Romains 2:29

But he is a Jew, which is one inwardly; and circumcision is that of the heart, in the spirit, and not in the letter; whose praise is not of men, but of God. MAIS C'EST UN JUIF QUI EST UN INTÉRIEUREMENT: ET LA CIRCONCISION EST CELLE DU CŒUR, DANS L'ESPRIT, ET NON DANS LA LETTRE; DONT LA LOUANGE NE VIENT PAS DES HOMMES, MAIS DE DIEU. Le nom de "Juif" et le rite de "circoncision" ont été conçus comme des symboles extérieurs d'une séparation du monde irréligieux et impie vers le monde saint le dévouement de cœur et de vie au Dieu du salut. Là où cela est réalisé, les signes sont pleins de signification; mais là où ce n'est pas, ils sont pires qu'inutiles. Remarques: (1) Au milieu de toutes les inégalités d'opportunités religieuses mesurées pour les hommes, et de la mystérieuse incidence de celle-ci sur leur caractère et leur destinée pour l'éternité, les mêmes grands principes de jugement,...

29. Ce qu'il ajoute ensuite, _ dans l'esprit, pas dans la lettre, _ comprendre ainsi : Il appelle le rite extérieur, sans piété, la lettre _, _ et la conception spirituelle de ce rite, l'esprit _; _ car toute l'importance des signes et des rites dépend de ce qui est conçu; quand on ne regarde pas la fin en vue, la lettre seule demeure, ce qui en soi est inutile. Et la raison de cette façon de parler est la suivante: - là où la voix de Dieu retentit, tout ce qu'il commande, s'il ne sera reçu par les hommes avec sincérité de cœur, restera dans la lettre, c'est-à-dire dans l'écriture morte; mais quand il pénètre dans le cœur, il se transforme en quelque sorte en esprit. Et il y a une allusion à la différence entre l'ancienne et la nouvelle alliance, que Jérémie souligne dans Jérémie 31:33; où le Seigneur déclare que son alliance serait ferme et permanente une fois g...

25-29 Aucune forme, ordonnance ou notion ne peut profiter, sans la grâce régénératrice, qui conduira toujours à rechercher un intérêt dans la justice de Dieu par la foi. Car il n'est pas plus chrétien maintenant, qu'il n'était vraiment un Juif d'autrefois, qui n'est qu'un seul extérieurement: ce n'est pas non plus ce baptême, qui est extérieur dans la chair: mais il est le vrai chrétien, qui est intérieurement un vrai croyant, avec une foi obéissante. Et le vrai baptême est celui du cœur, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit; apportant un état d'esprit spirituel et un suivi volontaire de la vérité dans ses saintes voies. Prions pour que nous devenions de vrais chrétiens, non pas extérieurement, mais intérieurement; dans le cœur et l'esprit, pas dans la lettre; baptisé, non seulement avec de l'eau, mais avec le Saint-Esprit; et que notre louange soit non d...

Verset Romains 2:29. _ Mais c'est un Juif _] Un vrai membre de l'Église de Dieu. _ Qui est intérieurement _] Qui a son cœur purifié, selon ce que Dieu a uniformément prescrit par ses prophètes; voir ci-dessus: pour _ la circoncision est du cœur, dans l'esprit _, εν πνευματι _ par _ _ l'Esprit _ de Dieu, qui est l'auteur de toutes les _ affections spirituelles _ et _ buts sacrés _: ou, tout ici doit être compris _ spirituellement _, et non _ littéralement _; car sans sainteté nul ne peut _ plaire _ Dieu, et sans sainteté nul ne peut _ le voir _ lui. _ Dont l'éloge _ n'est _ pas d'hommes _] Il a été, avec une grande probabilité, supposé que le l'apôtre peut ici se référer à la signification du nom _ Juif _, ou _ Judah _, יהודה Yehudah, LOUANGE, de ידה _ Yadah _, il a loué. Un tel est un véritable Israélite,

MAIS C'EST UN JUIF - Il arrive à la conception de l'institution juive; il manifeste vraiment ce que c'est que d'être juif. QUI EST INTÉRIEUREMENT - Qui est «de cœur» un Juif. Qui a le véritable esprit et accomplit la conception de leur séparation en tant que peuple spécial. Ce passage prouve que le dessein de les séparer n'était pas simplement d'accomplir certains rites extérieurs, ou de se conformer à des observances extérieures, mais d'être un peuple saint de cœur et de vie. On ne peut nier que ce dessein n'a pas été généralement compris à l'époque des apôtres; mais il a été abondamment déclaré dans l'Ancien Testament: Deutéronome 6:5; Deutéronome 10:12, Deutéronome...

EXPOSITION. Romains 2:1. (b) Ceux qui jugent les autres, ne sauf les Juifs. Voici une nouvelle étape de l'argument, la preuve de la position proposée dans Romains 1:18 , commence et est poursuivi à la fin du chapitre. La position à prouver est que toute l'humanité est coupable devant Dieu (voir note sur Romains 1:18). Jusqu'à présent, cela a été montré en ce qui concerne la masse du monde païen; sa corruption morale générale, prédominante et tolérée, ayant été signalée enfin comme une preuve flagrante; Le point principal de l'argument ayant été de retracer cet état des choses à la faute de l'homme, en ce sens qu'il avait refusé de conserver et d'agir sur une connaissance de Dieu qui lui confère à l'origine par la nature et par la conscience. D'un tel refus eut une idolâtrie suivante; de là, co

Mais c'est un Juif qui est l'un de l'intérieur, ... qui a un travail interne de grâce sur son âme: qui a non seulement un nom extérieur, mais une nature intérieure; pas la loi de Dieu dans la main, mais dans le cœur; pas une justice extérieure seulement, mais la sainteté interne; Et qui n'est pas une simple adoration de la cour sortante, mais un adorateur de Dieu en esprit et en vérité. Les Juifs ont une E qui se dise,. "Que quiconque nie l'idolâtrie, רא יהודי," s'appelle un Juif ": ''. Ainsi, selon eux, il s'agit d'un nom qui n'est pas confiné à eux-mêmes, mais appartient à tous ceux qui craignent et adorent vraiment Dieu; et ils disent, au même endroit, que la fille de Pharaon a été appelée. יהודית, "une Juive", parce qu'elle a nié l'idolâtrie et descendit pour se laver les idoles de la maison de son père. Et ailleurs f,. "Cette foi ne dépend pas de la circoncision, mais sur le cœur...

Romains 2:25. _ Pour la circoncision Virily profite, si tu gardes la loi: mais si tu sois un disjoncteur de la loi, ta circoncision est faite une incirconcision. _. Paul traite avec le Juif, qui était susceptible de penser qu'il doit avoir une préférence au-delà des Gentils en raison de sa circoncision. Romains 2:26. Par conséquent, si l'incirconcision garde la justice de la loi, elle ne doit-elle pas compter de la circoncision? Et ne doit pas l'incirconcision qui est par nature si elle remplit la loi, juge-la-t-elle, qui par la lettre et la circoncision Dost transgressent la loi? Car il n'est pas un juif, qui est l'un de l'extérieur; Ni la circoncision, qui est sortie dans la chair: mais il est juif, qui est l'un de l'intérieur; et la circoncision est celle du cœur, dans l'esprit et non dans

DANS L'ESPRIT (_ Voir Scofield) - (Romains 7:6). _...

CHAPITRE 2 _1. Le moraliste et réformateur des Gentils et sa condamnation. ( Romains 2:1 .)_ 2. Les deux classes. ( Romains 2:7 .) 3. L'État du Juif. ( Romains 2:17 .) Romains 2:1 Mais dans le monde païen, il y en avait qui témoignaient contre la condition immorale, les différents vices. Il y avait des moralistes, des réformateurs et des philosophes comme Socrate, Sénèque et d'autres. Ils jugeaient et condamnaient certains maux. Mais Dieu déclare qu'ils n'étaient pas du tout meilleurs que les autres. Les choses mêmes qu'ils condamnaient, ils étaient coupables d'eux-mêmes. L'un de leurs propres écriva