Psaume 31:1-24
1 (31:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (31:2) Éternel! je cherche en toi mon refuge: Que jamais je ne sois confondu! Délivre-moi dans ta justice!
2 (31:3) Incline vers moi ton oreille, hâte-toi de me secourir! Sois pour moi un rocher protecteur, une forteresse, Où je trouve mon salut!
3 (31:4) Car tu es mon rocher, ma forteresse; Et à cause de ton nom tu me conduiras, tu me dirigeras.
4 (31:5) Tu me feras sortir du filet qu'ils m'ont tendu; Car tu es mon protecteur.
5 (31:6) Je remets mon esprit entre tes mains; Tu me délivreras, Éternel, Dieu de vérité!
6 (31:7) Je hais ceux qui s'attachent à de vaines idoles, Et je me confie en l'Éternel.
7 (31:8) Je serai par ta grâce dans l'allégresse et dans la joie; Car tu vois ma misère, tu sais les angoisses de mon âme,
8 (31:9) Et tu ne me livreras pas aux mains de l'ennemi, Tu mettras mes pieds au large.
9 (31:10) Aie pitié de moi, Éternel! car je suis dans la détresse; J'ai le visage, l'âme et le corps usés par le chagrin.
10 (31:11) Ma vie se consume dans la douleur, Et mes années dans les soupirs; Ma force est épuisée à cause de mon iniquité, Et mes os dépérissent.
11 (31:12) Tous mes adversaires m'ont rendu un objet d'opprobre, De grand opprobre pour mes voisins, et de terreur pour mes amis; Ceux qui me voient dehors s'enfuient loin de moi.
12 (31:13) Je suis oublié des coeurs comme un mort, Je suis comme un vase brisé.
13 (31:14) J'apprends les mauvais propos de plusieurs, L'épouvante qui règne à l'entour, Quand ils se concertent ensemble contre moi: Ils complotent de m'ôter la vie.
14 (31:15) Mais en toi je me confie, ô Éternel! Je dis: Tu es mon Dieu!
15 (31:16) Mes destinées sont dans ta main; Délivre-moi de mes ennemis et de mes persécuteurs!
16 (31:17) Fais luire ta face sur ton serviteur, Sauve-moi par ta grâce!
17 (31:18) Éternel, que je ne sois pas confondu quand je t'invoque. Que les méchants soient confondus, Qu'ils descendent en silence au séjour des morts!
18 (31:19) Qu'elles deviennent muettes, les lèvres menteuses, Qui parlent avec audace contre le juste, Avec arrogance et dédain!
19 (31:20) Oh! combien est grande ta bonté, Que tu tiens en réserve pour ceux qui te craignent, Que tu témoignes à ceux qui cherchent en toi leur refuge, A la vue des fils de l'homme!
20 (31:21) Tu les protèges sous l'abri de ta face contre ceux qui les persécutent, Tu les protèges dans ta tente contre les langues qui les attaquent.
21 (31:22) Béni soit l'Éternel! Car il a signalé sa grâce envers moi, Comme si j'avais été dans une ville forte.
22 (31:23) Je disais dans ma précipitation: Je suis chassé loin de ton regard! Mais tu as entendu la voix de mes supplications, Quand j'ai crié vers toi.
23 (31:24) Aimez l'Éternel, vous qui avez de la piété! L'Éternel garde les fidèles, Et il punit sévèrement les orgueilleux.
24 (31:25) Fortifiez-vous et que votre coeur s'affermisse, Vous tous qui espérez en l'Éternel!
EXPOSITION.
Ce psaume est, dans le principal, un cri de délivrance de danger et de problèmes; Mais il est entrecoupé de passages d'un ton plus joyeux, expressif de foi et de confiance (Psaume 31:5, Psaume 31:14, Psaume 31:15); Et il s'aggrave avec une élimination de la bonté de Dieu ( Psaume 31:19 ) et une exhortation aux saints de Dieu de «être fort» et de faire confiance à lui. Le titre le déclare être David; Et il respire tous les deux son esprit et a beaucoup de ses virages d'expression. Il a été pensé appartenir à la période de sa persécution précoce de Saul; Mais dans l'ensemble, il semble plutôt suggestif de la dernière période de problèmes liés à la rébellion d'Absalom. Le Dr Kay la divise en trois portions principales:
(1) Psaume 31:1;
(2) Psaume 31: 14-19 ; et.
(3) Psaume 31:19;
Mais la partie 1. pourrait être encore subdivisée en trois, et partie 2. en deux portions. Le psaume échoue donc à six divisions:
Partie 1. ( Psaume 31: 1-19 ), prière;
Partie 2. (Psaume 31:5), auto-encouragement;
Partie 3. (Psaume 31:9), causes de sa peine;
Partie 4. (Psaume 31:14), profession de foi et prière;
Partie 5. (Psaume 31:19), louange de la bonté de Dieu;
Partie 6. (Psaume 31:23, Psaume 31:24 ), exhortation aux gens à louer Dieu.
Dans toi, Seigneur, faisais ma confiance. Si la prière de Dieu pour l'aide dans une période particulière de problèmes est l'objet principal du psaume, l'expression de la pleine confiance en Dieu est un objet secondaire et est maintenu tout au long de (voir Psaume 31:3, Psaume 31:14, Psaume 31:19, Psaume 31:24). Malgré l'extrémité de son danger, sa croyance est ferme dans le renversement à venir de ses ennemis et dans sa propre délivrance et restauration. Permettez-moi de ne jamais avoir honte (comp. Psaume 31:17, où l'idée est élargie). Les ennemis de David sont venus à une rupture ouverte avec lui et ont fait appel aux bras (2 Samuel 15:10; 2 Samuel 17:24-10), un la fête ou l'autre doivent être obligés de faire honte. Ici, il prie de ne pas être lui-même; Dans Psaume 31:17, il va plus loin et demande que la honte tombe sur ses ennemis. Me livrer à ta justice. Voyant que ma cause est la justice.
S'incliner à ton oreille pour moi; Ou, inclinez votre oreille à moi, car la même phrase est traduite dans Psaume 71:2. Me livrer rapidement. Ne pas doutler de la délivrance, il fait sa demande de délivrance rapide (comp.
Pour tu es mon rocher; Ou, ma falaise (ססעעי, pas צורי). Et ma forteresse. David prie Dieu d'être son rocher et sa forteresse à l'avenir, car il l'a toujours regardé comme son rocher et sa forteresse dans le passé. La foi établit une affirmation pour que ses anticipations soient bonnes. Par conséquent, pour que ton nom soit, conduis-moi et me guide. La métaphore est abandonnée et Dieu est simplement demandé de conseils et de la direction. Dans la lutte entre Absalom et David davantage dépendait d'un avocat sage que sur simple force (2 Samuel 15:31-10; 2 Samuel 16:15-10 : 2 Samuel 17:5).
Tirez-moi hors du net qu'ils ont jeté privilégié pour moi. Absalom a défini un IMP pour David lorsqu'il a demandé la permission d'aller à Hébron dans le but de payer un vœu, alors que son objet était de posséder une ville fortement fortifiée (2 Samuel 15:7; 19:15; Psaume 28:1, Psaume 28:7, Psaume 28:8, etc.).
Dans ta main, je commis mon esprit. L'adoption de notre Seigneur de ces mots, et l'application d'eux à lui-même et à son propre départ de la Terre, leur a donné une sacracité spéciale au-delà de celle qui s'attache aux Écritures en général. Dans le même temps, ils leur ont impressionné une nouvelle signification, car David ne pensait pas à une finale incarcération de son âme, comme distincte de son corps, entre les mains du Créateur, mais seulement envisage solennellement de s'engager, les deux âmes et le corps, dans la tenue divine, à préserver des attaques de ses ennemis. Tu me suis racheté, Seigneur Dieu de la vérité; Ou tu m'as livré, je meechie Dieu de la vérité. Il s'agit de la rédemption au sens général de la "délivrance de péril", non de la rédemption du péché, dont parle le psalmiste. David, ayant fréquemment connu une délivrance de cette délivrance dans le passé, est embrouillé à une autre délivrance.
Je les ai détestés que considérez la vanité. Par "Vasties mying", on entend des pratiques idolâtreuses, ou éventuellement de telles usages superstitieux en tant que recours à l'artisanat de sorcière et à la divination. (Pour la haine de David de telles personnes, comme on le regardait ici, voir Psaume 26:5.) Mais j'ai confiance en l'Éternel. Qui est le contraire direct de toutes les "vanités mensonges", étant à la fois tout-puissant et le "Dieu de la vérité" ( Psaume 31: 5 ).
Je serai heureux et réjouira de ta miséricorde. Anticiper la "miséricorde" qu'il a confirmé ( Psaume 31: 2-19 ), le psalmiste détermine "être heureux et se réjouir dedans." Car tu as considéré comme mes problèmes. Quand Dieu examine les ennuis et le considère, il est certain de compatissager la victime et de lui accorder un soulagement. Tu as connu mon âme dans des adversités (Comp. Psaume 1: 6 , "Le Seigneur sait le chemin des justes"). Dieu dit que Dieu "savait" ceux à qui il a l'air avec approbation.
Et on ne me ferme pas dans la main de l'ennemi; C'est-à-dire que ... "On ne m'a pas livré, sans risque d'échapper, dans les mains de mes ennemis". Tu as mis mes pieds dans une grande pièce. M'a donné, c'est-à-dire; beaucoup d'espace et de liberté d'action; Je ne me limite pas, ni à l'étroit de moi, ni entrave de quelque manière que ce soit (Comp. Psaume 4: 1 ; Psaume 18:36). Après s'être acclamé à l'énumération de ces motifs d'encouragement ( Psaume 31: 5-19 ), le psalmiste retourne à nouveau à la prière.
Ayez pitié de moi, Seigneur, car je suis en difficulté. Le psalmiste suit sa prière pour la miséricorde par une exposition de son besoin de miséricorde. Il a des problèmes, dans des problèmes endoloris - "Hard pressé", alors que Hengstenberg traduit - en détresse à l'esprit et au corps. L'œil de la mine est consommé avec le chagrin (Comp. Psaume 6: 7 , où l'expression est presque identique). Le chagrin prévu est "qui produit par provocation ou traitement méchant" (kay). Il lui fait pleurer tant que son œil est bien proche "consommé" ou "mangé". Oui, mon âme et mon ventre. Certains expliquent cela comme signifiant simplement "mon âme et mon corps" (Hengstenberg, Alexander, version révisée); Mais d'autres considèrent le "ventre" comme dénotant "le centre même de la vie physique et des émotions" (comp. Job 32:19).
Car ma vie est passée avec chagrin, et mes années avec soupirant. Le chagrin du psalmiste est d'une vieille réputation. Il date du temps de son grand péché (2 Samuel 11:4), pensant avoir précédé la révolte d'Absalom par l'espace de douze ans. Ce péché nécessitait une repentance tout au long de la vie (Psaume 38:17; Psaume 51:3, etc.). Ma force échoue à cause de l'iniquité de la mine. D'autres causes avaient sans aucun doute contribué à produire la profondeur de la dépression profonde du psalmiste à cette période, mais aucune n'a eu la force égale avec ceci (Comp.
J'étais un reproche parmi tous les ennemis des mines; Je suis plutôt un reproche (kay, version révisée). Le psalmiste se plaint de la perte de sa réputation. La rébellion d'Absalom a été précédée d'un long cours d'accusation calomnieuse de David ( 2 Samuel 15: 1-10 ), dans lequel les cœurs des hommes étaient volés de lui et son caractère noirci. Ses ennemis ont fait le meilleur parti de ces mauvaises rapports et les ont transformés en un reproche (camp. Psaume 69: 18-19 ). Mais surtout chez mes voisins. Non pas qu'ils lui reprochèrent plus que d'autres, la hutte qu'il ressentait leurs reproches plus vivement. Et une peur pour la connaissance des mines. Ses connaissances craignaient d'être reconnues comme telles et impliquées dans sa mauvaise réputation. Ils me mers moi sans; c'est-à-dire "sorti des portes," ou "dans la rue". S'est enfui de moi. Évité mon contact, ne souhaitant pas être vu avec moi (Comp. Psaume 88: 8 ).
Je suis oublié comme un homme mort hors d'esprit (Comp. Psaume 88: 5 ). Je suis comme un navire cassé. D'aucune valeur à personne; seulement apte à être jeté.
Car j'ai entendu la calomnie de beaucoup (voir le commentaire sur Psaume 31:11 ). Les calomnies circulaient contre lui avaient atteint les oreilles de David, et celles-ci l'avaient tellement affectée qu'il se sentait comme décrit dans le verset précédent. La peur était de tous les côtés, alors qu'ils ont pris des conseils ensemble contre moi. La peur était "de tous les côtés" - en son propre cœur et dans le cœur de tous ses amis - quand il est arrivé au point de ses ennemis détenant un conseil formel, dans lequel la question discutée était le meilleur moyen de procéder à l'encontre de lui enlever sa vie. Les détails d'un tel conseil sont donnés dans 2 Samuel 17: 1-10 . Ils ont conçu pour emporter ma vie. La vie de David a été recherchée est apparente de la dernière clause de 2 Samuel 17: 2 , "Je n'appréterai que le roi.".
Mais j'ai fait confiance à toi, Seigneur. Après avoir totalement représenté la condition misérable à laquelle il est réduit (Psaume 31:9), David revient désormais aux expressions de confiance en Dieu et à la prière pour lui (Comp.
Mes temps sont dans ta main. "Mon temps," c'est-à-dire "tous les événements variés, heureux ou triste, qui constituent le réseau de vie de couleur partiérie" (Kay). Pas l'un d'entre eux mais est façonné par toi et ordonné par toi. Livrez-moi de la main des ennemis de la mine et de ceux qui me persécutent (camp.
Faire ton visage pour briller sur ton serviteur. Cette expression est utilisée pour la première fois dans la bénédiction de Moïse (Nombres 6:25). Sa beauté intrinsèque et sa poésie l'ont recommandé aux psalmes, avec qui il recouvre fréquemment (camp.
Laissez-moi ne pas avoir honte, O Seigneur (voir le commentaire sur le verset L). Car j'ai appelé toi. "J'ai," I.e; "Été toujours ton vrai adorateur." Même quand j'ai péché ( Psaume 31:10 ), mes péchés n'ont pas été "péchés de toute infidélité", mais des défaillances, des péchés d'infirmité, des caudations sans prémédité à la tentation. Laissez les méchants avoir honte. Apportez la honte, c'est-à-dire; Sur ceux qui sont à la fois mes ennemis et mes ennemis - les méchants et les impénitents en général - et, entre eux sur mes adversaires actuels, ceux qui sont collectés ensemble pour poursuivre la guerre contre moi. Et laissez-les être silencieux dans la tombe; ou, dans Sheol. Soit un arrêt être mis à leurs slandres ( Psaume 31:13 ) et des discours mentis ( Psaume 31:18 ); laissez-les avoir réduit le silence par une élimination de ce monde au pays des défunts.
Laissez les lèvres menties être mises au silence, qui parlent des choses graves fièrement et méprisantes contre les justes; plutôt qui parlent arrogance. La fierté et l'insolence des ennemis de David sont fortement notées dans le deuxième livre de Samuel (voir Psaume 16:7, Psaume 16:8; Psaume 17:1).
Oh, quelle est sa bonté, que tu as monté pour eux qui craignent! Une autre transition. David tourne de la prière à la louange, et dans les quatre versets suivants (Psaume 31:19) élimogique la bonté et la miséricorde et merveilleuse gentillesse de Dieu, qui a travaillé glorieusement pour son peuple dans le passé, et a davantage un grand magasin de miséricordies qui leur sont posées à l'avenir. Ce que tu as fréquenté pour eux qui font confiance à toi devant les fils des hommes! Dieu avait fréquenté sa miséricorde pour son propre peuple, mais à la vue des hommes en général, qu'il soit bon ou mauvais.
Tu t'as cacher (ou tu les as cachés) dans le secret de ta présence de la fierté (plutôt, des conspirations) de l'homme. La lumière intense forme une bonne cachette sous forme d'obscurité intense. Aucune vision ne peut pénétrer. C'est "trop éblouissant brillant pour les yeux mortels". Ainsi, ceux que Dieu apporte près de lui-même et sur lequel il verse la lumière de son visage, n'a besoin d'aucune autre protection. Leur vie est cachée en Dieu. Tu vas les garder (ou tu les gardes) secrètement dans un pavillon de la conflit des langues. Dieu garde le sien dans un "pavillon" ou une tonnelle feuillue, un lieu de fraîcheur et de rafraîchissement, loin des "lèvres mentis" (Psaume 31:18) et des languettes slandres (
Béni soit le Seigneur: car il m'a montré sa merveilleuse gentillesse dans une ville forte. La "ville forte" a été expliquée comme Ziklag (Delitzsch) ou Mahanim (
Car j'ai dit dans ma hâte; Plutôt, et j'avais vraiment dit dans ma hâte (Comp. Psaume 116:11). La foi de David n'était pas si fermement réparée mais qu'il était responsable, de temps en temps, à un accès soudain de peur (voir 1Sa 27: 1; 2 Samuel 15:14; Psaume 31:13). Il avait dit à Dieu dans son cœur, à une telle occasion, je suis coupé d'avant les yeux; C'est-à-dire qu'il avait désespéré et s'est donné contre perdu. Il est quelque peu obligé de comprendre les mots comme signifiant: "Je suis banni de la ville où l'arche est placée" (commentaire de la conférencier '). Néanmoins, tu as assisté à la voix de mes supplications quand j'ai pleuré à toi. Dieu n'a pas abandonné son serviteur à cause de cet échec temporaire de la foi. Pas plus tôt le psalmiste s'est débarrassé de son extrême alarme et se retournera une fois de plus en Dieu dans la prière qu'il a été entendu et sa prière répondit.
O Love Ye Le Seigneur, tous tes saints. Le psalmiste s'éloigne avec une courte éclatement de la chanson, dans laquelle son cœur va à d'autres. Il appelle à tous les saints de Dieu de "l'aimer", sur le terrain de sa propre expérience, à savoir que le Seigneur préserve les fidèles (littéralement, ceux qui sont fermes, Kay) et prennent beaucoup enrichir le fier Doucher; C'est-à-dire des visites avec une vengeance ample comme dans leur fierté se fixant contre lui et contre son peuple.
Être de bon courage (voir le commentaire sur Psaume 27:14). Et il (c'est-à-dire que Dieu) renforcera votre cœur. "À ceux qui l'ont donné seront donnés." S'ils ont fait de leur mieux pour «être de bon courage» lorsque le danger et la difficulté leur assaillent, Dieu leur donnerait une aide surnaturelle, renforçant leurs cœurs avec sa faveur gracieuse. Tout ce que j'espère dans le Seigneur; littéralement, tous qui espèrent que le Seigneur; C'est-à-dire que l'espoir de son aide - qui l'attendait (voir Job 14:14; et comp. Psaume 33:18, Psaume 33:22), et regardez-lui comme votre libérateur.
HOMÉLIE.
Une prière pour guidage.
"Pour ton nom de ton nom ... Guidez-moi." Dieu dirige les hommes, qu'ils lui demandent ou non. Il guide leur vie, bien qu'ils ne le connaissent peut-être pas - même peut nier son existence même. Belshazzar (Daniel 5:23, "Dans la main de laquelle", etc.). Cyrus (Ésaïe 45:1). Nations païens (Actes 17:26, Actes 17:27). Cela fait-il une telle prière comme le texte superflu? Au contraire, c'est la raison même de cela. Les conseils de Dieu des hommes sans leur connaissance, ni même contre leur volonté, sont très différents de ses conseils de ceux qui le demandent pour son nom. (Comme vous parlez de "conduire un cheval" ou "conduire un ami" qui demande une place à vos côtés.) Considérons le sens et le plaidoyer de la prière du psalmiste.
Je demande cette prière? En d'autres termes, comment Dieu peut-il l'accorder?
1. Par le prêt de sa providence. Q.D.: Son sans faille, sans insertion, contrôle illimité de tous les événements et créatures, grand ou petit. La phrase à l'ancienne, "une Providence particulière", est souvent fortement objectée; à juste titre, s'il est pris pour signifier une interférence particulière avec le cours des choses - ici, pas là; Maintenant, pas alors; une touche à la barre sectionnelle, pas la main ferme jamais enlevée. Mais rappelez-vous que ce que les personnes intelligentes (occupées par de grandes généralisations et des lois) sont la plus susceptibles d'oublier - que toute la réalité est particulière. Une livre de fer pèse une livre car chaque atome de fer est précisément comme tous les autres et obéit exactement la même force. La récolte mûrit parce que la même vie fonctionne dans chaque grain. Une durée de vie n'est pas composée de semaines et d'années, mais respirate et les battements cardiaques. Nous ne devons pas comparer la connaissance de Dieu à la nôtre. Nous sommes obligés de stocker la nôtre dans des idées, des noms, des lois, etc. abstraits, etc. Tout comme nous organisons des livres sur des étagères, avec des titres sur leur dos d'autre. Connaissances divines, convoitise car infinie doit prendre tous les mouvements de chaque atome. Inconcevable! Mais pas plus inconcevable que ce que Dieu a fixé des mouvements de départ au taux de plusieurs millions de millions de millions dans une seconde, ce qui maintient le temps dans l'univers. Et ce que son pouvoir a appelé à être et à subir, et ses enquêtes de connaissances, sa sagesse et son guide de bonté. Ceci, à la fois la vérité la plus profonde et le bon sens clair, est la doctrine biblique de la Providence. "Il fait de l'herbe à grandir sur les montagnes" -Chaque lame de sa propre racine. Pas un oiseau tombe sur la terre sans notre Père céleste. "Les marches d'un homme bon sont commandées par le Seigneur" (Psaume 139:3, Psaume 139:9, Psaume 139:10).
2. par sa parole. (2 Timothée 3:15; Psaume 119:105.) Qu'est-ce qu'une lampe? Donner la lumière. Comment puis-je savoir que la lumière est la lumière? Simplement par sa brillance. La lumière est sa propre preuve. Si une lampe ne peut pas être allumée ou, être allumée, refuse de brûler, aucun argument ne vous persuadera qu'il s'agit d'une bonne lampe. Si elle brûle brillante et régulière, je décharge une lumière claire sur la page que vous avez lu, le travail que vous gérez, le chemin que vous entrez, aucun argument ne vous persuadera que ce n'est pas une bonne lampe. Donc, avec la Parole de Dieu. Les hommes peuvent contester au fur et à mesure qu'ils veuillent inspirer, empiler des montagnes de critiques, publient toutes les quelques années un nouveau travail qui doit enfin disposer de la Bible; Ils ne peuvent pas arrêter la lumière de briller. Ce fait principal reste solide, sans réponse, qu'une vie guidée par cette lumière monte à un niveau, gagne une pureté, une force, une beauté, un courage d'espoir et une tranquillité de calme et du calme ne sont pas autrement réalisables. La lumière, observer, pas de simple précepte. Les professeurs païens-Bouddha, Confucius, Seneca, et je ne sais pas combien de préceptes nobles et nobles, permettant aux hommes de dire, avec le vieux poète romain », voyons et approuve ce qui est bon, bien que je pratique ce qui est mauvais. " Mais seulement de la Bible brille, avec précepte, la lumière du pardon et la lumière de la promesse (1 Jean 2:12, 1 Jean 2:25 ). Contre l'apprentissage et la logique des sceptiques Le chrétien ordinaire fixe son expérience. Si vous pouviez trouver un dicton chrétien aux cheveux gris », j'ai encadré ma vie selon la Bible, et j'aimerais n'avoir pas; J'ai vécu une vie de prière à Dieu et faire confiance à Jésus comme mon sauveur et obéissance à Sa Parole, et si je pouvais recommencer, je serais plus sage, "- alors vous auriez au moins quelque chose à installer contre la vie en ruine en méprisant la Bible et enfoncé la foi et la prière. Mais le témoignage est l'autre sens (Psaume 119:165; Psaume 19:11; 2 Timothée 4:6
3. Par son esprit. (Jean 14:13; Romains 8:14.) La Bible elle-même ne donne aucune conversation à l'idée que la vie peut être guidée à juste titre par le mot écrit seul , coupé de la présence vivante et de l'enseignement personnel du Saint-Esprit. Pour trois raisons simples. Une vie guidée à juste titre signifie:
(1) une vie de foi en Christ; Et c'est le cadeau et le travail du Saint-Esprit ( Matthieu 16:17 ).
(2) une vie de prière; Et le Saint-Esprit est à la fois la réponse à la prière et à l'inspirateur de la prière ( Luc 11:13 ; Jude 1:20 ).
(3) Le vrai sens de l'Écriture est caché d'un esprit non spirituel ( 1 Corinthiens 2:14 ).
II. Quelle est la force du plaidoyer instamment? "Pour ton nom de ton nom"? Si l'on peut s'aventurer pour le mettre si clairement, il met à Dieu son honneur de remplir ses promesses. Le "nom" de Dieu signifie tout ce qu'il a fait connu de lui-même. Surtout cela inclut ses paroles de promesse, car sa fidélité se dresse. Ce n'est pas que Dieu promet d'accorder toutes les demandes, sages ou stupides, droits ou faux. (Qui oserait prier?) Mais il promet de fréquenter notre prière - de donner de bonnes choses à ceux qui demandent. Il a rempli la Bible avec des encouragements et des ordres de prier, et avec des exemples de prières répondues. Comme notre Seigneur Jésus est lui-même la pleine révélation du Père, alors il nous autorise à prier en son nom (Jean 14:13, Jean 14:14 ).
Conclusion. De toutes prières, nous n'avons pas besoin d'offrir plus sérieusement, plus constamment.
1. Sans guidance de Dieu, notre chemin nous manquera. Une vie à la merci de passion, de l'opportunité, de la mode, de la fantaisie, est comme un navire sans gouvernail. Surtout en difficulté et tentation. Le voyageur de temps juste et calme peut penser que la piste de montagne est suffisamment simple sans guide; Mais la tempête de neige vient, et il est perdu.
2. Si Dieu ne soyez pas votre guide, vous en aurez d'autres. La conformité au monde est une soumission pratique à l'ennemi des âmes ( Éphésiens 2: 2 ,.
3. "Celui qui s'incline pas à lui s'est incliné," "Caïn 'de Byron). Comme un navire qui a pris à bord d'un faux pilote, qui la dirige sur le Quicksand.
3. La vie est un voyage à prendre mais une fois. Le mauvais chemin ne peut pas être retracé.
La volonté souveraine de Dieu.
"Mes temps sont dans ta main." "Le flux ne peut pas augmenter plus haut que sa source." Si cela est vrai dans le monde spirituel comme dans le monde matériel, alors les sentiments, les désirs, la confiance, qui monte très puissamment à Dieu dans ce psaume, et tout au long du livre des Psaumes, doit avoir la fontaine en Dieu. Le psalter est l'embout buccal de la Bible, prononçant le témoignage de l'expérience, non fictif, mais réel, vivant, expérience personnelle - si tel était déjà; le résultat véritable des cœurs humains; Pourtant, avec Superhumain, divin; Le souffle de l'esprit de Dieu ( Romains 8:26 ).
I. Voici la reconnaissance d'une orientation divine et d'un but dans la vie de chacun. "Mon temps;" Q.D. les circonstances quotidiennes et le plan entier et l'arrangement de ma vie; Le nombre de ses jours et ses années, naissance et mort, saisons de joie et de chagrin, de force et de faiblesse, de prospérité et d'adversité ( ECCLÉSIASTE 3: 1-21 ). Les Écritures sont pleines d'exemples de cette formation spéciale. Abraham, Joseph, Jean-Baptiste (une vie apparemment brisée prématurément), Saint Paul. Dans chaque enfant de Dieu, il y a un personnage à former, à fruits mûris, une fin atteinte.
II. Confiance parfaite dans la sagesse de Dieu, le pouvoir, l'amour. Ces mots, "mon" et "ta" expriment une relation personnelle consciente avec Dieu. La confiance personnelle forme la relation la plus sacrée entre l'homme et l'homme - la base et le ciment de la société humaine. C'est la gloire de la Bible, distinguant son enseignement de tous les systèmes humains, qu'il incombe à la religion sur cette confiance personnelle. Nous sommes sauvés par la foi. Nous marchons par la foi. Nous aimons Dieu parce que nous faisons confiance à lui et croit sa Parole ( 1 Jean 4:16 , 1 Jean 4:19 ). Parce que le psalmiste peut dire: "J'ai confiance en moi", etc. (verset 14), il craignait de ne pas dire: "Mes temps sont dans ta main;" Et pour ajouter des versets 19, 20, 24. Notez que de ce psaume (verset 5) Notre Sauveur a attiré sa prière mourante.
III. Soumission consacrée à la volonté souveraine de Dieu. Si Dieu n'a pas dirigé toutes choses, il ne pouvait rien dire. Chaque vie, la mienne, avec toutes ses vicissitudes, a sa place dans son grand plan. "Aucun homme ne lui vive." Le bonheur du cairn et le triomphe de la foi ne sont pas simplement soumis à la volonté de Dieu lorsqu'il manifeste, mais la volonté de choisir (Philippiens 1:20; Philippiens 4:5, Philippiens 4:11). Parfois, nous sommes tentés de se contracter de cette crainte complète, de la peur de moitié inconsciente que le procès peut être bon pour nous, que Dieu est trop fidèle et sage de nous épargner; Comme nous pourrions craindre d'appeler le chirurgien le plus habile, de peur qu'il ne devrait dire que le membre malade doit se retirer.
CONCLUSION. Le texte a une application spéciale à.
(1) les jeunes;
(2) Ceux-ci dans l'activité complète de la mi-vie;
(3) Ceux qui ont atteint la vieillesse.
Homélies par C. Clemance.
Le saint répandre son expérience des soins du Grand Protecteur.
Il n'y a pas de bonne raison de douter que c'est l'une des psaumes de David. Ses formes d'expression portent les marques de son stylo, £ et les "coïncidences non décédées" entre elle et l'histoire de sa vie sont à la fois intéressantes et frappantes. Les anciens interprètes ont supposé que le psaume appartienne au moment où David s'est enfui de Saul dans le désert de Maon; D'autres l'attribuent au moment de sa délivrance de se taire à Keilah, avec laquelle, en effet, il semble bien d'être d'accord. Bien que, à certains égards, le Psaume ressemble à d'autres, pourtant, dans d'autres, il dispose exclusivement de ses propres. Son titre, selon le LXX; est: "Pour la fin, un psaume de David, d'une peur extrême" (ἐκστάσεως). La Vulgate a Pro Extasi. Sous une telle émotion, il ne faut pas se demander si les versets offrent défaut sur tout ordre logique. Il y a cependant, sous la surface, une commande remplie d'enseignement utile, par laquelle, lorsqu'elle est perçue, la beauté du psaume sera révélée, comme autrement, cela n'aurait pas pu être. Cet ordre, nous chercherons soigneusement à suivre et à expliquer.
I. Les saints de Dieu peuvent parfois être parfois dans une détresse extrême. La liste des problèmes d'ici spécifiées est une exceptionnellement longue.
1. Un filet est répandu pour David ( Psaume 31: 4 ).
2. Il y a un design sur sa vie ( Psaume 31:13 ).
3. Les bandes d'hommes conspirent ensemble ( Psaume 31:20 , hébreu).
4. Ses amis l'oublient (Psaume 31:12).
5. Ses ennemis sont coupables de mensonge (Psaume 31:18), reproche (Psaume 31:11), calomnie (Psaume 31:13).
6. Les autres fuient sans pépin de lui ( Psaume 31:11 ).
7. Il est en perplexité ( Psaume 31: 9 ).
8. Sa force échoue, ses os sont consommés, car la conscience de son propre péché ajoute son amertume à son malheur ( Psaume 31:10 ).
9. Son alarme (hébreu) est si grande, qu'il considère son cas comme un désert par Dieu ( Psaume 31:22 ).
Ici, sûrement, une liste de malheurs plus longue que la plupart des hommes ne pouvaient compter. Il y en a peu contre qui les ennemis prendraient tellement de peine de trous à parcourir! Mais David était dans une position haute et il était donc une marque à tirer dessus! Remarque: plus notre position est élevée et plus notre utilité est grande, plus elle est probablement que Satan visera à nous avec ses fléchettes ardentes. Plus nous le perturbons, plus il va nous déranger. Et, pour des raisons saines et saintes, le Seigneur peut permettre à un messager de Satan de buffer £ US.
II. Même lorsque dans les plus faibles profondeurs, il n'ya pas de conficacité du saint pour un pécheur, le croyant pour un étranger, le pieux pour un homme sans Dieu. Rare que quelqu'un pourrait avoir une liste plus longue de malheurs à énumérer que David n'avait, mais le saint brille à travers tous.
1. Il sait où fuir la protection. (Psaume 31:1, hébreu.) La manière dont il parle toujours à Dieu comme son Dieu, son fort rocher, etc. est inexprimablement touchant. "Sois mon rocher, ... parce que tu es mon rocher", est un attrait merveilleusement appelant appel au cœur aimant de Dieu. Même dans les ténèbres les plus denses, l'enfant aimant doit fermer la main du père et pleurer, "Père!" Oui, à cause de l'obscurité, et le plus dense c'est, le plus fort et plus de piercing sera son cri.
2. Il sait à qui il s'oppose - même à celui qui l'a racheté ( Psaume 31: 5 ). (Pour l'utilisation des Écritures de ce mot "racheté", voir Deutéronome 9:26; Deutéronome 21:8; 1 Chroniques 17:21; Ésaïe 29:22; Jérémie 31:11; Michée 6:4;
3. Il sait qu'il peut dire à tous ses malheurs de Dieu, tout comme ils le sont. Cela n'a pas été un petit réconfort pour nous écrire ces homélies à noter, encore et encore, comment le psalmiste a tout dit à Dieu, tout comme il le sentit. C'est aussi que nous puissions faire, sachant que Dieu acceptera la prière de la foi et enterrera toutes ses fautes.
4. Il peut absolument laisser tout avec Dieu, pas comme celui qui le trouve inutile de faire face à l'inévitable, mais qui peut implicitement faire confiance à son dieu rachetant.
(1) Tout son temps est dans la main de Dieu; toute la commande d'eux; rien ne sera négligé ou négligé.
(2) il fait confiance à son esprit £ dans les mains de Dieu £ ( Romains 8: 5 ); C'est-à-dire que son moi intérieur, la partie immortelle de son être, dans laquelle il est fait à l'image de Dieu. Remarque: puisque nous savons Dieu comme notre Dieu rachetant, qui a gracieusement promis d'être la nôtre à la fin, dans nos drôles les plus profonds, nous pouvons tout faire confiance avec lui.
III. Les saints de Dieu peuvent à peine mettre fin à leur gémissement d'environ leurs mots se tournent vers la chanson. Lorsque l'Esprit de Dieu préside le clavier de l'âme, les sons peuvent d'abord être dans la clé mineure, la hutte qu'ils ne continueront pas longtemps. La plainte sera un diminuendo et sera substitué par un crescendo de chanson joyeuse. Par conséquent, tant de psaumes qui commencent malheureusement joyeusement. Il y a trois plusieurs mercies ici enregistrées.
1. Délivrance. (Romains 8:7, Romains 8:8.) Le détroit étroit dans lequel David a été couvert de caution, et il avait une amplitude de la place. Et tôt ou tard, dans sa propre heure et sa propre façon, Dieu remettra les justes sur les mains des méchants. £.
2. Les trésors de bonté monté. (Romains 8:9.) La pensée de cela évoque un très crié de louange, aussi bien. Laissez l'élève de comparer les trois expressions dans Romains 8: 4 , "Le filet qu'ils ont porté à titre privilégié;" Romains 8:19, "Goodness ... jeté secrètement;" Romains 8:20, "tu les gardes secrètement." L'antithèse n'est-elle pas belle? Les méchants ont leurs filets posés en secret. Mais le secret de Dieu de l'amour dépasse les leurs. Il cache les saints dans le lieu secret de son "pavillon" et se prépare à eux dans des «trésors de bonté» secrets, à faire déformer toute leur richesse à l'occasion. Remarque: Dieu présentera de son trésor secret d'amour à toute l'éternité.
3. La gentillesse merci manifestée; Et ceci dans un beseigled (Heav 5: 1-14: 21) Ville (CF Psaume 23:5). Au moment même où les ennemis campagnent autour de lui, Dieu a contacté une telle riche gentillesse de la gentillesse de le supporter et de le faire passer. Donc, ce sera jamais. Le moment des parcelles plus féroces de l'homme sera celui des soins les plus vigilants de Dieu ( Psaume 121: 4 ). Et dans les murs du donjon le plus épais, Dieu peut minier les fournitures les plus riches de la nourriture céleste!
Iv. De telles expériences dirigeront les saints à faire appel à leurs collègues croyants à espérer dans le Seigneur et à l'attendre. (Romains 8:23, Romains 8:24.) La nouvelle expérience de la gentillesse et des soins de Dieu, née de telles délivrances en réponse à La prière donne aux croyants merveilleux avantage à exhorter les autres à mettre toute leur confiance dans le Seigneur. Noter:
1. C'est une miséricorde infinie que les soins providentiels de Dieu nous ont préservé ces archives des luttes, des prières et des triomphes de ses saints.
2. Ceux qui connaissent le plus de problèmes sont ceux qui peuvent ensuite le ménager le plus réconfort à ceux qui sont troublés ( 2 Corinthiens 1: 3-47 ).
3. Laissez ceux qui connaissent les profondeurs du chagrin et qui ont appris à quel point Dieu peut livrer, faire connaître leur expérience à d'autres ( Psaume 66: 16-19 ).
4. Dans quelle mesure la récompense de Dieu est-elle abondante pour les chagrins de son peuple, quand il leur donne ainsi de tels goûts de son amour, car ils ne pouvaient plus avoir d'autres, puis en font des "fils de consolation"! - c.
Homélies par W. Forsyth.
Devoir et destin.
Laissez-nous placer ces deux textes ensemble et nous constaterons qu'ils deviennent les plus intelligibles et les plus riches de l'instruction et du confort.
I. Notre temps est fixé par Dieu. Nous n'avons pas d'autre choix dans la matière, pas plus que quant au moment où nous devrions naître. Dieu est souverain. C'est sa prérogative de régler toutes les choses qui nous concernent. Tout ce qui vient de la prospérité ou de l'adversité, ou la joie ou le chagrin est de sa commande. C'est pour lui de gouverner, c'est à nous de faire confiance et d'obéir.
II. Notre esprit ne peut être engagé que pour Dieu par notre propre acte. Nous sommes libres. Lorsque nous agissons, nous exprimons les sentiments de nos cœurs. Pour commettre notre Esprit à Dieu, c'est de nous rendre entièrement et pour toujours à sa volonté. Ce n'est que lorsque nous savons et croyons en l'amour de Dieu envers nous, que nous pouvons joyeusement cette chose transcendante qui réglera notre destin de temps et d'éternité.
III. Ce n'est que lorsque nous avons en vérité commis nos esprits à Dieu, que nous pouvons vous réconforter de la connaissance que notre temps est dans sa main. Nous devrions faire attention à mettre cela en premier lieu qui devrait être le premier ( Matthieu 6:33 ). Lorsque la chose la plus précieuse est sûre, nous ne devons pas être très inquiets quant aux petites choses. Dieu nous a donné la plus grande preuve de son amour, car il nous a rachetés; Nous pouvons donc avec des cœurs calmes leur laissez la commande de toutes choses qui nous concernent ( Romains 5: 9 , Romains 5:10). "Mes temps sont dans ta main;" Et c'est là que je les aurais placé si j'avais le choix ( 2 Samuel 24:14 ). "Mes temps sont dans ta main;" Ensuite, venez ce que la volonté de vicissitude et d'essai, rien ne peut me virer, mais ce qui est de la commande de Dieu. "Mes temps sont dans ta main;" Par conséquent, je serai content et pas fretse; Je vais faire confiance et ne pas avoir peur; Je vais travailler et ne pas être fatigué de bien faire. Je serai patient et j'espère à la fin. sachant que toutes les choses travaillent ensemble pour les bien à eux qui aiment Dieu qui aiment Dieu. "" Dans tes mains, je félicite mon esprit. "Cela je faisais au premier, quand le Seigneur Jésus m'a appelé; cela je ferais éventuellement pendant mon parcours terrestre, après L'exemple de tes saints; cela je ferais à la fin, alors que notre Seigneur lui-même nous a appris.-Wf.
Occasion.
Les jeunes sont impatients d'opportunités. Conscient du pouvoir, ils pensent toujours que, si seulement une chance équitable devait venir, ils seraient sûrs de faire un nom pour eux-mêmes. Mais ils sont souvent déçus. Peut-être qu'ils disent que ce n'est pas leur faute; Mais des spectateurs, une décision ou une persévérance, mais ils ont échoué. Ils ont laissé la marée. Ce qui, pris à l'inondation, aurait conduit à la fortune, passait. La vie est pleine de possibilités. C'est notre sagesse de regarder, d'être sur l'alerte, de tirer le meilleur parti des opportunités. Nous devons être disposés à commencer où nous sommes libres de commencer et de faire le devoir, même humble, qui se trouve la plus proche de nous, ainsi que nous le sommes. Le travail honnête est la meilleure formation et préparation à l'avancement. Surtout, nous devons avoir l'égard de la volonté et des actes de Dieu. Si nous demandons de lui, il nous donnera la lumière. Si nous attendons sur lui, il nous laissera savoir sa volonté. Si nous faisons avec notre puisse savoir ce qu'il nous donne à faire, il gagne élargir nos opportunités. Nous pouvons prendre le texte pour illustrer ce que Dieu fait pour ses serviteurs dans la manière des opportunités. La "grande pièce" peut s'appliquer à.
I. Culture de caractère. Il peut y avoir des circonstances défavorables. C'est beaucoup plus difficile pour certains, de leur naissance et de leur environnement, d'être bons et de faire du bien, que pour les autres. Reconnaissons-nous l'amour de Dieu en nous plaçant où nous avons libre jeu pour notre esprit et chaque aide et chaque incitation à suivre les choses qui sont bonnes. Nous ne sommes pas dans le noir, mais à la lumière; Nous ne sommes pas confinés et rehaussés, mais dans la jouissance de la liberté; Nous ne sommes pas refusés de l'utilisation de l'air et de la nourriture et de l'exercice, mais avons l'utilisation de tout ce qui est bon et équipé de notre force et de notre vertu, que nous pourrions grandir à la stature de l'homme parfait en Christ Jésus.
II. Emploi de talent. Il y en a peut-être certains, comme le suggère le poète, à qui l'opportunité n'est pas venue.
"Connaissance à leurs yeux sa page ample, riche en buts du temps, ne se déroule pas.".
Mais ce n'est pas si avec nous. Dieu a non seulement donné des talents américains, mais a également fourni une sphère pour leur utilisation légitime et bénéfique. Il y a des différences en ce qui concerne la capacité naturelle; Un peu c'est un talent, aux autres deux ou plus. Mais il n'y a pas de différence quant à l'opportunité. La commande est portée sur tout au travail; Et les commandements de Dieu impliquent l'opportunité de tous ceux qui choisissent d'obéir. Si nous sommes disposés, "la grande pièce" nous sera donnée.
III. Utilité croissante. Nous sommes placés dans une telle relation avec d'autres que nous ne pouvons que les influencer d'une manière ou d'une autre. Que cette influence soit pour le bien ou pour le mal dépendra principalement de notre caractère. Dieu prépare ses serviteurs pour la place et le travail qu'il a pour eux à faire. Quand le temps viendra, ils trouvent que les difficultés cédent - que "une grande et efficace porte" leur a été ouverte. Mais à tous, cependant humble, il y a une opportunité de faire du bien et d'être utile pour les autres. Jamais une journée auaître, mais cela apporte ses propres fonctions. Malheur à nous si, comme des plongées, nous ne reconnaissons pas les revendications des pauvres et des nécessiteux! Ils sont à notre porte aujourd'hui, afin que nous puissions les faire bien si nous le ferons, peut être demain dans "Abraham's Bosom" et Oar Opportunité parti de toujours.
Iv. HONNEURS HAUTS. Il a été dit du gouvernement de Napoléon qu'il était remarquable d'ouvrir une carrière à talent. Dans la vieille France, la société était tellement constituée que c'était seulement le Hisborn et les riches, les classes et non les masses, qui n'avaient aucune chance. Sous Napoléon, tout cela a été changé. Non seulement un homme pourrait espérer augmenter par ses mérites, mais il savait également qu'il avait servi un maître qui serait rigoureusement exact ce qui était requis dans la voie du devoir et récompense uniquement en fonction du travail effectué. En outre, il savait que ce que son maître a demandé aux autres, il a fait une loi à lui-même. Par conséquent, jamais un souverain n'a pas pu inspirer un plus grand enthousiasme de dévotion. Sur le côté de chaque soldat, du plus haut au plus bas, semblait supporter la forme de l'empereur, prêt à marquer, prêt à exiger; Mais surtout, définir l'exemple de sa propre activité et stimulant tout de faire leur rôle dignement dans le grand travail dans lequel ils étaient engagés. Si cela était dans une mesure vraie de Napoléon et de ses soldats, il est vrai de manière beaucoup plus haute et plus noble de Christ et de ses soldats. Prendre un exemple dans Matthew. Voyez ce qu'il était avant que le Christ l'a trouvé. Voyez ce qu'il est devenu devenu quand le Christ l'appelait de son "siège à la réception de la coutume" et de toutes ses manières égoïstes, étroites, dégradantes et l'ont placé dans la "grande pièce", où il n'avait pas seulement la société la plus noble et le Les moyens de vivre la vie la plus pure, mais là où il y a été ouvert de plus en plus d'opportunités d'utilité et d'honneur. On dit que dans son premier amour et la joie, il "a fait un grand festin" à ses amis; Et ce n'était qu'une prophétie inconsciente du «grand festin» qu'il s'est répandue pour toutes les personnes dans son glorieux évangile. Mais Levi n'était qu'un échantillon. "Un tel honneur a tous les saints" -w.f.
Homélies par C. Court.
Une prière pour la grâce en difficulté.
Paternité incertaine. Certains lui donnent à David, à Ziklag; d'autres à Jérémie. Trois divisions.
(1) Il prie que Dieu soit gracieux pour lui dans ses problèmes, exprimant en même temps sa confiance en lui, comme si la prière avait déjà été remplie (versets 1-8);
(2) Il déverse l'histoire de ses souffrances et de ses chagrins, et répétant sa prière (versets 9-18);
(3) Il conclut avec les éloges et Thanksgiving (versets 19-24).
I. La prière du psalmiste. Le problème qui l'opprimait avait été de longue durée, comme l'apparaît du dixième verset.
1. Il prie pour la délivrance de ses ennuis. (Verset 1.) Ne qualifie pas la prière, mais cherche une délivrance absolue. C'est pour lui un mal non qualifié et, comme le mal, il n'avait pas pensé que cela pourrait y travailler. Donc, la prière du Seigneur, "nous livrer du mal", serait obligé de faire honte si elle n'est pas livrée.
2. Il prie pour la protection et la défense. (Verset 2.) Il est en dehors de Dieu était faible contre le pouvoir uni de ses ennemis. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous" avec tout succès?
3. Il prie pour leader et les conseils. (Verset 3.) Qu'il puisse voir et ressentir la voie de la sécurité au milieu des dangers déconcertants de son chemin. Christ est notre grand leader ", le débutant et le finisseur de notre foi." Description saisissante du Christ.
4. Il prie de s'échapper des pièges secrets qui étaient fixés pour lui. (Verset 4.) Nous ne pouvons pas lutter contre les dangers cachés.
II. La foi exultante dans laquelle il plaide avec Dieu. Il fait confiance:
1. Dans la justice de Dieu. (Verset 1.) La justice de Dieu demande qu'il ne devrait pas le donner aux injustes. Il ne pouvait en douter pas.
2. Il savait que Dieu était sa force et sa refuge. (Vers 3, 4.) Prouvez-vous que vous soyez pour moi ce que je sais que vous êtes-ma roche et ma maison de défense. "Tu es ma force.".
3. Il savait que Dieu l'avait racheté. (Verset 5.) Et donc, il soumet son esprit dans son esprit, le sachant être un dieu de la vérité, c'est-à-dire fidèle à sa parole et à son travail. "Celui qui a commencé un bon travail", etc.; "Parfait qui me concerne.".
4. Il savait que Dieu a vu son trouble et ses adversités. (Verset 7.) Et donc de la compassion miséricordieuse, il interposerait le sauver. "Comme comme un père pitoie ses enfants, alors le Seigneur les pitheth qui le craignent", etc.
5. Il aime déjà la délivrance par anticipation. (Verset 8.) "Tu mets mes pieds dans des espaces larges et ouverts", où je peux parcourir la liberté. La foi comme ça élimine les montagnes de difficultés-
"Rires des impossibilités et dit:" Cela sera fait ".
-S.
Une histoire de souffrance et de chagrin.
Le psalmiste désormais, dans l'esprit de la confiance sincère dans l'aide de la grâce de Dieu, procède d'abord à décrire longuement ses ennuis (Psaume 31:9, Psaume 31:13 Psaume 31: 14-19 ).
I. Causes de problèmes. (Psaume 31:9, Psaume 31:13 .).
1. Conscience du péché. ( Psaume 31: 9 , Psaume 31:10.) C'était le chagrin constant de la vie. Aucun mais de bons hommes ressentent leur péché si extrêmement.
2. Perte de réputation. (Psaume 31:11, Psaume 31:12 .) "Une peur de la connaissance de la mine;" afin qu'ils l'avaient évitées. "Comme un navire cassé;" équivalent à "un objet de mépris".
3. se tenait en danger constant de sa vie. (Psaume 31:13.) À travers la calomnie et la fausse déclaration, il était en constante peur et peur. Comme des rois qui vivent dans une crainte constante d'assassinat.
II. Le cri de délivrance. (Psaume 31:14 Psaume 31:18.).
1. cherche à se rassurer de sa relation personnelle avec Dieu. (Psaume 31:14.) Rien de plus difficile, lorsque nous voyons notre foi méprisée par le monde entier, que de se reposer sur le témoignage de notre propre conscience que "Dieu est notre Dieu. ".
2. Parce que ses temps étaient dans la main de Dieu, il n'était pas laissé à la miséricorde de ses ennemis. (Psaume 31:15.) Dieu pourrait transformer le mal en bon et danger dans la sécurité.
3. Il était le serviteur de Dieu et sur ce terrain, il a pleuré pour la protection. (Psaume 31:16.) "Faites ton visage pour briller." Le bon maître serait miséricordieux "pour son propre amour" envers son serviteur.
4. Dieu ne permettrait pas à sa foi de lui faire honte. (Psaume 31:17.) Il met Dieu en souvenir de sa promesse qu'il entendra et aidera ceux qui l'appellent avec une confiance sincère. Il prie que ses ennemis puissent être frappés muet avec le silence de la tombe, de sorte qu'ils ne peuvent plus être capables de le calominer (Psaume 31:18). Sa foi en Dieu a atteint ainsi toutes les difficultés de sa vie et pourrait être appelée foi de travail. - S.
Louange et Thanksgiving.
De Psaume 31:1 à Psaume 31:8 Le Seigneur peut, et l'aidera à l'aider dans ses ennuis, parce qu'il est sa Dieu. De Psaume 31: 9 à Psaume 31:18 Il décrit enfin ses problèmes et le ramène à Dieu. De Psaume 31:19 à Psaume 31:24 -
I. Le psalmiste obtient de Dieu l'assurance sincère de l'aide et loue Dieu pour cela.
1. La bonté de Dieu est un trésor décontracté pour l'avenir ainsi que l'utilisation actuelle et la bénédiction. (Isaiah Lair. 4; 1 Corinthiens 2:9.) Même pensée en substance dans tous ces passages. Comparer avec la parabole de "le trésor".
2. Dieu se cache et protège ceux qui font confiance en lui - comme dans un pavillon royal (Psaume 31:20).
3. Dieu était au psalmiste quelle ville forte est à ceux qui cherchent la sécurité. (Psaume 31:21.).
4. La grande bonté de Dieu lui montre ouvertement et secrètement. (Psaume 31:19, Psaume 31:20.) Le premier à déconcerter ses ennemis et ce dernier pour son confort et sa foi .
II. Incrédulde de l'homme et la fidélité divine. (Psaume 31:22.).
1. Il était hâte, volant de ses ennemis, quand il a dit ça. Nous disons et faisons des choses dans la panique que nous déshabillons dans des heures plus calmes. "Celui qui croit croisera ne se hâtera pas.".
2. Mais Dieu a pardonné son incrédulité et a répondu au cri inarticulé du cœur.
Malade. Les leçons adressées à l'église, tirées de sa propre expérience. (Psaume 31:23, Psaume 31:24.).
1. Quel amour et votre révérence nous devons à Dieu à cause de son travail rétributif! (Psaume 31:23.) Il préserve les fidèles et récompensent le fier. C'est bon et juste.
2. Avec quel courage nous devrions espérer en Dieu! (Psaume 31:24.) Il nous renforce par son esprit d'espoir et de faire confiance à lui. De lui doit être dérivé le pouvoir de chaque devoir et de toutes difficultés. Cela doit être le terrain de notre courage.-s.