Comentario Biblico del Púlpito
Deuteronomio 4:1-24
EXPOSICIÓN
ADMONICIONES Y EXHORTACIONES. Moisés, habiendo presentado al pueblo ciertos hechos en su historia reciente que tenían en ellos una tendencia especialmente animante y alentadora, procede a dirigir su discurso a la inculcación de deberes y exhortaciones a la obediencia a las promulgaciones divinas. Esta parte también de su dirección es de carácter introductorio, así como lo que precede.
Exhortación a la observancia de la Ley en general. La Ley debía ser mantenida como un todo completo; no se le quitaría nada ni se le agregaría; comprendía los mandamientos de Jehová y, por lo tanto, no solo debían hacerlo como lo que Moisés, su líder y legislador, había ordenado, bat para mantenerlo como un depósito sagrado, no para ser alterado o manipulado, y para observarlo como lo que Dios su soberano había promulgado para ellos. Aquí se afirma la dignidad y el valor de la Ley, y también su integridad como lo da Moisés. Cualquier adición a ella, no menos que cualquier resta de ella, dañaría su integridad y afectaría su perfección. Circunstancias alteradas en el proceso del tiempo podrían, de hecho, conducir al desinterés de algunas partes de las representaciones de mosaico, y se podrían requerir nuevas instituciones o leyes para cumplir con una nueva condición de las cosas, o incluso en esa nueva condición para cercar y sostener lo primitivo código; pero ese cedimiento debía permanecer intacto en el Libro de Estatutos, y no se debían hacer modificaciones que pudieran afectar su sustancia o anular ninguno de sus principios. Las nuevas leyes e instituciones designadas por Dios tendrían, por supuesto, la misma autoridad que las originalmente ordenadas por Moisés; y tal, difícilmente se puede dudar, de hecho estaban bajo la monarquía hebrea introducida por los profetas que hablaban en nombre de Dios. La Ley, sin embargo, se mantuvo sustancialmente completa. Incluso bajo la nueva dispensación, la Ley no ha sido abolida. Cristo, como él mismo declaró, no vino para destruir la Ley y los profetas, sino para cumplirlos (Mateo 5:17). El pecado de los fariseos, por los cuales fueron censurados por nuestro Señor, radica en esto, que enseñaron para doctrinas los mandamientos de los hombres (Mateo 15:9), y que "hicieron que los mandamientos de Dios no tuvieran ningún efecto". por sus tradiciones "(Mateo 15:6).
Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:2
Ahora por lo tanto; más bien Y ahora. Con esto Moisés pasa de referirse a lo que Dios había hecho por Israel para amonestar a Israel en cuanto a lo que tenían que hacer como súbditos de Dios y receptores de su favor. Debían prestar atención a todos los estatutos y juicios que Moisés, como siervo de Dios, les había enseñado, para que pudieran cumplirlos. Estatutos (חֻקִּים), las cosas prescritas o promulgadas por la ley, ya sean morales, rituales o civiles; juicios (מִשְׁפָטִים), derechos, ya sean públicos o privados, todo lo que cada uno podría reclamar como debido, y todo lo que estaba obligado a entregar a Dios o a sus semejantes como debido. Estos dos comprenden toda la Ley como vinculante para Israel. De hacer esto por la gente dependía la vida; se les habían dado a conocer, no solo por su información, sino específicamente para que pudieran hacerlos, y así tener vida; no solo una larga vida en la Tierra Prometida, aunque esto también está incluido (Deuteronomio 4:40; Deuteronomio 5:33; Deuteronomio 6:2, etc.), pero esa vida superior , esa vida que vive el hombre "por cada palabra que sale de la boca del Señor" (Deuteronomio 8:3; cf. Le Deuteronomio 18:5; Ezequiel 20:11 ; Mateo 4:4), esa vida espiritual que está a favor de Dios (Salmo 30:5). Disfrutando de esta vida como fruto de la obediencia, también deben poseer como herencia el elogio prometido a sus padres.
Deuteronomio 4:3, Deuteronomio 4:4
La gente había tenido una experiencia personal del peligro, por un lado, de transgredir, y el beneficio, por el otro, de guardar la Ley de Dios; habían visto cómo aquellos que pecaron al adorar a Baal-peer fueron destruidos (Números 25:3, Números 25:9), mientras que aquellos que permanecieron fieles al Señor se mantuvieron vivos. Esta experiencia que la gente había tenido solo recientemente, por lo que una referencia a ella sería aún más impresionante. Baal-peor, el ídolo cuyo culto se observó en Peor. Baal (Bal, Beel, Bel, Señor) era el nombre común de la deidad suprema entre el norte del pueblo de habla semítica, los cananeos, los fenicios, los arameos y los asirios. Había, pues, muchos baales. Seguido: caminado después; una expresión bíblica común para la adhesión y el servicio religioso (cf. Jeremias 8:2; Jeremias 9:14; y con una fórmula diferente, Números 32:12; Deuteronomio 1:36; Josué 14:8; Jueces 2:12, etc.). Vosotros que te uniste a Jehová tu Dios. "Unirse a uno" es expresivo del apego y la comunión más íntimos y cercanos (cf. Génesis 2:24; Isaías 14:1). La frase se usa con frecuencia para la devoción al servicio y adoración del Dios verdadero (cf. Deuteronomio 10:20; Josué 22:5; Josué 23:8; Hechos 2:23, etc.); aquí expresa el contraste entre la conducta de aquellos que permanecieron fieles a Jehová y los que lo abandonaron para adorar a Baal. Están vivos cada uno de ustedes este día. "Así, los que se mantienen puros en las deserciones generales, se salvan de la destrucción común (Ezequiel 9:4; 2 Timoteo 2:19; Apocalipsis 20:4)" (Ainsworth).
Deuteronomio 4:5, Deuteronomio 4:6
Los institutos de Moisés eran los mandamientos de Jehová, y por lo tanto la obediencia a ellos era imperativa. Por esto estaba condicionado el disfrute por parte de Israel de la Tierra Prometida; y esta sería su sabiduría y entendimiento a la vista de las naciones; para ellos mismos sería la vida, y para las naciones transmitiría una impresión de que son los depositarios de la verdadera sabiduría y conocimiento, de modo que deberían verse obligados a decir: Sin duda, una gran nación sabia y comprensiva es esta gran nación. "El fruto del justo es un árbol de vida; y el sabio gana almas" (Proverbios 11:30). Los estatutos de Dios hacen sabio lo simple (Salmo 19:8; Salmo 119:98, Salmo 119:99); y los que se hacen sabios atraen la atención de los demás por la fama de su sabiduría. Así, la Reina de Sabá escuchó en su lejano país la sabiduría de Salomón, y vino a él para comunicarse con él de todo lo que había en su corazón (1 Reyes 10:1, etc.); y muchos de los siglos que buscaban la verdad entre los paganos, se sintieron atraídos por Israel al ver cómo con ellos estaba el verdadero conocimiento de Dios. Israel fue así exaltado porque Dios estaba cerca de ellos, listo para escuchar su clamor y darles lo que necesitaban; que ninguno de los dioses de las naciones fueron o pudieron ser para sus devotos; y porque, en la Ley que Dios les había dado, tenían tal instrucción y dirección que ninguna nación pagana poseía.
Deuteronomio 4:7, Deuteronomio 4:8
Traducir, ¿para qué gran nación hay dioses que se acercan a ella, como Jehová nuestro Dios cada vez que lo invocamos? ¿Y qué gran nación hay que tenga estatutos y ordenanzas justas como toda esta Ley que les estoy dando hoy? (comp. Deuteronomio 33:29; Salmo 34:17; Sal 145: 18; 1 Samuel 14:36; I Reyes 1 Samuel 18:26-9, 37; Santiago 4:8). "El verdadero derecho tiene sus raíces en Dios; y con el oscurecimiento del conocimiento de Dios, la ley y el derecho, con sus fundamentos divinamente establecidos, también son sacudidos y oscurecidos (cf. Romanos 1:26)" (Keil) .
La posesión de los oráculos de Dios por parte de Israel fue un beneficio para ellos solo ya que estos fueron tenidos en cuenta y reverenciados. Por lo tanto, debían prestar atención y diligentemente cuidarse de olvidar las circunstancias bajo las cuales se había recibido la Ley en Horeb. Luego, Dios había ordenado que las personas se reunieran, de modo que se pusieran de pie ante el Señor, estuvieran en su presencia manifestada, y se les hiciera escuchar su voz que les hablaba en medio del fuego y las nubes que cubrían el monte. Tenían así evidencia real y garantizaban que la Ley que habían recibido era Divina; y esto debían tenerlo en cuenta mientras vivieran, y comunicarse con sus hijos en todo momento, para que pudieran temer al Señor; porque sobre esto descansaba el pacto que Dios había hecho con Israel, y que debían guardar como condición para continuar disfrutando de privilegios y vida.
Guarda tu alma diligentemente; es decir, tenga mucho cuidado para preservar su vida (cf. Job 2:6; Proverbios 13:3; Proverbios 16:17; Proverbios 19:16; en todo lo cual pasajes se usa la misma fórmula que aquí). El hebreo (נֶפֻשׁ) significa principalmente respiración, luego principio vital, vida natural (anima), luego vida del alma, el alma o la mente (animus). El olvido de las maravillas que habían visto les llevaría a olvidarse de Dios y, por lo tanto, a apartarse de él, y esto estropearía y finalmente destruiría su vida (cf. Josué 23:11-6). Las cosas que han visto tus ojos (ver Éxodo 19:10, etc.).
Especialmente el día. La palabra "especialmente", introducida por los traductores en la versión autorizada, es una interpolación innecesaria. Con este versículo comienza una nueva oración, que continúa en Deuteronomio 4:11 hasta el final de Deuteronomio 4:13. Renderizar, en el día [es decir en ese momento, el יום, es un acusativo adverbial] cuando te pusiste delante de Jehová tu Dios en Horeb ... cuando te acercaste y te pusiste de pie ... entonces Jehová te habló, etc.
La montaña ardió con fuego hasta en medio [hasta el corazón] del cielo; es decir, hasta los mismos cielos; Una descripción retórica de la poderosa columna de fuego que ardía en el Sinaí, y engendró la presencia de aquel cuyo símbolo es el fuego. Con oscuridad, nubes [nube] y espesa oscuridad; Debajo del fuego había una nube de oscuridad profunda, de la cual ardía, la "nube espesa" de Éxodo 19:9, Éxodo 19:16, y el "humo" del que salían los relámpagos brilló, y sobre el cual la gloria del Señor, como fuego devorador, descansaba en la cima de la montaña (Éxodo 19:18; Éxodo 20:18; Éxodo 24:16, Éxodo 24:17).
En esta ocasión la gente escuchó la voz de las palabras, pero no vio similitud; no había forma o forma aparente a la vista. Ningún hombre puede ver la cara de Dios (Éxodo 33:20, Éxodo 33:23); "Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento" (Juan 1:18); y aunque se dice que los nobles o ancianos de Israel que subieron con Moisés al monte vieron a Dios, es evidente que lo que vieron fue solo una manifestación luminosa de su gloria, y no una forma o forma de la cual una similitud podría hacerse (Éxodo 24:9-2). Incluso a Moisés, con quien Dios dijo que hablaría boca a mes, y que debería contemplar la similitud de Dios (Números 12:8), le dijeron que no podía ver su rostro, su personalidad esencial, sino solo su espalda, el reflejo de su gloria (Éxodo 33:18-2).
Su pacto; El amable compromiso de Dios con Israel para su bien, y por el cual estaban obligados a observar todos sus mandamientos. Dios declaró esto en el Sinaí cuando pronunció los diez mandamientos (palabras, דְבָרִים), "las palabras del pacto, las diez palabras" (Éxodo 34:28), que luego le dio a Moisés en dos tablas de piedra , escrito con el dedo de Dios (Éxodo 24:12; Éxodo 31:18). Además de estos, había otros estatutos y ordenanzas que Moisés recibió la orden de enseñar al pueblo y que, con ellos, comprendían la Ley dada en el Sinaí (ver Éxodo 21:1 y los siguientes capítulos).
Como la gente no había visto ninguna forma o figura cuando Dios les habló, debían tener cuidado con sus propias vidas (cf. Deuteronomio 4:9) de actuar corruptamente al hacer cualquier tipo de imagen, ya sea del hombre o de bestia, con el propósito de adorar a Dios como lo representa; también debían cuidarse de sentirse tan atraídos por el esplendor de los cuerpos celestes como para ser seducidos por la fuerza para adorarlos y ofrecerles servicio religioso. A este respecto, no debían imitar a los paganos; porque Dios, que los había librado del horno de la esclavitud egipcia, los había tomado como su posesión especial; y, por lo tanto, debían prestar atención para no olvidar el pacto de Jehová su Dios, ni para ofenderlo al hacer cualquier imagen o representación de él como objeto de adoración. Entre los paganos, y especialmente en Egipto, las imágenes eran el pilar y el apoyo de la religión; pero en Israel, como Dios se les había revelado sin forma, era como un espíritu que debía ser adorado, y no bajo ninguna representación externa.
Imagen grabada (פֶסֶל), trabajo tallado o escultura, ya sea de madera, metal o piedra, la similitud de cualquier figura, la forma de cualquier ídolo (סֶמֶל, forma, estatua, ídolo), la figura de figura (תַבְנִית, a edificio, un modelo, una forma o figura) —de hombre o mujer— en aposición a una imagen grabada, e ilustrativa de ella.
Deuteronomio 4:17, Deuteronomio 4:18
La semejanza —la figura— de cualquier bestia, etc. Una advertencia contra el culto a los animales de Egipto.
Para que no alces tus ojos al cielo, etc. La adoración de los cuerpos celestiales, especialmente la adoración de las estrellas, prevaleció entre los cananeos y muchas de las tribus semíticas, pero no se limitó a ellos; los egipcios también veneraban al sol como Re, la luna como Isis y las estrellas como símbolos de las deidades. Los israelitas, por lo tanto, tanto de asociaciones pasadas como de lo que podrían encontrar en Canaán, estaban expuestos al peligro de ser seducidos a la idolatría. Debe ser impulsado: debe ser impulsado, dibujado o restringido (cf. Deuteronomio 13:13). Que el Señor tu Dios ha dividido a todas las naciones bajo todo el cielo, Dios había asignado (חָלַק) a toda la humanidad los cuerpos celestes para su ventaja (Génesis 1:14-1; Salmo 104:19; Jeremias 31:35); por lo tanto, no era competente para ninguna nación buscar apropiarse de ellos como especialmente suyos, y era absurdo que cualquiera ofreciera servicio religioso a objetos destinados al servicio del hombre. Targum: que el Señor tu Dios preparó para todos los pueblos debajo del cielo; Vulgata: Quae creavit Dominus Deus tuus en ministerium cunctis gentibus. Esto parece mejor que la interpretación de que Dios "los había asignado para la adoración, es decir, les había permitido [a las naciones] elegirlos como los objetos de su adoración" (Keil, etc.); para:
1. No hay distinción aquí entre los hebreos y las otras naciones de la tierra; "todas las naciones" los incluye a ellos y también a los paganos.
2. Aunque Dios permitió que los paganos adoraran los cuerpos celestes, nunca los asignó a los hombres para que pudieran adorarlos. "Se nota la generosidad de Dios al dar a todas las personas el uso de esas criaturas, y la mente básica del hombre para adorar las cosas que se dan a los sirvientes de los hombres" (Ainsworth).
Horno de hierro: horno para fundir hierro: "figura de tormento ardiente en Egipto" (Herxheimer). Esta referencia a la fundición de hierro muestra que, aunque los implementos de los antiguos egipcios eran en su mayoría de cobre, el hierro también debe haber sido ampliamente utilizado entre ellos. Otras referencias al uso del hierro se encuentran en el Pentateuco; ver Génesis 4:22; Le Génesis 26:19; Números 35:16; Deuteronomio 3:11; Deuteronomio 8:9; Deuteronomio 19:5; Deuteronomio 27:5 (Goguet, 'Origine des Lois,' 1.172; Wilkinson, 'Ancient Egypt,' 1.169; 2.155). Ser para él un pueblo, etc. (cf. Éxodo 19:4-2; Deuteronomio 7:6).
Moisés, después de referirse nuevamente a que no se le permite entrar a Canaán, toma ocasión de nuevo para advertir a la gente que no olvide el pacto de Jehová y haga una imagen de Dios, ya que es un Dios celoso y un fuego consumidor.
El Señor estaba enojado conmigo ... y juró, etc. Ni en Números 20:12 ni en Números 27:12-4, hay alguna mención de que Dios haya jurado que Moisés no debe entrar a Canaán con el personas; pero es absurdo suponer, como algunos lo han hecho, que el escritor aquí ha confundido esto con lo que está registrado en Números 14:21, Números 14:28, - eso es inconcebible; y ciertamente no se sigue, porque no se hace mención en Números de Dios que había jurado, que él no juró en esta ocasión; Si confirmó con un juramento su decreto de que la generación que se rebeló en Cades no debería entrar en Canaán, la probabilidad seguramente es que haría lo mismo cuando anunciara a Moisés el decreto de que no debería conducir a Israel a la alabanza prometida. "Es perfectamente obvio, de Deuteronomio 3:23, sqq; que todos los detalles no se dan en la cuenta histórica del evento referido" (Keil).
Una imagen grabada, o la semejanza de cualquier cosa, etc., literalmente, una imagen grabada (esculpida) de una forma de todo lo que Jehová tu Dios te ha mandado; Carolina del Sur. no hacer (cf. Deuteronomio 16-18 y Deuteronomio 2:37).
Un fuego consumidor. Cuando Dios le habló a Israel en el Sinaí, su gloria apareció "como devorando (consumiendo) fuego en la cima del monte" (Éxodo 24:17); y en alusión a esto Moisés aquí llama a Dios "un fuego consumidor". Lo es para todos sus enemigos y para todos los que lo desobedecen; castigando con severos golpes, y si persisten en su hostilidad y rebelión, los destruirá (comp. Deuteronomio 9:3; Isaías 10:16; Amós 5:6; Sofonías 1:18; Hebreos 12:29). Un dios celoso; LXX Θεὸς ζηλωτής Dios tiene un celo ardiente por su propia gloria; lo guarda con celoso cuidado; y no perdonará a los que lo deshonran, especialmente a los que son culpables de idolatría, por lo cual "transforman la verdad de Dios en mentira" (Romanos 1:25; cf. Éxodo 20:5; Deuteronomio 6:14, Deuteronomio 6:15; Deuteronomio 32:16, etc .; Salmo 78:58, etc .; Nahúm 1:2). También está celoso de su gente, porque los ama y no resistirá a ningún rival en su afecto y devoción.
HOMILÉTICA
La vida y la prosperidad dependen de la obediencia a Dios.
En este párrafo, Moisés indica, por la palabra "por lo tanto", el propósito que ha tenido en la revisión en la que se había entregado. No fue solo por el simple ensayo que los variados incidentes en la carrera de Israel fueron recordados en memoria, sino para estimular a la gente nuevamente a la obediencia, recordándoles cuán fuerte fue la razón y cuán grande sería la bendición de la misma. . Fue entonces, como lo es ahora, "la piedad es provechosa para todas las cosas"; y aunque eso sería un bajo estándar de virtud alcanzado por un hombre que sirvió a Dios simplemente por lo que podía obtener de él, sin embargo, por otro lado, si no resultaba bueno, la razón ciertamente se vería seriamente afectada en la influencia que tuvo en un hombre. Hay una forma mezquina y egoísta de utilitarismo. Pero si, cuando un hombre compite por la utilidad como el fundamento de la virtud, quiere decir con utilidad "una tendencia a promover el bien más alto, en la escala más grande, por el período más largo", entonces no hay nada egoísta o malo en la teoría ya sea que lo aceptemos como buena filosofía o no. Y es cierto que nuestro Señor Jesucristo quiso considerar consideraciones de lucro para pesar con los hombres (ver Mateo 16:25, Mateo 16:26). Observar-
I. LOS ESTATUTOS Y JUICIOS DE DIOS SON LOS MEJORES MUEBLES MORALES Y ESPIRITUALES CON LOS QUE PUEDEN ENRIQUECER LAS PERSONAS. La palabra "estatutos" incluye "los mandamientos morales y las leyes de pacto estatutario". Los "juicios" son preceptos que ordenan lo que se debe de los hombres al hombre o a Dios. A veces obtenemos la palabra "mandamientos", incluidos los dos primeros; en otras ocasiones tenemos la palabra "testimonios; en el cual el deber se considera como aquello sobre lo que Dios da testimonio al hombre. Ahora, los hombres se levantarán o caerán según la naturaleza moral sea cultivada o descuidada. Y es porque los preceptos divinos constituyen un directorio para nuestros seres superiores, que son tan invaluables para nosotros. Sin duda, hasta cierto punto, la Ley de Dios todavía está grabada en los corazones y las conciencias de los hombres; y si los hombres fueran perfectos, la Ley escrita en el corazón sería bastante claro. Pero a medida que los hombres descuidan la Ley de Dios, llegan a fallar en discernirla. Los caracteres escritos internamente son cada vez más débiles, y, para que no cese entre los hombres, nuestro Dios ha tenido su voluntad graciosamente registrada en un Libro, ¡Nuestro constante estándar de apelación, nuestro directorio invariable de derecho!
II ESTOS ESTATUTOS Y JUICIOS DEBEN SER CONSERVADOS INTACTOS. "No añadirás a la palabra que te mando, ni disminuirás de ella". La manifestación de la tendencia de los hombres a hacer uno u otro, sí, es uno de los capítulos más tristes de la historia humana (ver Homilía en Deuteronomio 12:32). (Cf. Jeremias 26:2; Proverbios 30:6; Apocalipsis 22:18, Apocalipsis 22:19; Mateo 5:19; Mateo 15:1.) El escepticismo viola la Ley de Dios al restarla; superstición, añadiéndole. Nuestra apelación siempre debe ser "a la Ley y al testimonio", y la apelación solo será válida, es más, solo será posible, ya que ambas se conservan intactas y se mantienen libres de la manipulación de los hombres.
III. DEBEN SER CONSERVADOS EN SU TOTALIDAD, PARA QUE SE PUEDAN OBEDECER ES SU TOTALIDAD. Escucha, para hacerlo (ver Juan 13:17; Santiago 1:22). Una mera reverencia por la carta, sin obediencia al espíritu, desagrada a Dios. Jesucristo se quejó de esto entre los judíos (Juan 5:38). Una ley escrita, honrada en cuanto a su preservación, pero descuidada en la vida, es un testigo silencioso contra nosotros (Juan 5:45). Los hombres pueden descansar en tener los oráculos de Dios, y pueden abrigar hasta las últimas y vanas esperanzas de aceptación por motivos de privilegio, pero serán engañados (Mateo 7:21). La obediencia a la Ley de Dios incluye los dos grandes deberes de confianza en una gran salvación y lealtad a los preceptos morales. A ningún hombre se le permitía jugar con el código de sacrificio más que con el código ético: ambos formaban parte de la Ley; ambos debían observarse con igual exactitud.
IV. LA OBEDIENCIA A LA LEY SERÍA PARA LA RIQUEZA DE ISRAEL, Y ERA LA CONDICIÓN DE SU CONTINUACIÓN EN LA TIERRA.
"Para que puedan vivir", etc. La palabra "vida" está muy lejos de ser un mero sinónimo de "existencia". Es equivalente a la "existencia saludable", un estado de ser en el que todos sus poderes y funciones están en ejercicio armonioso y se dirigen a sus objetos y fines apropiados. Tampoco puede nadie dudar de que la obediencia a las leyes de Dios tiene una tendencia a promover el verdadero consuelo y el éxito en esta vida, mientras que sin duda es la verdadera, sí, la única preparación para la próxima. Además, la bendición de Dios se promete a los obedientes. Si la vida de un hombre concuerda con las leyes de Dios, descubrirá cuán conductora es la obediencia al bien. Pero si él "lucha con su Hacedor", su curso de vida se erizará con espinas en todas partes.
V. A medida que miramos, podemos ver algunos tristes ejemplos del reverso, de los cuales podemos tomar el calentamiento. (Vea la triste historia de Baal-peor, a la que se hace referencia en Deuteronomio 4:3.) Seguramente deberíamos advertirnos de eso, y de demasiados casos similares. La prevalencia de la lujuria destruirá la belleza, la paz, el poder y la esperanza de la vida.
VI. LA EXPERIENCIA DE PAZ Y ALEGRÍA, ASISTENTE A UNA VIDA DE LEALTAD A DIOS, ES UN ARGUMENTO FUERTE PARA CONTINUAR EN EL MISMO.
Deuteronomio 4:4, "Ustedes que se unieron al Señor su Dios están vivos cada uno de ustedes este día". ¿Qué darían las víctimas de la lujuria, la codicia y la pasión si pudieran tener la tranquila calma de alguien que sigue al Señor completamente? Pero eso no puede ser él. La prueba de una vida para Dios es el propio sello de Dios a su valor en su ojo (cf. Salmo 91:1); mientras que (coet. par.) la larga vida está asegurada por el estado saludable del cuerpo que induce una vida justa. Y la esperanza, la buena esperanza a través de la gracia, que da la perspectiva, ¡oh, la alegría indecible de eso!
EN CONCLUSIÓN.
1. Es tan imperativo, desde el punto de vista cristiano, que combinemos la obediencia a la ley de sacrificio y ética del evangelio, como lo fue para los hebreos obedecer ambas partes de su Ley. Ninguna virtud externa realizada en un espíritu legal y justiciero nos salvará. Tampoco nadie confiará en el sacrificio de Cristo, aparte; de la santidad, sea aceptado. Tanto la fe en Cristo como la vida santa, forman partes inseparables de una verdadera obediencia a Dios.
2. La rica plenitud de paz que disfrutan aquellos que confían, aman y obedecen, es mucho mayor bajo el evangelio de lo que podría haber sido bajo la Ley de Moisés, porque, en Cristo, la revelación del amor divino es mucho más clara, y la "bendita esperanza" es mucho más brillante. Cristo nos da un descanso en sí mismo, y la vida que él aviva y sostiene en los creyentes es una vida tranquila (ver Romanos 5:1; Filipenses 4:4). "Aunque ahora no lo vemos, aún creyendo, nos regocijamos con una alegría indescriptible y llena de gloria". Esta es la vida de hecho!
La grandeza nacional depende de la obediencia a Dios.
En estos versículos tenemos una continuación de la dirección de Moisés al pueblo. Anteriormente les había recordado los incidentes ocurridos. Aquí les señala la posición ventajosa que tienen el privilegio de ocupar y les muestra cómo mantenerla y perpetuarla. Les recuerda los siguientes puntos:
1. Que el suyo era el privilegio muy especial de tener a Dios cerca de ellos como el Señor su Dios (ver también Deuteronomio 4:32-5).
2. Que ocuparían un lugar destacado entre las naciones de alrededor (cf. Éxodo 9:16; Éxodo 15:14; Números 14:13-4; Deuteronomio 28:10).
3. Que la piedra angular de su vida y honor nacional era la adoración a Dios y la práctica de la justicia. Sus "estatutos y juicios" se caracterizaron por esta marca especial: eran justos por encima de los de cualquier otra nación £ (Deuteronomio 4:8).
4. Que la implementación de estos preceptos fue su único curso sabio (Deuteronomio 4:6).
5. Que tal sabiduría sería su verdadera grandeza, y tal grandeza les ganaría el respeto y el honor de los pueblos vecinos (Deuteronomio 4:6). [Este fue realmente el caso en gran medida. Nuestro espacio no nos permitirá siquiera tocar el asunto aquí; pero una investigación cuidadosa le mostrará al estudiante cómo la grandeza de Israel se ha manifestado en la influencia ejercida por ellos al modificar la religión, la filosofía, la literatura, la política, las instituciones y los juicios morales del mundo. Primero, entre los egipcios, cananeos y fenicios; y luego, entre los asirios, persas, griegos y romanos, véase Wines, Gale, Stillingfleet y otros.]
6. Que les corresponde "mantener y hacer" estos preceptos, retenerlos en su corazón, transmitirlos a sus hijos y cuidarse constantemente. Al convertir todo esto al uso del púlpito para los tiempos modernos, observe:
I. HAY CIERTOS PRINCIPIOS, LA APLICACIÓN DE LOS QUE ASEGURARÁ LA VERDADERA GRANDEZA DE UNA GENTE. Para un verdadero patriota se está convirtiendo en pensar que su país es reconocido entre las naciones de la tierra, evidentemente Jehová se refería a que la gente se conmovería con tal ambición. Es mucho más saludable dirigir los deseos naturales a un canal correcto que tratar de suprimirlos. Que un hombre valore el deseo más ferviente de ver a su país sin igual entre la gente. Dios promete esto como resultado de su bendición. Serás "la cabeza y no la cola". Pero observe: no se debe desear tanto la notoriedad como la que surge de la sabiduría y la comprensión. La prominencia que surge de la influencia moral es la única por la que vale la pena luchar. Cualquier influencia por la cual ayudemos a elevar a otras naciones en virtud y poder, vale infinitamente más que lo que viene del valor marcial, o las tácticas diplomáticas, o la supremacía sobre un pueblo que simplemente hará que se sorprendan por la longitud de nuestro bolso, o la precisión y el fuego mortal de las armas. Para ser conocido como la gente más sabia, para que otros busquen en emulación amistosa aprender de nosotros, esta es una eminencia que cualquier patriota puede desear por la tierra que ama. Pero observe: esto dependerá de la cantidad de cultura moral en un pueblo, es decir, del grado de claridad con que un pueblo vea lo que es correcto, de la medida de la fuerza que ejerce en su búsqueda y de la firmeza con que insisten en que el derecho es primordial para cualquier consideración de poder, conveniencia o ganancia. "El trono se establecerá en justicia". "La justicia exalta a una nación; pero el pecado es un reproche para cualquier pueblo". No solo en el individuo, la familia y la vida social la justicia debe ser la piedra angular de un bien común, sino en aquellos actos en los que un hombre tiene que desempeñar el papel de ciudadano, y en los que una nación tiene que hacer con otras naciones. La justicia no puede ser eliminada de la política, ni puede jugar un papel subordinado. Universales, eternas, inmutables, son las leyes de la justicia, y por quienquiera que sean violadas —por individuos, familias, iglesias o naciones—, tal violación seguramente será seguida por remordimiento y vergüenza. La forma más verdadera de cultura moral es la lealtad al Ser Divino y sus mandamientos. Ninguna nación tiene o puede prosperar sin el reconocimiento de un Gran Supremo. Es solo el tonto, el "nabal", el marchito, quien dice que no hay Dios. Y ninguna nación que ignore el deber de lealtad a Dios será grandiosa. Pero luego, en el Libro, como el libro de texto moral más grande del mundo, hay estatutos, preceptos, testimonios, juicios, para la regulación de la vida, tanto individual como colectiva. La apelación del versículo 8 sigue siendo válida: "¿Qué nación hay ... que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta Ley, que os presento hoy?" Sabemos cómo se puede resumir la Ley: "Toda la Ley se cumple en una palabra, incluso en esto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la Ley". Y este principio de amor a todos, llevado a cabo en lealtad a Dios, asegurará esa grandeza que más vale la pena tener. Los egipcios fueron a la vez famosos por aprender, los fenicios por su comercio; los hombres de Bashan por su fuerza gigante; Grecia por su filosofía; Roma por su "imperium et libertas". Su influencia se ha ido. Pero la raza hebrea, por quien primero y solo esta ley del amor fue proclamada como el único principio rector de la vida de una nación, está viviendo en su literatura la más grandiosa de todas las vidas, y balanceándose, con el cetro de su único Hombre Perfecto, los hombres de diferentes naciones, tribus y lenguas en cada cuarto del globo. Sí, esta ley del amor le ha dado a la raza hebrea una grandeza que nunca perderá. Los rayos más brillantes de luz en el mundo ahora deben ser discernidos solo donde la ley del amor es conocida y obedecida; esa ley dada por Moisés, traída por Jesucristo. Y en la medida en que las naciones sigan y actúen esta ley, alcanzarán la única grandeza en la que el cielo sonríe. "El mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". Esta justicia es en sí misma una armadura de luz, la mejor defensa de una nación. Porque en "la nación justa que guarda la verdad" descansará la bendición de Dios y, junto a la bendición Divina, la buena voluntad de las naciones es nuestra guardia más segura y más feliz.
II AQUÍ HAY UN LLAMAMIENTO A LAS PERSONAS COMO PERSONAS PARA TENER EN CUENTA ESTOS PRINCIPIOS. La apelación es cuádruple en este párrafo.
1. "Guárdalos y hazlos". Hay tanta obediencia a Dios en la nación como le es dada por las almas individuales, y nada más. Por lo tanto, es la parte del verdadero patriota que desea la grandeza de su nación para ver que está viviendo la vida que ayudará a hacer que la nación sea grande.
2. Esto no debe ser un trabajo superficial, sino que la Ley debe estar en el corazón. No es una vida superficial accidental, sino una dirección inteligente y diseñada de la vida interna y externa de acuerdo con los caminos y la Palabra de Dios.
3. Esta ley de justicia, verdad y amor debe transmitirse de padre a hijo, y así sucesivamente generación tras generación. El padre debe ser el verdadero depositante, conservador, maestro y transmisor de la Ley de Dios. Debe vivir después de haber ido en la verdad que ha enseñado y, cuando esté muerto, su discurso será moldear los corazones jóvenes de una nación.
4. Cada uno debe protegerse cuidadosamente, para que ninguna de las influencias perniciosas que lo rodean destruyan o debiliten su lealtad a Dios y a la derecha. "Cuídate;" - tal es el significado de la frase en el versículo 9 (cf. Proverbios 4:23, "Guarda tu corazón con toda diligencia; porque fuera de eso están los asuntos de la vida"). Es fácil deducir del Libro de Deuteronomio contra las influencias que los antiguos hebreos tendrían que proteger. Estas influencias, hostiles a la lealtad inquebrantable, varían con cada tierra, raza y edad. Una cuidadosa observación y conocimiento de los tiempos nos mostrará en contra de qué enemigos tenemos en todos los puntos para estar armados. Tomemos toda la armadura de Dios. Salvémonos de esta generación adversa. ¡Juguemos al hombre y al ciudadano, con corazones leales a nuestro Salvador, celosos de lo correcto y lo verdadero, temiendo a Dios, pero sin tener miedo al lado!
La peculiar relación de Israel con Dios.
Este párrafo establece en sincera apelación la relación peculiar y distintiva con Dios en la que Israel fue colocado. (Para los detalles precisos del punto de su historia aquí mencionado, vea Éxodo 19:1 .; y para la aplicación de varias de las expresiones usadas aquí y allá a los creyentes en Cristo bajo la dispensación cristiana, vea 1 Pedro 2:9.) Aquí hay un tema noble para el predicador: la relación especial de Israel con Dios, típica y cumplida en la relación actual del pueblo cristiano con él.
I. DEJEMOS ESTUDIAR LA RELACIÓN PECULIAR DE ISRAEL CON DIOS. "El Señor te tomó, y te sacó del horno de hierro ... para ser para él un pueblo de herencia", es decir, un pueblo comprado o adquirido. Entonces, en Éxodo 19:5, Éxodo 19:6. El Señor había llamado a Abraham, le había hecho promesas a él y a su simiente. Estas promesas corrieron por Isaac y Jacob y los doce patriarcas. Ahora sus descendientes se habían vuelto lo suficientemente numerosos como para formar una nación; como tales, habían sido debidamente constituidos, con esta característica peculiar: debían ser la nación de Dios. Habían sido liberados por él, estaban consagrados a él y estaban siendo entrenados por y para él. Por lo tanto, como señala Kalisch, cada sujeto es como si fuera un sacerdote, y cada acción civil asume la santidad de una función religiosa: la idolatría era un delito contra su soberanía y, por lo tanto, se castigaba con la muerte; así que la blasfemia, la falsa profecía, la ruptura del sábado, fueron visitadas con el mismo castigo. La falta de respeto a los ancianos, la desobediencia a los padres (siendo ellos los representantes de Dios), fueron visitados con penas dolorosas. Por lo tanto, toda la tierra pertenecía a Dios. La gente no era más que inquilinos, y en el año del jubileo la tierra volvió a su antiguo dueño o sus herederos. Los israelitas eran súbditos y siervos de Dios solos. La esclavitud, por lo tanto, aunque no fue sofocada perentoriamente, estaba tan regulada que el esclavo salió libre en el séptimo año; y si no deseaba la libertad, fue marcado con una marca ignominiosa porque rechazó la soberanía inmediata de Dios. £ Ahora, esta expresión, "la nación de Dios", es la clave para interpretar muchas de las promulgaciones que nos parecen ininteligibles, y muchos de los castigos que parecen inusualmente severos. Esta verdad, que Israel es el pueblo del Señor, recorre las Escrituras del Antiguo Testamento, como se verá si observamos los nombres variados por los cuales se distinguen.
1. El hijo de Dios, su primogénito (Éxodo 4:22, Éxodo 4:23; Jeremias 3:4, Jeremias 3:9; Oseas 11:1).
2. Primicias (Jeremias 2:3).
3. El pueblo de Dios (Sal 81: 8-11; 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24).
4. La herencia de Dios (Deuteronomio 32:9).
5. Las personas (Deuteronomio 33:29).
6. Los elegidos (Salmo 33:12; Deuteronomio 7:6).
7. Su rebaño (Jeremias 13:17; Salmo 100:3).
8. El pueblo santo (Deuteronomio 7:6; Jer 7: 1-34: 44).
9. Las personas justas (Números 23:10; Éxodo 19:6).
10. La casa o la familia de Dios (Isaías 1:2).
11. Un reino (Salmo 89:18).
Así, todos los israelitas eran sujetos del mismo Rey eterno y perfecto, todos iguales en dignidad, derechos y deberes. No había entre ellos ninguna institución que se asemejara a la casta. Todos eran iguales a los ojos del cielo; Todos disfrutaron de las posibilidades para el desarrollo de su naturaleza espiritual. El pastor más pobre podría convertirse en profeta, si está lleno del Espíritu de Dios. Y la característica diferencial prevista de toda la nación le fue dada por el carácter revelado de su Rey, "Sed santos, porque yo soy santo". No es de extrañar que un pueblo, seleccionado así por una relación tan cercana con Dios, sea llamado en el texto "un pueblo de herencia". No, de hecho, solo en Israel, hubo una forma teocrática de gobierno. Los reyes de Egipto, los monarcas de Persia y Thibet, pretendieron gobernar como representantes de los dioses. Minos entre los cretenses, Lycurgus el Lacedaemonian, Numa de Roma y Mohammed, todos pretendieron tener algún tipo de autoridad divina; pero estos eran solo el mimetismo de lo verdadero, y todos carecían del punto supremo para el cual Jehová estaba educando a Israel, incluso para "justicia y verdadera santidad". Es bastante fácil ganar conversos por un cierto mimetismo de lo Divino. La historia temprana de muchas naciones está cargada de mitología, pero la historia temprana de Israel se destaca en una distinción clara y sorprendente de la de otros pueblos, en la claridad con la que dan testimonio del único Dios vivo y verdadero, la conformidad de su primeros registros con vida y modales conocidos, y la clara y sorprendente demanda en sus preceptos de amor y bondad, santidad y verdad. Esto fue en ese momento, y siempre estará en la historia de esa época, el único punto brillante en medio de la penumbra circundante. La gente era "un tesoro peculiar para Dios sobre todas las personas".
II LO QUE ISRAEL FUE DISEÑADO ENTRE LAS NACIONES, LAS PERSONAS CRISTIANAS DEBEN ESTAR DONDE ESTÁN: un pueblo santo para el Señor su Dios. El apóstol Pedro insinúa esto en el versículo al que nos referimos al principio (ver también Tito 2:14; Efesios 2:10; 1 Pedro 1:15, 1 Pedro 1:16). Hay muchos más pasajes en los que se habla de los creyentes no solo individualmente sino colectivamente, como formando una familia, un hogar, una ciudad, una comunidad (Efesios 2:12, Efesios 2:19; Filipenses 3:20, griego). Y hay cuatro características que marcan esta nueva comunidad, que corresponden a las que marcaron la de los hebreos.
1. Los miembros de esta comunidad cristiana son redimidos (cf. 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19). De la maldición de la Ley, de la esclavitud del pecado, los creyentes han sido redimidos por una ofrenda de valor indescriptible, incluso la preciosa sangre de Cristo.
2. Así redimidos, llegan a tener tal conocimiento de Dios como su Dios que el mundo no tiene ni puede tener (Romanos 8:15; Gálatas 4:5). Son redimidos de un estado de servidumbre a un estado de filiación (cf. Juan 8:34).
3. Son redimidos a una vida de comunión cercana con Dios (cf. Deuteronomio 4:7; 1 Juan 1:1). Están en casa en Dios.
4. Son redimidos para esta comunión cercana con Dios, para que así puedan volverse puros; y que en esta vida de pureza puedan "mostrar las alabanzas del que los ha llamado de la oscuridad a su luz maravillosa". Ninguna de estas cuatro etapas debe perderse de vista; redimidos del pecado y la servidumbre, a la filiación, a la comunión, a la santidad. Ninguna de estas características debe quedar fuera; ni se puede invertir o incluso transponer el orden en que los hemos puesto. La única marca por la cual el mundo puede conocer al pueblo de Dios es su santidad (Hebreos 12:14). No es en vano que las Escrituras hablan de una gran redención. Y ningún predicador predica el evangelio completamente, quien no insiste en su lado de la ética ni en su lado de la gracia. Y ningún cristiano profesante es digno del nombre que lleva, que pierde de vista la santidad como el fin a alcanzar, más de lo que lo sería si perdiera de vista la gracia de Dios como aquello por lo cual solo puede alcanzar el final. ¡Cuántas controversias en la Iglesia de Dios han surgido de una percepción desigual de las diversas verdades del santo evangelio de Dios! ¡Desde una visión inadecuada del mal del pecado y de su afrenta al honor y al gobierno de Dios, muchos han sentido débilmente la necesidad del Gran sacrificio expiatorio, por el cual el honor herido de la Ley fue vindicado y una redención para el hombre hecha posible! Y luego, por otro lado, al detenerse casi exclusivamente en el mal del que se rescata al hombre, otros no han insistido lo suficiente en la santidad por el bien de permitirle lograr que su rescate se haya efectuado a tal costo. Quizás pocos predicadores presenten a la perfección un evangelio exactamente equilibrado. Es una doctrina según la piedad. Algunos critican la doctrina porque ven a su alrededor una falta de piedad. Pero si tuviéramos la piedad que es para ilustrar la doctrina, nunca aseguraremos el fin al debilitar la exhibición de la doctrina que, si se usa correctamente, ciertamente la conducirá a ella. Y no solo los predicadores deben prestar atención tanto a la doctrina como a la práctica, sino también a los profesores privados. Si queremos que el mundo entienda el valor de la religión cristiana como un objeto de revelación, debemos mostrar su poder en una vida santa y personal. Si queremos que otros crean que sus doctrinas son superiores a cualquier otra doctrina, debemos demostrar que la vida que asegura es superior a cualquier otra vida. Así debemos ser, como Israel, un pueblo peculiar; mostrando a otros que no hemos sido redimidos en vano. Sea nuestro dejar que nuestra luz brille ante los hombres, para que puedan ver nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en el cielo. Así demostraremos que somos su pueblo en verdad.
Dios un fuego consumidor.
"El Señor tu Dios es un fuego consumidor, incluso un Dios celoso". Esta no es una oración obsoleta. El escritor de la Epístola a los Hebreos lo cita e insta a la verdad que expresa como una razón para servir a Dios "con reverencia y temor piadoso; porque", agrega, incluso "nuestro Dios es un fuego consumidor". Quizás la primera impresión que estas palabras transmitirían a la mente seria y reflexiva sería la del terror. Quizás, también, algunos pueden incluso estremecerse ante tal representación de Dios, y de inmediato pueden declarar que pertenece a una época pasada, y a un orden de ideas en descomposición. Pero es probable que otros que sean más cautelosos digan: "Debemos estar bastante seguros de que entendemos la frase antes de decir eso". Indudablemente decimos con placer: "Dios es luz", "Dios es amor", pero ¿quién puede deleitarse en decir: "Dios es fuego?" ¿Es posible que alguien pueda ir aún más lejos y deleitarse en decir: "Nuestro Dios, el Dios que tiene una relación de pacto con nosotros, es un fuego consumidor"? ¿La frase no actúa como una fuerza repelente e inspira a uno con temor? Sin duda, puede tener ese efecto en muchos casos, especialmente si los hombres se han aferrado descuidadamente a un aspecto de las cosas, o cuando han sido engañados por una cita errónea popular, "Dios fuera de Cristo es un fuego consumidor". Sea lo que sea que signifique la frase, es tan cierto que Dios en Cristo es un fuego consumidor, como que Dios fuera de Cristo lo es. La frase es una que debe estudiarse con detenimiento y devoción a la luz general de la enseñanza de las Escrituras, para que a la luz de Dios podamos ver la luz. Puede ser, si tratamos de sentir nuestro camino hacia su significado, que abra visiones de Dios de las que no nos separamos voluntariamente.
I. ¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA FRASE EN EL TEXTO? A menudo debe haber sorprendido a un lector atento de la Biblia la frecuencia con la que se encuentra la figura del "fuego", tanto en relación con las ofrendas del hombre a Dios como con las manifestaciones de Dios de sí mismo al hombre (cf. Génesis 3:24; Génesis 8:20; Génesis 15:17; Éxodo 3:1 .; Éxodo 19 .; Isaías 4:1 .; Isaías 31:9). Ahora, cualquiera que sea el atributo de Dios aquí expuesto bajo la figura del fuego, como todos los atributos de Dios, debe duplicarse en su acción en un mundo pecaminoso. La acción del fuego es de acuerdo con el objeto sobre el que actúa.
1. Hay una acción terrorífica de fuego. Intenta lo que es malo (1 Corintios 3:13). Consume (Le Deuteronomio 10:2). Aparece (Números 11:1; Isaías 33:14). Destruye (2 Reyes 1:12; Lucas 3:17; Juan 15:6; Salmo 98:3; Hebreos 6:8).
2. Hay una acción amable de llama. Se enciende (Le Deuteronomio 9:24). Lo intenta (1 Pedro 1:7; Isaías 48:10). Purifica (Salmo 12:6). Protege (Zec 2: 5; 2 Reyes 6:17; Deuteronomio 9:3). Escolta (2 Reyes 2:11). Guía (Éxodo 40:38). Se ilumina (Salmo 78:14). Es como un pabellón de gloria (Éxodo 3:2; Isaías 33:14). Ahora, muy diferente como es la acción o el significado del fuego ardiente del cielo en todos estos casos, la diferencia no está en la llama, sino en el material sobre el que actúa. El mismo fuego que derrite la cera horneará la arcilla. Entonces, el mismo atributo de Dios en el cual los justos pueden gloriarse será un terror para sus enemigos.
3. Cuando se habla de fuego en referencia a Dios, es un emblema de:
(1) Pureza. En Éxodo 3:2, Dios significaría que en su amor redentor él, el Dios santo, moraría con los hombres, y que los hombres podrían morar en medio de su santidad ardiente, y aún así estar perfectamente en casa.
(2) Potencia (Deuteronomio 9:3; Deuteronomio 7:8). Poder ejercido en nombre de quienes lo aman.
(3) Celos (Deuteronomio 4:23, Deuteronomio 4:24).
(4) Ira (Deuteronomio 6:15). Por lo tanto, estas cuatro concepciones se deben adjuntar al uso de la frase "fuego consumidor", a saber. un pabellón de pureza en el que Israel podría vivir ileso; celos que no podían soportar rival; una ira que saldría contra el pecado; un poder que se protegería como con lenguas, sí, con muros de llamas.
4. Pero podemos dar otro paso y reducir esta concepción cuádruple a una doble. Hay ira contra el pecado debido a la pureza inmaculada. Hay celos que no admitirán rival, y un poder que lo protegerá debido al amor más intenso. Así, el fuego consumidor es la pureza, en la cual puede morar la justicia, y en la que se consume el pecado; y el amor, que es poderoso en su cuidado activo, y celoso de cualquier rival en el corazón humano.
5. Podemos simplificar una vez más, y reducir la doble concepción a una unidad, y decir que Dios es un fuego consumidor, en la medida en que es amor perfecto: amor puro, amor activo, amor celoso; de modo que el texto del remo no es más que otra forma de decir: "Dios es luz, Dios es amor". Déjanos ahora-
II MIRE ESTAS TRES FORMAS DE LA EXPRESIÓN "AMOR PERFECTO" Y VEA LO QUE INVOLUCRAN.
1. Puro amor. Dios es un fuego llameante de pureza infinita y, sin embargo, una llama ardiente de amor más tierno. Recibe al pecador sobre la base de la justicia. Él hace a los hombres que están en relación de pacto con él perfectamente puros. Deben ser probados, purificados y blanqueados, hasta que estén sin culpa ante el trono de Dios. ¿Lo tendríamos de otra manera? ¡El amor de Dios sin su pureza sería inútil para nosotros!
2. Amor activo. Dios castiga a sus santos en un muro de fuego (Isaías 4:6), mientras que también destruye a sus enemigos como con una lengua de fuego.
3. Amor celoso. Hay celos de odio. Hay uno legítimo. El primero sería indigno de un hombre para poseer; el segundo, un hombre sería indigno de sí mismo si no lo hiciera. Un padre valdría poco si no estuviera celoso por la pureza de su hijo; también lo haría un esposo si no estuviera celoso por el honor de su esposa; o un inglés, si no celoso por el honor de su reina! Aun así, sería indigno de Dios si no estuviera celoso, en el sentido de las Escrituras. Nota:
(1) El amor de Dios es celoso por el primer lugar en nuestros corazones.
(2) Dios está celoso de su propia pureza, santidad y verdad.
(3) Está celoso por el honor de su Hijo.
No dejará que se pierda el que lo recibe, ni dejará que se salve quien juegue con él. ¡Ir contra Cristo es precipitarse a la llama consumidora!
III. ¿CUÁLES SON LOS USOS PRÁCTICOS PARA HACER DE ESTE SUBLIMO ATRIBUTO DE DIOS? (Vea el uso que se le dio en la Epístola a los Hebreos, Deuteronomio 12:1; los últimos tres o cuatro versículos).
1. ¿Es Dios así un fuego consumidor? Entonces, nunca intentemos acercarnos a él sin un reconocimiento tanto de su pureza como de nuestra pecaminosidad. No se acepta ningún servicio ante Dios que no tenga en cuenta el pecado, y en relación con el cual no hay "reverencia y temor piadoso".
2. No pensemos en ningún modo de reconocimiento del pecado que ignore el propio camino de Dios, a saber. el de un sacrificio expiatorio. Dios guardará celosamente el honor de su querido Hijo. "Si no escaparon, quien rechazó al que habló en la tierra, no escaparemos mucho más si nos alejamos del que habla del cielo".
3. Si así estamos usando penituamente el sacrificio expiatorio de Cristo como nuestro único medio de acercamiento y fundamento de esperanza en Dios, entonces glorémonos en este amor santo y celoso, que nos protege como con un muro de fuego, y es nuestra garantía eterna de que no seremos avergonzados.
4. Recordemos que depende de nosotros mismos si el "fuego consumidor" es una llama a la que temblamos, o un pabellón en el que podemos escondernos. Dios no puede negarse a sí mismo. No tratará con el pecador con ningún principio que ignore la gran expiación que su Hijo ha efectuado, o que admita que acepta el servicio de un corazón dividido. Nos corresponde a nosotros decir si la gran obra redentora de Jesús será el medio por el cual nos elevaremos a la comunión en santidad infinita, o si será para nosotros el sabor de la muerte a la muerte. Debe ser uno u otro. Si lo recibimos, nos traerá al descanso eterno en Dios; ¡Si lo rechazamos, profundizará nuestra condena más terriblemente que si no se hubiera proporcionado un Salvador! Nuestro Dios es un fuego consumidor. Si, en Jesús, nos acercamos a él, esa santidad ardiente y ardiente será el lugar secreto de su tabernáculo en el que estamos escondidos de manera segura. Si descuidamos esta gran salvación, como hombres sin perdón y sin salvación, permaneceremos, y ante la llama de la pureza de Jehová temblaremos para siempre. Pecador, por ejemplo, ¿te rodeará este fuego del amor perfecto de Dios como un muro de protección, o te aterrorizará y te consumirá como una llama devoradora?
HOMILIAS DE D. DAVIES
Lo sagrado de la Ley Divina.
La ley, siendo la expresión de la justicia, es inalterable como la justicia misma, permanente en medio de todas las mutaciones de los asuntos humanos. Sus requisitos son estatutos, estables como las colinas eternas.
I. LA LEY ES LA VERDADERA VOZ DE DIOS; la manifestación de su pensamiento; El espejo de su mente. "El Señor te habló". "Fuera del fuego", la llama de la santidad y el celo emite cada orden. Si la naturaleza moral del hombre tiene un oído abierto, a menudo puede detectar la voz imperial del cielo. No es para ver a Dios que se revela, sino al oído. Sus mensajeros son enfáticamente "una voz". "La fe viene por escuchar".
II LA LEY, EN SU ESFERA, ES PERFECTA. Sobre cada obra de sus manos, Dios pronuncia el veredicto "Muy bueno"; y Law, siendo el instrumento con el que trabaja, es "santo, justo y bueno". Para el hombre injusto puede haber algo más precioso que la Ley; pero cuando se restaura a Dios, la ley es su deleite. En el dominio de la creencia, no podemos aumentar o disminuir la Ley de Dios sin autolesiones. La perfección no se puede mejorar. En la esfera de la práctica, detenerse por debajo de la línea del deber, o ir más allá de la línea, es igualmente un delito. La automutilación, o mancha, es el efecto.
III. LA VERACIDAD DE LA LEY ATESTADA POR LA EXPERIENCIA REAL. Todo hombre de mente honesta puede descubrir si la Palabra escrita incorpora o no una Ley Divina. Si es una ley genuina, su autoridad es ratificada por una conciencia honesta; Como las sanciones, ya sea de elogio o maldición, son presenciadas por todos los ojos claros. Todo hombre veraz es testigo de que las leyes de Dios (ya sean escritas en la naturaleza externa, en la constitución del hombre o en las Escrituras) traen vida al obediente, y muerte al transgresor. ¡No se revela una ley en las Escrituras, sino que tiende a la justicia, la felicidad y la vida!
IV. LA LEY DIVINA REPRESENTA SU AUTORIDAD SOBRE TODO EL HOMBRE.
1. Sobre el intelecto, porque exige atención, investigación, comparación y discriminación.
2. Autoridad sobre los afectos, ya que exige reverencia, estima, elección y amor.
3. Autoridad sobre la facultad moral; porque exige asentimiento, respuesta y lealtad.
4. Sobre los poderes activos, ya que requiere vigilancia, autocontrol, deferencia ininterrumpida y un servicio intransigente.
V. LA LEY ES EL CAMINO A LA VERDADERA EMINENCIA. Cada aplicación exitosa de la ciencia a la vida práctica es simplemente una pisada del camino de la ley. Mientras el hombre encuentre las huellas de la Ley de Dios, seguirá adelante. No hay progreso real en ningún departamento de la vida humana, excepto en la línea de la Ley de Dios. Encontrar eso y seguirlo es éxito. Esto es igualmente cierto en la provincia espiritual. Esta es la quintaesencia de la sabiduría: el trampolín hacia la eminencia. ¿Qué hombres, qué nación, han alcanzado la grandeza permanente, salvo aquellos que han recorrido el camino de la Ley Divina?
VI. La lealtad a la ley de Dios nos acerca a Dios. Como cuando seguimos las huellas de un hombre lo suficientemente rápido, finalmente llegamos al hombre mismo; entonces, mientras seguimos el camino de la Ley, llegamos pronto sin los recintos sagrados de la presencia de Dios. Vemos el funcionamiento de la maquinaria celestial, los movimientos del pensamiento y el propósito de Dios. Nos movemos con él y cada vez nos acercamos más a la luz central y al amor. Es un camino estrecho, y pocos son los que lo encuentran.
VII. UN ESPÍRITU DE OBEDIENCIA SE PROPAGA POR SI MISMO. Al igual que las plantas en el jardín, cada hombre justo produce semillas según su propia especie. Sin una enseñanza formal, la belleza de su vida será una lección viva: la fragancia de sus actos será contagiosa. Los que aman la Ley de Dios serán celosos de enseñar la Ley de Dios y de recomendarla a otros. Un buen rasgo en el carácter de Abraham aparece cuando Dios dijo: "Conozco a Abraham, que mandará a sus hijos y a su familia después de él". Todo hombre lega a la posteridad un gran legado de bendición o de ruina.
VIII LA LEY DE DIOS B DESTINO A TENER PERMANENCIA EN LA VIDA HUMANA. Había un gran significado en el hecho de que el Decálogo estaba escrito, no en rayos de luz sobre el firmamento de zafiro, ni en caracteres legibles sobre pergamino, sino sobre piedra. Se dice que la piedra del Sinaí pertenece a una de las formaciones más antiguas: el período de granito. Las formas y modos de ley pueden sufrir cambios para satisfacer las necesidades crecientes de los hombres; pero el sentido interno —el núcleo— de cada ley aún permanece. "El cielo y la tierra pueden pasar", toda restricción material puede sufrir cambios radicales, pero las palabras de Dios no pueden sufrir cambios. ¡Lo que es verdad una vez es verdad siempre! Lo que fue correcto desde hace miles de años, conserva toda su autoridad hoy, y será un mundo obligatorio sin fin. ¡La suma y sustancia de la ley moral está escrita por el dedo de Dios y grabada en la roca sólida!
La maldición de la idolatría.
La idolatría es el prejuicio general de la humanidad caída, la perversión de un principio innato, el desconcierto del instinto religioso. Los hombres en todas partes "sienten a Dios, si es que pueden encontrarlo". El ateísmo absoluto no puede durar mucho en ningún lado. Si los hombres rechazan una Deidad personal, inventan un Dios inferior, y prácticamente adoran eso. El ateo más salvaje que haya visto el mundo, debe admitir que hay algún poder o fuerza en el mundo superior a él. No hay lugar de descanso para la razón, salvo un Dios espiritual.
I. LA IDOLATRÍA FUE EL PELIGRO PREVALENTE DE LA EDAD PATRIARCAL. Durante la infancia de los hombres, están bajo el dominio de los sentidos corporales. Exigen un dios a quien puedan ver, manejar y escuchar. La familia de Abraham era adicta a la idolatría. La esposa de Jacob extrajo furtivamente los terafines de su padre y los sostuvo en una reverencia. Incluso Moisés anhelaba una Deidad visible. "Te lo ruego, muéstrame tu gloria!" La ausencia de Moisés del campamento durante cuarenta días fue suficiente para que la gente recayera en la idolatría. A lo largo de su historia, cada disminución en la reliquia, el sentimiento de iones se mostró en un nuevo lapso hacia la idolatría.
II LA IDOLATRÍA BRUTAMENTE CORRUPTA SUS VOTARIOS. El objeto que al principio se selecciona como símbolo de la Deidad, pronto retiene el homenaje del adorador y se convierte en su Deidad. La materia está en las antípodas del espíritu. Las leyes y fuerzas que trabajan en la naturaleza material pueden ayudarnos a comprender al Ser Divino, pero la materia en sí misma nunca. Aparte de una revelación escrita, mejor nos elevamos al conocimiento de Dios a través de la contemplación de nuestras propias mentes y conciencias. El objeto de nuestra adoración nos moldea a sí mismo. El adorador de las bestias se vuelve bestial. "Los que los hacen volverse como ellos". Esta es la ley de Dios.
III. LAS IMÁGENES MATERIALES DEGRADAN A LA DIOSA. Dios es un espíritu y no puede ser representado por imágenes materiales. ¡Porque la materia no puede transmitir impresiones de omnipresencia, ni de eternidad, ni de cualidades morales, ni de emociones, afectos o alegrías! La representación por imágenes materiales despoja a nuestro Dios de todo lo más noble en su naturaleza, cf. todo lo que es distintivo en la Trinidad. Oculta sus perfecciones y eclipsa su gloria.
IV. La idolatría anuló el pacto entre Dios e Israel. Ese pacto amable requirió por parte de los israelitas el honesto reconocimiento y adoración del Único Jehová. La infidelidad en este punto vital invalida todo el pacto; Dios se había comprometido especialmente a ser su Dios, con la condición de que fueran su pueblo leal. Todos los recursos del reino de Dios se comprometieron a Israel en ese pacto. Fue un acto de misericordia que Dios se uniera de cualquier forma a sus criaturas, y esta gracia superabundante debería haber tenido su homenaje por los lazos más cercanos y tiernos. Su parte del pacto, Dios lo había observado notablemente en la liberación de su pueblo del "horno de hierro". ¿No fue cada signo y maravilla forjado en Egipto un nuevo sello sobre el vínculo celestial? Este pacto, entre un Dios misericordioso y hombres indignos, destruyó la idolatría.
V. NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS ESTÁ DISEÑADO COMO UNA FUERZA REGULADORA. Hay limitaciones a nuestro conocimiento de Dios impuestas por nuestra constitución, y otras limitaciones impuestas por nuestro pecado. Estos últimos pueden ser eliminados de inmediato por el poder redentor de Cristo; y el primero nombrado se relajará gradualmente en el estado de resurrección. El fuego no representa a Dios, excepto en la medida en que consume, y esta ilustración está destinada a verificar nuestra presunción; No es para la satisfacción de un intelecto curioso, sino para contener una vida descarriada. El conocimiento de Dios, que se reduce honestamente a la práctica, se convierte en un conocimiento más amplio y más claro. "Entonces sabremos si seguimos para conocer al Señor".
VI. LA INIQUIDAD SE CONVIERTE EN SU PROPIO CASTIGO. A lo largo de las Escrituras se enseña esta doctrina, que el pecado madura y culmina en castigo. El castigo amenazado sobre la idolatría de los judíos era este, que debían ser conducidos a una tierra pagana y obligados a servir a los bloques sin sentido de madera y piedra. El castigo de la avaricia es este, que las sensibilidades se vuelven tan duras como el oro. ¡La pena de la embriaguez es esta, que el apetito mórbido se convierte en una pasión incontrolable! La voz de la fatalidad dice: "El que es inmundo, que sea inmundo aún".
VII. CASTIGOS ACTUALES SON EL TIPO DE CASTIGOS FUTUROS. La pena que se impondría a los judíos por deslealtad era el destierro de Canaán: derrota, dispersión, muerte. Entonces, las penas finales reveladas para los hombres reprobados son la exclusión del Canaán celestial; destierro a la oscuridad que han preferido; Destrucción total. Cada hombre "va a su propio lugar".
VIII SUFRIMIENTO PARA OTROS, UN CAMINO A LOS CORAZONES HUMANOS. En relación con estos consejos paternos, Moisés nuevamente le recuerda a la gente su privación a causa de sus pecados. La culpa de su exclusión de Canaán se los atribuye. El que antes había rezado para que, por el bien de Israel, su propio nombre pudiera ser borrado del libro de Dios, ahora se somete a este castigo por el bien del pueblo. Pero Moisés no descartaría la ventaja que este hecho podría traer. En su deseo por el bien del pueblo, lo convierte en un argumento persuasivo, para confirmar su lealtad a Dios. Como si cualquier otra apelación fallara, esta apelación a su sensibilidad podría tener éxito. Es como si hubiera dicho: "¡Recuerda lo que estoy llamado a soportar por ti! Que tu recital sea una obediencia inquebrantable a mi Dios". Aquí él sirve como un tipo débil de Jesús. — D.
HOMILIAS POR J. ORR
Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:2
Obediencia aceptable.
I. SU BASE: el comando Divino. "Estatutos y juicios". La acción que se origina en la voluntad propia, aunque sea correcta en forma moral, no es obediencia. El mandamiento de Dios es la regla y el punto de partida. El reconocimiento de su autoridad es esencial. Kant distingue la religión de la moralidad, por lo tanto "La religión es hacer todos los deberes como si fueran mandamientos divinos". La regla objetiva se encuentra en las Escrituras inspiradas.
II Su personaje. Debe ser:
1. Entero, no parcial. Tener respeto a todo lo que Dios revela.
2. Honesto, sin alterar, mutilar, sumar ni restar de (cf. Mateo 5:19; Mateo 15:6, Mateo 15:9).
3. Perseverante.
III. Su recompensa. "Vida", posesión de bendiciones. Esta recompensa no es legal, sino de gracia a través de Cristo, ya que sobre la base legal nadie puede alcanzarla (Romanos 3:20). Pero aunque, como pecaminoso, no podemos tener vida a través de la obediencia, todavía la tenemos en obediencia. "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos" (Mateo 7:21; Romanos 2:7) .— JO
La gloria de una nación.
I. UNA NACIÓN QUE POSEE LA PALABRA DE DIOS ES SUPREMADAMENTE FAVORECTA. (Deuteronomio 4:8.) Incluso tener una Ley como la que poseía Israel la exaltaba a una posición de grandeza única. El conocimiento del Dios verdadero: luz sobre los grandes principios de los estatutos de equidad de conducta, instituciones adaptadas para promover el bienestar material, moral y espiritual. Nuestra propia nación es excepcionalmente favorecida en el disfrute abundante de los privilegios religiosos: Biblias, iglesias, escuelas sabáticas, agencias de evangelización, literatura cristiana, etc. poniendo el conocimiento más alto al alcance de los más humildes; mientras que las leyes, instituciones, etc. bajo el cual vivimos, como el fruto de una civilización cristiana, no hay nadie superado en la tierra. De hecho, Dios nos ha favorecido a un grado sin precedentes en todos los aspectos religiosos.
II UNA NACIÓN ILUMINADA POR LA PALABRA DE DIOS ES EXTREMADAMENTE SABIA. Tener es mucho, pero para ser verdaderamente "una persona sabia y comprensiva", debemos "mantener y hacer" (Deuteronomio 4:6). No es en saber, sino en adoptar, el curso sabio que nos mostramos verdaderamente sabios. La sabiduría es el curso que conduce a la formación de un pueblo valiente, noble, resuelto, feliz y contento; y la nación que ama la Palabra de Dios, teme a Dios mismo y aplica la enseñanza que le ha dado en las diversas esferas de la existencia doméstica, social, comercial y política, posee indudablemente esa sabiduría. Es de lamentar que las naciones más privilegiadas no siempre ponen esa reserva en sus privilegios que deberían hacer, o hacer un buen uso de ellos. La cantidad de irreligión, infidelidad e indiferencia general a la Palabra de Dios en nuestra propia tierra es un presagio sorprendente para el futuro. La grandeza de Gran Bretaña pronto disminuirá si abandona su respeto por la Biblia, el sábado y los principios rectores de la revelación,
III. UNA NACIÓN QUE SE ORDENA POR LA PALABRA DE DIOS ES EXTREMADAMENTE EMINENTE. (Deuteronomio 4:7.) Su prosperidad:
1. Descansa sobre una base sólida.
2. Se construye bajo condiciones que aseguran su permanencia.
3. Está asegurado por una bendición especial de Dios. Y este es un asunto que admite una amplia verificación histórica.
Comparar:
1. Naciones paganas con cristianos.
2. Naciones incrédulas con creyentes (Francia: Gran Bretaña).
3. Naciones católicas romanas con protestantes (ver Laveleye sobre 'Protestantismo y catolicismo en su relación con la libertad y la prosperidad de las naciones').
4. Naciones que profanan el sábado con guardar el sábado. Se encontrará que las naciones que aman la Biblia, obedecen la Biblia y guardan el sábado exhiben:
(1) una superioridad intelectual;
(2) una superioridad ética;
(3) una superioridad en las instituciones políticas;
(4) una superioridad en aspectos materiales (comercio, comercio, riqueza, etc.).
IV. UNA NACIÓN QUE OBEDECE LA PALABRA DE DIOS TENDRÁ LA FUENTE DE SU GRANDEZA RECONOCIDA POR OTROS. (Deuteronomio 4:6.) No solo serán dueños de su eminencia, sino que discernirán su verdadera causa y reconocerán que surge de su fidelidad religiosa. Existen numerosos testimonios de este tipo sobre la fuente de la grandeza nacional de nuestro propio país.
Lecciones
1. Valorar nuestros privilegios religiosos.
2. Busque la promoción de la religión en la comunidad.
3. Sea diligente en el entrenamiento de nuestros hijos (Deuteronomio 4:9).
4. Extienda nuestras bendiciones a los demás. — J.O.
La educación religiosa de los niños.
1. La forma en que Dios entrega los frutos del privilegio presente.
2. La manera de Dios de mantener su testimonio en el mundo.
3. La manera de Dios de extender su Iglesia.
La ley natural del aumento de la población conduce, donde los padres son fieles, a un aumento constante en el número de los santos. J.O.
La revelación en Horeb.
Una revelación
I. DE LA ESPIRITUALIDAD DE LA NATURALEZA DE DIOS. "No viste similitud" (Deuteronomio 4:12). Una verdad maravillosa que quedará impresionada en las mentes de un pueblo recién salido del contacto con las idolatrías degradantes de Egipto. Una verdad:
1. Difícil de entender.
2. Elevando en su influencia.
3. La aprehensión de la cual es necesaria para la adoración espiritual (Juan 4:24).
II DE LA SANTIDAD DEL CARÁCTER DE DIOS. Los relámpagos que jugaban sobre la montaña, el fuego ardiendo en medio de ella (Deuteronomio 4:11), la ardiente ley que se le dio, todos expresaron la horrible y terrible santidad de aquel cuya voz estaba pronunciando palabras de terrible importación a los transgresores.
III. DE LAS VERIDADES DE LA LEY DE DIOS. Luego se pronunciaron los diez mandamientos (Deuteronomio 4:10, Deuteronomio 4:12): la suma y sustancia del deber moral, la regla de vida para los creyentes, la Ley que condena y mata a los transgresores. Cristo es "el fin de la Ley de justicia para todo aquel que cree", y solo en él podemos escapar de su poder de condena (Romanos 8:1; Romanos 10:4).
IV. DE LOS TERRORES DE LA MAJESTAD DE DIOS, Dios se rodeó de estos signos de su grandeza, poder, ira y santidad:
1. Que podamos reverenciarlo y temerlo.
2. Que se nos pueda evitar la presunción en nuestros acercamientos a él.
3. Que podamos sentir lo horrible de su Palabra. Recordando esta escena, los israelitas deberían haber sido preservados de jugar con ella. La Palabra de Dios debe ser manejada y leída con un profundo sentimiento de reverencia.
4. Estos terrores sugirieron que la Ley, en sí misma considerada, no es un poder salvador, sino destructor. Toda la manifestación estaba cubierta de amenazas. J.O.
Advertencia contra la idolatría pagana.
I. EL ORIGEN DE LA IDOLATRÍA HEATHEN. El resultado de una "corrupción" (Per. 16). No es una etapa en el avance hacia arriba del fetichismo, etc .; pero, como las consultas tienden a mostrar cada vez más, la consecuencia:
1. De una depravación de la idea de Dios.
2. De una corrupción de la adoración a Dios.
3. Surgiendo a su vez de la sustitución de la criatura por Dios en los afectos (cf. Romanos 1:20).
II LAS FORMAS DE LA IDOLATRÍA HEATHEN.
1. Adoración al héroe (Deuteronomio 4:16).
2. Adoración de animales (Deuteronomio 4:17, Deuteronomio 4:18).
3. Adoración a la naturaleza (Deuteronomio 4:19).
La idolatría griega proporciona ejemplos conspicuos del primero; Egipto era conocido por el segundo, por lo que el hinduismo; mientras que el parseeismo y el culto védico temprano ilustran el tercero (cf. Job 31:21).
III. LAS FRUTAS DE LA IDOLATRÍA HEATHEN.
1. Un intelecto degradado.
2. Afectos degradados.
3. Moraleja degradada (Romanos 1:1.).
Por lo tanto, Israel no debe "corromperse" a sí mismo.
El horno de hierro.
Dios había pasado a su pueblo a través de un horno caliente en los terribles sufrimientos que sufrieron en Egipto, pero con el gracioso propósito de liberarlos y darles una herencia en Canaán. Aprendemos-
I. QUE LAS PERSONAS DE DIOS SON A VECES SUJETAS A SUFRIMIENTOS DE INCREÍBLE GRAVEDAD. La expresión "horno de hierro", es decir, un horno para fundir hierro, no transmite una idea más débil. Sabemos que, de hecho, a veces es así. Angustia corporal (angustia mental) golpe tras golpe de la prueba más dura. Una instancia en la historia de Job. Sacude la fe en sus fundamentos, parece argumentar que Dios los ha abandonado por completo.
II QUE ESTOS SUFRIMIENTOS SE NOMBRAN Y SE ENCUENTRAN EN FINES DISCIPLINARIOS. El uso de la figura de un horno implica un propósito en los sufrimientos. El hierro se coloca en el horno deliberadamente y con un diseño. Las pruebas, lo suficientemente difíciles de soportar en la fe que Dios les envía, a menudo serían absolutamente intolerables sin esa fe. El horno actúa sobre el hierro duro, duro e impuro para separarlo de la escoria y hacerlo suave y viable. Los sufrimientos severos a través de los cuales Dios pasa a los creyentes:
1. Purificar el carácter.
2. Haga que la naturaleza sea plástica a la voluntad de Dios y sometala a la mansedumbre.
3. Adaptar al hombre así santificado para usos nuevos y superiores.
III. DIOS TIENE UNA HERENCIA EN LA TIENDA PARA AQUELLOS QUE SUFREN EL HORNO CON ÉXITO.
1. Sus sufrimientos los capacitan para ser la herencia de Dios. "Ser para él un pueblo de herencia". Tiene que derretirse, moldearse y prepararse espiritualmente para su propia morada en aquellos a quienes elige.
2. Sus sufrimientos los capacitan para la herencia que Dios les da (1 Pedro 1:3). Al crear una disposición pura, castigada y celestial. Al fortalecer la fe, alegrar la esperanza y aumentar el amor. Al someter el orgullo, la rebelión y la impaciencia; y hacer que la voluntad sea absolutamente flexible en manos de lo Divino. J.O.
HOMILIAS POR R.M. EDGAR
La obediencia al secreto del éxito.
Moisés aquí le recuerda a Israel el privilegio que posee como nación al tener los oráculos de Dios comprometidos con él (Romanos 3:2). Él insta a la obediencia sobre ellos como el único propósito por el cual deben ser introducidos en la Tierra Prometida. La prosperidad nacional depende de esto. Y aquí tenemos que notar
I. LA DESOBEDIENCIA YA HA PROPORCIONADO FATAL. Él recuerda la terrible experiencia en relación con los pares dobles: cómo la gente en gran número se convirtió en idólatras lascivos con los israelitas (Números 25:1), y cuán feroz ira del Señor visitó a la gente. En Canaán estarán expuestos a tentaciones similares, pero el castigo en Baal-peor no debe perderse sobre ellos. Los juicios pasados son para asegurar una obediencia más completa.
II LA CERCA DE DIOS CON ELLOS DEBE PROBAR UN PRIVILEGIO HALLOWING. ¡Qué bondadoso es Dios para habitar entre ellos, siempre al alcance de la mano para ser interrogado, el Rey más servicial! Él vivía en medio de ellos como un peregrino con su pueblo. Sobre su accesibilidad y sabiduría siempre podían calcular. Esto distinguió a Israel de las otras naciones. Tal privilegio debería santificarlos por sí mismo y hacer que permanezcan bajo su sombra. Igualmente cerca está Dios todavía para todos los que lo buscamos.
III. SU LEY ES MÁS SABIA QUE LA LEGISLACIÓN DESARROLLADA POR TODO EL HOMBRE. Las naciones vecinas tenían sus leyes y costumbres, pero la superioridad del código mosaico fue admitida por todos los que la conocían. Fue un avance moral inmenso para Israel, un avance tan grande como en esa época grosera que podrían aceptar. Del mismo modo, la moralidad del evangelio está por delante de toda jurisprudencia. De hecho, la legislación y la reforma ilustradas tienden hacia el ideal bíblico. Dios es más sabio que el hombre, y la Biblia mejor que todos los actos del parlamento.
IV. LA LEY FUE DADA COMO UNA REGLA DE VIDA PARA LAS PERSONAS CONVENIDAS. Fueron redimidos de la esclavitud, y luego recibieron la Ley en el Sinaí para guiar sus vidas redimidas. La obediencia debería ser una cuestión de gratitud por la liberación, y probaría el secreto del éxito. Está muy quieto. "Cristo nos redime de la maldición de la Ley, siendo hecho maldición por nosotros". Pero como personas agradecidas y salvadas, sentimos que estamos "bajo la Ley de Cristo" (1 Corintios 9:21). Y esta obediencia agradecida demuestra el secreto de la comodidad y el éxito. Es la carne de la vida hacer lo que quiere del que nos envió, y terminar su trabajo (Juan 4:34). Palestina se convierte en el "paraíso recuperado" para las almas agradecidas y obedientes. Encontramos una Tierra Prometida donde los preceptos de Dios son respetados por las almas redimidas. Es la actitud interior, más que las circunstancias externas, lo que constituye la vida como un país bendecido y un antepasado del cielo.-R.M.E.
Los celos divinos de las imágenes grabadas.
La gran tentación de Israel fue la idolatría. Las imágenes fueron adoradas por todas aquellas naciones entre las cuales vinieron, y estaban en constante peligro de conformarse a la práctica pecaminosa. De ahí esta advertencia y declaración sobre los celos divinos. Observemos
I. QUE LA CELOSIDAD PRESENTA AMOR. El amor debe ser fuerte como la muerte, de lo contrario los celos no serán crueles como la tumba; ni sus carbones probarán carbones de fuego, teniendo una llama más vehemente (So Deuteronomio 8:6). El Dios que demuestra tan celoso es aquel cuya esencia es el amor. Si Dios no amara tanto a los hombres, no estaría tan celoso cuando se alejaran de él. Él sabe que, como una esposa no puede ser feliz separada de su amado esposo, el espíritu humano ya no puede estar lejos de él. Israel entonces y ahora tenemos que tratar con un Dios de amor.
II Dios es celoso cuando los hombres le dan visibilidad. La idolatría está tratando de ayudar a la adoración a través de los sentidos. La imagen no es considerada como el dios, sino su semejanza. El hombre encarna sus ideas de Dios en formas externas. Pero la imaginación no es creativa; combina en nuevas relaciones lo que ya se le ha dado. Por lo tanto, la idolatría nunca ha hecho más que colocar a las criaturas, ya sean bestias, pájaros, peces, reptiles o cuerpos celestiales, en nuevas relaciones con la Divinidad invisible. Dios resiente esta visibilidad como degradación. Él sabe que el hombre se degrada por tales asociaciones. De ahí su merecida ira contra la idolatría.
III. SI DIOS NO ES NUESTRA LLAMA ENCENDENTE, SERÁ EN CELOSA NUESTRO FUEGO CONSUMIDOR. Es en la antorcha de lo Divino que el alma humana se enciende. Los fuegos ardientes de Pentecostés subliman el alma y la preparan para los poderes primitivos. Es esta advertencia, que eleva la influencia, la acción natural del amor. Pero cuando el hombre rebelde convierte la gracia de Dios en lujuria; cuando el amor es ignorado en lugar de retornado, y el alma busca en el sentido de lo que Dios solo puede dar, entonces el amor comienza a arder como celos con una llama vehemente y consumidora.
IV. SE CONVIERTE EN CONSECUENTES NOSOTROS PARA ADORAR A DIOS EN EL ESPÍRITU. Debemos mantenernos en las alturas serenas de la fe, y no caer en la degradación de la superstición. Estamos hechos para cosas mejores que débiles para asociar en nuestras mentes al Dios invisible y eterno con las criaturas de los sentidos. Démosle a la fe el alcance apropiado, y la adoración a Dios será tanto posible como deliciosa. Pero la adoración a Dios a través de las imágenes hace que las poblaciones y las piedras de los hombres. "Los que los hacen son semejantes a ellos; así es todo el que confía en ellos" (Salmo 115:8). ¡Que nuestra adoración nos críe y no nos degrade! La superstición se degrada, pero la adoración del Dios invisible en el Espíritu eleva y ennoblece nuestras almas.-R.M.E.