Mateus 9:27-34

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 21

JESUS DÁ VISTA A DOIS CEGOS E LIBERTA UM DEMONÍACO MUDO

TEXTO: 9:27-34

27.

E, passando Jesus dali, dois cegos o seguiram, clamando e dizendo: Tem misericórdia de nós, filho de Davi.

28.

E, entrando em casa, aproximaram-se dele os cegos; e Jesus lhes disse: Crês que eu posso fazer isto? Disseram-lhe: Sim, Senhor.

29.

Então ele tocou seus olhos, dizendo: De acordo com sua fé, seja feito a você.

30.

E seus olhos foram abertos. E Jesus ordenou-lhes severamente, dizendo: Vede que ninguém o saiba.

31.

Eles, porém, saíram e espalharam a sua fama por toda aquela terra.

32.

E, saindo eles, eis que lhe trouxeram um mudo possuído por um demônio.

33.

E, expulso o demônio, falou o mudo; e as multidões se maravilharam, dizendo: Nunca tal se viu em Israel.

34.

Mas os fariseus diziam: É pelo príncipe dos demônios que ele expulsa os demônios.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que esses dois cegos chamaram Jesus de Filho de Davi? O que você acha que eles querem dizer ao usar a expressão? Por que simplesmente não chamá-lo de Jesus de Nazaré ou algo parecido?

Por que Jesus perguntou aos cegos se eles acreditavam que Ele poderia dar-lhes a visão? Não teria sido mais simples apenas curá-los sem esse questionamento?

Por que Jesus proibiria esses homens de contar sobre sua cura?

Qual você acha que foi a justificativa que esses homens usaram para desobedecer às ordens claras de Jesus?

A que você atribuiria o fato de que o ministério de Jesus apelou para um par de velhos cegos aqui, alguns doentes ali, publicanos e outros pecadores em outros lugares, mas não foi recebido pelos fariseus? Foi porque Sua evidência não atendeu à investigação crítica desses estudiosos eruditos?

Por que os fariseus fizeram uma acusação tão violenta como esta declaração de que o poder de Jesus é atribuível a alguma aliança secreta com Satanás? O que motivou a cobrança? O que eles esperavam realizar ao expressá-lo?

Por que os fariseus não podiam criticar os outros milagres de Jesus na mesma base, creditando-os ao mesmo poder satânico?

PARÁFRASE E HARMONIA

Enquanto Jesus estava a caminho para outro lugar, dois cegos o seguiam, gritando: Tem piedade de nós, filho de Davi!
Tendo Jesus entrado numa casa, os dois também entraram e aproximaram-se dele. Jesus perguntou-lhes: Vocês acreditam que eu tenho o poder de fazer vocês verem?
Sim, Senhor, eles disseram, nós fazemos.
Então Ele tocou seus olhos com Seus dedos, dizendo como Ele fez, -Com base em sua confiança, o milagre será feito para você.

E de repente a visão deles foi restaurada. Então Jesus os advertiu severamente: Cuidado para que ninguém ouça sobre isso!
Mas assim que eles saíram, eles espalharam isso por todo o campo!
Mais tarde, quando Jesus e Seu grupo estavam saindo, algumas pessoas trouxeram para Ele um homem mudo que estava possuído por demônios. Jesus expulsou o demônio e imediatamente o homem recuperou a fala. Simplesmente maravilhados, os espectadores comentaram: Nunca vimos nada parecido em Israel!
Mas os fariseus resmungaram: Ele expulsa esses demônios por acordo secreto com o próprio Satanás, o líder dos demônios!

RESUMO

A caminho de algum lugar, Jesus encontrou dois cegos que buscavam a cura. Aparentemente ignorando o pedido deles, Jesus entrou em uma casa. Persistentemente, os dois entraram também. Jesus desafiou a fé deles. Recebendo uma resposta positiva, Jesus os curou e ordenou segredo. No entanto, eles desobedeceram, contando isso em todos os lugares. Em outra ocasião Jesus expulsou o demônio de um mudo, liberando-o assim para falar. A multidão respondeu com elogios maravilhados; os fariseus responderam atribuindo o poder de Jesus à permissão de Satanás.

NOTAS

Mateus 9:27 E, passando Jesus dali , isto é, voltando da casa de Jairo. Dois cegos o seguiram , assim como homens privados de sua visão podem segui-lo. Talvez eles tenham sido conduzidos por amigos ao fazerem seu apelo. Este é um dos vários pedidos feitos a Jesus (ver Mateus 12:22 ; Mateus 20:30 ; Mateus 21:14 ; João 9 ) entre muitos aludidos ( Lucas 4:18 ; Lucas 7:21-22 ).

A narrativa de Mateus sobre este e os seguintes incidentes parece quase desprovida de cor e significado, sendo relatada apenas nos mínimos detalhes factuais. Mas seu propósito fica muito claro quando esta seção é vista no contexto de todo o nono capítulo, no qual ele descreve como começou a aumentar a oposição ao ministério de Jesus.

Jesus foi acusado de blasfêmia ( Mateus 9:2-8 )

Depois foi acusado de imoralidade por receber como amigos íntimos aqueles que nenhuma pessoa de respeito consideraria como companheiros íntimos ( Mateus 9:9-13 )

A partir daí o Senhor foi sutilmente acusado de não ser suficientemente santo, visto que Seus discípulos aparentemente com Sua aprovação não seguiam aquelas formas que expressavam santidade ( Mateus 9:14-17 )

Quando Ele tentou confortar os enlutados, familiares e amigos na casa de Jairo, dizendo-lhes que a menina não estava morta, mas dormindo, as pessoas O acusaram de loucura por desprezar Sua revelação. ( Mateus 9:24 )

Aqui, em uma acusação menos óbvia e certamente mais sutil do que as observações diretas de outros, está a atitude dos dois cegos, quando curados, que consideram Jesus como algo menos que um verdadeiro Senhor. Eles desobedecem ao Seu comando claro. (Veja em Mateus 9:30 )

Por fim, os fariseus retomam o clamor de ciúmes, acusando Jesus de ser aliado de Satanás. ( Mateus 9:34 )

Em cada caso, Mateus mostrou a resposta magistral de Jesus às acusações, exceto nestes dois últimos, a menos que os versículos 35-38 sejam assim interpretados. No caso da publicidade indesejada criada pelos cegos curados, havia pouco que Jesus pudesse fazer ou dizer para lidar com isso, exceto mergulhar em um trabalho mais vigoroso para atender às necessidades das pessoas que vieram a Ele como resultado de Sua fama. , o que, de fato, Ele fez ( Mateus 9:35-38 ).

No caso da calúnia levantada pelos fariseus, Mateus reservou uma resposta completa e final para uma seção posterior ( Mateus 12:22-37 ), então ele não registrou nenhuma resposta que Jesus pudesse ter dado aqui.

Clamando e dizendo: Tem misericórdia de nós, filho de Davi . Embora Filho de Davi , tomado como título, fosse uma expressão então corrente para o Cristo, já que o Messias seria O Filho de Davi por excelência (Ver Notas sobre Mateus 1:1 ; Mateus 12:23 ; Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ; Mateus 22:41-45 ), pode-se perguntar com justiça por que, à luz das implicações revolucionárias de seu uso naquele período histórico específico, Jesus deveria permitir que esses dois cegos O seguissem clamando este anúncio óbvio de Sua verdadeira identidade. Pode ser que Jesus meio que se esconda, meio que revele a emocionante verdade por não repreender esses homens imediatamente:

Ele permite que os cegos anunciem Sua identidade para Ele, de modo a sugerir a todos que os ouvem a conclusão a que levaram toda a Sua vida e pregação.

Mas desde que Ele não aceita publicamente este título como pronunciado por eles, ao invés de forçá-los a seguir em aposentos privados, Ele não decidiu aqui a questão. Como resultado, aqueles que estariam dispostos a iniciar uma sangrenta revolução nacionalista com a sugestão de que Ele era o tão esperado Messias, não puderam entrar em ação. Esta é a Galiléia, o berço do movimento dos zelotes (ver Josefo, Ant.

I, 1, 1 e 6; IV, 3, 9; 5, 1; Wars, VII, 8, 1 e Edersheim, Life, I, 237-242) Jesus poderia aceitar o título abertamente em outro lugar fora da Galiléia e mais tarde, pois Sua vida e ministério já haviam terminado. (Ver Mateus 15:22 ; Mateus 20:29-34 e paralelos; Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 contra Mateus 12:23 ).

Deixando a questão sem solução, o Senhor dá a Si mesmo tempo e oportunidade para revelar que tipo de Filho de Davi Ele realmente pretendia ser.

Mas o fato de que esses dois cegos, que presumivelmente teriam vivido fora do círculo geral da atividade pública, devessem fazer esse apelo a Jesus como o Messias, certamente sugere fortemente que o sentimento público está crescendo de que Jesus pode muito bem ser o grande Filho de Davi. .
Quão correto era o conceito de messianidade de Jesus que esses homens tinham para ousar dirigir-se a Ele nesses termos? Barclay ( Mateus, I, 358) observa que as ocorrências usuais deste título dentro dos evangelhos são quase sempre por multidões ou por pessoas que conheciam Jesus apenas, por assim dizer, à distância ( Mateus 15:22 ; Mateus 20:30-31 ; Marcos 10:47 ; Marcos 12:35-37 ) Isso é tão fortemente sentido por Edersheim ( Life,II, 48, 49) que ele se sentiu constrangido a considerar este incidente como tendo ocorrido em território gentio e em um período muito posterior.

É verdade que, na mente popular, esse título messiânico evocava o grande comandante que traria glória nacional, poder, riqueza e liberdade para Israel. E, tão profundamente implantada na consciência nacional de Israel estava essa esperança de grandeza nacional, tão longe de suas esperanças populares estava a opinião de que o Messias seria o Rei sobre um reinado espiritual nos corações dos homens. Até que ponto esses cegos compartilhavam essas opiniões não pode ser conhecido.

Uma coisa é conhecida das informações disponíveis registradas por Mateus: Jesus NÃO os elogiou por sua grande compreensão de Sua identidade. Eles provavelmente vieram a Ele com um conceito muito inadequado de quem Ele era e o que Ele pretendia dizer ao mundo, e AINDA Ele os ajudou. Tem misericórdia de nós, filho de Davi , ainda é a expressão de sua confiança Nele como Messias e que Ele, como Cristo, poderia restaurar sua visão.

Tem misericórdia de nós é tudo o que está escrito sobre o apelo deles, um fato que sugere que eles humildemente deixaram para Jesus o direito completo de abençoá-los como Ele escolheu, mesmo como o leproso. ( Mateus 8:2-4 )

Mateus 9:28 E, entrando ele em casa, aproximaram-se dele os cegos . A aparente indiferença de Jesus aos seus apelos submete sua fé Nele a vários testes rigorosos: eles devem, de alguma forma, segui-Lo se quiserem ter a resposta às suas orações. Ao forçar os cegos a um confronto particular e face a face com Ele, o Senhor os fez confrontar uma decisão pessoal sobre Ele que eles talvez ainda não tivessem feito, embora seu desejo de ver já os tivesse levado a superar outras dificuldades. Barclay ( Mateus, I, 359) comenta:

É a lei da vida espiritual que mais cedo ou mais tarde um homem deve confrontar Jesus sozinho. É muito bom tomar uma decisão por Jesus na maré cheia de emoção de alguma grande reunião, ou em algum pequeno grupo carregado de poder espiritual. Mas depois da multidão, um homem deve ir para casa e ficar sozinho; depois da comunhão, ele deve voltar ao isolamento essencial de toda alma humana; e o que realmente importa não é o que um homem faz no meio da multidão, mas o que ele faz quando está a sós com Cristo.

Jesus prevê que eles O desobedecerão quando Ele conceder seu pedido? Suas ações subsequentes mostram que Ele estava totalmente justificado em testá-los ainda mais do que o fez.

Entrar na casa nos leva a perguntar instintivamente qual casa, já que nenhuma casa especial foi mencionada desde que Jesus deixou a de Jairo. Por que o artigo, a casa? (Cf. Marcos 7:24 sem o artigo.) É a casa onde Jesus normalmente residia em Cafarnaum quando estava em casa ( Marcos 2:1 )? Pode ser que Mateus não considere importante a identificação da casa, pois sua ênfase é mostrar a determinação dos cegos em chegar a Jesus, apesar da oposição de sua própria cegueira e do obstáculo de Jesus - 'não ajudando-os por Sua não deixando-os alcançá-lo na estrada. (Cf. Mateus 20:32 ).

Disse-lhes Jesus: Crêem que eu posso fazer isso ? Por que fazer uma pergunta que tem uma resposta tão óbvia?

Porque o Senhor provavelmente suspeita da profundidade da informação que representa o fundamento de sua aclamação a Ele como Messias. Bem pode ser que esses cegos tenham adotado uma opinião popular sobre Ele, simplesmente porque todos começaram a pensar assim. Nesse caso, Ele exige que eles sondem a profundidade de seu entendimento pessoal e a genuinidade de sua própria dependência Dele como Messias.

Essa pergunta quase poderia ser uma exclamação de surpresa e admiração, já que esses dois cegos, incapazes de ver os milagres por si mesmos, devem necessariamente depender dos relatos de outras testemunhas oculares. Em certo sentido, então, eles estão no mesmo relacionamento com os milagres de Jesus que todos os que Jesus abençoou, mas que não viram, mas creram. ( João 20:29 ) Permanecemos em nosso próprio século, cegos pelos séculos intermediários, necessariamente confiando nas evidências fornecidas por aqueles que O viram.

( 1 João 1:1-4 ; 2 Pedro 1:16 ) Se esses cegos acreditaram, que tiveram tão pouca oportunidade de conhecer as evidências em primeira mão, então essa consideração, como observa McGarvey ( Mateus-Mark, 85), mostra, por um lado, a abundância de evidências e, por outro, a obstinação daqueles que puderam ver e ainda assim não acreditaram.

Lenski ( Mateus, 378) afirma outro propósito por trás da pergunta de Jesus:

desviar os pensamentos desses cegos de quaisquer idéias messiânicas políticas a respeito de Jesus e direcioná-los para o poder divino e a graça encontrados nele. A ênfase não está apenas em você acredita, mas igualmente na cláusula de objeto, que eu sou capaz de fazer isso. Aquele que é capaz de restaurar a visão por meio de um toque e uma palavra é muito maior do que qualquer rei nacional, por mais grandioso que seja seu reinado.

Jesus já havia dado muitas evidências de Sua identidade divina por meio de Seus milagres, provas sobre as quais uma fé robusta poderia ser fundada. Com esse progresso no desenvolvimento de Sua imagem pública, Ele poderia começar a exigir que essa confiança Nele fosse confessada.

Disseram-lhe: Sim, Senhor . Eles já haviam demonstrado grande fé e determinação apenas para tratá-lo como o Cristo e persistir em seguir até aqui. Eles também demonstraram grande coragem para abordá-lo abertamente nesses termos, uma vez que nem todos naquela época reconheciam Jesus como o Messias e muitos nunca o fariam. Portanto, foi preciso muita ousadia de espírito para falar e arriscar sua felicidade futura com este Filho de Davi. Eles podem ter sido cegos para este mundo, mas não eram cegos para a realidade espiritual. Agora que Jesus faz essa pergunta direta a eles sobre sua convicção pessoal, eles confessam a persuasão de seu coração.

Mateus 9:29 Então tocou-lhes nos olhos, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa fé . Jesus está dizendo: Uma vez que sua confiança em meu poder de lhe dar a visão é ilimitada, exercerei esse poder sem reservas e restaurarei sua visão! Eu igualarei sua grande fé com grande poder. Ele tocou seus olhos , não porque esse contato fosse necessário, pois Ele havia usado outros métodos em outras ocasiões.

(Cf. Marcos 8:23 ; Marcos 8:25 ; João 9:6-7 ; às vezes em outras doenças, Ele falava uma palavra à distância e não fazia nenhum gesto) Esses cegos, que não podiam ver nenhum outro gesto de Jesus , pode sentir esse toque e saber que o poder realmente veio do próprio Senhor. Ele permitiu que eles sentissem a onda de poder que Sua vontade exerceu: que revelação maravilhosa de Sua identidade tão adequada aos cegos!

Mateus 9:30 E seus olhos foram abertos e a primeira pessoa que eles viram foi Jesus! Nesta esplêndida bênção dupla é revelada a misericórdia de Jesus que remove de seus corações os efeitos do que provavelmente parecia a esses homens uma negação inflexível de seus apelos anteriores. Naquele instante de visão imediata e perfeita, esses dois homens agora veem justificado tudo o que sempre pensaram e disseram sobre Jesus: Ele é verdadeiramente o Cristo. Mas o que eles devem fazer com esse conhecimento recém-descoberto do qual eles próprios são agora testemunhas? Como eles podem mostrar sua gratidão o suficiente?

E Jesus os cobrou severamente . O verbo embrimáomai, aqui traduzido estritamente carregado, é uma palavra intrigante que evoca uma imagem surpreendente de Jesus neste ponto. Arndt e Gingrich (254) discutem a palavra:

Em Ésquilo e outros no sentido de bufar. Como uma expressão de raiva e desagrado em Lucían. Na tradução de Áquila de Salmos 7:12 (11); Symmachus em Isaías 17:13 ; LXX em Lamentações 2:6 .

Com o dativo de pessoa: repreender, censurar.. Marcos 14:5 ; advertir severamente Marcos 1:43 ; Mateus 9:30 .

Veja também Hendriksen, John em João 11:33 . Visto que quase ninguém a quem Jesus advertiu jamais o obedeceu, Ele tinha boas razões para ser severo! Por que Ele deveria começar tão imediata e veementemente a adverti-los? Podia o Mestre ver já brotando em seu peito aquela exuberância de louvor que desafiava o limite?

Veja que nenhum homem saiba disto . Esta é sua única comissão Daquele que os restaurou luz e vida, alegria e utilidade, tirou-os de seu mundo escuro para deleitar-se com a cor e a beleza de tudo o que agrada nesta terra. Jesus poderia ter exigido muito mais deles, mas Ele não lhes cobrou nada além de seu silêncio. (Veja em Mateus 8:4 e Mateus 9:27 ; outras instâncias: Mateus 12:16 ; Marcos 3:12 ; Marcos 5:43 ; Marcos 7:36 ; Marcos 8:26 , todos os quais ocorreram na Galiléia ou em Decápolis perto do lago da Galiléia.

Como nos casos anteriores ( Mateus 8:4 e Mateus 9:26 ), as palavras de Jesus são dirigidas principalmente às pessoas envolvidas. Esses homens, então, não devem sair por aí proclamando a notícia de sua cura. Não se trata de uma ordem para que se escondam, de modo que os fatos não sejam absolutamente conhecidos, pois, presume-se, a família e conhecidos imediatos viriam a saber o que foi feito por eles. Tudo o que Jesus pretendia era o oposto do que os homens acabaram fazendo!

O Senhor sabiamente proibiu-os de falar abertamente sobre sua cura maravilhosa, pois Ele deve manter Seu próprio movimento sob controle. Se esses homens curados agora começassem a transmitir Suas excelências, mesmo quando haviam chamado a atenção ao se dirigir a Ele como o tão esperado Messias, a excitação popular poderia se transformar em uma revolta sangrenta do judaísmo nacionalista contra Roma. Outros motivos podem ter sido:

Seu conceito ignorante do Messias, se divulgado, estimularia outros que compartilhassem desse conceito a tentar forçá-lo a se moldar a eles, sem nunca entender que tipo de Cristo ele era. Esses tagarelas ocupados provaram quão pouco eles realmente sabiam sobre o Cristo cuja Palavra é lei! Enquanto andava na corda bamba entre as várias visões errôneas de Seu ministério sustentadas por todos que O conheciam, Jesus sabia que este não era o momento de proclamar Sua Messianidade abertamente, nem era o momento de explicar em detalhes a esses iniciantes na fé o verdadeira natureza de Sua messianidade.

Isso apenas lhes traria mais confusão. Portanto, o silêncio da parte deles era a única alternativa aberta para eles. Se eles realmente O aceitassem como o poderoso Filho de Davi, eles teriam que confiar Nele para saber o que Ele estava fazendo ao exigir silêncio, onde eles certamente achavam que a publicidade era adequada.

Uma segunda razão para a proibição de Jesus tão apaixonadamente expressa aqui foi o medo, totalmente justificado pelos eventos subseqüentes, de que Seu ministério fosse impedido e frustrado por multidões excitadas, espiritualmente incapazes ou sem vontade de compreender o que Ele deveria revelar a eles sobre o REAL. Reino do Filho de Davi.

Uma terceira razão está na percepção do próprio Jesus sobre sua própria capacidade de tentação: poucos homens podem viver com sucesso. Que tentação verdadeiramente humana de dobrar os joelhos diante de Satanás, a fim de poder reivindicar apenas este reino do mundo, sobre o qual Ele poderia ser o Filho de Davi (cf. Mateus 4:10 ; Mateus 16:23 ). .

A seriedade indignada com a qual Ele adverte esses cegos, então, significa que se você realmente me respeita e aprecia o que fiz por você, então não me destrua me elogiando. O elogio é quase impossível de combater; acusações, sim, ataques, certamente, mas a adoração sinceramente intencionada baseada em boas evidências é inútil de combater. Mas o louvor pode destruir, por mais honesto que seja, quando leva a pessoa, que é o objeto de sua adoração, a ser outra coisa senão o que é melhor, o mais alto.

Sim, Jesus tinha um caráter superior porque não buscava o elogio dos homens, mas também se esforçou para remover a tentação de desfrutá-lo sempre que isso o afastava daquele objetivo único, daquele dever de estabelecer o reino de Davi por meio da cruz.

Mateus 9:31 Mas eles saíram e espalharam a sua fama por toda aquela terra. Mas eles ( hoi dé ) é um contraste expresso com a proibição estrita de Jesus, que precede esta frase. Mateus vê a ação deles como contrária ao que Jesus lhes disse para fazer. Essa ação deles é desobediência pela qual eles são os principais culpados.

Se eles tivessem verdadeiro respeito por Jesus, tanto quanto tivessem fé para serem curados por Ele, deveriam ter respeitado Sua vontade no assunto. Apesar de sua alegria e devoção e desejo perfeitamente compreensível de louvar a Jesus diante dos homens, Ele os havia advertido estritamente para ficarem em silêncio. A aparente irracionalidade dos mandamentos ou declarações de Jesus, como o homem os vê, nunca pode ser argumentada como uma razão para se recusar a render submissão de todo o coração.

Aquele entusiasmo que bale, Mas Jesus não poderia ter querido dizer o que disse. é PECADO! Esta é mais uma prova da falácia de seguir a liderança das emoções de alguém inteiramente em referência à obediência de alguém a Deus. Esses cegos ficaram muito entusiasmados com sua cura para acreditar que Jesus quis dizer o que disse. A alegria sentida por causa da bênção graciosa de Deus nunca isenta ninguém da obediência.

(Ver Romanos 2:4-6 ; Lucas 6:35 ; notas sobre Mateus 5:45 )

A fama que se espalhou por toda aquela terra era um elogio frívolo e ignorante, pelo qual nem Jesus nem os que o compreendem podiam se alegrar. Edersheim sabiamente vê que ( Life, II, 50)

As aclamações de uma multidão judia excitada eram tão incongruentes com o verdadeiro caráter do Cristo, e obstruíam o progresso de Seu Reino, como é a homenagem externa de um mundo que não tem fé em Seu poder, nem experiência de coração. de Sua habilidade e vontade de purificar o leproso e abrir os olhos do cego.

Mesmo, como então, chamar Jesus de Filho de Davi com o significado inadequado ou totalmente errado por trás dessas palavras era condená-lo com um elogio fraco, agora, aqueles que louvam a Jesus sem entregar seus corações a Ele, estão apenas enganando a si mesmos, esperando para fazer parte de Seu reino eterno, que, quando visto de acordo com o conceito deles, não existe, assim como o reino de Davi, como os judeus pensavam, jamais existiu além da imaginação popular judaica daquela época.

Mateus 9:32 E enquanto eles saíam , isto é, assim como os dois ex-cegos saíram da casa em que Jesus os havia curado. Eis que foi trazido a ele um homem mudo possuído por um demônio . Existe alguma conexão entre este último apelo a Jesus e o caso dos cegos? Pode ser que esses ex-cegos tenham começado a proclamar sua cura entre as pessoas que estavam nas ruas (cf.

Mateus 9:33 ). As multidões ouviram o que os dois cegos chamaram de Jesus antes de sua cura maravilhosa? Esses dois homens, agora curados e mais convencidos do que nunca de que Jesus é verdadeiramente o Filho de Davi, repetiram esse título maravilhoso em sua recitação de sua cura? Pode ser que os amigos solícitos do endemoninhado mudo estejam entre os primeiros a começar a apelar para Jesus, tendo sido estimulados a agir pelas alegres exclamações do ex-cego.

Um homem mudo possuído por um demônio . Geralmente é assumido pela maioria dos comentaristas que o homem ficou sem palavras porque o demônio o havia feito mudo, uma suposição baseada na observação de que quando o demônio foi expulso, o homem recuperou o uso de sua fala. fato de que o efeito da possessão demoníaca nem sempre era o mesmo (Veja em Mateus 8:28 a Mateus 9:1 ). As evidências para a realidade desta possessão demoníaca como uma causa real e sobrenatural para o fenômeno, mencionadas por Lewis e Booth ( PHC, XXII, 236, 237), são:

Algo no sentido evidente de opressão por parte do sofredor que não poderia ser classificado como loucura;

Algo sobre a estranha persistência de sua incapacidade de falar inexplicável por outros motivos;

Algo na completa ausência de qualquer coisa em sua constituição física que sugerisse falha ali;

Algo na total ausência de falha em suas faculdades mentais que poderia explicar sua condição.

Não havia ninguém presente que duvidasse da causa como sendo sobrenatural:

uma.

As multidões aceitaram isso como possessão demoníaca, visto que foram registradas como muito impressionadas com a expulsão do demônio por Jesus.

Esses cínicos críticos, os fariseus, não duvidaram disso, ao contrário, eles teriam ficado muito felizes em poder atribuir a condição da pobre vítima a qualquer outra coisa que não fosse possessão demoníaca, se eles pensassem que poderiam ter sustentado seu caso. Em vez de negar por evidência superior o que as pessoas geralmente consideravam possessão demoníaca, os fariseus só podiam admitir os fatos conforme declarados e negar a implicação de que Jesus era o Mestre de Satanás.

Portanto, todas as testemunhas oculares concordam que este foi um caso verdadeiro e significativo de possessão demoníaca.

Mateus 9:33 E, expulso o demônio, falou o mudo . É fácil imaginar a tensão quando Jesus ordenou que o demônio fosse embora. Todos os ouvidos estariam atentos às primeiras palavras desta vítima. Talvez quando ele começou a falar, ele sozinho falou, já que todos estariam ouvindo ouvir aquela voz há tanto tempo silenciosa. Não demorou muito, porém, para que todos se calassem, pois sua surpresa, admiração e convicção arrancaram gritos de louvor e admiração por Jesus.

E as multidões se maravilharam, dizendo: Isso nunca foi visto em Israel . Isso provavelmente não era tudo o que eles estavam dizendo também. Estariam as multidões começando a ecoar as palavras dos ex-cegos: Este pode ser o Filho de Davi (Cf. Mateus 12:23 e as notas ali; João 7:31 ) Ou são essas palavras, as únicas escritas, meramente a reflexão da discrição sentida necessária pelas multidões diante da presença ameaçadora dos fariseus? Afinal, não seria bom ofender esses augustos cavalheiros! Mas, como Mateus observa abaixo, nenhuma discrição poderia esconder essa admiração honesta nem impedir a ofensa aos líderes religiosos.

Nunca foi tão visto em Israel . Isso era literalmente verdade, já que nunca houve na longa história de Israel uma coleção tão vasta de evidências maravilhosas da presença de Deus com Seu povo. Esta avaliação desta sucessão contínua de milagres não é apenas a das multidões: é também a conclusão de Mateus. Ele tem registrado pacientemente um notável milagre após o outro (capítulos 8, 9). Mas, em vez de sobrecarregar ou estragar sua escrita com seus próprios pontos de vista, ele permite que o louvor espontâneo desses espectadores expresse a alegria de SEU coração e o orgulho de Seu Salvador.

Mas mesmo com essa notável expressão de espanto das multidões, não se deve esquecer que eles também se acostumaram a eles. McGarvey ( Matthew-Mark, 86) está certo ao apontar que

Com cada nova variedade de milagres, surgia uma nova surpresa entre o povo. Depois de verem alguns enfermos curados, naturalmente deixaram de se surpreender com as curas de enfermidades; mas quando viram esse homem mudo restaurado à fala, ficaram quase tão surpresos como se não tivessem visto nenhum milagre anterior. A gama de novos milagres, no entanto, necessariamente tinha um limite e, portanto, a operação de milagres, como meio de impressionar os homens, tinha que ser de duração temporária. Uma continuação permanente de milagres teria roubado seu valor ao torná-los comuns.

Mateus 9:34 Mas os fariseus diziam: É pelo príncipe dos demônios que ele expulsa os demônios. Mas os fariseus , como frase, estão em oposição direta à resposta das multidões. É possível que Mateus esteja resumindo o efeito geral desses milagres dos capítulos oito e nove, e não apenas o efeito imediato produzido pela expulsão do demônio? A notável semelhança entre o relato dessas duas respostas e o relato dado posteriormente ( Mateus 12:22-24 ) nos levaria a pensar que a inclusão de Mateus aqui se refere apenas a esta última seção e não a toda a seção maior.

Seja como for, não deixa de ser interessante que nosso autor conclua estes dois capítulos com a polarização das opiniões em dois grupos fundamentais; as multidões de pessoas comuns e aqueles pilares da ortodoxia judaica, os fariseus. Por que ele deveria destacar estes últimos, em comparação com todas as outras seitas ou grupos no judaísmo, é explicável desde:

A atitude dos fariseus em relação a Jesus era mais pronunciada: eles se ocupavam ao máximo para frustrar o progresso de Seu movimento.

Os herodianos não podiam estar muito entusiasmados com Jesus, já que Ele havia deliberadamente ignorado os Herodes, sem elogiá-los nem censurá-los.

Os saduceus estavam muito interessados nas manobras políticas em Jerusalém para se preocuparem muito com a ênfase espiritual de Jesus.

Por que não os zelotes? Talvez eles ainda esperassem encontrar em Jesus seu herói e líder revolucionário, portanto, eles também não o acusariam.

Pelo príncipe dos demônios ele expulsa os demônios . Essa acusação é quase engraçada, pois representa os melhores esforços da atenção concentrada dos fariseus para chegar a uma resposta a respeito dos milagres de Jesus. Esses sectários frustrados responderam apenas aos milagres relacionados com a possessão demoníaca, uma vez que não podiam responder a nenhum dos outros. Essa acusação surge de puro despeito e ciúme. Provavelmente fazia anos desde que multidões de pessoas ficaram tão agitadas sobre um rabino e ESTE rabino não era fariseu!

Nesta era de investigação científica, é bom perguntar por que o ministério de Jesus atraiu um casal de velhos cegos, alguns enfermos, alguns pescadores, coletores de impostos e prostitutas, mas não foi recebido pelo grande corpo de religiosos. autoridades e estudiosos reconhecidos em Israel, especialmente os fariseus. Foi porque Sua evidência não atendeu à investigação crítica desses médicos eruditos e reverendos? Pelo contrário, pois em suas próprias palavras deste texto, eles confessam: Ele expulsa os demônios.

O FATO eles não podiam negar na investigação mais minuciosa. Sua única objeção reside na INTERPRETAÇÃO do significado do fenômeno observado como fato. Por que então atribuíram aos fatos uma interpretação diferente da do povo comum?

Eles tinham um sistema filosófico que encaixotou Deus em dimensões que eles podiam controlar pela manipulação de sua teologia. Mas Jesus trouxe a Israel uma imagem de Deus que era maior do que seu sistema, livre de sua teologia, livre de seus preconceitos. E pior ainda, para eles, Suas credenciais eram impecáveis, um pouco perfeitas demais, pois se Ele estivesse certo sobre Deus, se Sua religião fosse a única verdadeira, então eles estavam errados e estavam errados há séculos.

Só poderia haver um que pudesse produzir tais sinais maravilhosos pelos quais os próprios eleitos poderiam ser enganados para deixar as tradições cuidadosamente transmitidas: Satanás. Esses fariseus podiam ver claramente, como muitos membros da igreja infelizmente nunca aprenderam, que vir a Deus por meio de Jesus Cristo significava confessar seus pecados, sua falsa teologia, seu orgulho egoísta, sua hipocrisia exatamente como Jesus os expõe pelo que eles realmente são.

Se Jesus está certo, então toda a justiça deles é pecado, sua teologia é falsa, seu orgulho injustificado e sua hipocrisia exposta. Mas esses homens não tinham a menor intenção de mudar ou ser mudados: era muito mais fácil retaliar do que se arrepender!
A grande culpa dessa acusação está em sua atitude tipicamente farisaica: não há nenhuma evidência aqui de qualquer simpatia pela vítima libertada, nenhuma palavra de louvor ou agradecimento a Deus.

Vemos apenas uma determinação de não admitir a verdadeira força dos milagres de Jesus, se possível, mesmo admitindo os fatos do caso. Qualquer conclusão é melhor do que aquela que glorificaria a Jesus ou apoiaria Seu movimento!

Mateus, cujo Evangelho contém uma das melhores refutações dessa calúnia, deve ter incluído esse incidente sem comentários aqui para mostrar quão cedo as nuvens de tempestade começaram a se formar no horizonte da carreira de Jesus. A recusa de Jesus em responder a esta calúnia nesta ocasião pode ser interpretada como uma tática pela qual Ele escolheu não dignificar a mentira deles ao nível de uma acusação séria que precisava até de refutação. Em vez de aceitar as implicações óbvias de Suas credenciais divinas, os fariseus, encorajados por Sua mansidão ao se recusar a defender-se contra a difamação dessa acusação, e não tendo nada de real substância para incitar contra Ele, repetiram essa difamação até que Ele tivesse que responder ou padrão para eles. Para uma discussão mais completa desta acusação e das respostas de Jesus, veja em Mateus 12:22-37 .

Afinal de contas, esse assombro por parte do povo comum, bem como a malícia dos fariseus, não é tão surpreendente. Essa diferença de reações em relação a Jesus é perfeitamente esperada devido à diferença mensurável em seu senso de necessidade. Quanto mais profundo esse sentimento de necessidade é sentido, mais apreciativas as pessoas sentem por Jesus. Quanto mais autossuficiente o observador, menos Jesus seria necessário ou desejado. Ai daquele que não sente mais a necessidade de Jesus!

O relato de Mateus sobre esse contraste ( Mateus 9:33-34 ) põe em crise NOSSA consciência. À medida que O servimos, nossa vontade permanece livre, pois nem mesmo Sua mensagem trazia convicção à mente preconceituosa. Com Morgan ( Mateus, 98), indaguemos zelosamente com que atitude ouvimos e estudamos a palavra de Jesus, pois é muito possível que o preconceito e o orgulho nos ceguem para o significado de nosso Rei.

PERGUNTAS DE FATO

Em que área geral esses dois cegos viviam? Conecte esta seção com o que precede imediatamente, mostrando onde eles provavelmente viveram.

Como os cegos chamavam Jesus? Por que usar este termo?

Descreva o método de Jesus ao lidar com esses dois cegos.

O que teria tornado o homem, que aparece na segunda parte do texto, mudo?

Declare o que a Bíblia realmente revela sobre a possessão demoníaca.

Qual foi a reação da multidão quando Jesus expulsou o demônio? Quais foram suas palavras reais?

Que explicação os líderes religiosos deram para o poder de Jesus para expulsar demônios?

Embora Jesus mais tarde tenha refutado completa e detalhadamente essa acusação feita pelos fariseus, como Jesus reagiu à calúnia da época?

Que tipo de oposição os fariseus trouxeram a Jesus durante Seu ministério até aquele momento?

10.

O que é provado sobre Jesus pelo fato de que Ele pode curar os enfermos e expulsar demônios?

11.

Indique pelo menos duas boas razões pelas quais Jesus exigiu que os cegos ficassem em silêncio sobre sua cura.

Veja mais explicações de Mateus 9:27-34

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