Apocalypse 14:1-20
1 Je regardai, et voici, l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.
2 Et j'entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme le bruit d'un grand tonnerre; et la voix que j'entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs harpes.
3 Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n'est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.
4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges; ils suivent l'agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d'entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l'agneau;
5 et dans leur bouche il ne s'est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles.
6 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple.
7 Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.
8 Et un autre, un second ange suivit, en disant: Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande, qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité!
9 Et un autre, un troisième ange les suivit, en disant d'une voix forte: Si quelqu'un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main,
10 il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau.
11 Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom.
12 C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.
13 Et j'entendis du ciel une voix qui disait: Écris: Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent.
14 Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante.
15 Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.
16 Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée.
17 Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante.
18 Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l'autel, et s'adressa d'une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mûrs.
19 Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu.
20 Et la cuve fut foulée hors de la ville; et du sang sortit de la cuve, jusqu'aux mors des chevaux, sur une étendue de mille six cents stades.
EXPOSITION.
Et j'ai regardé; Et j'ai vu, indiquant une nouvelle phase de la vision (cf. Apocalypse 4:1, etc.). Ayant décrit (Apocalypse 12:1. Et 13.) La Trinité des ennemis avec laquelle Christ et son peuple soutient, la vision passe maintenant pour décrire la bénédiction en magasin pour le fidèle chrétien et, d'autre part, le destin final du dragon et ses adhérents. Nous sommes donc une fois de plus conduisés au jugement final. Et comme dans l'ancienne vision, après l'assurance du salut des fidèles (Apocalypse 7:1.), Est venu la dénonciation de malheur pour l'impiûme (REV 8-11: 14), conduisant une fois de plus sur une image de l'enregistrement (Apocalypse 11:15), alors nous avons donc la bénédiction assurée des fidèles dépeints (Apocalypse 14:1), suivi des jugements sur les ongodly (Apocalypse 14:14 - Apocalypse 18:24), et menant une fois plus à une image des saints dans la gloire (Apocalypse 19:1.). Et, Lo, un agneau se tenait sur le mont Sion; Et voici, l'agneau debout sur le mont Sion, comme dans la version révisée. "L'agneau", avec l'article, faisant référence à "l'agneau" décrit dans Apocalypse 5: 1-66 ., Qui a tenté la deuxième bête de personnalité. Il se tient sur le mont Sion (cf. Hébreux 12:22, "Mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste"). La pertinence de la position est vue.
(1) Dans sa force (cf. la position de la bête, s'élevant de la mer, se tenant peut-être sur le sable, Apocalypse 13:1; et cf. Psaume 87:1, Psaume 87:2, "Sa fondation est dans la Sainte-Montagne. Le Seigneur aime les portes de Sion plus que toutes les habitations de Jacob").
(2) Parce qu'il y ait le temple de Dieu, au milieu de quel est l'agneau, et il y a la nouvelle Jérusalem ( Apocalypse 21: 2 ).
(3) Sion est la nouvelle Jérusalem, l'opposé extrême à Babylone ( Apocalypse 5: 8 ). Et avec lui une centaine de quarante et quatre mille, avoir le nom de son père écrit dans leurs fronts. La lecture, τὸ ὄνομα αὐτοῦ τὶὶ τὸὸὐῦ τοῦ πατρὸς ὐατοῦ αὐτοῦ, son nom et son nom de son père, adoptés dans la version révisée, sont soutenus par א, A, B, C, avec la plupart des cursives, des versions et des pères. Notez la similitude à la description de Apocalypse 7: 1-66 . Ici, comme là, cent quarante-quatre mille sont ceux "rachetés de la terre" ( Apocalypse 7: 3 ). Le nombre dénote un grand nombre et parfait; Une multitude dont le total est terminé (voir sur Apocalypse 7: 4 ). Dans Apocalypse 7:1. L'étanchéité dans le front est décrit. Ce signe marque les rachetés de la contre-réadmistion à ceux qui ont reçu la marque de la bête ( Apocalypse 13:16 ).
Et j'ai entendu une voix du ciel, comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix d'un grand tonnerre. Évidemment, la chanson des habitants célestes, comme décrit également dans Apocalypse 7: 9-66 , où on nous dit qu'ils "pleuraient avec une voix forte". La grandeur de la voix est la preuve de l'immensité du nombre. "Ciel", d'où viennent les sons, comprend le "Mont Sion" de Apocalypse 7: 1 , sur lequel l'agneau et ses adeptes se tiennent. Et j'ai entendu la voix des harpeurs harcelant avec leurs harpes. La version révisée est meilleure et la voix que j'ai entendue [était] comme [la voix] des harpeurs harpers avec leurs harpes. Cette lecture est soutenue par des bonnes autorités א, A, B, C et d'autres bonnes bonnes. Comme la voix; c'est-à-dire en ce qui concerne son agréable; rappelant à l'auditeur du culte du temple. (Sur le mot "harpe", voir sur Apocalypse 5:8.).
Et ils ont chanté comme c'était une nouvelle chanson devant le trône et avant les quatre bêtes et les aînés. Ils chantent; C'est-à-dire les habitants célestes. Les quatre êtres vivants; Viz. Ceux de Apocalypse 4: 9 , où se trouvent une explication des positions occupées et de la nature et de la signification des "êtres vivants et des aînés". La "nouvelle chanson", qui ne peut être comprise que par cent quarante-quatre mille, est (comme expliqué par Apocalypse 4:4) une chanson de la victoire gagnée par ceux qui ont été jugés dans le monde et soumis à des tentations. Et aucun homme ne pouvait apprendre cette chanson mais cent quarante et quatre mille, qui ont été rachetées de la terre; même ils ont été achetés hors de la terre (version révisée). Ceux-ci seulement peuvent connaître la chanson pour la raison indiquée ci-dessus. Les joies du ciel et la chanson de la victoire ne sont pas pour ceux qui ont succombé au monde.
Ce sont eux qui n'ont pas été souillés avec des femmes; car ils sont des vierges. Il ne fait aucun doute que ces mots sont destinés dans un sens spirituel. Dans l'Ancien Testament, l'emploi du chiffre de l'adultère et de la fornication pour désigner une infidélité spirituelle est courant (cf. 2 Chroniques 21:11; Jérémie 3:9 , etc.). St. John ailleurs dans l'Apocalypse utilise le même symbolisme (cf. Apocalypse 2:20, "que la femme Jezebel, qui s'appuie une prophétesse, d'enseigner et de séduire mes serviteurs à commettre la fornication, et manger des choses sacrifiées aux idoles; "Aussi Apocalypse 17:5, Apocalypse 17:6). De même, aussi, St. John Photos, l'église fidèle comme la mariée ornée pour son mari l'agneau ( Apocalypse 19: 7 , Apocalypse 19:8). Alors aussi St. Paul (2 Corinthiens 11:2), "Je t'a épousé comme une vierge chaste à un mari, Christ." Παρθένοι, "vierges", est un mot également applicable aux hommes ou aux femmes. Ce verset semble donc décrire ceux qui sont exempts d'une impureté spirituelle et d'une infidélité; Ceux qui n'ont pas adoré la bête et son image. Alford, cependant, pense que les mots doivent être compris littéralement. Ce sont eux qui suivent l'agneau tout ce qu'il gagne. Ces mots décrivent la grande source du bonheur des rachetés, à savoir. qu'ils sont continuellement en présence de Christ. C'est leur récompense pour le suivre sur Terre; Mais les mots ne doivent pas être considérés comme faisant référence au cours terrestre des saints (comme Bengel, de Wette, Hengstenberg et d'autres). Celles-ci ont été rachetées parmi les hommes, étant les premiers fruits à Dieu et à l'agneau; Celles-ci ont été achetées chez les hommes, les premiers francs à Dieu et à l'agneau. Certains ont conclu à tort qu'une référence soit faite à une partie des rachetées à qui l'honneur spécial est concédé; ou à certains qui atteignent la gloire avant le reste. Les premiers fruits étaient les meilleurs de leur genre (Nombres 18:12), choisis parmi les autres et consacrés au service de Dieu. Donc, les rachetés sont le meilleur de leur genre; Ils se sont révélés fidèles à Dieu, qui se sont volontairement séparés du monde et se sont consacrés au service de Dieu dans le monde et qui sont ainsi séparés par lui et sont consacrés à son service pour toujours.
Et dans leur bouche n'a été trouvé aucune ruse; Pas de mensonge (version révisée). Ils ne se sont pas subis par la tromperie de soi (la deuxième bête) pour être prudée dans le culte de la première bête - le monde. Alford désigne très de manière appropriée Psaume 15:1, Psaume 15:2, "Seigneur, qui demeurera dans ton tabernacle? Qui demeurera dans ton saint Hill ? Celui qui marche à droite et qui travaille justice, et parle la vérité dans son cœur. " Car ils sont sans faute devant le trône de Dieu; Ils sont sans défaut. La phrase suivante est omise par presque toutes les autorités. Le mot ἀμώμος, "sans tache," nous rappelle "l'agneau sans tache" (cf. 1 Pierre 1:19; Hébreux 9:14) . Ainsi, ils reçoivent une récompense appropriée. Tandis que sur Terre ils se gardaient indéfilés; Maintenant, ils sont, comme l'agneau, sans défaut (voir sur Psaume 15: 4 ).
Et j'ai vu un autre ange voler au milieu du ciel. "Un autre" est omis dans certains manuscrits, mais devrait probablement être inséré. "Au milieu du ciel", comme dans
En disant avec une voix forte. Λέγων, "Dire," en nominatif, bien qu'en acceptant l'accusatif γγελον, "ange". La "grande voix" est caractéristique de tous les énoncés célestes (
Et il a suivi un autre ange, en disant; et un autre, un deuxième ange, suivi. C'est bien sûr la deuxième des trois qui rendent leur apparition en étroite connexion. Chaque nouvelle scène est dévoilée par son propre messager spécial. Babylon est tombé, est tombé, cette grande ville, parce qu'elle a fait boire toutes les nations du vin de la colère de sa fornication; Fallen, tombé est Babylone le grand, qui fait, etc. Le deuxième "est tombé" est omis dans א, c, etc., mais est inséré dans un, P, des cursives, des versions et des pères. Omettre "la ville". Babylone est le type de pouvoir mondial. Comme tellement de l'apocalypse, l'image est fournie par le livre de Daniel. Là, le royaume est parlé d'aussi grande ( Daniel 4:30 ; cf. aussi Ésaïe 14:1.). Dans son oppression de la nation juive, Babylone est un type de pouvoir mondial qui persécute l'Église de Dieu. À l'époque où Saint John a écrit, ce pouvoir était préparément possédé et soumis à Rome et que l'empire peut ainsi être conçu comme l'antitype immédiat de Babylone. Mais la description est également applicable à la puissance de persécution du monde dans tous les âges, ainsi que son déni de Dieu et son opposition à Dieu. Babylone est représentative du monde, alors que Jérusalem est de la véritable église de Dieu. Alford observe: "Deux choses se mêlent:
(1) le vin de sa fornication, dont toutes les nations ont saoulée ( Apocalypse 17: 2 ); et.
(2) Le vin de la colère de Dieu, qu'il lui donnera de boire. Ce dernier est la rétribution pour le premier; le premier tourne dans ce dernier; ils sont traités comme un et le même. "La description semble extraite de Jérémie 51:7, Jérémie 51:8," Babylon a été une tasse d'or Dans la main du Seigneur, cela a fait de toute la terre ivre: les nations ont été ivres de son vin; Par conséquent, les nations sont en colère. Babylone est soudainement tombé et détruit. »Encore une fois, c'est la figure de la fornication utilisée pour décrire l'idolâtrie et l'infidélité générale envers Dieu (voir sur Jérémie 51: 4 ).
Et le troisième ange les a suivis en disant avec une voix forte; et un autre, un troisième ange, etc. (voir sur Apocalypse 14: 8 ). (Sur "voix forte", voir sur Apocalypse 14: 7 .) Si un homme adorer la bête et son image. Ici, ceux qui adorent la bête et ceux qui adorent son image sont considérés comme une classe, qu'ils sont pratiquement (mais voyez sur apocalypse 13:14 ). C'est la fornication mentionnée dans Apocalypse 14: 8 , la rétribution qui suit dans Apocalypse 14:10. Et recevoir sa marque dans son front, ou dans sa main; une note; mais sans doute la marque de la bête allouée à Apocalypse 13:16 (qui voient). Dans son front, etc. (voir sur Apocalypse 13:16).
Il en va de même pour boire du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange dans la tasse de son indignation; Il a aussi ... qui est mêlé non mélangé (c'est non dilué) dans la tasse de sa colère (version révisée). L'avertissement est donné aux hommes pendant qu'il y ait encore du temps; La chute de Babylone, qui est prophétiquement parlée comme ayant eu lieu ( Apocalypse 14: 8 ), étant encore à l'avenir; c'est-à-dire à la fin du monde. La langue dans laquelle la rétribution est formelle correspond à celle dans laquelle le péché est décrit (voir sur Apocalypse 14: 8 ). Le verbe κεράνννννμι, qui signifiait à l'origine "à mélanger", est venu progressivement de signifier "à verser" de la coutume antique des épices mélangeuses, etc., ainsi que de l'eau, avec le vin. La version autorisée "a versé", est donc une traduction correcte. La coulée est dans ce cas non accompagnée d'une dilution avec de l'eau; C'est-à-dire que la colère de Dieu ne sera pas tempérée, mais les méchants ressentiront la pleine force de sa colère. Et il sera tourmenté avec le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l'agneau. La figure qui est ici utilisée pour dépeindre la punition du méchant est courante dans la Bible. Ésaïe 34:9, Ésaïe 34:10, cf. Avec Genèse 19:28, peut fournir l'origine de la comparaison. La punition est en présence des anges et de l'agneau; C'est-à-dire que la pureté et le bonheur du ciel sont visibles pour les méchants et la vue de celui-ci, associé à la connaissance de son accessibilité à eux-mêmes, fait partie de leur tourment (cf. Luc 16:23). Cela fait partie de la colère de Dieu décrite dans la première partie du verset.
Et la fumée de leur tourment monte à jamais et à jamais. Comparez le libellé des passages indiqués ci-dessus sur Apocalypse 14:10, en particulier Ésaïe 34:9, Ésaïe 34:10, Luc 16:26 et Marc 9:44. Et ils ne se reposent pas la journée ni la nuit, qui adorer la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. "Pas de repos", contraste avec le reste béni des saints ( Marc 9:13 ). Wordsworth dit: "οἱ προσκυνοῦντες τὸ ὸηρίον est une expression plus forte que" ceux qui adorent la bête; " Cela signifie que ceux dont la caractéristique distinctive est qu'ils adorent la bête et persistent à l'adorer, même à la fin. Cette caractéristique est si fortement marquée qu'elles sont ici représentées comme la gardant même après leur mort. " (Sur la marque ", voir sur Apocalypse 13:16.).
Voici la patience des saints: voici qu'elles gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus; Voici la patience des saints, ils conservent, etc. La patience des saints est exposée pour croire et attendre, la rétribution due qui dépassera les méchants au dernier et au maintien du conflit contre le dragon qui va à la guerre avec ceux qui "qui gardent les commandements de Dieu et ont le témoignage de Jésus" (Apocalypse 12:17), le témoignage qui est le résultat de la foi (voir aussi sur Apocalypse 13:10).
Et j'ai entendu une voix du ciel me disant à moi. Il semble le plus naturel de supposer que la voix est celle de l'ange qui dirige les visions de Saint-Jean (cf. Apocalypse 1:1; Apocalypse 4:1, Apocalypse 19:9, Apocalypse 19:10), mais il n'y a pas de certitude dans la matière. Omet "à moi." avec א, A, B, C, P et autres. Écrire, béni sont les morts qui meurent dans le Seigneur de désormais. "Désormais" devrait probablement se tenir debout et non en relation avec la phrase suivante. Nous venons d'avoir mentionné la nécessité de patienter de la part des saints; Ici, nous avons un encouragement et une incitation à cette patience, dans la mesure où ils meurent dans le Seigneur sont désormais bénis. Dans ce que leur bénédiction consiste, les ardeurs suivantes. La consommation totale de leur bonheur peut ne pas se produire qu'après le jugement, mais les fidèles n'ont pas attendre à ce moment-là pour la paix; Leur conflit est qu'après tout, seulement pour cette vie, et ils pourraient donc bien être satisfait de souffrir pendant une période si courte (Comp. Apocalypse 6:11 ). Oui, dit l'esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux; et leurs œuvres les suivent; qu'ils se reposeront ... pour leurs œuvres, etc. La première partie explique la "bénédiction" du passage précédent; Dans ce repos consiste à leur bénédiction. La dernière clause, "pour leurs travaux", etc., explique pourquoi la bénédiction consiste en repos; Ils n'ont désormais aucun besoin de travaux, car les effets de leurs anciennes œuvres les accompagnent et leur permettent de se reposer maintenant. Contraste le destin opposé des méchants, décrits au verset 11. Saint-Paul exhorte les chrétiens le même devoir, et profère le même encouragement: «Par conséquent, mes frères bien-aimés, soyez-vous inébranlable, inébranlable, sans toutefois inébranlable, sans toutefois abondante dans le travail du Seigneur , Forempla comme vous savez que votre travail n'est pas en vain dans le Seigneur »(1 Corinthiens 15:58).
Et j'ai regardé et voici un nuage blanc; Et j'ai vu, introduisant une nouvelle phase de la vision (voir sur Apocalypse 14: 1 , etc.). Blanc; La couleur céleste (voir sur Apocalypse 3:18 , etc.). Nuage est le symbole de la gloire de Christ (Actes 1:9, Actes 1:11; cf. Matthieu 24:30, Apocalypse 1:7, "Voici, il vient avec les nuages"). Et sur le nuage, on s'est assis comme au fils de l'homme; une séance. Que le Christ est ici destiné est montré par.
(1) le nuage (cf. Luc 21:27, "Ils verront le Fils de l'homme venir dans un nuage");
(2) L'expression, "fils de l'homme" (cf. Jean 5:22, "pour le père judgue de no mec, mais a commis tout jugement au fils;" et Jean 5:27 , "et lui a donné le pouvoir d'exécuter un jugement aussi, car il est le fils de l'homme;" et Actes 17:31, "il jugera le monde dans la justice de cet homme qu'il a ordonné ");
(3) la couleur blanche (cf. Apocalypse 6:2);
(4) La couronne d'or, qui le distingue des autres apparitions. Celui qui, comme homme, rachetait le monde, vient comme l'homme de juger du monde. Il est assis, parce qu'il vient en jugement. Avoir sur sa tête une couronne d'or. La Couronne, de la victoire, στέφανος, qu'il gagnait comme homme (cf. aussi Apocalypse 6:2, où la description est similaire). Et dans sa main une faucille acérée. Avec lequel le "Seigneur de la récolte" (Matthieu 9:38) récolte la récolte du monde. La figure est trouvée dans Joël 3:12, Joël 3:13, "puis-je m'asseoir pour juger tout le monde de païens. Mettez-vous dans le La faucille, pour la récolte est mûre "(cf. aussi Jean 4:35).
Et un autre ange est sorti du temple, pleurant avec une voix forte qui lui était assis sur le nuage; un autre ange; En plus de ceux déjà mentionnés, n'imposant pas que celui qui était assis sur le nuage était un ange. Hors du temple, ou sanctuaire (ναός); Le sanctuaire intérieur de Dieu (cf. Apocalypse 7:15). L'ange agit comme le messager de la volonté de Dieu au Christ en sa qualité de fils de l'homme, car le commandement est un concernant les temps et les saisons que le père a gardé à son propre pouvoir (Alford). La caractéristique "voix forte" (voir sur Apocalypse 14:7, Apocalypse 14:9, etc.). Poussée dans ta faucille et récolte: pour le moment est venu pour toi pour récolter; pour la récolte de la terre est mûr; Envoyez ta faucille et récolte: car l'heure de récolte est venue; Pour la récolte de la Terre, est trop mûr (version révisée). Sur mûr, ou séché; C'est-à-dire que l'ALFORD explique, parfaitement mûr, de sorte que la tige soit sèche, l'humidité ayant été perdue.
Et celui qui s'assit sur le nuage poussé dans sa faucille sur la terre; et la terre a été récoltée. "Jeter sa faucille;" pas le même verbe que celui de Apocalypse 14:15, mais qui, néanmoins, a la même signification (cf. L'utilisation de ce verbe dans Jean 20:25, Jean 20:27). Il y a deux rassemblements décrits à cet endroit:
(1) la récolte de la terre par le Fils de l'homme;
(2) le rassemblement du millésime par l'ange.
Dans l'ensemble, il semble probable que le premier se réfère à la sélection par Christ des fidèles au bout du monde, tandis que le sécurisé décrit le pénétration des méchants pour la punition immédiatement après. Cela convient avec le ténor général de l'ensemble du chapitre, à VIZ, une représentation des destins opposés en magasin pour les fidèles et les méchants. La description correspond donc au compte de la fin du monde donné dans Apocalypse 7:1., Avec quel chapitre celui-ci a tellement en commun (voir sur les premiers versets de la présent chapitre). Dans Apocalypse 7:1. Les saints sont d'abord sélectionnés et scellés avant que les méchants ne rencontrent leur destin. Ainsi, le jugement est également décrit par notre Seigneur dans ses paraboles du blé et de la turaille, et des moutons et des chèvres. Cela compte également pour le premier rassemblement présidé par le Fils de l'homme, tandis que la seconde est menée par un ange. La punition en rapport avec le millésime semble le distinguer de la première récolte. Cela correspond également aux annonces des anciens anges, qui prêchent d'abord l'évangile éternel et ensuite dénoncé ceux qui servent la bête ( Apocalypse 7: 6-66 ).
Et un autre ange est sorti du temple qui est au paradis, il a également une faucille tranchante; Du sanctuaire, ou du sanctuaire (comme auparavant, voir sur Apocalypse 14:15), le lieu de logement de la Trinité indivis, d'où viennent les jugements de Dieu (Alford; cf. Apocalypse 11:19).
Et un autre ange est sorti de l'autel qui avait le feu au feu. À la fois dans Apocalypse 6: 9 et Apocalypse 8:3 L'autel est connecté au jugement. L'ange décrit ici est celui qui est mentionné dans ces endroits, l'incendie étant le feu de l'autel, le feu du jugement ( apocalypse 8: 3 ), ou moins probablement; L'ange qui a le pouvoir sur le feu en général (comme Apocalypse 7: 1 ; Apocalypse 16:5). Et a pleuré avec un cri fort pour lui qui avait la faucille tranchante, en disant. Encore une fois la "voix forte", caractéristique des énoncés célestes (cf. verset 15, etc.). Poussée dans ta faucille acérée et rassemblez les grappes de la vigne de la terre; pour ses raisins sont entièrement mûrs; Envoyez votre tranchant, etc. (voir sur le verset 16). La faucille est figurative de l'instrument par lequel la carrière de celles de la Terre est terminée. La "faucille" et la "presse à vin" sont toutes deux allouées dans le passage cité ci-dessus (sur le verset 14) de Joël 3:13 . (Pour la signification de ce rassemblement du millésime, comme représentant la punition des méchants, voir sur Joël 3:16 .).
Et l'ange poussa dans sa faucille dans la terre et a rassemblé la vigne de la terre. Cet ange est décrit de manière très différente de «celui qui s'assit sur le nuage» ( Apocalypse 14:16 ). Et jeté dans la grande presse à vin de la colère de Dieu; Dans la presse à vin, la grande [Wesifress], etc. Le fond féminin est d'accord avec un adjectif masculin. Il est douteux de savoir si nous devrions voir dans ce point de plus qu'un simple glissement de grammaire. Peut-être que le mot est de sexe. Il est connecté avec le festival de Bacchus. Wordsworth, cependant, représente la forme masculine de l'adjectif en supposant que l'auteur souhaite donner une force plus forte à la Parole et souligner la nature terrible de la colère de Dieu. Nous avons la même image dans Apocalypse 19:15, et il semble dérivé de Ésaïe 58:1, et Lamentations 1:15. La destruction d'un ennemi est mentionnée comme le rassemblement des raisins dans Ésaïe 17: 6 et Jérémie 49: 9 . Le texte lui-même explique la signification de la figure. Il semble également une référence dans la langue à ceux qui "boivent du vin de la colère de sa fornication [Babylon]" ( Jérémie 49: 8 ).
Et la presse à vin était trodden sans la ville. "La ville" est Jérusalem (cf. Apocalypse 14: 1 ), c'est-à-dire l'Église de Dieu; l'idée étant donc soit.
(1) que les méchants sont punis dans une place en dehors du juste (cf. apocalypse 22:15 ); ou alors.
(2) qu'aucune chose impure (par exemple le sang) peut pénétrer dans la ville des saints (cf. Apocalypse 21:27). Et le sang est sorti de la presse à vin, même aux brides de cheval, par l'espace de mille et six cents furlongs; jusqu'à seize cent stada. Le stade grec est plutôt inférieur à un furlong anglais, étant environ six cent six pieds anglais; C'était la longueur de la course à Olympia et la huitième partie du mille romain. Le "sang", dont le jus du raisin est un type, représente la punition infligée. Les chevaux semblent être mentionnés par Proleipsis, en prévision de Apocalypse 19:14 . La description, bien sûr, implique la nature formidable de la punition - probablement rien de plus. De la même manière, la distance mentionnée est sans doute destinée à dénoter la nature étendue de la peine, même si ce nombre particulier est choisi n'est pas absolument clair. Il est peut-être dérivé du carré de 4 multiplié par le carré de 10; Quatre étant significatif du monde créé (voir sur Apocalypse 4: 6 ), et dix étant le signe de l'exhaustivité (voir sur Apocalypse 13: 1 ); Le nombre décrivant ainsi l'exhaustivité en ce qui concerne le monde créé et l'incapacité de tout le jugement de Dieu.
HOMÉLIE.
Lueur légère dans l'obscurité. "Sans faute!".
L'apôtre de ce livre ne nous garde jamais trop longtemps à l'ombre sans pause. Comme, après les terribles convulsions déposées dans le sixième chapitre, nous avons eu la vision glorieuse du Belg dans le ciel dans ce qui suivait, alors c'est ici. Nous avons regardé le fonctionnement de trois des ennemis de Dieu et de son église. Maintenant, nous sommes enchérissants pour tourner notre œil vers le haut et voir à nouveau les centaines de quarante-quatre mille dont la bénédiction avait déjà été décrite. "Et j'ai vu" - la formule qui introduit une vision distincte. "Voici!" - indiquant une brusquité et une surprise. La rage du dragon et des deux bêtes sauvages est échangée contre la vue de la pureté et du calme. "Un agneau." L'agneau. L'agneau de Dieu. "Debout sur le mont Sion." Le mont Sion était où le temple se tenait. La vieille figure juive énonce de nouvelles réalités chrétiennes. "Vous êtes venu à mont Sion", etc. ( Hébreeux 12: 1-58 .). "Cent quarante-quatre mille." Nous les avons déjà vus auparavant; Nous les reconnaissons à nouveau. Ils sont non seulement vus, mais ont entendu ( apocalypse 14: 2 , Apocalypse 14:3). "Ils chantent", etc. - chantent. Leur mélodie et leur bague d'harmonie dans l'oreille de l'apôtre. "Comme c'était une nouvelle chanson." Pas réellement nouveau. C'est l'ancienne chanson vieille chanson de rachat qui est leur thème. Mais leur situation est tellement modifiée qu'il est chanté avec une nouvelle joie, et à travers des âges sans fin, ce sera toujours nouveau. Seuls ceux-ci peuvent apprendre cette chanson qui sont rachetées de la terre. Il ne fait que seule l'Église de Dieu; Et non seulement leur position est clairement définie, mais leur personnage est définitivement donné ( Apocalypse 14: 4 ). Il y a "plus à suivre". Pour ceux-ci que l'apôtre a vu les "précurseurs". Dans le cinquième verset, toutefois, il y a une expression concernant eux-un très court, c'est vrai - si importante, qu'elle nous attire plus que tout le reste; C'est un sur lequel nous aimons vous attarder. C'est ceci: "Ils sont sans faute.".
I. Étudons cette caractéristique des saints au ciel. Nous disons, "au ciel", car il ne faut pas craindre si nous avions le bien de le faire. Ils sont "rachetés de la Terre" ( Apocalypse 14: 3 ): Cela pointe sur ce qu'ils étaient. Ils sont avec l'agneau sur le mont Sion: cela nous dit où ils sont. Ce sont les "rachetés:" Cela nous dit comment ils sont venus être où et ce qu'ils sont. L'affirmation qu'elles sont "sans faute" est beaucoup plus frappante que si elle avait été faite par l'homme. C'est une phrase ingrayée par l'Esprit de Dieu, nous disant que, à la vue et à la lumière du ciel, ils sont "sans faute". Allons-nous essayer de voir quel personnage sans faille serait-il? L'expression doit vouloir dire:
1. Qu'il n'y a rien de mal en eux. Pas un seul péché ne commet-ils. Chaque mot, acte et pensée est pur. Il n'y a pas non plus encore au péché de la nature dont le plus corrompu peut survenir. Pas un motif inférieur Mars de leurs actions; Pas un gaspillage par pensée intrusion dans leur dévouement. Il n'y a pas non plus le moindre souhait ou la moindre pensée, mais comme est parfaitement en harmonie avec la volonté de celui qui est assis sur le trône.
2. Il n'y a pas d'infirmités de la nature. Ces fragiles qui, bien que non pécheuses, mais peuvent être les entrées du péché dans une constitution désordonnée et peut rendre plus difficile la résistance au mal, sont éloignés. Ici, les accidents physiologiques de notre naissance nous disent perpétuellement, ce qui, chacun de nous, d'être entouré d'un péché facile et de rendre difficile à résister à la tentation. L'œil, l'oreille, la main, le pied, ya, tout membre du corps, peut être une occasion ou un véhicule de mal. Mais dans les rachetés en haut, tout cela est fait pour toujours. Vrai, ce n'est que le côté négatif de leur caractère. Seulement le négatif! Bienheureux, ce serait-il si nous pouvions présenter une telle négation! En conséquence de cela, cependant, car il n'y a rien à réprimer la croissance ou la manifestation de ce qui est divin - l'image de Dieu en eux doit être vue dans sa perfection. Pas que chacun sera également développé. Il y aura beaucoup une fleur dont l'ouverture a été retardée par des vents froids et des conditions météorologiques défavorables, et cela attend que le soleil d'Eternity brille sur elle, il a ouvert ses pétales du tout. En outre, il doit y avoir des étapes de croissance différentes, etc. "une étoile différente", etc. En vous rappelant cela, laissez-nous regarder aussi au côté positif de leur personnage. Leur jugement est sonore. Leurs perceptions sont claires. Ils voient la lumière dans la lumière de Dieu. Chaque perception de la vérité est suivie avec l'émotion correspondante et chaque reconnaissance du droit est suivie d'une action correspondante. Chaque détermination de la volonté est "la sainteté à l'Éternel". Leur travail pour Dieu est aussi parfait que leurs testaments sont purs. Leur vie sociale est tout ce que cela devrait être. La sympathie intense avec les joies de chacun les concerne tous. La bienveillance déplace le cœur à bien vouloir, et la bienfaisance incite la main à l'action; tandis que le sentiment d'une obligation commune à un seigneur rachetant les fait s'unir dans la "nouvelle chanson" avec une joie raptueuse et transcendante. Mais, ah! Quel stylo dessine la vie d'êtres si parfaitement divins? Tout ce que nous pouvons dire est pauvre. Nous pouvons concevoir plus que nous pouvons dire. Mais la seule touche de notre texte suggère que ce qui dépasse le mot de même et la pensée - ils sont sans faute!
II. Le passage montre la connexion entre leur défense actuelle et leur vie terrestre. Cela fait de deux manières. Cela nous montre:
1. Le travail de Dieu pour et sur eux.
(1) Ils ont été achetés (Apocalypse 14:3; cf. Apocalypse 5:9, Apocalypse 5:10 ; TIT 3: 5; 1 Pierre 1:18, 1 Pierre 1:19; Apocalypse 7:14) .
(2) ils ont été engendrés ( Apocalypse 14: 3 ); "acheté comme les premiers fruits", etc. (cf. Jaques 1:18).
(3) Ils ont été scellés ( Apocalypse 14: 1 , "Son nom ... écrit", etc.). C'est le triple ordre du travail divin dans chaque cas ( Éphésiens 1:13 , Éphésiens 1:14). Le scellage les marque.
(a) comme le sien de Dieu,.
(b) comme l'objet des soins de Dieu,.
(c) comme ayant immédiatement à leur poincle le badge de service.
Leur devise constante est ", dont je suis et que je serais." Il est également indiqué:
2. leur travail pour Dieu.
(1) Dévotion reconnue envers Dieu et sa cause. Le sceau sur leurs fronts, tandis que Graven par Dieu, est également un engagement visible et constant de loyauté et de fidélité à lui. Le disciple secret n'est pas la loi de la vie chrétienne. Les hommes doivent dire: "Je suis le Seigneur.".
(2) éviter le péché. Ils se contrastent contrairement à ceux nommés dans Apocalypse 14: 9-66 ; et sont ceux spécifiés dans Apocalypse 15: 2 . Ils ont gagné la victoire sur.
a) Satan;
(b) la première bête, ou une pompe mondiale;
(c) la deuxième bête ou spectacle ecclésiastique;
(d) Toute la malheureuse de la chair et de l'esprit ( Apocalypse 15: 4 ).
(3) "Suivre l'agneau whithersoever qu'il gagne." Ce sont les hommes. Il n'y a pas de baguez-les; leurs marques sont assez simples. Ils se distinguent de la foule tandis que sur la terre, et au milieu d'une génération torrée et perverse brillent comme des lumières du monde. La Parole de Dieu l'abident et ils surmontent le méchant. Il est sûrement naturel de s'attendre à une telle continuité de la vie. Le leur n'est que la vie qui pourrait bien donner la promesse de sortir de la grande tribulation aux scènes plus calmes ci-dessus. Ce n'est par aucune "transition étrange soudaine", par aucun saut de l'impureté complaisante à l'aspiration, qu'ils se retrouvent là-bas. Ah! non. Leur être sans faute n'est que l'achèvement d'un travail qui se passait ici; C'est une dernière touche finale et impression du sceau de l'Esprit. Cette dernière impression estampillé les marques du dernier péché.
III. Ces scènes comme celles-ci devraient avoir sur nous une puissance élevée.
1. Le fait même d'une telle question qui se dresse avant que l'objectif de la vie individuelle est en soi une ennobling de l'existence humaine. Il y a, il peut être librement avoué, quelque chose à en inspirer dans la pensée de la course qui s'élevait à une telle grandeur après l'évolution a eu le temps de travailler à un tel problème. Mais lorsque la déduction doit être faite de l'extinction d'individus dans le processus de course, le cœur est sorti de nous au moment où notre espoir fixe au travail. La grâce rédemptive de Dieu sauve l'individu et lui donne un espoir vivant. Et l'une des caractéristiques les plus douloureuses de la journée est de trouver de nombreux, formés et nourris, et même saturés de vérités magnifiques et consolantes de l'évangile glorieux du Dieu béni, jetant d'eux les seuls accessoires sur lesquels un tel l'espoir peut se reposer. L'espoir survit un moment, mais ne peut pas continuer longtemps lorsque son soutien est parti. La seule alternative est le surnaturalisme ou le désespoir. "Béni soit le Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon sa miséricorde abondante, nous a recommencé à un espoir vivant de la résurrection de Jésus-Christ des morts.".
2. Nous pouvons bien admirer le haut niveau de la moralité gangile. Certains sont ceux qui nous accusent d'une moralité à basse tours dans la prédication, "croient et être sauvés". On pourrait penser que nous nous sommes arrêtés avec le mot "croire", et ne sommes pas allé plus loin. Mais; Le fait est que aucun homme pécheur ne peut commencer assez pour la sainteté jusqu'à ce qu'il ait une entreprise ferme et un nouveau pouvoir. La foi dans un sauveur vivant assure à la fois ces deux et la foi en lui seul.
3. Soyons remplis de gratitude que nous sommes autorisés à un tel coup d'œil à ceux qui ont une fois.
"Wrestled dur, comme nous le faisons maintenant,.
Avec des péchés, des doutes et des peurs. ".
Ce qu'ils étaient, nous sommes. Ce qu'ils sont, par la grâce de Dieu, nous aussi être.
4. Soyez-le à nous d'imiter ceux qui sont passés auparavant. La victoire qu'ils aiment maintenant n'ont pas été gagnées sans beaucoup de difficultés. Supposant que nous avions devant nous maintenant deux hommes: un, un modèle de propriété sociale irréprochable, mais imprégné de complaisance de soi; l'autre, le pire des publicains et des pécheurs. Nous nous rassemblerions des scènes examinées dans ce chapitre un mot de pertinence égale aux deux. Au pécheur ouvert, nous dirions: "Vous pouvez être séparé de vos péchés si vous voulez. Christ va les tuer et vous sauver!" À l'autre, nous dirions: "Vous devez être séparé de votre fierté; car vous ne pouvez plus entrer au ciel dans votre esprit de justice de soi que le pécheur le plus abandonné." La miséricorde est libre pour tous. Le meilleur besoin de ça. Le pire peut l'avoir. Sans cela, nous devons tous périr aussi.
5. Ne laissez aucun dépouillant chrétien du mal. Dieu est capable de le garder de tomber et de le présenter sans faute avant la présence de sa gloire avec une joie dépassant.
Les trois anges.
Les scènes variées de ce livre sont, à nous, pas tellement de photos d'événements qui, une fois survenus, épuisent le sens de la prophétie, mais plutôt des représentations de ce qui se passe continuellement et se renouvelant à plusieurs reprises des réalités actuelles et pas simplement d'incident de passage. Le passage devant nous, regarda à cette lumière, est plein d'enseignement le plus stimulant; plein de réconfort à ceux dont les visages sont placés dans la bonne direction et pleines d'avertissement formidable aux autres. Nous pouvons supporter une bonne affaire si nous savons ce que le pire filet sera, et que tôt ou tard, ce sera fini. Pour voir à travers un problème, c'est un grand soulagement de celui-ci et, a fortiori, si à la fin il y a gloire. Dans ces phrases se trouveront la clé d'une grande affaire dans le livre et, en fait, une indication de son objectif. Le croyant est montré qu'il y a beaucoup de tribulations en attente de l'Église que la fin viendra; Mais il y aura une fin, et la luminosité au-delà de cela. C'est autrement avec la scène définie avant l'impie. Dans leur horizon, il n'y a pas de rayon de lumière discernable. Et toutes les visions de ce livre alternent ainsi entre la lumière et la nuance. Dans le paragraphe devant nous pour l'étude actuelle, nous avons une vision de trois anges volant au milieu du ciel. Leurs messages sont précisément ceux qui sont donnés tout au long de l'âge chrétien; ils appartiennent autant au siècle que tout autre; à tout autre autant que cela. Ils donnent trois messages qui sont perpétuellement vrais. Nous allons étudier leurs messages Seriatim.
I. Le premier ange. (Apocalypse 14:6, Apocalypse 14: 7 .).
1. Il a quelque chose.
(1) Qu'est-ce que c'est? "Un gospel"-Bonne nouvelle. £ nous savons ce que c'est. Salut gratuit Revery Pennitent.
(2) Pour qui est-ce? Pour "chaque pays", etc. Aucune nation si civilisée que ce n'est pas nécessaire. Aucune nation a donc dégradé qu'elle ne suffira pas.
(3) pendant combien de temps? "Un évangile éternel." Celui qui conviendra, vrai et adéquat tout au long de l'âge pour lequel il est destiné. À la fin de l'âge, il n'y aura pas d'autre. Aucune avancée dans la connaissance naturelle ne peut jamais mettre des hommes au-delà de la nécessité, et aucune philosophie de l'homme ne peut y être substituer.
(4) Pour quel but? Pour le proclamer. Il doit être annoncé loin et large. Pas simplement comme témoin, condamner les rejecteurs de celui-ci; mais principalement comme "le pouvoir de Dieu au salut à tous ceux qui croient." Cet évangile est la tige de la force de Dieu.
2. Il dit quelque chose. Pour ce gospel (en soi un message), il y a aussi un message: "La peur de Dieu ... l'heure de son jugement est venue." Κρίσις, pas κρίμα - le processus de jugement qui se passe jamais; pas la question, ni phrase. La manière dont l'homme reçoit l'Évangile est en soi un test ou une preuve de ce qu'il est. "Pour le jugement, je suis entré dans ce monde." Ce n'est pas l'heure de la dernière phrase de Dieu. C'est dans la réserve. Mais c'est une heure de jugement. Chaque fois que l'évangile est prêché - et là-bas - est l'essai réel qui se passe, que des hommes se tournent vers la lumière ou à leur tourner. Les hommes sont appelés à lui donner gloire, reconnaissant sa majesté, confessant leur péché et recevant le pardon de Dieu.
II. Le deuxième ange. (Apocalypse 14:8.) Il doit faire la proclamation, "Babylone le grand", etc. Il semble que cela a été inséré par anticipation. Le détail plus complet des riffs est donné plus tard. "Rien," dit le Dr Lee, £ "est plus marqué que le contraste qui est maintenu entre Babylone comme type de monde, et Jérusalem comme type de l'Église. Celui qui est introduit par la fondation de Babel peu après la Déluge; l'autre par l'établissement de la maison de David dans la ville de Sion. Babylone est une scène de confusion. Jérusalem est comme une ville qui est compacte. " Babylone se brise. Jérusalem est la ville qui émerge des ruines. Ainsi, le deuxième ange est un collègue avec le premier. L'un est le messager de Dieu d'attirer des hommes du monde. La seconde est celle qui proclame la certaine chute de la grande agence mondiale qui a mis en place ses fausses attractions et ses hommes attestés par sa prostituée pour abandonner le Seigneur. Et dès le premier, la phrase a affronté ce super babylone, qu'elle doit tomber. Le faux dans la vie, dans la religion, dans le commerce, doit aller. Toute méchanceté est en décomposition et périra complètement devant le Seigneur. Les païens n'étaient pas à dire: "Les pieds des dieux sont brillants de laine, mais leurs mains sont des mains de fer.".
III. Le troisième ange. (Apocalypse 14:9, "Si quelqu'un," etc.) C'est une proclamation à l'individu. "Si (τίς) personne." Le jugement sur les grandes puissances mondiales peut être national; que sur l'individu est personnel. Le premier dans cette vie seulement; ce dernier dans l'autre aussi. "Targeh;" présent, "vénérer". Si cela est tellement trouvé lorsque le Seigneur vient de jugement, s'il buvait alors "le vin de la colère de la fornication de Babylone", une autre coupe lui sera donnée ("lui" emphatique). "Il va aussi boire", etc. De quoi? Du vin de la colère non mélangée de Dieu. Wrath non mélangée? Que peut-il être? Dieu subvention que nous ne savons peut-être jamais! Mais pouvons-nous ne pas dire autant? Ce sera pure et sainte colère, non mélangée avec des ingrédients étrangers. Il ne fera-t-il pas de marié par faiblesse, ni en excédent, ni par défaut. Ce sera une capitale pure et parfaite avec le péché. Les expressions figuratives ici - "feu" "Dossier", "" Smoke "-Are terrible, tiré de la destruction de Sodome et de Gomorrah; Et seuls de tels chiffres devront profiter de l'effet destructeur et dévorant de la Holy Wrath sur une âme coupable. Quel est l'effet? "Pas de repos;" "tourmenter." Il n'y a jamais de repos pour une conscience coupable sous l'infini de la sainteté infinie. À ceux qui sont mal à l'aise avec Dieu, il doit y avoir des tourments. La structure de l'esprit et de la conscience nécessite cela. Pour combien de temps? "Forever et toujours" (version autorisée); dans la marge de la version révisée "depuis des âges de l'âge." C'est la traduction plus presque exacte de l'original. Il n'affirme pas l'intuitude absolue de la punition. Depuis le mot "âge" a un pluriel, il n'est clairement pas nécessairement infini. Car aucun mot de ce type ne pouvait avoir un pluriel. L'infini ne peut même pas être doublé, beaucoup moins être multiplié indéfiniment. En outre, aucun multiple fini d'un terme fini ne peut éventuellement atteindre l'infini. Pour affirmer que l'association absolue de cette punition serait d'aller au-delà du texte. Dans le même temps, il est tout aussi clair que les mots sont si terribles qu'ils n'apportent aucune fin. Il n'ya pas non plus la moindre brillance de la lumière à l'horizon pour l'impénitent enfin.
Plus longtemps, ailleurs, le présent écrivain a développé ce thème peur. £ La position à laquelle nous sommes fermés dans les Écritures est-ce: Dieu ne nous a pas montré une fin à la punition future. Nous n'osons pas affirmer que cela ne finira jamais; Mais si quelqu'un le fait, il le fait entièrement à ses risques et périls. Objection: "Mais cette phrase est la plus forte la plus forte qui soit utilisée dans la Parole de Dieu pour désigner absolu sans fin. Nous répondons, c'est une expression terriblement forte pour une période indéfiniment prolongée; mais il y a des expressions plus fortes;, par exemple" Thy Kingdom est un royaume de tous les âges »(Psaume 145:13);" à lui être gloire ... à travers toutes les générations de l'âge des âges "(Éphésiens 3:21); "mon salut sera éternellement, et ma justice ne sera pas abolie" (Ésaïe 51:6); "Pas après la loi d'un commandement charnel, mais après le pouvoir d'une vie indissoluble, "etc. (Hébreux 7:16). Les expressions les plus fortes, qui déclarent absolument une finesse, sont réservées aux Écritures pour le bien seul. Même lorsque nous accordons tout cela Cependant, la perspective du méchant est l'une des mornes indescriptibles; d'une nuit sans que le matin révélé au-delà. Il y a cependant une autre caractéristique de cette pénalité. Il sera infligé "en présence de la ho ly anges, et en présence de l'agneau. "Il y a un intérêt profond pris dans les destinies de l'homme dans les lieux de création lointains. Les anges sont supriveux pour l'honneur du Fils de Dieu. Et ils reconnaîtront que les jugements de Dieu ont raison. Le Fils de Dieu aussi, qui est mort pour nous, sera lui-même le juge. Toutes les choses sont mises dans sa main. "Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son fils;" Mais il n'aime pas moins ce fils qu'il a donné. Et bien qu'il ne déshonorera pas que le fils en laissant aucun pécheur qui repentirait de non au-delà, il ne le déshonorera pas non plus en laissant personne qui rejette un tel sauveur reste impuni. Enfin, nous le jugeons d'un moment infini, lorsqu'un prédicateur doit gérer ces thèmes terribles, qu'il devrait montrer avec une clarté vivante que c'est un péché qui doit être principalement redouté, plutôt que sa peine. Le péché est l'infraction de la loi. La punition est la défense de la loi de Dieu. Pourrions-nous souhaiter un moment de venir lorsque le péché existant ne serait pas puni? Pouvons-nous souhaiter que la punition du péché soit de toute autre manière que celles d'un Dieu pur et saint? Pourrions-nous souhaiter que Dieu devrait donner une loi et ne garde jamais son honneur? Pourrions-nous souhaiter qu'il devait nous donner un évangile, puis le laisser rejeter avec l'impunité? Pourrions-nous souhaiter qu'il devait renoncer au fils de son amour, puis laissez-le être piétiné sous le pied et rester non validé? "Mais", on peut dire que, alors que je confirme pleinement cela, je fais toujours longtemps que le temps de venir quand le péché va cesser complètement. " Sois ça. Si Dieu le veut, il sera donc tôt ou tard; Mais nous ne pouvons trouver aucune divulgation claire de cela. Trois choses ne sont que pour nous voir à:
(1) Détester le péché comme Dieu le déteste.
(2) chercher sa grâce pour la tuer en nous.
(3) Et puis de coopérer avec lui dans la mise en place partout.
Une voix du ciel: les morts bénis.
Cependant, profondément la sombre dans laquelle la description des futures luttes de l'Église peut nous plonger, le Saint-Esprit ne la subit jamais d'une prolongation indéfiniment. Nous nous sommes tenus avec me demandant des évidements profonds d'un glacier et, comme s'il était de peur que le froid soit trop sévère et que la morosité soit trop intense, de nombreuses personnes fragiles laissent tomber dans une lumière et une lueur qui révélait une gloire merveilleuse au-dessus. Malgré tout, alors que nous nous tiens au milieu des conflits menaçants de l'Église, nous voyons la lumière laisse tomber d'en haut - une gloire brillante dans la morosité. Ainsi c'est ici. Nous avons assisté à la montée et à la puissance du dragon, de la première bête et de la deuxième bête. Nous avons regardé la hausse et aperçut un aperçu de l'état céleste. Nous avons entendu les voix des trois anges, proclamant.
(1) l'évangile éternel,.
(2) la chute de Babylone le grand,.
(3) la punition de l'impie; Et encore une fois, il y a une lueur de la luminosité céleste brillant sur nous.
Une voix est entendue - dont nous ne sommes pas dit - mais c'est une voix ordonnée, sous la direction du Saint-Esprit, et c'est assez pour nous. De plus, il fait du ciel, du royaume de la lumière, de la région d'où les ombres se sont éloignées. De cette région supérieure, les scènes changeantes de la vie et de la mort, de lutte et de victoire, sont chéries; Et de la lumière plus claire dans laquelle ces incidents terrestres sont considérés, il y a un témoignage emphatique qui nous est donné qui est de valeur inestimable. Au fur et à mesure que le livre traite des luttes de la Terre, il est évident d'être autorisé à entendre quelque chose quant à la manière dont ils se sont écoulés au-delà.
I. Dans ce mourant, il y aurait une caractéristique qui marque distinctement quelques décès. "Les morts qui meurent dans le Seigneur." Les morts qui meurent. Les croyants en Christ sous la dispensation actuelle, qui sont, un à un, passant, sont évidemment destinés. "Mourir dans le Seigneur" n'est pas une expression vague. Il définit. Il comprend. Il limite. Sinon, n'existaient aucune signification dans la phrase. Cela indique, en effet, rien de spécial quant au mode de décès physique; ni quant à l'âge; ni quant aux accidents de la mort. L'expression "de désormais" est ambiguë. (Pour diverses interprétations, voir les exposants.) Nous inclinons à l'avis que le "désormais" ici mentionné est le moment de la lassitude, dans laquelle la foi et la patience des saints devaient être sévèrement jugées par la rage des pouvoirs du mal; Qu'il sera béni de mourir en Jésus et de passer au royaume où la fatigue (cf. ἐκ τῶν κόπων αὐτῶν) ne sera plus connue. La signification de l'expression "meurt dans le Seigneur" devrait être soigneusement étudiée. Les décès ne sont pas de même que des vies sont. Les décès de la lazare et des plongées étaient aussi largement différentes que leur vie. Mourir "dans le Seigneur" est la séquence naturelle de la vie au Seigneur. Aucun changement d'état ne peut affecter la relation des croyants à leur sauveur ( 1 Thesaloniciens 5:10 ; Apocalypse 1:18 ). Tellement mourant comme indiqué ici doit inclure.
(1) confiance,.
(2) Union,.
(3) la communion,.
(4) se rendre,.
(5) repos.
-Dans Christ - tous en continuant dans l'acte de mourir, comme dans l'acte de vivre. Que nous vivions ou mourrons, nous continuons à être le Seigneur. Une fois sa part, nous sommes toujours la sienne.
II. Il y a des motifs multiples sur lesquels nous savons que ceux qui meurent ainsi dans le Seigneur. Chaque phrase dans le texte est pleine de sens.
1. Leur bénédiction est déclarée par le Saint-Esprit. "Oui, dit l'esprit.".
2. Il est proclamé à l'apôtre par une voix du ciel.
3. Il y a une commande de le placer sur un enregistrement pour tous les temps.
Chacune de ces trois lignes de pensée est indiquée par les mots du verset. Cependant, beaucoup plus est indiqué par la doctrine sous-jacente à l'expression ", dans le Seigneur". Cette phrase est utilisée pour exprimer la relation unique entre Christ et le croyant. Il est constamment récurrent. "Dans le Christ." De cela, la bénédiction de ceux qui meurent en lui peut être affirmée de confiance; par exemple.:
1. Notre Seigneur, dans son travail pour les hommes, contempla toute la durée de leur existence.
2. Il est le sauveur de l'ensemble de la nature, de l'âme et de l'esprit de l'homme.
3. Le travail de notre Sauveur pour les croyants a touché tous les besoins de leur besoin.
4. Il est lui-même le Seigneur de la vie.
5. Être en lui suffit pour le temps et l'éternité. Nous savons que nous avons cru.
6. Il est gardien des croyants autant après la mort qu'avant. Par conséquent, cela doit être le cas "Béni", etc.
III. Nous sommes distinctement racontés dans ce que la bénédiction consiste. Il n'y a pas de terrain dans les Écritures pour affirmer le sommeil de l'âme entre la mort et la résurrection. C'est en effet, seulement "le corps" qui "est mort à cause du péché; l'esprit est la vie à cause de la justice." Et Jésus a expressément déclaré que Whoso tient à ce que ses dictons ne devraient jamais goûter à la mort. "Absent du corps", ils sont "à la maison avec le Seigneur". Pas, en effet, que l'état entièrement glorifié est le leur encore, pas plus que la résurrection. Pas avant que le Christ, notre vie se manifeste, allons-nous le manifester avec lui dans la gloire. La vie céleste a trois étapes. Le premier commençant à la régénération et la fermeture de la dissolution du corps. Le deuxième début à la mort et se termine à la résurrection. Le troisième commençant par la résurrection et ne finissant jamais. C'est cette étape intermédiaire qui est prononcée "bénie". Ils sont bénis dans la mort et bénis après. "Le passage est mort est gain" (τὸ ποθανεῖν). Comment?
1. négativement. "Ils reposent de leurs travaux.".
(1) des luttes avec le péché.
(2) du conflit de fatigue.
(3) de chaque faute et défaut.
(4) de toutes les frautions incident à un cadre désordonné.
2. positivement. Leurs œuvres suivent avec eux. Ils ne laissent pas seulement derrière eux des impulsions bénies qui suivront après que leurs œuvres terrestres ont cessé, mais ils prennent avec eux leurs œuvres dans une autre vie; C'est-à-dire que les œuvres de la foi et de la patience et de l'activité sainte qui étaient le travail de leur dévotion et de leur zèle étaient une partie d'eux-mêmes; Ils ont non seulement exprimé ce qu'ils étaient, mais ils ont joué leur rôle dans la croissance et perfectionnant leurs personnages. Et non seulement, mais le Seigneur, dans la présence de laquelle ils sont inaugurés à la mort, les voit aussi et leurs œuvres aussi, comme une. Comme Ewald, "leurs œuvres sont si loin d'être perdues à travers leur mort, qu'ils les suivent dans l'éternité" (cité dans le commentaire de l'orateur "dans LOC.). La même loi fonctionne dans le cas des justes comme dans le cas des méchants. "Certains péchés d'hommes sont ouverts à l'avance, y allant devant eux; c'est-à-dire qu'un homme passe dans l'éternité, ainsi que ses œuvres, qu'ils soient bons ou mauvais. Bienheureux, en effet, est-ce que les œuvres ont été celles de la foi et de l'amour, qui Cependant, dans de nombreux cas, on oublie que le travailleur est rappelé par le grand juge Sauveur.
Iv. Une commande est donnée pour mettre ceci en enregistrement. La vérité contenue dans ce verset est trop précieuse une personne à laisser à l'incertitude d'une tradition simplement verbale. Nous savons à ne pas faire des lambeaux et des patchs notre glorieux évangile pourrait être réduit à ce moment-là, avait donc été laissé à la miséricorde des rapports flottants transmis par bouche à oreille. C'était "sûr" d'écrire ceci. La valeur de cette vérité est simplement indescriptible.
1. Cela nous montre que la mort n'est pas un terminus de la vie, mais un incident de la vie. C'est un changement d'État sous la prise en charge du Guardian d'un Rédempteur divin, qui aime trop pour les laisser périr.
2. À la lumière d'une telle vérité, nous devrions réduire moins la mort. Nay, plus; Nous ne devrions pas le craindre du tout. Notre Sauveur a traversé les portes de la tombe lui-même, qu'il pourrait les livrer qui par la peur de la mort a été toute leur vie soumise à la servitude.
3. Une bonne utilisation de cette vérité nous préparera à durer plus de calme et de bravoure les essais et des difficultés de cette vie. Persécution. Insulter. Martyre. Quelle friture sous le chagrin est souvent montrée par ceux qui abandonnent la foi évangélique! La vie de Carlyle; Un homme qui, bien qu'un prodige de l'acquisition intellectuelle, a vécu une vie qui était un gémissement continu.
4. Ne placons pas indûment sur ceux qui sont partis. S'ils sont morts dans le Seigneur, et si nous vivons dans le Seigneur, nous irons chez eux, mais ils ne nous retourneront pas. Nous pouvons nous réjouir de la pensée de la richesse croissante de notre trésor dans l'état céleste, comme Saint après que Saint se trouve à la hauteur de la lumière.
5. Regardons avec impatience et gaiement à notre propre avenir. Quel travail le maître a peut-être nommé pour nous que nous ne pouvons pas prévoir, pas plus que nous ne savons pas du tout quand nous serons appelés à rejoindre les "hommes qui sont rendus parfaits". Mais nous n'avons pas besoin de savoir. Cela nous suffit pour nous et nous sommes un.
"Les saints sur terre et tous les morts.
Mais une communion marque;
Tous rejoignent-ils Christ, leur tête vivante,.
Et de sa grâce partout. ".
6. Savoir comment nous sommes bien soucies de la vie et de la mort par notre Seigneur béni, concentrez-nous toutes nos énergies sur Glorifiant notre Seigneur. C'est la conclusion à laquelle l'apôtre Paul lui-même est arrivé. Sachant que lorsque nous sommes absents du corps, nous serons à la maison avec le Seigneur, nous devrions en faire l'objet de notre ambition suprême de lui faire plaisir. Ceci est en effet notre préoccupation. Travailler, aimer, et obéir et attendre. Et dans le temps, notre maître viendra nous chercher à la maison et nous serons toujours avec lui.
Moment de la récolte.
Toute tentative d'interprétation des visions de ce livre comme s'ils se suivaient chronologiquement uniquement, échoueront inévitablement. Parfois, en tout cas, les visions sont telles qu'elles se chevauchent du proche avenir et un coup d'œil vers une grande plus lointaine. En fait, parlant en général, l'ordre d'entre eux est beaucoup plus moral que temporel, à la suite de l'ordre des années que l'évolution des principes et la croissance des âmes. C'est certainement le paragraphe devant nous, dans lequel nous sommes reportés dans la pensée et le symbole de la grande récolte du ciel, dont notre Seigneur avait lui-même parlé, non seulement dans une parabole, mais dans une exposition de cette parabole ( Matthieu 13:1.), dans laquelle les termes figuratifs et symboliques sont échangés pour ceux-ci. Ce sera une étude d'un petit intérêt à voir comment notre Seigneur, dans sa communication à son apôtre du ciel, énonce la même vérité qu'il avait enseignée à ses disciples quand sur la terre. Apocalypse 14:14, "J'ai vu, et voici, un nuage blanc." C'est le symbole de la présence divine, de sorte que nous ne sommes pas surpris lorsque nous lisons plus loin », sur le nuage, j'ai vu une séance comme au fils de l'homme" -empblem de l'Éternel apparaissant dans sa gloire - "Avoir sur sa tête Une couronne d'or "-eugs de royauté -" et dans sa main une faucille nette "-Sant au travail pour lequel il viendra dans sa gloire, à savoir. récolter "la récolte de la terre". Apocalypse 14:15, "Un autre ange ... pleurer ..." Envoyez-le, etc. Que cet ange est sorti du temple parle son autorité comme de là. Cela ne devrait pas non plus sembler étrange que la Commission devienne la Commission au fils de l'homme pour récolter. Pour le fils de l'homme, notre Seigneur a son autorité et son rendez-vous du Père (Jean 5:22, Jean 5:26, Jean 5:27). Apocalypse 14:16, "Il ... jetais sa faucille sur la terre." La dernière récolte est sous la surveillance du Fils de l'homme. Apocalypse 14:17, "Un autre ange ... il a aussi une faucille acérée". Le ministère des Angels sera employé par notre Seigneur en rassemblant dans la récolte ( Matthieu 13: 1-40 .). Apocalypse 14:18, "Un autre ... il a coupé le feu." Chacun de l'hôte de notre Seigneur a son propre ministère de service. "Ses raisins sont entièrement mûrs" - ont atteint l'ACME de maturité, leur croissance totale. Apocalypse 14:19, "L'ange ... a rassemblé le millésime de la Terre." Alors que les croyants sont des branches en Christ, la vigne vivante, faisant appel à de bons fruits, et seulement bon, donc il y aura un produit terrestre, une imitation du céleste, apportant de mauvais fruits et seulement mal. "Et jeté dans la presse à vin ... de la colère de Dieu." Une figure frappante tirée de l'Ancien Testament (voir Ésaïe 63: 1-23 ). Comme là-bas, alors ici, la pédale de raisin dans la presse à vin représente la défaite des ennemis de Dieu et de son église. Apocalypse 14:20, "Sans la ville". L'église est la ville de Dieu. Tous les méchants sont en dehors de cela. "Il est sorti du sang de la presse à vin" (cf. Genèse 49:11 ; Deutéronome 32:14). La sève du raisin s'appelle le sang du cépage, comme étant l'élément de sa vie. Dans un conflit matériel réel, le sang réel serait-il versé. Ici, l'ensemble de la réalité est dans le domaine spirituel, bien que les chiffres soient tirés du matériau. Le principal, Yea, la seule pensée est la défaite des ennemis de Dieu. "Sang ... même aux brides des chevaux." Il est dit dans Apocalypse 19:14, "Les armées qui étaient au paradis suivaient sur des chevaux blancs", etc. Les armées de Dieu ont jamais, jamais, Joindre lui en piétinant les ennemis de la justice. Et ce n'est que l'exécution de la figure lorsque le chapitre parle du sang à venir aux brides des chevaux. "En ce qui concerne seize cents furlongs." Hengstenberg comprend cela comme équivalent à "un jugement entourant la Terre entière". £ Que pouvons-nous apprendre dans une vision si obscure? Nous répondons - la vision n'est pas obscure, si nous laissons les Écritures être son propre interprète. Il y a au moins six lignes de pensée hautes et saintes, qui, sur la base de celle-ci, peuvent être suivies de manière rentable.
I. Longue, bien avant la fin cometh, l'Esprit de Dieu nous a dit ce que ce sera. Nous nous rassemblons non seulement des autres Écritures, mais du fait que notre Seigneur a parlé dans des paraboles lorsque sur Terre, et ainsi énonçant la vérité sur la parabole lorsqu'il dépareille du ciel, qu'il y ait un analogue entre les royaumes terrestres et spirituels. Comme dans le monde naturel, il y a des tendances au travail qui avance vers le développement et l'achèvement, c'est donc dans le spirituel. "D'abord la lame, puis l'oreille, après que le maïs complet à l'oreille." Donc le royaume de Dieu. Et parce que le grand créateur comprend parfaitement les tendances d'aujourd'hui, il peut avec une certitude totale prévoir les problèmes du dernier jour. En fait, la reconnaissance de Dieu est une puissance infinie du calcul des chances. Comme il sait parfaitement le sens de ce qui est aujourd'hui, il voit clairement ce qui sera sur une journée donnée. Et dans sa camaraderie avec des hommes, il leur a appris à écrire la principale caractéristique de la fin, à VIZ. Le temps de récolte des semences déjà dans le sol, que ce soit bon ou mauvais.
II. C'est un fait manifeste qu'il y a sur Terre en ce moment des hommes dans les deux classes largement différentes de bons et de mal. Personne ne peut nier cela à moins qu'il ignore les faits simples avant tous les yeux. Il y a des hommes qui sont en acier inoxydable dans leur sainteté. Il y a d'autres qui sont diaboliques dans leur vileness. Et ce n'est pas en référence à une vie aussi largement contrastée que les hommes trouvent tant de difficulté. Il y a de nombreuses années, un professeur d'Oxford a fait remarquer qu'il y en avait quelque chose qui n'avait jamais tout connu de repentance envers Dieu ni la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ, et qui ne pouvait donc pas encore être classé parmi le blé, mais ils étaient encore externes si morales et irréprochables ne pouvait pas être classé parmi les tares! Quelle a été sa conclusion? Qu'il doit y avoir une classe intermédiaire! Il y a une autre et une conclusion saineuse. Notre Seigneur déclare qu'il y en a deux, mais deux. Mais même s'il y en a une chose qui nous semble entre dire, nous n'osons pas d'appuyer sur le verdict de celui qui cherche les cœurs. Le fait est que nous ne pouvons comprendre que des problèmes. Christ peut discerner des tendances. Il les connaît maintenant et, par leurs fruits, nous les connaîtrons. Germes. Croissance. Développement. Manifestation.
III. Pour des raisons judicieuses, qui ne nous sont pas toutes connues, les deux bons et le mal sont de grandir ensemble côte à côte. Le bien doit confronter le mal et le garder en échec. Le mal est autorisé à contreplètement le bien et à retarder sa propagation. Mais nous ne devons pas parler que dans l'abstrait. Plutôt, disons, de bons hommes, de mauvais hommes. Pour quand nous apportons la nature humaine, avec toutes ses pouvoirs de la volonté et de la lutte, dans la question, nous pouvons alors voir à la fois qu'au moins un but est gagné par cette collage temporaire. Les bons hommes sont rendus meilleurs, studieurs et plus courageux pour avoir un conflit pour supporter. Et une grande partie du mal est transformée en bonne grâce à la grâce de Dieu. Remarque: Ne nous laissez pas tomber dans l'hérésie millénaire de supposer que les tares vont accroître prodigieusement et le blé pour diminuer, jusqu'à ce que le Seigneur arrive. Il n'y a pas un texte d'Écriture pour cela. Les Écritures ne dit que, les deux doivent être réduites - le bien, mieux; le mauvais, pire.
Iv. Au moment prévu par Dieu, ce processus sera consommé des deux côtés. Comprendons-nous par ceci que dans le monde spirituel, il arrive un moment où le personnage ne peut pas progresser encore non plus dans la bonté ou dans la méchanceté? Nous ne le comprenons pas aussi. L'analogie n'est pas une identité, mais seulement ressemblant à une certaine différence. Et comme il y a toute la différence entre la croissance naturelle et spirituelle, nous ne devons pas nous attendre à une ressemblance sur chaque point. Mais deux points sont certainement clairs et un tiers est possible.
1. Un temps viendra dans le développement du caractère lorsque tout le doute cesse de ce que c'est un homme.
2. Ensuite, il ne peut être question de savoir si son destin est le grenier ou le feu.
3. Il se peut que cela ne soit alors que rien de tel qu'un changement de caractère n'est possible. La punition éternelle ne sera que dans le cas du péché éternel (Marc 3:29, version révisée).
V. À ce stade, le grand temps de récolte viendra. Ensuite, la Commission de consommer tout sera accomplie par le Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 13:41). Les anges seront la bande de la faucheuse. Le résultat sera la manifestation complète - la division finale - la grande décision. Le rassemblement des justes dans le royaume. Le piétinez les raisins du vignoble de la Terre dans la presse à vin de la colère de Dieu! Drair des mots! dont les détails aucun stylo d'homme ne peuvent dessiner; Mais que pour une extrémité ou l'autre, tout le monde est à ce moment tendant, est l'une des plus sûres des lois de la nature humaine.
Vi. Cette vision redoute nous a donné à des fins élevées et saintes.
1. Il devrait soulager ceux dont la foi et la patience sont maintenant essentiellement essayées par la croissance de l'erreur et du péché. Les deux mettent sur des formes plus riches que jamais. Eh bien, la fin viendra. "L'incendie essaiera le travail de chaque homme.".
2. Cela devrait nous conduire à tous pour estimer la valeur de cette vie. La fin vers laquelle nous tendant tous est une maturité, soit dans la justice ou le péché.
3. Il devrait amener chacun à ressembler solennellement au fait que, si longtemps, il peut être avant que la consommation universelle soit,.
(1) Dieu agira ensuite sur les mêmes principes sur lesquels il travaille maintenant.
(2) Maintenant, il existe des tendances américaines qui seront développées alors. La loi de la continuité est tirée dans la procédure divine. La loi de la croissance du caractère humain. Remarque: Il peut y avoir dans la grâce, ce qui ne peut jamais être de nature, la conversion de la taraille en blé. Si cela doit être, il doit être avant la journée de la récolte.
(3) La faucille peut réduire les individus avant sa dernière poussée.
Homélies par S. Conway.
L'église parfaite.
Dans quelle mesure c'est pour nous, dans la formation de nos estimations et dans la réglementation de notre comportement, de se préparer avant nous un véritable idéal et une norme irréprochable! Pour nous comparer avec nous-mêmes, c'est-à-dire avec des hommes comme nous-mêmes, c'est que Saint Paul nous dit, pas sage. Et toute expérience prouve la vérité de sa parole. Les faibles niveaux de vie religieuse ordinaire dans nos jours, tous résultent de notre pratique, pas à prétoire, de se mettre devant nous-mêmes des normes défectueuses et inférieures, au lieu de celles qui nous conviennent constamment à une réalisation plus élevée et plus solide. Maintenant, la Parole de Dieu nous meuble toujours avec de telles normes parfaites. Notre Seigneur et encore une fois, nous mettons à nouveau notre regard sur le ciel, que nous pourrions y voir comment nous devrions juger et ce que nous devrions être. À quelle fréquence, il parle de notre père au ciel, que nous pouvons voir dans Dieu le véritable idéal de toute la paternité! Et que nous pourrions mieux comprendre et agir envers nos enfants, il nous dit que "au Ciel, leurs anges font toujours", etc. "et quand ses adversaires murmuraient, de même que leur habitude de recevoir des pécheurs et de manger avec eux, il les repoussa par le rappel que, au ciel, il n'y a pas de murmure, mais de la joie, même sur "un pécheur qui repente." Et ici dans ces versets, nous appartenant à l'Église sur Terre nous ont donné une vision de l'église parfaite - l'église au ciel. Et la contemplation de cela ne peut que rester bien pour nous, que nous pourrions juger de ce fait nos croyances, notre culte, notre moi et chercher de plus en plus pour les conformer au modèle céleste. Observer, alors-
I. Que nous ne pouvons pas limiter l'Église à un organe d'entreprise visible. Les revendications de tout organisme de l'église de ce type ici sur Terre pour être exclusivement de l'Église et le déni de membre à tous extérieurs à l'extérieur de cet organisme, sont montrés faux par le fait que les notes et les caractéristiques de la véritable église se trouvent dans de nombreuses églises , mais exclusivement dans aucun. Remercie Dieu, peu d'églises, le cas échéant, qui n'en ont pas d'autres. Parmi tous, l'église est rassemblée, mais à personne n'est confinée. Les membres de l'Église sont décrits ici comme ayant le nom du père de notre Seigneur Jésus-Christ "écrit sur leur front." Maintenant, il s'agit d'une figure de la parole à dire au caractère de ceux qui forment l'Église; que ce personnage est:
1. Dieu comme. C'est le nom du père qui est écrit; Par conséquent, ils portent ça sont saints et sans tache, parfait, même comme le père du ciel est parfait.
2. visible. Il est écrit sur leurs fronts. La lumière brille devant les hommes; Il ne peut pas être caché. Cette piété est beaucoup à remettre en question que personne ne peut voir, ou qui est cachée et ne conservée que certaines saisons, des lieux et des environs. Ce qui est dit ici enseigne l'inverse d'une telle chose douteuse.
3. Et c'est permanent. Il est écrit." "Litera scripta manet." Il est venu, ne pas être une chose supposée depuis un temps et comme la bonté de la hoseée, qui, comme le "nuage du matin" et "début de la rosée, va loin". C'est l'habitude de la vie, la caractéristique continue de l'homme. De tels, en termes généraux, est la marque distinctive de l'adhésion à la véritable église du Christ. Et encore une fois, nous possédons avec gratitude que dans toutes les églises, il se trouve. Est-ce que c'était sur tout comme dans tout!
II. Le centre du culte de l'église parfaite est "l'agneau". Saint John dit: "J'ai vu l'agneau;" pas "un agneau", comme la version autorisée se lit. Il ne s'arrête pas pour expliquer. Il a si souvent parlé du Seigneur Jésus-Christ comme l'agneau, qu'il ne peut y avoir de place au doute sur sa signification. C'est le Seigneur Jésus-Christ, pas tellement dans ses attributs plus majestueux - sa puissante, sa maïc, ma majesté et ses dominières, que nous sommes bidennes voici, mais dans son caractère sacrificiel comme "l'Agneau de Dieu qui retire le péché du monde. " En tant que tel, il est le centre de l'adoration de l'église. Il est vu sur le mont Sion, ce site du temple d'Israël étant pris continuellement dans les Écritures comme le symbole de la maison de Dieu rachetée et la scène de leur culte éternel. Il est entouré de l'église des premiers-nés - "les premiers françons" à Dieu, qu'il a racheté par son sang. Le nombre nommé ici, douze et les multiples de douze, est toujours associé à l'église. Et les douze moments de douze ans indiquent l'achèvement de l'Église, "l'accomplissement du nombre des élus". Maintenant, au milieu de cette assemblée parfaite, cette église dont il s'agit des représentants, se trouve «l'agneau» comme objet de l'adoration, de l'amour et du culte de tous. Alors que l'église sur terre doit alors manquer de cette note distincte de l'Église céleste si elle est en informatique, le Fils de Dieu, comme le Rédempteur, le Sauveur, le sacrifice des péchés du monde, ne serait pas soulevé comme objet de toute confiance, L'amour et l'obéissance, et s'il n'est pas aussi considéré par les membres de cette église. Demandons-nous-qu'est-ce qu'il est à nous-mêmes? Comment pouvons-nous regarder sur lui qui est ainsi considéré par l'église au paradis? Au milieu de nos Zions, voyons-nous, comme le chef, le centre, la figure prééminente, l'agneau de Dieu? Et dans le temple intérieur de nos propres cœurs, est-il inscrit et intronisé qu'il a raison et devrait être? Quel est notre espoir et quelle est notre confiance? Comment pouvons-nous jamais espérer être numérotés avec "l'église du premier-né", si le nom de lui, à laquelle chaque cœur y réagit, n'est pas un écho, aucun répondant, en nous? Nos lèvres prononcent ce nom assez souvent et de toutes sortes de manières; Mais que disent nos cœurs? C'est la question à laquelle cette vision de l'agneau sur le mont Sion, entourée de l'église adorante, devrait donner lieu à chacun d'entre nous. Et que Dieu accordait que cela pourrait rencontrer une réponse satisfaisante!
III. Le culte de l'église parfaite est un culte joyeux. On nous dit que "ils ont chanté une nouvelle chanson". Joie trouve l'énoncé dans la chanson; C'est son expression naturelle; Et quand, par conséquent, nous lisons les chansons du ciel, c'est la preuve des joies de cette place bénie. Le culte du ciel prend cette forme. Ici, forme de prière et de prédication, et de manière appropriée, une partie de notre culte; Mais là-bas, la louange est entendue. Ici, nous gémirons nos litanies et envoie nos supplications; Mais il adorer est toute chanson - la voix de bonnet de Thanksgiving et de joyeux louange. Combien se dit-on de l'avenir béni dans ce fait! Et de cette chanson on nous dit beaucoup de choses précieuses.
1. Quelle est la pleine vote c'est! Saint-Jeanimit-le à ce sens "de nombreuses eaux", ce que le son fort et résonnant, comme lorsque les inondations soulèvent leur voix, ou les rugissements de la mer, ou où un vaste volume d'eau se déverse d'une grande hauteur à une grande hauteur. profondeur. Qu'est-ce qu'un son apparaît de ce caillon bouillant de lancer des vagues! La magnitude du son de cette chanson est ce que Saint-Jean cherche à partir par sa similitude de "nombreuses eaux".
2. Et Sa Majesté est également indiquée par sa comparaison à «un grand tonnerre» - la voix du Seigneur comme celle de l'ancien considéré. Ce n'est pas un thème méchant, un thème trivial qui a inspiré cette chanson, mais celle qui se réveille chaque cœur et ouvre les lèvres de toutes les rachetées, de montrer la louange de lui qui les a rachetés. C'est une chanson noble, grande, glorieuse. Comment pourrait-il être autrement, raconter comme des actes d'héroïsme divin, de conquêtes de ce moment, et de sacrifier si vaste?
3. Et comment une chanson douce est-elle aussi! Pour St. John Fournitures Encore une autre similitude: son son était comme ça "des harpers harpitant de leurs harpes". Si doux, alors Soul Sous-secteur, si plein de plaisir céleste que cela a apporté des sourires au visage la plus triste et essuya toutes les larmes. Et n'est-ce pas la chanson de la rédemption juste une telle chanson que cela? Même nous connaissons des chansons de Sion si indescientablement belle, et mis à la musique comme ça, il me semble que, même des chorales angéliques pourraient se réjouir. Mais si la chanson terrestre peut être si douce, bien que venant de lèvres et de cœurs si peu pure, quoi Cette chanson doit être racontée à cet égard ici et que Saint-Jean ne peut comparer que, pour sa beauté immuable, aux souches des instruments les plus parfaits que le monde antique connaissait - la harpe, le symbole national de Juda et la meilleure bien-aimée accompagnement de louange? Mais pas seul, la magnitude mingled, la majesté et la douceur du son de cette chanson sont énoncées ici, mais aussi sa substance.
4. C'était "une nouvelle chanson". Il n'y avait jamais rien été comme ça auparavant. Ils ont chanté qu'il n'avait jamais rejoint, ni même entendu parler de cette chanson jusqu'à ce qu'ils chantaient en présence de. l'agneau sur le mont Sion. Il ne pouvait que être nouveau, car il a été inspiré par de nouvelles révélations glorieuses de Dieu; Sung dans des conditions et des environs qui étaient tous nouveaux, et par des cœurs et des lèvres réalisées nouveau par la grâce renouvelable du Saint-Esprit de Dieu. Il y avait beaucoup de jours pendant lesquels ils avaient été contraints de faire des éloges et de remercier, mais jusqu'à présent, la moitié ne leur avait pas été dit, et aucune de leurs vieilles chansons ne servirait. Ils doivent chanter une nouvelle chanson; Il ne pouvait que être nouveau.
5. Et il était connu d'autre que ceux qui l'ont chanté. «Aucun homme ne pouvait apprendre cette chanson, mais», etc. Comment peut-on qui n'a jamais été en mer connaît même la joie de lui qui a été sauvé du naufrage? Qui mais l'enfant connaît l'amour de la mère? La chanson racontée ici est que le résultat des expériences à travers lesquelles ils chantent ont été conduits. Comment, alors, peuvent-ils chanter qui ont connu aucune de ces choses? Mais ceux représentés par les cent quarante-quatre mille connaissent les profondeurs du péché et du chagrin à partir de laquelle et les hauteurs de la sainteté et de la joie à laquelle et l'amour par lequel, et le but pour lequel, ils ont été soulevés. Ils connaissent la conviction du péché et la joie de Pardon et la grâce du Saint-Esprit, et l'amour du Christ. Mais que savent l'incroyant de ces choses? Et comment, donc, peut-il apprendre cette chanson? La question se pose - si tel est le culte de l'Église céleste, nos églises sont-elles sur Terre préparant leurs membres à y adhérer? Les églises ici devraient être des vestibules pour l'église céleste. Est-ce que l'église avec laquelle nous sommes associés à vous et moi? Personne ne peut apprendre cette chanson à moins qu'ils ne soient échangés. Avons-nous la qualification? Est-ce que nous venions au Christ? Entons-nous confiance en lui? "Nous devons commencer la chanson du ciel ci-dessous, sinon nous ne le chanterons jamais au-dessus. Les choristes du ciel ont toutes répété leur chanson ici, ils ont pris leur place dans la chorale du ciel." Mais seul Christ peut toucher le péché de l'âme sombre des yeux et la faire voir cette vérité qui fera la rédemption précieuse et que ce qui est notre Sauveur doit également être notre professeur. Alors ne pouvons-nous apprendre que la nouvelle chanson de son rachetée.
Iv. Ses membres sont sans faute. Après cela, la chance bénie des rachetés a été énoncée, nous sommes ensuite présentés leur caractère. L'expression générale et symbolique qui indique comment elles ont tous le "nom du père écrit sur leurs fronts" est élargi et expliqué par les déclarations plus définies que nous devons maintenant remarquer. On dit "ils sont sans faute" ou "sans reproche", comme la vérifie la version révisée; Et l'apôtre spécifie quatre des tentations principales auxquelles ils avaient été exposés et qu'ils avaient résisté et surmontés.
1. Et le premier nom qu'il est celui de l'impureté. Dans l'expression inhabituelle dans laquelle ce péché est mentionné, il n'existe aucune physionalité des enseignements qui donneraient une place plus élevée au célibataire sur la vie conjugale. Si les célibataires sont seuls parmi les rachetés, il est discutable si l'un des apôtres de notre Seigneur serait trouvé là-bas. Mais ce qui est signalé est ces péchés dont il est préférable de ne pas parler, mais que nous savons bien bien avoir leurs racines dans le centre même de notre nature et qu'il est une lutte tout au long de la vie à réprimer et à soumettre à la vie. Mais cela doit être fait et être bienheureux de savoir qui sauve non seulement de la culpabilité, mais la puissance du péché! -Il peut être fait et est fait, même si c'était avec "ceux-ci" de qui notre texte raconte.
2. Halfœur. Grand était, et c'est bien, la tentation de suivre le Christ que le long des chemins pas difficiles. Mais pour le suivre "whitheersover", il est allé-ah! Combien y aurait-il d'être tenté de se réduire de cela! Ils suivraient leur Seigneur d'une certaine manière, même parfois un long chemin; Mais à suivre où la difficulté, le danger, la disgrâce, la mort, les attendit: Mais "ceux-ci" ne l'ont pas fait.
3. Conformité au monde. "Celles-ci" avaient le saint courage d'être singuliers, de sortir "d'entre hommes", d'aller contre le ruisseau, d'être autre que le reste des hommes. Peu de temps difficile, celles-ci ne savent que qui ont essayé de faire comme "ceux-ci". Le pouvoir d'assimilation de la société dans laquelle nous nous mêlons est presque résistant et souvent, il est plein de péril spirituel. C'était donc à ceux pour qui saint John a écrit et non rarement c'est tellement toujours. Nous devons donc aller à Christ "sans le camp, portant son reproche." "Celles-ci" ont fait cela, et a donc remporté l'honneur et la riche récompense racontée ici.
4. Insincérité. Quand avouer que le Christ signifiait peut-être la perte de toutes choses, oui, leur vie même; Quand le martyre était le Guerdon de la reconnaissance fidèle de leur Seigneur, quelle est la tendance énorme de la tentative d'altérer la vérité, de dissimuler, de compromettre, de s'évader, d'équivoquer! Mais de "ces" dit "dans leur bouche n'a été trouvé aucune ruse." Celui qui est le dieu de la vérité, oui, qui est la vérité, la vérité a toujours un stress important sur cette vertu de manœuvre, alors que la tromperie et les mensonges sont déclarés abominables à sa vue.
CONCLUSION. Tel était le caractère de cette église parfaite - "les premiers fruits à Dieu et à l'agneau". Sans doute, il y avait toutes les autres formes de ressemblance de Christ, d'amour, de patience, de douceur et de repos - pour les formes variées de la grâce de Christ, comme on le trouve dans des clusters. Là où vous trouvez certains vous trouvez généralement les autres, oui, dans une certaine mesure, toutes. Mais comme nous ne lisons que ce qui est dit ici, notre cœur bien que Night Night désepérairait et si tout n'était pas si la même source de tous les bonté nous est ouverte quant à ceux que nous lisons ici.
"Oh, comment peut faibles chair et sang.
Éclaté à travers les liaisons du péché?
Le saint royaume de notre Dieu,.
Quel homme peut entrer? ".
Et la triste réponse serait, "Aucun", n'est-ce pas que celui qui nous appelle à de tels ministres de hautes avantages tous les grains nécessaires. Par conséquent, nous pouvons et nous devons être "saint comme il est saint." - s. C.
Le plus grand salut.
"Premiers fruits à Dieu et à l'agneau." À partir de là et les nombreuses expressions similaires qui sont dispersées sur le Nouveau Testament, nous rassemblons qu'il existe un salut de plus en plus. Car ici, on dit que ces cent quarante-quatre mille sont des "précurseurs". Donc nous apprenons-
I. Qu'est-ce que ce ne sont pas.
1. Ils ne sont pas tous les sauvegardés. Le mot même indique qu'il y a beaucoup plus à suivre. Ils ne sont que le début. Ni:
2. Ces premiers fruits sont-ils la masse des sauvés. True, un grand nombre est nommé, mais ce qui est comparé à la "grande multitude qu'aucun homme ne peut numéroter, de tous", etc.?
II. QUE SONT ILS. Le mot "PremiersFruits" nous apprend que ceux-ci ont ainsi nommé sont:
1. Le gage de tout le reste. Ainsi, Christ a "devenue les premiers fruits qui ont dormi" (1 Corinthiens 15:20). Il est l'engagement et garantit que, en lui, tout sera fait en vie. " Ainsi, les précursions naturels du maïs garantissaient le reste de la récolte. Pour le même soleil, et toutes les autres forces nourricières qui avaient mûri aux préneus, étaient prêtes à faire la même gentille bureau pour tout le reste. Et donc on nous dit: "L'Esprit de celui-ci qui a élevé Jésus des morts, accélérera également vos corps mortels." Le même pouvoir est présent pour les premier et après les fruits.
2. Le modèle et le représentant de tout le reste. Comparez les premiers et après les fruits. Dans la principale, ils se ressemblaient; Et ainsi dans le monde spirituel aussi. Mais:
3. Les premiers fruits étaient pré-éminents sur le reste. Ils ont été spécialement présentés à Dieu et ont eu lieu en l'honneur; Ainsi était-ce avec le grain naturel. Mais, sans doute, il y a une pré-éminence impliquée dans l'étant les premiers francs de la récolte céleste.
(1) dans le temps. La leur est "la première résurrection", dont nous lisons dans Apocalypse 20:1. - Cette résurrection des morts que Saint-Paul appelle "la résurrection" et "la Mark "vers qui il appuya, si par quelque moyen que ce soit, il pourrait atteindre pour cela (Philippiens 3:1.). "Le reste des morts a vécu non plus avant les milliers d'années", etc. (cf. Apocalypse 20:1.).
(2) En l'honneur. Saint-Paul l'a appelé "le prix de notre High Calling de Dieu en Christ Jésus". Maintenant, un prix implique un honneur spécial. Et notre Seigneur nous dit qu'il y a un "premier" et "dernier" dans le royaume des cieux; "A moins" et "un plus grand". "Une étoile différente d'une autre étoile dans la gloire." Il y a "une entrée administrée abondamment" et il y a une "étant sauvée de manière à ce que le feu". Comme ici, il n'y a pas de niveau mort de récompense, nous pourrions donc croire, et nous sommes enseignés, qu'il n'y en a pas au ciel. Le mal infini est fait par la croyance que tout sera également béni, également honoré, également comme Dieu. C'est comme si nous avions adopté la credo d'Ecclésiastes, où on nous dit: "Une fin cometh à tous," au lieu de Saint-Paul, qui nous dit: "Qu'est-ce qu'un homme sème" -Pas quelque chose d'autre- " Il récolte également: «En quantité et qualité aussi.
(3) en service. Qu'ils soient pré-éminents ici, qui connaissent leur histoire sur Terre ou se lit même sur ce livre, posera des questions?
(4) en caractère. Voyez comment ils sont décrits sur leur pureté spirituelle, leur consécration sans réserve, leur séparation du monde, leur manualité et leur liberté de toute tromperie.
(5) Dans l'approbation de Dieu. D'eux, il est écrit, "béni et saint est-il qui se séparait de la première résurrection" (Apocalypse 20:1.). Comment pourrait-il être autrement que cela, comme ils devraient rester les plus élevés sur les marches du trône éternel et le Dieu le plus proche et l'agneau?
4. Ce sont les élus de Dieu. Dans une autre partie de ce livre, ils sont parlés de "l'appelé, et choisi, et fidèle". Ils répondent à la description de Dieu choisie, et nous apprenons donc que «tandis que tous les élus sont sauvés, tous les économisés ne sont pas. Élec" (Alford). Tous ne sont pas des précurseurs, le plus grand, premier, dans le royaume des cieux. Les mots mêmes impliquent l'ordre, la gradation, le rang. Mais c'est pour nous de prendre attention à-
III. Ce que nous devrions nous efforcer d'être. Il y en a des qui disent qu'ils seront satisfaits s'ils ne peuvent que «devenir juste à l'intérieur de la porte du ciel», est la phrase. Cela semble très humble d'esprit, et si tel est le cas, ceux qui parlent ainsi sont juste ceux qui ne seraient pas contenus d'un tel endroit. Pour, et à leur crédit, il est dit, ils sont tels que le désir d'être comme leur Seigneur - de le ressembler, de posséder son esprit et de le plaire à toutes choses. Mais s'ils désirent ou se contenteront de la place la plus basse du ciel, ils doivent se débarrasser de toutes ces qualités belles et bénies. Mais plutôt que cela, ils mourraient. Trop souvent, toutefois, la phrase n'est qu'un substitut de la diligence et de la fidèle à la suite de Christ. Ils sont satisfaits d'être mais peu comme leur Seigneur; ils ne suivent pas la sainteté de la peur de Dieu; Ils sont le cœur mondial, ceux qui sont les moins dignes du nom chrétien. Mais qui serait content d'être comme ça? Qui ne serait pas en pleine sympathie avec Saint-Paul, qui a dit: "Je travaille ... d'être accepté de lui" (2 Corinthiens 5:9)? Le nôtre est donc de ne pas content de la place la plus basse - si nous étions, il y a de graves doutes, que nous atteignions jamais à cela - mais de "appuyer sur la marque pour le prix de notre hiérarchique à l'appel de Dieu en Christ Jésus." Conserver.
Apocalypse 14:6, Apocalypse 14:7.
L'évangile du jugement.
St. John Voici "Un autre ange volant au milieu du ciel, ayant un évangile éternel pour proclamer." Concernant cette note évangélique-
I. Ce n'est pas l'évangile. L'Évangile est ce qui raconte à l'homme pécheur qu'il y a une vie éternelle pour lui en Christ; "Que le Christ Jésus est entré dans le monde pour sauver les pécheurs." C'est un évangile très différent. C'est l'un des jugements. Son message est: "L'heure du jugement de Dieu est venue." Et le message du deuxième ange (verset 8) pointe vers une scène où ce jugement est déjà tombé; Et le message du troisième ange (verset 9) est l'un des terribles menaçant contre le péché qui apporterait le jugement sur "tout homme". Très loin enlevé, alors cet évangile est-il de ce que nous comprenons couramment par le mot "Evangile".
II. Mais c'est un gospel. Tout message qui annonce la destruction d'un pouvoir qui maudit la race humaine et répandre la misère et le désespoir de tous les côtés, doit être un évangile. Comme les nouvelles qu'une bête sauvage féroce qui a fini beaucoup est enfin elle-même. Il y a eu des hommes qui, de leurs crimes, de leur ambition, de leur cruauté sans scrupules et des dévastations qu'ils ont causées, ont gagné pour eux-mêmes le nom des "ennemis de la race humaine". Quand, alors, ces oppresseurs cruels ont rencontré leur destin et ont été renversés, les nouvelles ont juste rempli les cœurs des hommes avec joie. Compte tenu des faits similaires, les psaumes nous offrent "chanter à l'Éternel une nouvelle chanson: chanter à l'Éternel, toute la terre ... car il vient de juger de la terre." Le jugement et la joie sont réunis comme une cause et un effet. Et alors voici ce message de Dieu, que "l'heure de son jugement est venu", est un message joyeux, un évangile. Dans le Nouveau Testament, le travail destructeur du Christ, son renversement de Satan et de tout le pouvoir de l'enfer, est, de même que, reconnaissant et constamment commémoré. Et à l'église persécutée, gémissant sous l'oppression du tigre en forme humaine, qui a ensuite dirigé le monde et dont la soif de sang ne pouvait pas mourir de grave, ne doit pas avoir été un gospel pour eux que cet ange a proclamé cet ange?
III. Et c'est un gospel "éternel". Pour pas une seule fois seule, mais tout au long de l'âge du monde, son message a été plus tôt ou plus tard dans l'acte. Les tyrans et les oppresseurs du peuple de Dieu ont été lancés de leur lieu de pouvoir qu'ils avaient tellement abusé et ont dû rencontrer et supporter le mauvais jugement de Dieu. Les enregistrements sont dans la Bible et dans tout le monde à côté. C'est un fait effrayant pour lui de faire face à qui, comme le Pharaon, se durcit contre Dieu, mais un fait béni pour ceux qui gémissent sous sa cruauté. C'est la conviction de cet évangile éternel qui donne la patience aux hommes qui témoignent de la cruauté et de l'indignation infligés à ceux qui ne peuvent pas se défendre. Ils savent que le Dieu de cette évangile vit et, en temps voulu, révélera et défiera lui-même comme refuge de la détresse et l'aide de l'impuissant.
Iv. Et c'est pour toutes les nations pour l'humanité en général. Comme dans Apocalypse 13:7 "La bête" avait le pouvoir lui avaient du pouvoir par le diable "sur toutes les chaînes, ainsi que des langues et des nations", alors cet évangile devait être proclamé de la Le milieu des cieux, où l'ange a été vu rapidement voler "sur [la Parole, est la même chose] chaque nation, chaque tribu et la langue, et les gens". Dieu n'oublie pas; Il sait et est touché avec les chagrins de tous; Il est le tout-père, le "notre père, lequel art au paradis." Ses "roues de char chaussées" ne semblent sans doute que "longtemps à venir;" Mais il viendra. Homme scanne anxieusement les cieux et ne parvient souvent pas à voir l'ange que Saint John a vu; Mais la précipitation de ses pignons sera un jour entendu et la luminosité de son visage doit être observée un jour et la "grande voix" avec laquelle il donnera son message tombera sur nos oreilles d'écoute. Laissez tous ceux qui espèrent dans Dieu se réjouir; Laissez tous ses ennemis et les nôtres être de grande peur.
V. Dieu est inquiet de le faire connaître. L'Évangile est confié aux hommes. "Nous avons ce trésor dans les navires de terre", a déclaré Saint-Paul, "et il nous a commis un pour nous la parole de réconciliation." Mais cet évangile de jugement est engagé dans un ange, qui est vu voler rapidement pour faire la proclamation de loin. Ces faits, qu'il s'agit d'un ange à qui il est confié, que l'ange vole rapidement, qu'il proclame son message avec une "bonne voix", semblent tout indiquer à l'urgence divine et à préoccuper que cela devrait être fait connaître. La raison de la recherche n'est pas non plus. Il n'y a rien de plus en empêchant la croyance de l'homme dans la bonté de Dieu comme l'expérience de la cruauté de son collègue. Les enfants d'Israël «n'écouteraient pas» à Moïse, qui leur sont venus avec la bonne nouvelle de la délivrance », en raison de leur esclavage." Leur camaradeur était le plus élevé de tout être qu'ils savaient, et il était dur et cruel, et fermait la vue et la foi de cette autre autre étant, qui était le dieu de leurs pères - le Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob . Et combien il y a qui parviennent à la peur "sont toute leur vie soumise à la servitude"! Il est inutile de proclamer à un tel schéma de miséricorde; Ils demandent à la justice de justice sur leurs oppresseurs, la justice pour eux-mêmes et ceux qui en souffrent. Les hommes peuvent croire et respecter la justice sans pitié, mais ils ne peuvent ni respecter ni croire en la miséricorde sans justice. Par conséquent, à la grande entreprise des opprimés, la proclamation du jugement est un évangile et doit précéder le message que nous appelons spécialement l'Évangile. Et donc l'ange est envoyé et sur une aile rapide et avec une voix forte, l'évangile du jugement est proclamé.
Vi. Que devraient être ses effets.
1. La peur de Dieu. (Verset 7.) Quel autre pourrait résulter d'un tel message? Et un résultat béni ce serait.
2. Le don de la gloire à Dieu. Des personnes livrées et de ceux qui ont été remplis de peur salutaire, il y aurait ce don de gloire. Et cela pour la révélation de Dieu de sa justice; pour sa délivrance d'eux de l'oppression. Et de la part des méchants qui avaient entendu et croyaient l'avertissement de Dieu, ils donneraient une gloire pour qu'ils avaient été épargnés et non coupés dans leurs péchés, comme ils auraient pu être.
3. Culte. Ceci, avec la peur et le don de la gloire, avait été exigé pour "la bête" par lui-même et la demande avait été respectée. Mais il est maintenant demandé pour Dieu, qui, comme le créateur de toutes choses et le juge de toute la Terre, ait seulement droit à adorer. Oh, partout où il y ait un cœur durci, le message du jugement peut venir avec un tel pouvoir qu'il y ait une véritable repentance, se révélant elle-même en la peuresse de Dieu, en lui donnant la gloire et dans le culte de son nom! -.
La voix du deuxième ange: le jugement de Babylone.
I. Qu'est-ce que l'on entend par "Babylon"? Il peut être rare que le nom pointe sur:
1. Persecute de Rome. Elle est parlée sous ce pseudonyme car il n'était pas sûr d'écrire, ou de quelque manière que ce soit, des mots qui pourraient être interprétés comme trahisonable à l'empire. Il y avait des lois tranchantes et sévères et les accusateurs ne sont que trop disposés à apporter ces lois en action, ce qui impliquerait en ruine et à la mort ceux qui ont parlé ou écrivaient un tel mot ouvert. Par conséquent, sous ce déguisement, suffisamment pénible par l'Église chrétienne, le nom de Rome, son persécuteur cruel et sans relance, a été dissimulé. Parce que, elle se tenait aussi dans la relation haineuse comme l'Église de Dieu comme dans l'âge de Babylone était devenue à l'église de sa journée. Babylone avait été vieilli, alors que Rome était maintenant, le ravageur impitoyable et le destructeur de sang-mêlé du peuple de Dieu. Et comme le jugement de Dieu a été dénoncé et vint sur Babylone à cause de ses crimes contre l'Église de Dieu, alors comme le jugement avait été dénoncé et qu'il était sur le point de venir sur Rome pour ses crimes contre l'église du Seigneur Jésus-Christ. Et comme Babylone avait été l'un des empires mondiaux, alors M. Rome occupait la même pré-éminence. Aucun ne pouvait comparer avec Babylone, dans les jours de sa grandeur, pour la richesse ou le pouvoir ou la gloire; Et ainsi, quand Saint John a écrit ce livre, aucun ne pourrait comparer, dans aucun de ces égards, avec Rome. Et peut-être, peut-être, un autre but dans ce nom ici donné à Rome - le but de rappeler à l'esprit de l'Église de souffrance la certitude du jugement à venir sur Rome, par le fait qu'un tel jugement était venu sur Babylone.
2. Tous les persécuteurs. L'esprit de Dieu à tel est montré par ce qu'il a fait à Babylone d'Ancien. Il aurait que nous apprenions qu'il aime jamais comme ceux qui péchent de la même manière. Est-ce que tout pouvoir persécutant constatait que cela est mauvais fait judicieusement et bien? Laissez les archives de l'histoire de l'Egypte en Espagne.
3. Et tous les idolâtres. Le culte des idoles n'était pas une préférence intellectuelle pour une forme de religion plutôt qu'un autre; Si c'était seulement que cela n'aurait pas été abattu à de nombreux arrêts terriblement, ni de marque avec un nom de faute. Mais c'était un système d'abominations; C'était "terrestre, sensuel, diabolique". C'était une religion qui ne posa aucune contrainte sur les passions, pas de bride sur la volonté; Cela a laissé l'homme à ses préférences alors que la cérémonie de l'idolâtrie a été observée. Et chaque religion qui laisse l'homme a donc une idole. Une création de l'esprit, sinon des mains, à la place ou de Dieu, est une idolâtrie en substance, quel que soit son nom.
II. Dans quel sens le Babylone serait-il tombé chuté?
1. Rome était tombée d'une manière très réelle quand Saint John a donc écrit. Car il y avait eu une grande chute morale. Rome avait un passé noble. Dieu l'avait élevée au grand pouvoir, lui avait doté de magnifiques qualités et lui fit la mère de nombreux nobles fils. Dans le déroulement du grand drame de la Divine Providence, elle avait un rôle élevé et honorable à remplir, et aucun qui sache que son histoire ne peut nier que pendant longtemps, elle remplissait la bouffée de Dieu. Mais un esprit diabolique a pris possession d'elle, puis elle est devenue ce qui est dit ici. La cruauté et la convoitise, la fierté et l'oppression, et tout ce qui était impur et abominable, a trouvé l'accueil et la maison en elle. "FALLEN" était le verdict absolument vrai et juste qui pourrait seul être donné à elle. Mais il devait y avoir une chute extérieure correspondant à cet intérieur intérieur. Et il est parlé de comme déjà, parce que:
2. C'était déjà décrété. La phrase avait allétée et n'était qu'une exécution.
3. Il avait commencé. Un empire qui était devenu la proie et le prix d'un succès général après l'autre; Cela pourrait être gagné et perdu toute journée au caprice des basses basses de soldats, avait perdu toute la stabilité et était déjà "comme un mur de prosternation et une clôture chancelante".
4. Mais principalement parce que c'était si bientôt accompli. À la vision accélérée du voyant, les nations barbares plongeaient déjà sur ses frontières et gaspillant et détruisant à chaque main. Rome était à lui comme si déjà dans l'emprise mortelle de ces féroces hordes qui devraient un jour écraser sa vie. La vision était si vivante pour lui qu'il en parle comme réelle, réelle et présente. Et dans tous ces sens, le jugement de Dieu est sorti contre des hommes impie. "Condamné déjà" est le mot de notre Seigneur pour tel; Et "est tombé, est tombé" est Saint John's. Oh pour la vision accélérée de faire tout ce vrai aux hommes pieux, qu'ils pourraient travailler et prier davantage pour "arracher des marques de brûlures"; Et aux hommes impie, qu'ils pourraient "fuir de la colère à venir"!
III. Les motifs de ce mauvais jugement. Ce n'était pas une phrase arbitraire, ni une des raisons à la hâte ou sans raison juste prononcée. Oui, il y avait une nécessité impérative pour cela, et cela aurait été inhérent que cela avait été retenu.
1. Rome était venu être une masse de corruption. St. John adopte le style prophétique et parle du "vin de sa fornication", par lequel il veut dire qu'elle était venue à "travailler", pas seule "toute impureté" seule, mais toutes sortes d'abomination sans pique qu'à partir de "avec la gourmandise ; " Comme avec une poignée gourmande, l'ivrogne saisit la tasse à vin. Rome était devenue un "douloureux putréfiant". Laissez Tacitus dire.
2. Et elle était le séducteur des autres. En tenant la position qu'elle a fait, elle ne pouvait que être une fontaine d'influence pour toutes les villes et toutes les terres qui relèvent de sa grande règle. Et elle les avait tous corrompus; Elle avait "fait boire toutes les nations du vin", etc. et celui qui marque pour toujours le nom de Jéroboam le fils de Nebat parce qu'il "rendit Israël au péché", a de nouveau déclaré sa colère contre tous, que ce soit des nations ou des individus, qui fait comme ça. Et:
3. La tasse de péché devient la tasse de colère. Telle est la loi divine. C'est la signification de la phrase condensée, "le vin de la colère", etc. Le vin de son péché, et le vin de la colère de Dieu sur elle, sort de la même tasse. "Dans la main du Seigneur, il y a une tasse, et le vin est rouge ... mais les lieux de ceux-ci, tous les méchants de la terre vont les sortir, et les boivent" (Psaume 75:8). "Nos vices agréables", nous dit Shakespeare, deviennent notre fléau; Et la vie est pleine de preuves que c'est ainsi que c'est. Au fond de chaque tasse de péché, il y a "Wrath". Ah! Quels ont-nous tous besoin d'offrir continuellement la prière », donnez-nous un cœur à aimer et à vous redire, et à vivre avec diligence pour vivre de tes commandements"! - S.C.
"Le plus terrible menaçant la Bible contient".
(Bengel). Sans aucun doute c'est tellement. Cela rend notre fluage de chair et notre cœur frémissait comme nous le lisons. Il convient de noter que ces trois anges (Apocalypse 14:6, Apocalypse 14:8, Apocalypse 14:9), qui "Excel" dans la force "supporter des messages d'augmentation de la gravité. Le premier offre «peur». La seconde raconte le jugement redoutable sur Babylone. Ce troisième menace tous les hommes partout avec une malheureuse et plus terrible malheur, s'ils "adorer la bête" ou "reçoivent sa marque". À présent-
I. Qu'est-ce que tout cela signifie?
1. Il semble que l'impies soit puni de tourments incessants et indicibles en enfer le feu, et cela pour toujours et à jamais. C'est la doctrine qui a été déduite fronçait ce passage de nouveau et encore. C'est l'une des contreforts de la théologie populaire. Il est toujours cité à l'appui de cette doctrine et est considéré comme l'un des textes de preuve. Mais si cela enseigne cela, nous demandons:
(1) La langue ne serait-elle pas plus claire? Qui sait certainement ce que les deux bêtes, les première et seconde, représentent? Qui peut faire plus que deviner, avec plus ou moins de probabilité, ce que St. John signifiait par eux; Beaucoup moins de ce qu'il était prévu, nous devrions bien comprendre par eux? Et quelle est la "marque de la bête"? Et comment les hommes le reçoivent-ils "dans leur front" ou leur "main"? Nous pouvons penser que nous comprenons tout cela. Mais quelqu'un peut-il être sûr? Mais les conséquences si affreuses que sont menacées ici ne se feront pas parlé de la langue si ambiguë. Si nous sommes aujourd'hui menacés de tels cul, les infractions qui encouragent cela seront sûrement énoncées dans des mots indéniablement, et non comme nous trouvons ici.
(2) Les jugements temporels ne peuvent pas être décrits? Peut-être que la même langue ne soit pas utilisée pour quelque chose de très différent de ce qu'il est dit que cela signifie? Oui, pour Isaïe parle ainsi d'Edom (Ésaïe 34:8): "La fumée de celles-ci deviendra éternellement." Les jugements temporels qui sont venus sur Edom sont ainsi décrits. Et ainsi, dans Apocalypse 18:1., Nous avons un mot pour mot l'accomplissement sur la terre, pas à Gehenna, des menaces que nous envisageons maintenant (cf. Apocalypse 18: 9 , Apocalypse 18:15, Apocalypse 18:18). Pourquoi, alors, peut-être que des jugements temporels ne sont-ils pas ce que sont signifiés ici?
(3) Pourquoi, dans la vision de clôture de ce livre, sont la mort, l'enfer et le lac d'incendie, de la douleur, du chagrin, de la mort et de toutes ces choses, ont déclaré avoir "décédé" et être "non plus" ( cf. Apocalypse 21:1.)? Toutes ces choses n'ont pas été transférées à une autre planète, de souiller sa surface et assombrissent ses cieux. Ils ont "décédé", il seul respirant qui "faisait la volonté de Dieu".
(4) Pourquoi la langue de la Bible de la Bible est-elle si constamment si gentille de donner la couleur la plus forte à la conviction que la mort, la destruction, ne pas être une existence sans fin de la souffrance - est le destin de l'impénitent enfin? Que cela est donc peut difficilement refusé. Le passage devant nous est probablement le seul qui semble enseigner la souffrance éternelle.
(5) Et, s'il s'agissait d'une doctrine divine, ne serait-ce pas, comme toutes les autres doctrines divines, "se félicite de la conscience de chaque homme à la vue de Dieu"? La vérité que Saint-Paul prêchait l'a fait. Si cela fait partie de cela, pourquoi n'est-ce pas aussi si recommandé-même? Il est notoire que ce n'est pas le cas. La conscience se révolte contre elle et insister sur elle a généré plus d'incrédulité et d'athéisme que, peut-être, toute autre cause que ce soit. Nous ne pouvons donc pas croire que ce que ce passage semble à plusieurs esprits, cela signifie en fait. Mais:
2. Nous notons les faits suivants.
(1) l'occasion de cette menace. Terrible persécution, quand il était absolument nécessaire de fortifier et de renforcer les esprits des chrétiens avec chaque considération qui les aiderait à être fidèles dans les délais impartis qui les assaillent.
(2) et de cette façon, cette menace et d'autres comme elle (cf. Matthieu 10:1.), Ont été utilisés et n'étaient pas une petite aide à la stabilité de la Wavering Will et le renforcement du cœur faible. "L'ancien cyprian a souvent renforcé ses exhortations à la fermeté sous des persécutions sanglantes avec ce mot.".
(3) L'accomplissement de ce mot (cf. Apocalypse 18:1 et parallèles). Par conséquent, tout en ne la limitant pas aux punitions temporelles:
3. Nous considérons comme étant racontée de cette "destruction éternelle de la présence du Seigneur", qui sera le destin de tous les aquostates et de tous ceux qui persistent dans la rébellion contre le Seigneur.
II. Qu'est-ce qu'il enseigne? Parmi les autres leçons celles-ci:
1. La rétribution de Dieu sur des hommes infidèles et méchants est une énorme réalité.
2. Au milieu de la tentation, le souvenir de ce sera une bonne aide.
3. Que c'est l'amour de Dieu qui nous dit la vérité.
4. Qu'ils sont des imbéciles et de soi soient détruits qui ne "viendra pas à" Christ qu'ils "pourraient avoir la vie." - S. C.
Les morts bénis.
"Et j'ai entendu une voix du ciel me disant à moi, écris, béni sont les morts qui meurent dans le Seigneur de désormais." Par tel mot, c'est que le Christ "a aboli la mort". Certes, c'est à côté de la tombe ouverte et de nos morts que nous les lisons, de sorte que la poupe et le fait difficile de la mort est toujours avec nous, et souvent bien la nuit écrasant nos cœurs avec sa charge de chagrin. La mort encore règne. Mais sa souveraineté est survolée de son pire puissance, car des mots comme ceux-ci ressentient sur les oreilles et les cœurs des hommes. La Vale, Vale, à Aeternum Vale! de paganisme brisé est parti, de ne jamais revenir. Le pilier cassé et la torche éteinte ne sont plus adaptés aux emblèmes à placer sur la tombe de nos proches. Le pilier arrive à son équitation et manque pas de sa belle coronale, et sur la cône éternelle, la torche brûle plus fort que jamais, et n'est en aucun cas sorti, bien que nos yeux sombres pendant un moment ne le voient pas. Et cet évangile indiciblement précieux, qui nous apporte de telles entreprises de bonne joie, ce sont lesquels certains hommes veulent faire taire comme Effece et incroyable, qu'ils peuvent substituer à ses propres spéculations, le seul résultat et l'énoncé clair de ce qui est que En ce qui concerne la foi religieuse, il n'ya rien de solide sous nos pieds, ni clair sur nos têtes; tout est un super "peut-être;" rien de certain - rien; Ni l'âme, ni Dieu, ni la vie éternelle. À tout ce que nous disons: "Si vous rêvons, alors que vous affirmez, alors pour l'amour de Dieu, rêvez-nous, à moins que vous n'ayez une meilleure croyance plus sûre à laquelle nous pourrions éveillé." Mais maintenant, pensons maintenant un moment de la vérité indescriptible de la vérité de notre texte. Et nous notons-
I. À qui cela concerne.
1. Ceux qui "dans le Seigneur". "Il est évidemment du plus grand instant que nous comprenons à juste titre qui sont parlés. Hélas! Le contexte a averti que la bénédiction ici prononcée n'est pas pour tous. Les morts bénis sont placés en contraste marqué avec ceux qui ont porté la vie dans cette vie la marque de la bête, qui est le monde, dans leur front et sur leur main. Comme c'est heureux, nous sommes-nous, pour nous-mêmes et pour ceux qui nous sont chers, quand il s'agit du dernier moment solennel, d'oublier qu'il y a une distinction entre la mort des justes et des méchants; entre la mort d'une personne qui a aimé et servit Christ, et d'un qui a vécu «sans lui dans le monde»? Il semble si difficile de préserver cette distinction »(Vaughan, dans Loc .). Mais là-bas, c'est et ne peut être négligé, cependant, à la blessure indescriptible des âmes des hommes, c'est trop souvent. Maintenant, "mourir dans le Seigneur", nous devons d'abord avoir été "dans le Seigneur". Et peut-être être dit être "dans le Seigneur" s'ils ne pensent jamais à lui, ne l'appelle jamais, ne jamais me regarder et ne jamais chercher à lui vivre? "Dans le Seigneur" est la phrase constante qui raconte une confiance vivante et d'espoir et d'aimer envers le Seigneur; Et comment la description peut-elle être appliquée là où aucune de ces choses n'est? Dieu nous aide tous à se souvenir de cela!
2. Et ceux-ci quand ils sont morts. Juste là, quand on veut en savoir quelque chose; quand avec des larmes en streaming, nous aspirons.
"Pour le contact d'une main disparu, et le son d'une voix toujours.".
II. Ce qu'il dit d'eux.
1. qu'ils sont "bénis". Quel confort indescriptible il y a dans cette assurance pour ceux qui sont laissés derrière! Pas inconscient, pour une si grande épithète que "bénie" appartient de ne pas être une simple inconscience. Pas dans des douleurs purgatoriales, car cela ne pourrait pas non plus être appelé béni. Le pouvoir d'assimilation de la transformation sans doute du Christ, grâce à l'énergie de l'Esprit de Dieu, continue dans le croyant partit, car il est nécessaire de le faire. Pour Saint-Paul nous enseigne que «celui qui a commencé un bon travail à nous la perfectionnera jusqu'au jour de Jésus-Christ» (Philippiens 1:6). Par conséquent, ce bon travail se passe encore; La mort n'hérite pas, mais l'accélère. Mais le processus n'est pas par ces moyens hideux que les moines médiévaux imaginaient et que le mot «purgatoire» suggère. Mais ils sont bénis; Cela suffit à savoir, suffisamment pour élever le cœur du Mourner.
2. Et immédiatement qu'ils quittent cette vie. Telle est la signification du mot "désormais". "Cela signifie sensiblement même maintenant; pas simplement dans la nouvelle Jérusalem qui est un jour à installer sur la terre rénovée, mais du moment même de leur départ au ciel" (Hengstenberg, dans LOC.).
3. Ils meurent se reposer. "Oui, dit l'esprit, afin que (ἱνα), ils puissent se reposer [ou, qu'ils se reposeront"] de leurs travaux ". La mort est donc pour eux, mais le signal divin que le travail de la journée est fait, que la soirée est venue et qu'ils doivent maintenant rentrer chez eux et se reposer. Le travail fatigant et la tâche essaie de tenter, ce qui l'a souvent bien portée, c'est la signification du mot "travest" -Toutes cela est fini et la mort est l'appel du Seigneur à se coucher et repose-t-il.
4. Leurs travaux suivent avec eux. Pas leurs travaux, l'élément de détresse et de douleur dans leur travail, mais leurs œuvres. Comment suivent-ils? Peut-être:
(1) en ce qu'ils sont portés encore. Ils travaillaient pour l'honneur de leur Seigneur, pour le bien de leurs concitoyens-prières et des efforts pour tirer les autres au Christ, les intercessions de l'Église de Dieu, toutes sortes de actes bienfaits. Sont tous ceux-ci pour cesser? N'y a-t-il pas de place pour eux où sont les morts bénis maintenant? Est-ce que la mère sainte qui ici a suivi le Seigneur pour ses enfants qu'ils aussi peuvent être sauvés - fera-t-elle cesser ce "travail"? Le Seigneur interdit qu'elle devrait; Et notre texte semble nous dire qu'elle, et tout ce qu'ils l'aime, ne seront pas, car leurs œuvres les suivent.
(2) pour la récompense. Il y a la scène, là le jour de la récompense. Pas ici ou maintenant. "Laissez Thine Yeux au-delà, et à ta façon des paupières droite devant toi." "Oh, quelle est sa bonté que tu as monté pour eux qui me craignez!".
(3) dans leurs effets sur leur caractère. Nous ne pouvons pas voir l'âme, nous n'avons vu que l'homme et assez défectueux qu'il était, nous savions bien; mais tout le temps, comme l'époque de sa vie a continué, et que ce travail a été mis sur lui à l'écoulement, l'âme était, au moyen de celle-ci, comme le marbre par le ciseau du sculpteur, étant forcée à une condition de beauté et comme de la première fois dans l'esprit du Créateur.
(4) En tant que ministres de leur joie. La joie de la gratitude qu'ils ont été autorisés à entreprendre et à les accomplir. La joie de savoir que comme une graine, ils produiront une récolte bénie et, peut-être, d'assister à cette récolte. Saint-Paul a toujours parlé de ses convertis comme sa "joie et couronne de se réjouir dans la journée du Seigneur Jésus." De telles "œuvres" seront une joie de se rappeler, de regarder dans leurs résultats et de continuer. Ils ne peuvent que être, à tous égards, les ministres de notre joie.
III. L'accent mis sur celui-ci.
1. Il est déclaré par "une voix du ciel". Cette voix "peut bien être conçue pour être celle d'un de" tout simplement fait parfait ", témoignant de sa propre expérience ce que les vrais membres de l'Église militante de la Terre doivent s'attendre au ciel" (Hengstenberg, dans LOC.). Lorsque nous nous souvenons que les attestations vers la filité divine du Seigneur ont été réalisées de la même manière par une voix du ciel, cette déclaration est ainsi élevée à un niveau élevé d'autorité et d'importance.
2. Il a été commandé d'être écrit. "Cette commande à" écrire "est répétée douze fois dans la révélation, pour indiquer que toutes les choses qu'il fait référence sont des questions d'importance, qui ne doivent pas être oubliées par l'Église du Christ.".
3. Il est confirmé solennellement par le Saint-Esprit. "Oui, dit l'esprit." Avec de telles sanctions solennelles, ces mots sont ces mots si malheureusement précieux pour l'Église, introduits à notre avis et félicité de notre respect respectant.
Iv. Le but de sa proclamation.
1. C'était une vérité la plus nécessaire pour le moment où elle a été donnée. Voir les circonstances de l'Église fidèle, à quel point leur procès, à quel point son besoin de tous et de tout ce qui pourrait fortifier leur esprit au milieu de si terribles tentations d'être infidèle à leur Seigneur. Et quelle vérité pourrait être plus utile que cela?
2. Et c'est nécessaire encore.
(1) Pour nous réconforter concernant nos frères décédés en Christ.
(2) Pour nous renforcer en vue de notre propre départ.
(3) Pour nous écarter au milieu de travaux qui semble souvent ingrat et non infructueux, bien que ce soit le "travail du Seigneur".
Avec notre espoir, nous ne devrions jamais être fatigués dans un tel travail. Noble Travail a souvent été fait par des hommes qui n'avaient pas de tel espoir. Pensez aux trois cents à Thermopylae. Pensez aux Saints Hommes d'Anciens à qui la tombe semblait finalement mettre fin à tous, d'être l'endroit où ils devraient être «non plus» et pourtant devenu des héros de la foi (cf. Hébreux 11: 1-58 .).
(4) à tous égards ennoble et élever nos vies.
(5) tirer notre amour et notre dévouement à lui "qui ayant surmonté la netteté de la mort, a ouvert le royaume des cieux à tous les croyants." Ces fins sont-elles remplies aux États-Unis? -C.
La récolte et le millésime.
Il est tenu par beaucoup que celles-ci font référence à la même manière du jugement de Dieu contre le péché et les pécheurs. Et sans doute, parfois, la "récolte" signifie un tel jugement (cf. Joël 3:13; Jérémie 51:33 ). Dans Matthieu 13:1. Les deux récoltes - ceux du bien et du mal-latéral - sont racontés de "laisser pousser ensemble jusqu'à", etc. encore plus généralement que la figure représente le peuple de Dieu et leur pénétration dans sa présence bénie. Et nous pensons qu'ici, alors qu'il ne peut y avoir aucun doute sur ce que signifie le millésime, la «récolte» ne signifie pas la même chose, mais que la collecte de «le blé dans son grenier» est un jour certainement accompli. Pour voir la préface (Matthieu 13:13) à cette vision. Il parle des morts bénis et de leur repos. Et mais pour la plaine indiquant que le millésime ne leur a pas fait référence, cela aurait également été aussi bien compris. Et le Seigneur Jésus-Christ - car il est censé-être la faucheuse (Matthieu 13:14), pousses lui-même dans la faucille ( matthieu 13:16 ), tandis que le millésime du jugement est attribué à un ange (Matthieu 13:17), indiquant qu'il s'agit d'un travail différent de l'autre. Et la silhouette elle-même, la récolte, le maïs précieux entièrement mûr, appartient généralement et de manière appropriée à celle qui est également précieux et un objet de délice, de même que la compagnie de son peuple au Seigneur dont ils sont. Ce n'est pas le moment de la récolte, mais le maïs de la récolte, qui est parlé d'ici, et c'est toujours le type de bien et non mal. Ainsi compris, laissez-nous noter-
I. La récolte. "La récolte de la Terre." Cela raconte:
1. La multitude du peuple de Dieu. Qui peut compter les oreilles de maïs même dans un champ de récolte? Combien moins dans la récolte de la Terre entière?
2. la précieuse d'entre eux. Que ne devons-nous pas, que pourrions-nous faire sans, la récolte littérale de la Terre? Notre tous, parlant humainement, dépend de cela.
3. La joie de Dieu en eux. Cf. "Ils doivent la joie devant toi avec la joie de la récolte.".
4. Les soins nécessaires et donnés.
5. La "longue patience" qui a été exercée. Qui mais Dieu pourrait être si patient? Nous pleurons souvent: "Combien de temps, de Seigneur, combien de temps?" Mais il attend - et nous devons apprendre la leçon comme la récolte de la Terre, car ce qui est mûri dans notre propre âme. La récolte ne vient que si.
6. La preuve de maturité. Nous connaissons la récolte naturelle qu'il est mûr par le grain en supposant sa teinte dorée. "Savoir que c'est ce que c'est que cela donne cette teinte jaune vif de maturité à celle des erthèses vertes et de grandir? Qu'est-ce qui confère cette teinte dorée au blé? Comment supposez-vous que le mari juge quand il est temps de pousser dans la faucille? vous dira. Tout le temps que le maïs poussait, ces tiges creuses servaient de canaux qui ont rédigé la nourriture du sol. Enfin, le processus de végétation est rempli. Les fibres de la plante deviennent rigides; ils cessent de leur bureau; en bas en bas Il y a eu une défaillance du pouvoir vital, qui est le précurseur de la mort. Désormais, les pouvoirs célestes travaillent rapidement et merveilleux changements: le soleil peint sa superscription sur les oreilles de grain. Ils ont atteint la dernière étape; avoir nourri sur les richesses Du sol suffisamment longtemps, ils ne sont maintenant influencés qu'avec ci-dessus »(Spurgeon). Et quand il s'agit ainsi de la population de Dieu, lorsque la lumière dorée du soleil de la justice brille sur eux et qu'ils sont transformés de ce fait, alors la preuve de maturité est vue et la saison de la faucille est venue.
7. Dieu se réunira certainement chez lui. "La récolte ne doit pas échouer" - la promesse primitive était la promesse primitive et elle n'a jamais échoué; Cette récolte n'est pas non plus non plus. "Regardez, soulevez vos têtes; car votre rédemption stire la nuit.".
II. Le millésime. Sous l'autel sur lequel était "le feu", sur lequel l'ange a dit à
1. Les hommes ont déjà estimé qu'il devrait y avoir un tel jugement. Voir dans l'Ancien Testament, M Les psaumes, le travail, dans les prophètes, quelle détresse de l'âme de Dieu était dans, parce qu'elles craignaient de la foi d'un dieu juste. Tant de torts ont été perpétrés et personne n'a appelé à rendre compte. Des hommes méchants en grande prospérité, "florissant comme un arbre de la baie verdoyante", et tout le temps pieux, des hommes innocents piétinés dans la poussière même de ces méchants, bien bas. Et de nombreux saints de Dieu étaient au cœur brisé sous la pression des faits induits comme ceux-ci, demandant, et ne trouvant aucune réparation. Les hommes qui n'étaient pas des saints, comme ils ne pouvaient trouver aucune loi de jugement, ont pris la loi entre leurs propres mains. Et par conséquent, ils ont ajouté la torture à la mort. Pour simplement tuer un homme n'était pas une punition du tout. Qui s'en souciait? La mort élimine un homme de tous les ennuis. Faites-lui souffrir, donc il est vivant. Ils ont donc pensé et agir, et donc l'ensemble du système de tortures, de l'imagerie dont certains des emblèmes les plus redoutés de ce livre sont tirés. Mais les larmes de bons hommes, compte tenu de ce problème de la justice non récompensée et persécutée, tandis que l'injustice est allé non seulement impunie, mais tenu un festival élevé; Et les tortures infligées par des hommes cruels quand ils ont eu un criminel entre leurs mains; -Les témoignages sont des témoignages à la conviction qu'un jugement divin et parfait devrait être.
2. Et maintenant, il est déclaré que ce jugement sera. Assassit de conscience. Quelles recommandations de la parole de Dieu La conscience coupable donne. Lire 'Macbeth' pour une illustration de milliers de plus.
3. La législation humaine et la justice s'efforcent après un jugement juste. Quelle consternation est là où une grande criminelle s'échappe et des déflecteurs de la découverte et de la joie quand de tels sont attrapées et jugées et condamnées! C'est toute la confirmation de la vérité enseignée par ce "millésime".
4. Et les jugements qui viennent maintenant sur des nations impies, des communautés et des individus sont toute la preuve. Histoire Lire à juste titre révèle la vérité sous la lumière lumineuse: "En vérité, il y a un dieu qui juge dans la terre." Cette récolte pour les saints de Dieu, et ce millésime de ceux pour qui sa vengeance attend: les deux sont à la fois. Quand les faucilles tranchantes qui rassemblent l'un et l'autre sont placées, où serons-nous trouvé? C'est la question des questions pour nous tous pour répondre. Dieu, de sa miséricorde, ne nous repose pas avant de pouvoir y répondre! -S.c.
Homysons par R. Green.
L'hôte triomphant.
Encore une fois, au milieu des menaces du danger et du procès, des mots de consolation et d'assurance se mêler. Et à l'écart de la contemplation de l'opposition la plus virulente à la vérité, le Saint Seer est appelé à lever les yeux sur High, et voici le mont Sion et l'hôte de la Pure et des fidèles entourant l'agneau. Les cent quarante-quatre mille-quatre mille sont symboles de douze églises reproduits et multipliés. C'est l'église de son triomphe. "Les élus" que Satan n'a pas été en mesure de "tromper" sont maintenant en présence du Rédempteur - jamais "l'agneau" dans ce livre. Leur "tribulation" est terminée; leurs ennemis ont permis de subir. Ils ont "gardé la foi". Ainsi est une fidélité par procès prévue; Ainsi est-ce encouragé. Il y a qui "supportera la fin" et "être sauvé". En regardant cet hôte triomphant, nous devons prendre note de.
Les caractéristiques distinctives de leur caractère et des éléments détaillés de leur récompense.
1. Ce sont les pures, les non libellés. Ils sont distingués comme libres du pécheur répandu de l'heure. Le symbolisme ne pourrait pas non plus stand tout de supporter de manière frappante au réalisme que par décrivant les hôtes saints comme "Virgines".
2. Ils sont l'obéissant. "Ils suivent l'agneau tout ce qu'il gagne." La sainteté de la vie est l'invariable auxiliaire de la sainteté de l'esprit. Ceux-ci «prennent la croix et suivez-le» qu'ils aiment, par le biais de mauvais rapport et un bon rapport.
3. Ils sont la vérité. Aucun mensonge n'est trouvé dans leur bouche, ni le mensonge d'erreur ni de métier faux; Ils ne sont ni accordés à la fausseté et à la tromperie de la vie.
4. Ensuite, sont sans irréparations. "Sans tache." Ce sont les rachetés: "Les premiers fruits à Dieu et à l'agneau". La grande récolte repose au-delà de l'hôte non numéroté. Leur récompense est donc détaillée:
(1) Ils sont achetés: la propriété de l'agneau, "dont ces moutons sont.
(2) Ils sont admis et reçus au sein des tribunaux célestes: ils se tiennent "Mount Sion".
(3) Ils portent les symboles de leur confession et de leur reconnaissance: le nom sacré est sur leur front-reproduction de leur dévouement au Christ; Alors qu'ils étaient les serviteurs de la bête portait son nom.
(4) Dans la joie éternelle, ils chantent de nouvelles chansons de louange à Dieu, de leur créateur et de leur rédempteur. Une chanson inconnue et détestée par tout mais les fidèles en Christ Jésus. Vraiment pourrions entendre une nuance d'exhortation:
(a) "C'est pourquoi vous réconfortez-vous avec ces mots;" et.
(b) "Sois fidèle à la mort." - R.G.
Apocalypse 14:6, Apocalypse 14: 7 .
"L'évangile éternel.".
Les cœurs des fidèles ont été renforcés et réconfortés par la vision de la pure communauté céleste dont la voix des United était comme celle des "harpeurs harcelant avec leurs harpes". Maintenant qu'une autre vision éclaire l'oeil du saint voyant. À l'heure actuelle, l'idée d'un évangile universellement diffusée n'a pas été particulièrement représentée. Incidemment, nous avons entendu les voix des aînés proclamant la louange à celui qui les avait rachetés de "chaque tribu, de la langue et de la langue, ainsi que la nation". Et nous avons entendu la parole de l'ange concernant le petit livre: "Tu dois prophétiser à nouveau avant de nombreux peuples, nations, langues et rois." Maintenant, en harmonie avec l'habitude répandue du livre, la vision ou l'enseignement est répétée, mais sous une autre forme. C'est une assurance définitive à la petite église, dans sa dispersion et une conquête apparente, lorsque sa voix est réduite par les difficultés de la violence persécutante. La peur ne pas; L'Évangile est proclamé et proclamé à tous; il ne sera pas non plus écrasé; C'est un évangile éternel. Dans la mesure où celui qui a parti de l'Évangile partitionné de l'Esprit de l'Évangile, ce serait son désir le plus ferveur que tous participent à la bénédiction et à la paix de cet évangile. Pour lui, donc les nouvelles de sa diffusion universelle doivent apporter - ce que tout le livre est conçu pour apporter la plus grande consolation. De l'évangile que nous apprenons-
I. Que c'est un gospel d'endurance perpétuelle. "Un évangile éternel." Il ne faut jamais proclamer une bonne nouvelle. Il ne cesse jamais d'être de bonnes nouvelles. Il peut être entravé, et pendant un certain temps, même apparemment détruit; Mais ça vit toujours. C'est éternel.
II. C'est pour tous. La bonne nouvelle ne doit pas être confinée à quelques-unes ou favorisées seulement. C'est pour "eux [c'est-à-dire tous] qui habitent sur la terre", même pour "chaque pays, toutes les tribus, la langue et les gens". La diffusion universelle de l'Évangile est un engagement que la persécution ne doit pas "l'étalonner".
III. Dans son enseignement, il exhorte:
1. La crainte du Seigneur - "Peur de Dieu" -Qui est le début de toute la sagesse; et aux nations païennes et idolcheuses la première vérité.
2. Le payant à lui d'être honneur. "Donnez-lui la gloire.".
3. Il déclare l'approche de sa règle judiciaire. "L'heure de son jugement est venue.".
4. Il appelle à son culte comme le vrai Seigneur, qui "rendu le ciel, et la terre, la mer et les fontaines des eaux". - R.G.
Une autre vision du triomphe.
Encore une fois "un autre ange" -a second suit le premier et avec un message séparé. C'est bref, mais enceinte. Le désir sérieux du bien est satisfait. Ce qui doit soutenir la "patience des saints, ils conservent les commandements de Dieu et la foi de Jésus" est ici. C'est une déclaration faisant autorité de la dernière chute du royaume antagoniste, que ce soit quoi que ce soit. "Babylone" symbolise toujours l'oppresseur de Jérusalem - le royaume antagoniste qui s'oppose et opprime le vrai Israël de Dieu. Babylone est "super;" Babylone a le pouvoir sur "toutes les nations", car elle oblige à accepter sa corruption; Babylone fait de toutes les nations à la rejoindre dans sa dégradation et sa impureté et sa infidélité. Mais elle est "tombée" - "Babylon est le grand." De ce mot prophétique, l'église, luttant contre l'oppression d'un joug babylonish, luttant pour libérer les nations de la corruption babylonique, de la tromperie et de la colère, qui est le rhum-ne peut que dériver la consolation la plus profonde.
I. C'est un engagement de coopération divine. Car le bras chineux du faible troupeau ne peut pas accroître la grande et puissante nation capable de contraindre l'obéissance. Mais Dieu est avant tout.
II. C'est la satisfaction du plus grand désir de l'Église concernant le mal. Car c'est sa destruction la plus poussée. L'église doit être réconfortée par l'espoir assuré de la conquête de tout mal.
III. C'est l'assurance de la délivrance finale de l'Église de tout pouvoir opposé et oppressant. Et comme tel-
Iv. C'est le plus vrai encouragement de l'Église à "Patience"-"Garder les commandements de Dieu" et au maintien de "la foi de Jésus".
Châtiment.
La punition menaçait les adorateurs de "la bête et de son image" est représenté par des images du personnage le plus terrible. Ce que cette "bête" est, qu'est-ce que "son image" et ce que son "culte", les points ne doivent pas être laissés dans l'incertitude; tandis que les terribles dénonciations de la colère doivent rester un avertissement efficace contre un tel hommage. "La bête" ici doit représenter le plus grand esprit de maléfoliale, sinistre sale. Il s'oppose à l'agneau, à l'incarnation de toute la pureté. C'est l'antagoniste, l'adéquation de tout le bien, que ce soit idéalement considéré, ou comme incarné incarné à Satan, le diable. C'est l'antithèse de la sainteté; C'est une opposition active également à toute la sainteté; C'est une opposition active à Dieu. L'image "peut être n'importe quelle forme que ce mal essentiel, cet esprit anti-droit, peut assumer. Le "culte" d'un tel esprit implique la soumission; une affirmation de sa suprématie et de sa valeur et de sa puissance; un honneur de la bête - l'honneur dû à Dieu. Quel signal d'infidélité, de corruption, de péché! En tant que tel, il est puni avec la plus grande peine. Les chiffres dans lesquels cette punition terrible est représentée indiquent la gravité de la souffrance. Au fur et à mesure que le culte de la bête indique le plus grand dévouement au péché, la punition menaçait donc désignant la plus grande souffrance. Il comprend-
I. L'expression direst du déplaisissement divin. L'adorateur doit "boire du vin de la colère de Dieu".
II. L'infliction de souffrances personnelles directes. "Il sera tourmenté avec le feu et le soufre.".
III. Une aggravation particulière de la souffrance. Il est enduré en présence des saints Angels et en présence de l'agneau.
Iv. C'est un état de perturbation incessante. "Ils n'ont pas de repos de repos ni de nuit.".
V. Il est sans fin. "Toujours et à jamais." Laissez-vous lire ceci et dire si les conséquences de la dévotion au mal ne sont pas dans la plus grande redoutable. R. G.
La bénédiction des fidèles disparus.
Si les menaces du jugement sur les fidèles des faux sont des motivations à la patience et à la fidélité, à quel point la promesse d'une récompense bénie! Entre ces deux, le disciple chrétien éprouvé et persécuté est couvert. Cette bénédiction est.
(1) Assuré par la proclamation céleste: "une voix du ciel". Il est.
(2) Confirmé par le témoignage de l'Esprit: "Oui, dit l'esprit." Il est.
(3) promis à eux qui sont spirituels: "dans le Seigneur". Il est.
(4) La récompense de la fidélité maintenue jusqu'au bout de la vie: ils "meurent dans le Seigneur".
La récompense est.
(1) Un état de félicité: "béni" sont-ils.
(2) Il consiste en un état de repos après le travail, le danger et l'exposition: "Ils reposent de leurs travaux".
(3) Il est présenté comme la conséquence de leur travail diligent et obéissant: "leurs œuvres leur suivent.".
Voici les encouragements à.
(1) auto-déni;
(2) travail des patients;
(3) dévotion éternelle.-r.g.
Jugement à nouveau représenté.
Dans l'esprit des anciens mots, et comme une confirmation supplémentaire d'eux, le processus de jugement est à nouveau exposé sous des images fraîches. La consolation est donc supportée par la souffrance et l'église affligée, ainsi que l'avertissement et l'avertissement traité à l'impiûment. Sous l'imagerie d'une récolte et du rassemblement du millésime, les certitudes du jugement menacé et de la bénédiction promise sont énoncées. L'église malheureuse et traditionnelle et méprise doit voir ici que des motifs puissants soient invités à conserver une foi et de l'espoir inébranlable et de la patience. Cette vision déclare-
I. La dernière cessation de la souffrance de l'Église. Sa guerre peut être longtemps poursuivie. La génération après génération de croyants peut être appelée à souffrir, mais une fin est nommée. Il sera proclamé: "L'heure de récolte est venue." La vie de "Terre" - un symbole de ce qui se situe en opposition aux célèves - a été patiemment porté avec beaucoup de longues souffrances. Mais c'est à une fin: "La récolte de la terre est trop mûr." La commande est émise, "Envoyez ta faucille et récolte.".
II. Le rassemblement d'une récolte a le caractère dominant de la grâce. C'est la pénétration de celle qui a rompu de "la graine" qui "est le mot;" Et, à notre avis, indique le rassemblement pour le grenier céleste.
III. La figure du millésime est réservée à l'expression de la colère de Dieu. "Pourquoi Art tu es rouge dans ton vêtement? ... J'ai treadden la presse à vin seul." Ici, il est distingué comme "la grande presse à vin de la colère de Dieu". Aucune telle désignation n'est donnée à la récolte de blé. Dans ce cas, nous devons voir le jugement final sur les méchants. Ainsi sont placés devant nous à la fois le poisson de la sainte - la récolte en attente duquel "le mari" a eu "une longue patience" et le pénétration ou écrasement des méchants. "Terrible," En effet, "Est-il dans ses actes aux enfants des hommes." - R.G.
Homélies de D. Thomas.
Le ciel supersensueux de l'humanité.
"Et j'ai regardé, et je suis un agneau debout sur le mont Sion et avec lui une centaine de quarante et quatre mille, avoir écrit son père écrit dans leurs fronts. Et j'ai entendu une voix du ciel", etc. Ne pouvons-nous pas considèrent ces versets comme une représentation picturale du ciel supersensueux de l'humanité? Si tel est le cas, les faits suivants sont suggérés concernant le royaume invisible du bien ou de la Chret.
I. C'est une scène dans laquelle le Christ est la figure centrale. "Et j'ai regardé [vu], et lo [voici], un [The] Lamb se trouvait [debout] sur le mont Sion" (Apocalypse 14:1). Personne n'a connaissance avec les Écritures doit demander qui est l'agneau. Christ est l'agneau de Dieu ". Pourquoi le Christ a-t-il appelé "l'agneau"? Est-ce à cause de son innocence, ou à cause de son caractère moral et sacrificiel, ou les deux? Moralement, il était innocent comme un agneau, "Saint, indéfini." "Il n'a pas fait de péché, non plus que la guil n'a été retrouvée dans sa bouche." Ou est-ce en raison de son sacrifice? Il était en effet un sacrifice; tout son être était un sacrifice. Il y a eu ceux qui ont répondu à ces questions à leur propre satisfaction et il y a maintenant ceux qui rèvent des réponses sans hésitation ni doute. Je ne peux pas. Mes yeux sont trop faibles pour pénétrer dans la justification des opérations divines. Ce qui semble clair est que le Christ est la figure centrale du ciel de l'homme. Il se tient sur la citadelle sur laquelle tous les yeux sont fixés et à quel point tous les cœurs et toutes les sympathies s'écoulent.
II. C'est une scène intéressante peuplée.
1. La population est très nombreuse. "Cent quarante et quatre mille" (Apocalypse 14:1). Ceci, je prends pour être un nombre définitif utilisé pour représenter une multitude indéfinie-a "une" multitude qu'aucun homme ne pourrait nombre. " Le rêveur étant Juif, ses visions sont bien sûr pleines de faits et de sentiments juifs. Par conséquent, il pense à la scène juive du culte, de Sion et des tribus juives, incalculablement nombreux. Pour nous, toutefois, toutes ces illustrations de choses sont plus élevées, plus importantes et durables. Les locataires humains au ciel étaient en nombre au-delà du calcul de John, et ils se multiplient depuis.
2. La population est divinement distinguée. "Le nom de son père écrit dans leurs fronts" (verset 1). Hommes gloire dans des choses qui sont censées les distinguer avantageusement de leurs semblables - les attractions de la beauté physique, les paillettes de la richesse, la pompe de pouvoir; Mais la plus grande de toutes les distinctions, la plus grande et la plus haute, est d'avoir le nom du grand père manifeste dans nos vies écrites sur nos "fronts".
(1) C'est la plus belle distinction. Le visage est la beauté de l'homme; Là, l'âme se révèle parfois au soleil et parfois dans les nuages. La beauté du visage n'est pas en traits, mais dans les expressions, et plus il exprime la pureté, l'intelligence, la générosité, la tendresse, plus il est beau. Dans quelle beauté, alors, avoir le nom de Dieu rayonnant dedans! Le nom de Dieu est la beauté de l'univers.
(2) C'est la distinction la plus remarquable. "Dans leurs fronts." Il est vu partout où vous allez, froner chaque objet que vous regardez. La piété ne peut pas se dissimuler. La bonté divine est Evermore Selfedinging. Comme la face de Moïse brillait avec un éclat mystique lorsqu'il est descendu du mont après avoir tenu la communion avec Dieu, la vie de tous les hommes pieux est entouré d'un halo divin.
(3) C'est la distinction la plus honorable. Un homme se sent parfois fier quand on lui dit qu'il est comme un grand homme d'État, souverain, penseur, réformateur. Mais quelle honorable est-elle transcendante à supporter dans notre visage l'image même de Dieu! Cherchons tous cette distinction. Avec le "nom de notre front", nous jetons la pagestre de la Shahs, les empereurs et tous les rois de la terre dans le mépris.
3. La population est heureuse. "Et j'ai entendu une voix du ciel, comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix d'un grand tonnerre: et j'ai entendu la voix de [la voix que j'ai entendue était la voix de] Harpers harpant avec leurs harpes: et ils Sang [Sing] comme il s'agissait d'une nouvelle chanson "(versets 2, 3). Toutes les âmes apparaissent dans la musique! Voici une musique forte comme en plein essor des balayages, qui achèter des tentatives et mélodieux comme des souches ravissantes de la harpe. Quelle est la moyenne et indigne de la vue des hommes sur la musique religieuse. "Sonnons à la gloire et à la louange de Dieu", a déclaré le chef du culte du public. Et immédiatement avec toute une congrégation se distingue dans le son. Et si le son est réglementé par le mélange harmonieux des notes, la production est appelée "service de chanson"; Et plus d'alas! est fait un article de commerce. Les grands revenus sont fabriqués par la vente de cette musique. Peut-il être la musique du ciel? Non. La vraie musique est l'harmonie de Soul-Souls qui se déplaçait jamais en accord avec la volonté suprême. La vraie musique consiste à ne pas masquer des sons, qu'elle soit vocale ou instrumentale, mais charmante des sens, mais dans les sentiments démesurés, peut-être intensif, tout en sortant pour conscience et agréable à Dieu.
4. La population est redimensionnée. "Aucun homme ne pouvait apprendre cette chanson mais cent quarante et quatre mille, qui ont été rachetées [achetées] de la Terre" (verset 3). Le ciel, il a été dit par des hommes de vieux, est une place préparée pour un peuple préparé. C'est vérifié alors. Observer:
(1) L'homme nécessite une formation pour le ciel.
(2) La rédemption est la méthode de formation pour le ciel.
(3) La Terre est la scène de cette formation rédemptrice.
5. La population est impeccablement pure. "Ce sont eux qui n'ont pas été souillés de femmes; car ils sont des vierges" (verset 4). Il y a ceux de notre race qui n'ont jamais chuté, qui ont conservé leur vierge innocence, qui n'augeant aucune pardon pour leurs péchés, ni la régénération. Quelles millions de la population humaine meurent dans leur enfance et continuent à déplier leurs facultés et à revigorer leur force par des âges indéfinis, dans des scènes de la sainteté absolue et de l'intelligence infaillible! Ils n'étaient pas "rachetés de la terre;" Une telle rachat qu'ils ne devaient pas. De l'aube de leur être, ils ont été introduits dans les domaines de la pureté immaculée et de bonheur parfait.
6. La population est absolument fidèle. "Ce sont eux qui suivent l'agneau whithersoever qu'il gagne" (verset 4). Tous suivent l'agneau, le Christ de Dieu. Deux mots, "Suivez-moi," incarnent à la fois tout le devoir et le paradis parfait des âmes. "Avec ce qui va aller." Il bouge toujours. "Le père travaille jusqu'ici, et je travaille." Nous ne pouvons pas faire exactement ce qu'il fait, mais nous pouvons imbiber cet esprit qui l'inspire dans tout ce qu'il fait. Est-ce que je deviendrais un grand peintre? Alors comment vais-je procéder? Si je copie le style et la méthode exacts de l'un des plus grands maîtres de l'art, je ne deviendrai qu'un simple mécanicien dans la profession, jamais un artiste. Mais si j'attrape le génie du grand maître, je peux, Peradventure, le laisser derrière et gagner une place et une distinction tout à moi. Attrapons le génie moral du Christ.
7. La population est incorruptible véridique. "Dans leur bouche n'a été trouvé aucune Guile [mensonge]: car ils sont sans faute devant le trône de Dieu [ils sont sans tache]" (verset 5). Pas de mensonges! Comment nous inconssirs! L'atmosphère sociale de notre monde Teems avec des mensonges comme avec des microbes. Réside dans les parlements, sur les marchés, dans des églises. Le monde entier tire avec des imposteurs. Quel monde béni doit que ce soit où tout est la vérité et la réalité! -D.t.
Formation de l'homme pour le ciel supersensuel.
"Aucun homme ne pouvait apprendre cette chanson mais cent quarante et quatre mille, qui ont été rachetées de la terre." Le sujet de ces mots est une formation de l'homme pour le ciel supersensensueux. Remarquer-
I. Le ciel exige sa formation. "Aucun homme ne pourrait apprendre cette chanson." L'homme ne peut pas se fondre dans la bonne harmonie de l'État céleste sans une formation antérieure. L'analogie suggérerait cela. Dans le système physique, chaque être est adapté à sa position, son organisme convient à sa localité. Ces corps de la nôtre, comme maintenant constitué, pourraient probablement vivre dans aucune autre planète que cela. Dans le système social, le même principe de condition physique est requis. Le clown stolide ne pouvait pas occuper le président du professeur, ni celui qui n'est téméraire de droit, de droit et d'ordonnance occupant le banc de la justice. C'est juste donc par rapport au ciel. Pour se sentir chez lui dans la Société du Saint-Sainte, à servir gaiement au Créateur et à son univers, et à être en harmonie avec toutes les lois, opérations et êtres de l'empire sacré, nous devons manifestement être investis avec le même personnage. Mais quelle est la formation nécessaire?
1. Non mécanique. La religion cérémonielle enjoint cela.
2. Pas intellectuel. La formation théologique peut être propice, mais ce n'est pas suffisant.
3. C'est moral - la formation des sympathies spirituelles, le cœur étant mis à dire: "Thy sera fait." Personne ne peut "chanter la chanson", mélanger l'action harmonieuse du ciel, sans cela. Un homme avec des sympathies corrompu ne pourrait jamais chanter au paradis; Il serait hurlant. Au milieu des myriades heureuses, il serait seul. Ses ténèbres se dissimuleraient de lui le soleil extérieur; Ses flashes intérieures de culpabilité changeraient pour lui le dieu de l'amour dans un «feu consommant».
II. La rédemption est la condition de sa formation. "Ceux qui ont été échangés de la terre." La rachat ici mentionnée est évidemment achetée par l'amour du Christ. La formation nécessite quelque chose de plus que l'éducation; Il a besoin d'émancipation, la délivrance de l'âme de certains sentiments et forces incompatibles avec la sainteté - une délivrance de la culpabilité et du pouvoir du mal. La grande caractéristique du christianisme est que c'est un pouvoir de racheter de tout mal. Aucun autre système sur Terre ne peut faire cela.
III. La Terre est la scène de sa formation. "Racheté de la terre." Le fait le plus brillant de l'histoire du monde sombre est qu'il s'agit d'une scène rédemptrice. Au milieu de tous les nuages et tempêtes de dépravation et de chagrin qui balayent notre chemin, ce fait se lève devant nous une orbe brillante qui dispose d'une journée dissiper tous les tristesse et brancher tout le tumulte. Dieu merci, ce n'est pas une scène rétributive, mais une scène rédemptrice. Mais il convient de rappeler que ce n'est pas seulement une scène rédemptrice, mais la seule scène de la rédemption. Il n'y a pas d'influence rédemption au ciel - ce n'est pas nécessaire. Un monde merveilleux est-ce! C'est vrai, mais une étincelle au milieu des soleils de l'univers - une petite feuille dans les forêts puissantes! Laissez la lumière éteinte et la feuille doit être détruite, leur absence ne serait pas ressentie. Il a toujours une histoire morale la plus mémorable. Ici, le Christ a vécu, laborieux, est mort. Les millions d'esprits sont formés pour le paradis. Ce que Marathon était en Grèce et Waterloo en Europe, cette petite Terre est à la création. Ici, les grandes batailles de l'univers spirituel sont combattues. C'est le thermopylae de la création.-d.t.
La diffusion du bien et la destruction du mal.
"Et j'ai vu un autre ange voler au milieu du ciel, avoir l'évangile éternel pour prêcher à eux qui habitent sur la terre et à chaque pays", etc. Dans ces versets, deux sujets sont suggérés-
I. La diffusion du bien. Le bien ici est appelé "L'Everlasting [éternel] gospel" (Apocalypse 14:6).
1. L'évangile en soi est bon. C'est à la fois le miroir et le moyen de bien éternel. Il contient et communique à l'homme qui reflète le caractère divin et constitue le ciel des âmes. "Everlasting" -ETERNAL. Bon est éternel. Contrairement au Mal, il n'a jamais eu de commencement, et. n'aura jamais une fin; C'est aussi vieux que Dieu lui-même.
2. L'Évangile dans son ministère est bon. "Et j'ai vu un autre ange voler [voler] au milieu de [Mid] Heaven" (Apocalypse 14:6). Il vient du ciel et est transmis par des messagers célestes aux hommes. Les anges sont tellement intéressés par cet évangile qu'ils accélèrent leur vol au milieu du ciel portant son message béni.
3. L'Évangile dans son universalité est bon. "Avoir l'évangile éternel [éternel] à prêcher [proclamer] à eux qui habitent sur la terre, et à chaque pays, ainsi que [tribu [tribu], et la langue, et les gens" (Apocalypse 14:6). Il se chevauche toutes les frontières géographiques, toutes les distinctions tribales, nationales, linguistiques et adressent l'homme comme homme.
4. L'évangile dans son but est bon. "Dire avec une voix forte [il dit avec une bonne voix], craignez Dieu et donnez-lui de la gloire; car l'heure de son jugement est venu: et l'adorer qui a fait le ciel, la terre et la mer, et les fontaines des eaux "(Apocalypse 14:7). Le but suprême de l'Évangile est d'inciter tous les hommes à l'adorer qui a fait de la mer, de la terre et de la mer. L'homme est fait pour le culte. Il n'y a pas d'instinct dans l'âme plus profond, plus fort, plus opérationnel; Il n'y a pas de service pour l'âme plus digne, non digne, si digne et si bête, comme celui du culte. Le culte est le paradis des âmes.
II. La destruction du mal. "Et il a suivi un autre ange [un autre, un deuxième ange, suivi], en disant que Babylone est tombée, est tombée [tombée, tombée est Babylone], cette grande ville [le grand], parce qu'elle [qui] a fait boire à tous les nations du vin de la colère de sa fornication "(Apocalypse 14:8). Je prends Babylon ici comme debout, pas pour la capitale de la Syrie, pas pour Rome, ni Pagan, ni Pagan, ni pour le site, ni pour le site, la maçonnerie, les institutions ou les populations de toute ville qui ne l'a jamais été ou jamais, mais comme représentant l'esprit du mal qui moula et maîtrisé l'ancienne métropole d'Assyrie. Babylone pour moi est une agrégation puissante de tous les maux moraux au travail dans toute la société dans toutes les métropoles de l'univers. Cette agrégation du mal est ce que Paul appelle "le monde". Deux remarques sont suggérées.
1. Cette agrégation du mal doit tomber. Babylone doit tomber dans la poussière. L'image colossale ne sera pas seulement brisée dans des atomes par la "petite pierre" de la vérité, mais chaque particule sera supportée par les vents d'influence divine, de sorte que "aucun endroit ne sera trouvé pour cela". La foi est de surmonter le monde.
2. Cette agrégation de mal tombe comme les bonnes avancées. L'Évangile ayant été proclamé à chaque "nation" et "langue" et "populations", etc. L'Évangile détruit l'esprit du mal et ses formes tombent en morceaux. Vous pouvez détruire les formes de mal dans les habitudes et les institutions du monde, mais à moins que l'esprit ne soit éteint, vous n'avez rien fait. Burn up Rome, mais si son esprit reste, il se développera et travaillera, et produira, une perchage, des formes plus hideuses et plus oppressantes. Aucun pontife qui ait jamais occupé le fauteuil papal ait jamais eu plus de papile de sa nature que ce qui peut être trouvé dans de nombreux chefs-membres protestants, Ay et dans de nombreux non-conformistes.
CONCLUSION. Auriez-vous que Babylone tombe? Puis la vitesse de l'évangile; Pas l'évangile des sectes ou des croyances, mais l'évangile des évangélistes. - D.T.
Un prédicateur idéal.
"Et j'ai vu un autre ange", etc. C'est légitime, et il peut être utile de regarder ces mots comme symbolisant le prédicateur idéal. La regarder dans cette lumière, nous observons sur le prédicateur idéal.
I. Son celles-ci est glorieuse. "L'évangile éternel." Observer:
1. C'est un gospel. C'est "bonne nouvelle" ou "bonne nouvelle." C'est un message, non de partialité divine ni de colère divine au monde, mais d'amour divin - l'amour du grand père pour ses enfants tombés.
2. C'est un évangile toujours durable. Éternel:
(1) Parce que ses vérités élémentaires sont absolues. Ces vérités sont l'existence de Dieu en tant que fabricant et responsable de l'univers; L'obligation de tous les êtres moraux de l'aimer suprêmement à cause de sa bonté suprême, etc. Ce sont de simples spécimens des vérités qui abondent dans l'Évangile et, en tant que tels, ils ne peuvent pas sortir, ils doivent continuer comme des lois de la nature. Continuer, non seulement dans toutes les révolutions du temps, les découvertes de la vraie science, mais au milieu de tous les cycles de l'éternité.
(2) Parce que ses dispositions de rédemption sont complètes. Sa mission spéciale est d'effectuer la restauration de l'homme à la connaissance, à l'image et à la jouissance de son fabricant. Il a tous les éléments et les pouvoirs à cet effet, rien ne manque, rien ne peut y être ajouté. C'est complet. Il est éternel dans le sens où le soleil est éternel, car il contient tout ce que le centre du système planétaire nécessite de remplir son objectif. Ainsi, il contient les choses qui ne peuvent pas être déplacées.
3. C'est un gangile mondial. "Prêchez-les à eux qui habitent sur la terre et à chaque nation, et à la population, et la langue et les gens." Cela signifie que ce n'est pas pour une secte ou une classe, mais pour l'humanité. C'est pour l'homme comme homme, indépendamment de sa couleur, de son pays, de son caractère.
(1) C'est une nécessité pour toute l'humanité. C'est la nécessité suprême de non régénérer l'humanité du monde et des âges. Si un homme doit être heureux, il doit l'avoir. Ce n'est pas simplement adapté à lui, il est essentiel pour lui.
(2) Il est égal à toute l'humanité. Ce n'est pas comme un festin, préparé pour tant de personnes et plus; C'est plus comme un morceau de musique parfait, dont une puissance impéressable - une puissance telle que capable de charmer toutes les âmes que l'une, versant son influence passionnante et inspirante sur toutes les terres, tout à travers toutes les périodes avec une puissance non absolue telle, puis le thème que le prédicateur idéal doit posséder des propies; Pas les spéculations des théologistes ni des crossets de la secte, pas des crudités de son propre cerveau, mais l'évangile éternel ". Quelle mission sublime!
II. Que ses mouvements sont rapides. "Voler au milieu du ciel." Il doit bouger, pas comme les êtres terrestres ordinaires sur la terre, mais plutôt comme les volailles rapides des impulsions d'air excitées, des yeux dilatés, des pignons élargis, dardant de leur manière éthérée. Il est caractéristique d'un prédicateur idéal qu'il est rapide. Il n'est pas un drone; il est en feu. Le mensonge est "instantané en saison et hors saison", comme son grand original; Il travaille alors qu'il est "appelé aujourd'hui", sachant "la nuit cometh quand aucun homme ne peut travailler." Pourquoi donc expéditif?
1. Le message est urgent. Le monde est coupable; Il porte pardon. Le monde est malade, de mourir; Il porte des éléments de la vie. Le monde est captivé un captif de l'ennemi de la voûte de l'univers; Il porte la liberté.
2. Le temps est court. Court, comparé non seulement avec une vie future, mais avec le travail nécessaire pour être fait. Il n'y a pas un moment à épargner. "Aujourd'hui, dit l'esprit." L'Esprit connaît l'urgence du travail et le temps nécessaire à son accomplissement.
3. La vie est incertaine. Incertain à la fois pour le prédicateur et pour ses auditeurs. "Se vante de ne pas me remettre de demain; car tu ne connaissais pas ce qu'un jour peut faire valoir." D'où la nécessité de ce mouvement rapide.
III. Que sa sphère est élevée. "Voler au milieu du ciel" ou "au milieu du ciel". C'est la caractéristique de tous les hommes vraiment régénérés qu'ils ne sont pas de la chair, mais de l'Esprit; qu'ils fixent leurs "affections sur les choses ci-dessus"; que cependant "dans le monde", ils sont "pas du monde"; qu'ils vivent dans des endroits célestes. Toutes ces représentations signifient qu'ils vivent et se déplacent à un niveau haut et distinct du niveau sur lequel vivent et travaillent les hommes du monde. Comme Christ, ils ont "de la viande à manger" que le monde ne sait rien de. Ils sont "séparés des pécheurs". C'est prééminemment le cas avec le prédicateur idéal, il se déplace au-dessus du plus haut; Il ne dérange pas de choses terrestres; Non influencé par des motivations mondaines, méprisant des objectifs et des modes du monde, dominant comme un ange au-dessus de leur part. Ah moi! Comme cela est différent de cet idéal pour les prédicateurs conventionnels actuels! Est-ce qu'ils tondent à travers le ciel du milieu? Ne craignent-ils pas de crawler sur la terre, des échanges même dans l'évangile et font un gain de piété »? La grande raison pour laquelle la prédication est si inefficace est que les prédicateurs ne se déplacent pas dans cette sphère surélevée, mais sont en baisse avec le troupeau commun de esprit.
CONCLUSION. Telle est alors le prédicateur idéal, et toute l'histoire de l'Église montre que les hommes qui se sont approchés de cet idéal ont réalisé les plus grandes victoires pour Souls-Paul, Augustin, Savonarola, Tanner, Whitefield, Wesley, etc.-D.T.
Prostitution de l'âme et loyauté de l'âme.
"Et le troisième ange les a suivis en disant avec une voix forte, si l'homme adorer la bête et son image et reçoivent sa marque dans son front, ou dans sa main, la même chose va boire du vin de la colère de Dieu, «Etc. Dans cette partie de la merveilleuse vision mentale de John, ou de rêve, sur l'île de Patmos, nous pouvons trouver des illustrations de deux grands sujets.
I. Prostitution de l'âme. "Et le troisième ange les a suivis, en disant avec une voix forte [super], si l'homme adorer la bête et son image, et reçois [recevant] sa marque dans son front, et dans sa main", etc. (verset 9) . La "bête et son image". Qu'est-ce que cela signifie ça? Cela signifie-t-il du roi ou du pape? Ou une grande institution mauvaise, civile ou religieuse? Personne ne sait, et cela compte non. Je prends l'expression comme un symbole de mal dans son esprit et ses formes. Deux choses sont suggérées dans le lien avec cela.
1. Que la prostitution de l'âme au mal est un crime alarmant. Voici un avertissement. "L'ange a suivi, en disant avec une voix forte." Parmi les populations teeming de cette Terre, il n'y a rien de plus terrible et alarmant que de voir des âmes humaines fabriquées à l'image de Dieu, rendant une dévotion pratique de toutes ses pouvoirs spirituels au monde moralement indigne ", le monde, la chair et le diable ; " Parce que, selon une loi d'esprit, l'objet de la dévotion de l'âme la transfigène dans son propre caractère. Par conséquent, l'esprit humain est enterré dans la chaireuse, absorbée par l'égoïste et le monde. Ainsi, partout où nous trouvons des esprits qui devraient s'étendre à des séraphines s'enfonçant dans des larves, adorer la "Bête"; sourdid sycophants, ne pas s'élever des saints; Les mishables créatures, pas les puissants maîtres des circonstances.
2. Que la prostitution de l'âme au mal intensifie toujours la souffrance déplorable. On dit: "Le même [il a aussi] boire du vin de la colère de Dieu, qui est versé sans mélange [préparé non mélangé] dans la tasse de son indignation [colère]; et il sera tourmenté avec le feu et Brefstone en présence des saints anges et en présence de l'agneau "(verset 10). Les métaphores sont empruntées aux livres sacrés du peuple hébreu et transmettent l'idée de souffrir d'un type alarmant, suggérant:
(1) une conscience de l'antagonisme divin. "Vin de la colère de Dieu." Dans le sens de la passion maligne, il n'y a pas de colère en lui qui est amour. Mais c'est une tactie psychologique que l'homme qui souffre parce qu'il a fait une autre blessure, a une conscience que celle qu'il a offensée est en colère contre lui, et cette conscience est l'élément principal de sa souffrance.
(2) un sentiment d'agonie intense. "Doit être tourmenté avec le feu et le soufre." Brefstone ajoute de l'intensité à la chaleur et à la fureur des flammes de feu. "Ma punition est plus grande que je ne peux supporter", a déclaré Caïn. Une conscience de culpabilité a son tartarus ou son Gehenna en soi.
(3) un état d'agitation constante. "Ils n'ont aucune journée de repos ni [et] nuit" (verset 11). Il n'y a pas de repos dans le péché. "Les méchants sont comme la mer en difficulté." Une âme coupable sous un sentiment de péché est comme la colombe de Noé qui bat sur des balles tumultueuses.
II. Loyauté de l'âme. "Voici la patience des saints" (verset 12). "Le sens ici", déclare Moses Stuart, "est donc donc: ici, alors dans la punition terrible des méchants, chaque chrétien peut voir ce qui profite de sa patience et de son esprit obéissant et de la foi en Christ. Ou voici une divulgation concernant les méchants qui est adapté pour encourager une endurance patient des maux de persécution et une constance dans l'obéissance aux commandements divins et à la foi chrétienne. " Qu'est-ce qu'une patience? Ce n'est pas insensable. Les gens de pierre sont loués à leur patience qui devraient être dénoncés pour leur stoïcisme et leur indifférence. La patience implique au moins deux choses.
1. L'existence d'essais. Où le chemin de la vie est tout lisse, fleuri et agréable, où tous les vents de la vie sont tempérés, lumineux et bail, où tous les échos de la vie sont exempts de notes discordantes et battant les mélodies les plus douces, où, en fait , la vie est entièrement exempte de procès, il n'y a pas de place pour la patience. La patience ne vit que dans la difficulté et le danger, dans les tempêtes et les tempêtes.
2. Le pouvoir mentale le plus élevé. La plus haute puissance d'esprit de l'homme est observée, pas dans des inventions mécaniques inégalées, ni les productions d'art sublimes, pas dans les stratégies les plus décontractées et confondantes de la guerre sanglante, la création de l'enfer, mais dans les efforts réussis pour régir toutes les impulsions et maîtriser tous les les passions tubuleuses de l'âme humaine. "Le Seigneur est lent à la colère et grand au pouvoir." C'est une expression remarquable. Il semble que le prophète Nahum signifiait que Dieu soit lent à la colère car il est grand au pouvoir; S'il avait moins de pouvoir, il serait moins patient. Un homme peut être lent à tailler et lentement pour faire face à la vengeance car il manque de pouvoir de le faire. Mais Dieu est lent à la colère car il a une abondance de pouvoir. Son pouvoir de maîtrise de soi est infini. Vraiment Salomon dit: "Il est lent à la colère, c'est mieux que le puissant; et il rive son esprit que celui qui prend une ville." £ le plus grand le pécheur et le plus grand se faufilent, mieux capable de prendre des villes; Mais cela oblige le plus grand homme à gouverner sa propre âme.
"Sois patient, oh sois patient! Mettez votre oreille contre la terre, écoutez-vous à quel point le germe de la graine a sans bruit la naissance; à quel point il est sans bruit et doucement son peu de chemin, jusqu'à ce que cela puisse faire partie du sol à peine brisé, et la lame se lève Le jour! "Soyez patient, oh sois patient! Les germes de puissants pensé ont leur sous-grave silencieux, doivent être souterraines à être forcée .Mais comme il y a un pouvoir qui fait apparaître l'herbe, notre terre doit être verte avec la liberté, le temps de la lame doit être ici. "Soyez patient, oh soyez patient. ! Allez regarder les oreilles de blé grandir, si imperceptiblement que vous puissiez marquer ni changements ni throotes, jour après jour, jour après jour, jusqu'à ce que l'oreille soit complètement cultivée. Et puis encore, jour après jour, jusqu'à ce que le champ mûr soit brun. "Sois patient, oh sois patient! Bien que vos espoirs soient verts, les champs de la liberté de récolte doivent être couronnés d'une brillance ensoleillée; être maturation, maturation, mature votre cheminement silencieux, jusqu'à ce que l'ensemble de la terre de pain soit à lane avec le feu de la récolte de la liberté. ".
(R. C. Trench.).
À D.T.
La description du ciel des morts rassasiés.
"Et j'ai entendu une voix du ciel me disant à moi, écrit, bénie sont les morts qui meurent dans le Seigneur de désormais: oui, dit l'Esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux; et leurs œuvres les suivent." Voici une voix du ciel. Les voix de la terre sont abondantes - ils chargent notre air et nos oreilles. Nous avons des voix des marchés et des voix du Parlement, des voix de l'Église et des voix de l'Ordre, des voix sur chaque sujet et dans chaque clé. Ils sont contradictoires et insatisfaisants; Ils résolvent pas les problèmes les plus profonds de l'âme. Dieu merci, il y a une voix de Heaven - Laissez-nous l'écouter. Cela vient d'infaillibilité elle-même; et enseigne les questions les plus importantes d'intérêt et de destin. Remarquer-
I. DESCRIPTION DU CIEL DU CARACTERIE DES SAINTÉS MORTS. "Bienheureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur." Leur caractère était celui de l'union vitale avec Christ. Les Écritures représentent cette union par une grande variété de chiffres. Il est comparé à l'Union d'un bâtiment avec sa pierre de base - son existence en dépend; à celle de la branche et de la vigne - sa force, son feuillage, ses fruits, sa vie, de celui-ci dépendent de la sève qu'elle dérive de l'autre; à celle de l'esprit et du corps - le premier étant la source d'animation, l'impulsion d'activité et le guide des mouvements de ce dernier. Ces chiffres indiquent également un syndicat le plus proche et le plus vital. Cette union peut inclure deux choses.
1. leur existence dans ses affections. Nous vivons dans les cœurs de ceux qui nous aiment. Les enfants vivent parfaitement dans les affections de leurs parents aimants, qu'ils contrôlent leurs plans et inspirent leurs efforts. Parce que l'enfant vit au cœur du parent affectueux, le parent vit et traverse pour son enfant. Dans ce sens, les disciples du Christ vivent en lui; ils sont dans son coeur; Il pense sur eux, il prévoit d'eux, il travaille pour eux, il cause "toutes les choses à travailler ensemble pour le bien".
2. leur existence dans son caractère. Sans personnage, nous vivons dans le caractère de ceux que nous admirons et aimons. Les élèves les plus fidèles d'Arnold vivent dans son personnage maintenant. Ils voient leur vieil maître dans leurs livres et l'entendent dans leurs sermons. Christ est le grand objet de leur amour et le principal sujet de sa pensée, et de lui faire plaisir, c'est l'immeuble de leur vie. Comme les enfants aimants s'identifient à tous ceux qui se rapportent à leurs parents, ils se sentent donc un intérêt vital pour tout ce qui se rapporte à la cause du Christ. Ce Paul sentit. "Je vis; Pourtant, pas moi, mais Christ vivre en moi." Ce personnage implique deux choses.
(1) un changement moral. Les hommes ne sont pas nés dans cet état. "Si un homme soit en Christ, il est une nouvelle créature." Le changement est si grand que l'homme doit être conscient de cela.
(2) un changement judiciaire. "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation qui sont en Christ Jésus." Leurs péchés sont pardonnés, leurs iniquités sont pardonnées; Ils "ont la paix avec Dieu à travers notre Seigneur Jésus-Christ." Tel est le caractère des morts saintis comme décrit ici. "Ils meurent dans le Seigneur.".
II. Description du ciel de l'état des morts de Sainted. "Béni sont les morts.".
1. Leur bénédiction est en repos de tout travail essentiel. Ne vous reposez pas du travail, le travail est la condition de la bénédiction; Mais de tout travail essentiel, tout labeur anxieux, tous fatigant, agaçant, irritant, labeur sans fruit.
(1) repose de tout travail essentiel sur notre subsistance physique. Par la sueur de notre front ici, nous devons manger du pain. Pas aussi là-bas.
(2) repose de tout travail d'essais sur la culture intellectuelle. Combien d'essai travail est là ici pour former nos facultés et obtenir des connaissances! "Beaucoup d'étude est une fatigue de la chair." Pas aussi là-bas.
(3) repose de tout travail essentiel sur notre culture spirituelle. Ici, nous devons lutter fort contre nos ennemis spirituels, et il faut souvent crier dans la lutte ", je suis un homme misérable que je suis! Qui me livrera du corps de cette mort?" Pas aussi là-bas.
(4) repose de tout travail essentiel pour profiter à nos semblables. Faire du bien ici est un travail essentiel. L'ignorance, la méchanceté, l'ingratitude des hommes que nous cherchons à aider, souvent distraire et douleur au cœur. Pas aussi là-bas. Du repos! Quel mot encourageant! C'est le canapé du voyageur fatigué; C'est le havre de paix pour la tempête jeté Mariner; C'est à la maison pour l'ancien combattant qui, après beaucoup de bataille, a remporté la victoire.
2. Leur bénédiction est sous l'influence de leurs œuvres. "Leurs œuvres les suivent." Aucun acte, vraiment fait pour Christ et dans son esprit sera perdu. Toutes les bonnes œuvres de la foi en Christ doivent suivre le travailleur dans le monde éternel - suivez-le dans leur influence bénie sur lui-même, dans les résultats heureux qu'ils ont produits dans d'autres et dans la reconnaissance gracieuse de Dieu. Au moment où nous apparaissons de l'autre côté, nous entendrons la voix qui nous adresse: "Appelez les ouvriers et leur donner la location." Nous constaterons alors que le plus petit effort n'est pas perdu.
3. Leur bénédiction a commencé immédiatement après la mort. "Désormais, dit l'esprit." Du moment de la mort, la bénédiction commence. Cela se tient opposé à deux erreurs.
(1) qu'il y a une oubli de l'âme jusqu'à la résurrection; et.
(2) Qu'il y ait des incendies purgatoriaux qui doivent suivre la mort. "Désormais." "Pas du réveil de l'âme dans la conscience après le sommeil des siècles; pas de l'extinction de feux purgatoriaux; mais de la mort." Aujourd'hui, shalt tu es avec moi; "" absent du corps, présent avec le Seigneur. ".
4. Leur bénédiction est classée par l'Esprit de Dieu. "Désormais, dit l'esprit." Qui déclare cette bénédiction? Une église erring? Pas même le plus haut ange. C'est l'esprit. Celui qui connaît le présent et l'avenir; Celui qui entend le dernier soupir de chaque saint sur terre et sa première note de triomphe. L'esprit dit ça. Laissez-nous le croire avec une foi incontestable. L'esprit dit ça. Laissez-nous l'adorer pour sa révélation.
Ce sujet parle:
1. Confort au deuil. Pleurer pas non plus pour le bien qui sont partis. "Le chagrin n'est pas comme ceux qui sont sans espoir." Vos proches vivent encore: ils se reposent de leurs travaux; et leurs œuvres les suivent. ".
2. Couage à la faiblesse. Vous disciples du Seigneur, qui ressentent le voyage de la vie pour essayer, la bataille d'être sévère et se sentent à tout moment. Pourtant, un peu de temps que tous vos essais seront terminés. Vous devez "reposer de vos travaux; et vos œuvres doivent vous suivre." "Allez ta ta voie jusqu'à la fin: car tu te repose et te tient dans ton lot à la fin des jours.".
"Je mourrais ma mort à Christo;
Respirez dans son amour, je suis bête;
Quand ce cadre à la poussière est renvoyé,.
Je vais entrer dans le repos.
Dans ce repos, je l'adorerai,.
Dans les souches de l'amour sacré,.
Avec la rançon de toutes les races.
Réunis dans les cieux ci-dessus.
Aide-moi, Seigneur, mourir à Christo.
Oh, à Christo, laissez-moi mourir! »(Voir la« liturgie biblique »).
À D.T.
Les saisons morales de l'humanité.
"Et j'ai regardé et j'ai regardé un nuage blanc, et sur le nuage, on s'assit comme au Fils de l'homme, ayant sur la tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille nette", etc. Il y a trois saisons morales impliquées dans cette section de la vision apocalyptique.
I. La saison de maturation. "Et j'ai regardé [vu] et voici un nuage blanc, et sur le nuage, on était assis à la [A] fils de l'homme, avoir sur la tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille acérée" ( Apocalypse 14:14 ). Cette langue peut être considérée comme une illustration de cette divinité suprême qui préside toutes les saisons morales de l'humanité. Il est glorieux. Il est encerclé avec un "nuage" éblouissant et splendide, il est humain. Il est "comme au fils de l'homme". La divinité suprême est pleine d'humanité et l'humanité est pleine de Dieu. Il est royal. Il a "sur sa tête une couronne d'or". Il est "le roi des rois et seigneur des seigneurs". Il est absolu, il a "dans sa main une faucille acérée". Il a le pouvoir de mettre fin à tout le système chaque fois qu'il veut dire; Il tue et il fait vivant. Tel est l'être qui préside nos histoires, nos vies et nos destins. Notre monde n'est pas laissé au hasard ou au destin, à la force aveugle ou au despotisme arbitraire. Il y a un être intelligent sur elle, tout glorieux, mais humain, royal et absolu. Il préside la saison de maturation. Mois avant que la faucille ne soit poussée dans la maturation dure. Il y a deux classes de principes, bien et mal, qui sont des graines poussant dans toutes les âmes humaines. Les deux sont implantés. Aucun d'entre eux n'est conclué. La graine du mal n'est pas constitutionnelle; Les graines de bonnes sont presque exterminées par les graines du péché. "Un homme a semé de bonnes graines dans son champ; mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi est venu et a semé de la taraille parmi le blé." L'esprit du mal implique celui-ci. "Un ennemi est venu et a semé des tares." Le fils de l'homme implique l'autre. Les deux, dans toutes les âmes, se développent constamment et avancent à la maturité. Bien que la nature humaine soit faite pour la vérité et la droite, elle peut augmenter l'erreur et la fausse. Il peut développer une fausse impression ou un sentiment erroné dans une upas qui éliminera ses branches fastidieuses sur des empires et empoisonner le cœur des âges.
II. La saison de récolte. "Poussée dans [Envoyer] ta faucille et récolter: pour le moment est venu" (Apocalypse 14:15). Toute la vie culmine à maturité. "Premier la lame, puis l'oreille, puis le maïs complet à l'oreille." La croissance n'est que la vie dans la maturité, la rivière tourne à l'océan. "La récolte de la Terre est mûre, les raisins sont entièrement mûrs." En relation avec cela, il est suggéré que la récolte soit sous la direction d'une intelligence suprême. "Et un autre ange est sorti du temple, pleurant avec une voix forte qui lui était assis sur le nuage" (Apocalypse 14:15). L'ange n'avait aucun pouvoir d'arracher la faucille de la main divine et de l'employer. L'autorisation divine est absolument nécessaire; La vie et la mort sont avec lui. "Il y a un temps désigné pour l'homme sur la terre." Aucune créature ni combinaison de créatures, cependant puissant, peut abréger ou prolonger la période nommée. Il n'y a pas de décès prématuré dans l'histoire humaine. Les anges, ce sont peut-être, dans d'innombrables chiffres attend sa redire. Ils sont des lis à frapper quand il le permet. La mort est jamais sur l'aile; En silence et furtivement, il s'approche de chaque être humain et frappe au moment où il a la permission.
III. La saison millésime. "Poussée dans [Envoyer] ta faucille nette et rassemblez les grappes de la vigne de la terre; car ses raisins sont entièrement mûrs" (Apocalypse 14:18). Le millésime est une partie de la récolte. La vigne atteint sa maturité et a sa récolte, ainsi que les oreilles de maïs et la pression de ces raisins est le millésime. Trois choses sont suggérées dans le cadre de ce millésime.
1. Gravité divine. "La grande presse à vin de la colère de Dieu. Et la presse à vin était trod, dix sans la ville et le sang est sorti de la presse à vin" (Apocalypse 14:19, Apocalypse 14:20 ). Les raisins dans la presse étaient généralement trodernes par les pieds des hommes (voir Ésaïe 63:2, Ésaïe 63:3; Lamentations 1:15 ). L'idée de gravité pourrait à peine échouer à être transmis au spectateur dont les pieds piétinés sur le raisin doux, fleurissant, magnifique raisin, de sorte que le jus comme son sang est ruiné. "La colère de Dieu." Il n'y a pas de colère en Dieu mais la colère de l'amour. La loi divine n'est qu'un amour parlant d'humeur impérative; La rétribution divine n'est qu'un amour divin châtrant l'enfant pour le ramener à droite et le vrai.
2. Grande abondance. "Le sang est sorti de la presse à vin, même à la bride de cheval" (Apocalypse 14:20). C'est-à-dire que le jus qui coule comme une rivière profonde, s'élevant aux mêmes brides des chevaux. Qui doit mesurer les derniers problèmes des saisons morales de l'humanité?
3. Plage étendue. "Mille et six cents furlongs" (Apocalypse 14:20) -A cent cinquante milles. Un nombre définitif de miles pour un espace indéfini. Le dernier numéro des âmes sera aussi large que l'immensité. - D.T.