Mateus 18:11-13

B. O BOM PASTOR VEIO BUSCAR OS PEQUENOS PERDIDO. (18:11-13)

Mateus 18:11 é omitido nos melhores manuscritos, porque Mateus provavelmente não o escreveu. O dono de uma cópia manuscrita viu corretamente em Lucas 19:10 um pensamento paralelo edificante: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o perdido, e assim escreveu na margem de sua cópia de Mateus.

Então, sem dúvida, foi inserido no texto por engano por algum escriba que confundiu a excelente nota marginal com uma correção textual. Mas purificar o texto de Mateus removendo-o mais uma vez não nos rouba sua beleza e conexão, pois suas palavras podem ser melhor resumidas em Mateus 18:12-13 qualquer maneira.

Mateus 18:12-13 Esta é a segunda razão pela qual nunca devemos desprezar um destes pequeninos. ( Mateus 18:10 ) Compare o uso de Jesus desta mesma história em outro contexto onde fariseus e escribas zombavam dos pecadores com os quais Jesus se associava.

( Lucas 15:1-7 ) Sua subparábola do orgulhoso irmão mais velho é devastadora. ( Lucas 15:25 ss) Alguns culpam Mateus por inserir esta parábola aqui sem levar em consideração seu contexto original, e então, quando chegam a Lucas, também o culpam.

Mas se Jesus pode repetir Mateus 5:29 f em Mateus 18:8 f, Ele não pode repetir a história da ovelha perdida em diferentes situações com igual adequação? Afinal de contas, os apóstolos orgulhosos e egoístas corriam sério perigo de cair na mesma insensibilidade e arrogância para com os inferiores que os teólogos fariseus em outro contexto.

Como você pensa? Com essa pergunta que chama a atenção, Jesus se prende ao julgamento moral de Seus ouvintes e ativa suas emoções à medida que ficam absorvidos nessa história, que na verdade é uma repreensão discreta de seu desrespeito insensível pelos fracos e perdidos. O mecanismo básico é pressioná-los a se comprometerem com um julgamento de valor: como um pastor se sentiria com a perda e recuperação de apenas um de seus cordeiros que se extraviou?

Se alguém tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar. Muitas vezes, quando nosso irmão peca contra nós, somos tentados a pensar nele como um animal feroz pronto para nos rasgar e rasgar. É por isso que Jesus deve nos dar outra perspectiva, a dele, para estarmos prontos para visualizar nosso irmão errante, não como um lobo, urso ou leão, mas como uma ovelha perdida e errante que pertence a Deus. Do ponto de vista do pastor e do dano potencial que uma determinada ovelha perdida pode causar ao rebanho, ele é relativamente inócuo, de modo que podemos ver que qualquer dano real que sofremos pela ofensa de nosso irmão é muito pequeno. , em comparação com a perda da ovelha para o Pastor, daí o seu valor para o Senhor, (= Mateus 18:23-35 !) Barclay ( Mateus, II, 191) notas

As ovelhas são criaturas proverbialmente tolas. A ovelha não tinha ninguém além de si mesma para culpar pelo perigo em que se meteu. Os homens tendem a ter tão pouca paciência com os tolos. Quando eles se metem em problemas, tendemos a dizer: A culpa é deles; eles mesmos o trouxeram; não desperdice simpatia por um tolo.. Os homens podem ser tolos, mas Deus em Seu amor ama até mesmo o homem tolo que não tem ninguém para culpar a não ser a si mesmo por seu pecado e sua tristeza.

Às vezes, as ovelhas se desviam seguindo falsos pastores. ( Jeremias 50:6 ; Mateus 15:14 ; 2 Pedro 2:1 f) Mas a sua escolha de pastores e pastagens é livre e pela qual são responsáveis.

( Tiago 1:13 ss; 2 Timóteo 4:3 f) No entanto, os pequeninos podem não ser importantes para o egoísta que não pode usá-los, pois não têm influência, poder ou riqueza. Eles são apenas um embaraço para os piedosos, porque são incapazes de acompanhar. Eles representam apenas 1% do rebanho de qualquer maneira, então por que se preocupar? Jesus responde com eloquência: Porque são preciosos para Deus, só isso!

Ele não deixa as noventa e nove e vai para as montanhas e busca .

O grego de Mateus e Lucas (em Mateus 15:4 ) afirma que os 99 foram deixados nas montanhas ou no deserto ( Lucas 15:4 ). Essas frases preposicionais modificam os verbais anteriores, não o verbo seguinte precedido por kaì.

Obviamente, os tradutores ASV de nosso texto sentiram que o pastor não teria abandonado o grande rebanho nas colinas para o maior perigo de se espalhar durante sua ausência em busca da ovelha perdida, então eles traduzem o versículo para que o pastor ir para as montanhas. (Mas mesmo ASV em Lucas 15:4 tem: não deixa as noventa e nove no deserto, e vai após o que está perdido.

) Os tradutores não conseguiram ver os outros pastores com quem nosso pastor deixou os 99 enquanto ele procurava. E, se não temos a liberdade de inventar companheiros pastores, devemos acrescentar perigos igualmente não mencionados como lobos, ladrões e assaltantes, ou dispersão? Vamos dar crédito a Jesus por não ter criado uma parábola ridícula, que, se levada ao extremo lógico, retrataria o Bom Pastor abandonando Seu povo à sua sorte enquanto Ele perambulava em busca de desgarrados! Na verdade, como o cenário da história é a região montanhosa da Palestina, a menos que o pastor levasse o 99 de volta à cidade antes de iniciar sua busca, ele teria que deixá-los ali mesmo, onde pastavam nas montanhas, pois o a maior parte da Palestina dedicada a pastagens é montanhosa.

Ele não deixa as noventa e nove nas colinas e vai em busca de uma? (RSV) Claro que sim, é a resposta que Jesus espera. ( ouchì afései . ;) Embora existam currais nas colinas da Palestina, Jesus não parece se referir a eles aqui. Em vez disso, a imagem é a do pastor ansioso que, assim que a ovelha é perdida, deixa o restante do rebanho em boas mãos exatamente onde está e começa a busca imediatamente.

Maclaren ( PHC, XXII, 435) evita o problema do pastor deixar as 99 na montanha, imaginando o rebanho de 100 ovelhas como a totalidade das criações de Deus das quais o homem é apenas uma, porém, aquela que se extraviou: Não porque o homem fosse tão grande; não porque o homem fosse tão valioso em comparação com o resto da criação - ele era apenas um entre noventa e nove não caídos e não pecaminosos - mas porque ele era tão miserável.

tão pequeno,. tão longe de Deus, portanto, o amor que busca veio atrás dele e o atraiu para si. Mas Jesus está retratando apenas a crise desta ovelha agora, mas amanhã a ovelha perdida pode ser outra. Ele não está discutindo o homem perdido em oposição à natureza não caída, mas um homem perdido em oposição a outros que, no momento da história, não precisavam ser procurados.

A ênfase de 99-1 está obviamente naquele que se extraviou. Isso significa que o Senhor quer que entendamos o quanto Ele Se importa com cada um pessoalmente. Para o pastor, o extraviado perdido não estava perdido na multidão: ele sentia falta porque era importante para ele. (Cf. 1 Pedro 5:7 ) Ninguém é sem importância para Jesus. (Veja em Mateus 18:5 .

) Todos são importantes para Ele. Ele pensa em termos de pessoas, não de humanidade em massa, e ao fazer da preocupação individual com os indivíduos o centro desta história, Ele nos fornece motivo e poder para evangelizar.

Há nesta parábola uma comparação tácita entre a atitude do Bom Pastor e a de todos os outros em relação aos extraviados. Na medida em que essa comparação se torna um contraste, nesse grau o único discípulo não compartilha a mente e o coração de seu Senhor. O discípulo é frequentemente tentado a guardar ressentimento e vingança pelo mau comportamento de seu irmão. De fato, ele pode calcular quantos problemas e angústias lhe custa ser incomodado pela conduta do outro que o obriga a ter que procurá-lo.

O Senhor, por outro lado, reage de maneira bem diferente à mesma situação, sendo movido pela compaixão para ajudar o homem desajeitado, vacilante e vacilante. (Cf. Mateus 9:36 )

Ele não vai embora. vai. e buscar? O próprio Jesus é o Bom Pastor ( João 10:11 ) que faz tudo o que é divina e humanamente possível para resgatar os que estão entregues à presa de lobos e mercenários, ladrões e assaltantes. Sua missão era buscar e salvar os perdidos. ( Lucas 19:10 ) É por isso que Ele parou na casa de Zaqueu.

É por isso que Ele escolheu Mateus! ( Mateus 9:12 f) Ele ansiava por salvar a rebelde Jerusalém. ( Mateus 23:37 ) E Ele encontrou alegria profunda e genuína toda vez que teve sucesso. Bruce ( Training, 200) vê que Seu amor mostra que

... não havia apenas orgulho de grandeza no Filho de Deus, mas também orgulho de santidade. Ele não só poderia condescender com homens de condição humilde, mas poderia até mesmo se tornar o irmão do vil. a caridade do Filho do Homem, aos olhos de todos os verdadeiros discípulos, envolve com um halo de sacralidade o mais mesquinho e vil da raça humana.

Um fariseu nunca pode entender isso. (Cf. Lucas 7:36-50 )

E se assim for, ele o encontrará. Há sempre a possibilidade realista de que até mesmo o Bom Pastor pode falhar em trazer de volta a ovelha perdida, uma vez que a vontade da ovelha humana é deixada livre. ( Hebreus 6:4-6 ; Mateus 23:37 ) Se o errante se recusar a ser encontrado, ele não será compelido contra sua vontade, porque o Reino de Deus se entra livremente, não por constrangimento.

(Veja em Mateus 13:9-10 ; também Valor Apologético após Mateus 13:43 , esp. ponto 2.) Judas se afastou do rebanho para nunca mais voltar, e ele não estava sozinho. ( João 6:66-71 ) Alguns são recuperados.

O ex-homem incestuoso foi reclamado para o Reino e toda a congregação coríntia foi reunida em torno de Jesus. (1 Coríntios, 5; 2 Coríntios 2:1-11 ; 2 Coríntios 7:1-16 )

Ele se alegra mais com isso do que com as noventa e nove que nunca se extraviaram. As noventa e nove ainda não haviam se perdido! Isso não significava que um, dois ou dez deles não pudessem fazê-lo no dia seguinte. Mas a alegria do pastor é imaculada porque eles não Lhe deram nenhuma dificuldade particular. Na verdade, esse paradoxo é o ponto de vista de Jesus: a única ovelha que lhe deu mais problemas trouxe-lhe mais felicidade! O Pastor dispensa atenção especial ao perdido, não porque ele seja digno, ou porque o ame mais, ou devido a um suposto valor intrínseco maior do perdido. Sua maior alegria e cuidado especial são esbanjados naquele, apenas porque ele precisa desesperadamente disso.

No capítulo 20, Mateus ilustrará o que Ele quer dizer ao retratar este pastor que ouve o choro da ovelha perdida, ouvindo o apelo por ajuda de dois cegos cambaleantes à beira de uma multidão insistente e arrogante que tentava acalmá-los. ( Mateus 20:29-34 ) Mas Jesus parou tudo e os curou misericordiosamente, permitindo que se juntassem ao rebanho a caminho de Jerusalém.

Ele se alegra: sem recriminações, rancores, sermões ou desprezo superior, Ele se alegra por ter Seu filho de volta em segurança. (Cf. a atitude do Pai em Lucas 15:20 ; Lucas 15:22-24 ) Lenski diz isso lindamente ( Mateus, 695): Jesus está simplesmente afirmando o que constantemente experimentamos: uma ovelha, uma joia, uma criança, qualquer tesouro leva em maior valor quando são perdidos e depois encontrados ou quando estão em perigo e depois levados para um local seguro.

Esta parábola atinge duramente o problema de se agarrar à grandeza no Reino. Visto que o Filho do homem veio para salvar o que estava perdido, esta que havia sido Sua mais clara auto-humilhação é também Sua mais gloriosa exaltação. Aquele que pôs de lado Seu esplendor celestial para vestir as vestes de escravo e empreender a maior caçada humana do mundo deve ser o maior da raça! E se Ele se importa tanto com os moralmente degradados e perversos, quanto Ele deve se importar com os pequenos e fracos? É muito mais difícil amar o hipócrita, o ímpio insensível e de coração frio do que se interessar por pessoas relativamente boas. ( Romanos 5:6-8 ) Mas pode Aquele que fez o mais difícil deixar de fazer o mais simples?

Os discípulos sedentos de poder podem se ver como ovelhas desgarradas e cada uma seguindo seu próprio caminho? ( Isaías 53:6 ; 1 Pedro 2:25 ) A questão principal é a identificação com a história de Jesus: e se eu fosse a ovelha perdida e aqueles que mantiveram minha atitude para com os pequeninos me desprezassem e me deixassem de fora lá para morrer?

Assim como no caso dos anjos cuidam dos pequeninos, o cuidado de Deus cuida de todos, assim também aqui o grande coração de pastor de Deus vai em busca dos perdidos. ( Ezequiel 34:12-15 ) Devemos admitir que Jesus não identificou o Bom Pastor. Ele é provavelmente o Davi de Ezequiel, o Servo de Javé, o príncipe e pastor de Israel.

( Ezequiel 34:23 f) Estamos certos em pensar em Jesus nessa qualidade, porque Ele provou isso repetidas vezes. ( João 10 ) No entanto, Deus já havia escrito um capítulo irado sobre pastores egoístas e egoístas, a quem Ele acusou com palavras que ferem os complacentes de todas as épocas: Os fracos não fortalecestes, os doentes não curastes, os aleijados você não amarrou, o perdido você não trouxe de volta, o perdido você não procurou, e com força e aspereza você os governou.

( Ezequiel 34 , esp. Ezequiel 34:4 ) Com compaixão, Javé buscou-os com amor onde quer que eles se desviassem e os trouxe para um pasto seguro. ( Ezequiel 34:11-31 ; cfr, Isaías 40:10 f) Jesus deve ser Deus vindo em carne, portanto.

Veja Mateus 18:22-35 para perguntas sobre fatos.