Romains 1:21

Because that, when they knew God, they glorified him not as God, neither were thankful; but became vain in their imaginations, and their foolish heart was darkened. PARCE QUE, QUAND ILS ONT CONNU DIEU (au sens de Romains 1:19) - même en conservant encore certains connaissance réelle de Dieu, et avant qu'ils ne sombrent dans l'état à décrire, ILS NE L'ONT PAS GLORIFIÉ EN TANT QUE DIEU, NI RECONNAISSANTS - sans lui donner l'adoration qui lui est due, ni rendre la gratitude que sa bienfaisance exigeait, MAIS SONT DEVENUS VAINS DANS LEUR IMAGINATION , [ en (G1722) tois (G3588) dialogismois ...

21. _ Quand ils ont connu Dieu _, _ etc. _ Il témoigne clairement ici, que Dieu a présenté aux esprits tous les moyens de le connaître, s'étant tellement manifesté par ses œuvres, qu'ils doivent nécessairement voir ce qu'ils cherchent à ne pas savoir - qu'il y a un Dieu; car le monde n'existe pas par hasard, ni ne pourrait provenir de lui-même. Mais nous devons toujours garder à l'esprit le degré de connaissance dans lequel ils ont continué; et cela ressort de ce qui suit. _ Ils ne l'ont pas glorifié comme Dieu _. Aucune idée ne peut être formée de Dieu sans inclure son éternité, sa puissance, sa sagesse, sa bonté, sa vérité, sa justice et sa miséricorde. Son éternité paraît évidente, parce qu'il est le créateur de toutes choses - sa puissance, parce qu'il tient toutes choses dans sa main et continue leur existence - sa sagesse, parce qu'il a arrangé les choses dans un ordre si exquis -...

18-25 L'apôtre commence à montrer que toute l'humanité a besoin du salut de l'Évangile, car nul ne peut obtenir la faveur de Dieu ou échapper à sa colère par ses propres œuvres. Car nul ne peut plaider qu'il a rempli toutes ses obligations envers Dieu et son prochain; et personne ne peut vraiment dire qu'il a pleinement agi à la hauteur de la lumière qui lui a été offerte. Le péché de l'homme est décrit comme une impiété contre les lois de la première table, et une iniquité contre celles de la seconde. La cause de ce péché est de retenir la vérité dans l'iniquité. Tous, plus ou moins, font ce qu'ils savent être faux, et omettent ce qu'ils savent être juste, de sorte que le plaidoyer d'ignorance ne peut être permis à personne. La puissance invisible et la Divinité de notre Créateur sont si clairement montrées dans les œuvres qu'il a faites, que même les idolâtres et les méchants Gentils s...

Verset 21. _ Parce que quand ils ont connu Dieu _] Quand ils ont ainsi acquis une connaissance générale de l'unité et des perfections de la nature divine, _ ils ne l'ont pas glorifié comme Dieu _ - ils ne l'ont pas _ proclamé _ au peuple, mais ont fait taire son _ gloire _ (comme l'exprime Mgr Warburton) dans leurs _ mystères _, et a donné au peuple, en échange d'un _ Dieu incorruptible, une image faite comme un homme corruptible _. C'est pourquoi Dieu, en punition pour leurs péchés, _ transformant ainsi sa _ _ vérité en mensonge _, a souffert même leurs _ mystères _, qu'ils avaient érigés pour une école de vertu, dégénèrent en un odieux puits de vice et d'immoralité; les abandonner à toutes impuretés et affections viles. _ Ils ne l'ont pas glorifié _] Ils ne lui ont pas donné ce _ culte _ que ses perfections exigeaient. _ Ni l'un ni l'autre n'étaient reconnaissants _] Ils n'ont manifes...

PARCE QUE - L'apôtre montre ici qu'il était juste de condamner les gens pour leurs péchés. Pour ce faire, il fallait leur montrer qu'ils avaient la connaissance de Dieu et les moyens de savoir ce qui était juste; et que la véritable source de leurs péchés et de leurs idolâtries était un cœur corrompu et mauvais. QUAND ILS ONT CONNU DIEU - Grec, «connaître Dieu». Autrement dit, ils avaient une connaissance de l'existence et de nombreuses perfections d'un seul Dieu. Que beaucoup de philosophes de Grèce et de Rome avaient une connaissance d'un seul Dieu, cela ne fait aucun doute. C'était sans aucun doute le cas de Pythagore, qui avait beaucoup voyagé en Égypte, et même en Palestine; et aussi avec Platon et ses disciples. Ce point est clairement montré par Cudworth dans son système intellectuel, et par le Dr Warburton dans le Divine Legation of Moses. Pourtant, la connaissance de cette gra...

EXPOSITION. Romains 1:1. I. Introduction. Romains 1:1. A. Salutation avec de longues parenthèses interposées, suggérées par "Évangile de Dieu". La parenthèse, exprimant des pensées dont l'esprit de l'écrivain est plein, intime le prétexte du traité à venir. Il intime également sa réclamation, après plus complètement affirmée (Romains 15:15, SEQ.), Pour exiger une audience de l'église romaine. C'est la voie de Saint-Paul, en pleine idée, d'interrompre ainsi ses phrases à la suggestion d'un mot. Des interpositions quelque peu similaires se trouvent dans les salutations d'ouverture des Galates et Titus, en particulier dans ce dernier; Mais c'est particulier pour sa longueur et sa plénitude....

Parce que quand ils savaient Dieu, même s'ils avaient une telle connaissance de l'être et des perfections de Dieu, mais. Ils l'ont glorifié pas comme Dieu. Ils ne pensaient ni ne parlaient honorablement de lui; Ils n'ont pas non plus attribué ces perfections à lui, ce qui lui appartenait; Ils ne lui adhérèrent pas comme le seul et unique Dieu, ni l'honorent comme le créateur de toutes choses de rien, et comme le seul gouverneur de l'univers; ils ne l'ont pas glorifié par l'exercice interne de la peur de lui, l'aime lui-même ou la confiance en lui, ni par aucun culte externe ne convenant à sa nature et leurs propres notions de lui, Seneca est un exemple de celui-ci, dont Austin f dit,. "Il a adoré ce qu'il a trouvé de faute, a fait ce qu'il a réprimandé et adorait ce qu'il a blâmé. ''. Ni reconnaissant; ni pour la connaissance des choses qu'ils avaient, qu'ils ont attribués à eux-mêmes...

Romains 1:1. _ Paul, un serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. (Ce qu'il avait promis plus précisé par ses prophètes dans les Saintes Écritures. ) _. Paul n'avait pas vu les Romains quand il a écrit cette épître. Ils étaient étrangers à lui, et donc il commence par affirmer son apostolat. «Appelé à être un apôtre, séparé à l'évangile de Dieu. »Cette expression devrait être vraie de chaque ministre chrétien. Nous ne sommes pas des apôtres; mais nous sommes «séparés à l'évangile de Dieu. »Je ne pense pas que nous sommes appelés à avoir quelque chose à voir avec la politique de la partie, des problèmes sociaux, ou de ces questions de ce type; Nous sommes mis à part à cet effet. «Séparé à l'évangile de Dieu. »Il y a beaucoup de personnes qui peuvent assister à ces choses mieux que nous ne pouvons / si nous tenons compte de notre propre entreprise, ou...

2. LE BESOIN DE SALUT DÉMONTRÉ. Le monde entier coupable et perdu. Chapitre 1:18-3:20. CHAPITRE 1:18-32. _1. La colère révélée du ciel. 18._ 2. Connaissance de Dieu par les gentils. 19-20. 3. Passer de Dieu à l'idolâtrie. 21-23. 4. Dieu les a livrés à la corruption. 24-32. Romains 1:18 Dieu démontre maintenant que le monde entier est dépourvu de justice et a besoin du salut. Romains 1:18 ; Romains 2:1 ; Romains 3:1 est entre parenthèses, montrant la condition morale de toute la race, éloignée de Dieu et perdue et donc sous la colère. Dans ce verset, nous lisons que la colère

CHAPITRE 4 BESOIN DE L'EVANGILE : LA COLÈRE DE DIEU ET LE PÉCHÉ DE L'HOMME Romains 1:18 Nous avons pour ainsi dire touché le cœur de l'Apôtre en pesant la perspective de sa visite romaine, et en ressentant, presque en une seule sensation, l'attirance tendre et puissante, le devoir solennel et l'étrange sollicitation de reculer devant la délivrance de son un message. Maintenant, son front levé, juste éclairé par la vérité rayonnante de la Justice par la Foi, est soudainement assombri. Il n'a pas honte de l'Évangile ; il le dira, s'il le faut, en la présence même du César, et en celle de sa cour brillante et cynique. Car il y a un besoin pressant, terrible qu'il « méprise ainsi la honte ». Les conditions mêmes de la vie humaine qui occasionnent une tendance instinctive à être réticent à l'Evangile, sont des faits d'une urgence et d'un péril épouvantables. L'hom