Jeremias 5:1-31

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— 1. Cronología del capítulo . La descripción aquí de la inmoralidad descarada y la desorganización total lleva a Kimchi y otros a fechar este capítulo después de los tiempos de Josías; Pero no es necesario; La reforma ostentosa y la religión superficial pueden ser sincrónicas con la impiedad abandonada y la corrupción más crasa. Matthew Henry audazmente pone un intervalo de doce años entre el cuarto y este capítulo, dos años después de la muerte de Josías, pero sin argumentos ni pruebas.

2. Escrituras contemporáneas. 2 Crónicas 35:1 ; 2 Reyes 23:1 ; Sofonías 1-3; y, probablemente, Nahum y Habacuc.

3. Historia Nacional e Historia Contemporánea, como cap. 3.

4. Referencias geográficas en este capítulo. Jeremias 5:1 . “ Amplios lugares de Jerusalén ”, espacios abiertos justo dentro de las puertas de la ciudad, lugares de concurso, mercados, etc. (Ver com. Jeremias 1:15 . Jeremias 1:15 ). Jeremias 5:22 .

" La arena para el límite del mar ". Los mares conocidos por los escritores sagrados eran: 1. Mediterráneo, situado en medio de las entonces conocidas regiones de la tierra, separando los tres grandes continentes Europa, Asia y África; 2320 millas por 1080 en medidas extremas, 5000 pies de profundidad en el Estrecho de Gibraltar, habitado por más de 440 especies diferentes de peces, llamado Gran Mar ( Números 34:6 ), Mar de los Filisteos ( Éxodo 23:31 ).

En sus orillas se ubicaban los imperios más poderosos del mundo, asirio, persa, griego, romano. Límite occidental de Palestina. 2. Mar Rojo, un enorme golfo del Océano Índico, interpuesto entre Egipto y Arabia; 1400 millas por 150; área, aproximadamente 180,000 millas cuadradas; profundidad, alrededor de 6000 pies; dividido en el extremo norte en Golfo de Suez, 190 millas por 20, y Golfo de Akabah, 112 por 15; entre estos golfos se encuentra la península del Sinaí.

3. Mar Muerto, mar interior; se creía originalmente que había sido una enorme cuenca en el canal que conectaba el Mediterráneo y el Mar Rojo; Situar al sureste de Palestina, 48 millas por 10 en medidas extremas, área de 300 millas cuadradas, profundidad de unos 1300 pies y la superficie 1300 pies por debajo del nivel del océano. 4. Mar de Galilea, también llamado Mar de Tiberíades, al noreste de Palestina, a 700 pies por debajo del nivel del Mediterráneo, 12 millas por 6, profundidad de unos 700 pies.

“¡Cuán agradable es para mí tu ola azul profundo, oh Mar de Galilea!
Porque el glorioso que vino a salvar a menudo ha estado a tu lado ”.

5. Alusiones personales . Descripción de los babilonios ( Jeremias 5:15 ). " Poderosa nación", llamada ( Jeremias 50:23 ), el "martillo de toda la tierra"; “ Nación antigua ” , el imperio fue fundado por Nimrod poco después del Diluvio ( Génesis 10:8 ; Génesis 10:10 ; Génesis 11:4 ; Génesis 11:9 ).

Isaías sugiere ( Jeremias 23:13 ) que los caldeos eran una rama más joven de ese venerable linaje, pero hasta los tiempos más remotos su origen es rastreable, cuando eran una de las tribus cusitas (Dr. W. Smith), un hecho probado por el reliquias de su idioma, que, como dialecto de Babilonia, se mantuvo en uso como el idioma aprendido para la literatura científica y religiosa ( Daniel 1:4 ).

Henderson afirma que originalmente habitaban las montañas de Carduchian y las partes del norte de Mesopotamia, y luego emigraron al territorio de Babilonia; " Cuyo idioma " los judíos no conocían, ni podían entender, ya sea porque el caldeo, aunque sólo un dialecto del hebreo, era tan diferente en sus palabras y construcción que resultaba ajeno a un judío, o (como sugiere Henderson) porque el la gente había conservado su lengua nativa cusita, probablemente la madre del actual kurdo, una lengua totalmente diferente a cualquiera de origen semítico, en estrecha afinidad con el pérsico.

6. Historia natural. Jeremias 5:6 . “ León ” (véanse las notas sobre Jeremias 2:15 , Jeremias 4:7 ). “ Lobo de las tardes; ”Antes abundante en Palestina, ahora visto ocasionalmente: carácter y hábitos descritos Génesis 49:27 .

Inferior al león en fuerza y ​​al leopardo en coraje, pero si es posible más rapaz y feroz (especialmente en la noche) que cualquiera de los dos ( Habacuc 1:8 ); generalmente elige como presa a los animales más débiles, corderos y cabritos; sus depredaciones son extremadamente destructivas, porque ataca no solo lo que ansía su hambre voraz, sino todo ser viviente que encuentra.

Él "habita solo, evitando incluso a su propia especie, excepto por ataques combinados ocasionales". “El leopardo velará por las ciudades”: depredador ( Oseas 13:7 ); veloz ( Habacuc 1:8 ); "Tiene un aire feroz, una mirada inquieta, un aspecto cruel"; es muy ágil en sus movimientos, veloz y sutil, glotón y rapaz. Homero dice que el leopardo nunca puede estar satisfecho con una presa ("Historia natural" de Paxton).

Jeremias 5:17 . " Vides e higueras ". “ Vines ” (notas sobre Jeremias 2:21 ). “ Higueras: ” muy abundantes en Palestina ( Deuteronomio 8:8 ); un solo árbol produciría 280 libras. de higos.

Jeremias 5:24 . “ Lluvia temprana y tardía ” (ver Notas críticas sobre Jeremias 3:3 ). “ Semanas de la cosecha ” : siete semanas que transcurrieron entre las fiestas de Pascua y Pentecostés ( Deuteronomio 16:9 ).

La cosecha de cebada comenzó rápidamente después de la Pascua; el trigo, que madura más tarde, se cosechaba justo antes de Pentecostés, en el que se ofrecían gavillas ( Éxodo 34:22 ). La lluvia nunca cayó durante esas semanas ( 1 Samuel 12:17 ; Proverbios 24:1 ; Amós 4:7 ).

La regularidad del clima y las estaciones fue consecuencia de una Providencia especial y promesas del pacto ( Deuteronomio 11:11 ). El clima y las estaciones son ahora muy inciertos; porque la Providencia ha sido enajenada y el pacto retirado a causa del pecado ( Deuteronomio 11:17 ).

7. Modales y costumbres . Jeremias 5:1 . “ Ejecuta juicio ” : ver Lit. Crit . debajo. Jeremias 5:5 . “ Quebrantó el yugo y rompió las ataduras” (véanse las notas sobre Jeremias 2:20 ); implemento de cría; tres palabras hebreas traducidas yugo , מוֹט, מוֹטָה y עוֹל: el último aquí.

Jeremias 5:10 . “ Muros y almenas ” : el antiguo muro comenzaba en el norte de Jerusalén en la torre llamada Hippicus, y terminaba en el claustro oeste del Templo: su dirección sur estaba sobre el estanque de Siloé hasta el claustro este del Templo. Josefo dice que había sesenta torres en este muro.

La ciudad estaba dividida en la Ciudad Alta al oeste y la Ciudad Baja al este. Cuando David adquirió posesión de ambos, “edificó la ciudad alrededor, desde Millo alrededor” ( 2 Samuel 5:9 ); y “Joab reparó el resto de la ciudad” ( 1 Crónicas 11:8 ), i.

e., la Ciudad Alta; conectando las dos divisiones de la ciudad juntas, y rodeando el conjunto con fortificaciones (Josefo Autiq. VII. III. 2). Estos muros de David fueron reforzados y elaborados por Salomón ( 1 Reyes 3:1 ; 1 Reyes 11:27 ).

Josefo dice que Salomón “habiendo reparado los muros de Jerusalén, los hizo mucho más grandes y más fuertes que antes” (Ant. VIII. Ii. 1); y para que “los muros que rodeaban a Jerusalén pudieran corresponder a la dignidad de la ciudad, los reparó y los elevó, y construyó sobre ellos grandes torres” (Ant. VIII. vi. 1). Jeremias 5:16 .

" Carcaj " : los "Monumentos de Nínive" de Layard representan los enormes y poderosos arcos que llevaban los guerreros asirios. Los arqueros y la caballería constituían la fuerza principal de los ejércitos caldeos. "Carcaj" fue el caso en el que cada soldado empacó y llevó sus flechas, y probablemente se colgó del hombro. Jeremias 5:17 .

“Empobrece tus ciudades”: ver Lit. Crit . debajo. Jeremias 5:27 . “ Jaula llena de pájaros:“ jaula ”, כְּלוּב, traducida en Amós 8:1 ,“ canasta ”, porque está hecha de mimbre: en esta los pájaros fueron asegurados por el cazador, y la puerta se dejó abierta como señuelo para los pájaros que estaban libres , que apenas entró cuando cayó la puerta.

8. Crítica literaria . Jeremias 5:1 . " Ejecuta juicio " : lit. haciendo lo correcto; aquí no se hace alusión a la conducta de los funcionarios judiciales públicos, sino al comportamiento general de los hombres. “ Busca la verdad: ” no verbal, sino verdad práctica ; es decir , integridad, buena fe, veracidad en las acciones.

Jeremias 5:3 . “Sobre la verdad”, es decir , la verdad práctica (como en Jeremias 5:1 ); fidelidad en oposición a falsedad ( Jeremias 5:2 ) Jeremias 5:4 .

“Por lo tanto: ” una traducción demasiado vigorosa; luego, y . Jeremias 5:6 . “ Lobo de las tardes: ” עֶרֶב, tarde; עֲרָבָה, desierto: la palabra aquí es una forma plural עֲדָבוֹת. Las conclusiones predominantes de los comentaristas derivan este plural de עֲדָבָה; así, lobo de los desiertos: pero Gesenius da este plural de עֶדֶב, tarde; y De Wett, Hend.

, y los Noyes conservan el lobo de las tardes . Jeremias 5:7 . “ ¿Cómo puedo perdonar? ”Más correctamente. ¿Qué razón, por qué debería, cómo puedo? “ Aunque les di de comer en abundancia : ” treinta y tres de los manuscritos de De Rossi, el sept., Vulg., Siríaco, árabe, tayum, y muchos expositores, antiguos y modernos, retienen esta lectura de la palabra וָאַשְׂבִּעַ; apelando a Jeremias 5:28 y Deuteronomio 32:15 ; Oseas 13:6 ; Nehemías 9:25 , como paralelos; donde la abundancia de los placeres terrenales brotaba en apostasía.

Pero la palabra debería ser וָאַשְׁבִּע y les hice jurar: la preponderancia de los manuscritos existentes. apoya este señalamiento, y la mayoría de los comentaristas modernos lo prefieren; es decir , Dios les hizo jurar lealtad a Él mismo; ambos originalmente en el Sinaí ( Éxodo 24:7 ), y recientemente durante las reformas de Josías ( 2 Reyes 23:3 ; 2 Crónicas 34:7 seq.

). Jeremias 5:8 . " Alimentar caballos por la mañana " : una dificultad con la palabra traducida "por la mañana". Esto deriva מַשְׁכִּים de שָכַם, levantarse temprano en la mañana . Hitzig remonta la palabra a מָשַךְ, dibujar; de ahí "caballos de tiro". Ewald, al cambiar la palabra a מְשִׁקִים, da “ caballos lujuriosos.

”Pero la derivación más segura y preferible de la palabra es de שָׁכָה, la partícula Hiphil; deambular (Maurer, Keil, Umbriet, Speaker's Com.), " deambulan ". Jeremias 5:10 . “ Muros y almenas:” almenas es una interpretación falsa: zarcillos, es decir, de la vid ( Jeremias 2:21 ) o ramas ( Isaías 18:5 ).

Se escalarán los muros de la viña y, si bien se salvará la cepa de la viña, todos sus zarcillos serán arrancados o cortados. Jeremias 5:12 . “ No es él”, es decir, no Dios, quien ha hablado de los juicios; por tanto, las amenazas eran falsas, "viento" ( Jeremias 5:13 ); o " No lo es", i.

e., no hay Dios para castigar como se predice ( Salmo 14:1 ). Jeremias 5:13 . “ Así les será hecho”, o así sea; que las calamidades que amenazan caigan sobre los mismos profetas. Jeremias 5:15 .

“ Una nación poderosa ” : la palabra significa perenne, como un arroyo que fluye siempre, o perdurable, como rocas; la misma palabra se usa para ambos. " Una nación antigua ". מֵעוֹלָם, desde la eternidad , de inmemorial antigüedad. Jeremias 5:17 . “ Empobrecer ciudades ”, romper en pedazos, aplastar: “con la espada”, con las armas, o con la fuerza de las armas.

Jeremias 5:28 . “ Sin embargo prosperan ”, más bien, para que prosperen, es decir, los “huérfanos”. Jeremias 5:31 . “ Gobernan por sus medios: ” lit. en su mano; Sep. y Vulg, sugieren, " los sacerdotes aplauden con sus manos" las falsas profecías de paz: el siríaco, " tomó sus manos", es decir, fortaleció y apoyó a los falsos profetas. Más bien, en sus manos o debajo de ellas; los sacerdotes gobiernan como dirigen los falsos profetas.

Homilías y bosquejos de las secciones del capítulo 5

Sección

Jeremias 5:1 .

Un pueblo derrochador maduro para la venganza.

Sección

Jeremias 5:10 .

Previsión despreciada, juicio preparado.

Sección

Jeremias 5:20 .

Razones solemnes para temer a Dios.

Sección

Jeremias 5:26 .

Criminalidad espiritual de la forma más espantosa.

Jeremias 5:1 . UNA GENTE PROFLIGADA MADURA PARA LA VENGANZA

Los hechos: no se podía encontrar un hombre recto o piadoso en Jerusalén ( Jeremias 5:1 ). Todos eran espiritualmente incorregibles y desafiantes ( Jeremias 5:3 ). Excusando a los pobres en parte, debido a su ignorancia espiritual, se descubrió que los ricos y los eruditos eran insolentemente impíos ( Jeremias 5:4 ).

Todo esto requirió el castigo directo y la destrucción ( Jeremias 5:6 ). Dios no pudo encontrar ningún motivo para el perdón o la piedad en su caso ( Jeremias 5:7 ). Mástil de venganza caiga sobre ellos ( Jeremias 5:9 ).

I. Condiciones indulgentes para el perdón ( Jeremias 5:1 ). ¡Encuentra un buen hombre y perdonaré a la ciudad! 1. Corrupción atroz de la sociedad . O bien: (1.) Aunque muchos se consideraban buenos y piadosos, Dios vio que todos eran viles . O: (2.) Si alguno fuera verdadero y justo, no se atrevería a mostrar abiertamente su religión ( Isaías 59:14 ).

2. Términos fáciles de misericordia . Dios pidió “ diez justos” en Sodoma: ¡pero perdonaría a Jerusalén por uno! (1.) Cómo amaba y deseaba salvar la ciudad . (2.) Cuán lento para la ira y de gran bondad .

II. Demostración blasfema de piedad. Aunque completamente inicua, la profesión de religión no había sido abandonada ( Jeremias 5:2 ). 1. Satisface y tranquiliza su conciencia. 2. Pero indignó al Dios de la verdad ( Isaías 29:13 ; Proverbios 12:22 ).

III. Resistencia endurecida de Dios ( Jeremias 5:3 ). Su gran irreligión no se debía a que Dios no había hecho todo lo posible para restringirlos y corregirlos. Sin embargo, Aquel cuyos "ojos están puestos en la verdad" sólo vio falsedad. 1. Dios los había afligido con misericordia; pero el "golpe" no despertó ninguna respuesta penitencial. 2. Dios los había corregido con severidad; pero resistieron el designio del Señor al “consumirlos” así. En cambio: 3. Se fortalecieron contra Dios y sus juicios . Y, 4. Se negó deliberadamente a regresar a Él .

IV. Corrupción social imperante ( Jeremias 5:4 ). 1. Desde el grado más bajo hasta el más alto, la sociedad era impía. 2. La ignorancia o el conocimiento no alteraron su caso; "Los pobres no saben ", etc., pero "los grandes han conocido el camino del Señor"; sin embargo, desde el menor hasta el mayor, todos eran malos (cap.

Jeremias 6:13 ). Los pobres vagan ciegamente, pero los ricos son obstinadamente blasfemos: pero así fue, "toda carne había corrompido su camino". ¡Qué catálogo de pecados se da aquí! Jeremias 5:1 . Ausencia total de integridad en la vida pública; Jeremias 5:2 , hipocresía en la religión; Jeremias 5:3 , dureza incorregible de corazón; Jeremias 5:4 , Degradación de los pobres; Jeremias 5:5 , El libertinaje de los ricos; Jeremias 5:7 , idolatría descarada e inmoralidad espantosa. Seguramente estos se habían hundido hasta las " profundidades de Satanás".

V. Amenaza de castigo justo ( Jeremias 5:6 ). I. Su naturaleza definitivamente conocida por Dios; porque Él fija consecuencias positivas al pecado; no meramente entrega al pecador a miserias indefinidas. 2. Su gravedad totalmente determinada. Porque "cada uno", por tanto, nadie lo eludirá; “Despedazado”, por tanto, nadie lo superará.

3. Su justicia incuestionable; “Por sus transgresiones”, etc. Los tratos de Dios, incluso con los rebeldes, no son arbitrarios ni extremos: permite que cada transgresor mida su propia miseria por decisión del mérito.

VI. Un Dios insultado vengó ( Jeremias 5:9 ). 1. ¿Puede alguien impugnar la justicia? ¿Cuáles son “ estas cosas ” a las que Dios apela? (1.) Los propios hijos de Dios lo habían abandonado ( Jeremias 5:7 ). (2.) Se identificaron abiertamente con los ídolos.

(3.) Violó sus leyes. (4.) Contaminó completamente los hogares y la ciudad ( Jeremias 5:7 ). 2. ¿Puede alguien sugerir razones de misericordia? (1.) ¿Debe tolerarse tal vileza ? ( Jeremias 5:7 ). (2.) ¿Se debe connivencia con tal falsedad ? ( Jeremias 5:1 ).

(3.) ¿Puede servir alguna corrección divina ? ( Jeremias 5:3 ). (4.) ¿Hay alguien que merezca ser perdonado? ( Jeremias 5:1 ; Jeremias 5:4 ). (5.) ¿Es el juicio más grave de lo que se merece? ( Jeremias 5:6 ).

3. ¿Puede alguien tener la esperanza de evadir la venganza de Dios? (1.) No mediante sutiles artilugios y engaños ( Jeremias 5:2 ). (2.) Sin embargo, pidiendo perdón penitencial ( Jeremias 5:1 ). (3.) El Calvario es nuestra única esperanza .

Jeremias 5:10 . PREVISIÓN DESPRECIADA: JUICIO PREPARADO

Multitudes se arruinan al imaginarse que Dios no será tan estricto para castigar la iniquidad como advierte Su Palabra ( Jeremias 5:12 ). Esta fue la primera trampa que Satanás puso al hombre ( Génesis 3:4 ); y los hombres caen fácilmente en él todavía. Los pecadores están dispuestos a negar un mensaje de Dios que los perturba y los alejaría de sus pecados ( Jeremias 5:13 ).

I. Dios los repudia ( Jeremias 5:10 ). “No son de Jehová” (ver Lit. Crit. Sobre “almenas”), es decir, tales viles excrecencias de la estirpe de David que Dios no considerará como Su pueblo. 1. Actuaron engañosamente con Dios ( Jeremias 5:11 ).

2. Hablaron desafiante contra Dios ( Jeremias 5:12 ), mostrando— (1.) Una ausencia de reverencia o consideración por Dios mismo, - "no es Él", más bien "Él no es" (ver Lit. Crit.); (2.) Total negligencia de la Palabra de Dios, mero “viento” ( Jeremias 5:13 ); 3.

Ellos maldad amenazados mensajero de Dios ( Jeremias 5:13 ), - “Así se hace”, & c. Esto completó la medida de su iniquidad ( Mateo 23:30 ). Así habían roto sin piedad todos los vínculos que los unían con el Señor, y habían desfigurado todos los rasgos que los identificaban con Él y Su verdadero pueblo.

“Ahora bien, si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de él ” ( Romanos 8:9 ). “Nunca os conocí: apartaos de mí, hacedores de iniquidad” ( Mateo 7:23 ).

II. Dios los condena. Jehová habla, y hay un terrible " por qué " determina Su expresión; es una liberación de Judá para la ira. 1. Las amenazas de las que se burlaron los devorarán como fuego ( Jeremias 5:14 ), arderán dentro de sus conciencias y recuerdos, el fuego nunca se apagará: un terror interno a la ira de Dios los consumirá como leña, quemando sus complacencia, su intrepidez, sus esperanzas, sus engaños.

2. El enemigo que ignoraron debería desperdiciarlos y arruinarlos. (1.) La protección y las defensas deben fallar; “Muros” escalados ( Jeremias 5:10 ), “ciudades cercadas” destruidas ( Jeremias 5:17 ). (2.) Un lversario azotante debería desolarlos; Dios lo traería , porque Él ordena a las naciones que hagan Su voluntad ( Jeremias 5:15 ).

( a .) Terrible en sí mismo ( Jeremias 5:15 ); (b .) terrible en la guerra ( Jeremias 5:16 ); ( c .) desperdiciar el país ( Jeremias 5:17 ); (d .

) destruyendo las ciudades ( Jeremias 5:17 ); ( e .) implacable en la matanza ( Jeremias 5:6 ).

III. Dios los abandona ( Jeremias 5:19 ). Como lo habían abandonado. “Con qué medida medís”, etc. 1. Los pecadores se atreven a desafiar la justicia de Dios en su derrocamiento ( Jeremias 5:19 , comp. Mateo 25:44 ).

2. Dios justifica su trato con los transgresores ( Jeremias 5:19 ); su castigo corresponde a su pecado: habiendo "servido a dioses extraños" voluntariamente, "servirán a extraños" obligatoriamente. Sin embargo, 3. Dios limita la severidad de su castigo ( Jeremias 5:18 ), porque Sus promesas deben cumplirse a Judá, y Su misericordia debe ser ilustrada ante el mundo así como Su justicia; y el enemigo a quien Dios emplea para castigar verá que Dios no entregue el cetro en su mano.

Dios es el Rey Supremo; Su cetro gobierna sobre naciones poderosas ( Jeremias 5:15 ), y se extiende incluso sobre los pecadores más culpables ( Jeremias 5:18 ), para que su arrepentimiento conduzca a su redención.

Jeremias 5:20 . RAZONES SOLEMNAS PARA TEMER AL SEÑOR.

Primero: Argumento del gobierno del mar por parte de Dios ( Jeremias 5:22 ). Observaciones preliminares: 1. Dios, autor y gobernador del mar, “puso arena por límite del mar. "2. Dios ata el mar dentro de los límites de la ley", por decreto perpetuo . ”3. Las leyes de Dios están bajo su control permanente.

4. Dios está siempre presente en sus leyes y artimañas: "Tiembla ante Mi presencia que colocó la arena", etc. 5. La presencia de Dios en Sus leyes omnipresentes debería tener una influencia moderadora y reverente sobre los hombres: “¿No me teméis a mí? dice el Señor ”, etc.

I. El gobierno de Dios del mar. 1. Su gobierno del mar es adecuado para impresionar al hombre con una idea de poder infinito. 2. Impresionar al hombre con la idea de la Sabiduría consumada . 3 . De especial bondad. Doble: ( a .) Negativamente, al frenar la amenazante invasión del mar; ( b .) afirmativamente, al dar lluvia, etc. ( Jeremias 5:24 ).

Su obediencia es una cuestión de necesidad: las olas pueden "lanzarse", pero Dios controla absolutamente. Su voz para el hombre es: "Temedle, obedece sus mandamientos, inclínate voluntariamente a su voluntad antes de que te aplaste".

II. Tendencias repugnantes del hombre. 1. Dios ha prescrito los límites de las acciones y pensamientos del hombre conforme a las leyes. Así como el mar tiene "límites", también hay límites para cada ser finito. 2. Sobrepasar estos límites es rebelión contra el Gran Legislador. 3. El hombre se ha rebelado ( Jeremias 5:23 ), diferenciándose en esto del mar.

(La naturaleza protesta y reprocha la anarquía humana.) 4. El hombre puede hacer lo que el mar no puede : ( a. ) El hombre tiene “un corazón”, el mar no; una fuerza de voluntad; ( b. ) este poder en el hombre ha sido prostituido para el mal: " corazón rebelde ". CON .: 1. Dios debe gobernar el corazón y la voluntad mediante las influencias del Corazón y la Voluntad. 2. Es más fácil para Dios gobernar los océanos que el hombre, porque "tiene un corazón rebelde ". 3. El hombre, como rebelde, contrasta desfavorablemente con la creación material, y Dios lo advierte con dolorosa emoción: "¿No me teméis a mí?" & c.— Homilista .

Segundo: Argumento de la concesión de la cosecha por parte de Dios ( Jeremias 5:24 ). La historia de Judá en la época de Jeremías muestra Su trato con una nación pecadora e impenitente, y ofrece terribles advertencias sobre el destino de aquellos que se resisten a Su gracia. desprecian su paciencia y se endurecen contra su amorosa corrección.

1. Lo que le sucedió a los judíos puede sucederle a cualquier nación cuyas ofensas contra Dios sean igualmente grandes y graves. 2. Se pueden aprender los pecados que provocaron la indignación del cielo. ( a. ) Idolatría y adoración de dioses falsos ( Jeremias 5:19 ). ( b .) Perjurio habitual e impío ( Jeremias 5:2 ).

( c. ) Escandalosa inmundicia ( Jeremias 5:7 ). ( d. ) Codicioso y opresivo con los pobres ( Jeremias 5:26 ). ( e .) Desprovisto de un sentido habitual de la presencia y el poder de Dios en las dispensaciones ordinarias y naturales de Su misericordia y Providencia ( Jeremias 5:24 ).

I. Hasta que el Evangelio fue comunicado al mundo, la observancia atenta de la dispensación de la Providencia fue el medio principal por el cual el Espíritu de Dios atrajo a los gentiles hacia Él y los condujo a la piedad y la obediencia. 1. Era la religión de la naturaleza. Pablo atestiguó esto en Listra ( Hechos 14:15 ), y lo instó a los romanos ( Romanos 1:19 ).

2. Sólo de las obras de Dios, su ser, poder, misericordia, puede ser probado completa y satisfactoriamente, incluso sin las ventajas de la revelación: muestran diseño; dan fe de un Creador y un Autor sabio; mientras que las “cosas visibles”, día y noche, testimonio del Altísimo, de su grandeza y de su bondad. Todas sus obras nos atraen: "Tememos ahora al Señor".

II. Aunque disfrutamos de la plena luz del glorioso Evangelio, nunca podemos recordar demasiado de cerca el hecho de que todas las cosas que vemos y disfrutamos están ordenadas por Dios. 1. Tenemos menos necesidad que los paganos de aprender acerca de Dios a partir de sus obras exteriores y visibles; sin embargo, 2. Estamos en deuda con Su Providencia por todas las bendiciones naturales esenciales. 3. Nada en la naturaleza podría alcanzar la madurez si no fuera por el cuidado paternal de Dios.

Aprendiendo así nuestra total dependencia de Dios, se seguirán tres consecuencias: (1.) Una perfecta resignación a Su voluntad y confianza en Su misericordia. El que no ha retenido a su propio Hijo de nuestra necesidad espiritual, no nos negará nada que sea necesario para nosotros. (2) No debemos enorgullecernos de nuestros bienes terrenales como si fueran nuestros, ni poner nuestro corazón en ellos como si estuviéramos seguros de conservarlos para siempre. (3.) Como Dios nos da todas las cosas, solo hay una manera de obtener en este mundo lo que sea necesario y bueno para nosotros, es decir, hacerle saber constantemente nuestros deseos en oración.

III. De los eventos naturales que nos rodean podemos aprender: 1. Diligencia en nuestras preocupaciones espirituales, para que la Palabra de Vida madure en nuestros corazones. 2. Ore para que el Sembrador celestial no pase de largo en la esterilidad. 3. Al observar la hoja tierna, reflexione sobre la debilidad de nuestro avance en la piedad, y suplique a Aquel que templa todos los elementos que “trabaje todas las cosas para nuestro bien”. 4. Cuando se acerca la hora de la cosecha, pensemos en lo corto que es nuestro tiempo y oremos para que no se nos encuentre arruinados o infructuosos. — Arreglado del sermón del obispo Reginald Heber. Con fecha de 1838 d.C.

Jeremias 5:26 . LA CRIMINALIDAD ESPIRITUAL DE LA FORMA MÁS OCULTA

La culpa tiene su clímax: los pecadores no la ven como una “maravilla y un horror” ( Jeremias 5:30 ), porque descienden por etapas graduales a las mayores profundidades de la contaminación, y se acostumbran a la horrible distorsión de la vida y los afectos; además, a medida que se hunden en las repugnantes profundidades, su percepción se oscurece y la sensibilidad se vuelve tonta ( Jeremias 5:21 ).

Los demás pecadores se horrorizarían de sí mismos. Pero el espectáculo del hombre distorsionado y degradado es una “cosa maravillosa y horrible” para los buenos y para Dios; “Maravilloso” , ese hombre puede hundirse hasta tales profundidades, considerando lo que fue y lo que podría llegar a ser; “ Horrible ” , que una criatura tan hermosa pueda volverse tan repugnante, que el pueblo de Dios pueda convertirse de manera tan espantosa en los hijos del diablo.

I. La crueldad rapaz de los malvados ( Jeremias 5:26 ). Desprovistos de sentimientos honorables, harán daño a cualquiera para progresar. 1. Malicioso. 2. Astucia. 3. Traicionero. Los que confían en los malvados caminan hacia los pantanos, siguen una sombra espantosa, recorren los caminos del infierno.

II. Las ganancias de la culpa y la opresión ( Jeremias 5:27 ). Los hombres sin conciencia ni restricciones pueden prosperar y engrandecerse más fácilmente que los buenos; ni maravilla: la tierra es su cielo; "En la vida tienen sus cosas buenas"; el dios de este mundo alimenta sus almas sensuales; pero ¡ay de todos!

1. La sociedad concede lugar y poder a los triunfadores; "Conviértete en grande". 2. La riqueza está al alcance de los intrigantes y extorsionadores; "Cera rica". 3. La autocomplacencia y el lujo se convierten en su regla; "Encerar grasa y brillar". 4. Pueden ser compadecidos los que están en su poder ( Jeremias 5:28 ); porque la avaricia y la opresión los han vuelto desalmados y egoístas, muertos a todo sentido de justicia o compasión por los que sufren y heridos.

III. Los horribles extremos del pecado. A lo que crecerá. 1. Los líderes sociales sobrepasan todos los límites ordinarios de la maldad ( Jeremias 5:28 ); es decir, se despojaron de toda restricción; "No temas a Dios, ni mires a los hombres"; usan su poder y riqueza para la más crasa tiranía y la más repugnante inmoralidad ( Jeremias 5:8 ).

2. Los líderes religiosos engañan al pueblo con imposturas; “Profetas y sacerdotes” se combinan para engañar y destruir almas. ¡Es terrible cuando los guías espirituales planean la ruina de su pueblo! 3. La nación impía se deleita en engaños. Disfrute de los engaños; abandonarse al libertinaje y la vileza; desecha a Jehová y haz dioses de sus propias satisfacciones y deseos. Una escena así solo es adecuada para la "oscuridad de la oscuridad".

IV. Los temas espantosos de todos. 1. Llega un " fin " ( Jeremias 5:31 ). 2. Los pecadores entonces con gusto "harían" cualquier cosa para escapar. 3. Seguramente vendrá el terrible ajuste de cuentas ( Jeremias 5:29 ).

Dios mismo los consolará: " visítalos". La venganza estallará contra tales transgresores. Habrá amargura y aflicción al "final", sin mejora ni redención.

HOMILIAS Y COMENTARIOS AL VERSÍCULO DEL CAPÍTULO 5

Jeremias 5:1 . Tema: UNA CIUDAD SALVADA PARA UN BUEN HOMBRE.

Había hombres buenos en este tiempo en Jerusalén: el rey Josías, el escriba Baruc, el profeta Sofonías; pero los justos fueron llevados al reclusión por la inmoralidad pública y la hostilidad, de modo que en “las calles y espacios anchos” no se podía encontrar ni uno. Nota: Puede haber hombres santos orando y llorando en secreto, aunque ninguno en las carreteras: pueden verse obligados a retirarse de lugares de poder y publicidad, pero “Dios conoce a los que son suyos.

”El profeta hace un llamamiento a la gente para que encuentre un buen hombre entre ellos y por sí mismos. (Addenda sobre Jeremias 5:1 , " Calles de Jerusalén", "Busca un hombre ").

Grandes verdades sugeridas: -

I. La condenación se suspende mientras se busca un Salvador. Dios detiene la espada mientras la búsqueda se lleva a cabo diligentemente en todas partes.

1. El alto valor de una buena vida: en la estima de Dios; en la experiencia de una nación. De ese modo se evitan los males de muchos que ni aprecian ni reconocen a su benefactor. "Vosotros sois la sal de la tierra". (Addenda, Jeremias 5:1 , " Un hombre verdadero evitaría la aflicción ").

2. La misión salvífica de un hombre santo. Un hombre de oración puede invocar misericordia sobre los números: un cristiano celoso puede arrebatar cientos como tizones de la quema. El misionero solitario entre los paganos. El predicador ferviente de Jesús entre una congregación. El trabajador diligente de Cristo en la sociedad.

3. El sublime cumplimiento de esto en Jesús. Luego estaba "One Man" en la ciudad. Podemos "encontrar un Hombre", por cuyo bien Dios "perdonará". Pero todavía Cristo no había venido.

II. Doom necesitaba porque no se pudo encontrar ningún Salvador. No había un buen hombre para mantener la brecha contra el enemigo. Qué espantoso estado de la sociedad; cuán total y desesperadamente corrupto. Igualmente cierto a los ojos de Dios, "cuyos ojos están puestos en la verdad" ( Jeremias 5:3 ), que "no hay justo, ni aun uno". En ninguna parte de entre los hombres se pudo encontrar un salvador sin pecado .

1. La perplejidad del pecador sin Cristo. No puede descubrir ningún Salvador. Los agonizantes dispositivos del paganismo lo demuestran. El terror de los hombres que han buscado la esperanza fuera del Evangelio atestigua el mismo hecho. El lamento quejumbroso del alma inquieta: “¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo ! ”Confirma la verdad. No hay "ningún hombre", y por lo tanto "no hay perdón", hasta que Jesús sea encontrado.

2. El peligroso estado de la humanidad. La espada fue desenvainada contra Jerusalén: se declara la ira contra toda la humanidad, "por cuanto todos pecaron". El grito apropiado para todos es: “¡Señor, salva, perecemos! “Horrible y espantoso es el destino que se acerca ( Jeremias 5:15 ; comp. Romanos 2:9 ; Apocalipsis 9:14 ).

3. Los recursos eficaces de Dios. No para Jerusalén, sino para la humanidad, Dios encontró un Salvador. Ella “no conoció el día de su visitación” ( Isaías 19:16 ; Isaías 19:20 ; Job 33:24 ).

Las mismas profundidades del pecado humano, y la ausencia de un solo hombre verdadero entre los hombres, forman solo el fondo oscuro para arrojar con mayor claridad y belleza las perfecciones de Jesús ( Salmo 45:2 ; Hebreos 7:26 ).

Comentarios: “El mundo perverso tiene en los piadosos y creyentes un tesoro y una defensa nobles.” - Lange.

“Vea cuán dispuesto está Dios a perdonar, cuán rápido es para mostrar misericordia. Tan agradable sería para Dios encontrarlos, que por ellos perdonara la ciudad; si hubiera diez hombres justos en Sodoma, si solo uno de mil, de diez mil en Jerusalén, sería perdonado. ”- M. Henry .

Sodoma no podía ser destruida mientras un hombre justo estuviera en ella ( Génesis 19:13 ; Génesis 19:16 ); y Zoar se salvó por el mero valor de ese mismo hombre ( Jeremias 5:20 ).

Jeremias 5:2 . Tema: PIOUS DISCURSO CUBRIENDO UN IMPIO ALMA.

Comentarios: “Aunque hacen una profesión externa y elegante del nombre del Señor al adorarlo , al jurar por Él , sin embargo, es mentira e hipocresía.” - Obispo Hall .

" Vive el Señor " : la forma común de juramento entre los judíos; sin embargo, este juramento sagrado se usa sólo para engañar y defraudar . Wogan.

“ Juran en falso ”, es decir (1.) No son sinceros en la profesión que hacen a Dios , pero son falsos con él. (2.) Aunque no apelan a ningún otro Dios, no toman conciencia de llamar a Jehová para que testifique de una mentira . No juran por los ídolos, pero se abstienen de sí mismos; que es una afrenta al Dios de la verdad , como jurar por los ídolos habría sido una afrenta al único Dios verdadero .- M. Henry .

Jeremias 5:3 . LA VIRTUD QUE BUSCAN LOS OJOS DE DIOS. "Ojos sobre la verdad:" comp. Salmo 51:6 ; Juan 4:23 . Los ojos sobre un objeto denotan (i.) Una inspección diligente; nada escapa; (ii.) percepción delicada; el más pequeño no se pierde de vista, sino como un grano de mostaza; (iii.) expectativa deseosa; tan ansioso por encontrar la gracia que ama.

Naegelsbach traduce las palabras: “ Señor, tus ojos buscan la fe; ”Y comentarios ( a .) El Señor lo busca, porque Él lo considera. ( b .) Buscó con múltiples castigos para llevar a la gente a ella, pero en vano. Y pregunta: ¿Por qué Dios impone la fe como única condición para la salvación? (i.) Porque la fe da la mayor gloria a Dios. (ii.) Porque es al mismo tiempo el ejercicio más fácil y más difícil del corazón humano.

Para ( a .) Creer, es decir , aceptar la gracia de Dios como un regalo gratuito, todos pueden y deben poder hacer. ( b .) El que puede hacerlo se ha vencido a sí mismo en un punto y ha ganado todo.

“Dios mira a la fe , el recto propósito del corazón, y sin él la lealtad nominal de un juramento es una abominación”. - Speaker's Com .

Jeremias 5:3 . Tema: LOS CASTIGOS DE DIOS DISEÑADOS PARA LA CONVERSIÓN DEL HOMBRE.

Aquí hay solo una queja de la mala mejora de las aflicciones, sin embargo, se indica el uso correcto: deberían haber "entristecido" su deshonra para con Dios, y con arrepentimiento por el pecado deberían haber " recibido corrección"; sometido a la vara como al castigo de un Padre, sin murmuraciones hoscas ni desmayos; sus "rostros" deberían haberse sonrojado de ingenua vergüenza y lavados con lágrimas de penitencia: deberían haber "vuelto a Dios" inmediatamente. De ahí que el dolor, la vergüenza y el arrepentimiento ingenuos, un temperamento sumiso y corrigible, y una conversión sincera a Dios, sean los fines designados de las aflicciones que Él envía sobre los pecadores impenitentes.

Se predica el Evangelio , se comunica el Espíritu Santo , para despertar conciencias. Cuando se desatendió la Palabra, la conciencia se despreció, el Espíritu se resistió, entonces nuestro Padre Celestial usa la vara; el único fin es que nos volvemos al Señor. Pregunte, ¿Qué es volverse al Señor?

I. Volver al Señor presupone una profunda convicción de que te has descarriado , tanto del camino del deber como de la seguridad. Nunca abandonarás tu curso actual hasta que veas claramente que te lleva a las cámaras de la muerte; ni “ vuélvanse al Señor ” hasta que se den cuenta de que sus intereses y deberes lo hacen urgente y necesario.

1. Si Dios abriera los ojos de los inconversos, ¡qué asombrosos e insospechados puntos de vista se presentarían sobre su curso pasado y su condición presente! Que se han descuidado todos tus intereses más elevados . 2. Vería la extrema pecaminosidad del pecado. 3. La pureza y rigor de la ley de Dios, la equidad y el terror de su castigo. 4. Sus obligaciones para con Él como su Creador, Conservador y Redentor. ¡Oh, esa experiencia puede ser tu maestra de la realidad de estas cosas!

II. Recurrir a Dios supone una plena convicción de la necesidad de una respuesta inmediata . 1. Porque si mueres en tu condición actual ciertamente estarás perdido. 2. Porque no tienes tiempo para demoras. Y, 3. Te herirá el corazón pensar que este trabajo no se ha hecho hace mucho tiempo. Los moribundos dan testimonio de que la hora actual es la época más adecuada para volverse a Dios.

III. Si las aflicciones resultaran ser el medio para volverlo a Dios, lo impulsarán a los más fervientes y perseverantes esfuerzos para que realmente pueda encontrarlo. Ore sin cesar: "¡He aquí, él ora!" Acostúmbrese a la meditación solemne ; escuchar y leer la Palabra de Dios. Busque la compañía de los que conocen al Señor. Estos promoverán su conversión.

Además, te protegerás de todo lo que pueda obstaculizarlo ; evita los cursos perversos; modera tus búsquedas del mundo; evite las malas compañías. "Con temor y temblor" el pecador despierto comenzaría a "obrar su salvación".

IV. Si las aflicciones te llevaran a Dios, serías profundamente consciente de tu incapacidad, de que la gracia del Espíritu Santo era esencial para tu verdadera conversión. 1. Sus esfuerzos sirven para evitar obstáculos y buscar ayuda. 2. Sin embargo, tu propio corazón está en tu contra y la enfermedad del pecado es irrecuperable, pero por la gracia divina. Entonces surgirá la oración: “Conviérteme y seré convertido” ( Jeremias 31:18 ).

V. Si alguna vez te vuelves al Señor, te darás cuenta de que Cristo es el único camino de acceso a Dios. Vendrás como criminales sobre la base de la gracia, no del mérito; renunciará a toda tu justicia; un rebelde con el corazón roto. Hasta eso, no tienes nada que ver con Jesús.

VI. Si se vuelve a Dios, experimentará un gran cambio de temperamento y conducta. 1. El corazón y la mente tomarán un nuevo sesgo; pensamientos y afectos hacia Dios; aspiraciones al cielo; Jesús querido por ti; "Todas las cosas son nuevas". Vuelto a Dios y a la santidad; se apartó del pecado y de sus placeres. Además, 2. Sus prácticas seguirán el impulso interno y el principio de la religión.

VII. Si se vuelve hacia el Señor , su mente habitualmente retendrá ese giro. Tu religión no es un ataque pasajero, sino permanente y perseverante .

Aplicación: ¿Esperas en tu conciencia haber sido convertido y vuelto a Dios? ¿Responde su caso a esta descripción? Pero algunos de ustedes pueden haberse descubierto a sí mismos como inconversos. ¿Está dispuesto a volverse a Dios con todo su corazón? “Venid y volvámonos al Señor, porque él ha desgarrado”, etc. ( Oseas 6:1 ) .— Rev. J. Davies, AM, Presidente de College, Nueva Jersey , AD 1756.

Jeremias 5:4 . Tema: LA IGNORANCIA PUEDE EXCUSAR LA IRRELIGIÓN.

I. Sus tristes desventajas . 1. “ Pobres ” , viviendo en rudeza y abandono, su existencia absorta en luchas por vivir. 2. “ Necio ” , ignorante y errado por falta de entrenamiento y enseñanza. Su vida intelectual totalmente descuidada.

II. Sus privaciones espirituales . 1. " No conozcas el camino del Señor"; ignorante en cuanto a la forma de vida que Él requiere, la verdadera religión que Él reveló. 2. " Ni el juicio de su Dios"; lo que Él había pronunciado correcto: porque los falsos profetas los confundieron y extraviaron, y siguieron como los que eran "ciegos". Un caso lamentable: incautos espirituales.

III. Sus deficiencias excusables. Dios no cosecha donde no sembró. A quienes se les da poco, poco les pide. Él juzga según lo que tenemos, no según lo que no tenemos ( Números 12:11 ). 1. La tierna consideración de Dios. 2. Conmoción discriminatoria. (Addenda, Jeremias 5:4 , " Ignorancia e irreligión ").

Comentarios:
i. La ignorancia prevaleciente es la causa lamentable de la impiedad y la iniquidad abundantes. ¿Qué puede venir de los que están sentados en tinieblas sino "obras de tinieblas"?
ii. Este es comúnmente un pecado que reina entre la gente pobre. Están los pobres del diablo, así como los de Dios, que podrían " conocer el camino del Señor " sin el conocimiento de los libros; pero son "voluntariamente ignorantes". - M. Henry .

Jeremias 5:5 . Tema: EL CONOCIMIENTO DEBE GARANTIZAR LA PIEDAD.

Es un contraste dramático. El profeta supone imaginar y esperar que sus ventajas vayan acompañadas de respuestas religiosas apropiadas: superior socialmente, superior espiritualmente. " El grande"; es decir, los ricos y educados, alejados más allá de un cuidado cegador por sus necesidades diarias; " Han conocido ", poseían las ventajas de la educación y el conocimiento religioso. Sin embargo, estos, instruidos en la ley y que deberían enseñar a sus inferiores ( Miqueas 3:1 ), han violado todos los preceptos y han desafiado a Dios.

(i.) Una combinación de ventajas . (ii.) Culpa proporcional. (iii.) Una condena más dura ( Lucas 12:47 ).

"Hablaré a los grandes hombres". Zinzendorf comenta: “Un predicador no tiene oyentes más miserables e ignorantes que los respetables. Mientras escriben su camino de regreso a la cruz, y llegan tan lejos como para saber cómo aprender que somos salvos solo por la gracia del Señor Jesús; hasta que los llevemos tan lejos como para entender que el mandamiento del Nuevo Testamento es creer , y todo lo que la moralidad puede cargar durante ochenta años se ha ido con la palabra: 'Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados, 'el ignorante habría podido hacerlo tres veces. Un maestro se engaña grandemente a sí mismo si busca entre los respetables ese consuelo en su oficina que no encuentra entre la gente común ”.Citado en Lange .

Jeremias 5:4 . LA IGNORANCIA DE LOS POBRES Y LA INSOLENCIA DE LOS GRANDES.

I. El carácter de muchos de los pobres como se describe aquí. Al verlos impúdicos en el pecado, y no reformados por los juicios de Dios, Jeremías dice: "Ciertamente estos son los pobres", etc.

1. Su obstinación en el pecado se debía a su ignorancia - (1.) De la religión; "El camino del Señor". (2.) De las providencias de Dios; "Los juicios de nuestro Dios". La ignorancia sigue siendo fuente de error y pecado. ( a .) Los hombres malinterpretan la naturaleza de Dios; presume de su misericordia. ( b .) Formar visiones vagas e incorrectas de la salvación de Cristo; ignore que es una “doctrina conforme a la piedad” ( Efesios 4:18 ).

2. Su ignorancia fue ocasionada en gran medida por su pobreza. (a.) Esto los privó de educación; desinformado en cuanto a principios y religión. ( b .) Todos sus pensamientos y preocupaciones tienen que ver con sus deseos mundanos. (c.) Se ausentan de la casa de Dios debido a la mala vestimenta. (d.) Se asocian con personas de circunstancias similares y de ideas afines, que se animan mutuamente en el descuido de la religión; y, ( e .

) Por lo tanto, pierden todo el respeto por sí mismos, pecan descaradamente y "se glorían en su vergüenza". Sin embargo, su ignorancia era culpable; vivían en una tierra de luz, tenían más ventajas que el resto del mundo. Lo mismo ocurre con los pobres de Gran Bretaña, que aún viven en la más estúpida y lamentable ignorancia en cuanto a Dios, sus almas y la eternidad.

II. El carácter de los grandes como se describe aquí. No sólo hombres de cuna honorable, grandes fortunas y conocimientos considerables; pero los de circunstancias fáciles, educados, que tengan capacidad y ocio para aprender las cosas divinas.

1. Tenían un mejor conocimiento de la religión que los pobres. Sus mentes cultivadas; evitado aprender los modales del vulgo; alcanzó un conocimiento general del mundo; tenía algún conocimiento de religión, su teoría; en consecuencia, podrían entrar en el razonamiento y el discurso del profeta.

2. Actuaron tan mal como los pobres, o peor. Como bueyes testarudos, refractarios, que luchan y rompen el yugo. Los hombres deben someterse a las restricciones de la razón y la conciencia, a la autoridad y la ley de Dios. Pero aunque había luz en sus entendimientos, sus voluntades eran perversas y sus afectos estaban fuera de lugar. No se sometieron a las reprensiones de los profetas, ofrecieron violencia a la razón y la conciencia, “rompieron las ligaduras del Señor” ( Salmo 2:5 ).

3. Su conducta se debió principalmente a su grandeza. (a.) Enardecidos de orgullo, resintieron la amonestación. ( b .) Piensan que la religión es solo para restringir al vulgo, no para atar a los de rango. ( c .) Evitan mostrar reverencia por Dios y ser exactos en las observancias religiosas. ( d .) Las cosas mundanas tienen una influencia maligna en sus corazones. ( e .) Halagados por otros, olvidan o simplemente rinden homenaje formal al Altísimo. ( f .) Se preocupan por las cosas terrenales, descuidando la cultura y los intereses del alma.

Cristo enfrentó la principal oposición de los grandes, sabios y ricos.

Aplicación: 1. Aprenda cuál es el conocimiento más importante y rentable. 2. Las ventajas de estar en la condición intermedia de la vida ( Proverbios 30:8 ). 3. Qué excelente caridad es proporcionar a los pobres los medios del conocimiento. Deje que "los pobres" sepan que ser ignorante deliberadamente es un crimen inexcusable.

Y "los grandes" que "no tienen manto para su pecado", si permiten que sus riquezas se fortalezcan contra la verdad y los llamados de Dios. “El rico y el pobre se reúnen” al morir: “el pequeño y el grande” comparecerán ante el tribunal de Cristo en juicio.— Rev. Job Orton , AD 1775, Resumen.

Jeremias 5:7 . Tema: IMPOSIBILIDAD DEL PERDÓN.

¿Puede ser? ¿Está de acuerdo con los tratos de Dios con el hombre? (Comp. Isaías 1:18 ; Miqueas 7:18 .)

I. El perdón es posible para los principales pecadores .

II. Sin embargo, solo en los términos del arrepentimiento y el regreso a Dios .

III. Pero, al "abandonarlo", los hombres abandonan toda posibilidad de salvación .

"Cuando les di de comer en abundancia", etc. (Ver Críticas literarias sobre el verso; también Addenda al capítulo 5, Jeremias 5:7 )

Jeremias 5:9 . Tema: UN DIOS INDIGNADO Y VENGADOR (Ver Críticas literarias sobre Jeremias 5:7 , “Les di de comer en abundancia ”).

Dios los había comprometido bajo juramento a lealtad; sin embargo, violaron su relación espiritual al abandonarse a los ídolos; y, siguiendo las indulgencias contaminantes de las orgías idólatras, habían repudiado las leyes de Dios que habían convenido en guardar en el Sinaí y bajo la reforma de Josías ( Éxodo 24:3 ; Éxodo 24:7 ; 2 Reyes 23:3 ); y así violó la santidad de la relación social.

I. Por las malas acciones de los hombres, Dios se indigna .

II. Por las malas obras de los hombres, Dios será vengado . “Las casas de las rameras” son preferencial y metafóricamente, si no exclusivamente, templos de ídolos; pero la acusación se desliza de este sentido religioso, es decir, inconstancia espiritual con Dios, en el sentido físico, es decir, impureza carnal entre ellos; porque la prostitución formaba parte del culto idólatra.

Jeremias 5:10 . Tema: UNA COMISIÓN PARA DESTRUIR.

Cuán ajeno es destruir al corazón Divino se desprende de Ezequiel 18:31 ; Juan 3:16 . Y Sión era la ciudad amada de Dios, querida a sus ojos ( Salmo 48 ). Sin embargo, aunque lento para la ira, reacio a destruir y tierno con Jerusalén, el edicto sigue adelante. Dios convoca al enemigo para que asole y destruya la Ciudad Santa y los que la habitaban.

I. La escena representada. Una viña rodeada por muros (ver Lit. Crit. En el verso); el enemigo los escala; sus espadas cortan despiadadamente ramas, brotes, hasta la raíz misma, pero ahí termina su obra destructiva. Su significado: Judá, una vid noble ( Jeremias 2:21 ), pero su crecimiento se había deteriorado, produciendo ahora solo uvas agrias y venenosas ( Deuteronomio 34:2 ). Todos estos descendientes pecadores del linaje de David deberían perecer, pero la raza no debe extinguirse.

II. La destrucción ordenó. Judea es la viña de Dios ( Isaías 5:1 ); nadie podía entrar a menos que Él se lo permitiera. Pero llama al invasor y le encarga que utilice su arma libremente. ¡Qué caso más lamentable para ese pueblo! Dios no solo había retirado Su cuidado, una calamidad negativa , sino que convocó al enemigo a destruir, una calamidad positiva .

III. La reserva ordenada. El destructor voluntarioso no era libre: se imponían límites. Nuestros enemigos no son omnipotentes. La voluntad de Dios gobierna los asuntos de la guerra: Su misericordia limita los estragos de la justicia. Los judíos no deben ser exterminados; porque la promesa debe permanecer ( Levítico 26:44 ).

IV. La explicación proporcionada. Este derrocamiento, este abandono del pueblo de Dios a un enemigo imperioso e impío, es sorprendente, requiere una explicación: dado: "No son del Señor". Sin embargo, eran productos del linaje de David. 1. Los privilegios ancestrales pueden perderse. 2. Los descendientes no siempre conservan la misma piedad que distinguió a sus antepasados. 3. En consecuencia, el pacto de la promesa es aniquilado. Todo hombre se destaca como responsable ante Dios; no puede escapar al castigo de su propio pecado mediante relaciones ancestrales. Los hijos de los mejores padres pueden arruinarse.

Jeremias 5:11 . (Véase el capítulo Jeremias 3:20 .) Aunque Judá e Israel estaban en desacuerdo, estuvieron de acuerdo en agravar al Señor, quien les había dado todas las bendiciones, victorias y honores nacionales que jamás conocieron. Israel había cosechado los frutos amargos: ¡Oh, que Judá fuera advertido! De lo contrario, estarían unidos en la miseria. Igual de infiel, un destino similar.

Jeremias 5:12 . Tema: ALIENACIÓN, EL CAMINO AL ATEISMO. “Han desmentido al Señor”, es decir, lo han negado, O bien: 1. Negaron que Dios fuera tal como lo describió Jeremías: un castigador de los malhechores; o, 2. Negaron que los desastres venideros fueran en algún sentido obra de Dios; Él no tiene nada que ver con eso, se apartan de Él; o, 3. Negó la existencia de Jehová como Dios, como su Dios, — lo repudió, no quiso escuchar nada de Él ni de Él.

I. La degeneración moral produce oscuridad mental. El pecado adormece la sensibilidad, excluye a Dios del pensamiento, hasta que la indiferencia práctica y el desafío a Él gobiernan la vida. Fácil y natural, cuando no nos agrada Dios, ignorarlo y rebelarnos contra las afirmaciones de F es.

II. La oscuridad mental surge en la oscuridad espiritual. La conciencia cauterizada, el sentimiento pasado, no deseando el conocimiento de los caminos de Dios, hasta que "el necio diga en su corazón: No hay Dios". Y "el dios de este mundo ciega el entendimiento de los incrédulos".

Tema: OBSTINAR LA INCREDULIDAD. I. Su naturaleza . Niega a Dios y, por lo tanto, desprecia ( a ) la Palabra de Dios, ( b .) Los mensajeros de Dios. ii. Su castigo . Las tornas se cambian. ( a .) El incrédulo, antes del fuego, ahora se convierte en madera. ( b .) La Palabra de Dios, antes considerada como Madera, se convierte en fuego.— Naeg.

“ La Palabra no está en ellos ”, más bien el hablante no está, etc. No es un sustantivo, sino un verbo con el artículo en lugar del pronombre posesivo; de modo que literalmente significa: Y el que habla no está en ellos, es decir , no hay nadie que hable en ellos; lo que dicen los profetas no tiene mayor autoridad que ellos mismos. Speaker's Com .

Jeremias 5:14 . Tema: EL MÉTODO DE DIOS DE CONTRA LA INCREDULIDAD. (Addenda, Jeremias 5:14 , " Mis palabras los devorarán ").

I. Marchitando la vanidad intelectual en el incrédulo: dando a Su Palabra un poder ardiente y penetrante, consumiendo su orgullo, confianza y esperanzas. Puede ser como un "fuego en sus huesos", destruyendo toda la paz, devastando su conciencia y su corazón con terrores ardientes.

ii. Cumpliendo Su Palabra sobre el incrédulo: descubre su verdad experimentando la fatalidad que amenazaba: el fuego de la ira divina desciende sobre él.

Nota: La incredulidad debe y será consumida por el fuego. Bienaventurado aquel en quien es consumido en esta vida por la Palabra de Dios; pero, de lo contrario, será consumido en la vida venidera por la ira de Dios. "Los impíos serán trasladados al infierno, y todos los que se olvidan de Dios".

Jeremias 5:15 . Tema: AGENTES IRAÑOSOS DE DESTRUCCIÓN.

Dios puede convocarlos: históricamente lo ha hecho; proféticamente lo hará. Este “día de salvación” interviene. “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar la salvación por nuestro Señor Jesucristo”. Sin embargo, 2 Tesalonicenses 1:7 . En el pasado usó los ejércitos de la tierra; en el futuro utilizará los “ejércitos del cielo.

”“ Poderosos ”eran los caldeos ( Jeremias 5:15 ): vendrá con“ ángeles poderosos ”(comp. Apocalipsis 10:1 ; Apocalipsis 18:21 ; Salmo 103:20 ); agentes de la ira divina ( Apocalipsis 16:1 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; 2 Reyes 20:15 ).

I. Recursos inconmensurables de la justicia divina. Los judíos no sabían nada de los caldeos ( Jeremias 5:15 ); no podemos penetrar los reinos desconocidos, o medir el poder y los terrores de los ministros de Dios ( Mateo 26:53 ).

II. La lamentable inseguridad de los transgresores. Hacen “defensas” y confían en ellas ( Jeremias 5:17 ); pero ¿qué puede encerrar la aflicción, la muerte, el juicio?

III. Intervalo misericordioso de propiciación. ¿Por qué advertido? Que podamos “huir de la ira venidera” ( Hebreos 6:18 ).

Jeremias 5:18 . Tema: UN LÍMITE A LOS JUICIOS JUSTOS. La luz brilla más allá de la terrible visión. ¡Ojalá se pudiera encontrar una palabra tan definida en cualquier lugar para alentar la esperanza después del gran juicio del mundo! ¡Qué contraste con esta promesa para Judá son las amenazas deliberadas, multiformes y enfatizadas del Nuevo Testamento en cuanto al destino eterno del alma rebelde!

Jeremias 5:19 . Tema: LA EXPLICACIÓN DE DIOS DE LAS MISERIAS ESPIRITUALES DEL HOMBRE. La pregunta desconcertante no deja de surgir: ¿Por qué la humanidad está espiritualmente esclavizada y desterrada? ¿Por qué bajo la tiranía alienígena? ¿Por qué proscrito de la tierra prometida? Dios responde a todos: el hombre hace su propia miseria; busca su propia esclavitud; pierde su legítima herencia. Y esto, no porque Dios haya hecho al hombre sujeto al pecado, sino a pesar de los remedios de Dios para la redención del hombre del pecado. Forja sus propias cadenas y procura su propio destierro.

I. Autodestrucción voluntaria .

1. Deserción de nuestro único Salvador. Porque Dios era el Salvador de Judá ( Isaías 45:21 ). Incluso como se revela en Jesús y en el Calvario, los hombres "desprecian al Señor que los compró".

2. Esclavitud deliberada a dioses ajenos. Admitió "dioses extraños" en el territorio de Jehová; luego "les sirvió". Esto es esclavitud voluntaria ( Romanos 6:16 ; 2 Pedro 2:19 ). "Te has destruido a ti mismo".

II. Retribución en especie. “Respóndeles, Me gusta como ”, etc. La pena corresponde al pecado. 1. Abandonado . Ellos habiendo "abandonado" a Dios, serían "abandonados" por Dios; dejado al enemigo y al destierro. 2. Sirve a los extraños . Habían preferido extraños, dioses extranjeros , y se inclinaban voluntariamente ante ellos; forzosamente deberían servir a extraños, gobernantes extranjeros , y conocer la amargura de la tiranía extranjera.

3. En una tierra que no es de ellos . Habían introducido estos dioses extraños en una tierra que no era de ellos , sino de Jehová; deberían ser llevados a una tierra que no sea de ellos, esclavos al cautiverio .

Sirve al usurpador espiritual, rechazando a Cristo, serás “llevado cautivo a su voluntad” al doloroso exilio, “una tierra que no es tuya”, pero “preparada para el diablo y sus ángeles” ( Deuteronomio 28:47 ).

Jeremias 5:21 . Tema : INDIFERENCIA. Un mal que arruina el alma: la indiferencia hacia la religión verdadera y salvadora. ¡Cómo prevalece! El texto lo muestra.

I. Lo que Dios ha hecho para producir una consideración piadosa.

1. Ha dado poderes mentales adaptados a él. “Ojos”, para ver, discernir, leer, etc. “Oídos”, para escuchar, mensajeros de la verdad. “Comprender”, conocer, sopesar, reflexionar, etc.

2. Nos ha dado los medios para responder a estos poderes. Su palabra; Sus sirvientes; Su providencia, etc. Entonces los hombres no tienen excusa.

3. Su Espíritu Santo para luchar, convencer, etc.

II. La indiferencia que suelen exhibir los hombres .

1. La indiferencia de algunos es total, sin ninguna preocupación. Como cepos y piedras.

2. Otros son considerados solo con los aspectos externos de la religión. Oyen, ven y atienden, etc., al exterior, y eso solo.

3. La consideración de algunos es solo para las partes intelectuales de la verdad. Un estudio mental; atención filosófica; como le dan a la literatura.

4. La consideración de los demás es ocasional. Bajo discursos muy excitantes, providencias, enfermedades, duelos, etc.

III. Las consecuencias de esta indiferencia .

1. Es extremadamente " tonto ". Locura moral: opuesta a la sabiduría y la prudencia.

2. Perjudicial para el alma. Lo hace "ciego", "sordo"; robarle alimento y disfrute espiritual; degradándolo.

3. Especialmente ofensivo para Dios. Rebelión enamorada; ingratitud.

4. Debe terminar en la ruina del alma. Ahora es el período de prueba del alma. No hay idoneidad moral sin una consideración devota.

Aplicación . 1. Examínense y pónganse a prueba. 2. Busque las influencias vivificadoras del Espíritu Divino. 3. Sea resuelto y prudente ahora, no sea que perezca.— Rev. Jabes Burns, DD

Jeremias 5:20 . Tema: PERSUASIVOS AL TEMOR DE DIOS. El profeta, habiendo reprochado su pecado y amenazado con los juicios de Dios, es enviado a otra misión que debe "publicar en Judá": persuadirlos de que teman a Dios. Este sería un principio eficaz en su reforma, ya que su ausencia explicaba su apostasía.

I. Se queja de la vergonzosa estupidez de este pueblo. 1. Su entendimiento se oscureció. Poseían facultades y capacidades intelectuales, pero no las emplearon ni las mejoraron ( Jeremias 5:21 ). Nota: No podemos juzgar a los hombres por las ventajas y oportunidades que disfrutan: sentarse en la oscuridad en la tierra de la luz; vive en pecado en tierra santa; malo en el mejor de los lugares.

2. Sus voluntades eran tercas; No se someta a las reglas de la ley divina ( Jeremias 5:23 ). Observe: El corazón rebelde es rebelde: los que se apartan de su lealtad a Dios no se detienen ahí, sino que, poniéndose del lado de Satanás, toman las armas contra Él.

II. Él atribuye esto a la falta del temor de Dios. 1. Su falta de entendimiento ( Jeremias 5:21 ) se explica por esta ausencia de temor ( Jeremias 5:22 ). Si sigues asombrado por Dios, estarás más atento a lo que Él dice.

2. Su rebelión y revuelta ( Jeremias 5:23 ) explica de la misma manera ( Jeremias 5:24 ). No alentaron el “temor del Señor”, de ahí la apostasía. Debido a que descuidamos despertar nuestro corazón al santo temor de Dios, somos muy propensos a rebelarnos.

III. Sugiere algunas cosas apropiadas para poseernos con un santo temor de Dios.

1. Debemos temer al Señor y su grandeza. ( Jeremias 5:22 ). ¿No “temblaremos ante su presencia”, no temeremos de ofender o de bromear con Aquel que, por naturaleza y providencia, da pruebas tan incontestables de poder omnipotente y dominio soberano? ¡Mantiene y gestiona el mar! (1.) En esto vemos Su soberanía universal; por tanto, para ser tenido en reverencia.

(2.) Esto muestra cuán fácilmente podría ahogar al mundo nuevamente, retirando Su “ decreto; ”Por tanto, permanecemos continuamente a Su misericordia, y deberíamos temer hacer de Él nuestro enemigo. (3.) Incluso las olas rebeldes le obedecen, no se rebelan ni se rebelan; ¿Por qué entonces nuestro corazón? ( Jeremias 5:23 ).

2. Debemos temer al Señor y su bondad ( Oseas 3:5 ). Debemos “temer al Señor nuestro Dios” ( Jeremias 5:24 ), es decir , adorarlo, darle gloria y mantenernos en su amor. (1.) Porque siempre nos está haciendo bien .

(2.) Porque estas bendiciones son consecuencia de Su promesa ( Génesis 8:22 ). 3. Porque tenemos una dependencia tan necesaria de Él . Las temporadas fructíferas hicieron que los paganos fueran imperdonables en su desprecio por Él ( Hechos 14:17 ), sin embargo, los judíos no fueron obligados a temerle, aunque parece cuánto nos interesa hacerlo. — M. Henry . (Addenda, Jeremias 5:22 , " Arena para el límite del mar ").

Sobre el temor de Dios. I. Motivos del exterior. 1. Las demostraciones de poder de Dios ( Jeremias 5:22 ; Jeremias 5:24 ). 2. Las demostraciones de la gracia de Dios. ii . Condiciones internas. 1. Que abramos nuestros ojos y oídos ( Jeremias 5:21 .

) 2. Que nos dejemos llevar por lo que vemos y oímos ( Jeremias 5:23 ) .— Naeg. en Lange. (Addenda, Jeremias 5:23 . “ Corazón rebelde ”).

“Ni el poder de Dios mueve al pueblo obstinado al temor de Él, ni las pruebas de Su amor causan ninguna impresión.” - Keil.

“Este es un descubrimiento glorioso de la omnipotencia y majestad de Dios. Pero el hecho de que los hombres estén tan seguros y no piensen en Aquel que les permite vivir con tanta seguridad, es de hecho un negocio loco ”. Zinzendorf, citado en Lange .

“Ellos tenían el poder de percepción, y eran responsables para el ejercicio de ella” - Henderson .

“El mar, la más poderosa de las obras de Dios, no puede prevalecer, no puede quebrantar sus leyes, porque Dios no le ha dotado de libre albedrío. El hombre, físicamente impotente, puede prevalecer, porque, al ser creado a imagen de Dios, es libre. ”- Speaker's Com .

“La apelación al cuidado de Dios por el hombre ( Jeremias 5:24 ), ofrece una prueba que se dirige principalmente a los reflexivos; por eso dice, "en su corazón". Mediante el estudio inteligente de los tratos de Dios, los hombres perciben que no son meros actos de poder, sino también de amor. ”- Ibid. (Apéndice, Jeremias 5:22 , " Temblad ante mi presencia, que hizo el mar ").

Jeremias 5:22 . Tema: ADORACIÓN DE DIOS EN LA NATURALEZA.

¡Este es el fin de todos los privilegios con los que Israel había sido coronado de una generación a otra! tenían un corazón repugnante y rebelde. Y como era el corazón, así la vida - se rebeló y se fue de su Dios y Padre. No había para ellos ningún Señor del cielo y de la tierra a quien temer por su poder o amor por su bondad.

I. Cuantas más bendiciones disfrutaban, más agradecidos deberían haber estado. Sin embargo, parece que cuanto más misericordioso es nuestro Padre Celestial, más irreflexivos son Sus hijos; cuanto más ilimitado es Su amor, más decidida es la ingratitud del hombre.

ii. Habiendo rechazado a Dios espiritualmente , continuó manifestándose a ellos en la naturaleza . Lo rechazaron absolutamente como objeto de homenaje y amor del alma; no tendría más Dios que los ídolos, no tendría rey sino su propia voluntad salvaje. O debe esconderse por completo o revelarse ya no en la gracia, sino en la naturaleza.

iii. La gratitud a Dios por los frutos de las estaciones es un terreno común sobre el cual discutir eficazmente incluso con los paganos más oscuros. Así Pablo en Listra ( Hechos 14:15 ). Nadie, excepto aquellos que “dicen en su corazón que no hay Dios”, dudan de los dones de Dios en las bondades de la naturaleza.

iv. A los paganos se les niega la excusa de su ignorancia e idolatría, debido a las marcas del amor y el poder de Dios en el mundo que los rodea ( Romanos 1:20 ).

v. Sin embargo, los paganos, al menos en sus formas externas, superaron a los judíos y cristianos. Aunque “sintieron a Dios” en lugar de alcanzarlo, la gran multitud de los paganos nunca negó a Dios en sus dones. Hicieron ofrendas y sacrificios en reconocimiento de la cosecha y cantaron acciones de gracias a sus dioses. Quería un poco más de conocimiento para que se unieran al cántico de David ( Salmo 65:9 ).

vi. Entonces, hubo un gran pecado de parte de Israel cuando, incluso como hombres naturales, ignoraron las misericordias de la providencia ordinaria de Dios, y no fueron suavizados y convertidos por Su bondad inmerecida ( Jeremias 5:24 ).

vii. Una temporada abundante debería despertar el amor y el agradecimiento a Dios. Sin embargo, este no es el sentimiento de todos los que llevan el nombre de Cristo. Es peculiar que los cristianos se avergüencen de confesar a Dios como el Ordenador y Dador de todas las cosas. Donde los paganos y los mahometanos tendrían un placer varonil, por supuesto, en reconocer al Dador celestial, los cristianos vacilan.

viii. Dios es sumamente celoso del honor debido a Su nombre. Él atormentó a naciones culpables e ingratas. Él puede hacernos lo mismo ( Deuteronomio 11:13 ; Deuteronomio 8:10 ). ¡Piensa que este Dios podría llamar a un hombre en medio de su falta de gratitud e incredulidad! ¡Qué inmenso dolor llenó el corazón del Hijo de Dios al pensar en la maldición sobre el pecado y los pecadores, autocondenado, por la dureza de sus corazones, a la morada de los ingratos y los impíos!

ix. El ojo es ciego para Dios en las maravillas de la naturaleza, y el oído sordo en sus obras, porque el corazón no lo ha abrazado en el evangelio de su Hijo. Nos negamos a bendecir al Creador porque no tenemos parte en el Redentor. Ven a Él antes de que seas removido del mundo de la naturaleza y de la gracia. — Arreglado de Sermones por el Rev. J. Garbett. (Addenda, Jeremias 5:24 , " Dios, que da la lluvia ").

Jeremias 5:26 . Tema: PROFESORES MALVOS EL BANEO DE LA IGLESIA.

Hombres tan atrozmente inicuos podrían encontrarse entre el pueblo de Jehová como entre los peores de los gentiles. Eran culpables de extralimitarse y defraudarse unos a otros, por lo que sus casas se reabastecieron con las ganancias del engaño. Así en cada época: así ahora.
La Iglesia en gloria es pura, sin mancha; no es así en la tierra. Ninguna sociedad de cristianos está dotada del espíritu de infalibilidad; de ahí que la cizaña crezca con el trigo.

I. Dios tiene un pueblo en la tierra. “Pueblo mío” (comp. Isaías 63:7 ; Romanos 9:23 ). 1. Su creación ( Isaías 43:21 ). 2.

Llamado por Él, "de las tinieblas a la luz". 3. Personas privilegiadas; perdonado, regenerado, adoptado. (Comp. También Romanos 2:28 ; Filipenses 3:3 ; 1 Pedro 2:9 )

II. En la Iglesia hay una infeliz mezcla de "hombres malvados". Esta verdad ilustrada en las parábolas del Señor: de diez vírgenes, cizaña y trigo, red arrojada al mar.

El pueblo de Dios no está libre de pecado, pero no se permite que sea “inicuo” ( Job 10:7 ; Job 10:15 ). Un verdadero cristiano está ansioso por tener razón ( Salmo 139:23 ). Sin embargo, entre ellos se encuentran "hombres malvados". Esto se aplica:

1. A aquellos establecimientos religiosos cuya constitución y disciplina no restrinjan la admisión de tales personajes . La puerta no es estrecha, sino ancha. La regeneración bautismal de los infantes requiere una admisión laxa a la comunión , etc.

2. La descripción es aplicable a simples oyentes del Evangelio. Están entre el pueblo de Dios ( Ezequiel 33:31 ). El evangelio les fue predicado en vano; El Espíritu Santo resistió; descuida la gran salvación. ¿No es esto perverso?

3. Aplicable a aquellos que han entrado en la Iglesia sin conversión real. “Andad según el curso de este mundo, y sois por naturaleza hijos de ira”. Tales en nuestras asambleas religiosas. Ninguno en el cielo.

(1.) Algunos profesores son secretamente malvados ( Tito 1:16 ; 1 Timoteo 5:6 ). Como Acán en el campamento de Israel, Judas entre los doce, Ananías en Jerusalén, Simón el Mago en Samaria, Jezabel en Tiatira: tales en todas las iglesias de los santos.

(2.) Algunos profesores son engañadores; los hipócritas se imponen a los demás, y también a sí mismos. Diga “El templo del Señor somos nosotros”, pero somos de la sinagoga de Satanás ( Juan 8:54 ; Apocalipsis 2:2 ; Apocalipsis 2:9 ).

4. Aplicable a los inactivos intencionalmente en la Iglesia. Desmienten su profesión. ¿Dónde está su celo? &C.

5. Aplicable a quienes interrumpen la paz y la armonía de la Iglesia .

Algunos han entrado por la puerta de la excitación humana , de la pasión de las criaturas , del lucro inmundo , de la ambición .

III. Esta mezcla de impíos con piadosos es un hecho. "Se encuentran " , & c. ¿Quién los descubre?

1. Con frecuencia por sí mismos ( 1 Juan 2:19 ).

2. La persecución y también la tentación .

3. Por cristianos, para quienes su conducta impía, etc., es un dolor.

4. Son encontrados por Dios ( Apocalipsis 3:18 ; Apocalipsis 3:22 ). Odioso para él.

5. Algunos no se encontrarán hasta el día del juicio ( Mateo 3:12 ; Mateo 13:28 ).

IV. La influencia perjudicial de la conducta de tales profesores .

1. Traen reproche sobre la religión ( Romanos 2:24 ).

2. Los corazones de los piadosos están afligidos y sus manos debilitadas ( Josué 7:12 ; Josué 7:25 ; 1 Juan 2:7 ; Filipenses 3:18 ).

3. La Iglesia está en peligro de ser dañada por ellos ( Oseas 5:3 ). Un poco de levadura leudará la masa ( 1 Corintios 5:6 ; Gálatas 5:9 ).

4. Frecuentemente impide las adhesiones a la Iglesia .

5. La culpabilidad de tales personas se agrava mucho y su castigo será terrible. “Muchas rayas” ( Isaías 5:5 ; Oseas 10:1 ; Mateo 11:21 ).

Aplicación: 1. Autoexamen . "Señor, ¿soy yo?" 2. Que puede ser una verdadera Iglesia aunque en ella se encuentren personas desordenadas . 3. Qué poco se puede confiar o jactar de una mera profesión religiosa . La cabra, aunque plegada entre las ovejas, sigue siendo una cabra y finalmente debe ser separada del rebaño ( Mateo 25:32 ). Ayudas para el púlpito .

Jeremias 5:26 . Tema: ENGAÑOS DE LOS MALOS.

Dios retiene Su afirmación: "Pueblo mío". Ve las trampas ( Jeremias 5:26 ) y las miserias ( Jeremias 5:28 ) que soportan. Estima las malas influencias a las que están expuestos ( Jeremias 5:26 ) y las calamidades causadas por los malvados ( Jeremias 5:27 ).

I. La maldad se impone en todas las sociedades. La Iglesia, el hogar.

1. Por pretensiones hipócritas. 2. Para fines depredadores. Los "malvados" son activos, engañosos, conspiradores .

II. La maldad tiene como objetivo la ruina humana ( Juan 8:41 ; Juan 8:44 ).

1. Enojado por la bondad. 2. Imprudente en las travesuras. 3. Envidioso de la felicidad. 4. Codiciosos de ganancias. ¡Pobre de mí! Los "hombres" son la presa del saboteador.

III. La maldad puede presumir de un éxito espantoso ( Jeremias 5:27 ).

1. Los dispositivos malignos prosperan. 2. Los malhechores se engrandecen a sí mismos. Llenad sus “casas” con las ganancias de la impiedad: ¡ay! llena la morada de la perdición con almas engañadas y destruidas.

IV. La maldad prospera por la total crueldad ( Jeremias 5:28 ; Isaías 32:17 ). Incluso "las tiernas misericordias de los impíos son crueles". 1. El hombre que ofende a Dios no tendrá escrúpulos en ofender a sus semejantes. 2. Apesadumbrado cuando los malvados tienen gran poder.

3. Cómo contrasta el trato de los pobres y oprimidos por Cristo ( Salmo 72:12 ). 4. Qué necesidad de orar y trabajar para que "la maldad de los impíos llegue a su fin".

V. La maldad asegura la venganza segura de Dios ( Jeremias 5:29 ). Dios: 1. Vengará su honor insultado. 2. Sus leyes ultrajadas. 3. Las víctimas que sufren. 4. La expoliación de su herencia. ¡Oh, la condenación de aquel sobre quien yace la sangre de las almas asesinadas! (Apéndice, Jeremias 5:26 , " Te pusieron una trampa " ; Jeremias 5:27 , " Retribución en especie ").

Jeremias 5:30 . UN GRITO DE ADVERTENCIA EN UN PERIODO DE APOSTASIA UNIVERSAL.

I. La condición del pueblo es espantosa y abominable: porque ( a .) Los líderes del pueblo los engañan. ( b .) La gente desea ser engañada, ii. Las consecuencias corresponden a la culpa (comp. Jeremias 5:25 ; Jeremias 5:14 ; Jeremias 5:16 ) . — Naeg.

"A mi gente le encanta que sea así ". Es un criterio de falsa enseñanza que aligera el yugo de la ley de Dios, quita Su temor de la conciencia y deja al hombre a su propia naturaleza; y con este hombre está demasiado dispuesto a contentarse.— Speaker's Com .

“La credulidad de los ignorantes ha estado en todas las épocas al mando de un sacerdocio interesado” ( Hend).

“Parece claro de varias partes del Antiguo Testamento, que un gran número de personas que pretendían profecía surgieron entre los hebreos, por quienes los esfuerzos de los verdaderos profetas fueron contrarrestados en gran medida, y la ruina de la nación se aceleró.” - Ibid.

“Como buscado, como encontrado. La gente desea tener predicadores falsos, y los consigue, y un ciego guía a otro ciego, hasta que ambos caen al foso ( Lucas 6:39 ). ”- Cramer .

Las fatales consecuencias. Considerar:

I. Qué compensación sería por su maldad ( Jeremias 5:29 ). A veces la misericordia se regocija contra el juicio; ¿Cómo voy a dejarte? Aquí el juicio es un razonamiento contra la misericordia; ¿No voy a visitar? Denota:

1. La certeza y necesidad de los juicios de Dios. La venganza debe llegar.

2. La justicia y equidad de los juicios de Dios. Apela a la propia conciencia del pecador. ¿No merecen castigo tales abominaciones culpables?

ii. ¿Cuál fue la tendencia directa de su maldad ( Jeremias 5:31 ), es decir .-

1. ¡A qué grado de maldad llegarás al fin! "¿Qué vas a hacer?" ¿A qué crecerá esto? Peor y peor.

2. ¡A qué pozo de destrucción llegarás al fin! No se puede esperar nada más que un diluvio de ira de Dios.

Nota: Aquellos que caminan por malos caminos harían bien en considerar la tendencia de ellos tanto a un pecado mayor como a una ruina total. — M. Henry .

Tema: LA PERSPECTIVA DE DISMAL. Texto: "¿Qué harás al final?" Una pregunta problemática, espantosa en su sutil sugerencia. Levanta el velo de la imaginación sobre la perspectiva oscura. Horrores vagos. Hay algo más allá del presente inmediato. Ese más allá es lo suficientemente solemne y terrible como para empequeñecer la consideración del presente. El hombre tiene futuro. La vida continúa con cuestiones estupendas. Todas las cosas están al borde de una crisis. "¿Qué harás al final?"

I. Que los cursos perversos lleguen a su "fin". El libro de la historia humana se cerrará. Ángel jura: "¿El tiempo no será más?" Sonará la trompeta del Arcángel. Cada vida debe tenerse en cuenta.

1. El intervalo puede ser engañosamente agradable.
2. Los hombres pueden soñar con la vida en descuido.
3. Se acerca el inevitable cierre. Muerte. Juicio.

II. Los cursos malvados "al final" son calamitosos. Barco en la corriente sobre los rápidos. El derroche se convierte en penuria. La prodigalidad conduce a la salud desperdiciada y a las "cáscaras".

1. El terror de un alma indefensa. "¿Qué hacer?"
2. La urgencia de la preparación. "Haz" algo ahora .

3. El valor de una buena esperanza. No necesito hacer nada más que esconderse en Cristo. Qué bendición estar seguro ( 2 Timoteo 1:12 ).

III. Que en el calamitoso "fin" los malvados no tendrán refugio ni súplica. "¿Qué vas a hacer?" Habiendo "descuidado la gran salvación"; amor infinito enajenado; despreció y ofendió a Jesús; ¿Perdiste tu único intervalo de escape?

1. Total consternación ( Isaías 2:19 ; Apocalipsis 6:16 ).

2. Totalmente indefenso. Abandonado por todos los consoladores humanos; cada falsa esperanza se ha ido; y el Amigo del pecador, tu Juez vengador. No te dejó ni una súplica para disculpar o atenuar tu culpa.

IV. Que sin refugio o súplica “el fin” de todo es ruina irremediable ( Jeremias 5:29 ). (Addenda, Jeremias 5:31 . " ¿Qué harás al final? ")

1. Utilice el presente auspicioso. 2. Abandona el mal y vive. 3. Huye en busca de refugio a la esperanza que te ofrece el Evangelio.

TEMAS IMPORTANTES EN EL CAPÍTULO 5
Tema: SERMÓN DE LA COSECHA. Texto: “Ni en su corazón digan: Tememos ahora al Señor; él nos reserva las semanas señaladas de la cosecha ” ( Jeremias 5:24 ).

Tres hábitos y actitudes de pensamiento lamentables:
1. Disponibilidad para ver el peor lado de las providencias naturales de Dios. "Él da lluvia"; inoportuno, insuficiente o excesivo.
2. Apartar al Dios de la naturaleza de toda gestión activa de su propio mundo. Un engaño al suponer que el clima, las lluvias y las bellas "semanas de cosecha" están reguladas por una providencia especial. Dios está por encima de tales asuntos: así que no digas: "Tememos, Señor", etc.

3. Ignorar el hecho de que la conducta humana afecta las dispensaciones providenciales de Dios ( Jeremias 5:25 ). Hay una administración continua de juicio en esta vida, amonestadora de la final.

I. El orden benigno de las providencias naturales. “Lluvia temprana” y “tardía; pero la lluvia "reservada" durante las "semanas de cosecha". Sin "temprano", la semilla no germina; si no llegaban los “últimos”, el grano se secaba y se marchitaba prematuramente; luego soles maduros.

1. Cada aspecto de la naturaleza es bienvenido en su estación. Dios rueda las estaciones encontradas, y cada cambio es benéfico y agradable. Así que en las edades del hombre: la niñez encantadora, la juventud ganadora, la madurez tienen gracia, la edad nevada majestuosa. Pero estos solo son bienvenidos en su temporada. “Nieve en cosecha” no es bienvenida; ruinoso. Así que la puerilidad en la madurez, etc. "En temporada."

2. La cierta revolución de las estaciones. Cada año llegan tiempos señalados. No se puede alterar; no puede apresurar la primavera ni retrasar el invierno. Así que las estaciones de la vida. (1.) Las estaciones no se pueden apresurar. La juventud debe llevar su yugo, la virilidad sus fatigas; la cosecha y el descanso no se pueden impedir. “No corras para veloz”, etc. (2.) Las temporadas no se pueden retrasar. Winter se niega a detenerse. La juventud no pasa mucho tiempo con la juventud: llega la edad; o lo que es más frecuente que la vejez, la muerte.

No dejes que las estaciones pasen sin usar, no sea que las “semanas de cosecha” no traigan cosecha.

II. Un intervalo reservado para la recolección de la cosecha. Dios guardó estas "semanas" de la intrusión de un clima fuera de la estación y la "lluvia".

1. La temporada de cosecha tiene una duración fija: "semanas". Pronto se fue. Desperdiciar oportunidad de oro: "¡pasado!" "Lo que hacen las manos, con fuerza". Todas las temporadas de gracia son breves. Por lo tanto, los segadores trabajan con la industria. Los hombres, sabios en las preocupaciones mundanas, presten atención a que las buenas oportunidades no se desperdicien. Derecha; Dios envía tiempos favorables, cuando, si se igualan a las ocasiones, cosechan grandes ganancias. Aprovecha al máximo cada buena ocasión en la vida. Oportunidades especiales de gracia: "Trabaja durante el día". Reúna mientras pueda, frutos del Espíritu, dádivas del amor divino, bendiciones de redención.

2. El trabajo de recolección de la cosecha. Campos cargados, barridos con guadañas, cosechas recogidas. Algunos se quejarán, insatisfechos con los resultados: siempre. Miedo a que muchos se sorprendan de los resultados de la vida, cuando “cosechen lo que sembraron”. Nadie espera un mal final o un juicio adverso ante Dios. ¡Extraño enamoramiento! Locura por "sembrar para carne" y esperar algo más que "corrupción". ¡Amarga la recolección de esperanzas perdidas y alegrías arruinadas! Pero alegra la reunión del cristiano; gozosa la cosecha.

3. La ley divina de multiplicar. De puñados viene la "cosecha". "Treinta, sesenta, cien". "Amontonar tesoros". Siembra viento, cosecha torbellino. Viva benigna y devotamente, "reciba en moradas eternas". Igual en calidad, pero aumentada en cantidad. ¡Piense en esta cosecha inconmensurable y eterna de los resultados de la vida! La cosecha vendrá, porque Dios ha reservado "semanas".

III. La respuesta del hombre a los dones de la gracia de Dios. "Tememos ahora al Señor".

1. Con adoración perspicaz, recibamos los favores de Dios. "Bendice al Señor y no olvides los beneficios". "¿Qué darán al Señor?"

2. Con diligente prontitud usemos las temporadas auspiciosas que Dios envía. Convierta las “semanas” en cuenta; no los desperdicie para una "temporada más conveniente". El sabio labrador trabaja con entusiasmo. "Llena sus graneros". Hagan de sus corazones cosechas de paz espiritual y gozo.

3. Con el servicio más devoto, mostremos nuestro " temor del Señor ". El canto de la cosecha que Dios ama, pero los frutos de la cosecha que Él requiere. Pon en su altar la vida y el amor. “Os ruego por misericordia del Señor, presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo”, etc.— (Addenda, Jeremias 5:24 , “ Dios reconoció en la mies ”).

ADENDA AL CAPÍTULO 5 ILUSTRACIONES Y EXTRACTOS SUGERIDOS

Jeremias 5:1 . " Calles de Jerusalén ". En la antigüedad, las calles de Jerusalén parecían tener nombres. (No tienen ahora). Se mencionan varias: “Calle del Este” ( 2 Crónicas 29:4 ), “Calle de la casa de Dios” ( Esdras 10:9 ), “Calle de la Puerta del Agua” ( Nehemías 8:1 ; Nehemías 8:3 ), “Calle Efraín-Puerta” ( Nehemías 8:16 ), Calle de los Panaderos ”( Jeremias 37:21 ).

El número de "calles" era grande ( Jeremias 11:13 ). Jeremías hace frecuentes alusiones a las "calles de Jerusalén" ( Jeremias 5:1 ; Jeremias 7:17 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 9:21 ; Jeremias 11:6 ; Jeremias 11:13 ; Jeremias 14:16 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 44:6 ; Jeremias 44:9 ; Jeremias 44:21 ). Fue distintivamente el profeta de las vías públicas; y esto porque las “plazas y calles anchas” eran escenas de idolatría, donde se erigían altares e ídolos.

" Busca, si puedes encontrar un hombre ". Diógenes, el cínico, después de encender una lámpara, recorría las calles mirando a su alrededor como buscando algo. Cuando le preguntaron qué buscaba, respondió: "Un hombre"; o, como suele registrarse, "¡Un hombre honesto!" Pero las palabras en Laercio son ἄνθρωπον ζητῶ, "Busco un hombre". No solo buscó a un hombre con honestidad y verdad en su carácter, sino a un HOMBRE en el que se combinaran todas las buenas y nobles cualidades. Constantemente vilipendiaba a la sociedad griega por su falta de hombría.

“La hueste de Nola fue ordenada para convocar a los buenos hombres de la ciudad a comparecer ante el censor romano, lo llevó al cementerio y allí llamó a las tumbas de los muertos; porque no sabía dónde llamar a un buen hombre vivo. ”- Trapp.

Un verdadero hombre evitaría el infortunio venidero. “Ghislerus nos recuerda una historia que relata Plinio sobre el rey Demetrio, quien se retiró de la ciudad de Rhodium porque no podía tomarla en su único lado accesible sin destruir algunas pinturas célebres de Protogenes.” - Lange. Los méritos de este hombre salvaron la ciudad.

“Cuando el buen hombre repara su armadura,

Y recorta la pluma de su casco,

Cuando la lanzadera de la buena esposa alegremente

Va destellando por el telar,

Con llanto y risa

Todavía se cuenta la historia

Qué bien mantuvo Horacio el puente.

En los valientes días de antaño ".

- Lays of Ancient Rome .

Jeremias 5:4 . Ignorancia e irreligión . La ignorancia del precio de las perlas hace que el idiota las desprecie. La ignorancia del valor de los diamantes hace que el tonto elija un guijarro antes que ellos. El desconocimiento de la satisfacción que brinda el aprendizaje hace que el campesino lo desprecie. Lo mismo ocurre con la religión. Anthony Horneck .

Jeremias 5:7 . “ Cuando les di de comer en abundancia ”, etc. La plenitud en los hombres buenos a menudo engendra olvido, y en los malos, inmundicia. Gula vestibulum luxuriœ —la glotonería es la galería que atraviesa la incontinencia. Los israelitas comieron y bebieron, y se levantaron para jugar, en solitario , con sus amantes madianitas. La plenitud del pan dio paso al pecado de Sodoma. Los locos, cuando la luna está menguando y menguando, están lo suficientemente sobrios; pero cuando está lleno, más salvaje y exorbitante.— Trapp.

Jeremias 5:14 . " Mis palabras los devorarán ". “Aunque los hombres eran duros como rocas, la Palabra es un martillo que puede romperlos; aunque tan cortante como cardos y espinas, la Palabra es un fuego que puede devorarlos y atormentarlos ”. Obispo Reynolds .

Un infiel dijo: "Hay una cosa que estropea todo el placer de mi vida". "¡En efecto!" respondió su amigo; "¿que es eso?" Él respondió: “ Me temo que la Biblia es verdad. Si pudiera saber con certeza que la muerte es un sueño eterno, mi gozo sería completo. Pero aquí está la espina que me pica, la espada que me atraviesa el alma: si la Biblia es verdadera, estoy perdido para siempre ”.

Jeremias 5:22 . “¿ Temblar ante mi presencia, que han hecho el mar? "

“Tú espejo glorioso, donde la forma del Todopoderoso se
Ve a sí misma en tempestades; en todo tiempo,
Calmada o convulsa, —en la brisa, o vendaval, o tormenta,
Helando el polo, o en el tórrido olime
Oscuro agitado, ilimitado, eterno y sublime—
La imagen de la eternidad, el trono del Invisible ”.

—BYRON.

"En la contemplación de las cosas creadas
Por pasos podemos ascender a Dios".

—MILTON.

" Arena para el límite del mar ". La ciencia moderna ha demostrado que el poder de resistencia de la arena es enorme. Por las leyes mecánicas que lo gobiernan, el impacto de un golpe se distribuye lateralmente y produce poco efecto. Un huevo enterrado a unos centímetros de profundidad en la arena no se rompería con fuertes golpes que cayeran sobre la superficie. Y así, una ola que rompería rocas cae impotente sobre la arena. Dr. Payne Smith.

Jeremias 5:23 . " Corazón repugnante ". El verdadero y enérgico significado de la palabra "rebelión" se ha oscurecido. Sugiere afectos que se habían apartado de Dios a causa de la aversión a sus pretensiones; luego siguió la resistencia activa , "rebelión".

Jeremias 5:24 . Dios reconoció en la cosecha . El Dr. Guthrie nos dice que cuando un viajero en un distrito solitario se acercaba a una cabaña, escuchó a un hombre que exclamaba: "¡Gracias a Dios por esto y por Cristo!" Tan serio fue el tono del orador, que el viajero se aventuró a entrar para ver cuál era el regalo que provocaba tal acción de gracias.

No era más que un trozo de pan sobre el que el pobre ocupante de esa cabaña estaba a punto de preparar su comida del mediodía. Para el anciano devoto, una costra y Cristo era algo por lo que agradecer a Dios. Cuánto más nos conviene, cuando los valles están cubiertos de maíz, y cuando los frutos de la tierra se almacenan con seguridad en el granero, levantar nuestras manos y nuestro corazón a Dios, y decir: “Gracias a Dios por todos esto y Cristo! ”- Rev. RA Bertram.

" Dios, que da la lluvia. " El vasto depósito del océano proporcionó el suministro de vapor; las leyes que hacen que estos vapores se eleven y floten en el aire; los vientos que los llevan a la tierra; la atracción que ejercen sobre ellos los árboles, las montañas, etc. las corrientes de aire que se mueven en diferentes direcciones, que por sus diferencias de temperatura hacen que el vapor se condense y se deposite en gotas; las leyes de la congelación, que almacenan parte del exceso invernal en forma de nieve y hielo sobre las montañas para uso estival; los estratos diversificados de la tierra, que acumulan otra porción, haciendo que en algunos lugares brote en manantiales, en otros manteniéndola fuera del alcance de la evaporación, pero disponible para el uso del hombre mediante la excavación de pozos:Speaker's Com .

Jeremias 5:26 . “Pusieron una trampa; atrapan hombres. "

"Orgulloso Nimrod primero comenzó la sangrienta persecución,
un poderoso cazador, y su presa era el hombre".

-PAPA.

Planes adoptados para la captura de aves. 1. Trampa; el método habitual ( Job 18:9 ; Eclesiastés 9:12 ; Proverbios 7:23 ); hecho de dos partes: una red estirada sobre un marco, un palo que lo sostiene, colocado de manera que ceda con el menor toque ( Amós 3:5 , “ginebra”; Salmo 69:22 , “trampa”).

2. Trampa; era una cuerda ( Job 18:10 , cf. Salmo 18:5 ; Salmo 116:3 ; Salmo 140:5 ) colocada de modo que atrapara un pájaro por la pata.

3. señuelo; ( Jeremias 5:26 ), una jaula llena de pájaros, la puerta se mantenía abierta con un palo (o cuerda), que de repente se cerraba a la entrada de cualquier pájaro.

La caza, con sus trampas, puede recordarnos a ese poderoso cazador, Satanás, y sus artimañas. Señuelos, trampas para los incautos. De ahí el deber de vigilar. "En vano la red se extiende a la vista de cualquier pájaro" ( Proverbios 1:17 ) .— J. Comper Gray , " Temas ".

Jeremias 5:27 . " Retribución en especie ". “Los que quieren hacerse ricos caen en un lazo ” ( 1 Timoteo 6:9 ). “¡Necio! esta noche se te pide tu alma; Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios ”( Lucas 12:20 ).

Jeremias 5:31 , “ ¿Qué haces al final? ”En ese día, si todos tus pecados no perdonados están en tu contra; si Jesucristo, herido y rechazado, está contra ti; si el Espíritu Santo está contra ti, con quien has luchado; si el ofendido Señor Dios Todopoderoso está contra ti; ah! viniendo como eres, en ese día, debes perecer. Entonces será demasiado tarde para rezar. Incluso las rocas de granito caerán hacia el otro lado cuando les reces: "Caed sobre nosotros", etc. — Talmage.