Mateus 18:16

B. OBTER OUTROS AJUDANTES COMO TESTEMUNHAS (18:16)

Mateus 18:16 Mas se ele não te ouvir. Se o próprio Deus não pode fazer as pessoas ouvi-lo contra sua vontade, quanto mais problemático é quando um discípulo tenta recuperar seu irmão pecador? Se sua vontade for deixada livre, ele pode continuar a se recusar a ser convencido. Nenhuma compulsão pode forçá-lo. No entanto, a guerra não está perdida apenas por causa de uma primeira escaramuça desfavorável.

Leva contigo mais um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada. Curiosamente, Jesus não especificou os deveres dessas testemunhas, talvez pretendendo deixar sua declaração geral o suficiente para permitir flexibilidade de acordo com as circunstâncias:

1.

Como a razão de Jesus é praticamente uma citação verbal de Deuteronômio 19:15 (LXX), parece que essas testemunhas devem ter visto o pecado cometido que exige esse esforço. A Lei mosaica exigia uma pluralidade de testemunhas contra qualquer incriminado. ( Deuteronômio 17:6 ; Números 35:30 ; cf.

2 Coríntios 13:1 ; 1 Timóteo 5:19 ) A repreensão de Paulo aos coríntios foi baseada em tal pluralidade de testemunhas. ( 1 Coríntios 1:10 f; 1 Coríntios 5:1 ; 1 Coríntios 7:1 ; 1 Coríntios 11:18 ; 1 Coríntios 16:17 f) Surge o problema se Jesus pretende que Suas palavras se refiram à prova perante o irmão ofensor de que outros sabem e podem comprovar sua culpa, ou se Ele quer dizer que o irmão ofensor seria mais prontamente convencido, pois ele sabe que esses dois ou três outros, por sua presença aqui, se tornarão testemunhas para comparecer perante a Igreja para dar seu testemunho lá do que acontece aqui.

A última é a melhor escolha, já que Jesus não especificou que eles seriam testemunhas do pecado, mas deu a entender que sua capacidade de confirmar cada palavra cresceria com sua presença aqui.

2.

Assim como dois ou três reunidos formam uma pequena comunhão ( Mateus 18:19-20 ), também aqui, a oportunidade de conversar sobre as coisas na presença de alguns conhecidos atenciosos e diplomáticos cria uma nova atmosfera na qual o problema pode ser arejado. com uma quantidade maior de objetividade imparcial. A própria imparcialidade dos outros é assegurar ao irmão pecador um tratamento justo.

Por sua presença, eles se tornam testemunhas dos esforços do homem injustiçado para recuperar o outro e atestam que um fez sinceramente todos os esforços para convencer o outro e se o pecador respondeu positivamente à sua tentativa. Eles podem certificar se as tentativas foram feitas de maneira dura, vingativa e exigente, ou se representam um esforço cristão honesto para restaurar a comunhão. Pode até acontecer que eles percebam que o acusado é realmente inocente, enquanto o acusador está claramente errado.

Portanto, eles podem confirmar ou negar que um pecado real está envolvido, não apenas uma questão de opinião ou julgamento relativo. Se o pecado foi algo dito, eles podem verificar o que ele realmente pretendia dizer. Eles podem convencer o reclamante de que ele não tem nenhuma base real para se ofender, especialmente quando ele inflou uma mágoa imaginária desproporcional.

Embora o propósito óbvio de outras testemunhas seja seu testemunho do que transparece durante o encontro, o espírito e a abordagem desses irmãos devem ser os mesmos de quando o primeiro irmão foi sozinho: ganhar o irmão, mostrando-lhe sua falta, a fim de trazer ele ao arrependimento, mas feito na mesma camaradagem fraterna mostrada pelo primeiro. Do versículo seguinte, aprendemos que o ofensor deve ouvi-los.

Assim, eles também podem juntar sua voz para apelar para que ele abandone seu pecado. O calor coletivo de seu amor destina-se a derreter seu coração em lágrimas contritas e ações de graças pelo fato de as pessoas se importarem o suficiente com ele para procurá-lo, mesmo quando ele não sabia ou não se importava que estava perdido.

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.