Galates 4:1-7

Now I say, That the heir, as long as he is a child, differeth nothing from a servant, though he be lord of all;

Maintenant, je dis - une phrase introduisant un argument explicatif continu (Ellicott). Dieu envoie Son Fils pour nous racheter, nous qui étions sous la loi (Galates 4:4), et envoie l'Esprit de Son Fils dans nos cœurs (Galates 4:6), confirme la conclusion (Galates 3:29) que nous sommes "héritiers selon la promesse".

L'héritier - non pas, comme dans les héritages terrestres, la mort du père, mais la volonté souveraine de notre Père, fait de nous des héritiers.

Enfant , [ neepios (G3516)] - 'un mineur.'

Ne diffère rien ... - i: e., n'a pas plus de liberté qu'un esclave [ doulou (G1401)] pas à sa disposition; non, il est soumis à un esclave (Galates 4:2; Galates 3:24).

Seigneur de tous - par titre et droit de naissance (cf. 1 Corinthiens 3:21 - 1 Corinthiens 3:22).

Verset 2. Tuteurs et gouverneurs , [ epitropous (G2012) et oikonomous (G3623)] - plutôt, «tuteurs (de la personne) et intendants» (de la propriété). Donc "la loi était notre maître d'école (" tuteur ", Galates 3:24). Eliezer (Genèse 15:2; Genèse 24:2).

Jusqu'au moment fixé par le père - dans Ses desseins éternels (Éphésiens 1:9 - Éphésiens 1:11). [ Prothesmia (G4287) est un terme juridique: un délai défini par la loi, ou disposition testamentaire - le terme limité pour intenter des actions.]

Verset 3. Nous - les Juifs principalement; inclusivement les Gentils aussi. Car le "nous" dans Galates 4:5 fait clairement référence aux deux. Les Juifs dans leur servitude à la loi de Moïse représentaient toute l'humanité soumise à la loi universelle de sainteté de Dieu (Romains 2:14 - Romains 2:15: cf. Galates 3:13; Galates 3:23, notes). Même les Gentils étaient sous «l'esclavage» et dans une discipline appropriée au non-âge, jusqu'à ce que Christ vienne en tant qu'émancipateur.

Bondage - en tant que 'serviteurs' (Galates 4:1).

Sous les éléments [ stoicheia (G4747 )] du monde - enseignements rudimentaires à caractère non chrétien: les leçons élémentaires des choses extérieures, telles que les ordonnances juridiques (Galates 4:10; Colossiens 2:8; Colossiens 2:20; Hébreux 5:12).

Verset 4. La plénitude du temps - à savoir, 'nommé par le Père' (Galates 4:2) . La fin de toute préparation, le début de tout accomplissement, la maturité du besoin spirituel de l'homme (note, Éphésiens 1:10; Actes 2:1; Ézéchiel 5:2). «L'idée est celle d'un espace temporel rempli par l'écoulement du temps» (Ellicott). «L'Église a ses propres âges» (Bengel). Dieu ne fait rien prématurément, mais, prévoyant la fin depuis le début, attend que tout soit mûr pour exécuter Son dessein. Si Christ était venu directement après la chute, l'énormité du péché n'aurait pas été pleinement réalisée par l'homme, de manière à ressentir son besoin désespéré d'un Sauveur. Le péché et ses fruits mortels étaient pleinement développés. L'incapacité de l'homme à se sauver par la loi, que ce soit celle de Moïse ou celle de la conscience, se manifesta; toutes les prophéties de divers âges ont trouvé leur centre commun à cette époque; La Providence, par divers arrangements dans le monde social, politique et moral, avait entièrement préparé la voie pour le Rédempteur. Dieu permet souvent le mal physique bien avant d'enseigner le remède. La petite vérole faisait rage depuis longtemps avant que l'inoculation et la vaccination ne soient découvertes. L'honneur de la loi de Dieu exigeait que le mal soit mûri avant qu'Il ne révèle le remède. (Comparez "l'heure définie", Psaume 102:13.)

Était venu , [ eelthen (G2064)] - 'est venu.'

Envoyé , [ exapesteilen (G1821)] - 'envoyé hors du ciel par Lui-même.' Le même verbe est utilisé pour l'envoi de l'Esprit par le Père (Galates 4:6). (Comparez Jean 8:42; Ésaïe 48:16.)

Son , [ ton (G3588) huion (G5207) autou (G846)] - 'Son propre Fils.' Pas par adoption, comme nous le sommes (Galates 4:5); ni simplement par l'onction de l'Esprit (Galates 4:6; Jean 1:18).

Fait d'une femme , [ genomenon (G1096)] - 'fait pour être (né) de [ ek (G1537), de] une femme, 'impliquant sa vraie virilité (cf. 1 Corinthiens 15:45). L'expression implique une intervention spéciale de Dieu dans sa naissance en tant qu'homme - à savoir, l'amenant à être conçu par le Saint-Esprit.

Fabriqué sous la loi - `fait pour naître sous la loi. ' Pas simplement (comme Alford) «né soumis à la loi en tant que juif»; mais «fait», par la nomination de son Père et par son propre libre arbitre, «soumis» à cela, pour tout garder, cérémonial et moral, parfaitement pour nous, en tant qu'homme représentatif, et pour souffrir et épuiser la pleine peine de toute notre race violation de celui-ci. Pas seulement très homme, mais un véritable Israélite. Ceci constitue la signification de sa circoncision, de sa présentation au temple (Luc 2:21 - Luc 2:22; Luc 2:27: cf. Matthieu 5:17), et Son baptême par Jean (Matthieu 3:15," Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice ").

Verset 5. À - Grec, «afin qu'il puisse racheter» de l'esclavage de la loi ainsi que de la malédiction.

Ceux qui étaient sous la loi - principalement les Juifs; mais comme il s'agissait du peuple représentatif du monde, les Gentils aussi (Galates 3:13).

Recevoir , [ apolaboomen (G618)] - implique la pertinence de la chose. 'Recevoir comme quelque chose dû' (comme prédestiné, ou préparé pour nous par Dieu) (Luc 16:25; Luc 23:41 ; Colossiens 3:24; 2 Jean 1:8).

Adoption (Romains 8:15; Romains 8:23; Romains 9:4; Éphésiens 1:5). Il y a trois étapes:

(1) Existant, mais non approprié;

(2) Approprié par la foi en Christ; (2) Approprié par la foi en Christ;

(3) Perfectionné dans la gloire (Neander).

Dieu fait des fils des hommes des fils de Dieu, comme Dieu a fait du Fils de Dieu le Fils de l'homme, (Augustin sur Ps

52.)

Verset 6. Parce que vous êtes fils ... La séparation de la prière est le fruit de l'adoption. Les Gentils Galates pensaient, comme les Juifs étaient sous la loi avant leur adoption, qu'ils devaient aussi être d'abord sous la loi. Paul, par anticipation, rencontre cette objection. Comme preuve 'QUE ( hoti (G3754)) VOUS ÊTES vraiment (Ellicott) dans l'état libre de FILS de Dieu par la foi en Christ (Galates 3:26); vous n'avez donc pas besoin d'être, en tant qu'enfants non âgés (Galates 4:1), sous la tutelle de la loi. L'Esprit du Fils unique de Dieu (qui est l'Esprit de Dieu: Jean 14:16; Romains 8:9), envoyé de, et nous amenant à crier vers, le Père, atteste notre filiation par adoption; car l'Esprit est le "gage de notre héritage" (Romains 8:15 - Romains 8:16; Éphésiens 1:14). 'Dieu a envoyé (l'aoriste grec) dans NOTRE (donc A' Aleph (') C Delta G fg, Vulgate, lisez; B lit "vos") coeurs' etc. (Jean 1:12; 1 Corinthiens 6:19.) Comme dans Galates 4:5, il est passé de" eux ", la troisième personne, à «nous», le premier; donc ici il change de «vous», la deuxième personne, à «notre», la première.

Ainsi, il identifie leur statut de Gentils avec cela lui-même et ses concitoyens croyants en tant que Juifs. Plutôt (au sens habituel de hoti) cf. Note de Neander sur Galates 4:5, 'PARCE QUE vous êtes des fils (déjà dans l'amour électoral de Dieu), Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils,' etc., manifestant cette filiation qu'Il considéré comme une réalité présente («sont») à cause de Son dessein, avant même qu'il ne soit réellement accompli. Donc Hébreux 2:13, où "les enfants" sont considérés comme existant dans Son dessein avant leur existence réelle.

L'Esprit de son Fils. Par la foi, vous êtes un avec Son Fils, de sorte que ce qui est à Lui est à vous: Sa filiation assure la vôtre; Son Esprit vous assure une part de la même chose. De plus, comme l'Esprit de Dieu procède du Père, ainsi l'Esprit du Fils procède du Fils; de sorte que le Saint-Esprit (Symbole de Nicée) «procède du Père et du Fils». Le Père n'a pas été engendré: le Fils est engendré du Père: le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Pleurer. L'ESPRIT est considéré comme l'agent de la prière, le croyant comme son organe. Dans Romains 8:15 "l'Esprit d'adoption" est dit être celui par lequel NOUS crions "Abba, Père;" mais dans Romains 8:26 "L'ESPRIT LUI-MÊME fait intercession pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés." La prière du croyant est sa prière: d'où son acceptabilité avec Dieu.

Abba, Père - l'hébreu dit "Abba;" le Grec, «Père» («Pater»): tous deux unis dans une filiation et un seul cri de foi, «Abba, Père». Donc, 'Même ainsi' ['Nai', 'Grec, Amen] (Hébreu), tous deux signifiant la même chose (Apocalypse 1:7). Le propre cri du Christ est le cri des croyants. La formule a été utilisée en mémoire respectueuse de Celui qui nous a appris à appeler Dieu "notre Père" (Marc 14:36).

Verset 7. Pourquoi - conclusion de Galates 4:4 - Galates 4:6.

Toi - une telle appropriation individuelle de cette vérité réconfortante que Dieu accorde en réponse à chacun qui crie "Abba, Père",

Héritier de Dieu par le Christ. So C Delta f. Mais 'Aleph (') A B G, Vulgate, lisez 'un héritier par Dieu,' Ceci combine au nom de l'homme tout le pouvoir mentionné précédemment de LA TRINITÉ: le Père a envoyé Son Fils et l'Esprit; le Fils nous a libérés de la loi; l'Esprit complète notre filiation. Ainsi, les rachetés sont héritiers PAR LE DIEU Trine, non par la loi ou la descendance charnelle (Windischmann in Alford) (Galates 3:18 le confirme).

Héritier - confirmant Galates 3:29 (cf. Romains 8:17). Chez les Hébreux, les «fils» de femmes libres étaient héritiers (le premier-né avait un double); mais pas par des femmes esclaves et des Gentils (Juges 11:2). Chez les Romains, enfants de sexe masculin ou féminin (Galates 3:28), naturels ou adoptés.