Commentaire Homilétique du Prédicateur
Ruth 2:18-23
NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—Sa belle -mère a vu. Avec étonnement de la quantité évidemment. Et elle a enfanté. Et elle a montré ( Vulgate, Syr.-Arab., Wright, Lange ). Sorti d'un portefeuille ( Targum ). Tiré de sa poche, comme la Chaldée l'a correctement fourni ( Keil ). Qu'elle avait réservé. Du maïs desséché (voir Ruth 2:14 ). Après elle était suffisante. Satisfait ( Lange ). Lit. De sa satiété ( Morison ).
Ruth 2:19 . Où as-tu travaillé ? Où t'es-tu procuré ? ( Dr Cassel ). Où es-tu resté ? ( Wright ). Où t'es-tu égaré ? ( Gesen ). Comme dans EV. LXX. Vulg. Rosen. Bertheau. Béni soit-il . Naomi semble avoir vu tout de suite que quelqu'un a dû traiter Ruth avec une gentillesse inattendue et inhabituelle.
A pris connaissance. Avis amical et spécial. Le même mot utilisé par Ruth ( Ruth 2:10 ) pour exprimer sa gratitude à Boaz ( Lange ). Avec qui j'ai travaillé. Certainement une meilleure traduction que « avec qui j'ai passé mon temps », comme semblerait le proposer Wright. Boaz. Elle ne pouvait savoir quelle consolation et quelle joie la prononciation de ce nom transmettait à Naomi ( Lange ).
Ruth 2:20 . Qui n'a pas cessé. C'est précisément la même expression qu'utilise Eliezer lorsqu'il rencontre Rebecca, après avoir prié pour être guidé ( Genèse 24:27 ). Là, cependant, c'est Jéhovah lui-même qui est prononcé « bienheureux » ( Speaker's Com.
). Naomi n'a peut-être appliqué qu'une formule générale ou même un proverbe commun à son cas particulier, et en ce sens Jéhovah seul doit être considéré comme la source de la bonté envers les vivants et les morts. Ainsi le syriaque, l'arabe, Bertheau, Keil, Lange, &c. La Chaldée, LXX., et Vulg. appliquer les mots, cependant, à Boaz. [Voir sur Ruth 1:8 , et aussi cf.
Genèse 14:19 ; Psaume 115:15 .] Aux vivants et aux morts. Voici une profession de foi en l'existence des fidèles après la mort ( Wordsworth ). Ce n'est pas le cas ( Bertheau, Morison ). Si ces mots ne présupposent pas l'immortalité de l'âme comme article de foi israélite, quel sens peuvent-ils avoir ? ( Lange ).
Dieu n'est pas le Dieu des morts [ceux qui sont morts et ne sont plus pour toujours] mais des vivants ( Matthieu 22:32 ). Ruth est toujours la femme des morts dans la manière de penser et de parler hébraïque ( Ruth 4:5 ). Et n'est-ce pas ainsi que les notions juives apparentées selon lesquelles les morts ont des droits sur les vivants, reçoivent d'eux des bienfaits, ont une semence élevée par eux, etc.
, pointent nécessairement vers une conviction sous-jacente de l'existence continue de ceux qui ne sont décédés que pour les sens et la vue extérieurs ? L'homme est un proche parent. Est notre parent ( Keil ). Lit. Proche, non pas en comparaison avec d'autres parents, mais avec les hommes en général ( Lange ). Un de nos prochains parents . Un de nos rédempteurs ( Lange, Keil ). Celui qui a le droit de racheter ( Kitio ). La seconde dans l'ordre des Goëlim ( Michaelis, Gesenius ). Le Rédempteur avait le droit
(1) de racheter l'héritage de la personne,
(2) d'épouser la veuve,
(3) de venger la mort ( Speaker's Com. ). Cf. Lévitique 25:25 ; Lévitique 25:47 ; Deutéronome 25:5 ; Deutéronome 19:1 ; Jérémie 32:8 .
Ruth 2:21 . Il me dit aussi. Même ainsi, qu'il soit béni ( Carpzov, Wordsworth, Wright ). Ce n'est pas le cas ( Lange ). Ouais aussi il m'a dit ( Morison ). Suite! Je ne vous ai pas tout dit, car il a dit, etc. ( Lange ) Tenez bon par mes jeunes gens. Mon peuple ( Keil ). Mes serviteurs ( Lange ).
Le peuple appartient aussi à ma maison par opposition au peuple des autres maîtres ( Keil ). Le masculin ici à considérer comme incluant les deux sexes ( Gesen, Furst, Maurer ). Boaz ( Ruth 2:3 ) et Naomi ( Ruth 2:22 ), utilisent cependant la forme féminine, ce qui semble montrer que la distinction de genre n'était plus négligée ( Lange ).
Un point particulier est fait sur le fait que Ruth est autorisée à glaner parmi les gerbes près des moissonneurs ( Ruth 2:15 ), c'est-à-dire les jeunes hommes, évidemment un endroit spécial et privilégié. Les jeunes gens avaient aussi une commission de leur maître pour la soutenir et l'encourager ( Ruth 2:16 ).
Ruth 2:22 . C'est bon. La clé de tout ce qui suit ainsi qu'une approbation de ce qui s'est passé. Qu'ils ne te rencontrent pas . Lit., qu'ils ne tombent pas sur toi ( Keil, Wordsworth ). Signifie à l'origine éclairer, que ce soit pour le bien ou le mal ( Morison ). Keil considère le verbe, cependant, comme n'ayant qu'un mauvais sens, et comme signifiant tomber sur une personne pour la frapper et la maltraiter.
Ne tombe pas sur toi et ne t'invite pas à la folie. Vulgo dicitur castam esse quam nemo rogarit (Trapp ). Dans un domaine étrange, elle serait exposée à des ennuis et, éventuellement, à des insultes ( Steele et Terry ), dont Boaz l'a spécialement protégée dans le sien ( Ruth 2:9 ; Ruth 2:15 ).
Aller ailleurs serait aussi montrer un manque d'appréciation pour les paroles et les actions aimables dont elle a déjà été le destinataire. Sa répétition apparemment inutile de cette idée de s'accrocher aux champs et aux serviteurs de Boaz est, en effet, hautement artistique et sert à préparer l'esprit à ce qui va suivre.
Ruth 2:23 . Alors elle a tenu bon. Et elle a continué à glaner avec la jeune fille de Boaz ( Wright ) (cf. Ruth 2:9 ; Ruth 2:21 ). Donne l'opportunité à Boaz d'acquérir cette connaissance de Ruth et le respect pour elle impliqué dans Ruth 3:10 ).
Par les demoiselles . Montrant clairement que ses jeunes filles n'étaient que des glaneuses ( Speaker's Com. ). Jusqu'à la fin de la récolte de l'orge et du blé . Jusqu'à début juin environ. Les deux récoltes couvriraient de deux à trois mois. Et habitait avec sa belle-mère. Après elle est retournée chez sa belle-mère ( Vulg., Luther, Coverdale ). Et vivait avec sa belle-mère ( Kiel ). Une allusion tacite au fait qu'un changement a eu lieu lorsque la récolte était terminée ( ibid .). Elle n'allait pas à l'étranger, mais tenait à la maison sa vieille mère compagnie ( Patrick ).
Thème. —LA GAGNANTE ET SON PRÉCIEUX FARDEAU
« Découvrez les désirs et la volonté des hommes
Et les rencontrer là-bas. Toutes les joies du monde vont moins
à la seule joie de faire des gentillesses. »— Herbert.
Et elle l'a pris… et elle a fait naître, et a donné, etc.
Ruth retourne à la ville, portant elle-même les résultats de son labeur, mais pas pour elle seule. La véritable affection porte toujours un fardeau ou un autre, et les croix de l'amour ne sont jamais entièrement les siennes.
Elle revient pour donner de son travail. Les nécessiteux peuvent souvent jouer le bienfaiteur des autres. Le Christ portait un sac pour soulager ceux qui étaient dans le besoin, et la pauvre veuve avait encore « deux mites à revendre » ( Luc 21:2 ). Comme le texte condamne la convoitise de tels Nabal, qui ont de l'abondance et pourtant ne donnent pas de leur abondance !
I. Elle était frugale. Prudence aussi nécessaire que l'industrie. Que rien ne soit perdu faute de frugalité vient avec la force de l'autorité divine. « Rassemblez les fragments », etc. La sagesse nous apprend à avoir un œil sur l'avenir comme sur le présent. Même les créatures stupides, comme la fourmi et l'abeille, ont cet instinct. Noter. Le gaspillage est autant un péché que l'oisiveté.
II. Elle était frugale au milieu d'une abondance inattendue. Un contraste avec une telle plongée dans une émeute folle et un gaspillage insouciant et téméraire à ces moments-là. Le prodigue, quand il eut obtenu sa « part », s'empressa de la dépenser parmi les prostituées. Il faut avouer que les pauvres ne sont pas toujours les plus prudents lorsque la fortune les favorise. "Les mendiants à cheval vont le plus vite au diable." Noter. Un véritable test de caractère à découvrir ici.
« Qui ne peut pas vivre avec vingt livres par an,
ne peut pas vivre avec quarante ; c'est un homme de plaisir,
Une sorte de chose qui lui est trop chère. » — Herbert.
III. Elle était économe pour le bien des autres. La pensée de Naomi à la maison l'avait évidemment stimulée à la prudence aussi bien qu'à l'industrie dans le champ de la moisson. Ruth pas un perdu dans des rêveries vides et manquant ainsi l'heure de service. L'esprit d'amour et d'abnégation respire dans tout ce qu'elle fait. Noter. ( a ) L' extravagance est particulièrement répréhensible lorsqu'il peut y avoir des personnes dans le besoin à la maison.
Devient alors doublement un péché à gaspiller, ou à négliger les occasions d'y pourvoir. ( b ) Une prévenance semblable à Ruth n'est pas inhabituelle parmi les pauvres. Seulement, alors que les bonnes actions des riches sont difficilement dissimulées, les leurs passent trop souvent inaperçues. Combien de cœurs ont frémi de joie à l'idée de pouvoir s'occuper de la joie de ceux qui sont à la maison ! Burns nous donne l'image de la fille aînée, dans son "Cotter's Saturday Night", ramenant à la maison
« ses centimes gagnés par le sair
Pour aider ses chers parents, s'ils sont en difficulté.
Des ministères comme celui-ci ont réjoui et adouci la vie de famille partout dans le monde. Noter. Les hommes peuvent et doivent trouver chez eux l'usage le plus doux et le plus noble de tous leurs gains.
COURS.
(1) Même l'amour doit avoir son fardeau, s'il veut jouir de sa récompense et de son approbation. Il y en a qui se disperseraient sans avoir d'abord rassemblé, mais ce n'est pas la loi de Dieu.
(2) La somptuosité de cette heure du soir ne fait que suivre le glanage et la prudence de la journée.
(3) Ce qui est gagné dans un recoin du champ de récolte est vu et rapporté dans la ville ( Price ).
« Ils rentrent de leur labeur occupé avec le sentiment qu'ils ont devant eux la tâche la plus douce et pas toujours la plus légère de la journée : alléger les oreilles et réjouir la vie de ceux qu'ils aiment le plus. Quel que soit le monde a fait pour eux ou pour eux , ils ont une chose à faire à faire le meilleur qu'ils peuvent pour les êtres chers autour de leur coin du feu. Non pas que ceux-ci doivent toujours être tenus dans l'ignorance des soucis, des troubles et des pertes sans lesquels les affaires du monde ne peuvent pas être menées. » – Baldwin Brown.
« Voyez ici, les épaules des saints de Dieu sont habituées à porter des fardeaux. Le petit Isaac portait le fagot avec lequel lui-même devait être sacrifié ; notre Sauveur, sa propre croix, jusqu'à ce que son malaise réclame Siméon de Cyrène comme son successeur. Pourtant, que les saints de Dieu ne soient pas découragés : si leur père avait une "bouteille" dans laquelle il met les larmes qu'ils dépensent, il a sûrement une balance dans laquelle il pèse les fardeaux qu'ils portent, il note le poids de leurs fardeaux. montant, et, sans aucun doute, les réconfortera en conséquence. » – Fuller.
« Il n'est pas moins nécessaire de prendre soin du fruit de nos travaux que de travailler avec diligence. Christ lui-même, qui pouvait multiplier le pain à son gré, ordonna de ramasser les fragments des pains d'orge et des poissons, afin que rien ne soit perdu. « Dans tout travail, il y a du profit, dit le sage ; pourtant il y en a qui travaillent pour le vent. Ils perdent ce qu'ils ont fait, parce qu'ils le laissent, par insouciance, leur glisser entre les doigts. Cette folie, cependant, est beaucoup moins fréquente dans les choses qui concernent le corps que dans celles qui concernent l'âme. » — Lawson.
« L'Église est notre mère, que nous sommes appelés à servir et à consoler ; c'est pourquoi tout le réconfort que vous glanez doit lui être rapporté ; disposée et appliquée de telle sorte qu'elle puisse partager votre plaisir. »— Macgowan.
Thème. —CONFIDENCES À LA MAISON, CONFESSIONS MUTUELLES ET ENQUÊTES
« Et personne ne peut dire que toute ma vie
J'ai sa parole gardée,
Et a résumé les actions de la journée
Chaque nuit avant de dormir. »— Chatterton.
« Ne pensez à rien, même si cela semble
petit . Jeune , c’est que les petits sables la montagne, les moments font l’année,
et la vie est insignifiante .
Et sa belle-mère dit : Où es-tu, etc.… Béni soit-il, etc.… Et elle montra, etc.
Il est dans la nature même de l'affection de ressentir l'intérêt, la sollicitude, l'anxiété qui s'expriment ici. Les parents voient leurs enfants sortir vers les pièges et les difficultés de la vie. Seront-ils conservés impeccables ? etc. De plus, il est du devoir de ceux-ci de vérifier comment leurs enfants ont été employés, quelles associations ils ont formées, avec qui et où ils ont été. Un questionnement si sympathique
(1) suscite la confiance,
(2) montre un intérêt réfléchi,
(3) offre l'opportunité de conseils avisés et d'encouragement ( Braden ). Insouciance sur ces points
(1) contre nature,
(2) dangereux. Même Eli n'a pas péché en négligeant ce devoir. Il a remarqué et s'est renseigné ( 1 Samuel 2:23 ). Son péché était qu'il n'a pas retenu après la connaissance ( Ruth 3:13 ).
Mais voyez comment « l'amour ne pense pas au mal » et rend même un devoir comme celui-ci exempt de tout ce qui pourrait être autrement ennuyeux ou désagréable. Naomi demande par désir de savoir qui était l'instrument entre les mains de Dieu par qui Sa générosité est venue, et non par simple curiosité ou par soupçon concernant Ruth. Les faveurs accordées amènent naturellement le désir de savoir de qui elles viennent.
Nous avons,
I. Une conclusion appropriée à une journée bien passée . Noter. Bon pour résumer les actions de la journée
(1) à nous-mêmes,
(2) à d'autres quand cela est commode et approprié, comme ici. « Confessez vos péchés les uns aux autres. » L'idée néotestamentaire d'un confesseur, cependant, non pas celle d'une personne officielle, d'un « prêtre », mais d'un ami en qui nous pouvons avoir confiance et à qui nous pouvons nous ouvrir, comme Ruth l'a manifestement fait pour Naomi [cf. Malachie 3:16 ; Juges 5:11 ].
Une telle confession est particulièrement bonne lorsqu'elle est accompagnée et imprégnée d'un esprit dévot tel qu'il respire à travers tout le contexte. Noter. Lorsque l'intégrité dirige nos pas, il n'y a pas besoin d'évasion. Peut donner un compte rendu minutieux de notre conduite.
II. Un stimulus mutuel et un encouragement à la gratitude . La gratitude allume la gratitude. Les bonnes actions envers nous-mêmes, reconnues et signalées, rendent grâce à d'autres cœurs que le nôtre, aux dévots de partout.
"Quand une action noble est
accomplie , Quand une pensée noble est prononcée,
Nos cœurs dans une joyeuse surprise
s'élèvent à des niveaux plus élevés." - Longfellow.
Beaucoup d'hommes négligent de faire savoir qu'ils ont reçu des faveurs. Ils cacheraient le soleil qui a réjoui la vie dans leur propre cœur, s'il était possible. Pas si Ruth. Elle apporte chez elle, et à son amie, ces abondants signes et témoignages de ce qui a fait du travail de glanage une tâche légère et agréable. Le commandement du Christ, « Retourne dans ta propre maison », etc. ( Luc 5:39 ), renforce le devoir illustré ici.
Il est,
III. Un stimulus mutuel et un encouragement à la piété. Le cœur regarde naturellement vers le haut et remercie Dieu lorsqu'il se trouve face à face avec des actes nobles de toute nature. Les hommes étouffent le sentiment s'ils le peuvent, peut-être, et en ont honte, mais c'est là. Noter. Action de grâces aussi naturelle que la prière.
Ici, la gentillesse de Boaz et le succès de Ruth viennent tous deux attiser la flamme de la piété dans le cœur de Naomi. Sa première pensée n'est pas que les besoins du lendemain soient satisfaits, et cela abondamment, mais « Béni soit-il », etc. Toujours vrai que...
"Le raz-de-marée des âmes plus
profondes roule dans notre être le plus intime,
et nous soulève sans nous en rendre compte
hors de tous les soucis les plus méchants."
Les actes nobles, lorsqu'ils sont vus et réalisés, conduisent les hommes presque inconsciemment à penser et à parler noblement. Noter. La prière est parfois le seul moyen possible qui nous reste d'exprimer notre gratitude. [Sur ces expressions éjaculatoires voir Ruth 2:12 pp. 116, 117.] La dette contractée dans la monnaie de la terre est remboursée dans la pièce du ciel ( Thomson ).
AMÉLIORATION.-
(1) Nous devrions porter une attention particulière à ce qui nous fait du bien ( Bernard ).
(2) Un bon cœur se réjouit du bien-être d'un autre ( ibid. ).
(3) Comme le nom de Dieu vient naturellement dans des occasions comme celles-ci !
(4) À quel point notre bonté peut-elle être puissante pour éveiller le sens de la bonté de Dieu ( Cox ).
E. Prix sur ceci :— La Providence de Dieu une excitation à une question. D'où peut venir une telle bénédiction ? à une bénédiction. Béni soit Dieu dans le fait et dans l'agent de sa volonté ; et à une reconnaissance de ses desseins impénétrables mais miséricordieux. Qui peut être cet homme – venant au moment même où cela est nécessaire – sinon un Boaz , et lui le père des bénédictions encore au-delà de l'heure présente ?
Observer. — Un homme peut être comme un étranger aujourd'hui, et pourtant Dieu peut le faire paraître demain un ange de béatitude. Ne méprisez rien, espérez en tout et unissez les actions de la vie par l'esprit de gaieté. Si la Providence est un fait, ayez confiance !
JP Allen, MA, à ce sujet : — Ruth 2:19 , « Où as-tu glané aujourd'hui ? ”—Une question simple est parfois surprenante, et est souvent très suggestive.
je .
La Sphère : les opportunités de la vie .
(1)
La loi du travail est la loi de la vie. Dans ce monde, peu de choses peuvent être accomplies sans énergie et sans entreprise. Dans tous les départements, c'est vrai.
(2)
Aux yeux ouverts et avides, les ouvertures s'invitent et les opportunités se multiplient. « Laissez-moi maintenant aller sur le terrain. » « J'ai mis devant toi une porte ouverte. « Le champ, c'est le monde. Voir Ésaïe 6:8 .
(3)
Les formes d'activité, leur diversité. Il n'y a pas que le faucheur mais aussi le « glaneur ». « Toutes les œuvres sont bonnes, et chacune est meilleure quand elle te plaît le plus. » « Rassemblez les fragments » et ne méprisez pas « le jour des petites choses ».
(4)
La portée existe pour tous. "Combien servent, combien d'autres peuvent venir au service." « Même moi, dans des domaines si vastes, certains devoirs peuvent remplir. » — Travail de femme .
(5)
Chaque « jour » apporte ses exigences. "Aujourd'hui."
II .
Le service : notre utilisation ou notre négligence des opportunités de la vie .
(1)
Négligence possible. Il n'y a pas de contrainte. La parabole des talents. Le champ des paresseux ( Proverbes 24 ).
(2)
Succès atteignable. Satisfaction dans l'industrie saine. Les résultats bénéfiques sont un « épha d'orge ». « Tu ne permettras ni homme ni travail d'impossible. » « Il reviendra sans doute avec ses gerbes. » « Entre dans la joie de ton Seigneur. »
(3)
Coopération ici souhaitable. "Laissez tomber un peu pour elle." "Ne lui reprochez pas." Communauté en travail. Penser généreusement aux autres et à leur travail, sans méchanceté ni reproche. Cp. morosité et malveillance. "Chaque travailleur plaît où le reste il sert dans la charité."
III .
L'examen : enquête directe sur notre utilisation des opportunités de la vie .
(1)
Le « jour », cependant, variant en incident et en durée, « s'en va » bientôt. "Les ombres du soir s'allongent." « La nuit vient où aucun homme ne peut travailler. »
(2)
Après cela, le Tribunal et la sentence. (a) Le fait du jugement [cf. Matthieu 25:19 .] (b) Ses caractéristiques
(1) Personnel et individuel : « Ceux ».
(2) Pratique : « Où ».
(3) Précis : chaque « jour » et ses faits et gestes. Comme il est sage de laisser l'enquête ici anticiper l'enquête ci-après. Jour après jour et chaque jour la conscience devrait poser la question : « Où as-tu glané aujourd'hui ?
« Si nous ne sommes pas à nos frères, nous sommes certainement les gardiens de nos enfants ; et nous savons ce qu'un fils Adonija a prouvé, qui n'avait jamais été réprimandé. Les parents doivent examiner leurs enfants, non pour les effrayer ni les décourager, non pour les faire haïr la maison ou les inciter à mentir, mais pour les féliciter s'ils ont bien fait, et avec douceur pour les réprimander et les avertir s'ils ont fait autrement. »— Matthew Henry.
« C'est une bonne question pour nous de nous poser à la fin de chaque jour, 'Où ai-je glané aujourd'hui ? Quelles améliorations ai-je apportées à la connaissance et à la grâce ? Qu'ai-je fait ou obtenu qui deviendra un bon compte ? "
« Résume la nuit ce que tu as fait le jour ;
Et le matin ce que tu as à faire.
Habille et déshabille ton âme : marque la pourriture
et la croissance de celle-ci : si avec ta montre, cela aussi est en
baisse, alors remonte les deux ; puisque nous serons
très certainement jugés, rendez vos comptes d'accord.
— Herbert.
"Les esprits reposent dans le devoir, dans l'échange des communications et des ministères de la pensée et de l'amour." - Baldwin Brown.
« L'enregistrement de ces petites choses montre à quel point ses saints sont chers à Dieu et à quel point il est pris de tout ce qu'ils disent ou font, si ce n'est pécheur. » — Trapp.
« Ce sont des riches qui ont des amis. Il n'y a pas de vie sans amis. » — Proverbes portugais
« Et qu'un homme soit pauvre ou riche, caressé par la fortune ou écrasé par les difficultés, s'il soit sans abri dans ce sens, s'il n'a pas d'êtres chers qui s'occupent de lui et non de sa substance, compatissant dans ses épreuves et se réjouissant de ses succès , le plus grand chien qui ait une niche pour se glisser à l'abri du vent froid la nuit, doit être envié plus que lui. » — B.
« La piété, cependant, fait plus que se livrer à la curiosité. Le cœur naturel se serait réjoui, aurait reçu, apprécié et interrogé tout comme Naomi, mais sans penser à lui-même. Elle, au contraire, avant de répondre à ses questions, induite simplement par l'abondance des dons et le bonheur manifeste de Ruth, bénit celui qui donne. » — Lange.
« Les bénédictions de la grâce sont également dispersées dans le champ de l'évangile dans la plus grande abondance, mais elles doivent toutes être rassemblées dans une utilisation diligente des moyens désignés. La grâce souveraine pourrait, si la sagesse infinie la voyait rencontrer, sauver son objet sans l'intervention de moyens ; et Boaz aurait pu donner à Ruth les poignées non dispersées, mais il n'a pas choisi de faire cela, ni la grâce n'a choisi de faire cela.
Dieu a donc lié son peuple à une utilisation des moyens aussi stricte, aussi consciencieuse, que si seul le salut dépendait d'eux... Ce qu'il donne en guise de bonté souveraine doit être recueilli dans la voie de la plus stricte diligence. - Macgowan.
« Si les riches peuvent échanger leur aumône avec les pauvres contre des bénédictions. ils n'ont aucune raison de se plaindre d'une mauvaise affaire. Nos dons ne valent pas leurs fidèles prières : il vaut donc mieux donner que recevoir ; car celui qui reçoit a une aumône sans valeur : celui qui donne reçoit une bénédiction inestimable. »— Bishop Hall.
« Si seulement nous nous souvenions que la vie est une mosaïque, composée de très petites choses, et que la plus petite et la plus méchante bien faite est aussi digne de reconnaissance que la plus grande. » — Anon.
« Avant même qu'on puisse répondre à sa question, et émue simplement par le bonheur manifeste de Ruth dans l'abondance de ses glanages, elle « bénit » l'homme qui lui a donné ce bonheur. Pour cela, elle n'a pas besoin de savoir qui il est. Quiconque avait été gentil et généreux avec Ruth devait avoir l'intention de montrer qu'il appréciait ses vertus et ressentait ses malheurs. »— Cox.
« 'Au cours des dix dernières années, je (Gambetta) me suis engagé à éviter totalement d'introduire le nom de Dieu dans mes discours. Vous pouvez à peine croire à quel point cela a été difficile, mais j'ai réussi, Dieu merci ! (« Dieu merci ! » ). Ainsi le nom si sévèrement tabou lui vint inconsciemment aux lèvres au moment même où il se félicitait d'avoir surmonté l'habitude de l'utiliser. » — ED Pressense.
Thème. —BONTÉ ENVERS LES VIVANTS ET LES MORTS
"Ceux qu'il aimait depuis si longtemps, et ne les voit plus,
Aimés et qu'il aime toujours - pas morts, mais disparus avant." - Rogers.
« Les morts sont comme les étoiles le jour,
Retirés des yeux des mortels,
Pourtant , ils ne se font pas remarquer à
travers le ciel sans nuages. » — Bernard.
Béni soit celui du Seigneur [Jéhovah] qui n'a pas abandonné sa bonté envers les vivants et les morts.
Il est juste possible que ces mots s'appliquent entièrement à Boaz. De nouvelles faveurs font revivre les anciennes politesses ( Fuller ). La mémoire est occupée, et Naomi peut ne voir dans la bonté d'aujourd'hui qu'une continuation d'actes similaires à ceux d'Élimélec, morts il y a des années. Si oui, elle reconnaît en cela l'habitude et l'esprit de sa vie. Le nouveau bienfaiteur est le bienfaiteur de l'ancien. Il « n'a pas cessé », etc.
Noter. La bienveillance grandit sur les hommes. Un acte de charité en entraîne un autre, nourrit l'esprit, forme ou aide à former l'habit. Caractéristique d'un homme bon, il n'a pas « laissé de côté » ces actes de bonté qui lui apportent des bénédictions et des bénédictions pour la vie [cf. Job 31:16 ; Job 29:11 .
] Alors que certains donnent simplement par impulsion, et d'autres par ostentation, il donne d'un cœur imprégné de l'esprit d'amour, et ainsi il est toujours prêt à répondre à ce qu'il veut de ceux qui l'entourent. Noter. Quel témoignage noble et spontané de la valeur de Boaz , si les mots doivent être ainsi employés et appliqués.
Encore une fois, l'expression est très importante quant à l'ensemble de l'action et de la portée du livre. Parmi la bonté des Hébreux envers la veuve, les devoirs accomplis envers et pour les endeuillés étaient considérés comme accomplis envers et pour les morts. C'est l'une des idées fixes dans l'esprit de Naomi apparemment sans espoir au début [voir sur i:11-13; p. 46] quant à tout accomplissement extérieur, mais maintenant à être considéré comme commençant à se façonner d'une autre manière.
Noter. Il y a un sens dans lequel nous pouvons être gentils avec les morts — avec sa mémoire, avec sa bien-aimée [voir Ruth 1:9 , p. 40 ; Remarques de Fuller.]
La relation très étroite, cependant, entre le nom de Jéhovah et la phrase suivante semble laisser entendre que c'est la Miséricorde divine telle qu'elle est accordée aux vivants et aux morts qui remplit son cœur d'une reconnaissance à ne pas cacher [cf. Critique. et notes exégétiques.] Elle pense à Dieu, pas tant à Boaz qu'à l'auteur de cette nouvelle bonté. C'est : « Jéhovah qui n'a pas », etc. Noter. Naomi le reconnaît encore plus profondément qu'Eliezer. ( Genèse 24:26 .) (Lange.)
Peut être considéré s'il est pris de cette façon.
I. Dans le sens de la continuation ininterrompue de la faveur divine à travers les âges , aux enfants et aux enfants d'enfants. Il est le Dieu d'Abraham , d'Isaac et de Jacob. Il bénit Ruth aujourd'hui, comme il a béni son mari hier. Pour chaque nouvelle génération, il y a cette révélation de nouvelles miséricordes, car Il est le Dieu de chaque « race future ». Il y a des hommes dont les actions charitables sont aussi rares qu'une éclipse ou une étoile flamboyante ( Fuller ). Ce n'est pas le cas avec Lui. Il ne cesse pas. « Il n'a pas cessé », etc.
Noter. Les pieux l'ont reconnu à tous les âges. Moïse l'a vu comme, gardant l'alliance pour mille générations ( Deutéronome 7:9 ) et comme "la demeure" de son peuple dans toutes les générations ( Psaume 90:1 ). David l'a conçu comme gardant la miséricorde pour toujours ( Psaume 89:28 ), et comme ne souffrant pas sa "fidélité à l'échec"
(33). Isaïe parle de Lui comme ayant entendu, préservant et établissant les siens ( Ésaïe 49:8 ). Jérémie dit : « Ses compassions ne manquent pas, elles sont nouvelles chaque matin » ( Lamentations 3:22 ). Cette fidélité et cette compassion immuables de Dieu
(1) Provient de la Nature Divine ( Ésaïe 49 ; 1 Corinthiens 1:9 ; 1 Thesaloniciens 5:24 ).
(2) Endure avec l'existence divine [146:3].
(3) Se montre dans l'action divine à tout moment .
Il peut être regardé
II. Dans ce sens plus complet dans lequel Dieu contrôle le monde invisible ainsi que celui-ci. Les morts sont avec lui tout comme les vivants, et cette pensée a peut-être été dans l'esprit de Naomi. Car comment faire miséricorde à ceux qui n'existent plus ? ( Lange ). Ne viendrait jamais à l'idée de parler de cela comme de la miséricorde [bonté] envers les morts, qui est la miséricorde envers les vivants et rien de plus ( Ibid ). [Voir Critique et Exeg.
Notes, et Lange in loco]. Certes, les morts occupaient une place très visible et importante dans le discours et les pensées de Naomi [cf. i:8, 21], ainsi que dans celui des Hébreux en général [iv:5, 10]. Et pouvons-nous imaginer cela à côté de la conception qu'ils avaient cessé d'exister pour toujours ? Agir ainsi, c'est commettre l'erreur des Sadducéens, qui se sont trompés en « ne connaissant pas les Écritures. » Toute la lumière de la révélation ultérieure n'a pas rendu les morts plus réels pour nous, plus clairement identifiés à nous-mêmes, que nous ne les voyons ici.
Pourquoi, alors, refuser de croire que Naomi considérait que ses êtres chers reposaient déjà dans le sein d'Abraham ? Où est autrement la force de l'appel du Christ ( Matthieu 22:31 ), « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ?
Pensée bénie si enseignée ici ! Il nous console aujourd'hui, et il console ceux qui ne sont plus avec nous mais avec lui. La mort ne les a pas éloignés de la sphère de sa bonté. Se séparer de nous ne signifie pas nécessairement se séparer de Lui ; cela signifie plutôt, avec les justes, entrer plus complètement dans le champ de son amour ( Apocalypse 14:13 ). Ils servent et nous servons ( Apocalypse 6:15 ). il les nourrit
(17) et Il nous nourrit. Il fortifie le cœur des personnes en deuil ici, et il essuie toutes les larmes de leurs yeux là-bas. Il n'a pas abandonné, etc. Remarque. Les morts et les vivants sont liés encore aux yeux de Dieu et des hommes de bien . Pas tant deux mondes qu'un, que l'autre côté de cela et Dieu par-dessus tout béni pour toujours. Séparés seulement par un voile mince et peut-être, de leur côté, transparent ( Braden ).
COURS.
(1) La bonté envers les vivants peut être, et est parfois, la bonté envers les morts.
(2) De même que la santé est le patrimoine du pauvre, les prières sont la récompense du pauvre ( Trapp ).
Bernard sur « Béni soit-il du Seigneur. "
(1) Cette prière dans et par chaque vrai membre de l'Église n'a été faite qu'à Dieu.
(2) Que c'est le Seigneur qui bénit et rend heureux.
(3) Que le Seigneur bénisse les miséricordieux.
(4) Que la récompense des pauvres pour les riches pour leur travail de charité n'est que leur prière à Dieu pour eux.
E. Prix sur ceci : — la bénédiction de Dieu .
(1) Dans sa nature , c'est la « bonté »—l'âme même de la tendresse envers le craignant Dieu parmi les hommes.
(2) Dans sa continuation. Il ne peut pas « s'arrêter » pour rendre ses enfants heureux.
(3) Dans son application aux deux mondes — aux « vivants », comme peut en témoigner le chant d'une Ruth ; aux « morts », comme doit l'impliquer l'espérance d'une Naomi . Les deux sont dans l'alliance du Dieu d'Israël. Et
(4) dans son expression. Il sait préparer des lèvres pour lui donner une expression adéquate devant le monde. Les vieux confirmeront toujours la foi des jeunes.
« C'est de la bonté envers les morts comme envers les vivants. Les protecteurs humains naturels ont disparu, mais le Père Tout-Puissant a pris leur place. C'est ce qu'Elimélec et Mahlon auraient souhaité, et c'est de la gentillesse envers eux. Ne pouvons-nous pas imaginer que ceux qui sont partis de la terre, laissant derrière eux les pauvres inconsolables aux prises avec les difficultés de la vie, trouvent souvent, dans leur condition glorifiée, de nouvelles et continuelles raisons de se réjouir, parce qu'ils voient combien l'amour toujours vigilant de Dieu est constamment montré envers leurs bien-aimés, dont le confort était leur désir et leur effort ? »— Braden.
« Bien que le vieux Barzillai soit incapable de tes faveurs, laisse le jeune Chimham goûter à ta bonté. Bien que les morts ne puissent pas, n'aient pas besoin d'avoir ta miséricorde, ils peuvent néanmoins recevoir ta bonté par procuration, par leurs amis qui sont encore vivants.
« La miséricorde, alors envers les morts, ne fait rien pour le purgatoire papiste, et pourtant il n'est pas étonnant que les papistes se battent pour lui.… En un mot, si le purgatoire était enlevé, le pape lui-même serait au purgatoire, comme ne sachant pas où maintenir son prix. »— Fuller.
« Invoque le Tout-Puissant, il t'aidera ; tu n'as pas besoin de t'embarrasser de quoi que ce soit d'autre : ferme les yeux, et pendant que tu dormiras, Dieu changera ta mauvaise fortune en bonne. » — Mille et une nuits.
« Le Seigneur est la fontaine d'où jaillit toute bénédiction. En effet, Jacob bénit ses fils ; Moïse, les douze tribus ; les prêtres, dans la loi, le peuple : mais ceux-ci n'étaient que les instruments, Dieu le Principal ; ceux-ci la pipe, Dieu la fontaine; ce sont les ministres qui le prononcent, Dieu l'auteur qui l'a accordé. » — Fuller.
"Le mort. Si silencieux maintenant. Ne jamais revenir pour que nous touchions l'imperfection au bien plus mûr ; ne jamais charmer par d'agréables pensées les heures ennuyeuses ; ne jamais remplir de sens plus profonds de l'amour les mots à moitié vides ; ne jamais rendre plus divin le service commun de la vie ; ne jamais donner la meilleure interprétation à la conduite ; ne jamais soulever la couronne de plomb du souci du front inquiet ; ne jamais aider à transfigurer les méchants et les humbles avec des espérances et des aspirations célestes.
Disparu! Quel monde de vacance et de silence et de mystère subtil ! Est-il étrange que nous souhaitions du bien à ceux qui étaient gentils avec les morts ? Et Naomi lie encore son propre être avec eux… Avec un cœur sincère, ils ne peuvent jamais être dissociés. »— Statham.
« Oh, vous bien-aimés !
Bien que sans voix, bien qu'invisible,
Le lien de l'amour est fort aujourd'hui,
Comme l'amour l'a toujours été.
"Immortels les souvenirs,
Et bien que tacite maintenant;
Chers noms et mots tendres,
Obligatoire comme serment d'amoureux.
« Tendres et vrais tu étais,
Tous sans passion, vous mentez
Sous l'herbe du cimetière,
Le vent étrange passe.
« Nous parlons, le vent murmurant
Il erre au-dessus de la terre ;
Ils reposent en bas ; — ce calme,
Exprime le meilleur don d'amour de Dieu. » — B.
« Dans la merveilleuse providence de Dieu qui a fait que Ruth a trouvé un ami en Boaz, le riche parent de son mari, elle se sent justifiée de trouver une indication que Dieu est une fois de plus miséricordieux envers elle et n'a pas abandonné sa bonté. Si maintenant c'était par la faute de ses chers disparus qu'elle avait connu jusqu'ici la détresse, alors il s'ensuit aussi que, puisque la bonté de Dieu se manifeste à nouveau de manière si manifeste, sa colère contre ceux-ci doit également prendre fin.
C'est pourquoi elle parle de sa bonté, non seulement envers les vivants mais aussi envers les morts. Car ceux-ci étaient morts à cause du même péché qui l'avait fait souffrir. Par conséquent, l'aide que Dieu lui apporte dans sa souffrance est une manifestation de sa grâce inlassable envers les vivants et les morts. » — Lange.
« Si nous devions entrer dans la force de cette explosion de louanges, nous devons nous rappeler que Naomi avait perdu sa foi, non pas en Dieu, en effet, mais dans la bonne volonté de Dieu pour elle… Maintenant, elle découvre une preuve que Dieu n'avait pas entièrement l'a abandonnée. Personne qui a été témoin d'un tel dégoût du désespoir spirituel à un espoir renouvelé dans la bonté et la compassion divines ne s'émerveillera de l'extase qui respire dans les paroles de Naomi. » — Cox.
Thème. —LA PARENTE LE TERRAIN DE LA RÉDEMPTION
« Dieu, ô parent aimé, mais pas assez !
O homme, aux yeux majestueux après la mort,
Dont les pieds ont peiné le long de nos sentiers rugueux,
Dont les lèvres respiraient le souffle humain !
Par cette seule ressemblance qui est la nôtre et la tienne,
Par cette nature unique qui nous tient parents ;
Par ce ciel élevé où tu brilles sans péché,
Pour nous attirer, nous pécheurs.
Viens, de peur que ce cœur », etc. — Jean Ingelow.
Et Naomi a dit, l'homme est proche de la famille etc.… Et Ruth a dit, Il m'a dit aussi, etc.… Et Naomi a dit, c'est bon, ma fille, etc.
Dans ce dialogue exquis, Ruth continue, nous pouvons l'imaginer, à raconter et à dérouler plus longuement qu'il n'est écrit ici la bonté de Boaz. Elle est évidemment heureuse de dire du bien de lui et des siens. Puis vient en réponse ce qui a peut-être toujours été dans l'esprit de Naomi. Elle ne s'était pas vantée autant de son riche ami et parent, et cela seulement pour être finalement déçue. Mais le bon moment pour parler est arrivé.
Ce n'est pas simplement « par hasard » que ce Bon Samaritain est venu. Elle voit que la Providence a joué son rôle dans le déroulement des événements, et la solitude et l'amertume de l'esprit qui s'exprimaient dans son cri : « N'appelez-moi pas Naomi, appelez-moi Mara », est déjà une chose du passé. Ce n'est pas un assistant occasionnel qui s'est avancé pour subvenir à leurs besoins, mais l' un des goelim. "L'homme est un proche parent de nous, l'un de nos prochains parents."
Avis
I. Que cette proximité de parenté donne droit au rachat. ( a ) Un principe sous-jacent à toute l'économie juive à voir de la même manière dans les systèmes patriarcaux et mosaïques. Tout est centré depuis le centre familial. La parenté est le ciment même de leur société.
La loi a, cependant, une application plus large, ( b ) la parenté est une institution naturelle et donc une institution divinement ordonnée. Le principe aussi vrai aujourd'hui que lorsqu'il fut saisi par Naomi. Lorsque les parents se montrent gentils, ils ne font que suivre et satisfaire la loi de la nature. L'apôtre dit : « Si quelqu'un ne prend pas soin des siens, et spécialement de ceux de sa propre maison, il a renié la foi et est pire qu'un infidèle » ( 1 Timothée 5:8 ). Pour que les hommes, même à l'écart des prétentions de Dieu, permettent et répondent à ces prétentions.
Encore une fois ( c ). La loi touche un domaine plus profond encore, celui des choses spirituelles et éternelles. Christ lui-même doit s'y conformer lorsqu'il est venu pour racheter.
(1) Il y avait une nécessité pour cela , un besoin être. En toutes choses « il lui fallait être rendu semblable à ses frères », dit l'apôtre ( Hébreux 2:16 ).
(2) Il y avait une raison à cela. Puisque les enfants participent de la chair et du sang, lui-même y a pris part, afin de détruire par la mort, etc., et de délivrer ceux qui, par crainte de la mort, etc. Noter. Christ est le parent, le Rédempteur de tous les hommes. [cf aussi sur iii:2, iv; Ruth 4:9 .]
II. Cette proximité de parenté indique et souligne la direction dans laquelle chercher de l'aide. Naomi a vu leur sécurité assurée par cette intervention, leurs besoins satisfaits, c'est pourquoi elle dit en effet : « Accrochez-vous au libérateur ainsi providentiellement signalé. Alors Dieu ouvre souvent et ouvre toujours le chemin de la sécurité et de l'abondance dans la vie
(1) soudainement,
(2) de manière inattendue,
(3), sans équivoque.
« C'est bien », dit-elle, immédiatement et prospectivement. Habituellement dans l'Ancien et le Nouveau Testament pour mettre le positif pour le comparatif dans ce genre. [Marie a choisi la bonne part, c'est -à- dire la meilleure part, Luc 10:42 . C'est avantageux pour toi; c'est-à-dire plus rentable, Matthieu 5:29 .
] ( Plus complet ). Noter. Dieu ne nous donne pas seulement des directions providentielles, il y a des moments spéciaux où il ouvre nos yeux pour les voir comme tels. Un tel moment vient où la balance tombe de nos yeux et nous voyons Jésus comme notre parent et notre tout (cf. Luc 24:31 ; Jean 11:40 ; 2 Rois 7:7 ). Il en est venu à douter de Thomas, et il s'est écrié : « Mon Seigneur et mon Dieu.
Encore une fois, remarquez que tout comme l'affection naturelle, et la loi du Lévirat, obligeaient Boaz à apporter cette aide : ils ont imposé l'obligation à Naomi et à Ruth de s'en remettre à lui. Il avait ouvert la voie à une relation juste entre eux, et maintenant il ne peut y avoir aucune excuse de leur côté. Noter
(1) Comment cela illustre exactement la position du Christ envers nous. Il a fait le premier pas en faisant des invitations qui ne trompent pas ; maintenant c'est à nous — sous la charge de la plus noire ingratitude si nous refusons — de répondre.
(2) C'est un manque de courtoisie où nous sommes tenus de modifier notre dépendance (Bishop Hall) . La générosité n'aime pas que ses dons soient bafoués ou que sa sincérité soit mise en doute ( Thomson ). Ruth a évidemment estimé que parce que la bonté de Boaz était si grande, son obéissance et sa dépendance devaient être complètes, tandis que Naomi l'encourageait ainsi à considérer ses ordres comme obligatoires.
AMÉLIORATION.
(1) Suivez les conseils providentiels au fur et à mesure qu'ils se déroulent dans la vie.
(2) Adoptez la voie naturelle et divinement désignée de la rédemption.
(3) Ne pouvons-nous pas dire que ces mots expriment le devoir de la Ruth spirituelle de travailler dans les champs de Christ et de croire fermement en lui, et de ne pas s'éloigner de sa présence dans d'autres champs même jusqu'à la fin du monde ( Wordsworth ).
« Si suggestive est cette figure, qui n'était pas une simple sélection aléatoire, mais une institution conçue pour préfigurer une grande vérité, qu'elle est constamment mentionnée dans la Parole de Dieu. Nous nous souvenons tous du cas touchant de Job. Au plus profond de son affliction, alors que tout semblait désespéré, il dit : 'Je sais que mon Rédempteur vit' [Hébreux, 'Mon Goel vit']. »— Dr Cumming .
« Le Christ est entré dans notre maison, a respiré notre air, s'est revêtu de nos vêtements, a pleuré nos larmes et a été pénétré et transpercé de plus que toutes les douleurs accumulées dont l'humanité est l'héritière, que nous avons ainsi - il n'y a pas d'autre processus dans le monde d'ailleurs - pourrait être délivré de nos péchés, et pourrait entendre, résonnant dans les profondeurs de nos cœurs, avec l'ouverture des portes de la prison au captif, 'Il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.' ”— Dr Cumming .
« J'ai vu tenir le fil de ficelle d'un ami cordial, quand le câble d'un riche parent s'est brisé. Que ceux donc soient reconnaissants à Dieu, à qui Dieu a donné les moyens de se maintenir d'eux-mêmes, sans dépendre de leurs parents. Mieux vaut être le plus faible des substances à subsister d'eux - mêmes, que d'être les accidents les plus braves à maintenir par une autre . » - Fuller .
« Notre Sauveur béni est notre Goel ; c'est Lui qui a le droit de racheter. Si nous nous attendons à recevoir des bénéfices de sa part, adhérons étroitement à lui, à ses champs et à sa famille ; n'allons pas dans le monde et ses champs pour ce qui n'est à avoir qu'avec Lui, et qu'Il nous a encouragés à attendre de Lui. Le Seigneur a-t-il abondamment traité avec nous ? Ne soyons pas trouvés dans un autre domaine, ne cherchons pas le bonheur et la satisfaction dans la créature. Les commerçants le prennent mal si ceux qui sont dans leurs livres vont dans un autre magasin. Nous perdons les faveurs divines si nous les méprisons. Henri .
« Même le morceau d'argile, lorsqu'il était placé près de la rose, selon le beau proverbe persan, captait une partie de son parfum. C'est la direction de Celui en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, 'Allez sur les traces du troupeau, et nourrissez vos chevreaux à côté des tentes des bergers.' ”—A . Thomson, DD
Thème —CONSTANT À LA MAISON ET À L'ÉTRANGER
« Homme à ton arc de travail, Pousse -toi
maintenant dans la faucille,
Récolte là où tu labourais autrefois –
Dieu t'envoie du pain. » – Montgomery .
"La maison au bonheur plus calme invite,
plus tranquille et plus vrai."— Bowring .
Elle s'attacha donc aux jeunes filles de Boaz pour glaner jusqu'à la fin, etc. Et habita avec sa belle-mère .
L'histoire familiale répète et répète cette idée de rester rapide, etc. Le mouton errant ne prospère jamais ( Thomson ). Sagesse pour prévenir le danger en ne s'exposant pas au péril ( Bernard ). Naomi l'a sagement et affectueusement mise en garde contre le danger d'aller ailleurs ( Ruth 2:22 ). Boaz aussi a parlé dans le même sens ( Ruth 2:8 ; Ruth 2:21 ).
On voit ici le bon conseil ( a ) accepté avec reconnaissance, ( b ) soigneusement suivi [cf. Proverbes 13:20 ].
Noter. Ruth un exemple pour les jeunes en cela : obéissant, scrupuleusement attentif à mettre en œuvre les conseils qui ont été donnés. Même Ismaël a obéi à sa mère en matière d'importance ( Genèse 21:21 ), et Hérodias a d'abord consulté sa mère avant qu'elle ne demande une faveur à son père Hérode ( Matthieu 14:7 ,). À cet égard, ils condamnent de nombreux enfants indignes de nos jours ( Fuller ).
Le travail et le repos contribuent grandement à rattraper la vie. Voici la constance dans les deux.
Avis
I. La constance et la continuité louables en matière de travail imposée ici . Perspectives de récolte naturellement
(1) concilier à l'effort,
(2) animer à la diligence,
(3) stimuler au labeur constant et continuel. Que ce soit en tant que glaneurs ou faucheurs, nous devons répondre à l'appel. Ruth a manifestement travaillé comme quelqu'un qui sentait que la saison gracieuse actuelle de la récolte ne durerait pas longtemps. Blayed la fourmi et non la sauterelle ( Bernard ). Quelques jours ou quelques semaines, et ce serait fini, ses opportunités disparues pour toujours. Raisonnable, par conséquent, que toute autre préoccupation devrait céder la place à celle-ci, et que tous les efforts devraient être faits pour améliorer la période courte, mais primordiale.
Comme le principe est vrai dans d'autres directions ! ( a ) Ainsi avec la vie elle - même — passagère — une fois nôtre, puis disparue pour toujours. ( b ) Ainsi , avec les opportunités évangéliques . Le temps du repentir et du rassemblement de la foi
(1) limité,
(2) court,
(3) durée incertaine. D'où la sagesse d'améliorer l'opportunité présente. Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, etc. ( Hébreux 4:7 ). Celui qui cueille en été est un fils sage ; mais celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte ( Proverbes 10:5 ). Noter. La meilleure économie est d'utiliser l'opportunité présente .
Encore une fois, Ruth a travaillé jusqu'à la fin de la récolte d'orge et de blé – une double chance, et aucune partie de celle-ci n'a été négligée. Il y en a qui au début ont un appétit vorace de travailler, mais qui en raffolent rapidement ( Fuller ). Ainsi, dans les choses spirituelles, beaucoup de ceux qui commencent bien, comme Orpa, (i:14) (cf. Galates 3:3 ; Galates 4:9 ; Matthieu 13:5 , etc.
) Noter. ( a ) Le rythme constant va le plus loin et est le plus libre d'être fatigué (Fuller ). ( b ) Celui qui persiste jusqu'à la fin doit être sauvé ( Matthieu 24:13 ). ( c ) Les opportunités négligées ne se reproduiront probablement pas . Quelle solennelle responsabilité donc de ce présent ! de peur que nous ne soyons surpris en train de dire : « La moisson est passée », etc. ( Jérémie 8:20 ).
Avis
II. La constance et la continuité louables en matière d'accueil et de repos s'imposent ici . Et elle habitait avec sa belle-mère
(1) Montre sa discrétion . Elle rentrait constamment chez sa mère la nuit comme devenait une femme vertueuse, c'était pour les jours de travail, et non pour les nuits joyeuses ( Matt. Henry ) ;
(2) Montre son affection pour Naomi . Aucune faveur à l'étranger, aucun gain engrangé là-bas, ne lui fit négliger l'ami avec qui elle était venue de Moab. S'accrocher rapidement à ses nouvelles connaissances dans le champ de la moisson n'a pas empêché de « s'attacher à Naomi » à la maison. Une leçon et un exemple à l'inconstant ici. Pourquoi es-tu si pressé de changer tes voies [cf. sur Ruth 1:1 . p. 11] ?
(3) Montre son amour pour la maison . Avait ce que tant d'hommes veulent de nos jours, un centre pour ses devoirs et ses affections, et était fidèle à cela – fixe – pas prêt à changer. Le commandement du Christ à ses disciples « n'allez pas de maison en maison » ; l'impose en rapport avec les intérêts et l'extension de son royaume ( Matthieu 10:16 ).
Noter. ( a ) Les enfants doivent s'accrocher à la maison tant qu'ils peuvent y être utiles . Comment peuvent-ils montrer leur gratitude pour le passé mieux que Ruth l'a fait par affection et attention dans le présent ? ( b ) Changer en dehors de la direction de Dieu est toujours une chose insensée .
AMÉLIORATION.-Une illustration intéressante de la fidélité de la jeunesse dans l'œuvre du Sauveur (Tyng). Une telle fidélité fait son choix distinct et décidé. Le but unique, la poursuite absorbante. "C'est une chose que je fais", a déclaré Paul. Suggérer
(1) que chacun devrait avoir son domaine de prédilection pour s'instruire ;
(2) Et que l'ayant choisi, il doit s'y tenir ( Thomson ). L'errance peut très probablement conduire à un terrain dangereux.
(3) La nécessité qu'il y a pour la « vie à la maison » – ( a ) la garde, ( b ) la chérit. Allez travailler, rentrez chez vous pour vivre ( Baldwin Brown ). Noter. La maison et le ciel sont des sphères apparentées (Ibid .).
« Les femmes de chambre sont la meilleure compagnie pour les femmes de chambre ; parmi lesquelles une chaste veuve, comme Ruth, peut bien être racontée. La modestie est la gardienne de la chasteté. »— Fuller
« Dinah sortit pour voir les filles du pays, et nous savons quel déshonneur sa vanité a fini. nous verrons plus tard à quel avancement son humilité et son industrie ont abouti. Vois-tu un homme diligent dans ses affaires ? L'honneur est devant lui. » — Matt. Henri .
« Certains diront peut-être que le Christ veut que nous ne soyons pas prudents. Mais veut-il jamais qu'un homme ne travaille pas ? Le soin dont parle le Christ est un soin immodéré, un soin sans foi, ou un soin plein de doutes, et peu de foi, et ce qui est sans souci de religion, l'esprit étant tout entier occupé du monde ; d' autre les hommes peuvent, oui, et devons travailler pour les choses de cette vie à être prévoyante pour le temps à venir, et frugale des dépenses pour le temps présent . » - Bernard .
« C'était le conseil du Christ à ses disciples ( Matthieu 10:2 ) de « demeurer » dans le lieu où ils étaient entrés, et de ne pas aller de maison en maison. Telle l'installation de Ruth, là où elle s'est fixée pour la première fois, elle s'y est fixée ; elle « demeurait avec sa mère ». Naomi offre une chambre à Ruth, Ruth gagne de la nourriture pour Naomi; Naomi fournit un manoir, Ruth prie pour de la viande ; et ainsi [ils] servent mutuellement à pourvoir les uns aux autres.
Si l'envie, la convoitise et l'oisiveté n'étaient pas des obstacles, comment un chrétien pourrait-il être réciproquement une aide à un autre ! Tous ont quelque chose, aucun n'a tout ; mais tous pourraient avoir toutes les choses en proportion confortable et compétent, si eux - mêmes au sérieux que Ruth conformes aux paramètres et Naomi a fait, que ce qui est défectueux , on pourrait être fourni dans l'autre . » - Fuller .
« Cette Ruth la Moabite, païenne de naissance, peut se dresser en jugement contre ceux qui devraient être des enfants naturels, qui, étant issus de leurs parents, lorsqu'ils peuvent vivre d'eux-mêmes, ils ne tiennent pas compte du fait qu'ils ne veulent absolument pas vivre. avec eux, et surtout pour les soulager. » — Bernard .
Le champ du Sauveur est parfaitement distinct… Nous ne pouvons jamais douter de ce qu'est la religion positive et vraie dans le caractère humain, ni de ce qu'elle exige de nous ; nos questions ne sont jamais du côté des choses qui sont certainement justes, mais du côté de celles qui sont peut-être fausses. Dans de tels cas, il ne fait aucun doute qu'il est juste de s'abstenir de ce qui n'est pas parfaitement exempt de doute dans son indulgence.
Heureux est-il pour le jeune chrétien d'adopter une conduite décidée et positive ; et en toutes choses rechercher et poursuivre ce qui est manifestement bon à l'usage de l'édification, et propre à servir à une croissance en grâce et à une ressemblance réelle avec un saint Maître. Cela évitera les scènes et les instruments de la tentation. « Il est bon qu'ils ne te rencontrent dans aucun autre domaine. » — Tyng .
« Elle était grande poitrine au milieu du maïs,
jointes par la lumière dorée du matin,
comme la bien-aimée du soleil,
qui a beaucoup un ardent baiser avait gagné
« sur ses joues une couleur à l'automne
profondément mûrit tel un fard à joues
Au milieu de brun était né,
Comme des coquelicots rouges cultivés avec du maïs.
"Des yeux noirs et ronds, ses cheveux tombaient,
Qui étaient les plus noirs que personne ne pouvait dire,
Mais de longs cils voilaient une lumière
Qui n'avait été que trop brillante.
«Et son chapeau aux bords ombragés, A
obscurci son front tressé;
Ainsi, elle se tenait au milieu des ceps,
louant Dieu avec les regards les plus doux.
« Bien sûr, dis-je, le ciel ne voulait pas dire
où je moissonne, tu
devrais plutôt glaner Pose ta gerbe et viens,
partage ma récolte et ma maison. "
Thomas Hood .