Jueces 11:1-33

ELECCIÓN DE UN LÍDER; Y MATANZA DEL ENEMIGO

Jueces 11:1 .

NOTAS CRÍTICAS.— Jueces Jueces 11:1 . El galaadita .] Muchos consideran que esto no es un patronímico definido, pero indica que él pertenecía al clan de los galaaditas. La frase, Galaad engendró a Jefté , suponen que significa que el hijo de Machir fue su antepasado, y agregan, que su posteridad no se da más claramente porque su nacimiento fue ilegítimo. Jueces 11:1

Pero esto es para poner tensión en el pasaje, porque se nos dice que el padre de Jefté tuvo otros hijos ( Jueces 11:2 ). Galaad del que se habla aquí entonces, debe haber sido un descendiente del hijo de Machir, que llevaba el mismo nombre, porque los mismos nombres a menudo se repiten en las familias judías (véanse las genealogías en 1 Crónicas 2:4 .

) El antepasado de la familia se menciona en Números 26:29 . La designación, galaadita , por sí misma, puede considerarse como un patronímico general, similar a "Elón el zabulonita" (cap. Jueces 12:11 ), lo que significa que pertenecía a la línea familiar de los galaaditas, y que uno de la línea del mismo nombre con el antepasado, Galaad, era su padre. También implica que Galaad fue el país de su nacimiento.

Un valiente valiente ] comp. Josué 1:14 ; 2 Reyes 5:1 ; también cap. Jueces 6:12 , que implica gran fuerza física, audacia y coraje. “Un hombre capaz de soportar la dureza como un buen soldado”, “un hombre que a menudo había hecho grandes hazañas en el campo, y que había mirado a la muerte a la cara en las grandes aventuras en el campo” - ( Trapp ).

Se menciona esta característica, ya que le dio distinción en una época así, una época de guerras y luchas. El hijo de una ramera.] El escritor sagrado, con siempre imparcialidad, da los esbozos reales de la historia de un hombre, ya sea por honor o por deshonra.

Jueces 11:2 . Echa fuera a Jefté .] Por la circunstancia de su nacimiento, no tenía derecho a compartir la herencia paterna. Ni siquiera los hijos de la esposa secundaria tenían ese derecho (Génesis 21:10 ;Génesis 25:6 ). Es probable que Jefté, de su espíritu audaz y emprendedor, se propusiera con justicia tomar la delantera en el círculo familiar general, y así se despertaron los celos.

Jueces 11:3 . Habitaba en la tierra de Tob .]2 Samuel 10:6 . Probablemente alguna parte de Siria, una parte en las fronteras de Galaad, al norte o al noreste. Huye allí como a un asilo, y por restricción, טוֹכ bueno , puede aplicarse a la tierra, y significa que la tierra era fértil.

Una frase como eretz tob , una buena tierra , se usa en Éxodo 3:8 . Sin embargo, algunos suponen que pudo haber sido propiedad de alguien que se llamaba Tob, debido a su bondad, ya que a Arístides se le llamaba "el Justo" y a Foción "el Bueno". De Probo, el Emperador, se dijo que si no hubiera tenido a Probo (el honesto) como su nombre, ciertamente se lo habría dado como apellido, porque era honesto en todas partes. ( Trapp ).

Fueron reunidos a él los hombres vanidosos .] Más bien, se reunieron a él. Probablemente se sintieron atraídos por él, en parte porque pertenecía a una familia distinguida, pero aún más por sus excelentes cualidades como líder de hombres. El coraje, la iniciativa y la decisión de carácter seguramente harán seguidores. רָקִים hombres vanidosos . Hombres sin restricción moral (ver Jueces 9:4 . Jueces 9:4 . Jueces 9:4 ), de carácter Jueces 9:4 , quizás infame; pues se corresponde con el término “Raca” en Mateo 5 , que es un término de gran reproche.

De hecho, Jefté ahora se convirtió en un aventurero, no por elección, sino por la fuerza de las circunstancias; y "la adversidad nos hace conocer a extraños compañeros de cama". Estos no fueron asociados elegidos de Jefté, como fue el caso de Abimelec (cap. Jueces 9:4 ), pero tenían esto en común, que fueron expulsados ​​del ámbito de la sociedad constituida y se vieron obligados a llevar la vida de aventureros. Jefté, sin embargo, no pudo sentir simpatía por nada que fuera impío o disoluto en su carácter.

Salieron con él ,] es decir . en cualquiera de sus aventuras. Estos eran necesarios como medio de subsistencia. Nada sería más del gusto de tal clase de hombres que un sistema de libertad condicional, sin tener en cuenta los principios morales. Pero para un hombre de conciencia, como Jefté, tales consideraciones regularían su conducta: Todas las naciones en derredor eran enemigos del Dios de Israel y del pueblo de Israel; hace mucho tiempo que fueron marcados para la destrucción; la mayoría de ellos ya habían oprimido a Israel durante años sin recibir compensación; y en el momento presente (durante los 18 años mencionados), los amonitas estaban haciendo todo lo posible para pisotear a las tribus de Galaad al este del Jordán, su propio pueblo.

Por lo tanto, ¿no estaba él justificado al atacar a los enemigos de su pueblo y de su Dios, al igual que lo estaría al pelear una batalla con un enemigo? ¿No estaba en libertad de despojar a los que ya estaban condenados a la destrucción por Jehová, a manos de Israel? Tenemos un caso paralelo en la historia de David ( 1 Samuel 22:2 ).

David hizo incursiones de vez en cuando en los países de los enemigos del Señor ( 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 30 ; también 1 Samuel 23:1 ). Jefté tuvo mucho éxito en estas excursiones, por lo que ganó un gran nombre como guerrero.

Jueces 11:4 . En proceso de tiempo .] Después de varios años, o conforme pasaban los años. El significado parece ser, cuando había transcurrido un período considerable después de la expulsión de Jefté, y muchas cosas habían pasado y se habían ido. Cuando fue expulsado, fue el período de pecado e impenitencia del pueblo, y no en absoluto improbable, uno de los elementos especiales que le desagradaron por parte de sus hermanos, fue su lealtad incondicional al Dios de Israel, mientras en ese momento eran idólatras.

Que era un verdadero temeroso de Jehová se manifiesta en todo el relato, y no era probable que aprendiera esa lección en Aram mientras vivía entre paganos extraños. Debió haberlo aprendido antes de dejar la casa de su padre y sus parientes, porque en las noches más oscuras de la historia de Israel, siempre quedaron algunos destellos de la luz verdadera sin extinguirse. Los hermanos de Jefté, ahora arrepentidos y habiendo regresado a la adoración del Dios de Israel, sentirían que su piedad, que antes no les gustaba, era una de las mejores calificaciones para convertirse en su líder en una batalla, que se ganaría a través del ayuda del Dios de Israel.

Hizo la guerra contra Israel .] El historiador ahora regresa de su digresión al punto declarado en el cap. Jueces 10:17 . Los amonitas habían realizado durante años muchas incursiones inconexas y desoladoras a la tierra de Israel, pero ahora estaban reuniendo sus fuerzas para una subyugación general del país. Fue por este período, dicen algunos, que los griegos hicieron la guerra contra Troya, y después de diez años la tomaron. Trapp .

Jueces 11:6 . Ven y sé nuestro capitán .] Por su fama como guerrero, y también por su lealtad al Dios de Israel. קָצִין un líder en la guerra (Josué 10:24 ), y se distingue enJueces 11:11 de רא̇שׁ, un jefe en la paz y la guerra.

La primera palabra parece referirse a un nombramiento temporal, la segunda a un cargo permanente; de ahí su importancia en Jueces 11:9 , donde se usa רא̇שׁ. Y la fuerza de la declaración es: "Si peleo con Ammón como su capitán temporal para la batalla, y el Señor los entrega en mi mano, entonces me convertiré en su jefe o juez permanente, ¿o llegaré a serlo?" A esto estuvieron de acuerdo.

Jueces 11:7 . ¿No me odiasteis y me expulsasteis, etc.? ] No vemos nada muy duro o resentido en estas palabras como lo hacen algunos. Se le había hecho un gran daño al obligarlo a exiliarse y obligarlo a llevar la vida de un jefe guerrillero durante estos dieciocho años, y el lenguaje que se usa ahora es sólo lo que podría esperarse de un hombre que se respete a sí mismo. Sus hermanos realmente hicieron lo malo, pero los ancianos, o los líderes de Galaad de ese día, parecían haber estado de acuerdo en el acto, o al menos podrían haberlo evitado.

Jueces 11:8 . Por tanto, nos volvemos a ti ahora, etc. ] Ahora venimos a enmendar, y no solo te pedimos que luches con nosotros contra los hijos de Ammón, sino que seas cabeza o gobernante de todo Galaad.

Jueces 11:9 . Y el Señor los entregue delante de mí. ] Él habla de Dios bajo el nombre de su pacto, Jehová, no Elohim, que en último lugar se refiere igualmente a todos los habitantes del mundo, pero el primero se refiere al pacto especial que había hecho con Israel como pueblo redimido. También busca la victoria, no como resultado de su propia destreza o habilidad como general, sino como una bendición que viene de Jehová.

¿Seré tu cabeza? ] ¿Me convertiré en su gobernante o jefe permanente (como se explica en Jueces 11:6 )? O será con la condición de que me convierta en su jefe permanente.

Jueces 11:10 . El Señor sea testigo, etc. ] El enemigo estaba en la puerta, y no había tiempo para vacilar. Se alegraron de recibir la ayuda de un hombre como Jefté, en cualquier condición. Incluso están dispuestos a llegar a un acuerdo con la solemnidad de un juramento, porque "el juramento de confirmación es para los hombres el fin de toda contienda".

Jueces 11:11 . Pronunció todas sus palabras ante el Señor. ] Él hace todo bajo la inmediata inspección y sanción de Jehová. Generosamente olvida todos los agravios anteriores y perdona como esperaba ser perdonado.

En Mizpeh. ] Este lugar de la época de Jacob tuvo siempre un carácter más o menos sagrado. Allí se colocó el montón de piedras como testigo ante Dios, para que ni Labán ni él lo pasaran para hacer el otro daño ( Génesis 31:49 ). Posteriormente, se convirtió en la capital de Galaad. También fue una de las 48 ciudades levíticas entregadas a esa tribu sagrada, entre todas las demás tribus ( Josué 21:38 ), y fue una de las seis ciudades de refugio ( Josué 20:8 ).

En estos versículos se habla de Ramot de Galaad. Se suponía que la presencia especial de Dios estaba con el tabernáculo, con el arca o con el sacerdote oficiando vestido con el efod. Este último puede haber sido el caso aquí.

Jueces 11:12 . ¿Qué tienes que ver conmigo? ] Ahora habla en nombre de la nación, habiendo sido elegido su capitán. Su primer paso es tratar de resolver la disputa pacíficamente, de acuerdo con la ley de su Dios (Deuteronomio 20:10 ). Incluso los romanos sostuvieron que todas las cosas deben probarse primero antes de la guerra.

Jueces 11:13 . Israel me quitó la tierra, etc. ] Este fue un mero pretexto para una pelea. Un distrito de tierra fértil que se extiende entre Arnón al sur y Jaboc al norte, delimitado por el Jordán al oeste y el desierto al este, perteneció en un tiempo a los moabitas, amonitas o ambos; por ser ambos hijos de Lot y hermanos, a menudo se habla de ellos como si fueran una sola nación (verNúmeros 21:26 ).

Pero ese territorio les fue arrebatado por Sehón, rey de los amorreos, de modo que cuando Israel, a su entrada en Canaán, pasó, encontraron que era parte del reino de Sehón, y cuando conquistaron a Sehón a su vez, naturalmente cayó en sus manos; sin embargo, en ningún sentido, como una porción de Moab o Ammón, sino como una división del reino de Sehón ( Jueces 5:22 ; Deuteronomio 3:16 ; Josué 13:25 ).

“El Arnón (corriente torrencial) desemboca en el Mar Muerto, a mitad de camino hacia el lado este ( Números 21:13 ). El Jaboc (vertedor) se eleva en los montes de Galaad y desemboca en el Jordán, cerca de la ciudad de Adán ”( Josué 3:16 ) ( Lias ).

Jueces 11:14 . Envió mensajeros de nuevo. ] Era un hombre de intelecto robusto, así como de cuerpo robusto, y vio a través de la fragilidad del pretexto en un momento.

Jueces 11:15 . Así dice Jefté. ] Recapitula todos los hechos relacionados con el caso, y muestra cuán plenamente familiarizado estaba con todos los tratos pasados ​​de Dios hacia su pueblo del pacto. Como Moisés en el desierto, o como David en la cueva, debe haber ocupado gran parte de su tiempo en esa tierra extranjera, meditando en los poderosos actos del Señor hacia Su pueblo elegido.

Jueces 11:17 . Envió mensajeros al rey de Edom ... y al rey de Moab, etc. ] Estos pueblos eran descendientes de Esaú y de Lot, y los israelitas tenían prohibido atacar a cualquiera de ellos (Deuteronomio 2:5 ;Deuteronomio 2:9 ;Deuteronomio 2:19 ;2 Crónicas 20:10 ). Así que "Israel se quedó en Cades", cuando estos reyes se negaron a concederles la libertad de pasar. No dieron ningún paso para forzar el paso, aunque pudieron hacerlo.

Jueces 11:18 . Abarca la tierra de Edom y de Moab. ] Hicieron un viaje largo y fatigoso alrededor de estos territorios, para no entrar dentro de las fronteras de Moab ni de Edom (Números 21:4 ;Números 21:11 ;Números 21:13 ;Números 22:36 ;Deuteronomio 2:1 ).

Jueces 11:19 . Pasemos por tu tierra hasta mi lugar, etc. ] Incluso Sehón no fue atacado por Israel, pero el rey amorreo mismo provocó la guerra que tuvo lugar (Números 21:21 ;Deuteronomio 2:26 ).

Jueces 11:22 . Poseyeron todos los territorios de los amorreos desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán. ] Este era el territorio en disputa, y Jefté muestra cómo entró en posesión de Israel. Israel no la tomó de Moab, porque en ese momento no la tenía Moab. Israel también mostró un celoso cuidado de no tocar nada que perteneciera a Moab, pues Jehová se lo prohibió. Lo que sucedió antes de eso, entre los amorreos y Moab, Israel no tuvo nada que ver, fue una parte de la historia pasada. Pero Israel se lo quitó a un rey por el que fueron atacados en la guerra.

Jueces 11:23 . El Señor Dios de Israel ha desposeído a los amorreos, etc. ] (Deuteronomio 2:32 ). El bendito y único Potentado lo hizo. No podría haber un título más alto para ninguna posesión que este. "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas en él ... determina para los hombres los límites de su habitación" (Hechos 17:24 ;Hechos 17:26 ;Daniel 4:25 ).

En el primero, "el Altísimo repartió a las naciones su herencia" ( Deuteronomio 32:8 ). El Señor de toda la tierra ( Salmo 24:1 ) tiene derecho a dar cualquier parte de ella a quien le plazca. La queja que se hizo ahora fue realmente una queja contra la obra del Dios de Israel.

Jueces 11:24 . Lo que te da Quemos, tu dios. ] Apela a sus propios principios de acción. Estaban acostumbrados a sostener que lo que su dios les dio, ellos tenían pleno derecho a poseerlo, porque ninguna ley era más alta para ellos que la decisión de su dios. ¿No tenía Israel entonces el mismo título elevado para poseer lo que su Dios les había dado? Este era un razonamiento incontestable (Deuteronomio 9:3 ;Deuteronomio 9:5 ;Deuteronomio 18:12 ;Josué 3:10 ).

Ammón y Moab tomaron posesión del territorio que tenían entonces, expulsando por la fuerza a sus poseedores anteriores ( Deuteronomio 2:10 ).

Jueces 11:25 . ¿Eres tú algo mejor que Balak, etc.? ] Jefté conocía bien toda la historia y podía razonar sobre ella igualmente bien. Quiere decir, ¿eres tú mejor que el rey de Moab de ese día? Sin embargo, nunca disputó el título de Israel sobre la posesión de lo que le quitaron a Sehón, cuando lo habían conquistado en la batalla.

Y si el rey de Moab en ese momento no encontró faltas, ¿por qué plantear una disputa ahora después del lapso de 300 años? Ahora existía un derecho prescriptivo. “Un título que durante tanto tiempo no se cuestionó, se suponía que era incuestionable” - ( Bush ). Balac de hecho contrató a Baalam para maldecir a Israel, pero no porque deseara recuperar la porción perdida de tierra, sino que su objetivo era salvar su corona y el reino que poseía.

Ammón y Moab fueron juntos en este nefasto intento ( Deuteronomio 23:4 ). Eran hermanos. “Moab era el más civilizado y agrícola, Ammón la mitad más feroz, beduina y merodeadora de los descendientes de Lot (Isaías 15, 16; Jeremias 48 ; comp.

con 1 Samuel 11:2 ; Amós 1:13 ; 2 Samuel 10:1 ; 2 Samuel 12:31 ) ”- ( Fausset ).

Jueces 11:27 . Por tanto, no he pecado contra ti, etc. ] Tengo la tierra por derecho de conquista , la misma por la que tú eres dueño de tu propio territorio. Lo tengo por el don de nuestro Dios , que es el Soberano Dueño del cielo y de la tierra. Y lo tengo por el derecho de posesión incuestionable durante mucho tiempo .

El Señor sea juez, etc. ] Él deja el asunto en manos del Soberano "Juez de toda la tierra". Está claro que a lo largo de este capítulo, Jefté "reconoció al Señor en todos sus caminos", creyendo que "Él dirigiría sus pasos".

Jueces 11:28 . No escuché las palabras de Jefté. ] Aunque el razonamiento fue más concluyente. Su propósito de luchar ya estaba arreglado. Fue un caso del lobo y el cordero. Dios endureció su corazón, porque se propuso destruirlo por levantar su mano contra el pueblo de Dios.

Jueces 11:29 . El Espíritu del Señor descendió sobre Jefté. ] Ya tenía el espíritu de gracia, ahora tiene el espíritu de poder (verJueces 3:10 .Jueces 3:10 .Jueces 3:10 ;Jueces 6:34 ).

El efecto fue elevarlo por encima de su nivel natural en coraje, fuerza, audacia y sabiduría. Esta fue la prueba culminante de que Jehová había elegido a Jefté, y no meramente a los ancianos de Israel, para ser el líder en esta importante crisis. Era lo mismo que si le hubieran vertido un cuerno de aceite en la cabeza. También fue una indicación del hecho de que la victoria vendría, no por energía o habilidad natural, "no con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el Señor".

Pasó Galaad y Manasés. ] Para reunir un ejército, en Rubén, Gad y la tribu de Manasés al este. Mizpa de Galaad se menciona especialmente como el lugar de encuentro para todas las asambleas públicas del pueblo, en el lado este del Jordán. Las razones se dan arriba en Jueces 5:11 . Se llama Mizpa de Galaad, para distinguirla de Mizpa de Judá, una ciudad a unas 20 millas al sur de Jerusalén ( 1 Samuel 7:5 ; Josué 15:21 ; Josué 15:38 ), pero algunos lo ubican en Benjamín ( Josué 18:26 ).

Jueces 11:32 . El Señor los entregó en sus manos. ] No se dan cuenta de los medios particulares empleados. Pero cuando la mano de Dios está especialmente comprometida, es fácil para él poner en funcionamiento 1000 resortes, de la manera más natural, para lograr la victoria. Todo lo que estaba preparado para obstaculizar, debilitar, desconcertar o golpear con pánico a las fuerzas del enemigo, fue puesto en peligro.

Todo lo que era necesario para animar, envalentonar y dar nueva fuerza a su propio pueblo, lo proporcionó el Dios de las batallas. Siguió una gran matanza, y veinte ciudades cayeron en manos de los vencedores.

Jueces 11:33 . Los hijos de Ammón fueron sometidos, etc. ] Un solo versículo se considera suficiente para decir la gran decisión, si la nube oscura que se había colgado sobre Israel durante muchos años iba a continuar y oscurecerse aún más, o si la luz, la libertad y la gozo de visitar nuevamente los hogares de los hijos del convenio. Pero casi dos capítulos se dedican a eliminar los pecados de la gente y se exponen los argumentos del caso.

La palabra וַיִכָּנעוּ significa muy abatido , o muy abatido. Su orgullo fue humillado y su fuerza completamente rota; así que por lo general les iba a los que se atrevían a atacar al pueblo del Dios viviente. No solo fueron derrotados, sino que la derrota se convirtió en una derrota y, de hecho, en una ruina. Ninguno de los que oprimieron a Israel, después de que se cerró la controversia de Dios con su pueblo, pudo levantar la cabeza por segunda vez. Aquí la palabra podría traducirse como canaanizado (Bush ).

OBSERVACIONES HOMILÉTICAS

Jueces 11:1

EL LÍDER DEL EXILIO Y UN GRAN TRIUNFO

I. Cada hombre tiene su punto de partida en la vida fijado por Dios.

No todos entran en la carrera de la vida con las mismas ventajas. Algunos nacen hijos del rey y tienen el prestigio de la realeza en cada paso que dan. Otros son hijos de padres de alto rango y gran riqueza, a quienes se les abren muchas puertas de comodidad y disfrute, así como una posición honorable en la vida. Pero un número mucho mayor nace para pisar más entre espinas que entre flores, y tienen que trepar con fuerza antes de alcanzar una elevación respetable en la sociedad.

Otros todavía nacen bajo la sombra del reproche y, desde el principio, tienen que abrirse camino a través de un fuerte prejuicio, que puede llevar muchos años disipar. Así sucedió con Jefté, quien en su juventud fue excluido incluso de la sociedad de sus propios hermanos, debido a la ilegitimidad de su nacimiento, y finalmente tuvo que huir a una tierra de extraños. No hubo ninguna culpa de su parte; pero en la Providencia de Dios, esta nube lo cubrió por el pecado de sus padres.

Similares son las desventajas, con las que muchos tienen que enfrentarse para librar la batalla de la vida. Cuántos nacen con constituciones enfermizas, de modo que muchas cosas son una carga o un trabajo para ellos, que son un ejercicio liviano para los demás. ¿Cuántos son ciegos o tienen la vista débil desde el principio, o están mutilados o deformados? Cuántos tienen padres disolutos, hogares incómodos, están vestidos con harapos y solo ven espectáculos de miseria y miseria en el día a día. Cuántos tienen que trabajar duro para las necesidades básicas de la vida, quieren los medios de una educación liberal y no tienen amigos influyentes que los tomen de la mano para subir la escalera.

En un aspecto del caso, esta fijación del punto de partida de un hombre es el arreglo de Dios, porque es Él quien determina la suerte de cada hombre. Sin embargo, también es cierto que "cuando los caminos del hombre agradan al Señor" (cualquiera que sea su posición en la vida), no solo lo promueve, sino que "hace que incluso sus enemigos estén en paz con él" ( Proverbios 16:7 ), Salmo 75:6 .

II. Gran parte del futuro de un hombre en la vida depende de sí mismo.

Esto debe tomarse en relación con la observación anterior. Jonatán era el hijo de un rey, pero tenía un padre malvado, y desde su juventud sabía que el hijo del padre malvado no heredaría el trono de Israel. Sin embargo, a pesar de esta plaga en sus primeras esperanzas, no se opuso a la posición que Dios le había dado, sino que se volvió noble y le dijo a David: “Tú serás rey sobre Israel, y yo seré tu próximo.

”Ese honor le negó, buscó otra distinción, la de ser un hombre de fuerte fe en su Dios. Tales hechos realizó a través de esa fe, que su nombre ilumina algunos de los capítulos más brillantes del Libro de Dios, y permanece más alto en todos los tiempos que si hubiera usado una corona.

Si Jefté se hubiera sentado hoscamente como un hombre desafortunado, se hubiera quejado, como habría hecho un impío, de que el destino estaba en su contra, o de que Dios le había guardado rencor, y había comenzado a acariciar una tristeza, tal vez un imprudente y espíritu misántropo, nunca habría subido en la escala en la vida futura. José tampoco lo habría hecho, si hubiera cedido a los duros pensamientos de Dios, cuando fue arrojado al abismo, o vendido como esclavo, acusado falsamente y encerrado dentro de los muros de una prisión egipcia.

David tampoco se habría elevado a la eminencia si, cuando lo perseguían como un corzo entre las montañas, hubiera perdido toda esperanza en Dios y se hubiera desmoralizado. Todo hombre está obligado a aprovechar al máximo su posición y, como la mujer de Sarepta, a recoger los dos palos que quedan para preparar la última comida, en la fe de que el pacto de Dios no permitirá que el barril de la harina se desperdicie, ni faltará la vasija de aceite, hasta el día en que él haga llover sobre la tierra ( 1 Reyes 17:12 ).

III. El desafecto en un círculo familiar trae castigo tarde o temprano.

Si fue una falta de honradez a los padres, la sentencia según la ley mosaica fue la más severa. Fue el primer mandamiento en la Segunda Tabla de la Ley, honrar a los padres, y a menudo las infracciones de ese mandamiento fueron Éxodo 21:13 con la muerte ( Éxodo 21:13 ; Éxodo 21:17 ; Deuteronomio 21:18 ), o alguna pena severa. ( Proverbios 30:17 ; 1 Timoteo 1:9 ; Romanos 1:30 ; Romanos 1:32 ); o si estalla el descontento entre los hermanos, tenemos una fuerte ilustración del azote divino que viene en años posteriores, en el caso de los hermanos de José (comp.

Génesis 37 con cap. Génesis 42:21 ). ¡A qué humillación tuvieron que someterse los hermanos de Jefté cuando, años después, tuvieron que viajar a un país lejano para buscar a aquel a quien habían expulsado e implorarle que viniera en su ayuda en el día de su aflicción! ¿Qué acusaciones serias se dan contra los hermanos que se Génesis 45:24 entre sí ( Génesis 45:24 ; Mateo 20:24 ; 2 Corintios 12:20 ; Santiago 3:16 ; Santiago 4:1 , etc.)

IV. La adversidad en la juventud es a menudo una bendición ( Lamentaciones 3:27 ).

El hombre a quien Dios envió a Egipto para proporcionar el báculo de pan para su pueblo en los días de hambre, "fue vendido como esclavo (cuando aún era un joven), sus pies fueron heridos con grilletes y fue encadenado", etc. . ( Salmo 105:17 ). José, el niño complacido, nunca habría adquirido la capacidad de tratar con los hombres con firmeza, sagacidad y buen juicio, como gobernante de toda la tierra de Egipto, si no hubiera sido tomado por la mano de Dios con la visión de futuro y puesto a su cargo. aprende duras lecciones en la escuela de la aflicción aguda.

David aprendió mucho durante los años en que el envidioso rey de Israel buscó su vida, y también mientras estaba en la cueva de Adullam y vivía en el mismo país de los filisteos. Jacob, Moisés y otros, nunca hubieran sido los hombres en los que se convirtieron, si no hubieran sido bien educados en la adversidad, al comienzo de su vida pública. Muchos han tenido motivos para decir: "Fue bueno para mí estar afligido".

También a Jefté, guiado por la mano bondadosa de la Providencia de Dios, se le enseñó a "despreciar las delicias y vivir días laboriosos" en su temprana juventud, sin saber en ese momento que, por lo tanto, realmente lo enviaban a la escuela para aprender lecciones que no podía aprender tan bien de ninguna otra manera, y cuáles eran esenciales para prepararlo para la gran obra que le quedaba por realizar, y la alta posición que iba a ocupar en la Iglesia de Dios en los años venideros.

V. Los justos y los malvados a menudo se ven obligados a vivir juntos en este mundo.

Cuando fue expulsado de su hogar en Galaad, Jefté parece haber ido al país de su madre en Aram, o esa parte de Siria, que está justo al otro lado de la línea fronteriza de Israel, en el noreste. Era una tierra de ídolos, pero Jefté había vivido lo suficiente en Israel para adquirir un conocimiento considerable del Dios de Israel, y ninguna verdad deja una impresión tan profunda en el corazón que realmente la recibe, como esta verdad.

Así que todavía vivía como israelita, mientras estaba rodeado de idólatras. Lo rodearon hombres a quienes no le interesaba buscar y con cuyo espíritu no simpatizaba, hombres sin principios de carácter y abandonados en su conducta, pero que, siendo forajidos, como él, y necesitados de un capitán, se sintieron atraídos por la robusta fuerza y ​​el porte imperial de este incondicional galaadita. Naturalmente, también lo reconocerían con mayor facilidad, ya que pertenecía a lo que se consideraba una buena familia en Manasés, y ya se escucharon algunos rumores favorables sobre sus hazañas en armas contra las naciones vecinas.

Así, Jefté se vio obligado a vivir con muchos hombres que "no temían a Dios ante sus ojos". Por su parte, tener seguidores era una necesidad, tanto, como David, como una protección para su persona, como también como un medio para librar las batallas de su país y su Dios. Así lo hizo David ( 1 Samuel 22:2 , etc .; 1 Samuel 23:1 ; 1 Samuel 27:8 ).

Además, Jefté, como David, no estaba en condiciones de elegir su compañía. Idolaters lo rodeaban por todos lados. Estos exiliados, si eran, o si la mayoría de ellos eran, desesperados, seguían siendo los únicos seres humanos con los que podía asociarse. Él habría requerido haber “salido del mundo” si hubiera decidido mantenerse completamente libre de la compañía de los malvados ( 1 Corintios 5:9 ).

Que Jefté hubiera consentido en actuar con estos hombres no fue una cuestión de preferencia o de elección, sino de pura necesidad. Si esto no se declara expresamente, es al menos una inferencia tan justa como cualquier otra, y armoniza bien con su carácter general.

Mientras un buen hombre esté en la tierra, siempre tendrá algo a su alrededor, para recordarle que está en el país del enemigo, que es la tierra y no el cielo. Mientras que el pueblo de Dios todavía está viajando por el desierto, “una multitud mixta” viaja paso a paso con ellos. Pero cuando lleguen a cruzar el Jordán, solo los circuncidados podrán entrar en Canaán. Allí solo tendrán su “propia empresa”.

Aquí debemos actuar en la medida de lo posible según la regla: "No ararás con buey y asno juntos". Cuando se trata de deseo, nuestra oración debe ser: "No juntes mi alma con los pecadores". Pero cuando la necesidad nos lleva a cumplir con los deberes de la vida en compañía de los malvados, nuestra oración debe ser: "No nos metas en tentación, mas líbranos del mal".

VI. Las mismas acciones pueden ser buenas o malas, ya que se realizan por motivos correctos o incorrectos.

Si Jefté y sus seguidores fueran exiliados o forajidos, la fuerza de sus circunstancias en esa época, naturalmente los llevaría a actuar como aventureros. Que hicieron redadas en diferentes direcciones, o enjuiciaron más o menos este tipo de vida, parece estar implícito en la declaración, "salieron con él". Para los seguidores, el mero pillaje o robo sería sin duda el principal motivo impulsor o, podemos agregar a eso, el amor por la aventura.

Pero para un hombre de conciencia como Jefté, el motivo principal sería luchar contra los enemigos de Jehová y dar una recompensa adecuada por todos los males que habían hecho a su pueblo. Todas las naciones pertenecían a esta categoría, de modo que, dondequiera que Jueces 5:3 la misma regla de acción (ver Notas Jueces 5:3 sobre Jueces 5:3 ).

Así, la misma acción fue para Jefté el cumplimiento de un deber sagrado, mientras que para sus seguidores fue una acción de robo y bandidaje. También es importante recordar que todas estas tierras paganas, norte y sur, este y oeste, fueron regaladas a Israel, y la destrucción de sus habitantes fue designada para el pueblo de Dios como un deber a cumplir. Todo esto estaría presente en la mente de Jefté, y le daría a los actos otro cutis totalmente opuesto, al que tenían en el caso de sus asociados, que hacían lo que hacían como meros saqueadores.

De la misma manera, cualquier ofrenda hecha a Dios, buena en sí misma, puede convertirse en abominación, cuando los motivos en el corazón son los de la hipocresía o de alguna otra manera desagradar a Dios ( Proverbios 15:8 ; Isaías 1:11 ). El beso de saludo, en la forma de reconocerse como hermanos cristianos, agradó a Dios, pero el beso de Judas al traicionar a su Maestro fue diabólicamente malo.

Comer carne que había sido ofrecida a los ídolos no era, para un cristiano ilustrado, más que el medio de una buena nutrición, y lo más lícito de hacerlo, pero comer tal, en presencia de alguien cuya conciencia consideraba que tal acto era una piedra de tropiezo para su fe, era positivamente pecaminoso.

VII. La elección de los instrumentos de Dios para hacer Su obra a menudo parece singular en la estimación de los hombres.

¿Quién podría haber esperado que saliera algo bueno de la tierra de Tob, una tierra más allá de los límites de Israel, y donde la idolatría era universal? ¿Quién hubiera podido suponer que el hijo ilegítimo de la familia de Galaad, cuya madre era pagana y ajena al Dios de Israel, y quien, en su primera infancia, fue rechazado y mal visto por todo el círculo familiar, y al final fue tan perseguido en casa, que se vio obligado a refugiarse en una tierra extranjera; quién podría haber supuesto, que algún día se convertiría en el único hombre, entre todos los miles de Israel, que se encontró calificado para ocupar el puesto de Juez en Israel y Líder de las huestes del Señor contra la invasión del enemigo.

Verdaderamente, esta era una rosa que brotaba entre espinas: lealtad incondicional al nombre de Jehová en medio de la traición circundante, como la de los pocos fieles solitarios en Sardis, cuyas vestiduras sin mancha no escapan a la atención de Aquel que camina en medio de los siete. candelabros de oro ( Apocalipsis 3:4 ). Dios vio la aflicción de su niñez y lo hizo hijo de Su gracia.

Habiendo comenzado la buena obra, lo guarda con su gran poder mediante la fe contra todas las tentaciones de los impíos ( Apocalipsis 3:10 ). De allí que Jefté, cuando se le pide que haga la obra de Dios, es un hombre de decidida piedad. Despreciado por todos a su alrededor, con un círculo de merodeadores aclamándolo como su capitán, y un exiliado de su pueblo y hogar, este hombre parecía poco probable que fuera de alguna utilidad para la iglesia de Dios en su generación.

Pero "Dios no ve como el hombre ve". Bajo el exterior nada prometedor, contempló el germen de un carácter completamente religioso, y en Su santa Providencia hizo "al postrer, primero, y al primero, último". El nombre de Jefté pasó al Libro de la memoria de Dios y al de la memoria de la Iglesia, como un buen nombre ( Hebreos 11:32 ), una perla entre la escoria, un hijo de Dios entre los hijos del maligno.

Cuán semejante es esta imagen a la del gran antitipo de Jefté, quien fue “despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores y experimentado en quebrantamiento”, pero a su debido tiempo fue exaltado para ser “el varón de la diestra de Dios”. "La piedra que desecharon los constructores se convirtió en la cabeza del ángulo".

También ilustra la diferencia entre la estimación de Dios y la estimación del carácter humano por parte del hombre ( 1 Samuel 16:6 ; Lucas 7:37 ; Lucas 7:50 ; Santiago 4:4 ; Marco 12:41 , & c.

; Lucas 16:15 ; Hebreos 11:38 ).

VIII. La sabiduría y el amor de Dios al parecer olvidar los sufrimientos de su pueblo.

Durante la mayor parte, si no la totalidad, de los 18 años de opresión del enemigo, y quizás aún más, permaneció Jefté en la tierra de su exilio. Debe haberle parecido largo, muy largo, verse privado de tener comunión con el pueblo de Dios en sus ejercicios religiosos, y a menudo debe haber orado muy fervientemente por la restauración de su cautiverio en un lenguaje similar al de Salmo 42 .

Debe haber parecido como si Dios hubiera olvidado Su palabra ( Salmo 119:49 ). Y lo mismo han sentido a menudo otros del pueblo de Dios ( Salmo 74:1 ; Salmo 74:10 ; Salmo 77:7 ).

Los hijos de Abraham se mantuvieron durante más de dos generaciones en el horno de hierro en Egipto, sin embargo, todo el tiempo se sintió la piedad divina y se mantuvo mirando hacia abajo con intensa simpatía en la escena presentada. "He visto, he visto la aflicción de mi pueblo, y he oído sus gemidos, y he descendido para librarlos". La sabiduría y el amor estaban trabajando todo el tiempo, decidiendo el mejor momento y modo de liberación.

Pero en el caso de Jefté, como en el de David, fue necesaria la gran demora anterior a su gran obra pública, para construir un carácter adecuado a la grandeza de esa obra. Los siete o más años de vagabundeo de David entre desiertos, pozos, cuevas, montañas y valles, estuvieron bien ocupados en producir esas claras efusiones de cristal de un corazón piadoso, que encontramos en muchos de los preciosos Salmos.

Está el 63, por ejemplo; tenemos que agradecer al desierto de Judá por eso. A su huida más allá del Jordán y su larga duración se lo debemos el 42. A su escape estrecho de Saúl, le debemos el 57; ya su peligro cuando entre los filisteos debemos el 56º; así con los demás. Qué pérdida para la Iglesia de Dios en todas las épocas, no haber tenido estas genuinas manifestaciones de un corazón piadoso, en medio de problemas abrumadores.

De ahí la sabiduría y el amor de Dios con visión de futuro, que dispuso tal curso de vida para David.
Así fue con Jefté. De sus muchos años en la tierra de Tob, creemos en verdad que pasó más relaciones sexuales con su Dios que con sus asociados en la adversidad. Sería un alivio para él reflexionar día a día sobre la maravillosa historia que Moisés y Josué habían dejado tras de sí de los poderosos actos de amor y poder de Dios a favor de su pueblo; en prueba de lo cual, tenemos una muestra de la exactitud y plenitud de su conocimiento, en su razonamiento con el Rey de Ammón. De hecho, se registra poco, pero cuando es así, debemos asumir que ese poco es solo una muestra de más de lo que podría haberse dado.

IX. Es prudente aprovechar al máximo las circunstancias, por adversas que sean.

Muchos habrían dicho, en sus circunstancias, que era inútil tratar de hacer algo para mejorar la posición de uno, o incluso hacer algo para la gloria de Dios y el bien de su iglesia. Pero este hombre de fe aprovechó las oportunidades que tenía, y ganó tal nombre por su celo en vindicar la causa de Jehová, y tal fama como guerrero en el campo, que todos los ojos se volvieron hacia él en el día de la angustia de Israel.

Fue el primero que se atrevió a atacar a los amonitas en esta ocasión y, según una resolución pública Jueces 10:18 , fue elegido capitán del ejército de Israel (cap. Jueces 10:18 ).

X. Cuán legibles son los registros de la historia de las Escrituras, en comparación con los de la historia profana.

¡Cuán claro y distinto en cada línea es el relato que se da aquí de lo que sucedió en los días de Jefté! Sin embargo, se supone que se trata de la época de la guerra de Troya, que terminó con el derrocamiento de esa famosa ciudad por parte de los griegos. Se considera que se trata de los albores de la historia general fuera de la Biblia; y sin embargo, incluso eso está tan empañado, que es difícil decir qué parte del relato es verdad y cuánto es fábula.

Incluso antes de este tiempo, ya en los días de Moisés, la tinta parece todavía apenas seca en la página (si se permite la expresión), todo es tan fresco y legible, mientras que todos los registros profanos, incluso de una fecha menos remota. , parecen cubiertos de líquenes, o están mohosos y apolillados.

XI. La imprudencia de despreciar a alguien en el día de la prosperidad.

Los hermanos de Jefté fueron lo bastante necios para hacer esto, y vivieron después amargamente para lamentarse por ello. Dios ha acoplado a la sociedad de tal manera, y ha hecho que una parte sea tan necesaria para la otra (como en el caso del cuerpo humano), que en muchos casos, ese miembro a quien pensamos que podemos desaprobar o herir a placer, puede resultar en otro momento para ser un auxiliar muy valioso. Dios tiene todo dispuesto en Su plan, que ahora uno, ahora otro, de nuestros semejantes, nos sirva materialmente en ciertos momentos de nuestra historia, y como no sabemos quiénes son estas personas, nuestra sabiduría es no despreciar a nadie. , pero vive en amistad y paz con todos.

Esto es solo de conformidad con la gran ley: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Jefté podría ser vil en la estimación de sus hermanos, pero llegó el día en que tanto ellos como los hermanos de José descubrieron que era un error capital despreciar a su hermano. "Lo vil del mundo y lo que no es, escogió Dios deshacer lo que es". "Los reyes a menudo desprecian a sus soldados, hasta que las coronas comienzan a colgar de un lado de la cabeza". - [ Trapp .]

Hace muchos años, un joven que se había criado en un círculo familiar religioso en Escocia, fue a la India para unirse al ejército allí. Se llevó consigo todas las peculiaridades de la escuela de religión algo anticuada y austera en la que había sido educado, incluida no solo la práctica de la oración y la lectura de las Escrituras dos veces al día, y su estricta observancia del Día del Señor, sino también asuntos tales como la gran extensión de sus oraciones, la bendición pedida antes de la comida, y el agradecimiento devuelto después de que también fue de una extensión inusual, la naturaleza pintoresca del lenguaje usado, y el tono pintoresco en el que fue hablado, sus múltiples escrúpulos de conciencia de unirse a sus compañeros en cualquier práctica, importante o no, que él creyera errónea, con muchos otros puntos de similar carácter.

Estos pronto atrajeron sobre él una tormenta de burlas por parte de los oficiales del regimiento al que pertenecía. Se convirtió en el blanco de innumerables burlas y burlas, su profesión religiosa fue tratada con constante mofa, y todos los días durante años la artillería del reproche estuvo más o menos dirigida contra él. En silencio y mansedumbre lo soportó todo. Después de algunos años, estalló una terrible plaga en el campamento.

Muchos fueron abatidos y muchos murieron. Tan virulenta era la naturaleza de la enfermedad, que nadie tuvo el valor de acercarse a las víctimas para proporcionarles los medios de curación. Ahora era la oportunidad para el hombre de oración. Sin miedo entró en la zona donde la muerte estaba haciendo su trabajo. Él solo, día tras día, se encontraba junto a los lechos de los moribundos, cumpliendo con el deber de médico, enfermero y capellán; y solo él tuvo el valor de preparar a los muertos para una sepultura digna.

Finalmente, la plaga se detuvo, y el que antes había sido objeto de tantos insultos y burlas, ahora asciende a la categoría de héroe. Ningún hombre fue tan honrado. El último se convirtió en el primero, y fue ascendido de inmediato del rango de cadete al de capitán. Se abrió una reunión de oración bajo sus auspicios, a la que pronto asistieron numerosas personas, y al poco tiempo se abrió una segunda reunión, cuya culminación fue que tuvo lugar un renacimiento de la religión en medio de las señales de la bendición divina. "A los que me honran, los honraré".

XII. La confesión es mejor que la Jueces 11:7 ( Jueces 11:7 ).

Es más noble confesar de una vez con franqueza que hemos hecho mal y hemos venido a enmendar, que comenzar en parte a negar y en parte a paliar, el acto indigno de los días pasados ​​( Proverbios 28:13 ; Génesis 32:31 ; con Génesis 42:21 ; 1 Reyes 18:17 ).

XIII. Un carácter piadoso formado diligentemente en secreto, tarde o temprano será justificado abiertamente.

Cualesquiera que sean las primeras impresiones de los hombres acerca de este joven que fue desterrado de su hogar, cuando llegó el momento de Dios para una revelación de su verdadero carácter, no podía haber ningún error sobre el espíritu de lealtad a su Dios que había cultivado, cuando hubo sin ojos sobre él. Comenzó por no pelear con sus hermanos, pero reconoció la desventaja que surgía de su nacimiento ( Deuteronomio 23:2 ).

Se sometió a llevar la vida de un aventurero. No adoró a dioses extraños en una tierra pagana. Posteriormente, cuando estuvo en su poder, no se vengó de sus hermanos negándose a acceder a sus peticiones. Esperaba que todo el éxito procediera únicamente del Dios de Israel. La pelea en la que entró con Ammón fue solo para la gloria del Dios de Israel, y no para mostrar su propia destreza.

Él pone toda la transacción ante Dios en oración y con un servicio solemne, antes de dar un solo paso en el cumplimiento de su misión. Todos estos y otros puntos surgen finalmente en conexión con el carácter de este hombre, y muestran cuán alto estaba con Dios ( Proverbios 4:18 ; Job 17:9 ; Hechos 7:35 ; 1 Samuel 17:34 ). .

XIV. Buscar la presencia y la bendición de Dios en todo nuestro trabajo es el camino seguro al éxito ( Jueces 11:10 ).

Reconoce que toda victoria viene, no a través de su destreza o habilidad, sino únicamente del Dios de Israel; y parece dar a entender que ahora, cuando la gente está realmente de luto por sus pecados, había una buena esperanza de que Dios entregaría al enemigo en sus manos. Este espíritu de Jefté se muestra aún más claramente cuando "pronunció todas sus palabras ante el Señor en Mizpa". En cada paso que dio en una transacción tan solemne, llamó a Dios para que testificara.

David hizo esto continuamente, y Jefté, como David, ha prosperado adondequiera que fue. “He puesto al Señor siempre delante de mí” es la regla de guía apropiada para todo buen hombre ( Proverbios 3:6 ; Salmo 37:5 ; Salmo 80:16 ).

XV. Es mejor dar vueltas para hacer lo correcto que ir directo a hacer lo que está mal.

Haber ido directamente a través de Edom o Moab por la fuerza, en su camino a la tierra prometida, habría sido para Israel la violación práctica de un mandamiento divino, porque Dios había dado un territorio a los hijos de Esaú por herencia, y el otros de la misma manera a los hijos de Lot. Hay muchas cosas en la vida, en las que nos ahorraríamos muchos problemas si pudiéramos abordarlas directamente, en lugar de tener que darnos un gran rodeo hacia la derecha o la izquierda. Israel hizo un largo viaje para mantenerse por la derecha ( Deuteronomio 2:5 ).

XVI. La historia pasada está llena de instrucción para los actores del presente ( Jueces 11:16 ; Romanos 15:4 ; 1 Corintios 10:11 ).

XVII. Cuando Dios designa a un hombre para realizar un trabajo especial, le otorga calificaciones especiales para ello.

No envía a nadie a la guerra por su propia cuenta. "El Espíritu del Señor descendió sobre Jefté". Esto se hizo especialmente para dotarlo de todos los dones y las gracias que pudiera necesitar para el cumplimiento de su arduo trabajo. Así fue investido Josué 1:5 ( Josué 1:5 ; Josué 1:7 ).

Jeremías (cap. Jueces 1:17 ). David ( Salmo 71:16 ), e incluso el mismo Mesías ( Isaías 61:1 ; Isaías 11:2 ).