Juan 4:35-38

No digáis que aún faltan cuatro meses para que llegue la cosecha.

La cultura espiritual del mundo

No es infrecuente que la Biblia represente la gran obra de reforma moral del mundo mediante la agricultura.

I. LOS SIERVOS DE DIOS DEBEN APROVECHAR CADA VEZ TODA OPORTUNIDAD PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DEL HOMBRE. No pienses que el trabajo es distante, esperado, está presente y hay que atenderlo de inmediato.

1. Las temporadas morales no son como las materiales, más allá de nuestra agencia. No podemos acelerar los meses de cosecha. Los años van y vienen independientemente de nuestra elección o esfuerzo. Pero en el ámbito moral puedes cambiar la temperatura, crear estaciones, convertir el mal tiempo en agradable y hacer que un noviembre moral sea tan brillante y genial como junio. “Entonces no digáis vosotros”. No pongas excusas.

2. El esfuerzo más débil y honesto por mejorar el mundo desarrollará síntomas alentadores para perseverar. La conversación de Cristo con la mujer conmovió el corazón de toda la ciudad. Los pensamientos verdaderos aumentan los apetitos y los suministros del alma. Cuanto más das, más necesitas.

II. SE REQUIERE UNA LARGA SUCESIÓN DE AGENTES PARA LA CULTURA ESPIRITUAL DE LA HUMANIDAD. "Uno siembra, otro cosecha". "Paul planta, Apolo riega". Juan sembró semillas para Policarpo, él para Atanasio, él para Angustina, él para Anselmo; Bernard por Tauler, Lutero por Calvino, él por Chemitz; Wickliffe para Tyndale, y él para Coverdale, etc. Esto sugiere

1. La conexión moral de la raza. El hombre transmite tanto sus principios como su naturaleza.

2. El lento avance de los principios morales. La humanidad requiere edades para la plena apreciación de las grandes verdades.

3. El papel humilde que desempeñan los individuos en la historia del mundo. Lo que sembramos puede que no aparezca hasta que nos hayamos ido. Arrancamos algunas mazorcas maduras, dejamos caer una semilla o dos y luego las pasamos.

4. Los resultados no son las reglas de conducta adecuadas. Vemos más los efectos del trabajo de otros hombres que el nuestro. Tenemos que ver con el trabajo, las consecuencias hay que dejarlas a Dios.

III. EXISTE UNA RELACIÓN VITAL ENTRE TODOS LOS VERDADEROS TRABAJADORES DE LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO.

1. Al desarrollar un gran propósito. Si cosechan o siembran.

2. Participar en las mismas recompensas. En el regocijo universal no habrá subestimación del más humilde, y el más grande no se gloriará en sí mismo. Cada uno se regocijará en el trabajo de otro más que en el suyo propio, y todos atribuirán sus logros a todo amor inspirador. ( D. Thomas, DD )

La cosecha del evangelio

I. LA GRAN COSECHA PERMANECE POR RECOGER. Los propósitos de la gracia hasta ahora han recibido un cumplimiento muy parcial. Esto se ve si consideramos

1. Las misericordiosas intenciones de Dios según nos lo anunciaron los antiguos videntes.

2. Los medios que Dios ha empleado para cumplir sus propósitos. La encarnación, muerte, resurrección y glorificación de Su Hijo, y la creación de una Iglesia para proclamar estos hechos salvadores al mundo entero. Nada menos que la salvación de la humanidad puede indemnizar al Redentor y permitirle ver la aflicción de su alma.

3. Los procesos preparatorios.

(1) Antes del Adviento.

(a) Entre los judíos, el progreso de las revelaciones redentoras.

(b) Entre los gentiles, el progreso de una civilización que debería ayudar a llevar el Evangelio a toda criatura.

(2) Desde el advenimiento.

(a) En los primeros tiempos cristianos.

(b) Posterior a la Reforma.

4. Si tal ha sido el tiempo durante el cual se han extendido los preparativos, si tal la grandeza de los medios empleados, si tal la extensión del plan anunciado, ¿cuál debe ser la cosecha que tenemos por delante?

II. ¿TENEMOS RAZONES PARA ESPERAR QUE LA COSECHA ESTÉ CERCA? No debe alentarse la expectativa de verlo estallar en el mundo en pleno o esconder su esplendor por un milagro estupendo. No hay razón para esperarlo a través de otra agencia que no sea la que Dios ya ha empleado. En cuanto a las señales, observe

1. Que el mundo entero se ha vuelto accesible al evangelio en un grado sin precedentes.

2. La posición dominante e influyente de aquellas partes del globo, donde el cristianismo existe en sus formas más puras y activas.

3. La difusión generalizada del conocimiento y la extensión de la educación.

4. El éxito ya logrado.

III. LOS SENTIMIENTOS Y LA CONDUCTA CON LOS CUALES ESTE ESTADO DE LAS COSAS DEBE SER ENFRENTADO POR LA IGLESIA DE CRISTO.

1. Atención.

2. Agradecimiento, "Bienaventurados nuestros ojos, porque ven".

3. Esfuerzos entusiastas.

4. Constante perseverancia. ( B. Godwin. )

La cosecha del evangelio

I. UNA DESCRIPCIÓN DE LA CONDICIÓN EXISTENTE DEL MUNDO. Los "campos" son el mundo; estaban “blancos para la siega”, listos para el cumplimiento de la obra de misericordia.

1. Era el tiempo señalado en la predeterminación de los consejos divinos para introducir la economía de la gracia. Fue "el cumplimiento de los tiempos".

2. Los campos eran "blancos" debido a las necesidades espirituales que entonces realmente presionaron sobre las circunstancias del hombre. Ningún momento podría haber sido más adecuado. Los judíos y los gentiles se encontraban en el límite más lejano al que la necesidad podía impulsar.

3. La época del advenimiento del Salvador fue de gran expectativa. Entre los judíos había muchos como Simeón; entre los gentiles muchos como los magos. El estado del mundo desde entonces siempre ha admitido hasta cierto punto la aplicación de las palabras "blanco hasta la cosecha", y algunos períodos más particularmente que otros.

(1) Cuando la penumbra de la Edad Media estaba a punto de desaparecer.

(2) Ahora, como se ve en el estado y las relaciones de los gobiernos humanos; la influencia de nuestro propio país en todos los continentes; el sentimiento de simpatía y el reconocimiento del deber por parte de los que profesan ser cristianos; la riqueza y el talento de la Iglesia; las necesidades reales del paganismo y su disposición a recibir la Palabra de Dios. Los discípulos del Salvador están llamados a contemplar el estado del mundo. "Levanta los ojos y mira".

II. DECLARACIÓN DE LAS DIFERENTES OFICINAS DE TRABAJO NOMBRADAS Y CELEBRADAS EN RELACIÓN CON LA CONDICIÓN DESCRITA.

1. En cuanto al origen de los oficios a contemplar son de nombramiento Divino. “El Señor de la mies” solo envía obreros; y aquí el Redentor afirma Su propia prerrogativa: "Yo te envié".

2. La naturaleza de las oficinas así expuestas. El que siembra no tiene las señales inmediatas del éxito; el que cosecha, recoge en seguida el maíz maduro. Así que el oficio de algunos ha sido preparar la mente, establecer preliminares, sentar las bases; de otros para seguir y obtener el resultado. La labor de los profetas y el éxito de los apóstoles son típicos de gran parte de la labor cristiana moderna. Los reformadores trabajaron, los ministros ahora cosechan. Y mientras cosechamos de las generaciones pasadas, sembramos para las generaciones venideras.

3. El espíritu con el que deben sustentarse estos cargos. Debería haber

(1) Satisfacción.

(2) Diligencia.

(3) Paciencia.

(4) Súplica por la bendición divina.

III. LA PROMESA DE LA BENDICIÓN POR LA BENDICIÓN DE LA CUAL ESOS OFICIOS SERÁN CONSUMIDOS.

1. Hay recompensa otorgada al fiel ejercicio de los deberes que comprenden los oficios. “El que siega”, etc.

2. Habrá una reunión final de todos los trabajadores para la comunión mutua y la alegría, "juntos". ( J. Parsons. )

La seriedad es esencial para el éxito

Duncan Matheson, el evangelista escocés, cuando estuvo en Crimea, no tardó en buscar hombres de su propio espíritu en el ejército. Su primer conocido fue Héctor Macpherson, tambor mayor 93º montañeses, un soldado tanto de su país como de la Cruz, de quien el misionero solía contar la siguiente historia: - “Un día, un capellán, recién llegado, visitó al sargento y le pidió consejo sobre el mejor método para realizar su trabajo.

—Ven conmigo —dijo Héctor— a la cima de la colina. Ahora mira a tu alrededor. Contempla los piquetes del ejército de Liprandi. Vea las baterías a la derecha y los hombres en los cañones. Marca tus trenes de municiones. Escuche el rugido de ese cañón. Mire donde pueda, todo es serio aquí. No hay hombre pero siente que es una lucha a muerte. Si no conquistamos a los rusos, los rusos nos conquistarán a nosotros. Estamos todos en serio, señor; no estamos jugando a los soldados aquí. Si quieres hacer el bien, debes hacerlo también con seriedad. Un hombre serio siempre ganará su camino '”( Nueva Cyclopadia ) .

Los campos son blancos

Leonard Keyser, que fue quemado en Scherding, en 1527, como protestante, cuando se acercó a la hoguera, exclamó, mientras miraba a la multitud: “¡He aquí la cosecha! Oh Maestro, envía tus obreros ". ( Bowes. )

Los paganos esperan el evangelio

Rev. J. Hudson Taylor relacionado, en el de China ' Millones s, las amargas dificultades que, con el Rev. WC quemaduras, experimentados durante sus primeros días en China. El boceto se cierra con el relato de un incidente notable. Después de haber hablado un día en la ciudad de Ningpo, uno de los asistentes dijo: “Hace mucho que busco la verdad; Yo y mi padre antes que yo. No he encontrado descanso en el confucianismo, el budismo, el taoísmo; pero encuentro descanso en lo que he escuchado aquí.

De ahora en adelante creo en Jesús ”. Luego le preguntó al Sr. Taylor desde cuándo se conocían las buenas nuevas en Inglaterra. Cuando le dijeron: "Algunos cientos de años", pareció asombrado. "¡Qué!" exclamó, “¿es posible, y sin embargo, sólo ahora ha venido a predicarnos? Mi padre buscó la verdad durante más de veinte años y murió sin encontrarla. ¿Por qué no viniste antes?

La mujer de Samaria

Después de expresar Su propia consideración por la obra que le fue encomendada, nuestro Salvador estimula a Sus discípulos a un celo similar. Para ello, emplea tres argumentos, todos tomados de la agricultura.

1. La primera se toma de la necesidad de sus esfuerzos. Cuando el grano esté maduro, se debe meter la hoz.

2. El segundo se toma de la rentabilidad de su esfuerzo. El segador está bien pagado.

3. El tercero se toma de la facilidad de su esfuerzo; el trabajo se prepara en sus manos. "Le rogaron que se quedara con ellos".

¡Qué natural era esto!

1. Estaban ansiosos por darle entretenimiento.

2. Querían ser instruidos por él de manera más perfecta. Es la naturaleza de la gracia desear su aumento.

3. Esperaban que fuera útil a sus familiares y vecinos, que no habían podido o no habían querido venir. ¡Qué obra de Dios estaba aquí!

Permítanme concluir invitándolos a observar quiénes fueron los sujetos de este trabajo y quién fue el instrumento.

1. Los súbditos eran samaritanos, no judíos: y podemos exclamar con nuestro Señor, en otra ocasión, "no hemos hallado tanta fe, no, no en Israel".

2. El instrumento no era un filósofo, ni un apóstol armado con lenguas y milagros, sino una mujer pobre, malvada, pero convertida. ( W. Jay. )

Celo por reunir almas

En Suiza, donde la tierra es muy preciosa porque abunda la roca y el suelo accidentado es cauteloso en sus rendimientos, se ve al agricultor cuidando un pequeño mechón de hierba que crece en uno de los bordes de un acantilado elevado. Desde el valle lo había divisado y pensó en trepar hasta donde crecía, pero la roca era demasiado empinada. Desde una repisa más cercana a la parte superior de la pared escarpada miró hacia abajo, pero no pudo ver ningún camino hacia el codiciado bocado de verde.

Ese brazo de hierba alimentaría a su cabra o ayudaría a llenar el desván de la cabaña con forraje de invierno para la vaca. Cada brazada es un artículo, y no puede renunciar a ese tentador grupo. Mira, y mira, y vuelve a mirar, pero mira en vano. Poco a poco, va a buscar a su valiente chico que puede seguirlo a donde sea que pueda trepar una gamuza, pero el chico, después de una dura pelea, regresa con la noticia: “Padre, no se puede hacer.

La respuesta del padre es: "Vaya, hay que hacerlo". Es sólo un brazado, y no valdría ni un penique para nosotros, pero para el pobre montañista, incluso un penique o el valor de una lejana es precioso. La hierba agita sus flores con la brisa y desprecia a los atrevidos trepadores de abajo; pero donde hay voluntad, hay camino; y lo que no se puede alcanzar desde abajo, se puede ganar desde arriba. Con una cuerda colgada a su alrededor, o firmemente agarrada en su mano acostumbrada, con una estaca o un árbol fuerte para sostenerlo por encima, el Switzer se baja hasta que llega al risco saliente, allí está parado con su hoz, cosecha la hierba , lo ata en un bulto, se lo pone bajo el brazo y, trepando de nuevo, regresa alegre con su pequeña cosecha.

Pobre paga, piensas, por tan peligrosa labor; pero, compañero de trabajo de Jesús, desearía que fuéramos tan aventureros para las almas y tan cuidadosos con ellas, como estos pobres labriegos con respecto a los miserables manojos de hierba. Desearía que a veces miráramos hacia arriba o hacia abajo sobre lugares aparentemente inaccesibles, y resolviéramos llegar a las almas inmortales que se encuentran allí, y suspiramos por llevarlas a Cristo. ( CH Spurgeon. )

Amor a las almas

Un anciano de Watton, a quien el señor Thornton había instado en vano a que fuera a la iglesia, se enfermó y tuvo que guardar cama. El Sr. Thornton fue a la cabaña y pidió verlo. El anciano, al oír su voz abajo, respondió, en un tono no muy cortés: “No te quiero aquí; puedes irte. " Al día siguiente, el coadjutor volvió a estar al pie de la escalera. "Bueno, amigo mío, ¿puedo subir hoy y sentarme a tu lado?" De nuevo recibió la misma respuesta: “No te quiero aquí.

Veintiún días sucesivamente el señor Thornton visitó la casa de campo y el veintiún días su perseverancia se vio recompensada. Se le permitió entrar en la habitación del anciano que sufría, leer la Biblia y orar junto a su cama. El pobre se recuperó y se convirtió en uno de los asistentes más habituales de la casa de Dios. ( Vida del reverendo S. Thornton. )

La paga de hacer el bien: gozo

Una vez le preguntaron a una persona cuál había sido el momento más feliz que había conocido. Ella era una que había tenido más que una parte común de las cosas buenas de este mundo. Tenía una casa luminosa y muchos amigos. Había logrado el éxito en una sociedad brillante, había ganado fama literaria y había bebido profundos placeres intelectuales en el curso de una vida que había pasado mucho tiempo. Sin embargo, dijo que el momento más feliz que había conocido fue aquel en el que una anciana marchita entró tambaleante en la habitación, le tendió las manos temblorosas y lloró de alegría mientras exclamaba: "Dije que vendría y te daría las gracias. salvando a mi hijo, aunque me caí en la carretera.

Su hijo era un cazador furtivo que, en una refriega de medianoche, sin darse cuenta, como dijo, deliberadamente, como otros declararon, disparó a un guardabosques. Fue juzgado por su vida, y casi hasta el último momento no tuvo ningún consejo, ya que ni él ni su miserable madre tenían los medios para conseguirlo. La dama, sin saber nada de él, escuchó incidentalmente que si él permanecía indefenso sería difícil para él, y contrató a un abogado de primera clase en su nombre.

El resultado fue que aunque su sentencia fue de muerte, fue acompañada de una recomendación de clemencia. Una petición, que luego fue redactada por su defensor, procuró la conmutación de la pena extrema; y así fue como las alegrías del amor feliz, la fama y el placer palidecieron ante la luz agradecida en los ojos de la pobre madre mientras expresaba su hogareño agradecimiento, y luego volvieron a su oscuridad y ya no la vieron. ( Buenas palabras. )

Fruta después de muchos días

Me llamaron, en Filadelfia, para visitar a una niña enferma en una casa muy mundana e irreligiosa, con quien tenía poco conocimiento, y fui anticipando solo una dolorosa visita de advertencia a un alma descuidada. Para mi asombro, encontré a una dulce niña de la gracia, tal vez de dieciocho años, hundida en una tisis, pero perfectamente clara de mente y feliz, en la esperanza. "¿Cómo", le pregunté, "ha aprendido todo esto en su condición aquí?" Su respuesta fue de lo más preciosa.

“Tuve un fiel maestro de escuela dominical; y aunque la dejé hace algunos años y nunca le di mucha satisfacción, cuando me enfermé, tomé mi pequeña Biblia y repasé las lecciones que ella solía enseñarme, y Dios me ha enseñado aquí solo ”. Luego me mostró su pequeña Biblia, rechazada y marcada con muchas lecciones de escuela dominical, su constante y amada compañera. Querida niña, no tenía otra compañera religiosa.

Pero partió en dulce paz y esperanza, y mis visitas mientras vivió fueron llenas de satisfacción y deleite. Incidentes similares de conversión real bajo la instrucción de la escuela dominical han ocurrido en tal número, que podría llenar muchas hojas de papel con ellos. ( SH Tyng, DD )

El salario de hacer el bien

Ocasionalmente, una acción benévola realizada en la fe trae consigo una recompensa instantánea en especie; en él, la Providencia se ve sonriendo ante el hecho. El difunto John Andrew Jones, un pobre ministro bautista, mientras caminaba por Cheapside, fue llamado por alguien a quien conocía en busca de ayuda. No tenía más que un chelín en el mundo y lo tenía en mente, ¿dar o no dar? La mayor angustia de su conocido prevaleció, y lo dio todo, alejándose con un dulce recuerdo de la promesa: “El que se compadece de los pobres, presta al Señor, y lo que él ha dado, se lo devolverá. .

No había avanzado cien metros más cuando conoció a un caballero que dijo: “Ah, señor Jones, me alegro de verlo. He tenido este soberano en el bolsillo de mi chaleco esta semana pasada para algún pobre ministro, y es mejor que lo tenga ". El señor Jones solía añadir, al contar la historia: "Si no me hubiera detenido a dar alivio, habría echado de menos al caballero y también al soberano".

La alegría del segador

Un domingo, en la casa de Dios, el ministro notó la inquietud y ansiedad de una niña durante el servicio de la mañana. Después del servicio, se dirigió a la maestra así: “Hoy ha tenido una clase muy inquieta, y uno de los niños que observé estaba particularmente inquieto; ¿Por qué no la mantuviste callada? —Oh, señor, te refieres a Sarah. Durante estos últimos tres meses, ha puesto su corazón en traer a su padre aquí, y esta mañana él había prometido venir, y estaba tan ansiosa por ver si podía encontrarlo entre la congregación, hasta que por fin se me acercó y, rodeándome el cuello con los brazos, sollozó: "¡Oh, maestra, maestra, ahí está mi padre!" ¡Cuántas veces me han agarrado la mano personas amorosas que han dicho: “¡Quería decirte que me condujiste al Salvador!”. Querían decírmelo; y muchas veces me han escrito,

Una vez, una mujer pobre me obligó con lágrimas a recibir una pequeña suma de dinero para mí. Lo rechacé hasta que vi que heriría sus sentimientos, porque evidentemente había anhelado esta oportunidad de expresar su agradecimiento por los sermones que había leído. Si nos sentimos así hacia un amigo terrenal, ¡cuánto más lo sentiremos hacia Aquel que nos ha salvado con su sangre! ( CH Spurgeon. )

La mies y los obreros

(en conjunción con Mateo 9:37 ): - En la ocasión mencionada por Mateo había campos de maíz maduro a la vista ( Lucas 6:1 ; Lucas 6:12 ). Las palabras informadas por St. John fueron pronunciadas cuatro meses antes cuando los campos estaban comparativamente desnudos. El uno, por tanto, era una semejanza, el otro un contraste.

1. En Samaria, Jesús pidió a sus discípulos que reconocieran los campos blancos para cosechar. La gente estaba dispuesta a soportar si tan sólo se les comunicaba el evangelio.

2. Pero existía el riesgo de dejar escapar la oportunidad favorable por falta de predicadores. ¿Qué puede ser más fastidioso para un agricultor que ver su cosecha estropeada por falta de manos? Tan doloroso fue para Cristo ver a los líderes de la ración indiferentes u hostiles a Su mensaje celestial.

3. Los campos de oportunidades se amplían constantemente, pero la dificultad estriba en conseguir una oferta adecuada de trabajadores.

(1) Los campos domésticos están revueltos y, si bien hay demasiados trabajadores en algunos rincones, otros están descuidados.

(2) En los campos extranjeros, los trabajadores están demasiado separados y su fuerza sobrecargada.

4. Es bastante fácil multiplicar los eclesiásticos, pero los obreros que no deben avergonzarse siempre han sido pocos. Y el trabajo del campo necesita hombres obreros. El tiempo es precioso y los segadores no deben escatimar en ellos mismos.

5. Los trabajadores son mucho mejores para una formación. En todo tipo de actividad, el entrenamiento lo dice. Mucho más aquí, como lo demuestra el cuidadoso entrenamiento de los doce por parte de Cristo.

6. Pero el primer requisito es que los obreros sean enviados por el Señor de la mies.

7. La Iglesia debe orar por tales obreros.

(1) Cristo oró así.

(2) Ahora que Cristo ha ascendido y es el Señor de la Iglesia, debemos orar por su don de obreros ( Efesios 4:11 ).

8. ¿Por qué debemos orar así? Los campos son suyos. Conoce el valor de la oportunidad y la necesidad de trabajadores; seguramente Él los proveerá por su propia cuenta. Pero la oración no está obligada a decirle a Cristo lo que él no sabe, ni a persuadirlo de que haga lo que de otra manera descuidaría, sino a poner a sus seguidores en armonía con su voluntad. ( D. Fraser, DD )

La gran cosecha

o empresa cristiana (en conjunción con Mateo 9:36 ; Lucas 10:2 )

I. EL MOTIVO ORIGINAL DE TODA EMPRESA CRISTIANA. “Se sintió conmovido por la compasión”.

1. La empresa cristiana debe ser independiente de la clase, el credo o el carácter. “Las multitudes” eran una asamblea mixta, una imagen justa del mundo. Amigos y enemigos. Cristo no confinó su benevolencia a nadie. Los cristianos deben hacer el bien a todos.

2. La empresa cristiana debe tener especial referencia al estado espiritual del hombre. "Oveja sin pastor". Nuestro Señor no pasó por alto las necesidades temporales e intelectuales, sino que las subordinó a las espirituales.

3. La empresa cristiana debe ser fruto del sentimiento, profundo y genuino.

II. EL RECLAMO PRESIONANTE DE TODA LA EMPRESA CRISTIANA SOBRE TODOS LOS HOMBRES CRISTIANOS ( Lucas 10:2 ).

1. El estado de la cosecha

(1) Hay suficiente margen para toda la labor cristiana. Nadie puede quejarse de la falta de material. Trabaje cuando y donde pueda.

(2) Hay un motivo suficiente. La cosecha es grandiosa.

(a) En el punto de dificultad. La conversión de un alma no es una obra de magnitud ordinaria; ¡Cuánto más grande que el de un mundo! La dificultad surge de la depravación humana.

(b) Como consecuencia de sus responsabilidades. Controlar el parlamento de una nación poderosa mucho menos responsable que cambiar el destino eterno de miríadas.

(c) En la gloria relacionada con su triunfo final.

(3) Hay vencimiento suficiente. "Blanco hasta la cosecha". El tiempo de Dios es el presente. La historia es lo que hacen los hombres bajo Dios. El mero tiempo nunca traerá un milenio. Eso resultará del trabajo, no de esperar.

2. La escasez de trabajadores. "Los obreros son pocos"

(1) En comparación con el trabajo a realizar.

(2) En comparación con el inactivo. En cada iglesia, unos pocos hacen todo el trabajo.

III. LA PROVIDENCIA ESPECIAL QUE SIEMPRE DEBEN SER RECONOCIDOS POR TODOS LOS CRISTIANOS EN EL LUGAR DE CADA EMPRESA CRISTIANA. "Por tanto, orad", etc. Aquí hay un reconocimiento

1. De la divinidad de nuestro trabajo.

2. De la necesidad de agentes humanos.

3. De la importancia de la oración.

4. Del triunfo final. “Fruto recogido para vida eterna”. ( Evan Lewis, BA )

Al cosechar

I. ¿CUÁNDO VIENE LA COSECHA ( Juan 4:35 )?

1. La ley de la naturaleza es que debe haber demora entre la siembra y la cosecha. No siempre es así en gracia. No fue así en Pentecostés, ni con Felipe y el eunuco, ni con Pedro y Cornelio. Ambos a veces coinciden

(1) Para convencernos de que el poder es de Dios, no del hombre.

(2) Para animarnos a ser instantáneos en temporada y fuera de temporada. Pero comúnmente hay demoras. Esto no debería desanimar. Dios sabe mejor.

II. ¿QUÉ TRAE LA Cosecha?

1. Recompensa ( Juan 4:36 ). Salarios: el trabajo en sí. Trabajar con Dios es una gran recompensa. Pero también se recolecta fruta. Ningún cristiano trabaja en vano. Siembra la semilla y espera la cosecha.

2. Alegría y regocijo mutuo. ( RV Pryce, LL. B. )

La cosecha de almas

Las vestiduras que se usaban en aquellos días eran blancas, y mientras Cristo y sus discípulos estaban sentados en una ligera elevación, pudieron observar la llegada de las multitudes de personas así vestidas. Hay tiempos, estaciones, para el mundo natural, pero todas las estaciones son tiempo de cosecha en el mundo moral. ¿Por qué, preguntas, el cristianismo lleva tanto tiempo conquistando el mundo? ¿Triunfará rápidamente? Respondo: Dios está obrando en Su sabiduría y poder con la mayor seriedad.

Él ha hecho todo de su parte; el retraso es causado por nuestra negligencia. La cosecha está lista; Dios está listo; la Iglesia no está preparada. Veamos algunas de las pruebas de la madurez del mundo.

I. LAS NACIONES CIVILIZADAS HAN LLEGADO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Hace un siglo, ¡cuánto del mundo se desconocía, qué impulso se ha apoderado del corazón de los hombres por descubrir cada metro de tierra! La destrucción de una expedición no desanima; otros son empujados hacia adelante. ¿Por qué este impulso? Para que podamos enviar el evangelio a todas partes. Observe cómo se enseña geografía en las escuelas. ¡Qué diferente era cuando éramos niños! La Providencia está familiarizando a la nueva generación con la condición de las diferentes naciones.

II. LAS MARAVILLOSAS INSTALACIONES PARA EL ACCESO A TODAS LAS PARTES DEL MUNDO. Dondequiera que el comercio pueda ir, la Biblia y el misionero pueden ir.

III. LA IGLESIA AHORA PUEDE GANAR INTELIGENCIA DE CASI CADA REGIÓN POR HORA. Si un misionero está en peligro o necesita ayuda, se le puede enviar ayuda en las alas del rayo.

IV. TODAS LAS PARTES DEL MUNDO SE LLEVAN AL VECINDARIO. La realización de la unidad entre las naciones está ayudando maravillosamente a la Iglesia.

V. LA BIBLIA HA SIDO TRADUCIDA A TODOS LOS IDIOMAS PRINCIPALES. Los cimientos de la obra cristiana en México se establecieron durante la invasión europea cuando los soldados arrojaron fragmentos de Biblias que fueron recogidos por los nativos.

VI. LA SEGURIDAD DEL MISIONERO ESTÁ GARANTIZADA EN TODAS PARTES. Dios ha entregado poder sobre la tierra en manos de las grandes naciones protestantes. La Cruz está sobre la bandera. El mayor poder terrenal en la actualidad es la Cruz de Jesucristo.

VII. LA RIQUEZA DEL MUNDO ESTÁ EN MANOS DE LAS NACIONES QUE

ESTÁN DIFUSIENDO EL EVANGELIO - Inglaterra, Alemania, América.
( Mons. M. Simpson. )

Otoño: temporada de instrucción nacional

El otoño, o la “fiesta de la cosecha”, no es solo una temporada de gratitud, regocijo y filantropía nacionales, sino también de instrucción. Mira los campos y marca

I. El principio RESUCITANTE del gobierno Divino. Lo que ves madurado fue hace unos meses enterrado y aparentemente muerto, pero el germen dormido ha sido avivado por Dios. Este principio se ve en funcionamiento

1. En la mente de la humanidad, evocando pensamientos e impresiones enterrados.

2. En la conversión de las almas, avivando la conciencia e impartiendo vitalidad espiritual.

3. A gran escala en la resurrección general.

II. El principio RETRIBUTIVO en el gobierno Divino. La naturaleza devuelve lo que ha recibido

1. En especie. Trigo por trigo.

2. En cantidad. Cuanto más recibe, más da. "No te dejes engañar", etc.

III. El principio de MULTIPLICACIÓN en el gobierno Divino. Por un grano se devuelven muchos: unos treinta, unos sesenta, unos cien veces. Entonces en moral. Un pensamiento puede llegar a miles, un acto noble puede convertirse en el padre de millones. Nada verdadero se pierde; todo lo verdadero se multiplica.

IV. El principio de MADURACIÓN: el gobierno divino. A través de lentas etapas de crecimiento. La hoja, la espiga, el grano lleno en la espiga. El carácter madura. ( D. Thomas, DD )

Levanta los ojos y mira

I. EL STANDPOINT. Al llamar la atención de los discípulos hacia los samaritanos que estaban dispuestos a creer sin la ayuda de un milagro, nuestro Señor los está llamando a tener una visión más amplia, más elevada y más espiritual de las cosas; trabajar por lo que es más duradero que la hierba, el pan sin el cual el hombre no puede vivir. Nos mira desde arriba.

1. ¿Qué ve? Nos ve ansiosos, ocupados, absortos, no en cosas ilícitas, sino en cosas por debajo del valor supremo. Cosechas, mercados, comer, beber.

(1) Los pobres que luchan por un mantenimiento.

(2) La clase media que lucha por la riqueza, la comodidad y la cultura.

(3) Los ricos absorbidos por la sociedad y los proyectos ambiciosos.

(4) El estudiante.

(5) El filántropo.

2. Estos no deben ser condenados, pero son encomiables a su manera. Pero el error radica en el hecho de que estamos enterrados en estas cosas.

3. Cristo nos llama a elevarnos por encima de estas cosas a Su propio punto de vista.

II. LAS VISIONES.

1. De la gran necesidad espiritual del mundo. Había algo en estos samaritanos que no era tan obvio como el dolor o el hambre física, y eso no parecía tener tanta importancia como el cultivo de maíz o la carne que habían traído los discípulos. Mira a las personas que te rodean, no con el ojo superficial, sino con el ojo de la fe, y verás en ellos a los hijos de Dios, queriendo a Dios. Este deseo no debe satisfacerse con mejores casas, suficiente pan, comodidad presente. Hay necesidad en el corazón del hombre de una paz, un gozo, una libertad, una vida, que no puede obtenerse de otra manera sino por la comunión con el Padre.

2. ¿ Del Hijo del Hombre que puede suplir esta necesidad? Esta fue Su revelación a la mujer. Cada página de los Evangelios muestra que Cristo no fue indiferente a los males físicos del hombre. Pero era por sus necesidades espirituales lo que más le importaba. Y para convertirse en alimento para esto, murió, como un grano de trigo se hunde en la tierra para morir, a fin de traer al hombre de regreso a Dios y convertirse en el alimento del mundo.

3. DEL futuro.

(1) El futuro remoto. Lo que está cerca puede ocultar lo que está a una gran distancia, y así lo que está cerca en el tiempo puede ocultar lo que tiene una importancia infinita en el futuro lejano. El mañana con sus cuidados y compromisos es lo suficientemente grande como para escondernos lo eterno. ¿Cómo vamos a calificarnos para mirar al Cordero inmolado por nosotros? Solo haciendo Su obra y llevando Su carga.

(2) El futuro cercano, Max Muller nos dice que “no hay gente más madura para el cristianismo que los hindúes”, y lo mismo es válido en todo el mundo. Pero solo podemos verlo con el ojo de la fe y el espíritu de sacrificio. ( H. Arnold Thomas, MA )

Blanco ya .

Nuestro Señor enseña la madurez del mundo para la mayor bendición.

1. Los hombres en todas partes tienen una cierta religiosidad de naturaleza: ideas religiosas, capacidades, instintos, aspiraciones; en algunos casos, hambrientos, degradados, embotados, pero todavía ahí: la sensación de infinito, dependencia, deber, responsabilidad, futuro. Hasta ahora, entonces, están listos para el evangelio - capaces de comprender sus obras, de recibir su gracia, de realizar sus bendiciones.

2. No solo eso, sino que hay en todos los hombres una necesidad sentida de la verdad, la gracia, la esperanza del evangelio. Están sintiendo a Dios. No son igualmente vívidos, entendidos y expresados ​​sus anhelos, pero existen en todas partes.

3. Pero aunque creemos en todo esto, no creemos en la preparación inmediata de la humanidad. Creemos que se debe hacer mucho primero. Debe haber una siembra y una maduración antes de la cosecha. Es este espíritu de duda y aplazamiento lo que nuestro Señor reprende. “Ha tenido lugar la siembra y la maduración; pon tus hoces ". Observemos los casos en los que se aplica la reprimenda de nuestro Señor.

I. Considere la conversión de los JOVENES.

1. No esperas esto. Los niños deben esperar. “Primero la hoja”, etc. Así que los instruimos, alentamos, disciplinamos, pero debería sorprendernos mucho algo parecido a una experiencia religiosa, y deberíamos considerarla como si fueran florecimientos prematuros y florecimientos en jardines y huertos. Pero, ¿cuál es esa doctrina tuya de la gracia preveniente? Que Dios le da una luz secreta, luz, fuerza, prejuicio al alma, y ​​tan pronto como despertamos a la conciencia, encontramos dentro de nosotros el sentido de la ley y la gracia.

2. ¿No nos ha asombrado la capacidad espiritual de los niños? No pueden comprender la teología, pero sí la religión. No pueden entender la entomología, la botánica, la óptica, pero admiran una mariposa, aman las flores, saltan de alegría ante el arco iris. Acuda a ellos de inmediato con un llamado espiritual y espere el efecto. No hables de su experiencia de querer. Si se coloca una crisálida en una cámara de hielo, su desarrollo puede retrasarse durante años, pero si se lleva a un invernadero, una cosa hermosa revolotea en unos pocos días. Así ocurre con nuestros hijos.

II. Tome la conversión de las MASAS.

(1) Los que son ignorantes. ¿Que quieren ellos? Educación, dicen muchos. Pero en el juicio resulta que descubren una facultad espiritual sumamente aguda. Fue sobre esta base que el Royal Reaper reunió muchas gavillas nobles. Así fue cuando Wycliffe apeló a los siervos de Leicestershire, Lutero al campesinado de Alemania, Wesley a los mineros de Kingswood. Sin saber aritmética, sienten el valor del alma; sin habilidad en idiomas conocen la voz de Dios; sin estética admiran la belleza de la santidad.

(2) Los mundanos. Parecen sumergidos en el material, pero debajo de esa arcilla espesa obra el Espíritu de Dios. Parece que no hay vida en un jardín a principios de la primavera; pero debajo de la superficie las semillas se hinchan, las raíces están llenas de fermento. Todo lo que se necesita es lluvia y sol.

(3) Los que son viciosos. ¿Qué quieren estos? Reforma, dicen los sabios de este mundo. No; con pecados carmesí quedan blancos para la siega. ¡Con qué facilidad encontró Cristo la cuerda que faltaba en el publicano y la ramera! En este mismo Samaritano, Cristo quiso que Su Iglesia aprendiera que los más culpables son capaces de aprehender las verdades más sublimes, verdades que convencen y salvan.

III. Tome la conversión del ESCÉPTICO, ¿Qué quieren? Argumentación, dicen muchos. No; los hombres no pueden deshacerse de su religión tan fácilmente como algunos piensan. El ateo tiene ojos para ver este maravilloso universo, anhelos espirituales, pensamientos, argumentos dentro de sí mismo para no ser reprimido, y se ve obligado a dudar de sus dudas. Ve hacia él y no hables tanto con el escéptico como con el hombre.

IV. Toma la conversión del SALVAJE. parte de nuestra carrera. ¿Que quieren ellos? Civilización: la naturaleza nunca salta. ¡En efecto! ¿No hay un salto de la oruga a través de la pupa laúd de la mariposa? "No", dice el hombre de ciencia, "sólo parece un salto". Muy bien; no discutiremos. Ahí está el ladrón arrepentido; no fue un salto real - el Espíritu de Dios había trabajado las etapas intermedias en silencio y oscuridad - sólo parecía un salto. Fiji, hace cincuenta años, era caníbal, hoy es cristiano. Dios está en todos los demás lugares oscuros. "Las islas esperan su ley".

V. La conversión del MUNDO EN GRANDE. Esto parece muy lejano al ojo carnal. Pero solo está esperando. La siembra está terminada.

1. Cristo es el sembrador. Se mueve con Su Espíritu entre el millón.

2. Sus fuerzas de maduración han estado trabajando durante mucho tiempo ( Juan 1:4 ; Juan 1:9 ). La Luz del Mundo actúa cuando Él no brilla manifiestamente. Ve y espera fruta. No estás esperando a Dios; Está esperándote. ( WL Walkinson. )

El grano maduro

I. LAS HOZAS.

1. Predicando el evangelio. La hoz puede tener un mango de palo de rosa y estar adornada con piedras preciosas, pero no vale nada si no derriba el grano. Podríamos predicar las ciencias desde nuestros púlpitos, pero Agassiz nos ganaría en eso. Podríamos filosofar, pero Emerson nos ganaría en eso. Pero el que con fe y oración agarre la hoz del evangelio, por débil que sea su brazo natural, recogerá profundas hileras de grano de oro.

2. Cantar el evangelio. Esta guadaña se ha descuidado durante mucho tiempo, se ha abusado mucho, pero se ha afilado de nuevo.

3. Oración. Con esto John Knox cosechó Escocia.

II. LOS SEGADORES.

1. Distribuidores de tractos.

2. Maestros de escuela dominical, ministros.

III. LOS LISTOS PARA SER CEGADOS.

1. Aquellos que se sienten muy mal para ser salvados. Estás maduro porque sientes eso. Cristo vino a salvar a los peores.

2. Los educados religiosamente. ( T. De Witt Talmage. )

Cosecha

I.EL principio de MADURACIÓN del gobierno Divino está en acción

1. En el reino inorgánico. Nuestro sistema está viajando hacia una crisis.

2. En el reino vegetal. El roble se mueve de siglo en siglo desde una bellota hasta un punto en el que se alcanza su perfección.

3. En el ámbito humano,

(1) En el cuerpo. Desde la infancia hasta la vejez, nuestros cuerpos están madurando para la tumba.

(2) En el carácter, que está madurando para la dicha o la aflicción.

(3) En las instituciones, que, sean buenas o malas, alcanzan su culminación.

(4) Los individuos están madurando.

(5) Naciones.

(6) El mundo: la cosecha es el fin del mundo.

II. El principio COMPENSATORIO en el gobierno Divino. Este principio recompensa al trabajador

1. Según el tipo de obra. Lo sembrado se cosecha en especie y calidad. Lo mismo se aplica a la moral.

2. Según el monto. "El que siembra escasamente, escasamente segará". Hay grados de gloria que se regulan según los grados de bondad.

III. El principio COOPERATIVO. En el campo de la cosecha tienes el resultado de una vasta combinación de agentes, animados e inanimados, humanos y Divinos. La cosecha demuestra que el hombre es colaborador de Dios. Paul plantas, etc. ( D. Thomas, DD )

Los campos blancos para cosechar

I. DEBEMOS MIRAR EL ASPECTO DE LOS CAMPOS.

1. Que en la mayoría de los lugares hay evidentemente una preparación en las mentes tanto de los paganos como de los mahometanos para recibir a los siervos de Cristo.

2. ¿Cuáles son las ventajas peculiares de las que disfrutan los cristianos piadosos y celosos de Gran Bretaña para extender el evangelio?

3. Pero la disposición entre los paganos para recibir el evangelio, y las facilidades que poseemos para difundirlo, serían insuficientes, a menos que la actividad de la Iglesia espiritual estuviera despierta para mejorar la ocasión.

II. ALIMENTOS A LOS CEGADORES.

1. El bien importante que realiza el misionero cristiano es que da fruto para la vida eterna.

2. La abundante recompensa que le espera, cuando el trabajo haya terminado, "Entra en el gozo de tu Señor".

(1) Este gozo común comenzó cuando los santos apóstoles, habiendo terminado sus labores, fueron llevados para recibir su recompensa.

(2) Este gozo ha ido en aumento, a medida que varios sembradores y segadores, en diferentes épocas de la Iglesia del Nuevo Testamento, han sido llevados a su descanso eterno.

(3) Se completará cuando toda la Iglesia se reúna ante el trono; cuando se consuma el misterio de Cristo; cuando Dios haya cumplido el número de sus elegidos y haya apresurado su reino. ( Mons. Daniel Wilson. )

Campos blancos para la cosecha

Muchos cristianos tienen una gran cantidad de razones para no esperar muchas conversiones. Están eternamente morando en el pasado o en el futuro, pero nunca esperan que el brazo de Dios se desnude ahora. La razón común es: “Aún quedan cuatro meses, y luego viene la cosecha. Este no es el momento ni el hombre; debemos esperar"; y mientras tanto la muerte no deja de matar, y multitudes perecen por falta de conocimiento.

La paciencia es una virtud, pero a veces la decisión es más importante. ¡Cuatro meses! - ¿No han pasado muchos meses? Ese fue el clamor en los días de nuestros antepasados, en los días de nuestros padres, y aún son cuatro meses. ¡Oh, aprender las palabras del Salvador: “Los campos ya están blancos”! Espere una bendición presente.

I. SEÑALES DE COSECHA.

1. El Salvador había predicado un sermón y toda Su congregación se había convertido. Tenía un solo oyente, es cierto. Pero la conversión de un alma es una señal de que Dios va a convertir a otras. El cólera hace estragos. Un médico ha estado estudiando la enfermedad. Muchos métodos han fallado. Por fin da con la droga que cura a uno. "Ahora", dice, "tendré una cosecha de hombres, porque lo que cura uno curará a todos". Cuando Napoleón desembarcó de Elba, un hombre se ofreció a servir al emperador. "Aquí", dijo Napoleón, "hay al menos un recluta". Si algunos han encontrado al Salvador, ¿por qué no más?

2. Este estaba en ese momento ocupado en hacer más. La estrategia de Cristo fue bendecir a los hombres de Samaria a través de esta mujer. Cuando este país dormía, media docena de jóvenes en Oxford sintieron la inspiración de Dios, y pronto la misma inspiración se sintió de un extremo al otro del país. No hay una planta que crezca junto al seto que no esparza todas las semillas del banco de las generaciones venideras.

3. Los demás venían a escuchar. Cuando los peces rodeen la red, seguramente se tomarán algunos.

4. Las personas que venían a escuchar eran las que parecían menos propensas a escuchar. Cuando la multitud aturdida se aglomera para escuchar el evangelio, es una buena señal de la cosecha que se avecina.

5. Recuerda a los hombres que trabajaron antes que nosotros. ¿Todo este trabajo ha sido en vano? Los días que han pasado han estado preparando a la población de Inglaterra.

6. Es una señal de bien cuando hay un gran revuelo entre la gente. Lo peor es el estancamiento. Cuando las personas no piensan en otras cosas, rara vez se puede hacer que reflexionen sobre la religión. Una granja cubierta de cardos es mejor que una estéril.

7. Las antiguas artesanías sacerdotales no impiden ahora que los hombres escuchen el evangelio. Podemos llegar a la gente. Si Luther, Bunyan, Baxter y Alleine hubieran podido vivir ahora, ¡cómo se habrían regocijado!

II. LA COSECHA QUIERE.

1. Muchos trabajadores. No hay máquina que pueda hacer este trabajo de cosechar almas.

2. Hoces afiladas; verdades tan cortantes como la justificación por la fe, la ruina total de la humanidad, la Cruz, la energía del Espíritu Santo.

3. Cierre las carpetas. Aquellos que no pueden usar la hoz pueden recoger el trigo. Invite a la gente a la casa de Dios.

4. Algunos para llevarse las gavillas a casa y ayudar a traer personas a la Iglesia.

5. Otros para llevar un refrigerio a los segadores. Motívalos.

III. LOS MIEDOS A LA COSECHA. El labrador a veces teme que

1. Por falta de trabajadores, su cosecha puede resultar dañada. Después de cierto tiempo, el trigo se lanza y los pájaros se deleitarán con él. Cada hora que los hombres no se salvan, hay capacidades de utilidad que se están cayendo, y Satanás se está escapando con ellas.

2. Algo de trigo puede quedar sin cosechar y, por lo tanto, ser destruido. Si el cristiano no funciona, hay otros que lo harán.

3. Ya sea que recojamos la cosecha o no, hay un segador que la recoge silenciosamente cada hora: la muerte. ( CH Spurgeon. )

Campos blancos ya para la cosecha

I. LA PARTICIPACIÓN ENTRE EL MARIDO NATURAL Y EL ESPIRITUAL.

1. La primera venida de Cristo fue la siembra, y su segunda será la cosecha. De la semilla que luego cayó, brotará fruta madura.

2. Generalmente la semilla es la Palabra, y los sembradores son los ministros del evangelio.

3. En todos los casos, la siembra es un medio para lograr un fin. Nadie jamás echó semilla en la tierra por el bien de la siembra. Incluso cuando hemos predicado bien, nuestro fin no se alcanza.

4. El único objetivo que animará un ministerio es salvar almas de la muerte.

5. Cuando los inquilinos ansiosos se acercan y se acercan a Cristo, el gozo es el gozo de la cosecha.

II. LA DISIMILARIDAD. Mientras que en la naturaleza interviene un período uniforme entre la siembra y la cosecha, en gracia los frutos pueden recolectarse en cualquier estación o período de tiempo, ya sea más o menos.

1. No espere cuatro meses, ya que la cosecha puede llegar en un período anterior. La semilla sembrada hoy puede estar madura esta noche, como en el pozo de Jacob y en el día de Pentecostés. Los ministros, por lo tanto, deben buscar resultados inmediatos.

2. No te desanimes aunque pasen cuatro meses, cuatro o cuarenta años. Si el cultivador de grano no ve blanquear su cosecha en cuatro meses, abandona la esperanza. No así el cristiano sembrador de semillas. Saber que parte de la semilla madura temprano mantiene sus esperanzas activas desde el principio; y saber que algo madura tarde evita que sus esperanzas se hundan hasta el final. ( W. Arnot, DD )

Uno siembra y otro cosecha

El segador y el salario

Se promete una doble recompensa al recolector de almas. Es una recompensa que fluye de regreso a los recolectores, y es una recompensa que fluye hacia las almas recolectadas.

1. El que siega, recibe salario; algo le viene.

(1) Tiene el salario de estar vinculado a la más alta confraternidad.

(2) Hace la mejor inversión posible de su trabajo.

(3) Tiene el salario del gozo más supremo.

(4) Tiene el salario de una recompensa más rica en el cielo.

2. El que cosecha las almas también paga para con los demás; Recoge fruto hasta la vida eterna.

3. Considere el lugar donde el segador va a cosechar. “Levanta tus ojos y mira” - no necesitas viajar muy lejos para encontrar un lugar para segar tu propia iglesia local, tus propias escuelas dominicales especiales, tu propio vecindario - pon de inmediato tu hoz allí. ( W. Hoyt, DD )

Sembrando y cosechando

En Palestina, ni toda la siembra ni toda la cosecha de los campos se realiza en la misma temporada. Tan pronto como un cultivo sale del suelo, se prepara otro. El arado y la siembra siguen de cerca a la cosecha y la espiga. Los diferentes cultivos requieren diferentes períodos de tiempo para su maduración; y, como consecuencia, la siembra de un cultivo a veces continuará mientras otro cultivo cercano aún no está listo para la cosecha.

Tan pronto como se limpian los campos, en pleno verano o principios de otoño, se ara el terreno y se siembra el trigo de invierno o algún otro grano, antes de la estación de las lluvias. Una vez más, entre las primeras y las últimas lluvias de la primavera, habrá un arado y la siembra de cebada o avena o lentejas para una cosecha posterior. En la segunda semana de abril vi en la llanura de los campos de maíz, no lejos del pozo de Jacob, el grano ya bien maduro hacia la cosecha, mientras que justo al sur de esa región, y nuevamente, dos días después, justo al norte de ella, vi que se estaba arando y sembrando; de modo que podría haber estado en duda, por mis propias observaciones, si ese era el tiempo de la siembra o de la cosecha; y es probable que haya sido así en los días de Jesús.

Si se trataba de la primavera o del comienzo del invierno, si era al mediodía o al atardecer, son puntos que se han discutido mucho en relación con la narración evangélica de la visita de Jesús. Parecería más natural, por la historia tal como está, suponer que la estación era la primavera y que la hora era el mediodía; pero, sea lo que sea, es obvio que dentro del alcance de los ojos de Jesús y sus discípulos había señales de la siembra de semillas por un lado y de la cosecha madura por el otro; y que fue al llamar la atención sobre estos dos procesos de la naturaleza en una proximidad tan cercana del tiempo y el espacio que Jesús enseñó la lección. una preparación para la recolección de cosechas antiguas; para que la siembra y la siega continúen juntas. Luego vino la aplicación de nuestro Señor de este hecho en la esfera de la naturaleza. (HC Trumbull, DD )

Sembrando y cosechando

El proverbio, "Uno siembra y otro cosecha", como se usa generalmente, sugiere que las recompensas del trabajo a menudo caen en manos que no las han ganado. Los beneficios de una invención con frecuencia los obtienen otras personas además del inventor. En diplomacia, como dice Leicester, "la suerte de algunos es que todo lo que hacen es nada, y los que no hacen nada tienen todo el agradecimiento". Job no podía desearse nada peor que “Déjame sembrar y dejar que otro coma.

“Pero Cristo amplía nuestro punto de vista; Corrige el egoísmo del individuo fijando sus pensamientos en la humanidad y trae las recompensas de la eternidad para contrarrestar las aparentes anomalías del tiempo. Considerar

I. NUESTRA RELACIÓN CON EL PASADO. Todo hombre nace en una herencia que no tenía mano en ganar. Esto lo distingue del bruto. El instinto no progresa. A lo largo de largos milenios, la tierra se fue preparando para el hombre. Una especie de vegetación tras otra vino y dejó su depósito. Un tipo de animal tras otro dejaron sus huesos para petrificarse. Así surgieron estrato tras estrato.

1. Así, el niño de hoy es más rico que nuestra propia infancia. Tome el asunto de los libros escolares. Los descubrimientos de una época se limitan a unos pocos; en el siguiente son el credo de los eruditos; en el tercero se convierten en los principios elementales de la educación. ¡Qué avances se han hecho en la ciencia desde Galileo, Newton y Watt! Ningún niño puede empezar donde empezó su padre.

2. Lo mismo se aplica a los asuntos religiosos.

(1) La Iglesia es hoy más rica de lo que era hace cien años gracias a toda la empresa misionera, mediante la cual ha agregado un nuevo volumen a las evidencias cristianas, adquirió nuevas propiedades en vidas nobles, elevó el estándar de piedad hogareña y aumentó su alegría.

(2) Lo mismo ocurre con la himnología y

(3) en la literatura cristiana. Todo esto ha ocurrido en gran parte sin nuestros propios esfuerzos. Ningún hombre se hace a sí mismo: es lo que es gracias al trabajo de otros.

II. NUESTRO DEBER HASTA EL PRESENTE. No descansar en nuestras ventajas heredadas, sino aumentarlas de tal manera que deje una herencia más rica. El peligro de la juventud a la que se le ha dejado una gran fortuna

1. En dirección a la indolencia o la prodigalidad. Es un comentario común que los hijos de hombres ricos a menudo sufren.

2. En la dirección del conservadurismo. El joven heredero tiende a pensar que debe ser simplemente una repetición de su padre. Los mismos peligros nos acechan al recibir la herencia del pasado.

Por lo tanto, debemos dedicarnos a un trabajo que esté en armonía con nuestra generación.

1. En ciencia, Franklin llegó hasta cierto punto en la investigación de la electricidad; pero sus sucesores no descansaron allí. Por lo tanto, tenemos a través de Henry, Morse, Wheatstone, Bell y Edison, el teléfono.

2. La literatura del presente no es una reproducción del pasado, sino una consecuencia.

3. La teología y la vida de la Iglesia de hoy son características de hoy. Cada época tiene que afrontar sus propios problemas, y sin apartarse de las verdades centrales debe resolverlos a su manera. Por lo tanto, sucede que los líderes de una generación anterior no logran obtener una audiencia en la siguiente.

III. NUESTRA ALEGRÍA EN EL FUTURO. Jesús toma la eternidad y da a todos los trabajadores por igual una parte de la recompensa: el segador por su siega, el sembrador por su arado. Conclusión:

1. Cuánto hay en esto para alegrar al trabajador abatido. Livingstone aparentemente logró poco en la misión de África, pero estimuló a otros a evangelizar. Aunque un hombre trae una sola alma a Cristo, tiene interés en todos los éxitos de esa alma.

2. Esta verdad está bien calculada para mantenernos humildes. El mérito se debe a Dios. Él da el aumento. ( WM Taylor, DD )

Uno siembra y otro cosecha

I. CÓMO FUE VERIFICADO ESTE PROVERBIO EN EL CASO DE LOS APÓSTOLES. La opinión general es que se internaron en un desierto moral y que la siembra y la siembra fueron simultáneas. Este no era el caso.

1. En cuanto a los judíos, los profetas, etc., Juan y nuestro Señor habían sembrado la semilla. La cosecha de Pentecostés fue el resultado de siglos de sembrar semillas, y al predicar, Pedro simplemente estaba metiendo la hoz.

2. En cuanto a los paganos, la semilla había sido sembrada.

(1) Por la enseñanza de la naturaleza y la conciencia.

(2) Por sacerdotes y profetas como Melquisedec, Jetro, Job, Balaam, por quienes se había conservado la tradición de una época más pura.

(3) Por la difusión de la verdad mediante la dispersión de los judíos.

3. Así los campos estaban ahora blancos para la siega, y los apóstoles cosecharon donde otros habían sembrado.

II. CÓMO PUEDE SER VERIFICADO CONTINUAMENTE ENTRE NOSOTROS MISMOS.

1. Las conversiones repentinas producidas por un predicador o un amigo son sólo el resultado, puede ser, de una larga serie de impresiones.

2. Un ministerio aparentemente infructuoso puede ser una preparación para una rica cosecha bajo algún sucesor.

III. LA GRACIOSA SEGURIDAD DE QUE TANTO SEMBRADOR COMO SEGADOR SE GOZARÁN JUNTOS. Para un hombre puede haber una diferencia en lo que respecta a su comodidad actual si es un sembrador o un segador, pero ninguna en lo que respecta a su futuro. Si ha hecho fielmente su trabajo, recibirá su recompensa. Moisés y los profetas y los maestros gentiles se regocijarán con los apóstoles y los misioneros cristianos; padres y misioneros aparentemente fracasados ​​con aquellos que han hablado con eficacia. Lección: No se cansen de hacer el bien - padres, maestros, predicadores - puede que no vean fruto, pero están sembrando buena semilla. ( H. Melvill, BD )

Sembrando la semilla del evangelio

I. LOS SEMBRADORES - hombres, no ángeles.

1. Esto parece extraño cuando consideramos la grandeza y la amplitud del evangelio. ¿Quién está a la altura de resumir las verdades del evangelio, y mucho menos de exponerlas?

2. Sin embargo, a los hombres siempre se les ha confiado el evangelio: Adán, Noé, Abraham, Melquisedec. Sobre un cuerpo humano se colocó la túnica sacerdotal, y el que entró en el Lugar Santísimo era un hombre. Cuando surgió otra orden de maestros, ni Gabriel ni Miguel fueron convocados, sino Samuel, Elías e Isaías. Y cuando Cristo vino, no confió el evangelio a las huestes celestiales, sino a los pescadores galileos.

3. Sin embargo, hay una aptitud en esto. Los campos son los de la tierra, la mies es de los hombres, por lo tanto, los sembradores y segadores no deben ser angelicales, sino humanos. Conociendo su debilidad y falibilidad, los ministros bien pueden encogerse; pero si abandonan el arado, los ángeles no lo dirigirán por el surco. Y con toda su falibilidad, siendo hombres, pueden llorar con las penas de los hombres y participar de sus alegrías, lo que los ángeles no pueden. El atractivo de un ángel sería más poderoso, el del hombre más patético. Ningún ángel podría hablar de la simpatía humana y recordar el patetismo de las oraciones de una madre.

II. LA MAGNITUD DE SU OBRA.

1. La semilla, la Palabra de Dios.

2. El campo.

(1) El apático.

(2) El infiel.

(3) Los depravados.

3. La debilidad personal de los instrumentos.

II. LA GRANDEZA DE SU RECOMPENSA.

1. Ayuda dada por Dios para hacer lo que tienen que hacer.

2. La simpatía de quienes se benefician de sus labores.

3. La presente bendición del gran Maestro.

4. Eternidad de bienaventuranza en el cielo. ( RB East, MD )

Cosecha espiritual

I. LA SALVACIÓN DE LOS PECADORES ES LA VOLUNTAD DE DIOS Y EL PLACER DE SU HIJO JESUCRISTO. Esto se manifiesta desde

1. La provisión que ha hecho para llevarla a cabo.

2. El lugar que ha tenido en los consejos eternos.

3. La preparación de la sabiduría infinita y el poder omnipotente para gobernar los asuntos del mundo.

4. La sucesión de grandes hombres inspirados para anunciarlo.

5. La forma en que fue llevado a la ejecución por la Encarnación y Cruz de Cristo.

II. AUNQUE EL EVANGELIO ES NECESARIO EN TODO MOMENTO PARA LA SALVACIÓN, CIERTOS PERIODOS SON ESPECIALMENTE FAVORABLES PARA ÉL.

1. Siempre necesario porque

(1) Es el medio designado por Cristo.

(2) Por su probada idoneidad.

(3) Porque Dios debe tener toda la gloria.

2. A veces especialmente según la temporada.

(1) Como aquí. La providencia de Dios había dominado la envidia de los judíos por el hecho de que el Salvador condujera a Galilea y su marcha a Galilea para llevarlo a través de Samaria; cuando se encuentra con la mujer, que, salvada a sí misma, convoca a sus conciudadanos a Cristo.

(2) Como en el caso de las misiones modernas. ¿Qué puertas han abierto la abolición de la esclavitud, el progreso del comercio, etc.?

III. CUANDO LLEGA TAL PERIODO, LOS CRISTIANOS SON LLAMADOS A ABRAZARLO COMO TIEMPO DE COSECHA. Tal estacional. Debe ser abrazado de inmediato. Sus funciones no pueden posponerse para una temporada más conveniente. Es ahora o nunca. Los hombres claman por las palabras de vida. Si nos negamos, la maldición de Meter será nuestra.

2. Debe perseguirse con diligencia: a partir de diversas consideraciones.

(1) La brevedad de la temporada.

(2) La precariedad del clima.

(3) La madurez de los cultivos. ¡Ociosidad, diversiones, en tiempo de cosecha!

3. Debe realizarse con alegría. La cosecha es un trabajo duro, pero es muy placentero y generalmente se realiza con alegría.

IV. TANTO EL ÉXITO COMO LA RECOMPENSA CORONARÁN AL TRABAJADOR FIEL.

1. Uno de los mayores estimulantes del trabajo de parto es la probabilidad de éxito, pero aquí el éxito es seguro.

2. La influencia todopoderosa del Espíritu Santo está detrás de esto.

3. Está asegurado por la palabra prometida del Señor de la mies. ( J. Gwyther, BA )

La cosecha de almas paganas

I. EL PRINCIPIO DE ESFUERZO MISIONERO IMPLÍCITO.

1. Este principio combina dos aparentes opuestos: necesita la agencia del hombre y preserva la supremacía de Dios. Por el que impide al hombre ceder a la inclinación de su indolencia natural y no alcanzar nada; por el otro, aniquila la indecorosa arrogancia que alardearía del brazo de carne como si pudiera lograrlo todo.

2. Proporciona una respuesta al escepticismo que pregunta: “¿Por qué, si Dios es un agente perfecto, necesita al hombre? y ¿por qué, si el hombre es un agente imperfecto, Dios lo emplea? ¡Levanta los ojos! Aunque el labrador tiene que sembrar, de Dios dependen las épocas fructíferas. El hombre trabaja para Dios, Dios obra por el hombre. Nos corresponde a nosotros emplearlo, a Él le corresponde bendecir los medios.

II. EL DEBER DISFRUTADO. En el mundo natural no esperamos una cosecha sin trabajo ni sin la bendición de Dios. Así que Pablo debe plantar y Apolos regar, pero Dios da el crecimiento. El deber es independiente de los resultados.

III. EL BENEFICIO QUE SE HA DE CONCEDER Los trabajadores no dependen para su salario del brote de la semilla, ni de su cantidad o calidad. En todas las circunstancias, es digno de su salario. Pero en la agricultura espiritual, el que emplea a los sembradores también puede dominar las influencias elementales. El que se ocupa de los segadores puede asegurar la cosecha, por lo tanto, el que siembra no solo recibe el salario presente, sino que "recoge fruto", etc. ( T. Dale, MA )

I. EL DEBER DE TODOS LOS QUE POSEEN LA PRECIOSA SEMILLA DE SEMBRARLA.

Misiones

1. Nuestra obligación de sembrar debe ser proporcional a nuestra estimación del valor de la semilla.

2. Esta obligación afecta a la Iglesia colectiva e individualmente.

(1) Es la ejecución de un fideicomiso del que todos los cristianos están a cargo.

(2) Es la aceptación de un beneficio al que todos pueden aspirar.

3. Es la prueba indispensable acreditada de unión con Cristo y de pertenencia a Su Iglesia.

II. LA SEGURIDAD DE QUE SEGARAN LOS QUE Siembran.

1. "El alma liberal se enriquecerá". "El que riega a otros, él mismo será regado". El ejercicio de la gracia bajo un aspecto conduce a la comunicación de la gracia bajo otro.

2. La preciosidad de la recompensa futura puede obtenerse de la excelencia del presente.

3. Ambos están seguros. Puede que se demoren mucho, pero la semilla brotará fresca y vigorosa incluso cuando Jesús resucitó triunfante de la tumba.

III. SOBRE QUÉ CAMPO DEBE SER DISPERSADA LA SEMILLA. "El campo es el mundo".

1. En su mayor extensión.

2. En sus variedades de culpa.

3. En su diversidad de promesas y perspectivas.

IV. QUÉ COSECHA PODEMOS ESPERAR SEMBRAR PARA OTROS, Y QUÉ PODEMOS CALCULAR EN CEGAR PARA NOSOTROS MISMOS.

1. Recuerda la promesa.

2. Recuerda su cumplimiento.

(1) En Inglaterra en misiones anteriores.

(2) Extranjero en misiones existentes.

V. LA FORMA EN QUE PODEMOS CUMPLIR CON RENTABILIDAD EL DEBER Y ASEGURAR EFECTIVAMENTE LOS BENEFICIOS. Que cada uno haga lo que pueda, donde pueda.

1. Orando.

2. Con seriedad.

3. Pacientemente.

4. Con fe. ( T. Dale, MA )

La pasión por los resultados inmediatos

Los hombres leen lo que les dice el Missionary Herald sobre el progreso del evangelio entre los paganos; y hay quienes sacan sus lápices y dicen: “El mundo misionero entero cuenta con tantos millones, y ha habido unos tantos cientos de personas convertidas por la influencia de esta cantidad de capital. Eso es aproximadamente mil dólares de té por un alma. Es un trabajo bastante caro, ¿no? Existen tales aritméticos morales que resumen el fruto de la siembra moral de semillas en proporciones aritméticas.

Pero el mundo entero ha sido conmovido por la causa misionera. Soy lo que soy porque Henry Obookiah, de las Islas Sandwich, fue educado en la Cornwall School en Connecticut, y en mi niñez vino a la casa de mi padre y me produjo una impresión que se ha ondulado, propagado y continuado. influyéndome. Algo del entusiasmo que he sentido por las condiciones morales me vino de verlo.

¿Quién puede decir cuál es la retroacción de las misiones extranjeras? ¿Quién puede decir qué beneficio se puede recibir aquí de nuestras misiones occidentales? ¿Quién puede decir cuál es el efecto de enviar nuestra abundancia a los lugares baldíos de nuestra propia tierra ya las zonas tórridas y frías? Suscita lo que no se puede informar. Cada año nacen diez mil hojas más de las que ve el botánico. Diez mil veces más tormentas soplan en todos los mares de las que se registran en cartas o diarios de navegación. ( H. Ward Beecher. )

Siega

Una vez, un barco con destino a una parte distante del mundo resultó ser detenido por vientos contrarios en la Isla de Wight. Un ministro que estaba a bordo fue a la costa a predicar. Su texto fue "Vestíos de humildad". Entre sus oyentes había una chica irreflexiva, que había venido a exhibir sus mejores galas en lugar de ser instruida. El sermón fue el medio de su conversión. Su nombre era Elizabeth Wallbridge, la célebre "hija del lechero", cuya interesante historia de Legh Richmond ha sido el medio entre casi todos los pueblos para traer a miles a Cristo. ( Familia eclesiástica. )

Recibiendo salarios

¿Qué salario? Cristo ya les había dicho que Su propio salario era hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra. ¿Querían algo mejor? Recogerían fruto: el fruto de toda su obra y dolores de parto, de todas las revelaciones de Dios sobre sí mismo de época en época, de todo el trabajo de los patriarcas, reyes y profetas. Estos habían trabajado, estaban entrando en sus labores. Llegaron al final de un período en el que todas las cosas se apresuraban hacia su consumación.

Tendrían la recompensa que todos estos hombres habían anhelado; la recompensa de ver la plena revelación de Dios de sí mismo, de abrir la fuente de la vida eterna, de la que todos podrían beber juntos. Las divisiones del tiempo no tenían nada que ver con una bendición eterna. El sembrador y el segador se regocijarían juntos. ¿Por qué no podría Jacob, que había dado el pozo, y el samaritano convertido más nuevo que bebió de él, compartir los placeres que están a la diestra de Aquel que es, era y ha de venir? ( FD Maurice, MA )

Grandes resultados de humildes comienzos

Un pedacito de roca siente algo que le hace cosquillas detrás; y por una costura, por fin, escurren unas gotas de agua, como si la misma roca derramara lágrimas; y las gotas aumentan; y se forma un riachuelo; y corre silenciosamente, encontrando su camino, por el declive. Pronto se encuentra con otro pequeño riachuelo en el camino, y unen sus fuerzas; y un poco más abajo se agrega un tercio; y luego una cuarta, y luego una quinta, y así sucesivamente, hasta que poco a poco se zambullen por el desfiladero con lluvia y truenos; y sale por debajo del arroyo, voluble y violento; y en los prados se calma, y ​​corre entre riberas floridas, hasta que un molino lo atrapa y lo pone a trabajar a su paso; y pasando por industrias aún se profundiza; otros arroyos irrumpen aquí y allá hacia su desembocadura; y allí habita la ciudad, y las armadas cabalgan sobre él; y en su orgullo de fuerza, profundidad, amplitud y logros, dice: "¿Quién sino yo?" Pero ese gran río voluminoso es en sí mismo hijo de esas gotas, esos riachuelos, esos manantiales de montaña.

Si no hubiera sido por ellos no habría existido ni se habría nutrido. No tenemos por qué despreciar, por tanto, en ningún sentido, las pequeñas cosas. ¿Quién puede decir lo que hizo esa pobre enfermera que cuidaba al niño huérfano de su ama que se había ido, canturreando canciones para el niño, contándole cuentos de hadas y haciendo un empíreo por encima de ella? Soltando en ese niño todos los gérmenes de la poesía, modeló su mente; y su trabajo humilde e inconsciente nunca se borrará; ni se le quitará el color; continuará y será parte integral del niño, si llega a los cincuenta o cien años.

Cuando el niño haya alcanzado la madurez femenina, dirán: "Bueno, ¿no te crió en tu infancia esa anciana nodriza?" "Sí; era una criatura vieja y agradable ”, y eso es todo lo que dices al respecto; pero eres en gran parte lo que eres por lo que ella hizo por ti. Si el latido de su corazón hace que el tuyo palpite más, si la perspectiva de su imaginación abriera las ventanas del tuyo, ella, casi podría decir, fue tu creadora; y aunque ella era tan humilde e impotente, sin conocimientos ni genio, tú eras tan plástico que su influencia te moldeó. ( H. Ward Beecher. )

Las penas de la negligencia

¿A qué será equivalente el descuido deliberado del tiempo de siembra por parte de toda la comunidad sino a un acto de suicidio nacional? Si, de nuevo, una colonia lejana dependiera de los excedentes de producción de la tierra que la envió y, sin embargo, lo suficiente se sembrara intencionalmente sólo para el consumo doméstico, ¿cuál sería esa conducta sino un acto de fratricidio nacional? Sería exhibir la malicia de Caín y llevar la maldición de la sangre de un hermano sobre esa nación culpable.

Como el primero, como un acto de suicidio nacional, sería el crimen de la Iglesia, que está obligada a "amar al Señor su Dios con todo su corazón", ¿no se cuidó de proporcionar suficiente ministración de la Palabra de Dios a lo largo del tiempo? la circunferencia de su responsabilidad doméstica inmediata; y, como el segundo - como un acto de fratricidio nacional - sería su crimen, si, olvidando el segundo principio de acción, "amarás a tu prójimo como a ti mismo", ella no hizo ningún esfuerzo y aplicación proporcionados para extender similar ministraciones en sus estaciones misioneras, que son sus colonias, plantadas en tierras paganas, y alrededor de las cuales hay hambre y perecimiento, no por falta del sustento natural, sino del "pan que desciende del cielo", y que es el único que "da vida al mundo". ( T. Dale, MA)

Aquí está el decir verdadero . El uso frecuente de dichos proverbiales en el Nuevo Testamento merece atención. Muestra el valor de los refranes y la importancia de enseñarlos a los niños y jóvenes. Un proverbio agudo se recuerda a menudo cuando se olvida una larga lección moral. ( Mons. Ryle. )

Sembrando y cosechando

Un maestro de escuela harapiento le estaba diciendo a un amigo en Filadelfia que temía tener que interrumpir la escuela, ya que no había visto ningún fruto de su trabajo. En ese momento se acercó un niño harapiento y le preguntó si podía ir a ver a su hermano que estaba muy enfermo. Fue con el niño a una de las calles más bajas de la ciudad. Al entrar en la habitación se sintió invadido por la suprema miseria.

Acercándose al niño que sufría, la maestra le dijo: “Pobre niño, ¿qué puedo hacer por ti? ¿Le busco un médico? "Oh, no, capitán", dijo el niño, "pero dígame, dígame, ¿dijo que Jesús murió por todos, que se entregó a sí mismo por mí?" "Sí, lo hice." “¿Y que recibirá a cualquiera que venga a él? Sí, de hecho lo hice, querido muchacho ". "Bueno, yo sé que ya que Él se dio a sí mismo por mí, Él me recibirá". Y luego el niño se dejó caer sobre su paquete de trapos, muerto.

Sembrando y cosechando

De las labores de los ministros que han muerto y se han ido, la gente que los sobreviva y los ministros que les suceden pueden cosechar muchos frutos buenos. Juan el Bautista y los que lo ayudaron habían trabajado, y los discípulos de Cristo entraron en sus labores. ( Matthew Henry. )

Sembrar y cosechar - misiones

A un marinero, al regresar a Escocia después de un crucero por el Pacífico, se le preguntó: "¿Crees que los misioneros han hecho algo bueno en las islas del Mar del Sur?" “Les diré un hecho que habla por sí solo”, dijo el marinero. “El año pasado naufragé en una de esas islas, donde supe que, ocho años antes, naufragó un barco y asesinaron a la tripulación; y puede juzgar cómo me sentí ante la perspectiva que tenía ante mí, si no destrozado en las rocas, para sobrevivir sólo para una muerte más cruel.

Cuando amaneció, vimos varias canoas acercándose a nuestro barco y estábamos preparados para lo peor. Piense en nuestra alegría y asombro cuando vimos a los nativos vestidos en inglés y escuchamos a algunos de ellos hablar en inglés. En esa misma isla, el domingo siguiente, escuchamos la predicación del evangelio. No sé qué piensas de las misiones, pero sé lo que hago ".

Sembrando y cosechando

El Sr. M fue durante muchos años un piadoso e infatigable maestro de escuela dominical. A Dios le agradó llamarlo para sufrir una aflicción severa y una muerte prematura. Durante su larga aflicción, aunque era doloroso incluso verlo caminar, fue a su clase; ni renunciaría mientras pudiera llegar a la escuela. “Fue mi felicidad”, dice un escritor en el Maestro ' Revista s, “a visitarlo durante su enfermedad tratando, y la tranquilidad de su mente bajo la aflicción, y su salida triunfal, nunca olvidaré; ni dejaré de recordar otra circunstancia.

Volviéndose hacia mí, y con algo así como abatimiento, dijo: 'Bueno, creo que nunca fui útil como maestro de escuela dominical'. Poco tiempo después de su muerte, visité una escuela dominical en una pequeña ciudad a cierta distancia de aquella en la que el Sr. M. había vivido. Pronto reconocí entre los maestros a uno que había sido un erudito dominical; Conversé con él y descubrí que era profesor de religión y miembro de una iglesia cristiana en esa ciudad.

Lo felicité por su empleo y le pregunté por qué medios se había sentido inducido a amar al Señor Jesucristo. Él respondió: "El consejo que mi maestro me dio una y otra vez, me llevó a la reflexión y a la oración, y espero que sea el medio para llevarme a Cristo". '¿Y quién era ese maestro?' Él respondió: 'Sr. METRO.' Sí, ese mismo querido amigo que, en una cama agonizante, dijo que creía que nunca había sido útil como maestro de escuela dominical ". ( Nueva Cyclopaedia. )

Sembrar y cosechar - tratados

Hace algún tiempo, un clérigo, mientras cabalgaba, se cruzó con algunas mujeres jóvenes cerca de una escuela y dejó caer de su carruaje dos vías, que había marcado previamente. Algún tiempo después, él estaba conversando con una joven sobre su estado espiritual, y la encontró regocijándose en la esperanza del pecado perdonado. Él le preguntó la historia de sus sentimientos religiosos y ella los rastreó hasta un folleto que dejó caer un viajero, que evidentemente era uno de los dos mencionados anteriormente. Posteriormente fue llamado para visitar a otra joven en una cama de enferma, cuya mente estaba tranquila y serena ante la muerte, que el evento demostró que estaba cerca.

Ella atribuyó sus primeras impresiones serias a la circunstancia de que un viajero dejara caer dos tratados, uno de los cuales, dijo, fue recogido por su prima y el otro por ella misma; “Y ahora”, dijo ella, “esperamos ambos en Cristo”. Ella había conservado el tratado como un tesoro precioso y, poniendo la mano debajo de la almohada, se lo mostró al clérigo, quien reconoció de inmediato las marcas que había escrito en él. ( Nueva Cyclopaedia. )

Otros hombres trabajaron, y vosotros habéis entrado en sus labores.

I. RASTRE LA CORRIENTE DE ACONTECIMIENTOS PROVIDENCIALES DESDE EL COMIENZO HASTA QUE SE REFIERAN A LA CULTURA ESPIRITUAL DEL MUNDO. La caída, la primera promesa, el sacrificio de animales, Enoc, el diluvio, la colonización del mundo a través de la confusión de lenguas, el llamado de Abraham y la preparación de los judíos en Egipto para su herencia, la idolatría expuesta y castigada por las plagas. , el establecimiento y la misión de la nación judía, el cautiverio, la restauración y la dispersión, la función de Persia, Grecia y Roma, el cumplimiento de los tiempos, la apostasía papal, Lutero, los puritanos, el metodismo, las misiones, las escuelas dominicales, la Sociedad Bíblica , educación.

II. AVISO ALGUNOS DE LOS ACONTECIMIENTOS EXISTENTES QUE ARMONIZAN CON LOS DE TIEMPOS PASADOS Y ESTÁN RELACIONADOS CON LA FELICIDAD DE LA HUMANIDAD.

1. Considere lo que se está haciendo dentro de la Iglesia. Ha despertado del sueño. Todas las denominaciones tienen su sociedad misionera. Todos hablan de la venida de Cristo.

2. Considere lo que se está haciendo sin los límites de la Iglesia. Muchos, sin pensarlo ni quererlo, están contribuyendo a la difusión del conocimiento de Cristo.

(1) Piense en el aumento del conocimiento: Bacon, Newton y sus sucesores.

(2) El rápido progreso de la colonización.

(3) La extensión del imperio británico. ¿Por qué Dios nos ha dado la India? No para agregar una nueva gema a la corona de nuestro monarca, ni para darnos un aumento de poder, no para aumentar nuestros lujos, sino para extender el evangelio.

III. INDIQUE LOS DEBERES QUE LOS JÓVENES DEBEN A ESTA GRAN CAUSA Y LA MANERA EN QUE PUEDEN FOMENTARLO.

1. Puede hacer esto por su propia religión personal. Entréguense primero al Señor, luego a Su Iglesia.

2. Mantener una profunda convicción de la importancia de los intereses espirituales del hombre y de la necesidad de la religión para promoverlos. El conocimiento no salvará al mundo, solo Cristo puede hacer eso.

3. Mantenga puntos de vista correctos sobre la importancia de la verdad en la conversión del mundo, La divinidad de Cristo, Su expiación, la regeneración por el Espíritu Santo.

4. Que todos sus esfuerzos se lleven a cabo en el espíritu de la religión.

(1) Tenga cuidado con el espíritu secular en la religión.

(2) Haz todo con espíritu de oración. Las resoluciones, los sermones, los discursos son vanos sin esto.

IV. PRESENTE ALGUNOS MOTIVOS PARA URGAR A LOS JÓVENES A DEDICARSE TOTALMENTE A ESTA CAUSA.

1. Piense en la naturaleza de la causa misma.

(1) Su primer atributo es la religión. Es proclamar la salvación al pecador y la inmortalidad a los que no tienen perspectiva más allá de la tumba.

(2) Es intelectual. El mundo pagano es un vasto desierto mental.

(3) Se caracteriza por la compasión.

(4) Por comprensión. La sociedad misionera es una sociedad bíblica, una sociedad escolar, una sociedad misionera de origen, un instituto mecánico, una sociedad de paz, una sociedad contra la esclavitud, una sociedad de civilización.

2. Piense en las ventajas que posee.

3. Recuerda que te toca a ti si la causa misionera se transmitirá a la posteridad. ( JA James. )

Debe fomentarse el esfuerzo personal

Una pequeña doncella dirigió a un gran príncipe hacia Eliseo. Nuestro Salvador, al instruir a una pobre mujer, difundió la instrucción a todo un pueblo. Felipe predicó el evangelio a un solo caballero, en su carro en el camino; y no sólo lo recibió él mismo, sino que lo llevó a su propio país y lo propagó allí. Esta mujer podía decir poco de Cristo, pero lo que dijo lo dijo con sentimiento. "Me contó todo lo que hice". Es más probable que hagan el bien que pueden decir lo que Dios ha hecho por sus almas. ( Matthew Henry. )

Dependencia mutua

Entramos en la vida de infantes débiles e inconscientes, dependiendo cada momento de que otros ojos nos vigilen y de otras manos que nos ministren, mientras encendemos en sus corazones las emociones más poderosas. Pero no menos dependientes somos de nuestros semejantes para nuestra continuidad en la vida desde la cuna hasta la tumba. No hay un hilo de ropa que cubra nuestro cuerpo, ni un lujo que se coloque sobre nuestra mesa, ni un artículo que suministre los medios de trabajo, ni una cosa que se requiera de nosotros como seres civilizados, sino que involucre el trabajo de otros. en nuestro nombre; mientras que por la misma ley no podemos dejar de contribuir a su bienestar.

El algodón que el artesano teje o usa ha sido cultivado por hermanos bajo un sol tropical y posiblemente bajo el látigo de un tirano. El té que bebe ha sido recogido para él por hermanos de la lejana China. Una madre le escribe una carta a su hijo en algún lugar lejano de la India y la transmite en silencio a la oficina de correos, quizás pensando sólo cuando pueda recibir una respuesta. ¡Pero cuánto se hace antes de que esa carta llegue a su destino! Las manos de hermanos desconocidos la recibirán y transmitirán; trenes rápidos lo trasladarán a leguas de vías férreas; espléndidos barcos de vapor navegarán con él.

Se vigila de día y de noche, a través de la calma y el huracán; y se arriesgan vidas preciosas para mantenerlo a salvo hasta que, en seguridad, después de meses de viaje, se entregue de la mano de la madre a la de su hijo. ( Familia eclesiástica. )

Y muchos de los samaritanos de esa ciudad creyeron

La primera mujer misionera

I. SU CARÁCTER ANTERIOR.

1. De la moral disoluta. La maldad antecedente no es barrera para la gracia, dado el arrepentimiento y la fe ( Isaías 1:18 , Isaías 55:7 ; Miqueas 7:18 ; Mt 1 Juan 1:7 ).

Ejemplos: Manasés (2Re 31:16; 2 Crónicas 33:12 ); Saulo de Tarso ( Hechos 9:1 ); Carcelero de Filipos Hechos 16:34 ), y sin descalificación para después del servicio.

2. De viva comprensión. El éxito del evangelio no depende de la inteligencia de sus predicadores, sino de elevadas dotes mentales que no son una desgracia. Pablo y Lucas tienen su lugar al igual que Andrés y Pedro:

3. De inclinaciones religiosas. La gracia divina a menudo mantiene viva en las almas que aparentemente van hacia la perdición, una chispa de bondad que solo espera el aliento del Espíritu para avivarla en llamas.

II. SU MOTIVO INSPIRADOR.

1. No mera emoción. Su amor y novedad una hipótesis insatisfactoria, ya que fundamenta su invitación en una base moral (versículo 29).

2. Paz no consciente. Apenas se regocijaba todavía por la seguridad de la salvación. Pero

3. Fe simple. Ella creía que Cristo era el Mesías. Por lo tanto, era imposible que ella guardara silencio. Actuó como David ( Salmo 66:16 ; Salmo 116:10 ), los apóstoles ( Hechos 4:20 ), Pablo ( 2 Corintios 4:13 ), el Marco 1:45 ).

III. Su celo resplandeciente (versículo 28).

1. La acción trivial ...

2. La revelación importante.

(1) Intención de regresar.

(2) El olvido de su misión en su afán de proclamar su gozo recién encontrado (versículo 34).

(3) La importancia que le dio a alguien que pudiera responder a todas las preguntas y satisfacer todas las aspiraciones ( Mateo 13:44 ).

(4) La estimación en la que tenía las cosas divinas en comparación con las terrenales.

(5) El deseo que sentía de que otros escucharan las buenas nuevas.

IV. SU BUEN MENSAJE (versículo 29).

1. El anuncio sorprendente. El lenguaje de la exageración contenía una verdad. Cristo no solo había mostrado su conocimiento de los detalles de la historia personal, como en el caso de Natanael ( Juan 1:48 ), y con la calidad de su espíritu, como con el de Pedro ( Juan 1:42 ), sino que la había descubierto por sí misma. para permitirle darse cuenta de su culpabilidad ante Dios ( cf. Lucas 5:8 )

, y su necesidad de esa agua viva de la que bebió después.

2. La alegre pregunta. Un interrogatorio no de duda, sino de fe. Hablaba como si no creyera por gozo ( Lucas 24:41 ). Su destreza es digna de toda imitación.

3. La ansiosa invitación. Compare el discurso de Cristo con Andrés y Juan Juan 1:39 ; cf. Salmo 34:8 ; Juan 7:17 ).

V. SU MARAVILLOSO ÉXITO ( Juan 7:30 ; Juan 7:39 ; Juan 7:41 ).

1. El alcance de la misma.

(1) Ella produjo una conmoción en la ciudad, como suele ocurrir con el evangelio en lugares extraños ( Hechos 8:8 ; Hechos 13:44 ; Hechos 17:5 ).

(2) Ella encendió la fe en los corazones de muchos ciudadanos.

2. La razón de ello.

(1) Una persuasión de la sinceridad y precisión de la mujer garantizada por su humillante confesión.

(2) Un sentimiento del poder evidente de la verdad incluso cuando se repite de segunda mano ( 2 Corintios 4:2 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ).

Lecciones:

1. El deber de los que conocen la verdad de publicarla ( Juan 17:18 , Mateo 5:16 , Mateo 10:8 ; Hechos 5:20 ; Romanos 10:14 ).

2. El lugar y el poder de la agencia femenina en la Iglesia, por ejemplo, Mary Lucas 1:26 ), Elizabeth ( Lucas 1:6 ), Anna ( Lucas 2:37 ), Dorcas ( Hechos 9:36 ), Lydia ( Hechos 16:14 ), Priscila ( Hechos 18:26 ), etc.

3. La adaptación del evangelio a las más altas necesidades del hombre (Isaías Levítico 7:7 ; Ezequiel 47:8 ; Lucas 1:78 ; Juan 8:32 , Juan 12:50 ; Romanos 1:16 ).

4. La certeza de que todas las naciones seguirán siendo obedientes a la fe Salmo 2:8 , Salmo 72:8 ; Isaías 11:9 ; Daniel 2:35 ; Mateo 28:18 ; Romanos 1:5 ; Filipenses 2:11 ; Apocalipsis 11:15 ). ( T. Whitelaw, DD )

Fe

I. EN SU NATURALEZA.

1. Testimonio.

(1) Crédito o asentimiento ( Juan 4:39 ; 1 Corintios 11:18 ). Fe de oídas: la de un niño que acepta, en la palabra de su maestro, hechos sobre Egipto, Palestina, etc., o como un niño recibe en las rodillas de su madre lo que ella dice sobre Dios, Jesús y el cielo.

(2) Confianza y confianza ( Juan 4:40 ). Esto se diferencia del asentimiento en que lleva a los hombres a actuar. En este sentido, todos los hombres viven por fe.

(3) La primera fe de los samaritanos. ¡Qué contraste entre ellos y los judíos! Lo recibieron en la palabra de una mujer cuando vieron el cambio que se había producido en ella. Ella era una epístola viviente.

(4) Fe en el testimonio de Dios ( Juan 1:33 ).

2. Convicción ( Juan 4:41 ). Su fe avanzó más allá de la confianza en la palabra de la mujer.

3. Experiencia. "Saber."

II. EN SUS OBJETOS.

1. La palabra de Cristo (ver Juan 4:47 ).

2. La promesa de Dios ( Mateo 8:7 ). La fe en las promesas hace presente el futuro y la posesión de la herencia.

3. La obra de Cristo ( Juan 4:42 ).

4. La Persona de Cristo.

III. EN SUS RESULTADOS.

1. Sus efectos en esta ocasión.

(1) En la mujer. Ella lo demostró al proclamar a Cristo.

(2) En los samaritanos. Vinieron a Cristo, lo confesaron, lo invitaron a quedarse con ellos, creyeron en Su palabra y sabían que Él era el Salvador.

2. Cómo creció: por etapas.

3. Sus problemas (ver Hechos 8:6 ). ( J. Gill. )

Testimonio y experiencia

I. EL TESTIMONIO HUMANO CON FRECUENCIA ES EL MEDIO DE PRODUCIR FE EN EL CORAZÓN DE LOS HOMBRES. Muchos deben su conversión al testimonio personal y práctico de otros. Para animar a otros a testificar, tenga en cuenta que este fue el de

1. Una mujer. Una mujer fue la fundadora de la Iglesia en Samaria; una mujer fue la primera convertida en Europa. Por tanto, ninguna de nuestras hermanas se abstenga de dar su testimonio.

2. Una mujer pecadora. Ahora, la misma vida que había sido tan sólo un motivo de silencio se convirtió en un motivo imperativo para testificar. Cuanto más daño hayamos hecho, más bien deberíamos intentar hacer. El mayor de los pecadores se convirtió en el mayor de los apóstoles.

3. Su testimonio fue personal y ese fue el secreto de su poder. Ella no discutió ni citó la opinión de otros, como hacen algunos predicadores. Si deseamos ganar almas, no hay nada como decirles lo que el Señor ha hecho por nuestras almas.

4. Su testimonio fue entregado con mucha seriedad. Si nuestros sermones son carámbanos, no es probable que derritan el hielo en sus mentes. Si al hablar con un hombre trata su conversión como algo común, o apunta a su conversión como si fuera un asunto que no tiene mucho significado, también puede guardar silencio.

5. Note la sensatez de su testimonio. Ella no dijo: "Estoy segura de que Él es el Cristo". Si afirma positivamente algo, es muy probable que alguien lo niegue, aunque sacarían la misma inferencia si se lo dejaran solo. En la pesca de almas se necesita tanto juicio como en la pesca con caña. Debemos ser sabios para ganar almas.

6. Observe el resultado. Muchos creyeron por el discurso de la mujer. Su corazón estaba en ello, y por eso Dios la bendijo.

7. Tu no creer en Jesús no surge de la falta de testimonio. Ha tenido el mejor testimonio: de una madre, una esposa, un ministro.

II. LA FE PUEDE SURGIR APARTE DEL TESTIMONIO DE LOS HOMBRES. Cuando le ha dado testimonio a un hombre y él no se rinde a él, no se desespere de él. Dios tiene otras formas de obrar además del testimonio de sus siervos.

1. Algunos de los samaritanos que no habían recibido el testimonio de la mujer creyeron debido a Su propia palabra. Tenemos la Palabra de Dios entre nosotros ahora, y obrará en los corazones avivados por el Espíritu para recordar lo que aprendieron en la escuela sabática.

2. La enfermedad, la pobreza y otros males son los siervos de Dios, y el pecado mismo ha llevado a los hombres al Salvador.

III. LA EXPERIENCIA PERSONAL ECLIPSE EL TESTIMONIO HUMANO.

1. Es mucho más convincente.

2. Más esencial. El medicamento de un médico puede tener testimonios abrumadores, pero eso no servirá de nada a menos que lo tome.

3. Más completo. El testimonio puede decirle algo acerca de Cristo, pero no mucho en comparación con lo que puede aprender al acudir a Él usted mismo. La reina de Saba no supo ni la mitad de lo que vio.

4. Más duradero. Puede que renuncies a lo que recibes de otros, pero solo la experiencia puede hacerte fiel hasta la muerte.

5. Más persuasivo para los demás. Esta mujer tuvo, ante todo, una experiencia personal. En conclusión. Es algo serio rechazar el testimonio personal de los demás, pero es falso no probar por sí mismo si Jesús es lo que profesa ser. ( CH Spurgeon. )

La fe redentora del mundo

I. SU OBJETO. Cristo.

1. Conoce a fondo todo lo relacionado con la vida humana ( Juan 4:29 ; Juan 4:39 ).

2. Es susceptible a las apelaciones humanas ( Juan 4:40 ).

3. Él es el Restaurador de la humanidad ( Juan 4:42 ).

II. SU FUNDAMENTO.

1. La fe iniciática. Esto se basa en el testimonio ( Juan 4:39 ). En su fe inicial aceptaron dos cosas

(1) Omnisciencia como prueba de la Divinidad.

(2) La credibilidad del testimonio de la mujer. Esta es la fe de todos los cristianos nominales.

2. La fe consumadora ( Juan 4:41 ). Esta fe fue

(1) Intuitivo.

(2) Directo ( Juan 4:42 ).

(3) Cierto ( Juan 4:42 ). ( D. Thomas, DD )

Cierre de incidentes

I. LA DOS BASE DE TODA CREENCIA RELIGIOSA.

1. La evidencia de fe ilustrada en el mensaje de la mujer, que provocó un asentimiento sin vacilaciones a la veracidad del relato.

2. La evidencia de la vista obtenida por conversación personal. De estos dos solo queda el primero; pero es bueno recordar que la fe de muchos no se encendió con el testimonio irresistible, sino con lo que consideramos menos satisfactorio.

II. LOS HOMBRES ANHAN DE LA FE QUE VIENE A LA VISTA, como Tomás, olvidando la bendición de Cristo sobre los que no vieron y creyeron. Esa mayor bienaventuranza es nuestra.

III. LA EFICACIA SUPERIOR DE PREDICAR AL MILAGRO. En Judea, Cristo hizo muchos milagros, pero ningún hombre recibió su testimonio. Aquí no hizo milagros, simplemente habló la palabra viva y multitudes creyeron. Lo mismo sucedió en Pentecostés; y ahora, mientras la agencia temporal y milagrosa ha cesado, la verdaderamente eficaz aún permanece. "Si no oyen a Moisés y a los profetas", etc.

IV. LA RECEPCIÓN DE LAS PALABRAS DE CRISTO CONDUCE A LA BIENVENIDA DE LA PERSONA DE CRISTO ( Juan 4:40 ). Fue una visita bendecida y pasajera. Aquellos que perdieron la oportunidad de escucharle, la perdieron para siempre. Hay días de espera de Cristo en el alma; cuando la enfermedad, el duelo, la prueba lo llevan dentro de las puertas de Siquem. ¿Hemos aprovechado la temporada al máximo?

V. EL TESTIMONIO DE FE CONFIRMADO POR LA EXPERIENCIA. Esta evidencia interna y subjetiva es más convincente que la de las escuelas. Es el alma que prueba los remedios del Gran Médico.

VI. EL FUTURO DE LA MUJER SAMARITANA Y DE LA IGLESIA. Cornelius a Lapide nos dice que la mujer se llamaba Photina, que viajó a Cartago, proclamando en esa vasta ciudad la salvación por medio de Cristo; y que después de un honrado martirio su cabeza fue llevada a Roma, donde todavía se conserva como una reliquia sagrada en la Basílica de San Pablo; además, que el 20 de marzo, el día de su muerte, todavía se mantiene en reverencia en el martirologio romano.

En cuanto a la Iglesia (ver Hechos 8:14 ; Hechos 9:31 ), fundada en circunstancias de tal interés, junto a esta fuente junto al camino, no se dejó que languideciera o decayera. Un obispo cristiano, Germanus, tiene su nombre agregado entre las suscripciones a los concilios de Ancira y Niza, y hasta mediados del siglo V su sucesor firma en el Sínodo de Jerusalén.

Sin embargo, lamentablemente, posteriormente a esto, la vieja intolerancia y odio del samaritano hacia el judío se transfirió al cristiano. Durante el reinado del emperador Zenón se perpetraron atrocidades salvajes a fuego y espada. La Iglesia de Siquem, ahora llamada Neapolis, fue invadida durante la celebración de la Sagrada Eucaristía; los emblemas consagrados, arrancados de las manos del obispo, fueron sometidos a una vergonzosa indignidad, y él mismo quedó terriblemente herido en su esfuerzo por evitar el sacrilegio.

El emperador abrazó la causa de los heridos, expulsó a los agresores de su montaña sagrada, y una iglesia en honor a la Virgen María coronó las alturas de Gerizim. Bajo el reinado de Justiniano, las turbulentas tribus samaritanas hicieron un intento infructuoso de recuperar su santuario perdido. Destruyeron con fuego cinco templos cristianos dentro de Neapolis, sometiendo a muchos a tortura y muerte; pero fueron dominados por las tropas romanas.

Los muros de ladrillo que rodeaban la Iglesia de Gerizim se reforzaron aún más; y, de hecho, se conjetura que es una parte de esta segunda muralla o fortaleza exterior, cuyas ruinas sobreviven en la actualidad. Siquem emerge una vez más de la oscuridad en la época de las Cruzadas. Un apanage al obispado latino de Samaria, sus ingresos volvieron al abad y canónigos de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

Pero al no poder escapar de verse envuelto en estas feroces guerras, fue saqueada y saqueada dos veces por el enfurecido ejército de Saladino, y tras una variada alternancia de fortunas, finalmente cayó en manos de los mahometanos, donde continúa en la actualidad. ( JRMacduff, DD )

Éxito en trimestres inesperados

El historiador parece poner énfasis en que sean samaritanos. Estos no tenían la reputación de religión que tenían los judíos; sin embargo, los judíos, que vieron los milagros de Cristo, lo alejaron de ellos, mientras que los samaritanos, que no vieron sus milagros ni compartieron sus favores, lo invitaron a ellos. La prueba del mensaje del Evangelio no siempre está de acuerdo con la probabilidad. ( Matthew Henry. )

Por el dicho de la mujer .

La mujer como cristianizadora

I. DONDE LA MUJER NO ES DIFERENTE DEL HOMBRE.

1. Ciertamente no como pecador, ni como pecador salvo. No en el plano que le dan sus poderes promedios.

2. A ella, como al hombre, pertenecen las superioridades del intelecto, las aspiraciones del Espíritu Santo, las sublimidades de la fe o del genio, las aperturas a los dominios de la oración.

3. Pero todos estos requieren las actividades humanas como sus ocasiones.

4. Por tanto, debe ser que ahora, como antaño, Jesús se complace más en las actividades de María, cuyas actividades toman regiones más altas y apuntan a la mejor parte, que en las de Marta, que lo pierden todo en la fatigada ronda de los pequeños cuidados y las modas caprichosas.

5. Siendo el servicio espiritual el requisito para el crecimiento, y la mujer tiene un mar abierto a esas elevaciones con la condición de trabajar duro, el servicio espiritual es su mayor privilegio.

II. ¿EN QUÉ SE DIFIEREN LAS MUJERES DEL HOMBRE? Hay una desigualdad radical y esencial. El hombre sobresale en exterioridad. Es persistentemente más fuerte que la mujer, aunque en un espasmo la mujer está dotada de mayor fuerza. El hombre es moral, la mujer emocional; el uno racional, el otro cariñoso; uno es de fibra, lino y estopa, el otro de seda. El hombre en el método es decisivo, la mujer incisiva; lo que uno haría por la fuerza, el otro lo haría por tacto.

Del hombre como de Roma, deducimos principios y traemos leyes; de la mujer como de Grecia obtenemos agradables adaptaciones y gracias; y así, al combinar sus contribuciones a la causa del Redentor, buscamos un evangelismo multifacético. La diferencia es la ley de la vida.

III. Pasemos ahora a LA OBRA POR REALIZAR y preguntemos

1. ¿Qué ideales de carácter busca establecer el cristianismo? Busca traer al carácter humano la fe, la libertad, la pureza del corazón, el poder del corazón, para lograr una reconciliación sobre la base del amor. El cristianismo no irrumpiría en los corazones por la mera fuerza.

2. ¿Qué ha hecho ya el cristianismo? El Juan el Bautista y la parte puramente masculina de la obra. La ley del amor ha existido desde el principio, pero debido a la dureza del corazón, el acta de divorcio parece mostrar el cristianismo sin Cristo.

3. ¿Cuál es el carácter del trabajo a realizar? Después de la guerra y su caos, paz, orden, dulzura, conciliación. Las luces han sido llevadas por el sacrificio masculino y el heroísmo a cuarenta centros de la India, queda por el afecto y el tacto femeninos llevarlas a 10,000,000 de Zenanas alrededor de cada centro.

IV. LA MUJER ESTÁ ESPECIALMENTE ADAPTADA A ESTA PARTE DE LA OBRA DE CRISTIANIZAR LA TIERRA. El tipo de trabajo que tiene entre manos requiere aquellos elementos que la distinguen. La vieja pregunta, "¿no sería poco femenino encontrarse con multitudes burlonas y soportar viajes severos?" pierden toda su fuerza por la ausencia de obstáculos anteriores.

V. ESFERAS DE MUJER. Ella no tiene que buscarlos; vienen a ella.

1. Todas las organizaciones civiles y eclesiásticas surgen de la familia. En toda la tierra, las madres no tienen a nadie más que a Cristo. El Millennium está suspendido en dos ganchos.

(1) Mantener a los niños.

(2) Usar el poder espiritual que se nos ofrece. La mujer tiene un poder y un privilegio maravillosos en ambos.

2. La mujer fue pionera en la obra de la escuela dominical. Hannah Ball estuvo en el campo antes que Robert Raikes, y ahora de los maestros en los Estados Unidos, 84,000 son mujeres, 42,000 hombres.

3. En las obras de caridad de la vida, la mujer puede hacer más que el hombre, o que el gobierno como cristianizadora: testifiquen a Florence Nightingale y las hermanas de la Cruz Roja, y Grace Darling. ¿Qué dice la Escritura de sus predecesores? Que “fueron bien informados”, “recibieron extraños”, “lavaron los pies a los discípulos”, “mujeres ancianas como madres”, “siguieron diligentemente buenas obras”, “trabajaron mucho en el Señor”.

4. Fueron las mujeres quienes lideraron la Santa Cruzada contra el tráfico de licores en Estados Unidos, y son las mujeres las que están haciendo el trabajo de Misión Doméstica más eficaz entre los pobres y depravados.

5. En cuanto a las misiones en el extranjero, el testimonio es fuerte de que “nada más que la mano del amor infinito a través de la agencia de mujeres cristianas puede realizar la redención completa y final de la India”.

6. Pero, ¿predicarán las mujeres? Dejemos que los oyentes decidan. Quizás ahora se necesita una mujer en el púlpito para llamar a los ministros a que vuelvan a contar "la vieja, vieja historia".

7. Que la luz de Cristo caiga sobre el corazón y la intuición de la mujer y su "misión" - ella la encontrará - en cualquier lugar. ( NH Axtell. )

El ministerio de la mujer.

I. LA MUJER ES SIEMPRE PRINCIPAL EN TODO EL BIEN. Esto es apropiado ya que ella fue la primera en transgresión; pero es un hecho, como atestiguan todos los historiadores y viajeros, la caridad ha sido su vocación desde los días de Dorcas hasta los de Elizabeth Fry. “Las Hermanas de la Misericordia” fueron las estrellas que aliviaron la oscuridad de la Edad Media. Paul puso a Priscila ante Aquila. Las amigas más fieles de Cristo fueron las mujeres.

Una mujer vigilada junto a Su cuna; la mujer estaba llorando junto a su cruz; una mujer fue la primera en el sepulcro; y desde ese momento hasta esta mujer se ha aferrado con más firmeza a la corona del martirio, y ha estado entre las misioneras más devotas e intrépidas de Cristo.

II. LA MUJER TIENE SIEMPRE MÁS FE. “Oh mujer, grande es tu fe”, sigue diciendo el Salvador. Si el hombre tiene confianza, la mujer es confiada. Ésta es su debilidad y su fuerza. Por esto ella cayó y por esto se eleva a la novedad de vida. Todas las iglesias prueban esto. La madre de Cristo fue su primer discípulo. Pocas son las mujeres cristianas que deshonran su profesión o niegan su fe.

III. LA MUJER NO HABLA OFICIALMENTE. Si uno de los apóstoles hubiera dicho: "Ven a ver a un hombre", etc., no habría tenido tanto éxito como esta mujer no oficial.

IV. LA MUJER HABLA MÁS TENIENDO. En su tono de voz está la clave para abrir el corazón humano. No es apto para la contienda o la controversia, sino para la persuasión y el consuelo. ¿Y por qué tiene ella la mayor parte del dolor? Para despertar simpatía. El suyo también es el amor de una madre no solo por sus hijos, sino por la humanidad. La congregación quiere un hijo del trueno, la sociedad una hija del consuelo.

V. LA MUJER TIENE ESPECIAL INFLUENCIA SOBRE EL HOMBRE, ya sea para bien o para mal. Su fuerza moral es mayor que toda la fuerza física del gobierno.

VI. LA MUJER DEBE MUCHO A CRISTO. Para ella, el Evangelio le trajo la promesa y la posesión de la vida que ahora es. En cada país, en proporción a su cristianismo, ella tiene sus derechos y las alegrías puras de la vida. Debe tanto su amor a Cristo debe ser profundo, y su trabajo por Cristo enérgico. Pero, ¿qué puede hacer ella?

1. ¿Eres esposa? Si su esposo no es cristiano, tiene que enamorarlo de la religión, o si lo es, edifíquelo en la fe; y sabiendo que tiene muchas tentaciones en casa, asegúrate de que no tenga ninguna en casa.

2. ¿Eres madre? Nadie más que Dios tiene tanto poder sobre tu bebé como tú, y si tus hijos son adultos y están más allá de la autoridad de una madre, aún puedes alcanzarlos mediante el amor de una madre.

3. ¿Eres hermana? Tu amor es el segundo en poder del de una madre.

4. ¿Eres una amante? La bondad de una mujer tendrá el doble de peso de su parte. Tus sirvientes tienen almas de las que eres responsable.

5. ¿Eres un sirviente? "Adorna la doctrina de Dios tu Salvador en todas las cosas". Si no puede hablar de religión a sus empleadores, puede vivirla. ( J. De Kewer Williams. )

Grandes resultados por pequeñas causas.

¿Con qué frecuencia una pequeña causa pondrá en movimiento una serie de eventos que desembocarán en un bien universal? ¿Puedo permitirme recapitular lo que, no tengo ninguna duda, algunos de ustedes han escuchado o leído antes? Hace unos doscientos años, un vendedor ambulante con su bulto a la espalda entró en una aldea de Shropshire. Llamó a una casa de campo y ofreció a la venta una copia de “Bruised Reed” de Richard Sibbes.

El granjero compró el libro, y el hijo del granjero lo leyó, y a través de él encontró la salvación en Cristo. El hijo de ese granjero no era otro que Richard Baxter. Baxter escribió un libro llamado “El descanso eterno de los santos”, que fue leído por un joven, quien fue guiado por él a consagrarse al servicio de Dios. Ese joven era el Dr. Doddridge. Doddridge, a su vez, escribió un libro titulado “El ascenso y progreso de la religión en el alma.

Ese libro fue leído diligentemente por otro joven, quien fue guiado por él a una vida de santidad e influencia generalizada. Ese joven era William Wilberforce, el libertador del esclavo. A su vez, escribió un libro titulado "Una visión práctica del cristianismo", cuyo estudio fue bendecido con la conversión de Legh Richmond. Una vez más, Legh Richmond escribió un libro llamado "La hija del lechero", un libro bendecido para la salvación de cientos, quizás miles, de ingleses en todo el mundo. Por tanto, animémonos y trabajemos a tiempo y fuera de tiempo, porque no sabemos qué prosperará, esto o aquello. ( JC Jones, DD )

Convicción

La convicción se encuentra en la raíz de toda acción constante. Un genio mecánico concibe una idea. Está tan claro como el mediodía en su mente, pero esa idea está encarnada, debe creer en la posibilidad de su encarnación; y justamente en proporción a la fuerza de su convicción en cuanto a su viabilidad y éxito, será consistente y serio en resolverlo. Colón concibió la existencia de un continente; la concepción se convirtió en una convicción; la convicción fue seguida por una acción constante, y esa acción fue coronada por el éxito con el descubrimiento de América.

Un hombre cree que la observancia de ciertas leyes físicas conduce a la salud y actúa en consecuencia. Otro cree que la obediencia a ciertas leyes morales es necesaria para un buen carácter, el respeto por uno mismo y la paz, si obedece esas leyes. El cristianismo, entonces, al hacer que el perdón y la felicidad del hombre dependan de los actos de fe de acuerdo con las leyes de su ser mental y moral. Un hombre, por ejemplo , debe creer en Dios o nunca le servirá; en pecado o nunca verá la necesidad de un Mediador. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Las convicciones son el manantial de las acciones y las acciones hacen al hombre. ( H. Tozer. )

Permaneció allí dos días.De acuerdo con la ley no escrita de hospitalidad en Oriente, el extraño que entra en su casa o en su tienda y toca cualquier parte de su propiedad en reclamo de protección, tiene derecho a protección como huésped suyo durante tres días . días y una parte del cuarto día, suficiente para permitirle salir sano y salvo de su territorio. Si un Bed'wy entra en un campamento extraño y toca las cuerdas de la tienda, se convierte por ese acto en un huésped protegido, durante el mismo período, del árabe cuyas cuerdas de la tienda ha tocado.

Esta ley no escrita de la hospitalidad se observa con honor. Nuestro Señor, como huésped protegido de los samaritanos, podría haber permanecido en la casa de su anfitrión, según la costumbre, durante tres días. Si hubiera deseado quedarse más tiempo entre los samaritanos, entonces podría haber cambiado Su alojamiento a la siguiente casa, donde habría tenido derecho a quedarse tres días más; y pudo haber ido cambiando de casa en casa, hasta que quiso irse.

Sin embargo, el límite de tres días no obliga al anfitrión a no brindar más de tres días de hospitalidad. Por el contrario, un anfitrión puede presionar a un invitado para que se quede durante semanas y meses; y si el invitado es demasiado educado para irse sin el permiso del anfitrión, generalmente puede obtener ese permiso pidiendo cosas que sabe que el anfitrión no posee. ( SS Times. )