Romanos 3:21

_PERO AHORA SE MANIFIESTA LA JUSTICIA DE DIOS SIN LA LEY, SIENDO TESTIFICADA POR LA LEY Y LOS PROFETAS; _ PERO AHORA - [ nuni ( G3570 ) de ( G1161 )]. Podemos ver esto como una partícula de transición a una nueva etapa del argumento (como lo toman Fritzsche, Meyer, DeWette y Alford) o como una partícula de tiempo, para marcar el brillante contraste entre la percepción tenue de esta verdad bajo la Ley y la plena manifestación de ella "ahora" bajo el Evangelio (como lo entienden Grotius, Bengel, Tholuck, Philippi y Hodge). Pero las dos ideas, aunque bastante diferentes, son ambas tan naturales que cualquiera de ellas que surja primero sugeriría casi con certeza la otra. LA JUSTICIA DE DIOS (ver la nota en...

21. Pero ahora sin la ley, etc. No es seguro por qué razón distinta él llama la justicia de Dios, que obtenemos por fe; ya sea porque solo puede estar delante de Dios, o porque el Señor en su misericordia nos lo confiere. Como ambas interpretaciones son adecuadas, no competimos por ninguna. Esta justicia, que Dios comunica al hombre, y acepta sola, y posee como justicia, ha sido revelada, dice, sin la ley, sin la ayuda de la ley; y la ley debe entenderse como obras de significado; porque no es apropiado referir esto a su enseñanza, que él inmediatamente aduce como testigo de la justicia gratuita de la fe. Algunos lo limitan a ceremonias; pero este punto de vista ahora demostraré que es poco sólido y frígido. Deberíamos entonces saber que los méritos de las obras están excluidos. También vemos que él no combina obras con la misericordia de Dios; pero habiendo quitado y eliminado por comp...

21-26¿Debe el hombre culpable permanecer bajo la ira? ¿Es la herida para siempre incurable? No; bendito sea Dios, hay otro camino abierto para nosotros. Esta es la justicia de Dios; la justicia de su ordenación, provisión y aceptación. Es por esa fe que tiene como objeto a Jesucristo; un Salvador ungido, así significa Jesucristo. La fe justificadora respeta a Cristo como Salvador, en todos sus tres oficios ungidos, como Profeta, Sacerdote y Rey; confiando en él, aceptándolo y adhiriéndose a él: en todo esto, judíos y gentiles son igualmente bienvenidos a Dios por medio de Cristo. No hay diferencia, su justicia está sobre todos los que creen; no sólo se les ofrece, sino que se les pone como una corona, como un manto. Es gracia gratuita, mera misericordia; no hay nada en nosotros que merezca tales favores. Nos llega gratuitamente, pero Cristo la compró y pagó el precio. Y la fe tiene en cu...

Versículo 21. _PERO AHORA LA JUSTICIA DE DIOS..._ El método de Dios para salvar a los pecadores se muestra ahora, por medio del Evangelio, que es por medio de su propia misericordia, por medio de Cristo Jesús; sin la ley-sin ningún derecho o reclamo que pudiera resultar de la obediencia a la ley; y es evidentemente lo que se propuso Dios desde el principio; pues lo atestiguan la ley y los profetas: los ritos y ceremonias de una, y las predicaciones y profecías de los otros, todo lo cual da testimonio del gran designio de Dios, y de la absoluta necesidad que había del sacrificio y la salvación que Dios ha dispuesto....

PERO AHORA - El apóstol, después de haber mostrado el fracaso total de todos los intentos de ser justificado por la "Ley", ya sea entre judíos o gentiles, procede a declarar completamente el plan de justificación de Jesucristo en el evangelio. Para hacer esto, fue el diseño principal de la Epístola, Romanos 1:17. Él hace, por lo tanto, al final de este capítulo, una declaración explícita de la naturaleza de la doctrina; y en las siguientes partes de la Epístola lo prueba completamente e ilustra sus efectos. LA JUSTICIA DE DIOS - El plan de Dios de justificar a las personas; vea la nota en Romanos 1:17. SIN LA LEY - De una manera diferente de la obediencia personal a la Ley. No significa que Dios abandonó su Ley; o que Jesucristo no respetó la L...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

Pero ahora la justicia de Dios, ... el apóstol habiendo demostrado que todos los hombres son injustos, y que ningún hombre puede justificarse a la vista de Dios por su obediencia, ya sea a la ley de la naturaleza o de Moisés, procede a dar un relato de esa justicia, que sí justifica ante Dios; Y así regresa a su ex tema, Romanos 1:17, con respecto a "la justicia de Dios", la revelación de la que hace que sea peculiar del Evangelio, como lo hace aquí; Como dice, que. Sin la ley se manifiesta: significado, ya sea que esta justicia es sin la ley, y las escrituras de ella, según lo realizó los hombres pecaminosos; o que la manifestación de ella es sin la ley, ni de la naturaleza o de Moisés; Porque la ley descubre el pecado, pero no una justicia que justifica del pecado; Muestra lo que es la justicia, pero no dirige al pecador donde se debe tener, eso lo hará justo a la vista de Dios: esto s...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? _. Si, después de todo, tanto judío como gentiles estaban bajo pecado, ¿qué ventaja tuvo al judío por el pacto bajo el cual vivió? ¿O cuál fue el beneficio para él de la circuncisión, que fue su marca distintiva? Romanos 3:2. _ mucho en todos los sentidos: principalmente, porque eso a ellos se cometió los oráculos de Dios. _. Los judíos fueron los encargados de la crónica de Dios. Tuvieron que guardar los libros sagrados, «los oráculos de Dios. »También tenían que preservar el conocimiento de la verdad por los ritos y ceremonias de los buceadores por los cuales Dios se complació de revelarse de un antiguo tiempo. Romanos

JUSTICIA DE DIOS La justicia de Dios no es un atributo de Dios, ni el carácter cambiado del creyente, sino el mismo Cristo, quien satisfizo plenamente en nuestro lugar y a favor todas las exigencias de la ley, y quien es, sino el acto de Dios llamado imputación (Levítico 25:50); (Santiago 2:23); "hecho para nosotros ... justicia" (1 Corintios 1:30). "El creyente en Cristo está ahora, por gracia, envuelto bajo una justicia tan completa y bendita que la ley del monte Sinaí no puede encontrar falta ni disminución en ella. Esto es lo que se llama la justicia de Dios por la fe". - Bunyan. (2 Corintio...

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma