Mateo 1:1-17

SECCIÓN 1. INTRODUCCIÓN A JESÚS EL CRISTO (1: 1-17).

La introducción al Evangelio tiene la forma de una genealogía que indica que Jesús es "el hijo de David" y "el hijo de Abraham". Esta descripción revela su descendencia y su íntima conexión con dos de las más grandes figuras en la historia de la salvación. De hecho, podríamos decir incluso las dos figuras en torno a las cuales gira la historia de la salvación. Por grandes que hayan sido otros como Moisés, nunca fueron los cimientos sobre los que se establecieron las promesas.

Abraham fue el hombre que fue llamado por Dios en medio de un mundo oscuro para comenzar el proceso de edificar una nueva comunidad de Dios, (que se convertiría en la 'congregación (o iglesia / ekklesia) de Israel' - Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 18:16 ; Deuteronomio 23:3 ; Deuteronomio 23:8 ; etc.

LXX; Salmo 22:22 ; Salmo 22:25 y con frecuencia; Joel 2:16 ), y fue contado como justo porque creyó a Dios ( Génesis 15:6 ).

Él fue aquel a quien Dios le dio promesas de bendición que vendrían al mundo entero a través de sus descendientes ( Génesis 12:3 ). Él era la roca de la que fue labrado Israel ( Isaías 51:1 ). Él iba a ser el trampolín de todos los propósitos de Dios.

David, por otro lado, era el gobernante arquetípico, el hombre conforme al corazón de Dios, quien debido a su fidelidad a Dios iba a ser el precursor del rey eterno ( 2 Samuel 7:16 ; Salmo 2:7 ; Isaías 11:1 ) mientras gobernaba sobre la comunidad de Dios, y era su vida ( Lamentaciones 4:20 ).

Ambos reflejan a su gran Descendiente que ha venido a recoger y restaurar esa comunidad / congregación ( Jeremias 30:20 ; Salmo 22:25 ), cortando la madera muerta y construyendo una nueva comunidad de las cenizas de la antigua, sobre la base de de Su Mesianismo ( Mateo 16:16 ; Mateo 16:18 ; Mateo 21:43 ), recomprándolo como lo había comprado una vez ( Mateo 20:28 ; Salmo 74:2 ).

Él debía 'reunir al pueblo y santificar la iglesia / congregación (de Israel)' ( Joel 2:16 LXX). Él iba a ser el mayor David y el mayor Abraham.

Su descendencia directa de Abraham también lo reveló como un israelita (judío) de pura raza, que heredaría y cumpliría las promesas dadas a Abraham, y su descendencia en el linaje de David lo reveló como heredero al trono de Israel, e indicó que Él era el heredero final de las promesas dadas acerca de la casa davídica y, por lo tanto, era el Mesías.

Los temas de esta introducción se abordarán directamente en la siguiente narración en Mateo 1:18 a Mateo 3:17 , y se ampliarán a lo largo del resto del Evangelio.

Análisis de Mateo 1:1 .

a Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham ( Mateo 1:1 ).

b Genealogía desde Abraham (cuyos descendientes serían reyes - Génesis 17:6 ) hasta 'Judá y sus hermanos' ( Mateo 1:2 ).

c Genealogía de Judá (a quien se le prometió el reinado - Génesis 49:10 ) a 'David el Rey' ( Mateo 1:3 a), a quien se le garantizó el Reinado eterno para su descendencia ( 2 Samuel 7:16 ).

c Genealogía desde David hasta 'Jeconías y sus hermanos (que perdieron la realeza) en el momento de la deportación a Babilonia' ( Mateo 1:6 ).

b Genealogía desde Jeconías (y sus hermanos) hasta 'José, esposo de María, de quien nació Jesús, llamado el Cristo (Mesías, Ungido)' y así recupera el Reinado ( Mateo 1:12 ).

a De modo que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones ( Mateo 1:17 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se describen las fuentes de la línea de Jesús, y en el paralelo 'a' se describen en orden inverso. En 'b' tenemos a Abraham, la roca de la que está tallado Israel, y en el paralelo tenemos al Hijo de Abraham, quien es la roca sobre la cual se edificará el nuevo Israel, y de quien brota ( Juan 15:1 ).

En 'c' tenemos el crecimiento gradual hacia la realeza, que culmina en David, y en el paralelo tenemos la historia de esa realeza a medida que se deteriora y colapsa. Toda la historia de Israel y su realeza se resume así en Jesús, incluyendo las promesas a Abraham, las promesas con respecto a la casa de David, y la experiencia de Israel cuando fue al exilio. Todos son temas que serán retomados en la narrativa que sigue. Será:

a Nacido como Hijo de David y Salvador y recibe homenaje de los gentiles ( Mateo 1:18 a Mateo 2:12 ).

b Sufre el exilio en Egipto ( Mateo 2:13 ).

c Ser llevado por Dios a entornos humildes ( Mateo 2:19 ).

d Y finalmente ser proclamado Mesías en el poder del Espíritu Santo ( Mateo 3:1 ).

Y al final será:

a Como el Mesías y Salvador davídico que será ejecutado recibiendo homenaje de un gentil ( Mateo 20:28 ; Mateo 27:17 ; Mateo 27:22 ; Mateo 27:29 ; Mateo 27:37 ; Mateo 27:54 ) .

b Como el Mesías sufriente que será exiliado de Dios ( Mateo 27:46 ).

c Como el Mesías triunfante que resucitará y será traído por Dios ( Mateo 28:5 ).

d Como el glorioso Mesías que se le dará toda la autoridad en el cielo y la tierra ( Mateo 28:18 ).

La idea del 'Ungido' (Mesías en hebreo, Cristo en griego) surge temprano en el Antiguo Testamento. Aparte de su aplicación a los sacerdotes y reyes en general, a los patriarcas ( Salmo 105:15 ), y al menos una vez a un profeta que toma el manto de otro profeta ( 1 Reyes 19:16 ), llegó a indicar el único especialmente elegido de YHWH ( 1 Samuel 2:10 ; 1Sa 24: 6; 1 Samuel 24:10 ; 1 Samuel 26:9 ; 1Sa 26:11; 1 Samuel 26:16 ; 1 Samuel 26:23 ; Salmo 2:2 ; Lamentaciones 4:20 ; Daniel 9:25 compare Isaías 45:1donde se usa en sentido figurado de alguien que inconscientemente fue tomado en los propósitos de Dios), y más tarde fue una expresión especial aplicada al esperado Rey Venidero de la casa de David como 'el Mesías'.

El versículo inicial es seguido por una historia completa de la salvación, expresada genealógicamente, desde Abraham hasta Jesús el Mesías ( Mateo 1:2 ). Podemos dividir estos versículos en términos de las indicaciones que se dan en ellos. Así, la frase 'y sus hermanos' aparece dos veces, cada una en paralelo e indicando, por un lado, el establecimiento de las doce tribus ( Mateo 1:2 ), y por el otro, el caos en la casa de David en el exilio ( Mateo 1:11 ); mientras que 'David el Rey' ( Mateo 1:6 ) y 'Jesús, quien es llamado el Mesías' ( Mateo 1:16 ) son paralelos, indicando el brote y la floración. Estas expresiones nos proporcionan divisiones naturales.

Alrededor de Mateo 1:2 están los párrafos de apertura y cierre (1 y 17) que presentan la ascendencia de Jesús en forma resumida en un orden, y luego proporcionan un resumen final en orden inverso. Así que el relato es conciso y está bellamente planeado. Los catorce patrones en los que se divide también revelan un énfasis especial en Abraham, David el Rey, el Exilio y Jesús el Cristo.

Por lo tanto, debemos notar que esta división en cuatro indica que Jesús descendió de Abraham, Su descendencia de las doce tribus de Israel (Judá y sus hermanos), Su descendencia de David el Rey y Su descendencia de los sufrientes del exilio (Jeconías y sus hermanos). hermanos / parientes). Toda la experiencia de Israel se resumió en Él.