Jean 14:16-27

Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous ; (17) Même l'esprit de vérité : que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas, ni ne le connaît ; mais vous le connaissez ; car il habite avec vous, et sera en vous. (18) Je ne vous laisserai pas sans confort : je viendrai à vous. (19) Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous me voyez : parce que je vis, vous vivrez aussi.

(20) En ce jour, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous (21) Celui qui a mes commandements et les garde, c'est lui qui m'aime, et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui. (22) Judas lui dit, non Iscariote, Seigneur, comment se fait-il que tu te manifestes à nous, et non au monde ? (23) Jésus répondit et lui dit : Si un homme m'aime, il gardera mes paroles ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure avec lui.

(24) Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles; et la parole que vous entendez n'est pas la mienne, mais celle du Père qui m'a envoyé. (25) Je vous ai dit ces choses, étant encore présent avec vous. (26) Mais le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, il vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. (27) Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix : je ne vous la donne pas comme le monde la donne, que votre cœur ne soit pas troublé, qu'il n'ait pas peur.

Nous entrons ici dans le grand sujet du Sermon de notre Seigneur, dans ce que Jésus s'est plu à enseigner à son Église en relation avec la personne et la gloire de Dieu le Saint-Esprit. Et comme tout le gouvernement efficace et les bénédictions de l'Église sont entre les mains de ce Seigneur Tout-Puissant, nous ne pouvons jamais être trop reconnaissants envers notre cher Seigneur, pour avoir habité aussi largement qu'il l'a fait, dans ce chapitre et les deux suivants, (qui ne sont qu'une continuation du même Sermon), en instruisant l'Église concernant sa personne et son ministère.

Le lecteur percevra par ce que le Seigneur Jésus a dit de sa venue, et de la venue du Père, et de la venue du Saint-Esprit, et demeurant éternellement avec son peuple, dans le cadre de ces quelques versets, (voir Jean 14:16 ) combien il doit être nécessaire d'avoir une appréhension appropriée de Dieu le Saint-Esprit, dans sa personne et dans son caractère. Et j'espère qu'il ne se plaindra pas que je m'attarde trop particulièrement sur le sujet, alors que je vise à apporter devant lui des témoignages scripturaires en preuve.

Que Dieu le Saint-Esprit soit une personne dans la Divinité, c'est une vérité dont tout le corps des Écritures porte des preuves. En effet, il n'était guère nécessaire d'aller plus loin que ce que ces paroles de Jésus offrent en confirmation. Christ l'appelle un autre Consolateur ; par conséquent une personne distincte de Jésus. Et comme il devait être envoyé par le Père, par conséquent aussi une personne distincte du Père, Jean 14:26 .

Dans les deux Testaments de l'Écriture, la personnalité de Dieu le Saint-Esprit est pleinement prouvée. Il a été vu sous une forme corporelle, comme une colombe, au baptême du Christ. Luc 3:22 . Et il y avait une représentation visible de Lui aussi le jour de la Pentecôte, quand, selon la promesse que Jésus lui avait faite, il baptisa les disciples de Christ. Actes 1:5 comparé à Actes 2:3 .

Plusieurs fois, sous les deux dispensations des Écritures, l'Ancien Testament et le Nouveau, le Seigneur le Saint-Esprit a été entendu parler. Comparez Ésaïe 6:8 avec Actes 28:25 . Probablement la voix que Daniel a entendue sur les rives d'Ulai pourrait être celle de Dieu le Saint-Esprit.

Daniel 8:16 : Daniel 8:16 . Mais que ce soit dans ce cas ou non, on nous dit expressément que c'était l'Esprit dans les prophètes, lorsqu'ils parlaient des souffrances de Christ et de la gloire qui devait suivre. 1 Pierre 1:10 Et la prophétie n'est pas venue dans les temps anciens par la volonté de l'homme; mais les saints hommes de Dieu parlaient comme ils étaient poussés par le Saint-Esprit.

2 Pierre 1:21 . Et on nous dit encore que lorsque Philippe fut envoyé dans le désert pour prêcher à l'Éthiopien ; l'Esprit lui parla et dit : Approche-toi et joins-toi à ce char. Actes 8:29 . L'Esprit parla de nouveau à Pierre : voici, trois hommes te cherchent.

Actes 10:19 . De même, pendant que l'Église d'Antioche attendait le Seigneur, le Saint-Esprit a dit; Séparez-moi Barnabas et Saul, pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. Actes 13:2 . Ce sont certainement tous des actes personnels, et qui prouvent aussi clairement et pleinement l'Identité Personnelle, que l'existence et les actions d'un homme démontrent la réalité de l'être et de la nature d'un homme.

En effet en plus de ces témoignages, par lesquels la certitude de la Personne est définissable ; en ce qui concerne Dieu le Saint-Esprit sur ce point, il faut encore observer que les qualités qu'on lui attribue et les affections qu'il est dit qu'il exerçait ; venir en preuve, pour mettre la question hors de tout doute. A la fois activement et passivement, on dit de lui des choses qui ne pourraient jamais être dites que sur la base certaine qu'il est une Personne.

On dit qu'il crée et donne la vie, qu'il soutient et qu'il détruit. Job 33:4 ; Psaume 104:29 . Il est promis par Jésus, d'agir comme un enseignant; comme témoin et pour témoigner de lui. Jean 14:26 ; Romains 9:1 ; Jean 15:26 .

Et toutes les affections de joie et de chagrin, d'esprit, de volonté et de puissance ; comme avoir été tenté, avoir résisté, lui avoir fait du mal et avoir été blasphémé ; ceux-ci sont tous expressément mentionnés en référence à la Personne du Saint-Esprit, et quelles preuves plus élevées peut-on désirer dans la confirmation de sa Personnalité ? Éphésiens 4:30 ; Rom 8:27 ; 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 ; Romains 15:13 ; Actes 7:51 ; Actes 7:51 ; Hébreux 10:29 ; Marc 3:29 .

Si le lecteur considère le sujet du point de vue important dans lequel il doit être considéré, il pensera avec moi, qu'on ne peut pas trop insister, et surtout à une époque comme la présente, sur cet article capital de la foi, de tout vrai croyant. La personne de Dieu le Saint-Esprit n'est presque jamais considérée pour beaucoup ; et avec beaucoup d'autres, nié. Et pourtant rien n'est plus clair dans l'Écriture que le Seigneur l'Esprit est une Personne, égale à tous points de vue, avec le Père et le Fils, en gloire, en dignité et en toute perfection divine : et non moins égale en actes d'amour et de grâce envers l'Église.

Lecteur! N'est-ce pas alors notre plus grand souci de rendre au Seigneur l'honneur dû à son nom ? et chaque jour, chaque heure pour entendre ce que l'Esprit qui parle expressément, dit aux Églises ? 1 Timothée 4:1 ; Apocalypse 2:29

De la conviction claire de la personnalité de Dieu le Saint-Esprit, notre prochaine enquête doit être en relation avec sa puissance éternelle et sa Divinité. Ayant pleinement montré qu'Il est un Être, défini par des propriétés personnelles ; il doit s'ensuivre qu'il est Dieu : Un avec le Père et le Fils dans l'essence de la Divinité, sur tout, Dieu béni pour toujours. Quelques-unes des Écritures les plus importantes sur ce point expliqueront et confirmeront abondamment cette doctrine.

Les divers noms par lesquels le Saint-Esprit se distingue dans l'Écriture, et qu'il possède en commun avec le Père et le Fils, sont de très hautes preuves. Il est appelé l'Esprit éternel ; en référence expresse à lui-même. Hébreux 9:14 . Et le nom de Dieu, n'est pas seulement le sien, comme Une des Personnes dans la Divinité, Ésaïe 40:28 ; Jean 4:24 ; mais en ce qui concerne spécialement le Saint-Esprit, celui qui est appelé le Saint-Esprit dans un verset, est dans le suivant déclaré être Dieu.

Actes 5:3 , Moïse déclara que c'était Jéhovah seul qui conduisit Israël dans le désert. Deutéronome 32:12 . Esaïe confirme la même vérité et dit que c'était le Saint-Esprit qui conduisait le peuple avec son bras glorieux.

Ésaïe 63:10 . On dit que le peuple a tenté le Seigneur aux eaux de Meriba. Mais l'Apôtre explique cela en référence au Saint-Esprit. Comparez Exode 17:2 avec Hébreux 3:7 .

Jéhovah a déclaré au sujet de la prophétie, que s'il y avait un prophète parmi le peuple, moi, le Seigneur, (dit Jéhovah) me ferai connaître à lui dans une vision. Mais un apôtre explique cela et renvoie tous les dons de prophétie à l'action immédiate de Dieu le Saint-Esprit. Comparez Nombres 12:6 avec 2 Pierre 1:21 . Ces preuves décisives ne sont-elles pas des preuves ?

Aux noms par lesquels le Saint-Esprit est déclaré Dieu, il faut ajouter les attributs et les perfections qui les confirment : dont chacun peut être découvert comme étant à Lui, en commun avec le Père et le Fils. La puissance de Jéhovah se manifeste dans tous les domaines de la nature, de la providence, de la grâce et de la gloire. Et par conséquent, tandis qu'on nous dit que c'est Dieu qui opère dans son peuple, le vouloir et le faire selon son bon plaisir, il nous est aussi expressément dit que c'est l'Esprit qui opère en eux, et qui partage à chaque homme séparément comme il veut.

Comparez Philippiens 2:13 avec 1 Corinthiens 12:11 ; 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 . Il en est de même dans l'exercice de tout autre attribut.

La Présence incessante et éternelle du Seigneur. Psaume 139:1 . Sagesse. Jude 1:25 ; Ésaïe 11:2 ; Éphésiens 1:17 .

Donner la vie, renouveler l'âme. Force, Job 33:14 ; Jean 6:63 ; Éphésiens 2:1 ; Romains 8:11 : Romains 8:11 . En bref, il n'y a pas une perfection de Jéhovah définissable de Dieu-Tête, mais ce que nous trouvons dans l'Écriture, attribué au Saint-Esprit.

Et ce qui tend encore plus à la confirmation de la doctrine, et doit, si elle est bien considérée, faire taire à jamais tout doute, c'est qu'il est dit que le Saint-Esprit possède et exerce ces perfections toute-puissantes dans les mêmes actes que le Père et le Fils. On dit que le Père a la vie en lui-même. Jean 5:26 .

On dit que le Fils est la vie et la lumière des hommes. Jean 1:4 . Et on dit que le Saint-Esprit donne la vie. 2 Corinthiens 3:6 ; Psaume 105:29 .

Et, comme dans le temps, ainsi dans l'éternité ; car tandis que la vie éternelle est dit être le don de Dieu le Père, Romains 6:23 . la vie éternelle est dit être dans le Fils, 1 Jean 5:11 et une autre écriture dit, que c'est de l'Esprit, les croyants en Christ récolteront la vie éternelle.

Galates 6:8 . Et quel est le résultat naturel et inévitable de ces témoignages et d'autres semblables, sinon ce que la même écriture sainte a déclaré ailleurs, qu'il y en a Trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit, et ces Trois sont Une. 1 Jean 5:7 .

De là toutes les conséquences bénies qui s'ensuivent. L'Église est baptisée du nom commun des Trois Saints en Un. Matthieu 28:19 . L'Église est bénie en leur nom commun. 2 Corinthiens 13:14 . Rachat également attribué.

2 Corinthiens 5:19 ; Éphésiens 1:7 ; Hébreux 9:14 ; Éphésiens 5:30 .

Justifié. Romains 8:33 ; Rom 4:25 ; 1 Corinthiens 6:11 : 1 Corinthiens 6:11 . Sanctifié. Jude 1:1 ; Hé 13:12 ; 2 Thesaloniciens 2:13 .

Et la gloire à laquelle l'Église sera finalement amenée, le résultat de l'ensemble. Éphésiens 1:4 ; 2Co 8:23 ; 2 Pierre 1:1

A tous ces témoignages indéniables dans la confirmation de la personne et de la divinité du Saint-Esprit, s'ajoute la fonction spéciale et personnelle de la Sienne, dans l'alliance éternelle, qui tend à l'aimer à l'Église, à des degrés égaux d'affection, en commun avec le Père et le Fils, ainsi que lui donner droit à un degré égal d'adoration, d'amour, d'obéissance et de louange, de toute éternité. Je n'ai pas besoin de m'attarder ici sur ces divers offices d'alliance qui marquent particulièrement le caractère de Dieu le Saint-Esprit, dont Jésus a noté quelques-uns dans ce sermon, et qui nous rencontreront à leur place.

Je m'efforce maintenant simplement d'établir, à partir de preuves scripturaires, la certitude de sa personne et de sa Divinité. Et c'est pourquoi je n'observerai que pour le présent que l'acte personnel du Saint-Esprit, dans la grande œuvre de la régénération de l'Église, devient une démonstration égale d'amour et de puissance, avec ceux du choix du Père du Église, en donnant l'Église à son cher Fils; et le Fils s'unissant à lui-même son Église, la rachetant, alors que dans l'état de temps où elle était, elle était tombée dans le péché et était justement exposée à la colère divine.

Jusqu'à ce que cet acte de régénération soit accompli, l'enfant de Dieu est inconscient de sa haute naissance et de son caractère. Il ne sait rien de l'amour du Père, ni de la grâce du Fils, respectant les desseins de Jéhovah envers l'Église de toute éternité. Et bien que cet amour éternel de Dieu, comme le fleuve dont parle le Psaume 46:3 , ait toujours coulé; et dans la personne du Christ avait traversé son cœur même, dans l'amour de son peuple : pourtant le tout était caché à chaque individu de l'Église, jusqu'à ce que par la régénération, le pécheur mort dans les offenses et les péchés eut les yeux ouverts, pour voir le fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l'impureté.

Alors, et pas avant, les ruisseaux de cette rivière sont découverts, qui réjouissent la cité de Dieu. Ep 1:4 ; 2 Timothée 1:9 ; Tite 1:2 ; Jude 1:1 ; Tite 3:4 ; Zacharie 13:1

J'en remets l'examen au chapitre suivant s. Assez, j'espère, a été avancé dans cela, et à partir de l'autorité scripturaire, pour établir la certitude de sa personne, sa divinité, et la part qu'il a dans l'alliance éternelle. Ici, pour le moment, je me repose, pour m'occuper de quelques autres points contenus dans ce chapitre, qui ne doivent pas être entièrement ignorés.

Voir Jean 15:1 ; Jean 16:1 ; Jean 17:1

Je prie le lecteur de remarquer ce que le Seigneur Jésus a dit ici, au sujet de son retour parmi eux, après son départ. Il a promis qu'il ne les laisserait pas sans confort, ou comme orphelins. Et bien que le Saint-Esprit vienne et demeure avec eux pour toujours, cela ne doit cependant pas remplacer ses visites. Lecteur! ne le perdez pas de vue, car c'est très béni. Voir Cantique des Cantiqu 2:10 , etc. Apocalypse 3:20

Et je prie le lecteur de ne rien remarquer de moins, quelle douce promesse suit, dans ce que Jésus a dit, que tandis que les hommes du monde qui à son départ ne le verraient plus, son peuple son racheté devrait avoir une appréhension spirituelle de son éternel présence. Parce que je vis, vous vivrez aussi. Le Fils de Dieu vit non seulement dans sa nature éternelle et sa Divinité, mais en tant que Dieu-Homme-Médiateur, et en tant que tel est la vie de son peuple : car ils, en tant que membres de son corps, vivent en lui et vivent de lui. , et vivez de lui, et vivez pour lui.

Toutes les sources de la vie spirituelle sont en Lui. Toutes les sources de la vie éternelle sont aussi en Lui. Oui, dit Jésus, comme pour intimider un peu plus ; Ce jour-là, c'est-à-dire le jour où le Saint-Esprit devrait venir sur eux et ouvrir à leur esprit une appréhension plus claire de ces choses ; vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous. Quels mots sont ici ! Qui se chargera d'expliquer toute l'étendue de l'unité et de l'union qu'ils expriment ? Ces unions entre le Père et le Fils, et entre le Christ en tant que Christ (c'est-à-dire Dieu et l'Homme en une seule personne) et son peuple, étaient de toute éternité.

Mais en ce jour-là, (dit Christ), quand le Saint-Esprit vous ouvrira plus complètement ma Personne et ma Gloire ; vous le saurez. Lecteur! réfléchissez bien au sujet. Oh! afin que le Seigneur le Saint-Esprit en révèle de plus en plus la bénédiction dans mon cœur.

Je prie le lecteur de ne pas oublier avec quelle tendresse Dieu le Saint-Esprit a mentionné le nom de son fidèle serviteur Judas (ou Jude), afin qu'il ne puisse pas un instant être confondu avec le traître. Pas Iscariote ! C'est à mon avis une très grande marque de l'amour et de la considération du Saint-Esprit pour son peuple.