1 Coríntios 5:7

Eliminar, portanto ... - Arrumar; libertem-se de.

O fermento antigo - O apóstolo aqui aproveita a ocasião, a partir da menção do fermento, para exortar os coríntios a afastarem o vício e o pecado. A figura deriva do costume dos judeus em guardar o fermento na celebração da páscoa. Pelo fermento velho, ele quer dizer vício e pecado; e também aqui a pessoa que cometeu o pecado em sua igreja. Como os judeus, na celebração da páscoa, se empenharam em remover o fermento de suas casas - vasculhando todas as partes de suas casas com velas, para remover todas as partículas de pão fermentado de suas habitações -, o apóstolo exorta-os a usar toda diligência para procurar e remover todo pecado.

Para que você seja um novo caroço - Que você possa ser como uma nova massa de farinha ou massa antes que o fermento seja colocado nele. Para que você seja puro e livre do princípio da corrupção.

Como você é sem fermento - Ou seja, como você é obrigado por sua profissão cristã a ser sem fermento ou a ser puro. Sua própria profissão implica isso, e você deve, portanto, remover toda impureza e tornar-se santo. Não haja impureza nem mistura inconsistente com a santidade que o evangelho ensina e exige. O apóstolo aqui não se refere apenas ao caso da pessoa incestuosa, mas aproveita a ocasião para exortá-la a afastar todo pecado. Não apenas para remover esta ocasião de ofensa, mas para remover toda impureza, para que se tornem inteiramente e somente santos. A doutrina é que os cristãos são sagrados por sua profissão e, portanto, devem dar toda a diligência para remover tudo o que é impuro.

Pois até Cristo ... - Como os judeus, quando seu cordeiro pascal foi morto, deram grande diligência para afastar todo o fermento de suas habitações, assim nós cristãos, uma vez que nossa páscoa é morta, deve dar a mesma diligência para remover tudo o que é impuro e corrupto de nossos corações - Não há dúvida aqui que o cordeiro pascal era um tipo do Messias; e tão pouco que o fermento fosse entendido como emblemático da impureza e do pecado, e que o fato de serem obrigados a guardá-lo pretendia ser uma ação emblemática destinada a denotar que todo pecado deveria ser removido e abandonado.

Nossa páscoa - Nosso "cordeiro pascal", pois assim a palavra πάσχα pascha normalmente significa. O sentido é: “Nós cristãos temos um cordeiro pascal; e esse cordeiro é o Messias. E como os judeus, quando seu cordeiro pascal foi morto, foram obrigados a afastar todo o fermento de suas habitações, assim nós, quando nosso cordeiro pascal é morto, devemos afastar todo pecado de nossos corações e de nossas igrejas. ” Essa passagem prova que Paulo pretendia ensinar que Cristo havia "tomado o lugar" do cordeiro pascal - que esse cordeiro foi designado para confundi-lo ou tipificá-lo - e que, conseqüentemente, quando lhe foi oferecido, a oferta pascal foi designada para cessar. Cristo está freqüentemente nas Escrituras comparado a um cordeiro. Veja Isaías 53:7; Jo 1:29 ; 1 Pedro 1:19; Apocalipse 5:6, Apocalipse 5:12.

É sacrificado por nós - Margem ou "morto" (ἐτυθη etuthē). A palavra θύω thuō pode significar simplesmente matar ou matar; mas também é usado frequentemente no sentido de fazer um sacrifício como uma expiação pelo pecado; Atos 14:13, Atos 14:18; 1 Coríntios 10:2; compare Gênesis 31:54; Gênesis 45:1; Êxodo 3:18; Êxodo 5:3, Êxodo 5:8, Êxodo 5:17; Êxodo 8:8, Êxodo 8:25; Êxodo 13:15; Êxodo 20:24; 2 Crônicas 15:16, onde é usada como tradução da palavra זבח zaabach, "sacrificar". É usada como tradução desta palavra pelo menos 98 vezes no Antigo Testamento, e talvez sempre no sentido de um "sacrifício" ou oferta sangrenta. Também é usada como tradução da palavra hebraica טבח Taabach e שׁחט shaachat, matar, matar etc. etc. em Êxodo 12:21; 1Rs 11:19 ; 2 Reis 25:7; 2 Crônicas 29:22 etc .; ao todo, em onze lugares no Antigo Testamento. É usado em um sentido semelhante no Novo Testamento, em Mateus 22:4; Lucas 15:23, Lucas 15:27, Lucas 15:3; João 10:1; Atos 10:13; Atos 11:7. Não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento que nos lugares que foram especificados - O verdadeiro sentido da palavra aqui é, portanto, encontrado na doutrina que respeita a páscoa. O que se destinava a ser um sacrifício pelo pecado é provado pela natureza da oferta e pelo relato que é dado em toda parte no Antigo Testamento. O cordeiro pascal foi morto como sacrifício. Foi morto no templo; seu sangue foi derramado como uma oferta; foi aspergido e oferecido pelos padres da mesma maneira que outros sacrifícios; veja Êxodo 23:18; Êxodo 34:25; 2 Crônicas 30:15. E se sim, então esta passagem significa que Cristo foi oferecido “como sacrifício pelo pecado” - de acordo com as numerosas passagens do Novo Testamento, que falam de sua morte dessa maneira (veja a nota em Romanos 3:25); e que sua oferta foi planejada para substituir o sacrifício pascal, sob a economia antiga.

Para nós - Para nós, que somos cristãos. Ele morreu em nosso lugar; e como os judeus, quando celebram sua festa pascal, afastam todo o fermento, nós, como cristãos, devemos afastar todo o mal de nossos corações, pois esse sacrifício já foi feito de uma vez por todas.