Romanos 4:1

_¿QUÉ DIREMOS, PUES, QUE HALLÓ ABRAHAM, NUESTRO PADRE, SEGÚN LA CARNE? _ El apóstol ha sido todo el tiempo cuidadoso de proteger a sus lectores contra la suposición de que les estaba enseñando una doctrina absolutamente nueva. Nueva, ciertamente podría llamarse, con respecto al torrente de nueva luz que había sido derramada sobre ella por la obra de Cristo en la carne. Pero era de suma importancia mostrar que la manera de Dios de justificar a los impíos había sido desde el principio la misma que ahora es; no solo que había sido predicho y presagiado bajo la economía antigua ( Romanos 1:2 ; Romanos 3:21 ), sino que había estado en operación desde el principio. En consecuencia, eso es lo que el apóstol ahora procede a hacer. Y como Abraham, "el pad

1. Qué, etc. Esto es una confirmación por ejemplo; y es muy fuerte, ya que todas las cosas son iguales con respecto al sujeto y la persona; porque él era el padre de los fieles, a quienes todos debemos conformarnos; y también hay una sola manera y no muchas maneras por las cuales todos pueden obtener la justicia. En muchas otras cosas, un ejemplo no sería suficiente para hacer una regla común; pero como en la persona de Abraham, se exhibió un espejo y un patrón de justicia, que pertenece en común a toda la Iglesia, con razón, Pablo aplica lo que se ha escrito de él solo a todo el cuerpo de la Iglesia, y al mismo tiempo le da un cheque a los judíos, que no tenían nada más plausible para gloriarse que los hijos de Abraham; y no podrían haberse atrevido a reclamar a sí mismos más santidad que la que atribuyeron al santo patriarca. Como entonces es evidente que fue justificado libremente, s...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

CAPÍTULO IV. Abraham _fue justificado por la fe, y no por las obras de la_ _ley; porque su fe le fue contada por justicia_ , 1-5. David _también da testimonio de la misma doctrina_ , 6-8. _Abraham, el padre de la raza judía, fue justificado por la fe,_ _incluso antes de que fuera circuncidado; por lo tanto, la salvación debe ser_ _tanto  de los_ gentiles _como de los_ judíos, 9-12. _Y la promesa de que todas las naciones de la tierra serían_ _benditas en él, le fue hecho mientras estaba en una circuncisión_ _Expresar; y, por lo tanto, si la salvación fuera sólo de los judíos, la_ ley, _que fue dada_ después de _la promesa, haría la_ promesa _sin efecto_ , 13-17. _Descripción de la fe de Abraham y sus efectos_ , 18-92. _Este relato se deja registrado para nuestra salvación, para que podamos_ creer

¿QUÉ DIREMOS ENTONCES? - Ver Romanos 3:1. Esta es más bien la objeción de un judío. “¿Cómo concuerda su doctrina de la justificación por la fe con lo que las Escrituras dicen de Abraham? ¿Se dejó de lado la ley en su caso? ¿No obtuvo ventaja en la justificación del rito de la circuncisión y del pacto que Dios hizo con él? El objetivo del apóstol ahora es responder a esta pregunta. ESE ABRAHAM NUESTRO PADRE - Nuestro antepasado; el padre y fundador de la nación; vea la nota en Mateo 3:9 Los judíos se valoraban mucho por el hecho de que él era su padre; y un argumento, extraído de su ejemplo o conducta, por lo tanto, sería especialmente forzado. COMO PERTENECIENTE A LA CARNE - Esta expresión ha sido muy controvertida. En el original, puede referirse a Abra...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

¿Qué diremos entonces, ... el apóstol ha demostrado que no hay justificación por las obras de la ley; Para hacer que esto parezca más claro y evidente para los judíos, instancias en la mayor persona de su nación, y para quienes tuvieron el mayor valor y la estima,. Abraham, nuestro Padre; que no era un hombre justo y bueno, sino el jefe de la nación judía; y, como la versión siríaca aquí lo estiliza,. רישא דאבהתא, "La cabeza", o "Jefe de los Padres"; Y así, la copia alexandráfica, "nuestro antepediente": y fue el primero de la circuncisión, y se describe aquí por su relación con los judíos, "nuestro Padre"; es decir,. como perteneciente a la carne; o según descenso carnal, o generación y relación natural; Porque en un sentido espiritual, o con respecto a la fe y la gracia, él era el padre de los demás, incluso de todo lo que cree, ya sean judíos o gentiles: ahora la pregunta que se pre...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl

CAPÍTULO 4 _1. El testimonio de Abraham sobre la justificación. ( Romanos 4:1 .)_ 2. Como también lo confirmó David. ( Romanos 4:6 .) 3. La circuncisión es el signo de la alianza. ( Romanos 4:9 .) 4. Fe en Aquel que resucita a los muertos. ( Romanos 4:13 .) Romanos 4:1 A continuación se convocan dos testigos en cuyas vidas se ilustra la verdad de la justificación por la fe. Los judíos se jactaban de que Abraham era el padre de su nación. "Abraham nuestro padre" es todavía la frase común usada por todos los judío