Isaías 50:1-3

Isaías 50:1. O terceiro oráculo encontra outra dúvida que deve ter ocorrido aos exilados, a saber, que a relação da aliança entre Jeová e Israel foi quebrada além da possibilidade de renovação. EmIsaías 50:1esse medo é dissipado pela ajuda de duas analogias da vida comum.

Ondeestáa conta... quem eu guardei?] (melhor, como R.V., com o qual eu a guardei). Esse documento não existe. Embora Jeová tenha tido boas razões para adotar essa medida extrema (Jeremias 3:8), Ele não a fez, mas deixou o caminho aberto para uma reconciliação. O efeito da "nota de divórcio" foi tornar a separação absoluta e definitiva; a mulher era livre para se casar com outro, mas depois disso não podia ser recebida de volta por seu ex-marido (Deuteronômio 24:1-4).

(Um espécime da forma de palavras usadas pelos judeus posteriores é dado noAramäische Dialektproben de Dalman, p. 5.) Na lei maometana, um homem pode se divorciar de sua esposa duas vezes e levá-la de volta sem qualquer cerimônia, mas um terceiro divórcio (ou um divórcio triplo transmitido em uma frase) é definitivo, a menos quea mulher tenha contraído um novo casamento no intervalo e tenha sido liberada dele por divórcio ou morte do marido (Alcorão, Sura 2:229 f.

; ver Lane, Egípcios modernos, cap. 3). Tanto as leis mosaicas quanto as maometanas concedem ao marido o direito irrestrito de divórcio e, por essa razão, o costume judaico foi declarado por nosso Senhor como inconsistente com a verdadeira ideia de casamento e uma concessão à fraqueza da natureza humana (Mateus 19:3e ss.; Marcos 10:2e ss.).

qual dos meus credoresé &c. ou seja, "que credor meu existe para quem" &c.? A venda de crianças como escravas em pagamento de uma dívida é outra prática tolerada, embora dificilmente aprovada, pela Lei (Êxodo 21:7; 2 Reis 4:1;Neemias 5:5). Visto que é inconcebível que Jeová tenha um credor, por isso é impossível que Ele tenha renunciado a Seus direitos sobre Seus próprios filhos.

Eis que para as vossas iniquidades &c. Esta é a verdadeira explicação da escravidão dos filhos e do divórcio da mãe, e esta causa é removida pela oferta de perdão (Isaías 40:2). É notável que o profeta, como Oséias e Ezequiel, não atribua diretamente o pecado à mãe ideal da nação, mas apenas aos israelitas individuais, aos quais toda esta expostulação é dirigida (cf. Oséias 2:2).

Pois vocês se venderamcom R.V. fostes vendidos (assim novamente ch.Isaías Isaías 52:3). A frase é frequentemente usada no Livro de Juízes da entrega de Israel ao poder de seus inimigos (Juízes 2:14 & c).