Isaías 50:4-11

Isaías 50:4-11. O Servo do Senhor aperfeiçoado através dos Sofrimentos

Em IsaíasIsaías 50:4o Servo é novamente apresentado, falando de si mesmo e de sua obra, como emIsaías 49:1-6. Ele descreve, em primeiro lugar, a comunhão estreita, íntima e contínua com Deus, através da qual aprendeu o ministério do conforto pela Palavra divina, e a sua completa auto-entrega à voz que o guia (Isaías 50:4); em seguida, a sua aceitação da perseguição e obloquidade que teve de enfrentar no cumprimento da sua comissão (6); e, por fim, expressa sua confiança inabalável na ajuda de Jeová e na vitória de sua justa causa e no desconforto de todos os seus inimigos (7 9).

Isaías 50:10 é um apêndice da descrição anterior, tirando lições para o encorajamento dos crentes (Isaías 50:10) e a advertência dos incrédulos (Isaías 50:11).Isaías 50:10Isaías 50:10 Eles contêm expressões e até pensamentos que são diferentes dos do segundo Isaías; e são possivelmente (com Duhm e Cheyne) a ser considerado como uma inserção posterior na profecia.

Embora a palavra "Servo" nunca ocorra nesta passagem, sua semelhança com as outras três "passagens de servo" torna certo que o orador não é outro senão o caráter ideal que vem antes de nós emIsaías 42:1-4; Isaías 49:1-6, e Is 52:13 53:15.

A passagem, de fato, forma um elo quase indispensável de conexão entre os dois primeiros e o último deles. Embora retome e desenvolva certas ideias lançadas nas seções anteriores, e em sua forma dramática mais se assemelha à segunda delas, suas afinidades mais próximas são comIsaías 52:13e ss. Comum a ambos é a nova concepção do Servo como umsofredor, aqui nas mãos dos homens, lá nas mãos dos homens e de Deus.

Na presente passagem, temos a própria consciência do Servo em relação aos seus sofrimentos, considerando-os de um ponto de vista ético como trazidos sobre ele pela fidelidade à sua missão divina. Em C. Isaías 52:13e ss., é o aspecto religioso deles que é principalmente abordado: seu valor aos olhos de Deus e sua eficácia para a salvação dos homens.

A visão, portanto, de que o profeta aqui fala em seu próprio nome não pode ser mantida, embora seja sem dúvida a que seria mais prontamente sugerida se os versículos ficassem sozinhos. Assim também a questão adicional de saber se o Servo é o Israel ideal deve ser considerada com a devida consideração aos outros lugares onde a mesma ideia é apresentada (ver Apêndice, Nota I). Aqui é apenas necessário observar que a concepção não pode, em nenhum caso, ser aplicada a Israel como um todo e seus sofrimentos de outras nações.

Vimos em Isaías 49:6-7que o Servo tem duas esferas de atividade, uma dentro de Israel e outra dirigida ao mundo em geral; e não pode haver dúvida razoável de que as perseguições referidas pertencem à esfera mais estreita, representando a experiência da minoria piedosa em quem o verdadeiro ideal de Israel foi parcialmente realizado, em conflito com seus compatriotas não regenerados.