Matteo 21:7

9. IL RE ENTRA IN GERUSALEMME. Le parabole dei due figli e del capofamiglia e la sua vigna. CAPITOLO 21 _1. Il re entra a Gerusalemme. ( Matteo 21:1 .) 2. La seconda purificazione del tempio. ( Matteo 21:12 .) 3. Il fico maledetto. ( Matteo 21:18 ._ ) 4. La sua autorità sotto accusa e la sua domanda. ( Matteo 21:23 .) 5. La parabola dei due figli. ( Matteo 21:28 .) 6. La parabola del capofamiglia. ( Matteo 21:33 .) 7

È un momento di gravissima importanza poiché il Signore sta per entrare a Gerusalemme. Deve essere presentato pubblicamente a Israele, ma con umile grazia, non con potenza e maestà. Due dei suoi discepoli vengono mandati al villaggio (forse Betfage, "la casa dei fichi immaturi") in cui trovano subito un asino legato e con lei un puledro. Solo Matteo cita la madre: Marco, Luca e Giovanni parlano solo del puledro. Perché la madre parla della lunga storia di ribellione e sottomissione di Israele, mentre il puledro (sebbene ininterrotto) è tipico del nuovo spirito di obbedienza che alla fine si troverà in Israele quando sarà tornata al Signore e gli darà volontariamente il controllo. Ai discepoli viene detto, se interrogati, di rispondere che il Signore ha bisogno di loro, perché questo supera ogni diritto di proprietà dell'uomo. In sintonia con il carattere del suo Vangelo, Matteo ci dice...

_Siediti lì. San Girolamo riprova l'opinione di coloro che suppongono che Cristo cavalcasse sia l'asino che il puledro, sebbene senza motivo sufficiente. Il greco infatti, epano auton, su di loro, può riferirsi o alle bestie o al greco: ta imatia, le vesti; ma il sentimento molto generale è che prima si sedette sull'asino per un breve periodo, e poi montò sul puledro. Ci si può chiedere perché Gesù, che per umiltà aveva viaggiato per tutta la sua vita a piedi, e in nessun caso precedente si è trovato che si sia concesso la comodità di cavalcare, dovrebbe in questa occasione entrare a Gerusalemme cavalcando? Uno dei motivi era, come menzionato nella nota al ver._ 4, supra, per adempiere la profezia di Zarcharia, che aveva dato questo segno del Messia. Perciò san Giovanni (Chrysostom, hom. lxvi.) sfida gli ebrei a mostrargli un altro loro re, che fosse entrato a Gerusalemme cavalcando un a...

E portarono l'asino e il puledro, indossarono loro le loro vesti e _lo_ misero sopra . E rivestirono loro i loro vestiti - Così riconoscendolo come loro re, poiché questa era un'usanza osservata dal popolo quando si trovava che Dio aveva nominato un uomo al regno. Quando Ieu si sedette con i capi dell'esercito e il profeta Eliseo venne, per ordine di Dio, per ungerlo re d'Israele, non appena fu uscito dalla camera interna nella quale il profeta lo aveva portato per ungerlo, e sapevano ciò che era stato fatto, ciascuno prese la sua veste, e la stese sotto di sé in cima ai gradini, e suonò le trombe, dicendo: "Ieu è re". 2 Re 9:13 . E lo posero su di esso - Και επεκαθισεν επανω αυτων, ed egli si sedette su di loro; ma invece di επανω αυτων, su di Loro, il Codex Bezae, sette copie dell'Itala, alcune copie della Vulgata, e altre ancora, si legga επ' αυτον, su di lui, cioè il puledro. È molto

_E condussero l'asino e il puledro, si vestirono con le loro vesti e lo_ misero sopra . ver. 7. _E rivestire loro le loro vesti_ ] Insegnandoci a onorare Dio con il meglio delle nostre sostanze e a dedicarci interamente al Signore nostro Dio. Gionatan si spogliò, per il suo amico Davide, della veste che era su di lui, e delle sue vesti, fino alla sua spada e alla sua cintura, 1 Samuele 18:4 . Cristo ha sospeso la sua gloria per un periodo, ha deposto le sue vesti ricche e regali, ha preso in prestito l'umanità da noi, per poterci rivestire della sua giustizia. E dovremmo pensare molto a rivestirlo delle sue membra nude, a separarci da qualsiasi cosa per amor suo e per suo servizio? _E lo misero su di esso_ ] Quelli che fanno danza religiosa per assistere alla politica (dice uno) questi mettono l'asino su Cristo, non Cristo sull'asino. Così fece Jehu, e prima di

_E QUANDO SI AVVICINARONO A GERUSALEMME, E FURONO GIUNTI A BETFAGE, AL MONTE DEGLI ULIVI, ALLORA GESÙ MANDÒ DUE DISCEPOLI,_ Per l'esposizione di questa maestosa scena - registrata, come si vedrà, da tutti gli Evangelisti - si vedano le note a Luca 19:29 ....

IL GRANDE GUARITORE E L'UMILE RE Matteo 20:29-34 ; Matteo 21:1-7 Il Signore dice sempre: _Che cosa volete che io faccia? _Non chiediamo piccole cose. Lo onoriamo facendo grandi richieste. Le nostre più grandi richieste sono ben al di sotto della Sua generosità e risorse. Sembra che gli diamo sempre dolore per la miseria della nostra aspettativa. Qualunque cosa la gente dica, grida tanto di più! Ma ricorda che non è il grido, ma il tuo bisogno e la tua fede che arresteranno i suoi passi. Nostro Signore è entrato nella città in compimento di visione profetica, ma in grande umiltà, lungo la strada tappezzata dall'amorevole entusiasmo delle folle. Fu in gran parte uno sfogo galileiano e popolare. Le classi superiori si tenevano in disparte. Ricorda quell'antica predizione qui citata, Isaia 62:11 , e specialmente...

_L'ingresso di Cristo in Gerusalemme._       1 E quando furono vicini a Gerusalemme, e furono giunti a Betfage, al monte degli Ulivi, allora Gesù mandò due discepoli, 2 dicendo loro: Andate nel villaggio dirimpetto a voi, e subito troverete un asino legato, e con essa un puledro: sciolto _loro,_ e portare _loro_ a me. 3 E se qualcuno _l'uomo_ dice qualcosa a voi, direte, il Signore ne ha bisogno di loro; e subito li manderà.   4 Tutto questo fu fatto affinché si adempisse ciò che fu detto dal profeta, dicendo: 5 Dì alla figlia di Sion: Ecco, il tuo re viene a te, mite, seduto su un asino

La entrada triunfal:...

In questa purificazione del Tempio per la seconda volta - Egli aveva fatto lo stesso all'inizio del Suo ministero - il Signore rivelò la Sua concezione del segreto di ogni rettitudine e forza civica. Ha rivelato per sempre le leggi della purezza civica. Egli venne alla Sua città e alla Sua Temp1e, che mondò in modo che le sorgenti stesse delle correnti d'influenza essendo pure, le correnti dovessero diventare pure. La maledizione del fico fu l'unico miracolo di giudizio operato da Gesù, e la sua forza principale non è diretta, ma parabolica. Aveva il diritto perfetto di fare l'uso che voleva delle creazioni del Suo stesso potere per insegnare le Sue lezioni. Veniamo ora all'inizio dell'ultimo conflitto. I sommi sacerdoti e sfidarono la sua autorità. Ha incontrato la loro domanda con un altro. Era stato battezzato da Giovanni, e in quel battesimo aveva ricevuto l'unzione dell'autorità pe...