Mateus 18:5

II. SUA HUMILDADE É MEDIDA POR SUA ABERTURA E SENSIBILIDADE AOS CHAMADOS INFERIORES NO REINO: NÃO EXISTEM PESSOAS SEM IMPORTÂNCIA NO REINO!

( Mateus 18:5 ; Marcos 9:36 b, Marcos 9:37 ; Lucas 9:48-50 )

A. RECEBER O MENOS IMPORTANTE SIGNIFICA RECEBER O REI (18:5)

Nesse ponto, Jesus pegou a criança em Seus braços para a segunda fase de Sua lição visual: Para chegar até mim, você deve chegar até a criança também - me ame, ame meu pequenino! O pensamento de Jesus flui naturalmente de tornar-se o que é uma criança, para acolher o que nos mais velhos significa a fraqueza da criança, porque há pouca distância entre os conflitos pela grandeza e a dureza desdenhosa para com os inferiores.

A crueldade e a agressão são defeitos congênitos da ambição egoísta. Onde há essa aspiração, essa vontade de poder, o pisoteio arbitrário dos outros não pode deixar de acontecer. Portanto, o Senhor deve fornecer um motivo adequado para impedir que os loucos subam ao topo da pilha que empurra todos os outros para fora do caminho. Jesus sabe como é tentador em nosso mundo altamente competitivo admirar as pessoas autoconfiantes, agressivas e implacáveis ​​que, no sentido mundano, são bem-sucedidas na vida.

Mateus 18:5 Quem receber em meu nome uma criança como esta, a mim me recebe. Quem quer dizer que o privilégio inimitável de ser anfitrião do Rei está aberto a quem leva a sério a condição que Jesus estabelece. A condição é receber uma criança dessas em meu nome.

1.

Receber a criança e receber Jesus deve ser o mesmo tipo de acolhimento, pois a palavra é idêntica tanto para um como para o outro: déxetai (= tomar, receber, acolher, tratar como hóspede, dar acesso a alguém, mostrar-se aberto a , receber favoravelmente, acolher, abraçar; cf. Arndt-Gingrich, 176; Thayer, 130; Rocci, 430). Tratar adequadamente Jesus e/ou a criança como hóspede significa ser sensível ao que ele considera suas necessidades.

É dispensar categorias e noções estereotipadas sobre o que ele deve ser ou gostar, e levá-lo a sério como pessoa, ouvi-lo como se ninguém mais importasse. Ser capaz de fazer isso com sinceridade requer colocar-se em seu nível e ver as coisas através de seus olhos.

2.

Uma dessas criancinhas significa que Jesus pretende ser entendido literalmente, pelo menos principalmente, porque havia uma dessas criancinhas bem ali em Seus braços. ( Marcos 9:36 ) Barclay ( Mateus, II, 196) nos ajuda a ver Cristo na criança:

Ensinar criancinhas indisciplinadas, desobedientes e inquietas pode ser um trabalho cansativo. Satisfazer as necessidades físicas de uma criança, lavar suas roupas, enfaixar seus cortes, aliviar seus machucados e preparar suas refeições pode muitas vezes parecer uma tarefa pouco romântica; o fogão, a pia e a cesta de trabalho não têm muito glamour; mas não há ninguém neste mundo que ajude mais a Jesus Cristo do que a mãe em casa. Todos esses encontrarão uma glória no cinza, se na criança às vezes vislumbrarem ninguém menos que o próprio Jesus.

Ironicamente, esses mesmos discípulos, logo após esta lição, começaram a empurrar as criancinhas para longe de Jesus, não improvavelmente desaprovando-as como insignificantes e sem importância para Ele, apenas atrapalhando os aspectos mais importantes de Seu ministério! Mas a criança é um ponto de partida prático para os discípulos - 'prática,

uma.

Porque a criança pequena carece de experiência e, por causa de sua fraqueza e dependência, pode ser mais facilmente apreciada apesar de seus erros. Tendemos a mostrar terna compaixão aos naturalmente mais fracos.

Jesus poderia dizer isso aos discípulos treinados na religião revelada, porque não é de forma alguma natural que os humanos tratem as crianças como pequenos seres humanos dignos de respeito. A brutalidade para com as crianças, seja no sacrifício de crianças ou no desprezo social, está em total contraste com a prática dos povos governados pelas revelações de Deus sobre a importância dos outros, especialmente os fracos.

b.

É neste ponto que Jesus sugere o tipo de caráter que se deve ter para chegar ao ideal que Ele simboliza na estatura de uma criança. Uma vez que para a criancinha todos são literalmente fisicamente, moralmente e espiritualmente maiores do que ela, o discípulo deve desenvolver em si mesmo aquelas características que lhe permitirão apreciar a grandeza e importância para Deus que existe em cada ser humano.

Esta é a humildade genuína do velho cavalheiro que tirava o chapéu para os meninos e, quando questionado sobre esse gesto incomum, respondia: Não é para os meninos em si que tiro o chapéu, mas para aquele cavalheiro que cada um deles se tornará. Que conceito majestoso da preciosidade e grandeza potencial de todos os outros, Jesus deseja que tenhamos!

c.

Então, tendo aprendido a considerar uma criancinha importante por si mesma e a tratá-la com a mesma cordialidade e respeito que mostraria ao próprio Senhor, pode-se ver mais claramente como aplicar os mesmos princípios ao lidar com adultos cujas fraquezas semelhantes e as imperfeições anteriormente o teriam entediado ou enojado. Que ramificações esse princípio terá nos relacionamentos marido-mulher, especialmente quando a esposa não é mais a bela e doce jovem com quem ele se casou, ou suas fraquezas não parecem mais oferecer a ele espaço para protegê-la, mas apenas aborrecê-lo? Veja a abordagem de Jesus para este problema prático.

( Mateus 19:1-12 ) No processo de transferir nosso conhecimento adquirido no trabalho com crianças para trabalhar com pessoas mais velhas, aprendemos que somos todos ignorantes apenas em assuntos diferentes. Todos nós carecemos de certas experiências, todos somos dependentes e precisamos de ajuda, todos somos apenas crianças mais velhas lutando pela maturidade. Ao contrário, quem chegou está condenado à estagnação, ao farisaísmo e à úlcera que desenvolveu lutando para chegar e permanecer no topo.

d.

Lucas ( Lucas 9:48 ) confirma esta conclusão: Pois aquele que é o menor entre todos vocês é o grande. Esta afirmação paradoxal pode significar:

(1)

Aquele que voluntariamente se faz o menor e o servo de todos é, por esse ato, verdadeiramente o maior. Isso se harmoniza com Marcos 9:35 .

(2)

Aquele que por natureza é o menor entre vocês é o mais importante. Pelas suas maiores necessidades, pela sua fraqueza natural, pela sua fragilidade moral ou espiritual, é o que mais necessita da atenção dos fortes. ( Romanos 15:1 ; Gálatas 6:1 ) Isso se harmoniza com Mateus 18:10-14 .

3.

Em meu nome limita a recepção do Rei ( me recebe ) àqueles que, porque Jesus lhes diz, abrem o coração e a vida aos pequeninos. Jesus não está abençoando automaticamente todos os orfanatos e pais adotivos apenas porque eles recebem crianças para criar e educar. Os não-cristãos que fazem isso em nome da filantropia ou do amor paternal humano receberão a recompensa de um pai humano ou a satisfação de um filantropo, mas não mais, já que não o fizeram com base na autoridade e instrução de Jesus.

( epì tò onómatí mou, ver Arndt-Gingrich, 575; Rocci, 1339; Thayer, 447) Não se trata de gostar de crianças, mas de acolhê-las e cuidar delas porque elas representam Cristo. (Veja em Mateus 10:40-42 ; Mateus 7:22 ; Mateus 12:21 ; Mateus 18:20 ; Mateus 21:9 ; Mateus 23:39 ; Mateus 24:5 ; Mateus 28:19 ; Marcos 9:38 f )

4.

Me recebe. Ninguém está qualificado para receber Jesus como o Hóspede de sua vida e servi-Lo em qualquer função e em qualquer nível de status no Reino ( Mateus 18:1 ) se não aprendeu a considerar as pessoas importantes e tratar até o mínimo com respeito. Mesmo que Jesus nunca tivesse afirmado Sua intensa preocupação e identificação pessoal com as ovelhas fracas e desgarradas ( Mateus 18:10-14 ), poderíamos entender o quanto elas são queridas para Ele, porque, aqui, Ele Se identifica com elas de uma maneira tão feche que tudo o que é feito a favor ou contra eles é feito a favor ou contra o próprio Senhor.

( Mateus 25:40 ; Mateus 25:45 ; Atos 26:9-15 ) De fato, estava chegando o momento para esses discípulos em que nem eles nem ninguém mais poderia servir a Jesus, exceto pelo serviço útil que prestavam aos doentes, famintos , nus e aprisionados os pequeninos.

Há outro sentido em que o servo das crianças me recebe. Cada acto generoso de auto-esquecimento abre a sua vida para compreender mais plenamente o seu Senhor, para assimilar mais plenamente o seu espírito e para viver em comunhão mais íntima com Ele. É por isso que esse tipo de ministério é o caminho para a genuína grandeza no Reino de Deus, que depende de quanto de Seu caráter foi desenvolvido em nossa vida.

Com esta simples declaração, Jesus nos leva de volta à maravilhosa terra infantil do faz-de-conta! Ele diz simplesmente: Tente imaginar agora cada pessoa que você é tentado a considerar como inferior. Agora, vamos jogar como se essa pessoa fosse eu, seu Rei. Agora, ofereça a ele a consideração e respeito que você teria me mostrado. Que ato de fé isso exigiria, que imaginação, que criatividade! A maioria de nós terá que abandonar todas as nossas categorias estereotipadas e pequenas caixinhas com etiquetas nas quais colocamos outras pessoas.

Mas como para todos os observadores superficiais não estamos servindo ao Rei do universo, mas apenas aos nossos pequenos vizinhos, ninguém pode nos elogiar a não ser Ele, porque só Ele sabe melhor! E em nossa brincadeira de criança, chegamos a uma grandeza para a qual todos os egoístas do mundo estão cegos. Somos os únicos que podemos ver isso agora, porque ousamos fazer de conta. É de se admirar que Jesus adote essa abordagem? Ao fazer isso, Ele pretende desenvolver nossa semelhança com nosso Criador, fazendo-nos buscar maneiras criativas de servir.

Mas para sermos criativos precisamos de uma imaginação vívida como a de uma criança que vê tudo e todos com novos olhos. Se parece irreverente conceber o desenvolvimento de Jesus de uma imaginação fértil que reorganiza os arquivos mentais de todos, reclassificando todos os outros como uma personificação pessoal de Jesus Cristo, então reconsidere Seu uso da fantasia criativa na Regra de Ouro da qual nosso texto é apenas uma ilustração. (Veja notas em Mateus 7:12 .)

O próprio Jesus já não havia visto possibilidades em Seus seguidores que nem mesmo eles ousavam sonhar que existiam? Ele não os recebeu com humildade, apesar de sua grosseria externa? Ele não sabia, por exemplo, que havia um apóstolo sob a aparência rude daquele pescador, Pedro? Ele não poderia ver através do exterior de mármore de um publicano obstinado e distinguir as características faciais de um professor cristão que poderia organizar o próprio Evangelho que estamos lendo juntos? E Ele não chamou essas pedras brutas e as esculpiu com amor por Sua própria companhia, instrução paciente e repetição sem fim, até que Ele as encontrou prontas para o polimento final pelo Espírito Santo? E o resto da mistura de seguidores em torno de Jesus parecia um material não confiável para fazer qualquer coisa, muito menos o Reino de Deus! Mas Ele os acolheu, Ele os serviu, Ele os construiu, Ele os tornou grandes! Há alguma dúvida de que, por isso, ELE é o maior no Reino de Deus? E é para isso, Seu ministério e método que Ele nos chama.

Que choque deve ter sido para esses apóstolos que, em seus devaneios, se viam como funcionários pomposos, agora se veem reduzidos a babás de crianças e outras pessoas fracas e desajeitadas! Mas, como os acontecimentos provaram, eles aprenderam que o contrato social do Reino de Deus exige que os fortes, os cristãos maduros e os fracos na fé, os cristãos superescrupulosos, aceitem a existência uns dos outros e assumam uma postura específica de mútuo preocupação com o outro.

O fraco não deve condenar o forte, nem o forte desprezar o fraco, mas receber uns aos outros como Cristo os acolheu para a glória de Deus. ( Romanos 14:1 a Romanos 15:7 ) Mesmo antes de Jesus terminar Seu discurso, a implicação para os Apóstolos é imediatamente óbvia: em vez de desprezar outros discípulos como rivais em potencial disputando posição, eles devem vê-los como marcados por Jesus Cristo para potencial grandeza e utilidade para Deus.

E, como Ele dirá em Mateus 18:6 ; Mateus 18:10 , eles não ousam atropelar essa grandeza nem impedir seu desenvolvimento por sua própria corrida cega para realizar suas próprias ambições indignas!

Assim como os apóstolos, toda congregação cristã deve aprender que não apenas os fracos precisam dos fortes, mas os fortes não podem prescindir dos fracos. Os fracos nos oferecem tantas oportunidades excelentes para aprender o espírito de Cristo ao ajudá-los, fortalecê-los, erguê-los e encorajá-los. Os fortes são capazes, eficientes, autoconfiantes, polidos, não precisam de nada além da experiência que só pode advir mergulhando no serviço dos pequenos.

É possível que alguém seja mais importante para o crescimento dos fortes do que os fracos e insignificantes que colocam o privilégio de servi-los nas mãos dos fortes? Quem na terra poderia ser maior do que aqueles que, por esse fato, são os verdadeiros representantes embaixadores do próprio Jesus Cristo?

Bem aqui começa o ministério de edificação mútua à medida que cada discípulo procura desenvolver aquela semelhança única de Jesus Cristo latente em cada um de seus irmãos. ( Romanos 12:5 ; Romanos 15:14 ; Efésios 4:16 ; Hebreus 3:12-13 ; Hebreus 10:24-25 ) Porque a verdadeira grandeza está em servir os outros para ajudá-los a ser o que, pela graça de Deus, eles podem se tornar , nosso Senhor praticamente transformou cada um de Seus discípulos em artistas amadores para usar a paleta e os pincéis do pintor ou as ferramentas do escultor para trazer à tona, por meio de arte criativa, tudo o que há de melhor, belo e divino em seus semelhantes.

Agora, esse conceito de obra-prima a ser concluída desenvolverá em nós aquela tolerância que honra cada ser humano como uma representação única da obra de Deus e da própria obra em vários estágios de desenvolvimento!

Tiago ( Mateus 2:1-13 ) pintou a melhor sátira sobre o tipo de parcialidade que Jesus está atacando aqui. Enquanto os homens costumam acolher certas pessoas importantes com base em sua riqueza, talentos ou poder, ou porque pertencem aos mesmos clubes (cf. Mateus 5:46 f), os discípulos cristãos devem estar igualmente preocupados com os geralmente sem importância, comumente membros despercebidos da comunidade cristã, assim como as crianças, porque ESTES são os verdadeiros vigários de Cristo na terra.

Quão irônico é que, no único contexto em que Jesus foi solicitado a anunciar Sua hierarquia projetada, Ele contornou Pedro e todos os outros e entronizou a criança! Mais tarde, quando Ele anuncia a autoridade especial e a honra dos crentes comuns ( Mateus 18:17-19 ), Ele estabelece a congregação local comum como Sua expressão visível e terrena, e os homens também desprezarão isso em favor de algo mais impressionante, como uma colégio episcopal ou sínodo, e destronar aqueles a quem Jesus prometeu abençoar com Sua presença e preocupação.

E, no entanto, a graciosidade da promessa de Jesus parece quase inacreditável, pois que honra consideraríamos ser permitido receber Cristo em nossa casa, mesmo que por uma hora! Existe algo mais esplêndido do que a verdadeira grandeza de ministrar indiretamente ao Rei, recebendo e ministrando a Seus representantes mais escolhidos?

B. O TRABALHADOR DE MILAGRES NÃO AFILIADO: UMA LIÇÃO SOBRE EXCLUSIVIDADE E FANORIA VERSUS TOLERÂNCIA

( Marcos 9:38-41 ; Lucas 9:49-50 )

POR QUE INCLUIR ESTA SEÇÃO EM MATEUS?

A questão do milagreiro não afiliado é uma ilustração lúcida do que significa receber um pequenino em nome de Cristo ( Mateus 18:5 ) e fazer tropeçar um desses pequeninos que crêem em mim. ( Mateus 18:6 ) João e os outros haviam bloqueado o caminho desse discípulo isolado em seu caminho para servir a Deus.

Eles sufocaram seu entusiasmo pelo discipulado de Jesus. Atordoado, ele poderia ter se perguntado: Se estes são discípulos especiais de Jesus e eles me tratam assim, eu me pergunto se os escribas e fariseus teriam me dado um tratamento pior! Assim, os discípulos teriam sido responsáveis ​​por um desapontamento tão mortífero que ele poderia nunca ter se recuperado. Além disso, incluímos esta seção aqui porque ela ilustra tão adequadamente a diferença entre a real inferioridade da pequenez e a grandeza da magnanimidade.

Os grandes não temem que Deus possa falhar mesmo quando Sua obra é realizada por meios imperfeitos e irregulares; os de alma pequena desafiam e verificam nervosamente tudo e todos, bloqueando tudo o que não podem aprovar totalmente, não importa o quão glorificante para Cristo possa ser. (Estudo Números 11:24-30 e Filipenses 1:15-18 .)

Marcos 9:38 Disse-lhe João: Mestre, vimos um homem expulsando demônios em teu nome; e nós o proibimos, porque ele não estava nos seguindo. Lucas ( Lucas 9:49 ) diz: ... porque ele não segue conosco. Os apóstolos podem tê-lo encontrado durante sua própria viagem evangelística meses antes, mas só o mencionaram agora.

( Mateus 10:1 a Mateus 11:1 ) Qual foi a conexão na mente de João que o estimulou a interromper o fluxo do pensamento de Jesus com essa pergunta?

1.

Jesus havia falado antes da humildade como a condição absolutamente essencial para a entrada no Reino ( Mateus 18:3-4 ). Eles agiram com arrogância ao interferir no ministério milagroso do outro?

2.

Jesus acabara de falar da grandeza e da bênção de receber o filho mais humilde, seja qual for a sua fraqueza, imperfeição ou necessidade. Isso mexeu com a memória de John e pesou em sua consciência, deixando-o meio imaginando, meio temendo se suas ações eram justificáveis. Tão seguro antes, ele agora é atormentado por dúvidas, porque, em vez de recebê-lo e encorajá-lo no bom trabalho que ele estava realizando em nome de Jesus - ', eles o haviam ordenado que parasse completamente.

Será que esse mesmo discípulo que eles interceptaram não era um oponente a ser sufocado, mas uma criança, afinal de contas, a ser calorosamente tranquilizada e levada a sério? Talvez ele merecesse um tratamento mais simpático.

3.

Plummer ( Lucas, 259) vê João como possivelmente tentando qualificar a declaração anterior, aparentemente universalista de Jesus: Quem aceita uma criança abraça Deus.

Suas palavras são as de alguém que defende sua conduta, ou pelo menos a desculpa e pode ser parafraseada. não é realmente um seguidor de Ti e, portanto, não deve ser bem-vindo.

A única justificativa que John pode apresentar em defesa de seu procedimento é porque ele não estava nos seguindo (com) nós. Eles provavelmente foram acionados por uma mistura de motivos:

1.

Eles tinham ciúmes de suas prerrogativas oficiais.

uma.

ELES foram estabelecidos como apóstolos, não ele. ( Mateus 10:1-4 ; Lucas 6:12-16 ) Que direito tinham outros que não eram da companhia apostólica de fornecer credenciais divinas para um ministério que, até onde eles sabiam, não havia sido autorizado pelo Senhor?

Eles nos lembram do zelo pelas prerrogativas de Moisés demonstradas por Josué, quando Eldade e Medade receberam o Espírito de Deus e profetizaram no acampamento, embora não estivessem pessoalmente presentes entre o grupo de setenta anciãos que receberam oficialmente o Espírito e profetizaram no Tabernáculo. . A resposta do grande coração de Moisés é notavelmente semelhante à de seu Senhor aqui. (Ver Números 11:16-30 .)

b.

Eles provavelmente se enganaram misturando seus próprios interesses com os de Cristo, de modo que sua preocupação com a honra de Seu nome era apenas um véu para seu orgulho pessoal.

c.

O fato menos importante de que o milagreiro isolado não os seguiu os cegou completamente para o fato muito mais importante de que ele honrou seu Senhor.

d.

Eles eram sinceramente zelosos pelo bom nome de seu Mestre em cujo serviço eles trabalharam e cuja autoridade deu poder ao seu ministério. Eles podem ter argumentado: Como alguém pode ser sinceramente devotado a Jesus e realmente gostar de estar isolado de Seus discípulos?

e.

Bruce ( Treinamento, 224) pensa que

Na medida em que os discípulos agiram sob a influência do ciúme, sua conduta em relação ao exorcista era moralmente compatível com sua recente disputa sobre quem deveria ser o maior. O mesmo espírito de orgulho revelou-se nas duas ocasiões em fases diferentes. O silenciamento do exorcista foi uma exibição ou arrogância análoga à daqueles que defendem sua igreja com a pretensão de ser exclusivamente a igreja de Cristo.

Em um caso, os doze disseram efetivamente ao homem que encontraram expulsando demônios: Somos os únicos agentes comissionados e autorizados do Senhor Jesus Cristo. Na outra diziam uns aos outros: Somos todos membros do reino e servos do Rei; mas eu mereço ter um lugar mais alto do que tu, até mesmo ser um prelado sentado em um trono.

2.

Eles ignoraram a possibilidade viva de que Jesus havia autorizado o homem sem informá-los. O próprio fato de que ele estava tendo sucesso em nome de Jesus deveria ter sido uma evidência presumível de uma comissão de Jesus. O poder do homem era de Deus ou de Belzebu? (Estude Mateus 12:22-36 ; 1 Coríntios 12:3 ; 1 Coríntios 15:10 ; Filipenses 2:12 f.

) Onde estava seu senso moral? Eles estavam prontos para declarar que o poder para operar um milagre veio de qualquer outra fonte que não fosse Deus? Se não, aquele que tem a habilidade dada por Deus de expulsar demônios em nome de Cristo não é, portanto, um verdadeiro apoiador de Cristo? Na ausência de prova em contrário, seu poder de operar milagres dado por Deus deve ser considerado uma evidência de que ele não estava entre os inimigos de Jesus e não poderia ser um antagonista dos apóstolos.

3.

Sua única falha foi a falta de afiliação com os verdadeiros crentes oficialmente autorizados, e ELES reivindicaram o monopólio do Messias! Nunca pareceu lhes ocorrer convidá-lo a se juntar a eles para seguir seu Mestre comum, ou dar-lhe a mão direita da comunhão. Eles aparentemente não perguntaram sobre sua fidelidade a Jesus ou seu caráter. Sua superficialidade foi satisfeita pelo fato de que ele estava fora de seu círculo encantado, como se todos dentro dele, mesmo Judas Iscariotes, não pudessem fazer nada errado, e qualquer um que tivesse a infelicidade de ser pego fora dele fosse uma raça inferior de seguidores, se não totalmente maldito. Eles são motivados pelo orgulho sectário.

A importância para nossa compreensão de Mateus 18 reside no fato de que João e seus companheiros, ao silenciar cruelmente o homem, agiram com perfeita sinceridade. Como Bruce ( Treinamento, 224) ensinou,

Na medida em que a intolerância dos doze foi devida a escrupulosidade honesta, ela merece uma consideração mais respeitosa. Que a escrupulosidade dos doze era do tipo honesto - acreditamos por esse motivo, que eles estavam dispostos a ser instruídos. Eles contaram a seu Mestre o que haviam feito, para que pudessem aprender dEle se era certo ou errado. Este não é o caminho dos homens cujo apelo de consciência é um pretexto.

Mas é por essa razão ainda mais perigoso, porque a própria devoção da mente e o terno e intenso apego a Jesus e a escrupulosa consciência em suas ações quando vazios da humildade e misericórdia que Jesus inculca aqui, os tornaram fanáticos e intolerantes. A supressão desse inconformista era psicologicamente compatível com seu espírito perseguidor que estava pronto para chamar fogo do céu para consumir os inimigos do Senhor. (Cf. Lucas 9:51-56 )

C. JESUS-' RESPOSTAS

1.

Marcos 9:39 Não o proíba.

uma.

Isso significa que Jesus é Senhor e doador de comissões e Ele pode capacitar quem Ele quiser. Eles não estão no comando; Ele é o Chefe de Operações e se Ele deseja capacitar mil desses milagreiros que não pertencem ao grupo apostólico, sem nunca informá-los, o que foi isso para eles? (Cf. João 21:21 f)

b.

Este comando é uma repreensão implícita de sua atitude passada e uma ordem para o futuro. O espírito superprotetor em relação a Jesus demonstrado por João e outros no caso do discípulo isolado é idêntico ao que levou Jesus a repreendê-los mais tarde no caso das crianças: Não os proibais! ( Mateus 19:14 = o verbo é o mesmo: mè kolúete autón, autà ) Impedir os discípulos fracos, desconhecidos e sem importância de qualquer maneira quando eles estão lutando debilmente para agradar a Jesus é um negócio perigoso! O Senhor proíbe esse tipo de proibição.

Eles devem proibir, se for o caso, apenas aqueles que caluniam a Cristo maliciosamente, A todos os outros, mesmo que ele não tenha chegado a um entendimento perfeito da verdade, eles devem oferecer liderança bondosa e compreensão paciente, Por mais imperfeitamente que cada um tenha começado a balbuciar Jesus -' nome, ele deve ser amado e instruído por aquele lampejo de discipulado que ele confessa.

2.

Ninguém que faça uma obra poderosa em meu nome poderá logo depois falar mal de mim.

uma.

Visto que o homem estava tendo sucesso, enquanto os nove apóstolos haviam falhado miseravelmente por causa de sua pouca fé e falta de oração ( Mateus 17:17 ; Mateus 17:19 f; Marcos 9:29 ), deveria ter sido óbvio que ele realmente acreditava no eficácia do nome de Jesus e, por sua própria admissão, fazendo uso dele para o bem.

(Cf. Mateus 12:22-28 ) Essa grande fé é a prova contra a apostasia rápida. Além disso, um homem que abandonaria os encantamentos mágicos-religiosos dos exorcistas judeus e defenderia Jesus de Nazaré diante de uma sociedade judaica cada vez mais desencantada com Ele não poderia estar muito longe do Reino.

b.

Embora a apostasia posterior seja sempre possível, mesmo para operadores de milagres ( Mateus 7:22 f), provavelmente não ocorreria simultaneamente com seus milagres, caso contrário, Deus pareceria estar fornecendo credenciais divinas para confirmar sua apostasia. (No entanto, veja Deuteronômio 13:1-5 e Como evitar se tornar um fariseu depois Mateus 15:1-20 .) A principal ênfase de Jesus aqui é que uma pessoa provavelmente não será um traidor e um seguidor devoto simultaneamente.

Por esta razão, é improvável que a questão discutida nesta seção tenha algo a ver com o problema dos critérios objetivos para distinguir os verdadeiros dos falsos profetas. O conselho de tolerância de Jesus não tem nada a ver com profetas que não são expressa ou implicitamente discípulos de Jesus, portanto, membros da Igreja. (Cf. González-Ruiz, Marco, 171)

Isso adverte os discípulos a fazer uma pausa antes de julgar, apressadamente e com tão pouca evidência, que qualquer homem pode ser acusado de infidelidade a Deus. Até que razões válidas para mudar de idéia aparecessem, Ele os faria considerar o fruto das vidas dos outros como prova da sinceridade de sua fé e de pertencer a Ele. (Cf. Mateus 7:15-20 )

c.

A tragédia de tudo isso foi que, se pudermos decidir com base nos poucos motivos que temos, os Doze silenciaram um homem sincero e honesto, cujo coração havia sido impressionado pelo ministério de Jesus e Seus discípulos e que desejava imitar seu zelo. em fazer o bem! (Bruce, Treinamento, 224)

3.

Marcos 9:40 Pois quem não é contra nós é por nós.

uma.

Quem não se opõe ativamente a você, permite que você trabalhe! Todos que não estão atrapalhando vocês estão dando a vocês todas as oportunidades de que precisam para fazer o meu trabalho. Eles podem não ser uma ajuda imediata e positiva para você, mas se eles não lhe causarem problemas, regozije-se e faça o meu trabalho! Mas o homem, por mais imperfeito que tenha sido seu discipulado, não era neutro. Jesus argumenta que, a menos que uma pessoa seja abertamente hostil, ela deve ser considerada um aliado. Numa época em que a oposição intensificada torna o discipulado difícil, qualquer ajuda deve ser bem-vinda pelos discípulos que precisariam de todos os amigos que pudessem encontrar. Saiba quem são seus amigos!

b.

A diferença quase imperceptível entre Mark e nós. por nós e Lucas contra VOCÊ. para VOCÊ deve ser explicado pensando que Lucas está enfatizando o ministério dos Apóstolos, enquanto Marcos cita Jesus falando de nós de uma maneira geral, provavelmente referindo-se especificamente aos Apóstolos, porque eles (Ele e os Doze) trabalharam no mesmo causa.

c.

Não há contradição entre este ditado e o registrado em Mateus 12:30 (Quem não é por mim é contra mim.), porque Jesus não está discutindo aqui o problema da neutralidade fingida ou recusa agressiva de Seu ministério, mas a questão da metodologia entre aqueles obviamente comprometidos com Ele. Mateus 12:30 refere-se à unidade interior com Cristo; Marcos 9:40 e Lucas 9:50 discutem a conformidade externa a um grupo de Seu povo.

A unidade interna com Cristo pode existir independentemente da conformidade externa com outros grupos. É esta unidade interior que une os verdadeiros cristãos, quaisquer que sejam suas afiliações e distinções externas. A diferença entre os textos é a questão da metodologia versus fidelidade: em um caso era uma questão de não estar com Cristo; no outro, uma questão de não ser contra os discípulos em seu trabalho. (Veja a nota em Mateus 12:30 .)

d.

Edersheim ( Life, II, 118) diz: Não que não seja importante seguir com os discípulos, mas que não é nosso proibir qualquer trabalho feito, ainda que imperfeitamente, em Seu Nome, e que apenas uma questão é realmente vital se ou nenhum homem está decididamente com Cristo.

4.

Marcos 9:41 Quem vos der a beber um copo de água por levardes o nome de Cristo, de modo algum perderá a sua recompensa. Quem te ajudar no mínimo será recompensado. A apreciação pelos discípulos de Jesus, mesmo nas coisas comuns e mundanas da vida, convenientes em quaisquer circunstâncias em que se encontrem, é apreciada pelo Senhor, que aceita isso como ajuda demonstrada diretamente a Ele.

(Veja nota em Mateus 10:42 ; Mateus 18:5 ; cf. Hebreus 6:10 ) Quem, embora certamente inclua os mais humildes, os mais pobres em Seu Reino que mostram seu amor por Jesus fazendo o bem mesmo com a assistência mais débil, não é limitado por nosso Senhor.

Nossa reação sectária é limitar a promessa de Jesus aos membros genuínos em boa posição da igreja de Cristo, mas Jesus se regozija em retidão e generosidade onde quer que as encontre. (Cf. 1 Coríntios 13:6 ) Os atos de amor praticados por qualquer homem que ajude os cristãos, porque são cristãos, embora muitas vezes bruscamente expulsos do Reino pelos ortodoxos, não serão esquecidos pelo Senhor.

Sua recompensa não é declarada, mas como nossa atitude para com ele deve ser temperada pela magnanimidade, abertura e interesse de Jesus por ele, desejamos levar um contato tão generoso até o Senhor cujo nome ele honrou em nós.

É digno de nota que aqui são os próprios discípulos que recebem a generosidade dos outros. Jesus não está neste ponto instruindo-os a compartilhar generosamente com os pequenos. Em vez disso, eles próprios pertencem a esse grupo e, ironicamente, precisarão da ajuda solidária desses estranhos cujo ministério eles tão arrogantemente decidiram impedir!

Simplesmente porque Mateus omitiu o incidente do milagreiro isolado, muitos supõem que as respostas de Jesus à pergunta de João dadas em Marcos e Lucas terminaram com esses textos. No entanto, os discípulos presentes teriam ouvido o discurso completo sem interrupção. Isso significa que o material sucessivo pode muito bem ter sido considerado pelos Doze como uma ampliação adicional da questão geral de João. Se assim for, então, além do acima, as respostas de Jesus continuam:

5.

Não despreze os pequeninos que crêem em Jesus ( Mateus 18:6-14 )

6.

Se seu irmão estiver errado, vá até ele e busque sua salvação ( Mateus 18:15-17 )

7.

O poder da comunhão e da unidade não deve ser subestimado. ( Mateus 18:18-20 )

Um homem que ama o bem por si mesmo e a Deus pelo dele, acolherá e aprovará com alegria todo o bem que é realizado por outros e se regozijará pelo avanço do Reino de Cristo. Embora todo esse contexto exija que façamos tudo o que estiver ao nosso alcance para edificar os fracos, instruir os ignorantes e ser pacientes com as falhas e enfermidades de todos, nosso Mestre nos deixa regozijar com todo bem feito em Seu nome, por mais imperfeito ou irregular que seja. pode ser feito.

(Cf. Filipenses 1:15-18 !) Independentemente de nossos temores de que alguns não sejam resolutos em sua bondade e esforços por Jesus, podemos permitir que continuem, quando parecem ser úteis e desejosos de agradá-lo. O próprio Deus autoriza esses obreiros e é Ele quem realiza o bem que eles fazem. (Estude Mateus 12:22-36 ; veja também Filipenses 2:12 ; 1 Coríntios 12:3 ; 1 Coríntios 15:10 .

) Os leitores judeus dos Evangelhos do primeiro século precisavam desesperadamente da instrução desse incidente e da reação do Senhor a ele. Eles certamente teriam visto aplicações práticas de seus ensinamentos ao reagirem ao cristianismo universal libertador e destruidor de limites de Paulo.

É correto que nos identifiquemos emocionalmente COM a obra do Senhor em alguma área para realizar a obra. É errado quando nos identificamos COMO a obra do Senhor, ou seja, a expressão exclusiva dela naquele lugar. A verdadeira grandeza não depende de seguir a nós e nossa irmandade, mas de servir fielmente a Jesus, e, gostemos ou não, essas duas coisas PODEM SER exclusivas! Um homem DEVE conhecer a Cristo, mas ele não precisa conhecer ou seguir conosco para ser um servo de Jesus.

Devemos ter em mente que outros podem ler a Bíblia e obedecer à Palavra sem seguir nossas tradições. (Temos até a tradição de dizer que não temos tradições!) Com esses apóstolos, presumimos prontamente que afiliação é igual a comunhão, mas essa é a falácia da igreja leal (=Somos a única igreja verdadeira e autorizada de Cristo!) Também muitas vezes não nos importamos com o quão mal ensinado um homem pode ser, ou quão morto seu zelo, ou quão poluída sua moral, apenas para que ele esteja em nossa companhia, portanto, tenha uma passagem para fora do inferno.

Mas os homens não precisam ser aprovados por nós para serem nossos irmãos! Devemos convidar os homens a Cristo: é a Ele que devem obedecer para agradar a Deus e no Reino. Alguém tem o monopólio de Cristo e do serviço cristão? Devemos ter cuidado para não tirar conclusões precipitadas sobre a condição espiritual de um homem com base em símbolos e títulos meramente superficiais, sem nos preocuparmos com sua lealdade zelosa a Deus e à Bíblia.

Temos o dever de reconhecer e encorajar de bom grado todos os que realmente amam a Cristo e se valem de Sua ajuda para combater o mal dentro e ao redor deles.
Assim, embora Jesus não tenha ensinado um indiferentismo universalista para com aqueles que não pertencem específica e abertamente à Igreja, o que eliminaria qualquer necessidade de evangelismo ou correção, ele enfatizou a abertura que a comunidade cristã deve mostrar àqueles que mostram uma atitude de simpatia benevolente para com ele.

E ao mostrar a Si mesmo um modelo de excelência em Seu tratamento gentil com os erros e o sectarismo de João, Ele nos mostra como servir a todos os homens, especialmente aos denominacionalistas. Nosso negócio é ministrar às necessidades das pessoas e estender o reino de DEUS (não o governo de nossa seita) nos corações dos homens.

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.