Romanos 3:25

_A QUIEN DIOS HA PUESTO EN PROPICIACIÓN POR MEDIO DE LA FE EN SU SANGRE, PARA MANIFESTAR SU JUSTICIA PARA LA REMISIÓN DE LOS PECADOS PASADOS, MEDIANTE LA PACIENCIA DE DIOS; _ A QUIEN DIOS HA PUESTO ('DIOS PUSO') [PARA SER] UNA PROPICIACIÓN , [ hilasteerion ( G2435 ) = kaporet ( H3727 )]. En el único otro lugar donde aparece esta palabra en el Nuevo Testamento ( Hebreos 9:5 ) se refiere al 'propiciatorio' o "propiciatorio" en el Lugar Santísimo del tabernáculo judío; y la Septuaginta usa la palabra en este sentido. Por lo tanto, varios de los padres, y después de ellos Lutero, Calvino, Olshausen, Filipos, etc., traducen aquí, 'A quien Dios ha puesto como propiciatorio' o 'pr

25. A quién Dios ha establecido, etc. El verbo griego, προτίθεναι, significa a veces determinar de antemano, y a veces establecer . Si se toma el primer significado, Pablo se refiere a la misericordia gratuita de Dios, al nombrar a Cristo como nuestro Mediador, para que pueda apaciguar al Padre mediante el sacrificio de su muerte: ni es una pequeña recomendación de la gracia de Dios que él, de por su propia buena voluntad, buscó una forma de eliminar nuestra maldición. Según esta opinión, el pasaje armoniza completamente con el de Juan 3:16, "Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito". Sin embargo, si aceptamos este significado, seguirá siendo cierto que Dios lo expuso a su debido tiempo, a quien había designado como Mediador. Parece haber una alusión en la palabra , ἱλαστήριον, como he dicho...

21-26¿Debe el hombre culpable permanecer bajo la ira? ¿Es la herida para siempre incurable? No; bendito sea Dios, hay otro camino abierto para nosotros. Esta es la justicia de Dios; la justicia de su ordenación, provisión y aceptación. Es por esa fe que tiene como objeto a Jesucristo; un Salvador ungido, así significa Jesucristo. La fe justificadora respeta a Cristo como Salvador, en todos sus tres oficios ungidos, como Profeta, Sacerdote y Rey; confiando en él, aceptándolo y adhiriéndose a él: en todo esto, judíos y gentiles son igualmente bienvenidos a Dios por medio de Cristo. No hay diferencia, su justicia está sobre todos los que creen; no sólo se les ofrece, sino que se les pone como una corona, como un manto. Es gracia gratuita, mera misericordia; no hay nada en nosotros que merezca tales favores. Nos llega gratuitamente, pero Cristo la compró y pagó el precio. Y la fe tiene en cu...

Verso 25. _A QUIEN DIOS HA PUESTO..._ Designado y publicado para ser una _propiciación_ , ιλαστηριον, el _propiciatorio_ , o _lugar_ de expiación; porque la sangre del sacrificio fue rociada sobre y antes de _eso_ , para obtener la remisión del pecado, castigo, etc. El _propiciatorio_ era la _tapa_ o _cobertor_ del arca del _pacto,_ donde Dios se manifestaba en el símbolo de su presencia, entre los querubines por lo tanto la expiación que se hacía en _este lugar_ se hacía propiamente _a Dios_ mismo. Lucas 18:13 . _POR LA FE EN SU SANGRE..._ Esto muestra_ lo que_ debemos entender tanto por απολυτρωσις,_ redención_ , como por ιλαστηριον,_ propiciación_ ; verbigracia. que se refieren a la_ muerte sacrificial_ de Jesucristo, como la_ expiación_ hecha, y el_ precio_ pagado, para la redención de

A QUIÉN DIOS HA ESTABLECIDO - Margen, "preordenado" (προέθετο proetheto). La palabra propiamente significa "colocar a la vista del público"; para exhibir en una situación visible, ya que los bienes se exhiben o se exponen para la venta, o como las primas o recompensas de la victoria se exhiben a la vista del público en los juegos de los griegos. A veces tiene el significado de decretar, proponer o constituir, como en el margen (comparar Romanos 1:13; Efesios 1:9); y muchos han supuesto que este es su significado aquí. Pero la conexión parece requerir el significado habitual de la palabra; y significa que Dios ha exhibido públicamente a Jesucristo como un sacrificio propiciatorio por los pecados de las personas. Esta exposición pública fue hecha por su ofrecimiento e...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

A quien Dios había expuesto a ser una propiciación, ... la redención de Cristo se explica aquí, por ser "una propiciación": qué palabra puede diseñar a CRISTO EL PROPITIADOR, AUTOR DE LA PAZA Y LA RECONCILICIA; o el sacrificio de la propiciación, por el cual él es así; y tanto en alusión al asiento de la misericordia, que era un tipo de él como tal. El apóstol aquí usa la misma palabra, que el Septuagint a menudo rinde "el asiento de la misericordia", por; y Philo, el judío lo llama por el mismo nombre, y dice que era un símbolo, της ιλεω του. θου ΔννΑμεΩΣ "del poder propicio de Dios" b. Cristo es la propiciación a Dios por el pecado; que debe entenderse de su satisfacción a la justicia divina, por los pecados de su pueblo; Estos fueron imputados a él, y se encontraron en él, la ley y la justicia de Dios lo hicieron exigentes por ellos; que respondió a la satisfacción, por su obediencia...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? _. Si, después de todo, tanto judío como gentiles estaban bajo pecado, ¿qué ventaja tuvo al judío por el pacto bajo el cual vivió? ¿O cuál fue el beneficio para él de la circuncisión, que fue su marca distintiva? Romanos 3:2. _ mucho en todos los sentidos: principalmente, porque eso a ellos se cometió los oráculos de Dios. _. Los judíos fueron los encargados de la crónica de Dios. Tuvieron que guardar los libros sagrados, «los oráculos de Dios. »También tenían que preservar el conocimiento de la verdad por los ritos y ceremonias de los buceadores por los cuales Dios se complació de revelarse de un antiguo tiempo. Romanos

PROPICIACIÓN Literalmente, un sacrificio propiciatorio, mediante la fe por su sangre; (Griego, "hilastērion", "lugar de propiciación"). La palabra aparece, (1 Juan 2:2); (1 Juan 4:10) como la traducción del griego, "hilasmos", "lo que propicia", "un sacrificio propiciatorio". "Hilasterion" es usado por la Septuaginta, y (Hebreos 9:5) para "propiciatorio". El propiciatorio fue rociado con sangre expiatoria en el día de la expiación (Levítico 16:14) en señal de que la justa sentencia de la ley se había cumplido (típicamente), de modo que lo que debió haber sido un tribunal, con justicia podría ser un propiciatorio; ...

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma