Isaías 50:1-11
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Este capítulo parece ser composto de pequenos fragmentos, que o colecionador, ou colecionadores, dos escritos de Isaías consideravam preciosos demais para serem perdidos e que, consequentemente, aqui reuniram-se, embora, na realidade, fossem enunciados desapegados e nem sequer estejam conectados no assunto. Os versículos 1 a 3 são uma repreensão aos exilados por se considerarem totalmente rejeitados, e não chegarem à ocasião agora que a libertação está próxima. Os versículos 4-9 seguem o relato do "Servo do Senhor" de Isaías 49:12, descrevendo ainda mais sua humilhação e declarando sua firmeza e fé. Isaías 49:10, Isaías 49:11 são uma exortação para os crentes fracos em geral, e contêm um incentivo e um aviso.
Onde está a conta do divórcio de sua mãe? Por causa de seu persistente "retrocesso", Deus "repudiou Israel", irmã de Judá, e "deu a ela um atestado de divórcio" (Isaías 3:8). Mas ele não repudiou Judá; e seus filhos estavam errados ao suporem que foram completamente rejeitados (ver Isaías 49:14). De fato, por suas transgressões, especialmente suas idolatias, eles se divorciaram voluntariamente ou, de qualquer forma, se separaram de Deus; mas nenhuma sentença foi pronunciada por ele para impedir a reconciliação e o retorno. Ou qual dos meus credores é a quem eu te vendi! Deus também não exerceu o direito, considerado inerente aos pais (Êx 21: 7; 2 Reis 4:11; Neemias 6:5 , Neemias 6:8), de vender seus filhos a um credor. Eles não são vendidos - ele "não aceitou dinheiro por eles" (Salmos 44:12; Isaías 52:3); e os babilônios, portanto, não são seus legítimos proprietários (Isaías 49:24) - eles ainda são filhos de Deus, sua propriedade e os objetos de seus cuidados. Por suas iniqüidades ... por suas transgressões; antes, pelas suas iniqüidades ... pelas suas transgressões. A separação, como era, entre Deus e seu povo foi causada por seus pecados, não por nenhum ato dele.
Por que, quando eu vim, não havia homem? Sendo essa a condição das coisas; Judá tendo me rejeitado, não eu - por que "quando eu vim" e anunciando a libertação da Babilônia, não houve resposta? Por que nenhum campeão apareceu? Será que meu poder foi duvidado? que se temia que minha mão fosse encurtada, para que não pudesse resgatar ou libertar? Mas sou eu quem tem poder com sua repreensão de secar o mar (Êxodo 14:21), de transformar rios em um deserto (Êxodo 7:20; Josué 3:16, Josué 3:17); de fato, mudar o curso da natureza como lhe parece bom e realizar sua vontade contra todos os obstáculos. Minha mão está encurtada? ou seja, "meu poder é menor do que era?" Alguém pode supor isso? Certamente o que eu fiz uma vez, posso fazer novamente. Se eu libertar do Egito, posso resgatar da Babilônia. O peixe deles fede (comp. Êxodo 7:21). Mas o objetivo é, antes, afirmar um controle absoluto sobre a natureza do que levar os pensamentos dos ouvintes de volta a todas as ocasiões especiais em que o controle foi exercido.
Eu visto o céu com escuridão. A praga das trevas egípcia (Êxodo 10:21) não é adequada para as expressões aqui usadas. Deus quer afirmar seu poder de deixar toda a natureza em trevas absolutas, se assim o desejar - um poder necessariamente pertencente a ele que disse: "Haja luz; e havia luz" (Gênesis 1:3). Eu faço de saco a cobertura (veja Apocalipse 6:12, "O sol ficou preto como pano de saco de cabelo").
Um solilóquio do servo de Jeová. A separação desta passagem foi mantida no parágrafo de abertura. Que não é de si mesmo que o profeta aqui fala, parece
(1) a partir da auto-afirmação (Isaías 50:4, Isaías 50:5, Isaías 50:9);
(2) da profundidade da humilhação declarada em Isaías 50:6, que está além de qualquer coisa registrada em Isaías.
Mas se ele não fala de si mesmo, dificilmente pode falar de outro além de "o Servo", de quem ele já falou muito (Isaías 42:1; Isaías 49:1), e de quem ele ainda tem muito mais a dizer (Isaías 52:13; Isaías 53:1).
O Senhor Deus me deu a língua dos eruditos; literalmente, a língua dos discípulos; ou seja, uma língua treinada, uma língua bem ensinada. Cristo "não fez nada de si mesmo; como o Pai o havia ensinado", assim falou (João 8:28). Que eu deveria saber dizer uma palavra oportuna àquele que está cansado; antes, que saberei sustentar com uma palavra aquele que está cansado. Compare: "Vinde a mim todos os que trabalham e estão pesados, e eu darei descanso a você" (Mateus 11:28). Ele acorda de manhã em manhã ... meu ouvido. Deus manteve comunicação imediata e constante com o "Servo" - não o iluminando ocasionalmente, como fazia os profetas, por sonhos e visões, mas sussurrando continuamente em seus ouvidos. Em nenhum momento o Pai o "deixou em paz" (João 8:29) ou deixou de falar com ele. "Manhã a manhã" não deve ser limitado ao significado literal, mas deve ser tomado no sentido de "ininterruptamente". Ouvir como aprendeu; antes, ouvir como os discípulos ouvem; isto é, atentamente, submissamente, com prazer.
O Senhor abriu meus ouvidos. Alguns entendem isso do aborrecimento do ouvido para um serviço perpétuo (Salmos 40:6; Êxodo 21:6); mas talvez seja melhor considerá-lo como uma intenção de marcar um contraste entre o verdadeiro servo e os servos professos, ou filhos de Israel. Eles "não ouviram; seus ouvidos não estavam abertos; eram traiçoeiros e rebeldes desde o ventre" (Isaías 48:8). Seu ouvido foi aberto para receber a palavra de Deus perpetuamente; ele não era rebelde, não se afastou. Mesmo quando a maioria tentou, sua palavra final foi: "Não seja feita a minha vontade, mas a sua" (Lucas 22:42).
Eu dei as costas para os smiters (veja Isaías 53:5, anúncio fin .; e comp. Mateus 26:67; Mateus 27:26; João 19:1). Minhas bochechas para aqueles que arrancaram os cabelos. Este é um detalhe não historicamente registrado pelos evangelistas; mas pode ter tido um cumprimento literal. Arrancar o cabelo não era desconhecido dos judeus como punição (ver Neemias 13:25). Não escondi meu rosto de vergonha e cuspir (veja Mateus 26:67; Mateus 27:30). Cuspir no Oriente marcou ao mesmo tempo desprezo e aversão. É uma prática que continua até os dias atuais.
Pois o Senhor Deus me ajudará; antes, mas o Senhor Deus me ajudará. Não ficarei sempre nas mãos dos meus inimigos. Nesta confiança, o Servo repousa e não é confundido, mesmo quando o pior lhe acontece. Ele define seu rosto como uma pederneira; isto é, torna difícil, impassível, inexpressivo e, ao mesmo tempo, determinado, fixo para não ceder (comp. Ezequiel 3:8, Ezequiel 3:9).
Ele está perto que me justifica. Deus, que conhece sua inocência, está próximo, e em breve "tornará sua justiça clara como o meio dia". Isso foi feito quando Deus ressuscitou dos mortos "o Santo e o Justo" (Atos 3:14). a quem homens cruéis "por mãos perversas crucificaram e mataram" (Atos 2:23). Pela ressurreição, Deus absolveu Cristo da acusação de blasfêmia pela qual ele havia sido condenado e o proclamou "santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores" (Hebreus 7:26). Quem contenderá comigo? (compare as palavras de São Paulo em Romanos 8:33, Romanos 8:34, "É Deus quem justifica. Quem é aquele que condena? "). Deus é o único juiz de todos os homens - do "Servo" em sua capacidade humana, não menos que nos outros. Se ele absolver, é inútil que qualquer acusador se levante e "contenda" ou "condene" (Isaías 50:9). Deus ajudará os inocentes, a quem ele absolveu, e destruirá o acusador por uma destruição secreta, porém mais segura. A mariposa deve comê-los (comp. Salmos 39:11 e infra, Isaías 51:8).
UM ENDEREÇO DE JEOVÁ À SUA IGREJA. Alguns supõem que o reinado da Igreja de Ezequias seja abordado; outros, os exilados no final do período do cativeiro. O primeiro verso é uma exortação, encorajando aqueles que temem a Deus, mas têm luz insuficiente, a confiar nele. A segunda ameaça como "acender fogo", ou causar conflitos, com retribuição.
Isso obedece à voz de seu servo; isto é, de "seu servo" por enquanto, seja Isaías ou Jeremias, ou "o Servo" κατ ̓ ἐξοχήν Que anda na escuridão. Não vendo claramente o caminho ou sabendo qual é o seu dever, e tão inclinado a desanimar e duvidar. Toda pessoa é convidada a deixar de lado suas dúvidas e confiar inteiramente no Nome do Senhor, e permanecer no seu Deus. Daí a luz brilhar sobre ele, e suas dúvidas serão resolvidas, e luz suficiente será concedida a ele para dirigir seus caminhos.
Todos os que acendem um fogo, que se cercam de faíscas; ou com firebrands. As pessoas pretendidas parecem ser aquelas cuja "língua é um fogo, um mundo de iniqüidade" (Tiago 3:6), e que por meio dela são empregadas em "agitar conflitos. o dia todo. " Eles são condenados a serem chamuscados pelo fogo que eles mesmos acenderam, a serem miseráveis pelos conflitos que eles mesmos causaram a surgir. Além disso, o seu fim será se deitar na tristeza; ou torturado (Cheyne). Deus os castigará no próximo mundo pela miséria que eles trouxeram nisto, e assim exercitará justiça retributiva sobre os iníquos, cujo principal objetivo na vida tem sido amargar a vida de seus semelhantes.
HOMILÉTICA
O poder de Deus sobre a natureza.
A pseudo-ciência moderna, ou "não-ciência", como foi chamada, parece sustentar que a natureza, tendo sido organizada de uma vez por todas e ordenada por Deus, passou a ser deixada a si mesma, sendo uma máquina automática, obrigada a trabalhar de uma certa maneira, sem necessidade de superintendência e sem interferência daí em diante. Por isso, os milagres são considerados impossíveis ou, de qualquer forma, como não ocorrentes; e somos convidados a atribuir à influência combinada do sacerdócio e da credulidade todas as declarações sobre interferências sobrenaturais com a natureza que encontramos na história de nossa raça. A visão dos escritores sagrados é o oposto direto disso. Deus não é considerado como tendo deixado a natureza para si mesma ”. Pelo contrário, ele é sempre representado como trabalhando com a natureza e na natureza. Ele "cobre o céu com nuvens, e prepara a chuva para a terra, e faz crescer a grama sobre os montes. Ele dá ao animal sua comida e aos jovens corvos que choram Ele dá a neve como lã, e espalha o enxame" - geada como cinza. Ele lança seu gelo como pedaços: quem pode resistir ao seu frio? Ele envia sua palavra e os derrete: faz soprar o vento e as águas fluem "(Salmos 147:8). Ele está, de fato, sempre em suas leis, executando-as continuamente - fazendo o sol brilhar, a lua para lhe dar luz e as estrelas brilhando no dossel do céu, e as montanhas firmes e os ventos soprar, e a chuva cair, e a terra para aumentar. O segredo do caráter quase invariável das leis da natureza é sua imutabilidade - o fato de que "com ele não há variabilidade, nem sombra de mudança" (Tiago 1:17). Mas, como ele assim mantém a natureza em suas mãos e não a deixa ir, então ele é sempre onipotente em relação à natureza e pode suspender ou alterar qualquer "lei da natureza" a seu gosto. Na verdade, ele não o faz a menos que em emergências. Mas, venha uma ocasião apropriada, e é tão fácil para ele reverter uma lei quanto mantê-la. Ele pode "secar o mar" em um momento, "tornar os rios um deserto" (Isaías 50:2), "revestem o céu de escuridão" (Isaías 50:3), faça com que as estrelas caiam (Mateus 24:29), crie um novo céu e uma nova terra (Apocalipse 21:1), jogue a morte e o inferno no lago de fogo (Apocalipse 20:14). Considerar os milagres impossíveis é ser ateu; dizer que eles são inexistentes é voar na cara da história. Sem dúvida, muitos alegados milagres, e um suposto milagre não deve ser recebido sem um exame minucioso, mas a rejeição sumária de todos os acles, que a pseudo-ciência moderna proclama, é tão pouco razoável quanto a aceitação total de todos os supostos milagres, sem exceção.
Nenhuma condenação para aqueles que Deus justifica.
Aqueles a quem Deus justificou podem ainda ser, às vezes, acusados
(1) por Satanás;
(2) pelos seus semelhantes.
I. A VIAGEM DE SATANÁS. "Você considerou meu servo Jó", disse Jeová a Satanás, "que não há ninguém como ele na terra, um homem perfeito e reto, que teme a Deus e evita o mal?" A que a resposta foi dada: "Jó teme a Deus por nada?" (Jó 1:8, Jó 1:9). Satanás considerou Jó egoísta, hipócrita, irreligioso e foi permitido colocá-lo à prova; mas com o resultado de que a integridade de Jó foi estabelecida e o acusador envergonhado. Satanás, no entanto, não ganha sabedoria por experiência. Ele continua sendo "o acusador dos irmãos, que os acusam diante de Deus dia e noite" (Apocalipse 12:10). Tudo o que se pode dizer contra eles, sem dúvida, ele diz - deturpa seus motivos, expõe suas deficiências, exagera suas falhas e seus pecados. Mas com que finalidade? "Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro" (Apocalipse 12:11). Para aqueles a quem Deus justificou, a quem Deus perdoou, os pecados passados são apagados, as deficiências passadas são compensadas. Os méritos de Cristo são suficientes para cobrir todas as suas iniqüidades. Deixe que eles tenham verdadeira fé nele, que apenas se apegem a ele, e então "seus pecados, embora sejam escarlate, serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como carmesim, serão como lã" (Isaías 1:18).
II ARRANHAMENTO DO HOMEM INÚTIL. A acusação do homem de seus semelhantes não pode ter efeito algum, exceto neste mundo. Ele pode trazê-los aos tribunais, obter sua condenação, sua execução, sua desgraça temporal. Ele pode contorná-los na história, deturpar, difamar, enegrecer seus nomes e suas reputações. Mas acima de si, ele é impotente. Deus os justifica, perdoa-os, recebe-os em seu reino, olha-os com favor, reconhece-os entre seus santos, dá-lhes a bênção da comunhão eterna com ele no céu. O que importa para eles que em algum lugar de um planeta insignificante, mortais ignorantes e efêmeros falam mal deles e marcam suas memórias? "É Deus quem justifica." Uma palavra justificativa dele pode muito bem superar qualquer quantidade de desprezo humano, humano continuamente. O fim deles neste mundo pode ter sido "sem honra"; mas a entrada deles no seguinte é com palavras ao mesmo tempo prometedoras e de alta honra: "Muito bem, servo bom e fiel; entra na alegria de teu Senhor".
HOMILIES DE E. JOHNSON
Jeová e seu servo.
A passagem deve ser comparada com Isaías 42:1; Isaías 49:1. A maneira como Deus se refere é peculiarmente solene - pelo seu nome duplo, o Senhor Jeová.
I. As dotações e a temperança do funcionário. A língua dos discípulos. A "facilidade de estudiosos bem treinados" (Isaías 8:6; Isaías 54:13) - "uma língua discipulada, sem falar nada mas o que aprendeu de Deus ". Uma língua cujo objeto é conforto para os cansados. Não para surpreender, deslumbrar, desconcertar, mas para edificar e consolar. "A sabedoria do Céu não indica o homem em uma língua desconhecida; nem o design, o que seria mais milagroso do que todos os milagres, para que os homens fossem salvos pelo que não podiam entender." Mas a verdadeira eloquência implica a faculdade de ouvir. "As coisas que ouvimos nos declaram." São coisas transmitidas à alma despertada, nas horas conscientes da contemplação calma e no clima de devoção solidária. "O Servo não era um órgão mecânico de revelação, mas tinha uma simpatia espiritual, mesmo quando falava em sofrimento por si mesmo. Não é esse simples consentimento à verdade que raramente é seguido por efeitos espirituais. Nada é mais comum do que isso." ver homens de raro conhecimento e suscitar especulações nas coisas de Deus, que não têm prazer e sabor em seus corações e afeições. Sua prática desafia seu conhecimento. Eles nunca conhecem a Deus para obedecê-lo e, portanto, nunca conhecê-lo. Ouvir a Palavra de Deus, e ouvir Deus falando em Sua Palavra, são coisas muito diferentes "(Sul). Agora, Jeová havia ouvido o servo; e ele "não foi desafiador, não voltou". Todos os nossos deveres como servos de Deus se resolvem em fé, obediência e paciência; e o princípio vital de tudo é submissão. Fé, a submissão do entendimento; obediência, submissão da vontade ao que Deus nos ordena a fazer; e paciência, submissão ao que Deus nos pede que sofram. Em contraste com esse temperamento, Jonas pode ser citado; e como exemplo disso, Jeremias (Jeremias 17:6; Jeremias 20:7). em tal temperamento, humilhação e desprezo podem ser pacientemente tolerados.
II A PRESENÇA E AJUDA DIVINA. "Contra a multidão de zombadores, ele coloca o Senhor Jeová." Jeová está do seu lado; e, portanto, ele pode (em um bom sentido) endurecer seu rosto como uma pedra contra seus inimigos, ter confiança e não se decepcionar. Uma boa consciência é uma torre de força. "Perto está aquele que me justifica." "Justificar", no Antigo Testamento, quase sempre significa pronunciar um homem justo, ou prová-lo em ato. O Servo está pensando em uma provação pela qual ele está passando, e onde Deus é o Juiz. Mas "enquanto Jó se encolhe de terror com a questão, o Servo não tem dúvida de um resultado favorável". A passagem está cheia de uma santa e forte confiança, na força da qual ele pode enfrentar todos os seus inimigos. Somente aquele que não desafiou a Deus (versículo 5) é capaz de desafiar o mundo, e fala de seus inimigos como caindo aos pedaços como uma roupa podre e devorada pela mariposa. E assim, por experiência pessoal, ele é capaz de confortar e exortar os outros. "Quem anda nas trevas e não tem luz, confie no nome de Jeová e confie no seu Deus." A oposição está entre a escuridão externa e a luz interna - no próprio "peito claro" do homem, onde ele "pode sentar-se no centro e aproveitar o dia claro". Ter uma consciência contaminada e obscurecida é deixar, no tempo da adversidade, "totalmente no escuro". O homem não pode dizer se Deus é seu inimigo ou amigo; ou melhor, tem motivos para suspeitar que ele é seu inimigo. Então, "se quisermos que nossa consciência lide claramente conosco, devemos lidar seriamente com isso. Muitas vezes, a lavagem e a limpeza a tornam brilhante". Aprendemos com a passagem como o hábito de submissão ao Espírito de Deus e a obediência calorosa à sua vontade tendem a promover uma confiança razoável em todas as horas de provação. Na verdade, não aquele que é seguro contra todas as vicissitudes de vacilação e desconfiança, assim como uma constituição física forte pode ser isenta de ataques ocasionais de doenças. Mas na vontade absolutamente submetida ao Divino, exercida vigorosamente na causa do direito, pode ser encontrada uma confiança - curta, de fato, de perfeita segurança, mas "para os propósitos de uma vida piedosa muito mais útil".
HOMILIES BY W.M. STATHAM
Uma consulta de pesquisa.
"Quem está entre vocês" etc.? Que discriminação maravilhosa de caráter existe nas Escrituras! É "um discernidor dos pensamentos e intenções do coração". E está sempre associado aos remédios divinos. Vá a um médico e muitas vezes teme o pior. Isso nunca acontece com o grande médico. Bela ideia de confiança! Não podemos forçar convicção ou sentimento.
1. A posição descrita.
2. O remédio proposto.
I. A posição descrita. A vida humana tem seu lado terrível. O mesmo acontece com a natureza. Você vê o amplo mar em sua beleza fascinante e fascinante, e esquece quantos barcos foram perdidos na tempestade selvagem. Isto é dito de um homem devoto: "aquele que teme a Deus". Naturalmente, não é estranho que um homem que não teme a Deus se sinta assim. Podemos ser crianças, conhecendo a vontade de Deus, tentando da nossa maneira pobre fazê-lo.
1. Uma estação de profunda angústia. Outras mágoas são ótimas; mas sentimos a vida religiosa fria e indiferente! Não apenas às vezes sentimos uma confiança enfraquecida no homem, mas em Deus! A luz é tão bonita. Acelera a vida - Agita os pulsos de alegria. Mantém a casa à vista.
2. Uma estação de fé fraca. Não tanto na Providência, como na capacidade de se apegar às promessas. Duvidar da nossa sinceridade. Duvidar do nosso amor. Dado um homem de extrema fé: ele minimizará seus problemas, de acordo com a extensão de sua fé.
3. Uma estação de peregrinação. Ainda tem que seguir em frente. As provocações o chamam adiante. Os relacionamentos com os outros devem ser mantidos. É necessário aproveitar as oportunidades. A vida é contínua e contínua; e seguimos em frente. Que meditações! Que arrependimento!
II O RECURSO PROPOSTO.
1. Um nome. Quão simples! Deus não é meramente eterno ou onipotente: ele é conhecido por um Nome. Cristo nos mostrou o Pai. Bem, não podemos entender Deus sem intuições e relacionamentos. Agradeço a Deus pelo léxico da família.
2. Confiança. Não tentando apressar os eventos. Recusando-se a julgar pelas aparências. Por que eu deveria? Os heróis do Antigo Testamento? As aparências enganaram. Até saúde desfavorável e fortuna desfavorável.
3. Uma estadia. Esta é uma antiga palavra em inglês. Não posso me manter em mim mesmo - não posso ancorar um barco para si mesmo. Eu posso e permaneço naquilo que não vejo. Eu posso confiar em um Deus cuja promessa me convida. Posso me recusar a desistir desse descanso e dizer, em meio a decepções humanas: "Bela árvore, sob cuja sombra eu pastoreio! Rocha abençoada, onde me refugio do calor!" Adoramos sentir que estamos nele, que é "verdadeiro". - W.M.S.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Explicação do exílio.
O Senhor impressionaria seu povo exilado que suas calamidades não encontravam explicação nEle, mas em si mesmas; e descobriremos, quando olharmos, que esse é o relato de nosso afastamento e distância de Deus.
I. O QUE RESPONDEU AO EXÍLIO DE ISRAEL?
1. Não havia nenhuma inconstância em Deus. Ele não agiu em relação a Israel, como um marido freqüentemente agiu em relação à esposa de quem estava cansado; não houve mudança de sua parte.
2. Não era sua necessidade. O pai pode vender o filho quando pressionado por dificuldades pecuniárias; mas Deus nunca poderia, por qualquer suposição, ser reduzido a essas necessidades. Aquele que pode dizer: "Todo animal da floresta é meu, e o gado em mil colinas", o generoso Doador de todos os presentes e a abundante Fonte de todos os tesouros, não pode estar em falta de nada.
3. Não é sua incapacidade de proteger ou resgatar. Havia abundância de poder divino para preservar do cativeiro ou resgatá-lo. Aquele que poderia "secar o mar [vermelho]" e em cujas mãos estão as tempestades e tempestades do céu, poderia derrotar qualquer exército do invasor, ou libertar da escravidão, se ele quisesse.
4. Foi a própria desobediência que foi responsável por isso - suas iniqüidades, suas transgressões (Isaías 50:1); foi a falta de atenção e desobediência deles quando a voz do Senhor foi ouvida repreendendo e convidando (Isaías 50:2).
II O QUE RESPONDE À NOSSA ALIENAÇÃO DE DEUS?
1. Nada nele. Ele não está disposto a voltar e ser reconciliados; ele não se cansa de seus filhos; ele foi obrigado a nos condenar, mas "ainda se lembra de nós com sinceridade". Sua atitude é de um convite gracioso: todos os dias da nossa vida ele "estende as mãos" para nós. Ele não é incapaz. O poder que Deus mostra na natureza, em seu controle dos elementos, em regular as marés do mar e em dirigir a tempestade no céu, é pequeno e leve em comparação com o que ele mostra ao redimir uma raça caída; o poder mecânico ou milagroso é de um tipo muito inferior ao moral e espiritual. E o Autor da natureza é o Redentor do homem; ele completou uma obra gloriosa de misericórdia e restauração. Ele tornou possível que o mais culpado fosse perdoado, que o mais sujo fosse purificado, que o mais distante retornaria. Não há obstáculo para nossa restauração em Deus.
2. Tudo em nós. Nós "não iremos a ele para termos vida". (l) Nós não ouvimos quando ele fala; seguimos nosso caminho, independentemente do fato de Deus estar falando em Sua Palavra, no santuário de Jesus Cristo, em sua providência.
(2) Ou não refletimos quando ouvimos. Podemos vir, ouvir e entender, mas desaparecer "apenas ouvintes, e não cumpridores"; somos as "pessoas que não consideram".
(3) Ou não decidimos. Sentimos e entretemos a questão de retornar; podemos dizer: "Eu ressuscitarei", mas não o fazemos; convicção perde o nome da ação; adiamos e permanecemos no exílio. - C.
O ouvido auditivo e a língua útil.
Toda a passagem (Isaías 50:4) é surpreendentemente apropriada ao espírito e à obra do Messias; e este verso tanto quanto o resto. Pois isso era verdade em grande parte:
1. Que Jesus recebeu comunicações contínuas do Pai Divino. "O Filho não pode fazer nada de si mesmo, mas o que vê o Pai faz: por tudo o que faz, também o faz o mesmo" (João 5:19; veja também João 3:11; João 5:30; João 8:28, João 8:40).
2. Que ele falou muitas palavras de alegria e socorro (Mateus 11:28; João 14:1, João 14:16, João 14:27, etc.). Muitos e múltiplos foram "as palavras graciosas que saíram de sua boca". Mas tomaremos o texto como aplicável ao fiel servo de Cristo agora - mais particularmente àquele que é o ministro de Cristo. E assim considerado, inferimos:
I. QUE DEVEMOS TER ORELHA ABERTA PARA BEM-VINDO A VERDADE QUE DEUS TEM PARA NOS ENSINAR. Entre o homem que sabe o suficiente para encontrar admissão no reino de Cristo e o homem que foi melhor instruído nesse reino, há uma diferença muito grande, uma distância muito grande. Estamos em algum lugar ao longo desta linha. Mas onde? Perto do ponto de partida ou perto da meta? É uma questão de conseqüências graves. Não apenas porque é mais desejável para o nosso próprio bem que devemos alcançar o ponto mais alto possível de sabedoria celestial; mas também, e principalmente, porque a extensão de nosso conhecimento de Deus e de sua verdade é a medida de nosso poder de influenciar e abençoar nossos semelhantes. Um homem que está aprendendo diariamente de Deus é um homem que está diariamente ganhando poder para ensinar e ajudar seus irmãos. Portanto, tenha ouvidos para ouvir, mente para entender, espírito de docente reverente e sincera. Aprenda da Palavra escrita, do ministério humano, da providência divina, da disciplina da vida. De manhã em manhã seja receptivo da verdade que o Pai deseja ensinar; não passe nenhum dia em que algo mais da santa sabedoria não seja valorizado na mente, não esteja oculto no coração.
II QUE DEVEMOS ESTUDAR PARA SER ÚTEIS EM NOSSA DISCURSO. Alguns homens falam com tanta frequência para ferir quanto para curar, perturbar e angustiar como confortar e torcer. Imensurável é a oportunidade que possuímos na maneira de prestar ajuda através de um discurso simples, mas gentil. Não por alguns esforços elaborados, mas por uma multidão de expressões amigáveis, não crônicas e sem consideração, beneficiamos e até abençoamos nossa espécie. Para confortar os tristes, animar os cansados no caminho difícil, guiar os perplexos, ajudar os que vacilam a uma decisão sábia, fortalecer aqueles que estão prontos para desmaiar em algum campo de santa utilidade, sussurrar esperança cristã nos ouvidos moribundos , Isto pode satisfazer a ambição do bom e do sábio.
Sinais de serviço fiel.
Se isso pretende apontar para a Pessoa e obra do Messias, ou para a de algum profeta vivo, trata do fiel servo de Deus; é aplicável a qualquer um entre nós "que teme ao Senhor, que obedeça à voz de seu servo" (Isaías 50:10). Encontramos aqui marcas de fidelidade no serviço sagrado.
I. ENTRANDO NA SOMBRA DA PERSEGUIÇÃO. Ao fazer isso, o fiel:
1. Segue no trem dos homens mais nobres da antiguidade (Mateus 5:12).
2. Siga os passos do Mestre Divino (Mateus 16:24, Mateus 16:25; Mateus 10:22).
3. Leva a conseqüência necessária de sua fidelidade. Pois o homem que destemidamente fala a verdade, e segue sem hesitação o exemplo de Cristo, deve entrar em conflito com o erro e o mal que há no mundo. Ele deve
(1) ensina aquilo contra o qual o orgulho do intelecto humano se rebelará (Marcos 10:15; 1 Coríntios 1:23; 1 Coríntios 2:14; 1 Coríntios 3:18);
(2) diga e faça coisas que refletem sobre os hábitos dos homens;
(3) assumir posições que militam contra os interesses temporais dos homens (ver Atos 19:25). Ainda é verdade, embora a provocação e o ressentimento assumam formas diferentes em nosso tempo, que "todos os que viverem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição" (2 Timóteo 3:12).
II PERSISTENTEMENTE PERSISTENTE NO CAMINHO DA FIDELIDADE. Não "virar as costas; colocar o rosto como uma pederneira" - decididamente imutável para seguir na direção em que a verdade está apontando, para a qual Deus está chamando. "Nenhuma dessas coisas [nem vínculos nem aflições] me comove", é a linguagem da fidelidade cristã (veja Atos 20:24; Filipenses 1:20).
III ENCONTRANDO REFÚGIO EM DEUS. "O Senhor Deus me ajudará; e eu sei que não me envergonharei" (Isaías 50:7); "Ele está perto do que me justifica" (Isaías 50:8). Aquele que obedece e anda nas trevas confia no Nome do Senhor e permanece em seu Deus - em sua presença próxima, em sua piedade paternal, em sua graça sustentadora, em seu poder dominador e vitorioso, que fará a verdade e a retidão triunfar no final.
Luz ineficaz e escuridão culpada.
Essas palavras não são aplicáveis àqueles que não tiveram privilégios especiais, e aos quais não houve alternativa a não ser procurar o caminho de maneira que pudessem ganhar com sua própria razão e com as conclusões de outros homens. Eles se aplicam somente àqueles que não andam na luz que lhes é oferecida. Tem-
I. OS QUE NÃO PROCURAM ILUMINAÇÃO DIRETA NO CURSO CRISTÃO. Se ordenarmos nossa vida cristã de acordo com a vontade de nosso Divino Mestre, não devemos nos contentar em regular nossa conduta diária pelas regras e máximas atuais nos círculos nos quais nos movemos, ou pelas noções de propriedade que acontecem. ter formado a partir de nossos anciãos e associados. Somos obrigados a perguntar e considerar qual é a vontade de Cristo, como revelado em sua Palavra e ilustrado em sua vida; e somos obrigados a buscar a iluminação de seu Espírito Divino. Caso contrário, caminharemos em um nível muito mais baixo do que nosso Senhor pretendia que levássemos. E embora não sejamos finalmente condenados, ainda chegará o momento em que despertaremos para o nosso grave erro e seremos afligidos com um profundo pesar.
II AQUELES QUE PERSISTEM NA CONSTRUÇÃO DE SUA PRÓPRIA TEOLOGIA. Deus se revelou para nós em Jesus Cristo; nele e através dele conhecemos sua natureza, sua disposição, sua vontade a nosso respeito; sabemos o caminho pelo qual podemos recuperar seu favor, retornar à sua semelhança, ascender ao seu lar no céu. Mas há quem não aprenda e viva; que orgulhosamente se afastam do Mestre que veio de Deus para nos falar do santo Pai do homem. Eles preferem construir sua própria teologia; é totalmente insatisfatório; não é o pão da vida, mas as cinzas da decepção. E eles pagam, em uma grande e terrível privação, a penalidade de sua tolice e pecado.
III Aqueles que não aprenderão de Deus o significado e o valor da vida humana. Para que estamos aqui? Pode-se fazer alguma coisa da vida mortal que estamos vivendo? Tudo é vaidade? Que possamos tratar nossa vida como um jogo a ser disputado; ou como um mercado onde todas as coisas podem ser transformadas em dinheiro; ou como uma corrida egoísta na qual os mais fortes e velozes conquistam os melhores prêmios? Muitos dizem: "Quem nos mostrará algum bem? Não vale a pena viver a vida". Andam à luz das faíscas pobres que sua própria inteligência acendeu. Eles "se deitarão em tristeza"; eles virão para lamentar seu grande erro, para se repreenderem pela grandeza de sua loucura, pela seriedade de seus pecados. Durante todo o tempo em que estavam cinicamente dispensando suas oportunidades, brilhava em sua vida a luz que vem do céu. Cristo estava convidando-os a fazer de sua vida terrena um santo sacrifício ao Deus vivo, um serviço nobre e valioso a seus semelhantes, um tempo de pura e sagrada alegria, uma disciplina que treinaria o espírito dócil e obediente para uma vida mais ampla. esfera e uma vida mais brilhante em um reino superior.
HOMILIAS DE R. TUCK
Vendendo a nós mesmos.
"Porque as vossas iniqüidades se venderam." A referência é o direito que os pais do Oriente possuíam, de vender seus filhos como escravos; e também ao poder dos juízes de condenar os malfeitores à escravidão. Os judeus venderam a si mesmos para praticar a iniquidade, e o julgamento que os sobrevieram, ao serem vendidos nas mãos de seus inimigos babilônicos, foi conseqüentemente, de fato, seu próprio trabalho. Eles podem dizer que foram vendidos; Deus os convence lembrando-os da verdade que eles preferem não ver. A verdade mais profunda era que eles se venderam. Ilustre o drama de 'Faust' de Goethe. Nas Escrituras, diz-se que um homem que está totalmente resolvido em um curso de ação "se vendeu" a esse curso (ver 1 Reis 21:20); e um julgamento divino, que toma forma como conquista de uma nação por seus inimigos, é chamado de "venda" ao inimigo (veja Juízes 2:14; Juízes 10:7). São Paulo até usa a mesma figura em Romanos 7:14, dizendo: "A Lei é espiritual: mas eu sou carnal, vendido sob o pecado". A figura sugere que, ao se entregar à obstinação, à indulgência própria e ao pecado, um homem espera obter um preço e se ilude com a idéia de que o preço valerá o risco. Aplicações práticas podem ser feitas considerando-se:
I. HOMEM, O VENDEDOR.
1. O que ele tem para vender? Ele mesmo - seus poderes, tempo, presentes, relacionamentos, influência e possibilidades.
2. Ele tem o direito de vender? Nenhum direito real, mas um direito aparente. É o primeiro sinal de que o homem está errado, que ele reivindica o direito de vender a si mesmo ou fazer o que bem entender com sua vida. Um homem não é realmente seu. Ele não tem nada próprio e, portanto, não tem nada para vender. Ele deve se retirar das mãos de Deus antes de poder se vender a alguém; e a possibilidade de fazer isso é o perigo de confiar no homem com um livre-arbítrio limitado. Ainda assim, deve ser visto claramente que, quando alguém se vende, ele vende bens roubados, pois um homem não é seu - ele é de Deus.
II AUTO, O COMPRADOR. É costume personificar o mal, e chamá-lo de Satanás, e nos estágios iniciais do conhecimento religioso essas personificações são úteis. Mas o pior Satanás, o verdadeiro Mamom, é o Eu. Ele é o comprador; e nenhum mestre de escravos jamais imaginou a tirania com que o "Eu" governa os escravos que ele compra.
"Ele é o homem livre, a quem a verdade liberta, e todos são escravos."
III PRAZER, O PREÇO. Auto-satisfação, indulgência dos mais baixos sobre os poderes e faculdades superiores. Será que o preço, mesmo a princípio, é digno da coisa vendida? Cristo nos redimiu desta escravidão para si mesmo. O preço de compra é mencionado como "seu próprio sangue". Redimir-nos por si mesmo é realmente comprar de volta para nós nossos próprios eus verdadeiros.
Palavras na temporada.
A capacidade de falar palavras adequadas, oportunas, sábias e úteis, é um presente de Deus e um de seus melhores presentes, que devemos cobiçar com seriedade. "Uma palavra dita apropriadamente é como maçãs de ouro em cestas de prata" (Provérbios 25:11). Muitas vezes somos agradáveis e tristemente lembrados de como as palavras que falamos anos atrás estão nas lembranças daqueles que ouviram e exercemos influência contínua por bem ou mal. E há poucos de nós que relembram a vida sem se arrependerem de ter perdido oportunidades de ouro para falar palavras úteis. "O que despertou você?", Disse um ministro cristão em certa ocasião a um jovem amigo. "Foi o que você me disse uma noite saindo da sala de aula. Ao me pegar pela mão, você disse: 'Maria, uma coisa é necessária'. Você não disse mais nada e passou; mas não pude esquecer. ”Era uma palavra dita no Espírito, e o Senhor a acompanhava com poder salvador. As palavras recomendadas pelo profeta são mais especialmente as ditas aos cansados; mas as Escrituras conectam um significado muito amplo a isso. prazo.
(1) aquele que está cansado da destruição da vida;
(2) aquele que está cansado da semelhança e maldade comparativa do trabalho;
(3) aquele que está cansado pelas perplexidades e dificuldades da vida;
(4) aquele que está cansado por suportar prolongadamente a dor;
(5) aquele que está cansado de fazer o bem; e
(6) aquele que está cansado da luta com o pecado.
"Perdido por falta de uma palavra - uma palavra que você poderia ter dito! Quem sabe que olhos podem ser escuros, ou que corações podem estar doendo e partindo?"
As palavras da estação podem ser:
I. PALAVRAS DE ALEGRIA. Brilhantemente tonificado. Cheio de esperança. As palavras daqueles que podem ver o "lado positivo do escudo" e encontrar um sorriso repousando como luz solar suave em tudo. Em nosso "comportamento" e nosso "fazer", sentimos gratidão a todos que podem falar alegremente conosco.
II PALAVRAS DE ADVERTÊNCIA. Falado pelos homens de visão, que podem ver os problemas de nossa conduta, para os quais somos cegos.
III PALAVRAS DO CONSELHO. Sensato; Prudente. A questão do grande conhecimento; observação rápida; experiência variada; caráter estabelecido.
IV PALAVRAS DE REPRODUÇÃO. Palavras corajosas, que nos mostram nossas falhas. "Fiéis são as feridas de um amigo."
V. PALAVRAS DE CONFORTO. A agência humana através da qual Deus nos dá o descanso de seus "braços eternos". As palavras estão "fora de estação" quando estão
(1) não adaptado;
(2) prematuro.
Eles estão sempre fora de época quando encontram expressão no orgulho de si mesmos e não no cuidado dos outros.
Continuamente suportou no serviço de Deus.
Isso faz parte de um solilóquio do Messias, e nele ele se ocupa dos sofrimentos que acompanhariam seu esforço para cumprir obedientemente sua missão Divina; e com sua confiança de que Deus sustentaria seu servo através de todo sofrimento e vergonha. Esta passagem deve ser comparada com Salmos 22:1 e Salmos 53:1. O ponto mais especialmente apresentado neste versículo é o insulto oferecido a Cristo nas cenas finais de sua vida. Esse insulto parece a parte mais estranha da experiência de vida de nosso Senhor; mas, se ele não soubesse, não poderia ter sido "tentado em todos os aspectos como nós". As cenas aqui profetizadas são narradas em Mateus 26:67, Mateus 26:68; Mateus 27:26; Marcos 14:65; Marcos 15:15; Lucas 22:63; Lucas 23:11; João 18:22, João 18:23; João 19:1. Três formas de indignidade são mencionadas: ferir ou flagelar; arrancar cabelos; e cuspir. Cada um deve ser estimado à luz de descrições históricas e sentimentos orientais.
I. DIVULGAÇÃO. A severidade e a barbárie de uma flagelação romana foram reveladas pelo Dr. C. Geikie, que diz: "Jesus agora foi capturado por alguns soldados que estavam próximos e, depois de ser despido até a cintura, ficou preso em uma postura curvada. , com as mãos atrás das costas em um posto, ou pilar baixo, perto do tribunal.Ele foi espancado até que os soldados decidissem parar, com nós de corda ou tiras de couro trançado, armados nas extremidades com gotas de chumbo em forma de bolota, ou pequenos ossos pontiagudos.Em muitos casos, não apenas as costas da pessoa foram cortadas em todas as direções, mas também os olhos, o rosto e o peito foram andorinhas e cortes, e os dentes raramente eram arrancados. O juiz ficou parado, para estimular os carrascos vigorosos com gritos de 'Dê-o a ele!' mas podemos confiar que Pilatos, apesar de seu escritório exigir sua presença, poupou-se desse crime. Sob a fúria das incontáveis faixas, as vítimas às vezes afundavam, em meio a gritos, saltos convulsivos e distorções, em um monte sem sentido; algumas vezes, uma massa irreconhecível de carne sangrando, para encontrar libertação na morte, devido à inflamação e febre, doença e vergonha ". Poucos leitores do Novo Testamento apreciam devidamente os sofrimentos que o Messias suportou na sala de julgamento. A cruz preenche tanto a visão que eles não conseguem ver o quanto ele suportou antes que a cruz e sua tensão e agonia finais fossem alcançadas.
II COLOCANDO O CABELO. Os orientais têm grande respeito pela barba, e arrancá-la era extremamente insultuoso e extremamente doloroso. O sentimento oriental sobre esse assunto pode ser ilustrado pelo tratamento dos embaixadores de Davi, metade das quais barbas foram raspadas (2 Samuel 10:5). Veja também a ação de Davi quando ele fingiu loucura.
III Cuspir. Essa era a expressão oriental de aversão desdenhosa; e assim Jó expressa poeticamente seu senso do tratamento que recebeu, dizendo: "Eles me aborrecem, fogem para longe de mim e poupam-se de não cuspir na minha cara" (Jó 30:10). Hanway, em seu livro de viagens, diz: "Esse exemplo de desprezo e censura oferecido a Cristo era ao mesmo tempo uma expressão de malícia e um cumprimento dos costumes. A prática desceu para gerações posteriores; pois no ano de 1744, quando um prisioneiro rebelde foi colocado diante do general de Nadir Shah, os soldados receberam ordens de cuspir na cara dele - uma indignidade de grande antiguidade no Oriente. " E Gadsby nos diz que "cuspir na cara ainda é praticado como uma marca de desprezo. Um oficial no Cairo teve duas concubinas circassianas que morreram subitamente. Ele acusou a esposa de ser a causa da morte deles, quando ela cuspiu na cara dele. Ele sacou o sabre e a matou. Mehemet Certa vez, cuspiu na cara de um de seus oficiais, porque ele usava muito a esposa. "
A aplicação prática do fato de o Messias ter ofendido tais insultos ao fazer seu trabalho pode ser feita nas seguintes linhas.
1. A mensagem de Deus, enviada por nós, pode ser uma ofensa aos homens.
2. Se for, eles provavelmente se convencerão de que somos a ofensa.
3. E quando eles adotarem essa noção, eles certamente exalarão sobre nós o sentimento que têm contra a mensagem. Mas isto é consolo apostólico: "Se fordes reprovados pelo Nome de Cristo, felizes sois; porque o Espírito de glória e de Deus repousa sobre vós." - R.T.
A ajuda de Deus em tempos de necessidade.
"Porque o Senhor Deus me ajudará." Essa única garantia é suficiente e dá ao Servo de Jeová uma força indomável. "Contra a multidão de zombadores, ele coloca Adonai Jeová." "Aqueles a quem Deus emprega, ele ajudará e cuidará de que eles não desejem qualquer ajuda que eles ou o trabalho deles exijam. Deus, tendo ajudado seu Filho por nós, deu-lhe ajuda, e sua mão estava junto com o Homem da mão direita "(Matthew Henry). "Maior é quem está conosco do que tudo o que pode ser contra nós."
"Deus é minha forte salvação:
Que inimigo eu tenho que temer? "
John Ashworth, em seus 'Strange Tales', fala da plenitude satisfatória da curta e simples oração: "Senhor, ajude-me!" Caberá em todos os lugares e em tudo. Atordoa toda a nossa necessidade. Encontra-nos adequadamente, quaisquer que sejam as circunstâncias. No texto, a necessidade especial da ajuda divina é sentida na realização da obra de Deus. Se formos resolutamente determinados, como Cristo, ao fazer e terminar exatamente o que Deus nos deu para fazer, então -
I. Podemos nos encontrar com indiferença. E isso geralmente é mais difícil de suportar do que oposição. Os homens passam por nós. Nós não somos interessantes. Somos uma "voz que clama no deserto". Às vezes, estamos atrás da nossa era, e Deus nos pediu que lembrássemos aos homens coisas que não deveriam ter perdido; depois passam por nós à moda antiga. Às vezes somos chamados ser críticos da era em que vivemos; e então os homens passam por nós porque os irritamos, mostrando suas falhas. E às vezes estamos antes da nossa idade, e nos preparamos para as mudanças que estão por vir; com um sorriso em nossa palestra impraticável, e nos chama de "sonhadores tolos". Mas devemos testemunhar, se os homens vão ou não ouvir, e Deus certamente nos manterá alegres.
II PODEMOS NOS ENCONTRAR COM OPOSIÇÃO. Mensageiros de Deus costumam fazer. É um mau sinal quando todos os homens falam bem deles. As mensagens de Deus sempre ofendem os homens egoístas e, como conseqüência, os mensageiros de Deus precisam ser mais rígidos. Mas a ajuda de Deus nos ajudará em todos os momentos de provação. Nós apenas temos que aprender a santa lição "como grandes coisas devemos sofrer por causa dele". A ajuda de Deus é o nosso apoio infalível - uma "rocha que não pode se mover". A ajuda de Deus está sempre esperando por nós como promessa. Na verdade, nunca chega até que a necessidade chegue. Então descobrimos que está sempre pronto. A graça está lá, para o dia, para todos os dias. "Podemos fazer todas as coisas através de Cristo que nos fortalecem." - R.T.
A proteção do justificador.
"Perto está aquele que me justifica." A referência é ao servo de Jeová, a quem identificamos como o Messias. As associações do julgamento e da morte de nosso Senhor podem sugerir que ele era um malfeitor. Deus não permite que essa impressão permaneça. Ele o justifica, ressuscitando-o dentre os mortos e concedendo-lhe total aceitação. Ele declara que ele era inocente e justo. A segurança daqueles que têm uma posição em Cristo está no apelo feito por eles pelo justificador (veja Romanos 8:33, Romanos 8:34). (Para a forma anterior de apelo a Deus como justificador, consulte Jó e Davi: Jó 27:5; Sl 28: 1-9: 20, etc.) Compare as expressões " É Deus quem justifica; " "Levantado novamente para nossa justificação;" "Justificado no Espírito". "O Pai o justificou quando aceitou a satisfação que ele fez pelo pecado do homem e o constituiu 'o Senhor, nossa Justiça', que foi feito pecado por nós." Não é, no entanto, a doutrina da justificação que é sugerida pela primeira vez pelo texto. Sua referência é a confiança que um bom homem injuriado, caluniado e perseguido pode ter, que Deus o apoiará e, no devido tempo, o justificará, trazendo sua justiça como luz. Nosso Senhor e seus servos podem dizer, com Jó deturpado: "Eu sei que" Deus, meu Goel, "meu Redentor, vive".
I. DEUS JUSTIFICA DANDO A TESTEMUNHA INTERIOR DE SUA ACEITAÇÃO. É claro que ele deu esse testemunho a Cristo em suas últimas horas. Mesmo no terrível sentido de "ser abandonado", nosso Senhor poderia dizer: "Meu Deus, meu Deus", acrescentar-se nas mãos do Pai. Antes de Pilatos, ele confiava tanto na aprovação de Deus que podia lhe responder com calma: "Você não poderia ter nenhum poder contra mim, a menos que isso lhe fosse dado de cima". Um divinamente sussurrado "Não temas", do nosso Justificador, nos permite suportar todas as coisas.
II DEUS JUSTIFICA PELA ÚLTIMA IMPRESSÃO QUE O BOM HOMEM PRODUZ. Ilustre da exclamação do centurião: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus". Uma estimativa cuidadosa das lutas internas de Saulo de Tarso traz para uma profunda sensação de que as reivindicações de Jesus de Nazaré podem ser verdadeiras. O homem bom só ganha mais poder quando sua bondade é mostrada em um contexto de perseguições.
III DEUS JUSTIFICA PELOS RESULTADOS FINAIS DO TRABALHO DO BOM HOMEM. A calúnia e o sofrimento passam, mas o trabalho que um homem realiza e a testemunha que um homem realiza permanecem. Os homens confundiram o Cristo. Conhecemos os resultados de seu trabalho, e eles se tornam a mais completa justificativa para ele.
Conselho para aqueles que andam no escuro.
"Confie no nome do Senhor e permaneça no seu Deus." Os cristãos "andam nas trevas quando suas evidências para o céu são nubladas, sua alegria em Deus é interrompida, o testemunho do Espírito é suspenso e a luz do semblante de Deus é eclipsada". A primeira referência desta passagem é às ansiedades da última parte do reinado de Ezequias, quando os perigos nacionais eram grandes e existiam muitos partidos políticos, um recomendando um curso e outro. Foi muito difícil decidir qual curso seguir. Bons homens, que queriam fazer o certo, "andavam nas trevas". Use a figura de seguir um caminho desconhecido em uma noite escura. Só nos sentimos seguros quando seguramos a mão de alguém e deixamos que ele nos guie. Deus é o verdadeiro Guia, e as trevas e a luz são semelhantes a ele. Há um sentido em que é preciso sempre andar no escuro. "Não somos suficientes para pensar em nada como nós mesmos". "Não é do homem que anda dirigindo seus passos." Nunca podemos ver mais de um passo de cada vez. O futuro é totalmente desconhecido. Se tivéssemos certeza de nós mesmos, nunca poderíamos ter certeza dos outros. Não há possibilidade de sabermos como eles agirão sob determinadas circunstâncias. Somente de maneiras vagas e incertas podemos planejar, pois todos os nossos planos são formados no escuro. É lei de Deus para nós que caminharemos pela vida no escuro. A questão é: devemos andar sozinhos? Essa pergunta nosso texto responde. Não; podemos permanecer em nosso Deus. Ilustre pela concepção artística de Noel Paton a respeito do guia pelo vale da morte, em sua imagem 'Mors Janua Vitae'. Deus quer que amemos o espírito que diz:
"Eu prefiro andar no escuro com Deus
Do que ir sozinho na luz. "
O "Nome de Deus", no qual devemos confiar, é o nome de um Guia seguro - dizem as eras, dizem os santos de todas as eras. Ele é o Grande Coração para os peregrinos, quer eles andem nas montanhas da prosperidade na luz, ou ao longo dos vales do medo e da angústia, onde as sombras estão densas e pesadas.
Confiança decepcionada.
Várias interpretações do incêndio aqui referido foram dadas. Provavelmente a alusão é ao fogo doméstico comum, tomado como uma figura para os vários confortos e suportes que os homens podem encontrar por si mesmos. Um fogo auto-inflamado contrasta com a luz divinamente dada. Matthew Henry diz: "Eles colocam sua felicidade em suas posses e prazeres mundanos, e não no favor de Deus. O conforto das criaturas é como faíscas, de vida curta e logo desapareceu; contudo, os filhos deste mundo, enquanto duram, aquecem por eles mesmos, e andam com orgulho e prazer à luz deles. Aqueles que fazem do mundo seu conforto, e sua própria justiça, sua confiança, certamente encontrarão uma decepção fatal, que será amargura no final ". As figuras do verso podem receber explicação dos fogos orientais feitos com grama, que, enquanto queima, emite muitas faíscas dançantes, que, após uma promessa vã de animar a escuridão por um momento, afundam repentinamente na escuridão. Os internos úmidos e trêmulos do casebre buscam luz e calor aglomerando-se perto da lareira, mas depois de muitas tentativas infrutíferas e do consumo de seu estoque, eles são obrigados a se retirar para seus paletes mal cobertos - "eles se deitam em sofrimento." Deixe o assunto ser autoconfiante.
I. O show que faz. Um homem no poder disso começa bravamente; desafia a escuridão; e supera facilmente as primeiras dificuldades. Os primeiros esforços de pessoas autoconfiantes atraem atenção e despertam esperança. Gostamos de ver o trabalho da energia e da vontade forte.
II O PRAZER QUE TRAZ. Sentir poder; descobrir que os homens cedem à nossa resolutividade e que as circunstâncias são dominadas por nossa energia.
III A BREVIDADE DO SEU SUCESSO. Pois nossa força não persiste. A tensão da vida aumenta constantemente. As circunstâncias finalmente são maiores do que nós. Não podemos fazer as coisas que faríamos. Peters, que por um tempo pode se cingir, aos poucos descobre que outro deve cingi-los. Faça o que pudermos, não podemos manter o fogo da autoconfiança constantemente aceso.
IV A miséria quando o sucesso muda para falhar. Como certamente acontece quando Deus coloca sua mão sobre nós, umedece o fogo, apaga a luz que produzimos, afasta sua luz e nos deixa sozinhos, frios, feridos: sentir-se com alguém como Byron.
"O verme, o câncer e a dor são só meus."
Impressione a loucura e o perigo da autoconfiança pelas figuras dadas em Jeremias 17:5. - R.T.