Romanos 12:12

Regocijándose en la esperanza.

I. ¿Qué es regocijarse?

1. Negativamente--

(1) No complacer los sentidos.

(2) Tampoco consiste en la imaginación.

2. Positivamente; consiste en

(1) La eliminación del dolor del corazón ( Salmo 42:5 ).

(2) El contenido y la satisfacción del alma ( Lucas 1:47 ).

II. ¿Qué es la esperanza? Consiste en

(1) La creencia en las cosas buenas que se pueden obtener ( 1 Pedro 1:13 ).

(2) La expectativa de ellos ( Salmo 42:5 ).

(3) Haciendo uso de todos los medios legales para obtenerlos ( Hebreos 10:23 ; Ester 4:14 ).

III. ¿Qué es regocijarse en la esperanza? Descansar satisfecho con la expectativa de las cosas buenas que Dios ha prometido.

1. Interés en Cristo ( 1 Pedro 1:8 ; Romanos 8:32 ).

2. El perdón del pecado ( Salmo 32:5 ).

3. El amor de Dios ( Romanos 5:1 ).

4. La obra conjunta de todas las cosas para nuestro bien ( Romanos 8:28 ).

5. Suministros continuos de gracia ( 2 Corintios 12:9 ).

6. Una alegre resurrección ( 1 Corintios 15:19 ).

7. El disfrute de Dios para siempre ( Salmo 42:2 ).

IV. ¿Qué motivos tenemos para esperar estas cosas y regocijarnos en ellas?

1. La fidelidad de Dios ( Tito 1:2 ).

2. Su poder ( Mateo 19:26 ).

3. Los méritos de Cristo ( 2 Corintios 1:20 ).

Conclusión: Regocíjate en la esperanza.

1. De lo contrario, deshonrarás a Dios al desconfiar de sus promesas ( Romanos 4:20 ).

2. Deshonra la religión acusándola de incertidumbre.

3. Te privas de la felicidad.

4. Cuanto más gozosos en la esperanza, más activos en el deber.

5. Regocíjense en la esperanza ahora; a la vista de ahora en adelante. ( Bp. Beveridge .)

Regocijándose en la esperanza

I. La fuente de este gozo - Esperanza.

1. Glorioso.

2. Cierto.

II. Su naturaleza.

1. Dulce.

2. Sólido.

3. Espiritual.

4. Purificante.

III. Su expresión.

1. Animado.

2. Práctico.

3. Constante.

IV. Su importancia para ...

1. Nosotros mismos.

2. La Iglesia.

3. El mundo. ( J. Lyth, DD .)

Regocijándose en la esperanza

1. La esperanza es un instinto del alma. "Me hiciste tener esperanza cuando estaba sobre los pechos de mi madre". Como un instinto

(1) Implica la existencia de un bien prospectivo y la posibilidad de que entre en posesión.

(2) Es una de las fuerzas más poderosas y operativas de nuestra naturaleza. Hesíodo nos dice, que las miserias de toda la humanidad fueron incluidas en una gran caja, y que el marido de Pandora quitó la tapa, por lo que todos salieron al exterior, pero la esperanza permaneció en el fondo,

2. El valor real de este instinto para el hombre depende de la dirección que tome.

(1) "Dirigido incorrectamente, es un traidor adulador de la mente". Las bonitas escenas que proyecta en el alma resultan ser un mero espejismo. Las falsas esperanzas son como meteoros que iluminan los cielos del alma por un momento, solo para dejar la penumbra más intensa. Son meras flores en árboles infructuosos, que agradan la vista durante una hora, luego se desvanecen y se pudren en polvo. Pocas cosas son más angustiantes que la pérdida de la esperanza. Longfellow lo compara con la "puesta del sol". Salomón habla de ello como "la entrega del fantasma".

(2) Bien dirigido, es una de las más importantes de nuestras bendiciones. Es lo que da sol al cielo, belleza al paisaje y música a la vida. Tal es la esperanza de la que habla aquí el apóstol. Dos cosas son esenciales para una "esperanza gozosa".

I. Un objeto correcto.

1. No debe-

(1) Sea egoísta. Tan constituida está el alma, que la esperanza que se dirige exclusivamente a su propia felicidad nunca satisface. En el fondo del alma está el sentimiento de que el hombre tiene que vivir por algo más grande y noble que él mismo.

(2) Ser incapaz de utilizar todos nuestros poderes.

(3) Menos duradero que su propia existencia. El hombre nunca podrá ser plenamente feliz cuya esperanza se dirija a los transeúntes y moribundos.

2. Lo que dará una esperanza gozosa es la bondad moral, la asimilación a la imagen de Dios.

II. Cierta base. A menos que un hombre tenga una buena razón para creer que el objetivo que espera se obtendrá, no puede regocijarse en su esperanza. Tres razones para creer que un alma, culpable y depravada, puede tomar posesión de la verdadera bondad y ser restaurada a la imagen misma de Dios, son:

1. Las provisiones del evangelio. La vida y muerte de Cristo, la agencia del Espíritu y las influencias disciplinarias de la vida humana son todos métodos divinamente designados para recrear el alma y moldearla a la imagen misma de Dios.

2. Las biografías de los santos. La historia abunda en ejemplos de hombres malos que se vuelven buenos.

3. La conciencia interna del progreso moral. El hombre que tiene esta esperanza es consciente de que ha hecho algunos progresos y que los pasos que ha dado han sido los más difíciles. Sus esfuerzos pasados ​​son ayudas y promesas de éxito en el futuro. ( D. Thomas, DD .)

Paciente en tribulación.

I. ¿Qué son las tribulaciones? Lo que--

1. Nos hiere.

2. Nos vexeth.

II. ¿Qué es tener paciencia?

1. No murmurar contra Dios ( Éxodo 16:3 ).

2. Ni desesperación de la liberación ( Salmo 42:5 ).

3. Ni utilizar medios ilícitos para salir de ellos.

4. Descansar satisfecho con ellos ( 1 Samuel 3:18 ).

5. Estar agradecido por ellos ( Job 1:21 ; 1 Tesalonicenses 5:18 ).

III. ¿Por qué debemos ser pacientes?

1. Vienen de Dios ( 2 Samuel 16:10 ; Salmo 39:2 ).

2. No somos más ( Lamentaciones 3:39 ), pero menos de lo que merecemos ( Esdras 9:13 ).

3. La impaciencia no los aumenta.

4. Con paciencia los transformamos en misericordias como en Job, José, David.

Conclusión: tenga paciencia.

1. No hay aflicciones, pero otras han sufrido ( 1 Pedro 4:12 ; 1 Pedro 5:9 ).

2. Cristo ha sufrido más de lo que nosotros podemos ( Romanos 8:29 ; 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 4:13 ).

3. Dios sabe librarnos ( 2 Pedro 2:9 ).

4. Con la paciencia se convierte la necesidad en virtud.

5. Te hará mucho bien con ellos ( Hebreos 12:6 ). ( Bp. Beveridge .)

Paciente en tribulación

I. La tribulación es inevitable en esta vida.

1. Ordenado por Dios.

2. Para propósitos prudentes.

II. Debe ser soportado con paciencia.

1. No indiferencia.

2. Pero en silencio.

3. Sin quejarse.

4. Con resignación.

III. Las razones.

1. Dios es bondadoso.

2. La vida no es más que un estado de prueba.

3. Se proporcionan consuelos.

4. Los resultados son gloriosos. ( J. Lyth, DD .)

Paciente en tribulación

Algunos han flotado en el mar y los problemas los han llevado a su superficie, como el mar lleva corcho. Algunos se han hundido inmediatamente hasta el fondo, a medida que se hunden los barcos que se hunden. Algunos han huido de sus propios pensamientos. Algunos se han enroscado en una indiferencia estoica. Algunos se han enfrentado al problema y lo han desafiado. Algunos lo han llevado, como un árbol hace una herida, hasta que con madera nueva puede crecer demasiado y cubrir la vieja herida.

Unos pocos en todas las épocas han conocido el arte divino de llevar el dolor y la angustia como alimento maravilloso, como un vestido invisible que los revistió de fuerza, como un gozo misterioso, de modo que sufrieron con alegría, regocijándose en la enfermedad y levantando la cabeza. con presagios sagrados cuando los tiempos eran oscuros y turbulentos, dejaran que la luz se apartara de sus ojos, para que por la fe pudieran ver cosas más nobles de las que la vista podía alcanzar. ( H. W . Beecher ).

Paciente en tribulación

Todos los pájaros, cuando son capturados por primera vez y puestos en la jaula, vuelan salvajemente arriba y abajo, y se golpean contra sus pequeñas prisiones; pero en dos o tres días siéntate tranquilamente en su percha y canta sus notas habituales con su melodía habitual. Así nos pasa a nosotros, cuando Dios nos mete por primera vez en un aprieto; revoloteamos salvajemente hacia arriba y hacia abajo, y nos golpeamos y nos cansamos de esforzarnos por liberarnos; pero a la larga la costumbre y la experiencia harán que nuestro estrecho confinamiento sea lo suficientemente espacioso para nosotros; y aunque nuestros pies estuvieran en el cepo, aun allí podremos, con los apóstoles, cantar alabanzas a nuestro Dios. ( Bp. Hopkins .)

Continuando el instante en la oración.

I. ¿Qué es la oración?

1. El deseo cordial.

(1) Mental ( 1 Samuel 1:13 ; Efesios 5:10 ).

(2) Oral ( Juan 17:5 ).

2. De cosas necesarias.

(1) Espiritual, para la vida venidera.

(a) Sentido del pecado ( Lucas 13:3 ).

(b) Fe en Cristo ( Lucas 17:5 ).

(c) Perdón de las transgresiones anteriores ( Salmo 51:9 ).

(d) Someter las corrupciones presentes ( Salmo 19:12 ; Salmo 91:13 ; Salmo 119:133 ).

(e) Las continuas influencias de Su gracia y espíritu ( Salmo 51:10 ; Lucas 11:13 ).

(2) Temporal, para esta vida ( 1 Timoteo 4:8 ; Proverbios 30:8 ).

3. De Dios.

(1) Solo Dios debe ser adorado ( Mateo 4:10 ).

(2) Solo Dios comprende nuestras oraciones ( Isaías 63:16 ).

(3) Solo él puede responderlas ( Salmo 65:2 ).

(4) Nos ordena que lo llamemos ( Jeremias 33:3 ; Salmo 50:15 ).

(5) Cristo nos dirige a orarle ( Mateo 6:9 ).

Vea el error de los papistas, que rezan a la Cruz. A la Virgen María, etc . St. Roche por la plaga. Santa Apolonia para el dolor de muelas. San Eulogio para caballos. San Antonio para cerdos. San Gallus para los gansos, etc .

II. ¿Por qué debemos orar?

1. Dios lo ha mandado ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).

2. Nos animó con una promesa ( Salmo 50:15 ; Mateo 7:7 ).

3. Lo convirtió en la condición de todas las promesas ( Ezequiel 36:37 ).

4. Es parte del culto divino.

5. De esta manera damos gloria a Dios.

(1) De la omnipresencia ( Salmo 139:2 ).

(2) De la omnisciencia ( Salmo 139:7 ).

(3) De la omnipotencia.

6. Todas las bendiciones son santificadas por él ( 1 Timoteo 4:5 ).

7. Solo por esto reconocemos nuestra dependencia de Él.

III. ¿Cómo debemos orar?

1. Antes de la oración, considere ( Salmo 10:17 ).

(1) ¿A quién vas a rezar? ( Éxodo 34:6 ).

(2) Por qué tienes que orar ( 1 Juan 5:14 ).

(3) Cuán indigno eres de pedir o recibir ( Génesis 32:10 ).

(4) Que Cristo está intercediendo por ti ( Efesios 3:12 ; Hebreos 7:25 ).

2. En oración.

(1) Ore con esa humildad, reverencia y sumisión, como se convierte en una criatura pecadora ( Génesis 18:27 ; Lucas 18:13 ; Esdras 9:6 ).

(2) No pronuncies nada precipitadamente ante Él, ni mezcles historias con peticiones ( Eclesiastés 5:1 ).

(3) Que toda petición proceda del corazón ( Juan 4:24 ).

(4) Ore solo en el nombre de Cristo ( Juan 14:13 , Juan 16:23 ; Hebreos 7:25 ).

(5) Deja que tus afectos y aprensiones vayan juntos ( 1 Corintios 14:15 ).

(6) Ore con fe ( Marco 11:24 ; Santiago 1:6 ).

(7) Sin ira ( 1 Timoteo 2:8 ; Mateo 6:14 ).

(8) Para los demás y para ustedes mismos ( 1 Timoteo 2:1 ; Efesios 6:18 ).

(9) Al extremo derecho ( Santiago 4:3 ).

(10) Agregue alabanza a las oraciones ( Filipenses 4:6 ; 1 Timoteo 2:1 ).

(a) Alabar a Dios es todo lo que Él espera por Sus misericordias.

(b) Es el mejor sacrificio que podemos ofrecer ( Salmo 69:30 ).

(c) Es obra del Cielo ( Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 19:1 ).

3. Después de la oración.

(1) Considere por qué ha orado.

(2) Espéralo ( Salmo 5:3 ).

(3) Utilice los medios para obtenerlo.

IV. ¿Cuándo debemos orar? O cómo continuar instantáneamente en oración ( Efesios 6:18 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ).

1. Esté siempre en un marco de oración.

2. Aproveche todas las ocasiones para orar.

3. Nunca desmayes en la oración ( Lucas 18:1 ; 2 Corintios 12:8 ).

4. Haga de la oración su ejercicio diario.

(1) Debemos servir a Dios a diario ( Lucas 1:75 ).

(2) Los sacrificios del Antiguo Testamento eran diarios ( Números 28:3 ; Hechos 3:1 ).

(3) Cristo nos dirige a pedir nuestro pan de cada día ( Mateo 6:11 ; Mateo 6:33 ).

(4) Los santos de todas las edades oraban diariamente ( Salmo 55:17 , Salmo 119:164 ; Daniel 6:10 ; 1 Reyes 8:48 ; Lucas 2:37 ).

(5) Los paganos y los turcos lo hacen.

(6) Necesitamos misericordias diarias.

(7) Los recibimos.

5. Objeción. Muchas veces he orado, pero nunca me escuchan ( Job 21:15 ).

(1) Sin embargo, estamos obligados a servir a Dios.

(2) Si no obtenemos nada bueno, es culpa nuestra.

(a) En cuanto al asunto ( 1 Juan 5:14 ).

(b) Medios ( Santiago 1:6 ).

(c) Fin de la oración ( Santiago 4:3 ).

(3) Quizás nunca lo esperabas.

(4) O no ha utilizado los medios adecuados para ello.

(5) No ha orado lo suficiente ( 2 Corintios 12:9 ; Lucas 18:1 ).

(6) Aunque no ha recibido lo requerido, tiene otras misericordias ( 2 Corintios 12:9 ).

(7) Puede que te respondan y no lo sepas.

Conclusión: Continúe instantáneamente en oración.

1. De lo contrario, viviréis en pecado continuo.

2. La oración es el trabajo más honorable.

3. El más agradable ( Salmo 84:10 ).

4. La única forma de obtener misericordias reales ( Santiago 1:5 ).

5. La oración correcta es una señal de un verdadero converso ( Hechos 9:11 ). ( Bp. Beveridge .)

Instantáneo en oración

La oración es el deber natural de la religión. Su observancia es tan natural como una conversación entre hombres. Las Escrituras instan a un desempeño constante y cuidadoso, entonces, no solo como un deber, sino como un privilegio. El sujeto sugiere una pregunta sobre ...

I. El asunto y el tema de la oración.

1. Generalmente, es pedirle a Dios que nos conceda todo lo bueno y nos libere de todo lo malo: la búsqueda de la virtud, la dirección de nuestros asuntos, la felicidad inmortal.

2. En particular, nuestros propios requisitos individuales, de acuerdo con nuestras debilidades y dificultades particulares, deben constituir la base de nuestras peticiones.

II. Las instrucciones específicas del apóstol - "Inmediato continuo". No debemos convertirlo en un mero deber formal. Debe ser el esfuerzo y el aliento constantes de nuestra propia existencia. Por la presente se nos enseña:

1. Que los deberes mundanos no son incompatibles con los pensamientos celestiales.

2. Que Dios sea adorado en todo momento.

3. Que la religión no es algo que se debe posponer hasta que tengamos tiempo libre y oportunidad.

III. El contraste que esta dirección ofrece a todos los sistemas falsos. Se nos enseña que la mente y los pensamientos adoran a Dios, y no las observancias externas. ¡Qué diferente a la adoración pagana! Incluso la religión de los judíos era, en gran medida, formal. ( J. Jortin, DD .)

Instantáneo en oración

Cuando se usa una bomba con frecuencia, pero se necesitan pequeños dolores para tener agua; el agua sale al primer golpe, porque es alta. Pero si la bomba no se ha utilizado durante mucho tiempo, el agua se está agotando, y cuando lo desea debe bombear mucho tiempo, y el agua solo llega después de grandes esfuerzos. Así ocurre con la oración; si somos instantáneos en la oración, cada pequeña circunstancia despierta la disposición a orar, y los deseos y las palabras están siempre listas. Pero si descuidamos la oración, nos resultará difícil orar; porque el agua del pozo se está agotando. ( Felix Neff .)

Instantáneo en oración

no significa exactamente que debamos orar a cada instante, aunque también podemos hacerlo, pero no si vamos a pensar en una oración, o decir una oración, porque ¿cómo podríamos seguir adelante con otras cosas que necesitan todo? nuestra atención en ese momento? Pero hay oraciones de las que no se habla ni se piensa. Has visto la brújula del marinero. Cuando el barco está dando vueltas, la brújula tiembla y se balancea de un lado a otro, pero siempre regresa y apunta directamente al norte.

Ahí es a donde quiere ir; cada vez que apunta hacia el norte parece rezar: "¡Déjame ir allí!" Ahora bien, ¿por qué esta aguja es tan constante sobre este deseo de ir hacia el norte? Porque tiene en él un espíritu que pertenece al polo lejano y, por lo tanto, incluso mientras está ocupado en decirles a los marineros cómo gobernar, él mismo siempre está girando hacia el norte, porque su vida está en esa dirección. De modo que podemos estar muy ocupados con otras cosas y necesitamos poner toda nuestra atención en ellas; pero si nuestro corazón está bien con Jesús, siempre estaremos deseando hacer las cosas por Su causa, y hacerlas bien; y ese gran deseo que siempre está en el corazón es una oración continua. ( J. R . Howat .)

Instancia en la oración

I. La importancia de la medida cautelar. Esto se indica por el empleo de la palabra en otras Escrituras ( por ejemplo, Hechos 1:14 , Hechos 2:42 ; Romanos 13:6 ; Hechos 8:13 , Hechos 10:7 ; Efesios 6:18 )

. Estos muestran el significado de la palabra; la constancia o perseverancia como hábito. En este sentido el pasaje tiene muchos paralelos ( Efesios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; 1 Tesalonicenses 5:17 ). En el sentido más amplio, por lo tanto, el mandato nos impone:

1. El mantenimiento habitual de un espíritu de oración.

2. La aceptación de oportunidades para la oración.

3. La mejora de las ocasiones de oración. Los encontrará en todas partes, en las experiencias más comunes de todos los días.

4. Vigilancia.

II. Consideraciones por las cuales la orden judicial puede ser recomendada y ejecutada.

1. ¡ Qué gran poder de restricción sería un ejercicio de “instantes de oración”!

2. ¡ Qué elevación espiritual!

3. ¡ Qué paz en medio de preocupaciones conflictivas!

4. ¡ Qué fuerza! ( JM Jarvie .)

Oración diaria

Como los que llevan los relojes les dan cuerda todos los días, no sea que se agoten las pesas y se detenga el reloj; así que debemos apartar una parte de cada día para la meditación y la oración, no sea que nuestro corazón descienda tanto, por el peso de los afanes de este mundo, que nuestro camino en la piedad sea obstaculizado y detenido. ( Cawdray .)

Oración obstaculizada, no derrotada

Porque así he visto una alondra que se levanta de su lecho de hierba y se eleva hacia arriba, cantando mientras se eleva, y espera llegar al cielo y trepar por encima de las nubes; pero el pobre pájaro fue rechazado con los fuertes suspiros de un viento del este, y su movimiento se hizo irregular e inconstante, descendiendo más a cada soplo de la tempestad de lo que pudo recuperar por la liberación y el frecuente pesaje de sus alas, hasta que la pequeña criatura se vio obligado a sentarse, jadear y quedarse hasta que pasó la tormenta; y luego hizo un vuelo próspero, y se levantó y cantó, como si hubiera aprendido la música y el movimiento de un ángel, mientras pasaba a veces por el aire sobre sus ministerios aquí abajo. Así es la oración de un buen hombre. ( Jeremy Taylor .)

Oración, todas las noches

Se dice de ese buen anciano, John Quincy Adams, que nunca se fue a descansar por la noche hasta que repitió la oración sencilla que aprendió en la niñez: la familiar "Ahora, me acuesto a dormir".

Oración perpetua

I. ¿Qué se requiere aquí?

1. Continuación en la oración personal y secreta principalmente. En estos tiempos se invierte el dicho de Cristo. Los hombres parecen decir: Si oras abiertamente, el Padre te recompensará en secreto. Y si a un hombre le gustan las reuniones de oración y no la oración privada, debe abandonar las reuniones de oración hasta que recupere el gusto por la oración secreta.

2. Pablo habla de continuidad en el sentido de importunidad y perseverancia. “Instantáneo” significa serio, urgente y urgente. El precepto implica el peligro de no continuar, de falta de seriedad y urgencia. Ahora bien, este peligro surge de ...

(1) Escepticismo sobre la oración. Los hombres a menudo se sienten tentados a preguntar: "¿Qué provecho obtendremos si le oramos?" Entonces podemos sentirnos acosados ​​por la incredulidad en cuanto a que Dios escuche nuestras oraciones en particular.

(2) Indiferencia. A los hombres no les importa rezar. No hay un deseo muy urgente; ningún peligro muy urgente. El hombre está mirando simplemente la superficie de su vida.

II. ¿Por qué se hace este requisito? Oración habitual

1. Mantiene en el ejercicio habitual de los primeros principios de nuestra vida religiosa, etc . No se puede orar sin poner en práctica la fe, la confianza, la esperanza y el amor. Ahora bien, estos principios no están destinados a estar dentro de nosotros como gemas en un ataúd, sino que son como músculos. Trabajadlos y se fortalecerán; no les dé nada que hacer, y se encogerán, y cuando los desee, no estarán en condiciones de servirle.

2. Mantiene al hombre cara a cara con Dios. Ésta es la posición correcta. Nunca vemos ningún asunto como deberíamos verlo, excepto que miremos a Dios a la cara al respecto.

3. Reconoce las dos grandes bendiciones de la economía cristiana. ¿Y que son estos?

(1) La mediación de Cristo.

(2) La ministración del Espíritu Santo.

4. Es el uso constante de la agencia más alta que pueden emplear los cristianos. ¿Qué ha hecho la oración? Conquistado los elementos, sanó al, la vida restaurada enferma, etc . La oración mueve la banda que mueve el mundo.

5. Es superado sólo por la alabanza incesante en la exaltación y en el carácter sagrado del hábito.

6. Está en armonía con el método actual de gobierno de Dios. La base de ese gobierno es la expiación, es decir, una súplica encarnada por misericordia. ( S. Martín .)

Oración incesante

Toda la vida de Fletcher fue una vida de oración; y su mente estaba tan intensamente fija en Dios que a veces decía: "No me movería de mi asiento sin levantar mi corazón a Dios". “Dondequiera que nos encontráramos”, dice el Sr. Vaughan, “si estábamos solos, su primer saludo fue: '¿Me encuentro con usted orando?' Y si estuviéramos hablando sobre cualquier punto de la divinidad, cuando estábamos en la profundidad de nuestro discurso, a menudo se interrumpía abruptamente y preguntaba: '¿Dónde están nuestros corazones ahora?' Si alguna vez se mencionaba la mala conducta de una persona ausente, su respuesta habitual era: 'Oremos por él' ”.

Constante, instantánea, expectante

I. Instantáneo. La palabra griega significa "siempre aplicando fuerza en la oración"; "Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti". Brooks dice que la palabra es una metáfora tomada de los perros de caza, que nunca abandonarán el juego hasta que lo tengan. En las Escrituras se habla con frecuencia de la oración predominante como una agonía: "esforzarse conmigo en sus oraciones" y como "lucha". Debemos ir con toda nuestra alma a Dios o Él no nos aceptará. Debemos orar como si todo dependiera de nuestra oración. ¿Cómo lograr esta urgencia?

1. Estudiemos el valor de la misericordia que buscamos de la mano de Dios. Sea lo que sea lo que pidas, no es una bagatela. Si es algo dudoso, déjelo a un lado; pero si está seguro de que la bendición buscada es buena y necesaria, examínela como un orfebre inspecciona una joya cuando desea estimar su valor.

2. Medita en tus necesidades. Mira la pobreza y la indignidad de tu alma. Mira lo que te sucederá a menos que llegue esta bendición.

3. Esfuérzate por tener una conciencia clara del hecho de que Dios debe darte esta bendición, o nunca la tendrás.

4. Desea ansiosamente lo bueno. No se presente ante Dios como alguien que estará contento, sea o no. Hay ocasiones en las que debes decir: "No te dejaré ir, a menos que me bendigas".

5. Ahora viene el tira y afloja; debes suplicar con todas tus fuerzas. Reúna todas sus facultades para ver si esto es una promesa o no. Cuando hayas encontrado la promesa, suplícala diciendo: "Señor, haz como has dicho". Si parece que no prevaleces con una promesa, busca otra y otra, y luego suplica: "Por amor de tu nombre, por amor de tu verdad, por amor de tu pacto"; y luego entra con la mayor súplica de todas: "Por amor de Jesús".

6. Sin embargo, hay algo más que se desea, y es una fe fuerte. No puedes ser instantáneo en la oración, es más, no puedes ofrecer una oración aceptable en absoluto excepto si crees en el Dios que escucha la oración.

II. Constante: "continua". Vuelve al perro de caza. Lo vimos correr como el viento después de su juego, pero esto no será suficiente si solo dura un poco; debe seguir corriendo si quiere atrapar a su presa. Es una señal de falla en el comercio del hierro cuando se apagan los hornos; cuando florecen los negocios, el fuego arde tanto de día como de noche; y así será con la oración cuando el alma esté en un estado floreciente.

Si la oración es el aliento vital del cristiano, ¿cómo puede dejar de orar? “Eso es difícil”, dice uno. ¿Quién dijo que no lo era? Todos los procesos de la vida cristiana son difíciles; pero "el Espíritu ayuda en nuestras debilidades". La oración debe ser continua, porque:

1. Está tan singularmente mezclado con toda la dispensación del evangelio.

2. Está relacionado con cada bendición del pacto.

3. Se ha relacionado con cada experiencia espiritual viviente que haya tenido.

4. No hay tiempo en el que podamos permitirnos el lujo de aflojar la oración.

5. Dones tan notables se otorgan a la importunidad.

6. La continuidad de nuestro instante en la oración es la prueba de la realidad de nuestra devoción. Los hombres de negocios serios no pueden permitirse el lujo de abrir la tienda y hacer un pequeño comercio ocasional, y luego poner un aviso: "El propietario de esta tienda ha salido de excursión y reanudará sus negocios cuando se sienta inclinado a hacerlo". Cuidado con los espasmos de la oración.

III. Expectante. No está en el texto verbalmente, pero debe estar realmente allí, porque no habrá tal cosa como la instantaneidad o la constancia a menos que exista una expectativa de que Dios puede y dará lo que buscamos. Vuelve con nuestro perro de nuevo: no correría a tanta velocidad si no esperara apoderarse de su presa. Si algunas personas buscaban respuestas a sus oraciones, es posible que pronto las tuvieran, porque sus oraciones serían contestadas por ellos mismos.

Eso me lo recordó un niño cuyo padre oró en la familia para que el Señor visitara a los pobres y aliviara sus necesidades. Cuando terminó, su pequeño le dijo: "Padre, me gustaría tener tu dinero". "¿Porque?" "Porque", dijo, "respondería sus oraciones por usted". Me gusta aún más esa historia del buen hombre en la reunión de oración, quien leyendo la lista de oraciones encontró una para una viuda pobre para que su angustia pudiera ser aliviada, así que comenzó a leerla, pero se detuvo y agregó: “Ganamos. No molestes al Señor con eso, yo mismo me ocuparé de eso.

Bien podría decirnos el Señor: “Tú dices: Venga tu reino; ¡Levántate y ayuda a hacer que venga Mi reino! Terminaré recomendando a todos ustedes una oración sencilla pero muy completa. Fue ofrecido por un hombre pobre en Fife, y fue copiado por la duquesa de Gordon, y encontrado entre sus papeles cuando murió. “¡Oh Señor, dame gracia para sentir mi necesidad de Tu gracia! ¡Dame gracia para pedir tu gracia! ¡Dame gracia para recibir tu gracia! Y cuando en tu gracia me hayas dado gracia, dame gracia para usar tu gracia! " ( CH Spurgeon .)