Job 38:1-41

L'ADRESSE DE JÉHOVAH AU TRAVAIL

Elihu avait maintenant dit tout ce qu'il avait l'intention de faire. Peut-être interrompu par l'orage qui s'était amassé lors de son discours. Du nuage d'orage, d'où sortaient déjà des tonnerres et des éclairs, le Tout-Puissant allait maintenant parler. La grandeur et la sublimité de la scène à ne pas dépasser. Sa seule contrepartie au don de la loi sur le mont Sinaï ( Exode 19:18 ).

I. L'annonce du discours du Tout-Puissant . Job 38:1 .—«Alors le Seigneur répondit à Job du tourbillon» (ou nuage d'orage). Observer-

1. L'orateur . « Le Seigneur »—ehovah. Un nom

(1) Mystérieux ; exprimant les attributs mystérieux de la Divinité – éternité, existence en soi, immuabilité, autodépendance – Celui qui était, est et doit être. Équivalent à celui donné par Dieu Lui-même au buisson ardent : « Je suis » ou « Je suis ce que je suis ».

(2) Gracieux ; un nom d'alliance. Assumé par Dieu par rapport à Israël en tant que son peuple élu et de son alliance - " Jéhovah, le Dieu d'Israël ". Indique une fidélité immuable dans l'accomplissement de ses promesses et obligations de son alliance. Surtout révélé à Moïse au buisson comme exprimant la relation à établir entre Dieu et Israël à partir de cette période. La prononciation du nom perdu pour les Juifs, ainsi que leur relation d'alliance avec le Tout-Puissant.

Maintenant connu par eux seulement comme le nom de quatre lettres. « Adonaï »—Seigneur ou Maître—se substitua à lui. Le nom tel qu'il est donné dans le texte, probablement indicatif de la paternité israélite du livre, ainsi que dans une certaine mesure de la période de sa composition. Le nom s'appliquait dans la Bible à trois personnes distinctes dans la Divinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ici, le Fils a été conçu comme « Le Verbe », ou Celui par qui la Divinité parle et se révèle à l'homme ( Jean 1:1 ). Une condescendance indicible de la part de Jéhovah de s'adresser à l'homme déchu d'une autre manière que celle du jugement.

2. Le discours . "Répondu." L'adresse de Dieu à Job est une « réponse ». La miséricorde impliquée dans le fait que Dieu parle à l'homme. « Dieu, qui à diverses reprises et de diverses manières parlait autrefois aux pères », etc. ( Hébreux 1:1 ). Aurait pu traiter les hommes comme des anges déchus – avec un silence éternel. L'une des plus grandes épreuves et chagrins pour les pieux quand Dieu leur semble « silencieux » ( Psaume 28:1 ).

La grande misère de Saül que Dieu ne lui a plus répondu ( 1 Samuel 28:15 ). Miséricorde particulière quand Dieu répond aux hommes. Implique un besoin et un désir ressentis de la part de l'homme – un sentiment d'obscurité, de perplexité, de besoin. Dieu répond toujours aux hommes—par sa parole écrite, son Esprit, les lèvres de ses serviteurs, sa providence. Miséricorde particulière quand Dieu répond aux hommes.

Les trois amis de Job, puis Elihu, avaient répondu à Job, mais sans effet. La réponse de Dieu Lui-même était nécessaire. « Personne n'enseigne comme lui. » « Je suis le Seigneur qui t'enseigne à profiter. » Il parle et instruit « d'une main forte » ( Ésaïe 8:11 ). Sa parole avec puissance. La bonne posture des hommes par rapport à Dieu, celle de Samuel : « Parle, Seigneur, car ton serviteur écoute ; ou celle de David : « J'entendrai ce que Dieu l'Éternel dira » ( 1 Samuel 3:10 ; Psaume 85:8 ).

La réponse de Dieu à Job donné selon son désir, mais pas comme comme il s'y attendait. Destiné non pas à se justifier ou à justifier sa procédure, mais à instruire et à humilier Job. Donné pour le convaincre du péché de ses plaintes et de ses interrogations, en lui montrant sa propre ignorance et sa petitesse en contraste avec l'omniscience et la toute-puissance de Jéhovah. Conçu pour lui montrer son incapacité même à juger de la procédure de Son Créateur, à partir de son incapacité à expliquer les opérations les plus courantes de la nature.

La réponse une poursuite de l'argument d'Elihu. Job apparemment réduit au silence , mais pas convaincu , par les discours d'Elihu. L'adresse inégalée pour la majesté du sentiment et la sublimité du langage par toute production non inspirée des temps anciens ou modernes. Le discours une envolée audacieuse pour un poète, mais soutenue car inspirée . Le livre de Job, le poème le plus sublime du monde. « L'une des choses les plus grandioses jamais écrites à la plume – rien d'écrit, je pense, dans la Bible ou hors de celle-ci, d'égal mérite littéraire. » — Carlyle . Ce discours est la partie la plus sublime du livre.

3. Le destinataire . "Travail." Autres présents ; peut-être, cependant, sans entendre, ou du moins comprendre, ce qui a été dit. Les compagnons de Saül sur le chemin de Damas virent la lumière, mais « n'entendirent pas la voix de celui qui lui parlait » ( Actes 22:9 ). Pourtant, ils « entendirent une voix, mais ne virent personne »—l'entendant sans comprendre sa parole ( Actes 9:7 ).

Une voix divine, comme le tonnerre, parlait à Jésus en présence du peuple, compris par Lui, mais pas par eux ( Jean 12:28 ). Observer-

(1) Souveraineté divine . Les trois amis dans une plus grande erreur que Job, pourtant Job a seulement répondu. Encore

(2) la souveraineté exercée dans la justice et la bonté . Job seul désirait une réponse de Dieu, et seul croyait qu'une telle réponse serait donnée.

(3) La miséricorde et la bonté divines en répondant à Job . Son esprit parfois tout sauf, sinon réellement, rebelle, et son langage pétulant et irrévérencieux, tel qu'il appelait à un profond repentir. Dieu ne se détourne pas de ses serviteurs sincères, quoique pécheurs .

(4) La fidélité de Dieu envers Son peuple . Sa réponse est un reproche acerbe à Job. "Autant que j'aime, je réprimande et châtie." Dieu aime trop son peuple pour subir le péché sur lui . Les saints étaient souvent traités d'une manière apparemment plus brutale que même les pécheurs.

(5) La particularité des relations de Dieu avec les hommes. Job pointé du doigt dans cette adresse, comme s'il était la seule personne présente. Donc toujours quand Dieu parle efficacement. "Tu es l'homme." « Zachée, dépêche-toi et descends. » Le Bon Pasteur « appelle ses propres brebis par leur nom ».

4. L' endroit . « Hors du tourbillon ». La tempête s'est levée pour ce but spécial. Peut-être un nuage d'orage ordinaire produit maintenant dans la providence de Dieu pour être employé comme son pavillon d'où émettre cette adresse. Naturel pour qu'une tempête soit choisie pour un tel but. Peut-être une tempête similaire employée dans le don de la loi ( Exode 19:18 ).

Toute la nature sous le contrôle de Dieu et prête à son appel. Les éclairs Ses serviteurs, disant : Nous voici ( Job 38:35 ). Une tempête le symbole du jugement et l'expression du pouvoir. La descente de l'Esprit à la Pentecôte comme le son d'un « vent impétueux et puissant » ( Actes 2:2 ).

Interposition divine au nom de David et du Seigneur de David représenté comme étant lié à une tempête de vent et de grêle, du tonnerre et des éclairs ( Psaume 18:9 ). Nuages, feu et tempête accompagnent la descente du Juge au dernier jour ( Psaume 50:3 ; Daniel 7:10 : Daniel 7:10 ; 2 Thesaloniciens 1:8 ; Apocalypse 1:7 ). Le tourbillon, ou nuage d'orage, employé maintenant pour exprimer...

(1) La majesté du Président;
(2) La gravité de l'affaire ;
(3) Le pouvoir du Tout-Puissant d'accomplir ses desseins, qu'il s'agisse de miséricorde ou de jugement ;
(4) L'horreur de son déplaisir. Destiné
(1) à éveiller une attention plus solennelle;
(2) Pour transmettre une impression plus profonde de la puissance et de la majesté de Dieu ;
(3) Contribuer à l'objet du discours, la conviction et l'humiliation de Job. Convient comme—

(1) Accompagnant une réprimande divine; 2) À une occasion où la puissance, la justice et la providence de Dieu avaient semblé être remises en question. Le cas présent comparait et contrastait avec la voix de Dieu à Elie dans le désert - un vent, un tremblement de terre et un feu, mais le Seigneur dans aucun d'eux, mais dans « une petite voix douce » qui a suivi ( 1 Rois 19:11 ). Observer-

(1) Toute la nature utilisée comme instruments de Dieu . Le nuage d'orage utilisé comme son pavillon, et le tourbillon comme sa voiture ( Psaume 18:10 ).

(2) Terrible de haïr un tel Être pour notre ennemi ; béni de l'avoir pour ami . « Une chose redoutable de tomber entre les mains du Dieu vivant » ( Hébreux 10:31 ).

(3) Dieu parle de temps en temps à Son peuple à la sortie d'une tempête . Tempêtes dans l'expérience des croyants; mais le Seigneur est dans la tempête et en parle. Une ancienne version du texte dit : « Le Seigneur a répondu à Job dans le tourbillon de la douleur. » La voix d'un Père dans chaque tempête de troubles qui s'abat sur un croyant. La voix, comme dans le cas de Job, peut être une voix de reproche , mais est, en même temps, une voix d' amour .

"C'est moi; n'aie pas peur." « Je l'attirerai dans le désert, et je lui parlerai confortablement » ( Marg. : « à son cœur »). Ce qui semble n'être qu'un signe de colère et une menace de destruction, est devenu pour les croyants un canal de miséricorde. Dans le cas de Job, le nuage d'orage a préparé la voie au soleil qui a suivi. Béni que Dieu nous parle, bien que dans un tourbillon. Une tempête de toute sorte une bénédiction, si Dieu nous en parle.

Si Dieu ne parle que de nous, nous pouvons bien nous laisser le mode de le faire à lui-même. Le même Père aimant et fidèle Dieu de l'alliance, qu'il parle dans un tourbillon, un tremblement de terre, un feu ou une "voix douce et douce".

II. La Réprimande . Job 38:2 . – « Qui est-ce qui obscurcit le conseil par des paroles sans connaissance ? » La question expressive de l'émerveillement et de la répréhension. "Qui est-ce?" Qui si audacieux, stupide et présomptueux ? Le plus sage et le meilleur incompétent pour juger la procédure divine. Le motif de la réprimande de Dieu – « qui obscurcit le conseil par des paroles sans connaissance ». Job n'a pas reproché sa vie antérieure, mais sa langue actuelle. Son langage n'était pas blâmé pour son impiété, mais pour sa présomption et son ignorance. Job « conseil obscurci »—

(1) En jetant des réflexions sur la procédure divine, et en obscurcissant ainsi son éclat ;
(2) Rendre ce qui nous est mystérieux encore plus sombre par des chicanes et des raisonnements à courte vue. Grande force dans l'expression. L'homme, par son raisonnement charnel, et plus encore par ses plaintes, au lieu d'éclaircir ce qui est obscur dans la démarche divine, ne fait que le rendre plus obscur. Observez—
1. Toutes les voies de Dieu sont des « conseils .

" " Le conseil est le mien et la sagesse saine. " Rien dans les agissements de Dieu que ce qui est le résultat d'une sagesse infinie et d'une prévoyance éternelle. « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde. » Tout à la fois réel et possible pris en compte par Lui d'un seul coup d'œil. Ses perfections lui permettent non seulement de savoir , mais de choisir et d'accomplir ce qui est le mieux. Rien d'imprévu ou d'imprévu.

La chute d'un moineau non sans Dieu. Ses desseins sont appelés ses « conseils », car le résultat de la sagesse et de la prévoyance ( Psaume 33:11 : Psaume 33:11 ; Proverbes 19:21, Ésaïe 28:29 : Ésaïe 28:29 ; Ésaïe 28:29 : Ésaïe 28:29 ; Actes 2:23 ).

La grâce de Dieu en Christ abondante envers nous, mais « en toute sagesse et prudence » ( Éphésiens 1:8 ). Chaque événement de la Providence et chaque trouble dans l'expérience d'un croyant, le remplissage d'un plan sage et bien calculé, sans aucun préjudice à la liberté de l'homme ou à la diminution de sa responsabilité.

2. L' homme, en raisonnant et en chicanant contre les agissements de Dieu, ne fait qu'assombrir le sujet . Notre devoir en référence à la procédure de Dieu de ne pas raisonner et questionner, mais de se soumettre et d'adorer. Plus cet homme, dans sa propre sagesse charnelle, raisonne au sujet de Dieu et de sa providence, plus grande est sa perplexité et sa confusion. Enseigner le devoir de l'homme en référence à la procédure divine, objet du présent discours du Tout-Puissant. Sa signification, " Psaume 66:10 et sache que je suis Dieu" ( Psaume 66:10 ).

3. Les raisonnements humains concernant Dieu et ses agissements, en dehors de la révélation, uniquement des « paroles sans connaissance ». De tels raisonnements ne sont que de simples pensées et bavardages d'enfants concernant l'administration d'un royaume. Dieu et ses voies ne sont connues que lorsqu'il se plaît à les révéler. « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard. Notre savoir, sur terre, au mieux mais « en partie » – fragmentaire et fragmentaire. Les relations providentielles de Dieu vues ci-après comme une mer transparente de verre ( Apocalypse 15:2 ).

4. Toutes les chicanes et les plaintes contre les agissements de Dieu dans la providence ne sont que le résultat de l'ignorance – « des paroles sans connaissance ».

III. Le défi Job 38:3 . - « Ceins maintenant tes reins comme un homme (un homme vaillant, prêt à participer à un concours, comme Job avait souhaité le faire avec le Tout-Puissant (ch. Job 13:22 ), - dit en ironie et réprimande humiliante); car je t'exigerai, et tu me répondras.

» Le désir de Job exauce désormais, mais pas de la manière qu'il attendait. Dieu « appelle » (ch. Job 13:22 ), mais pas à entrer en litige avec Job en ce qui concerne sa vie passée. Les questions posées, non pas sur ce qu'il a fait, mais sur ce qu'il sait et est capable de faire. L'objet d'eux de montrer sa folie et sa présomption en remettant en question les relations de son Créateur. Sa connaissance s'est révélée être de l'ignorance, et son pouvoir une parfaite faiblesse. Ceux-ci contrastaient avec la sagesse et la puissance de Dieu, comme on le voit—

(1) Dans Son œuvre de création ;
(2) Dans Son œuvre providentielle. Une série de questions proposées qui se succèdent comme des coups de tonnerre dans l'oreille du patriarche réduit au silence. Le défi visait à montrer à Job son incapacité totale à juger la procédure de Dieu et son arrogance à la traduire en justice. Job lui rappela qu'il n'est que d'hier et ne sait rien, et qu'il est incapable de mettre le doigt sur les processus les plus courants de la nature, que ce soit dans le monde inanimé ou animé ; tandis que tout a été vu, planifié et exécuté des siècles avant sa naissance, et est continuellement, à chaque instant et en tous lieux, exécuté encore par Celui qui est à la fois le Créateur et le Gouverneur de l'univers. Les questions de nature à nous enseigner la vraie sagesse chrétienne—silence et soumission en présence des providences les plus mystérieuses et douloureuses de Dieu . Observer-

1. Caractère et comportement appropriés de l'homme par rapport à la procédure de Dieu, plutôt celui d'un enfant que celui d'un « homme ». Les choses de Dieu cachées aux sages et aux prudents, mais « révélées aux enfants ». Notre devoir et intérêt par rapport aux agissements de Dieu, de nous comporter comme « un enfant sevré » ( Psaume 131:2 ). « Soyez méchants, enfants, mais soyez intelligents, hommes » ( 1 Corinthiens 14:20 ).

2. En présence de Dieu, la posture de l'homme doit être plutôt celle d'un enfant que celle d'un « homme ». Par rapport à notre devoir de chrétiens dans le monde, nous devons « nous quitter comme des hommes et être forts », mais en présence de Dieu pour prendre la place des enfants. Lorsque Jérémie prit la place d'un enfant, Dieu fit de lui « une colonne de fer et un mur d'airain contre tout le pays » ( Jérémie 1:6 ; Jérémie 1:18 ).

Le « ver Jacob » pris par Dieu et employé comme « nouvel instrument de frappe tranchant ayant des dents, pour battre les nations » ( Ésaïe 41:15 ).

3. Le devoir de l'homme de « se ceigner les reins » afin de travailler pour Dieu, non de débattre avec Lui . Le plus puissant mais un match désolé pour son créateur. « Que le tesson lutte avec les tessons de la terre ; mais malheur à celui qui lutte avec son Créateur » ( Ésaïe 45:9 ). « Qui me lancera les épines et les ronces au combat ? » La gloire et l'honneur de l'homme, de lutter pour Dieu ; sa disgrâce et sa ruine, pour lutter avec Lui.

IV. Le Questionnement . Job 38:4 ).— Job 38:4 un vaste champ à la fois dans la nature et dans la Providence. Aussi approprié et approprié pour humilier l'orgueil de l'homme à l'époque actuelle de la science avancée, comme à l'époque du patriarche. Les questions ont un rapport avec—

1. L'antiquité de Job et la création du monde par Dieu . Job 38:3. — « Où étais-tu quand j'ai fondé la terre ? déclare, si (ou 'depuis' - ironiquement) tu as la compréhension. Qui en a mis les mesures (assigné les dimensions et les proportions) si (ou depuis) ​​tu le sais ? ou qui a tendu la ligne sur elle (la ligne de mesure, afin de régler sa forme et ses dimensions pour la beauté et l'usage) ? Sur quoi ses fondations sont-elles fixées (« ses bases coulées ») ? ou qui en a posé la pierre angulaire (rendant le tissu si ferme qu'il ne tombe pas en morceaux) ; Quand les étoiles du matin (les anges, ainsi appelés au sens figuré à cause de leur splendeur et de leur place primitive dans la création ; ou peut-être, les étoiles littérales, par personnification) ont chanté ensemble (comme les prêtres et les lévites à la fondation et à la fin du deuxième Temple ( Esdras 3:10 ; Zacharie 4:7), et tous les fils de Dieu (les anges, ainsi appelés à cause de leur origine et de leur ressemblance divines) ont crié de joie ? » (participant avec la joie de leur Créateur à la perfection de l'œuvre et aux perspectives qui s'y rattachent ( Exode 31:17 ; Psaume 104:31 ; Proverbes 8:31 ).

Observer-

(1) L' homme est incapable de sa propre créature, et en particulier de sa création relativement récente, de former un jugement, en dehors de la révélation, concernant les desseins et la procédure de Dieu . Le plan du gouvernement du monde formé en relation avec sa création. Pour former un jugement sans aide du premier, l'homme aurait dû être présent au second.

(2) Tout ce qui est lié au

Formation de la Terre,

révélateur d'une sagesse et d'un pouvoir infinis, mais se situant au-delà de la connaissance actuelle de l'homme . La science avouait ignorer une chose telle que la création et l'origine de l'univers. Les roches ont probablement été conçues ici comme les « fondations » de la terre. Ceux-ci se sont assurés de descendre à plusieurs kilomètres sous la surface. La croûte terrestre connue jusqu'à huit ou dix milles de profondeur. Supposé, par calcul, s'étendre à près de vingt milles plus bas.

Le globe lui-même croyait avoir été au début une masse de métal ressemblant à du vif-argent, et avoir été lancé dans l'espace dans un état de chaleur extrême, étant d'abord, par un processus naturel, recouvert de rouille puis d'eau. Le premier sol vraiment solide aurait été du granit - une substance dure et cuite au feu, préparée dans le four intérieur du globe pour le pavage de la terre recouverte d'eau, et pressée, alors qu'elle était à l'état mou, par un poids énorme. occasionnés par les métaux chauds et brûlants qui reposaient dessus.

Ses masses pierreuses dures par la suite, par une force puissante, ont été poussées à la surface ; certaines portions étant laissées sous les eaux, tandis que d'autres étaient poussées à travers elles, et formaient des montagnes et des collines. Le granit recouvert par la suite par diverses terres placées dessus par le Créateur, de manière à former la croûte terrestre. Le granit lui-même était formé de huit des soixante matériaux trouvés dans la croûte du globe, ceux-ci formant trois corps distincts (quartz, mica et feldspath), chacun constitué de manière à répondre aux fins pour lesquelles il était requis, à savoir.

— former par son union avec les autres substances un pavage solide, propre à faire le tour du globe. Des courants d'électricité censés avoir accompagné les forces puissantes qui ont soulevé le granit, en tas de montagne, à travers les eaux, le faisant se fissurer et se déchirer en blocs à quatre côtés. Le granit s'est ainsi élevé à diverses époques de l'existence du monde, et a fait le grand entrepôt d'où la boue, le sable et les fragments ont été fournis pour la construction de la plus grande partie de nos roches ; ses blocs se frottant les uns contre les autres, et ses surfaces montagneuses étant brisées et réduites en poussière par l'action combinée du gel, du vent et de la pluie.

Les particules dévalant les escarpements rocheux et tombant dans d'innombrables ruisseaux dévalant le flanc de la montagne, auraient été emportées par elles dans les vallées en contrebas, pour rencontrer les crues de la rivière ; où ils étaient broyés et lissés, par un frottement constant, en des masses de sable, de boue et de gravats, balayés dans l'océan et entraînés toujours plus loin par les marées et les courants, jusqu'à ce qu'ils s'enfoncent progressivement et forment des lits ou des strates plats.

Certaines de ces strates ont des milliers de pieds de profondeur. Durci en roche par la pression de nouveaux lits sur eux, par les effets de la chaleur et par le fer dissous ou la chaux s'infiltrant dans l'eau à travers les masses. Certaines des particules détachées de granit tombant dans les eaux environnantes, auraient été dispersées dans des lits sur les fonds océaniques chauds, ou entassées dans des endroits creux entre les montagnes sous-marines ; et ayant été là cuit par le granit chaud, pour avoir formé ce qu'on appelle des roches cristallines de gneiss et de mica schiste, quelquefois deux milles de profondeur ; tandis que l'ardoise d'argile, de plusieurs centaines de pieds d'épaisseur, était en outre faite des mêmes matériaux, et divisée en ses lames minces par le fluide électrique ayant été envoyé à travers la masse de la boue d'ardoise.

La terre dit ainsi dans les Écritures avoir été « fondée sur les mers et établie sur les déluges » ( Psaume 24:2 ) ; un océan d'eau ayant été la couverture originelle du globe, avant que les rochers ne soient soulevés par ses eaux. En un autre sens, la terre sans fondements, étant suspendue « à rien » (ch. Job 26:7 ), et maintenue à sa place tout en se déplaçant autour du soleil, par les deux forces opposées centripète et centrifuge.

(3) La formation de la terre et sa préparation en tant qu'habitation pour l'homme, en particulier lorsqu'elle est considérée en relation avec son histoire future, une œuvre d'une telle gloire et excellence qu'elle suscite les chants joyeux des spectateurs angéliques . La terre elle-même, avant que le péché ne la défigure, et telle qu'elle apparaissait le jour où Dieu se reposa de son œuvre, une scène d'une beauté incomparable. Cela devait être beau et digne des chants des anges, que le Divin Créateur lui-même a déclaré « très bon ».

” De cette terre, comme probablement en quelque sorte connue au moment de sa formation, les anges eux-mêmes devaient tirer une large adhésion à la fois à leur connaissance et à leur joie ( Éphésiens 3:10 ; 1 Pierre 1:12 ; Luc 2:10 ; Apocalypse 5:12 ).

(4) Anges d'une antiquité inconcevable . Des millions d'années depuis que les fondations de la terre ont été posées dans ses roches granitiques. Des anges apparemment spectateurs lors de la pose de ces fondations ainsi que tout au long du processus de formation de la terre. D'où probablement appelé "étoiles du matin". les enfants aînés de Dieu. Plein de connaissances en tant qu'aîné de la création. Heureux ceux qui sont faits pour leur ressembler de caractère et passer l'éternité dans leur société !

(5) Que dans les oeuvres de création de Dieu sur terre suffisant pour occuper les chants des Intelligences créées les plus hautes . Combien glorieuses alors ces œuvres, et combien dignes de notre contemplation et de nos louanges ! Une leçon ici destinée à Job. L'adoration joyeuse des anges exhibée pour son et pour notre imitation. Les œuvres de Dieu, qu'elles soient de la création ou de la providence, doivent être louées, non critiquées ni critiquées.

Un privilège d'être les habitants d'un monde dont la formation a éveillé les chants joyeux des anges. Si les anges se sont réjouis et ont chanté à cause de sa formation, combien plus pouvons-nous, si nous nous intéressons avec salut à l'œuvre de rédemption de Celui par qui et pour qui toutes choses ont été faites, et qui, pour nous sauver, a pris notre nature et est devenu notre grand frère!

2. La mer et ses barrières de sable et de roche . Job 38:8 .—« Ou qui ont fermé la mer (probablement les eaux qui couvraient la terre au début de la création mosaïque, Genèse 1:2 ) de portes, quand elle jaillit (peut-être d'un abîme souterrain) , comme s'il était sorti de l'utérus ? Quand j'ai fait de la nuée son vêtement (peut-être les ténèbres ou la vapeur épaisse qui était "sur la face de l'abîme", Genèse 1:2 ), et les ténèbres épaisses un lange pour elle (les eaux considérées comme un nouveau-né ); et brise pour elle ma place décrété (ou, 'a nommé mon décret sur elle'), et place des barres et des portes (dans le sable et les rochers, tout en préparant la mer et la terre ferme, Genèse 1:9); et dit : Jusqu'ici tu viendras, mais pas plus loin ; et ici s'arrêteront tes flots orgueilleux.

Les opérations auxquelles il est fait référence ici, conformément au récit de la création donné dans le livre de la Genèse. L'obscurité et la vapeur dense enveloppant le globe et sa surface aqueuse, l'effet naturel de la chaleur interne de la terre agissant sur les eaux qui la recouvraient. Selon les géologues, la chaleur la plus féroce du globe incandescent a probablement empêché de s'élever dans l'air à travers le revêtement rouillé qui le recouvrait ; le changement de température faisant ainsi tomber les vapeurs fumantes de l'atmosphère sur ce revêtement en forme d'eau, et ainsi entourer tout le globe d'un océan primitif général.

Les « portes », ou barrières sablonneuses et rocheuses de l'océan se sont ensuite formées, résultat de bouleversements et d'affaissements à des périodes ultérieures et différentes. L'ensemble du processus est l'œuvre d'une sagesse et d'un pouvoir dépassant notre conception, et bien au-delà de la connaissance et de la compréhension des hommes. Observer-

La retenue imposée aux vagues ondulantes et fringantes de l'océan par une barrière de sable et de rochers, l'emblème de la retenue imposée à l'orgueil et à la rébellion des créatures intelligentes . Les anges déchus retenus dans les limites qui leur ont été assignées par le Tout-Puissant. 'Réservé dans les chaînes éternelles sous les ténèbres jusqu'au jugement du grand jour ( Jude 1:8 ).

Leur liberté de tenter et de faire le mal seulement comme il lui plaît de le permettre. Un tel pouvoir de retenue fréquemment manifesté par le Sauveur lorsqu'il était sur terre. Dans leurs efforts pour écraser l'Église, ils ont été autorisés à aller aussi loin et pas plus loin. De même avec les hommes méchants et les adversaires humains de l'Église. Hérode « étendit la main pour vexer certains membres de l'Église ». Avait déjà tué un apôtre et avait l'intention de tuer un autre, quand il est frappé par une main invisible et meurt misérablement ( Actes 12:1 , &c.

). La réforme sous Luther eut lieu immédiatement après que le Pape et ses partisans, au Concile de Latran en 1514, se soient réjouis que pas une seule voix ne s'élevât contre son autorité dans le monde entier. Le pouvoir des musulmans arrêtés à Tours par Charles Martel en 1492, alors qu'il menaçait de soumettre toute l'Europe, comme il en avait déjà fait une grande partie. L'Invincible Armada, par laquelle Philip

2. de l'Espagne s'attend à écraser la Réforme en Angleterre, avec ses troupes tirées de toutes parts, après trois ans de préparation, emportant, comme elle l'a fait, les instruments de torture par lesquels les hérétiques d'Angleterre devaient payer le prix de leur désertion de Rome, a été détruit presque sans main quand à la veille même d'accomplir son but. Deus flavit, et dissipantur . « Dieu a soufflé et ils sont dispersés.

" Jusqu'ici tu viendras, mais pas plus loin, et ici tes flots orgueilleux seront arrêtés. " Les « portes de l'enfer » peuvent envoyer leurs légions déchaînées contre l'Église du Christ, mais « ne prévaudront pas contre elle ». Les intérêts de l'Église dans son ensemble, et de chaque croyant qui la composent, sont en sécurité entre les mains d'un tel Dieu et Sauveur.

3. La vicissitude du jour et de la nuit . Job 38:12 . — « As-tu commandé le matin (pour succéder à la nuit) depuis tes jours (depuis que tu es né, ou parce que tu as vu plusieurs jours) ; et a fait connaître au printemps sa place (le moment exact de l'année où il devrait se produire); qu'il s'empare des extrémités de la terre (étendant sa lumière d'un bout à l'autre de la terre - de l'horizon oriental à l'horizon occidental), que les méchants en soient secoués (comme ne pouvant plus poursuivre leurs actes de ténèbres après que la lumière du matin s'est levée) ? Elle (la terre) est tournée comme de l'argile vers le sceau ( Héb.

, 'comme l'argile du sceau', comme l'argile sous l'empreinte du sceau, présentant des formes et des apparences qui n'y étaient pas visibles auparavant); et ils (les objets sur la surface de la terre) se tiennent comme un vêtement (une belle robe multicolore et diversement figurée revêtant la terre, qui pendant la nuit était entièrement invisible). Et des méchants leur lumière est refusée (ceux-ci étant, à la suite de leurs mauvaises actions, privés de la lumière soit par l'emprisonnement soit par la mort), et le bras haut (leur grande puissance, ou le bras levé pour les actes de violence,) sera (ou est) brisé » (en raison de la lumière exposant leurs actes et conduisant à leur détection et à leur punition, et des cours de justice étant dans ces pays habituellement tenues le matin). Observer-

(1) L'un des exemples les plus frappants de la sagesse, de la puissance et de la bonté divines, offerts dans la succession du jour et de la nuit . Le résultat de la rotation quotidienne de la terre sur son axe dans sa révolution annuelle autour du soleil, et l'inclinaison de cet axe par rapport à la perpendiculaire. Le retour de la lumière chaque matin, une miséricorde exigeant une dévotion reconnaissante, et appelant à une considération adoratrice de la sagesse et de la bonté divines ; d'autant plus que cela dure depuis la création du monde.

(2) La faiblesse de l'homme manifestée en rapport avec le retour de la lumière de chaque matin . Homme incapable de favoriser ou d'entraver, de hâter ou de retarder son retour d'un seul instant.

(3) Parmi les autres objets bénéfiques accomplis par le retour de la lumière du matin, il y a sa soumission au gouvernement moral de Dieu du monde, en contrôlant la commission de mauvaises actions qui ne peuvent être perpétrées que sous le couvert de la nuit, et en conduisant à leur détection et punition.
(4) Comme chaque matin de l'année montre à nouveau à la vue de l'homme la terre vêtue de ses beaux vêtements, notre devoir est de reconnaître avec reconnaissance la bonté de Dieu dans un arrangement qui contribue tant à notre confort et à notre plaisir, ainsi qu'à notre commodité.

4. Les profondeurs de l'océan . Job 38:16 « Es-tu entré dans les sources de la mer (les 'fontaines du grand abîme', Genèse 7:11 ; ou 'les fourrés enchevêtrés' ou la jungle dans les lits de l'océan) ? ou as-tu marché (comme sur la terre ferme) à la recherche de la profondeur ? (pénétré et examiné les profondeurs de l'océan ou ses recoins caverneux). Trois faits liés aux profondeurs de l'océan montrant la grandeur de Dieu et la petitesse de l'homme.

(1) La végétation inexplorée trouvée dans le fond de la mer . Le lit de l'océan dans de nombreuses localités richement vêtus de végétation marine, dans l'étendue de plusieurs centaines de milles. Ces forêts et jungles sous-marines regorgent d'êtres vivants, alors qu'aucun œil de l'homme ne se repose sur leurs beautés cachées.

(2) La grande profondeur d'eau dans certaines parties de l'océan . Probable que, vu la plus grande étendue de l'océan que de la terre, le lit du premier descend à une profondeur dépassant considérablement les plus hautes montagnes du second. Dans l'Atlantique Nord, aucun fond trouvé en 1849 avec une ligne de 34 200 pieds, presque égale à six milles et demi de longueur. Dans l'Atlantique Sud, la profondeur atteignit, en 1853, huit milles et trois quarts.

Dans ces profondeurs presque insondables, pas une plante qui végète, ni une créature qui trouve une maison dans ces grottes océaniques, mais est ouverte à l'œil omniscient de Dieu, et est l'objet de ses soins providentiels.

(3) L'existence de fontaines au fond de la mer . Ces fontaines émettent leurs jets d'eau douce dans l'océan à partir de sources souterraines. Dans beaucoup d'endroits, l'eau de la mer est plus fraîche à de grandes profondeurs qu'à la surface, grâce à la présence de telles sources. Un puissant jet d'eau douce trouvé dans le golfe de Spezzia, et d'autres dans le golfe Persique et dans la baie de Xagua, au sud-est de Cuba.

5. L'intérieur de la terre et le monde inférieur des esprits . Job 38:17 . — « Les portes de la mort t’ont-elles été ouvertes ? ou as-tu vu les portes de l'ombre de la mort ? Deux idées suggérées dans ces interrogatoires.

(1) L'intérieur de la terre caché et inconnu des hommes . Le lieu des esprits défunts souvent représenté comme à l'intérieur de la terre, probablement du corps enterré sous sa surface ( 1 Samuel 28:8 ). L'intérieur de la terre entièrement inconnu de l'homme. Roches de diverses espèces connues pour constituer sa croûte jusqu'à huit ou dix milles de profondeur.

Cette croûte est censée s'étendre peut-être quinze milles plus loin, une étendue dont on ne sait pourtant rien. L'espace au-delà, probablement une immense caverne de feu souterrain, réchauffant les parties inférieures de la croûte, et occasionnant des sources chaudes et des volcans, qui de temps en temps provoquent des flammes, de la lave et de la boue rouge.

(2) Le monde des esprits inconnu et non pénétré par les hommes lorsqu'ils sont dans le corps . De ce monde, rien n'est certainement connu, sauf comme révélé dans la Parole de Dieu. L'homme ne peut pénétrer ses régions cachées qu'en faisant éclater les barreaux de son enceinte corporelle. Des vues de la demeure des esprits heureux étaient parfois accordées aux hommes favorisés sur terre, probablement dans un état extatique ( 2 Corinthiens 12:2 ; Apocalypse 4:1 ; Apocalypse 7:9 ).

Des personnes miraculeusement rétablies à la vie incapables de rapporter leur observation et leur expérience dans le monde des esprits. Des aperçus du ciel étaient parfois offerts aux croyants, surtout lorsqu'ils étaient déjà arrivés à ses limites. Pouvoir humain ou science incapable d'écarter le voile qui cache le monde des esprits à notre vue. Mystères liés à l'état des morts non révélés. Chose certaine, un ciel de joie ou un enfer de malheur attend les hommes après la mort, selon que leur caractère les prépare à l'un ou à l'autre.

Les anges déchus "réservés dans les chaînes sous les ténèbres au jugement du grand jour", avec une liberté temporaire autorisée, en attendant peut-être une partie ( Jude 1:6 ; Luc 8:18 ).

6. L'étendue de la terre . Job 38:18 . — « As-tu perçu (comme d'un seul coup d'œil) la largeur de la terre ? déclare si (ou depuis) ​​tu sais tout. Le langage s'adaptait aux idées alors répandues sur la terre. Sa forme et son étendue également inconnues au temps du patriarche. La terre était alors considérée comme une vaste plaine avec des inégalités à sa surface, s'étendant sur une étendue inconnue, et délimitée de tous côtés par l'océan.

Des observations et des études plus récentes ont déterminé, avec une précision suffisante, à la fois la figure et les dimensions de la terre. En raison cependant de sa figure sphérique, l'œil de l'homme ne peut reposer à tout moment que sur une petite partie de sa surface. L' Eyeil de l'Omniscience à chaque instant également sur chaque partie de cette surface, ainsi que sur ses profondeurs secrètes.

7. L'origine et la diffusion de la lumière . Job 38:19 ; Job 38:24. « Où est le chemin [vers] où [la] lumière habite ? et quant aux ténèbres (considérées comme une substance plutôt que comme l'absence de lumière), où en est la place (d'où elles viennent, ou où elles commencent exactement) ? que tu devais l'emmener jusqu'à (ou 'le saisir') à sa limite (où il commence et se termine), et que tu connaisses les chemins qui mènent à sa maison ? Le sais-tu (ou 'tu le sais') parce que tu étais alors né ? ou parce que le nombre de tes jours est grand ? Par quel chemin se sépare la lumière (se diffusant sur la terre chaque matin), qui disperse le vent d'est sur la terre ? (la chaleur solaire faisant monter l'air tandis que de l'air plus froid s'engouffre à sa place, provoquant ainsi le vent, en particulier les alizés, qui soufflent pendant des mois d'est en ouest ; ou, « que le vent d'est disperse sur la terre,

Léger

naturellement un objet d'attention particulière aux premiers sages. Son émanation du soleil et d'autres corps célestes est évidente. Le sujet reste cependant mystérieux. Selon la Genèse, la lumière créée avant le soleil ou la lune. Ces corps ne sont que des réservoirs ou des réflecteurs de lumière. La question se posait toujours : qu'est-ce que la lumière et quelle est son origine ? Les philosophes encore incertains quant à sa nature. Il est douteux qu'il s'agisse d'une substance fluide extrêmement fine et subtile, ou simplement d'une agitation ou d'une ondulation de l'éther, produisant ses effets d'une manière similaire à celle dans laquelle le son est produit ; les ondulations frappant dans un cas l' oreille et dans l'autre l' œil , et produisant ainsi respectivement la sensation du son ou de la lumière.

Le premier, jusqu'à récemment, croyait généralement ; cette dernière est désormais la théorie dominante. La lumière désormais considérée par les hommes de science comme une force rayonnante . Incertain si, par la création de la lumière au début, nous devons comprendre la création de la force réelle elle-même, ou celle de la condition particulière ou du milieu de rayonnement, techniquement connu sous le nom d' éther , censé imprégner l'espace et la substance.

Ce dernier pensa plus probable. De la source de lumière, le récit de la Genèse ne dit rien. Son existence ou son apparition suivait le commandement : « Que la lumière soit. Qu'il provienne d'une source externe, antérieure à la formation ou à l'apparition du soleil, semble évident d'après l'alternance de lumière et d'obscurité au cours des jours intermédiaires. La lumière a établi, d'après le témoignage des rochers, qu'elle avait opéré sur la terre des siècles avant que l'homme n'y habite.

Le soleil n'est le centre de la lumière que comme revêtu d'une atmosphère lumineuse qui enveloppe son corps opaque, mais à travers laquelle des portions de ce corps sont distinctement visibles. La manière dont la lumière est "séparée", ou séparée de son grand centre solaire, autant un mystère aujourd'hui qu'au temps du patriarche. Connu pour occuper un certain temps pour atteindre la terre. Sa vitesse de déplacement était d'environ treize millions de milles en une minute, et la période nécessaire pour atteindre la terre, d'environ huit minutes.

Certaines des lois selon lesquelles la lumière opère, ces derniers temps ont été vérifiées de manière satisfaisante. Connu pour être composé de différents rayons colorés : rouge, jaune et bleu ; leur composition donnant la lumière blanche, et leur "séparation" ou séparation, et mélange partiel, donnant les différentes couleurs présentées par différents objets. Exposés sous leur forme pure et mélangée dans l'arc-en-ciel ; les gouttes de pluie séparant les rayons et les réfractant sous des angles différents à la manière d'un prisme, et produisant ainsi les trois couleurs primaires et les quatre couleurs secondaires. La lumière qui émane des étoiles fixes ressemble généralement à celle de notre propre soleil, mais parfois colorée ; différentes étoiles semblant être de couleurs différentes.

La question concernant la demeure de la lumière, se référant peut-être plutôt au soleil lui-même, fréquemment appelé « la lumière », comme étant le centre et la source de celle-ci pour la terre. Représenté comme sortant comme un époux « de sa chambre » ( Psaume 19:4 ). La question : où est cette chambre ? La révolution annuelle de la terre autour du soleil et sa rotation quotidienne sur son propre axe, alors inconnues.

Le soleil est censé se déplacer d'est en ouest, comme il semble le faire. Mais d'où il s'éleva et où il resta après s'être couché, un mystère. La théorie ptolémaïque de la terre étant le centre du système, et le soleil, etc., se déplaçant autour d'elle, a finalement succédé à la copernicienne ou newtonienne, qui place le soleil au centre, à une distance de quatre-vingt-quinze millions de milles. de la terre. Le soleil semble se lever à l'est et se déplacer vers l'ouest, de la terre se déplaçant sur son axe d'ouest en est. Les hémisphères opposés du globe illuminés naturellement et dans l'obscurité alternativement une fois en vingt-quatre heures, la période d'une rotation sur son axe.

8. La neige et la grêle . Job 38:22 . « Es-tu entré dans les trésors de la neige ? ou as-tu vu les trésors de la grêle, que j'ai réservés contre le temps de détresse, contre le jour de bataille et de guerre ? Neige et grêle connus pour être les effets du froid dans les régions hautes de l'atmosphère; le premier étant la vapeur condensée figée avant de se former en gouttes, et le second les gouttes elles-mêmes figées dans leur descente vers la terre.

Habituellement apporté par les vents froids du nord; leurs trésors donc, à ceux qui vivent au nord de l'équateur, apparemment dans les régions du nord. Ces régions probablement inconnues au temps de Job. Les trésors de la neige et de la grêle, cependant, se trouvent plutôt dans les parties hautes de l'atmosphère, où l'homme n'a pas pu pénétrer. On parle de « trésors » de leur vaste abondance, et comme étant apparemment stockés dans les nuages.

Neige et grêle parmi les instruments du Créateur dans Son gouvernement du monde, souvent employés dans une voie de jugement. Salut surtout un instrument de destruction aux récoltes du champ. Employé comme l'un des fléaux d'Égypte ( Exode 9:14 ); et comme moyen de déconcerter les forces combinées des Cananéens ( Josué 10:11 ).

Pour être, peut-être, encore plus gravement employé parmi les jugements à infliger au royaume de l'Antéchrist, faisant partie de la septième et dernière coupe ( Apocalypse 16:21 ). Les souffrances et les destructions de la Grande Armée de Napoléon, en 1812, principalement dues à la neige et au froid d'un hiver russe. Neige et grêle parmi les trésors réservés du Tout-Puissant pour la déconfiture de ses adversaires et de ceux de ses Églises, qui seront probablement employés dans la « bataille de ce grand jour de Dieu Tout-Puissant, au lieu appelé en langue hébraïque Armageddon » ( Apocalypse 16:14 ).

9. Pluie . Job 38:25 ; Job 38:34 ; Job 38:37 . — « Qui a divisé un cours d'eau (conduit ou canal) pour le débordement (inondation ou déversement) des eaux [sous forme de pluie], ou un chemin pour la foudre (ou éclair) du tonnerre (le précurseur habituel de la pluie à l'est, ch.

Job 28:26 ; Zacharie 10:1 ) : faire pleuvoir sur la terre où il n'y a pas d'homme [pour prendre soin de la terre ou des bêtes qui y vivent]; sur le désert, où il n'y a pas d'homme [mais seulement les animaux inférieurs à nourrir]; satisfaire le terrain désolé et inculte ; et faire germer le bourgeon de l'herbe tendre ? La pluie a-t-elle un père ? Peux-tu élever ta voix vers les nuages, [commander] que l'abondance des eaux te couvre? Qui peut compter les nuages ​​avec sagesse (ou les « regrouper » comme une armée dans le but pour lequel il en a besoin ( 2 Rois 25:29) ? Qui peut garder (ou « poser », de manière à vider) les bouteilles du ciel (les nuages, ressemblant par leur forme et utilisant les outres sombres employées en Orient), quand la poussière devient dure (est fusionné en une masse solide), et les nuages ​​se séparent rapidement (formant ainsi un sol pour la culture, au lieu d'une simple poussière, l'effet d'une sécheresse continue) ? » Pointe encore sur les mystères de la météorologie, même encore mais imparfaitement compris, mais faisant preuve d'une sagesse et d'un pouvoir tout à fait Divins.

Quatre circonstances liées à la pluie ont fait allusion ici comme montrant la grandeur de Dieu et la petitesse de l'homme.

(1.) Que la pluie ne descende pas dans une masse d'eau des nuages, mais dans d'innombrables canaux ou de minuscules rigoles . Qui fabrique ces chaînes ? qu'est-ce que l'homme a à voir avec leur formation ? L'homme, comme en Egypte, fait des canaux pour amener l'eau du puits pour irriguer son jardin ou son champ ; mais qui fait ces canaux qui font descendre l'eau des nuages ​​?

(2) La mystérieuse production de la pluie, par la conversion de vapeur invisible en vapeur visible, et sa condensation en gouttes, qui grossissent en tombant sur le sol . Ce processus atmosphérique inconnu à l'époque de Job, et toujours un mystère de la puissance et de la sagesse divines. « La pluie a-t-elle un père ?

(3) La préparation à la pluie par la foudre ou l'éclair électrique, dissolvant le nuage de pluie en réduisant sa température, ou autrement . Gouttes d'eau connues pour résulter de la combinaison des deux gaz dont l'eau est composée, par l'introduction d'une étincelle électrique. Mais quelle est la puissance qui dirige cet élément ou cette force mystérieuse qu'on appelle l' électricité , au point de produire les pluies abondantes et fécondantes ? « Qui a fait un chemin pour la foudre ? »

(4) Que le désert reçoit une provision de pluie ainsi que des lieux habités . Preuve de son abondance et des richesses de la bonté divine. Pas lésine avec Dieu, ni par manque de capacité ni volonté de donner sans réserve. Assez et à épargner avec Lui. Même les bêtes dans les déchets solitaires prévus. A lui aussi de rendre même le lieu solitaire pour se réjouir pour son peuple, et de faire que le désert se réjouisse et s'épanouisse comme la rose ( Ésaïe 35:1 ).

Puissance et bonté divines capables de transformer le désert en un champ fertile comme on le voit dans les cas des déserts africains ( Ésaïe 32:15 ).

(5) Que les nuages ​​sont gérés de manière à devenir le moyen, par leur remplissage et leur vidage, comme autant d'énormes outres d'eau, d'irriguer la terre et de pourvoir aux besoins de l'homme . Qui rassemble ces nuages, comme un général ses forces, compte tenu de leur nombre, de leur grandeur, etc., pour les avoir prêts à son service, et les réunir chaque fois qu'il voudra les employer ? Qui se débarrasse et vide ces bouteilles du paradis ?

10. La rosée . Job 38:18 . – « Qui a engendré les gouttes de rosée ? » Un autre des mystères de la nature. La rosée est censée longtemps tomber sur le sol pendant la nuit. Mais d'où vient sa chute ? Il n'y a pas de nuage. Personne ne l'a jamais vu tomber. Le processus mieux compris dans les temps modernes. La rosée est plutôt une formation ou un dépôt qu'une descente.

L'humidité de l'air saturé, par suite de la température très réduite pendant la nuit et de son contact avec le sol plus frais, se condense sur certaines substances et forme des gouttes, comme celles qui se dressent sur le mur d'une pièce, lorsque l'air, qui a saturé d'humidité, est soudainement refroidi par la baisse de la température. Tombe ou se dépose généralement lors de nuits froides et claires après une journée chaude.

Donc trouvé avec nous surtout en automne. Plus copieux dans les climats chauds, où les journées sont chaudes et les nuits souvent froides. Dans les pays de l'Est, comme en Judée, le manque de pluie est souvent compensé par la rosée abondante, en refroidissant et en humidifiant le sol, en rafraîchissant et en favorisant la végétation. D'où l'allusion fréquente à lui et à ses effets bénéfiques trouvés dans les Écritures ( Genèse 27:28 ; Deutéronome 33:13 ; Deutéronome 33:28 ; Psaume 132:3 ; Prove.

Job 19:12 ; Ésaïe 18:4 ). Fréquemment utilisé pour la comparaison et la métaphore. La Parole de Dieu lui est comparée de par son influence sur l'âme ( Deutéronome 32:2 ).

Le peuple de Dieu s'y compare de par son influence sur le monde ( Michée 5:7 ). Dieu lui-même lui est comparé par rapport à son peuple ( Osée 14:5 ). Les convertis du Christ s'y comparent à la fois par leur nombre et leur beauté, surtout vu le matin de la résurrection après la nuit du tombeau ( Psaume 110:3 ).

11. La glace et le givre . Job 38:29 . — « Du sein de qui est sortie la glace ? et la gelée blanche du ciel, qui l'a engendrée ? Les eaux (en conséquence du froid) sont cachées comme avec une pierre (ou, 'étant fait comme une pierre'), et la face de l'abîme (toute collection d'eau) est gelée » (« tenu lié » ou « tient lui-même ensemble,' i.

e . est figé). Glace connue pour être de l'eau solidifiée par la perte de sa chaleur naturelle, qui maintient ses particules séparées et la conserve ainsi à l'état liquide, mais que l'eau cède à l'atmosphère à son contact par suite de la grande réduction de sa Température. Le givre est simplement la rosée gelée avant qu'elle ne se soit formée en gouttes. La température de l'atmosphère est celle à laquelle sont dus ces phénomènes et presque tous les phénomènes de la météorologie.

Ceci encore en raison de la force rayonnante, ou de la lumière, comme incluant la chaleur, transmise par le soleil à la terre, puis à nouveau dispersée dans l'espace. Chauffez un élément ou une force pénétrant tous les corps et maintenant leurs particules à un certain degré d'expansion. Soudain retiré de la nature, le globe se rétrécirait en une boussole beaucoup plus petite ; ce qui est maintenant à l'état gazeux deviendrait liquide ; le liquide deviendrait solide ; et toute vie végétale et animale à la surface de la terre périrait instantanément.

D'autre part, un résultat opposé résulterait d'un degré de chaleur beaucoup plus élevé. Les solides deviendraient liquides ou seraient consommés, tandis que les liquides seraient convertis en vapeur. La sagesse, la puissance et la bonté de Dieu en tempérant tellement la chaleur dégagée par le soleil, que l'atmosphère et la terre sont dans leur état ordinaire actuel. Moments indiqués par les rochers lorsqu'un état de choses différent existait.

Un temps indiqué dans les Écritures de vérité, où il en sera encore autrement ( 2 Pierre 3:10 ; 2 Pierre 3:12 ).

12. Les corps célestes . Job 38:31 . — « Peux-tu lier (retenir, ou peut-être unir) les douces influences (ou les délices, ou selon une autre lecture, les « liens ») des Pléiades ( Marg. , « Chimah, ou les sept étoiles » ), ou lâcher les bandes d'Orion ? ( Marg., ' Chesil,' ou le fou ou, l'impie ; une magnifique constellation apparaissant en hiver, et donc liée à un temps orageux, d'où probablement le nom hébreu.

Orion un guerrier dans la mythologie grecque ; le nom donné à partir de la ressemblance supposée de la constellation avec un géant ou un héros ; les « bandes » d'Orion soit les rigueurs de l'hiver, qui lient la végétation, soit le lien invisible qui relie les nombreuses étoiles qui la composent, le télescope révélant des myriades plus qu'il n'est visible à l'œil nu, notamment dans la nébuleuse vue dans le ceinture de la figure).

Peux-tu faire naître Mazzaroth ( Marg., ' les [douze] signes du zodiaque', apparaissant successivement au cours des douze mois de l'année), en sa saison ? ou, peux-tu guider Arcturus avec ses fils ? (probablement la constellation connue sous le nom de Grande Ourse, ou la Charrue ; le nom hébreu et arabe Aish désignant la bière, les quatre étoiles dans le corps de l'ours formant la bière elle-même, et les trois dans la queue, ses « fils » ou assistants en deuil : la constellation dite à juste titre « guidée », non engendrée, étant visible tout au long de l'année, et semblant continuellement se déplacer autour du centre que nous appelons le pôle Nord). Connaissez-vous les ordonnances du ciel (ou les lois des cieux) ? Peux-tu en établir la domination (ou l'influence) sur la terre ?

L'attention des sages de l'Est s'est portée de bonne heure sur les étoiles, leur époque d'apparition et leur supposée influence sur la terre. Leur apparition successive indique les saisons de l'année et le temps propice aux activités agricoles et autres. Les étoiles étaient très tôt regroupées en figures ou constellations, auxquelles des noms ont été donnés en raison de leur ressemblance supposée avec des objets terrestres. Douze d'entre eux semblaient s'élever ou apparaître successivement au cours de l'année, marquant ainsi les douze mois.

Leurs noms, le Bélier, le Taureau, etc. Ces douze groupes ou constellations, appelés les douze signes du Zodiaque, probablement ce que l'on entend ici par Mazzaroth. Le nom est peut-être identique à celui désignant les « demeures », comme indiquant les différentes étapes du soleil dans sa course annuelle apparente. On dit qu'il est « mis en avant », parce qu'apparemment, c'est le cas ; leur apparition étant probablement due à la progression de la terre autour du soleil. Les choses naturelles sont décrites dans la Bible plutôt telles qu'elles paraissent être que telles qu'elles sont en réalité.

Les Pléiades ou sept étoiles, un groupe ou un amas d'étoiles dans la constellation ou le signe du taureau. Leur nom hébreu Chimah , désignant un amas ou un amas, est probablement dû à leur apparence. Apparaît vers la mi-avril. Par conséquent associé à la saison du printemps, d'où son nom latin-Vergiliæ. Le nom dans le texte son grec, d'un mot désignant « voile » ; comme indiquant l'heure à laquelle la navigation peut commencer en toute sécurité.

Les « douces influences », ou délices, attribuées, selon le présent texte, aux Pléiades, comme marquant l'arrivée du printemps. Le changement agréable du temps accompagnant l'apparition de cette constellation, salué comme non seulement nécessaire à la végétation et à la subsistance de l'homme et de la bête, mais aussi comme contribuant à un degré élevé au confort et au plaisir de l'homme. La saison de

Printemps

aimé et célébré à tous les âges, comme la saison—

(1) Du retour de la luminosité et du soleil , après les nuages ​​et la morosité de l'hiver.

(2) De chaleur et de confort , après le froid et les tempêtes des mois précédents.

(3) De la vie ravivée , à la fois dans la création végétale et animale - le monde naturel semblant jaillir comme d'un état de mort.

(4) De fraîcheur et de beauté , comme on le voit partout dans la verdure des champs, le feuillage des bois, et les fleurs du jardin et de la prairie.

(5) De la joie et de la gaieté , exhibée dans la mélodie des oiseaux et le bourdonnement des insectes qui remplissent l'air, le papillon volant et le poisson folâtre.

(6) De l' amour , comme on le voit surtout chez les oiseaux qui s'accouplent maintenant et construisent leurs nids, et gazouillent leur affection les uns aux autres. Toute la nature semble se réjouir et revêtir des habits de fête, et l'homme participe largement aux « douces influences » du printemps.

« Maintenant que l'hiver est passé, la terre a perdu
ses robes blanches comme neige ; et maintenant plus le givre
confit l'herbe, ou appelle une crème glacée
Sur le lac d'argent ou le ruisseau de cristal ;
Mais l'air chaud dégèle la terre engourdie,
Et la rend tendre ; donne une seconde naissance
à l'hirondelle morte; se réveille en arbre creux
Le coucou somnolent et l'humble abeille.
Maintenant, un chœur de ménestrels gazouillants apporte
Triomphe au monde le printemps juvénile
Les vallées, les collines et les bois dans une riche gamme
Accueille la venue du long mai.
Maintenant, tout sourit.

Ressort monté et prévu—

(1) Éveiller la gratitude envers son Auteur divin et généreux, qui nous donne à nouveau de nous réjouir des « douces influences des Pléiades ». Alors, si jamais, il doit être dit : « Toutes tes œuvres te loueront, ô Seigneur ; et tes saints te béniront » ( Psaume 145:10 ).

(2) Servir d' emblème de la source spirituelle - (i.) Lorsque l'âme est renouvelée et vivifiée à la vie spirituelle par le Saint-Esprit, et que Jésus se lève sur elle en tant que « Soleil de justice avec la guérison sous ses ailes ». L'état naturel de l'homme, en conséquence de la Chute, celui de l'hiver et de la mort spirituelle. Le Christ est venu dans le monde et vient dans l'âme en tant que Soleil vivifiant, pour donner la vie, la fécondité et la joie.

L'Esprit, Seigneur et Donneur de vie, employé par Lui pour souffler sur l'âme et renouveler sa vie. (ii.) Lorsque le croyant , sous la même influence divine, est restauré à la vivacité et au confort , et aux « joies du salut de Dieu », après une saison de ténèbres, de mort et de tempête. (iii.) Quand l' Église et la terre elle-même seront renouvelées en vie et en beauté à l'avènement du Seigneur et à la résurrection des justes.

Une nouvelle vie alors impartie au corps du croyant après l'hiver du tombeau, et une nouvelle terre créée des cendres du présent, où habitera la justice ( 2 Pierre 3:12 ; Romains 8:21 ) . L'appel de l'Époux à l'Église s'est alors pleinement réalisé : « Voici, l'hiver est passé ; la pluie est finie et partie; les fleurs apparaissent sur la terre ; et le temps du chant est venu, et la voix de la tortue se fait entendre dans notre pays : Lève-toi, mon amour, ma belle, et va-t'en » ( Cantique des Cantiqu 2:11 ).

Les Pléiades, en particulier l'étoile la plus brillante de l'amas, appelée Alcyone, s'est récemment avérée être le centre ou l'axe autour duquel tourne le système solaire, le soleil emportant avec lui la terre et d'autres planètes avec leurs satellites, et se déplaçant dans la direction de la constellation d'Hercule. Le nombre d'étoiles vues dans l'amas, à l'aide d'un bon télescope, neuf ou dix fois plus que celles visibles à l'œil nu.

La distance du groupe au soleil, trente-quatre millions de fois plus grande que celle du soleil à la terre. Les "influences" des Pléiades sur la terre, en l'attirant avec tout le système solaire au point de l'entraîner autour d'elle au rythme, on suppose, de quatre cent vingt-deux mille milles par jour, sur une orbite qui il faudra plusieurs milliers d'années pour l'accomplir, probablement beaucoup plus qu'on ne l'avait rêvé à l'époque de Job.

Pourtant parfaitement connu de Celui qui posa la question : Peux-tu lier les douces influences des Pléiades ? et qui lui-même a communiqué au groupe son puissant pouvoir d'attraction. Le nom hébreu, interprété par certains comme désignant un pivot ou charnière, selon frappante avec cette découverte récente de la science « -. Voir un article sur le sujet du Dr McMillan dans Quarterly théologique de Dickinson pour Avril 1875.

Les « ordonnances du ciel », ou lois régissant les mouvements et les influences des corps célestes, bien mieux comprises aujourd'hui qu'à l'époque du patriarche. La découverte de ces lois est l'une des plus grandes réalisations de la science moderne, associée aux noms de Newton, Kepler et Laplace. Les lois elles-mêmes d'une nature différente de celle envisagée par les premiers sages. La loi de la gravitation , - par laquelle les corps et les particules qui les composent agissent les uns sur les autres selon leur volume, avec une force d'attraction qui augmente à mesure que les carrés de leur distance les uns des autres diminuent, - trouvé autant que l'observation a pu pénétrer, opérer à travers tout l'espace.

Cette loi, en liaison avec une autre, celle de la vis inertie des corps fonctionnant comme une force centrifuge , ou la tendance d'un corps à se déplacer en ligne droite une fois mis en mouvement, celle par laquelle la terre et les autres planètes, avec leurs lunes qui les accompagnent, sont conservés dans leurs orbites et transportés autour du soleil. La même loi s'applique parmi les étoiles fixes, dont certaines tournent les unes autour des autres.

Chaque étoile conservée ainsi à sa place dans les cieux. La même loi que celle qui porte notre système solaire autour de son centre dans les Pléiades, et qui porte probablement les Pléiades elles-mêmes autour d'un autre centre se cachait au loin dans les profondeurs inexplorées de notre galaxie ; et, peut-être, la galaxie elle-même, avec ses innombrables millions de mondes, autour d'un autre centre, peut-être le trône glorieux de leur Créateur Tout-Puissant.

La conservation de la force - ou le fait qu'aucune des forces naturelles - chaleur, lumière, électricité, mouvement mécanique, magnétisme et chimie - n'est créée ou annihilée dans aucun des processus matériels de l'univers, mais est seulement transformée - soit en prenant la place ou en donnant lieu à une quantité équivalente d'une autre force - déclarée par le regretté professeur Faraday comme étant « la plus haute loi de la science physique que nos facultés nous permettent de percevoir.

» Pourtant, combien nous connaissons peu les « ordonnances du ciel » ou les lois de l'univers matériel, le langage bien connu de l'un des plus grands découvreurs de ces lois nous le rappelle. D'après l'autorité qui vient d'être citée, l'idée de la pesanteur variant en raison inverse du carré de la distance, apparemment en opposition directe avec le principe de la conservation de la force ; impliquant, comme il semble le faire, la création et l'annihilation du pouvoir dans une mesure énorme, simplement par le changement de distance, - un résultat égal aux « actes les plus élevés que nos esprits puissent apprécier d'un pouvoir infini sur la matière.

« Ici, la science, malgré ses progrès étonnants dans la révélation des mystères de l'univers, est à l'arrêt. Outre son ignorance de la nature des forces qu'elle a réussi à découvrir, elle est incapable d'expliquer l'opposition apparente entre les deux lois physiques les plus élevées qu'elle connaît. Ces « ordonnances du ciel », comme non seulement « connues » mais établies par le Tout-Puissant, expriment singulièrement la puissance infinie et la majesté glorieuse de « Lui, avec qui nous avons affaire ».

La « domination » ou l'influence des corps célestes sur la terre, également un sujet transcendant la connaissance actuelle de l'homme. L'influence du soleil seul sur la terre encore pleine de mystère. La science nous enseigne que de la force lumineuse ou rayonnante (y compris la chaleur) communiquée par le soleil, dépendent à peu près l'ensemble des phénomènes de la météorologie ; étant la cause non seulement de la température de la terre, mais de l'humidité de l'atmosphère, des vents, des nuages, de la rosée, de la pluie, des courants océaniques, et de « chacun des éléments qui, diversement combinés et conditionnés par les caractéristiques extérieures de la terre, vont constituer le climat.

”— La semaine de la création de Warrington . Les changements dans l'état de notre propre atmosphère, et donc du temps, seraient liés aux changements dans l'atmosphère du soleil. L'influence de la lune sur la terre, surtout sur ses eaux, bien connue. Une portion de chaleur découverte nous parvient même des étoiles fixes. L'influence chimique des rayons solaires sur les corps exposés à la lumière est également bien connue.

L'existence même de la végétation dépendant de cet élément ou de cette force dans ces rayons appelés actinisme ou chimisme. Même les métaux et les roches ne peuvent être exposés à son influence sans en subir un changement. La « domination » ou l'influence des corps célestes, en particulier du soleil, sans aucun doute intimement liée aux forces physiques maintenant connues de l'homme, et trouvées si corrélées qu'elles sont capables de se produire et de se résoudre ou de se transformer l'une dans l'autre. L'homme est si loin de « établir » cette « domination » sur la terre, qu'il la comprend même encore très imparfaitement.

13. Foudre et météores . Job 38:35 . — « Peux-tu envoyer des éclairs pour qu'ils aillent te dire : Nous y sommes ? Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures (peut-être « dans les masses sombres » des nuages ​​ou « dans les dards aériens ») ? ou, qui a donné l'intelligence au cœur (pas ici le mot toujours traduit par « cœur », mais un autre désignant un tableau, une image ou une imagination, comme dans Ésaïe 2:16 ; Lévitique 26:1 ; Psaume 73:7 ,— peut-être les formes des nuages, ou les météores qui tirent) ? » L'impuissance humaine vue par rapport à la foudre.

Homme capable de tirer de l'électricité du nuage d'orage et, par un appareil approprié, d'obtenir des étincelles et des éclairs électriques vifs de l'atmosphère. Mais sa faiblesse en présence de cet agent mystérieux se montrait dans le fait que de telles tentatives étaient connues pour être suivies d'une mort instantanée. Bien qu'incontrôlable par l'homme, la foudre obéit pourtant au commandement de son Créateur. Son origine dans l'électricité dont la terre est le réservoir. La terre a ainsi montré qu'elle contenait en elle les éléments de sa propre destruction, qui n'attendent que l'appel de leur Créateur pour faire leur travail.

Les allusions au verset 36 sont incertaines. La référence aux phénomènes célestes favorisée, sinon rendue certaine, par le contexte. Nuages ​​ou météores probablement en vue, comme des objets bien au-delà du contrôle de l'homme, mais servant les sages desseins de leur Créateur comme s'ils étaient eux-mêmes dotés d'intelligence. La première clause peut-être une référence aux aurores boréales, les lumières bien connues provenant de l'électricité, et vues parfois la nuit jaillissant en ruisseaux de la partie nord du ciel ; leurs mouvements, surtout comme on le voit dans les latitudes plus au nord, parfois étonnamment rapide et leurs formes changeant rapidement.

La deuxième clause du verset peut être une allusion au phénomène connu sous le nom de pluies de météores ou d'étoiles filantes. Ces météores sont généralement visibles par temps clair vers la mi-novembre. Des myriades de petites étoiles semblent jaillir dans toutes les directions avec la rapidité de l'éclair, puis disparaissent soudainement. La nature et l'origine du phénomène sont encore indéterminées. Pour l'homme, les mouvements de ces météores paraissent arbitraires au plus haut degré.

Mais même ceux-ci, comme l'éclair, sont sous la direction d'une sagesse infinie et en accord avec la volonté de leur Créateur. « Pas un objet dans la nature laissé au hasard imprudent. Toutes choses ajustées avec une sagesse infaillible, gérées par un pouvoir infini, et annulées pour de bon avec des soins paternels. »— La Philosophie des Saisons de Duncan .

Selon la version anglaise, le questionnement au verset 36 portera sur—

14. Raison humaine et intelligence . « Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures », etc. « Sagesse » et « compréhension » désignaient la raison et l'intelligence, ou la première des trois grandes classes de facultés mentales : l'intellect, les émotions et la volonté ; l'intellect comprenant à la fois les facultés cognitives ou connaissantes , et les facultés réflexives ou raisonnantes .

Les « parties intérieures » et le « cœur » dont on parle comme siège de ces facultés. Le cerveau maintenant plus correctement considéré comme le siège et l'organe de l'esprit. Trois choses suggérées par les questions en référence à la

Intelligence humaine

(1) Raison et intelligence propres à l'homme . « Sagesse » trouvée dans les « parties intérieures » de l'homme et « compréhension » dans son « cœur ». L'homme se distingue de la création brute par la possession de ces facultés de l'intellect. Ainsi qualifié pour connaître, aimer et servir intelligemment son Créateur, pour contempler les œuvres de Dieu autour de lui, pour raisonner sur des sujets des plus variés et de la plus haute portée, et pour se préparer à une autre et meilleure vie.

Seulement assez de "compréhension" possédée par les animaux inférieurs pour les qualifier pour la préservation et la jouissance de la vie présente, et pour la propagation et la préservation de la progéniture, ainsi que pour les rendre, à divers égards, utiles à l'homme. La raison et l'intelligence chez l'homme ne diffèrent pas simplement en degré de l'instinct des autres animaux, mais en diffèrent en nature.

Intellectez ce qui l'allie à la fois aux anges et à Dieu lui-même. Constitue une grande partie de l'image de son Créateur dans laquelle il a été créé. A existé à un degré beaucoup plus élevé avant que le péché ne trouble et ne déprave sa nature. Des hommes désormais « aliénés de la vie de Dieu par l'ignorance qui est en eux, à cause de l'aveuglement de leur cœur » ( Éphésiens 4:18 ).

Les facultés elles-mêmes, cependant, existent toujours lorsque l'homme entre dans le monde. Leur développement l'œuvre du temps. Ce développement affecté par les circonstances, et les moyens employés pour cela. L'éducation est le grand moyen de développer les facultés mentales. L'intellect des races et des familles progresse ou rétrograde selon un tel développement. Le degré d'intellect différent selon les individus, constitutionnellement et de naissance.

Cette différence, sans doute, résulte dans certains cas des circonstances, mais plus généralement du bon plaisir du Saint béni soit-Il, qui même à cet égard « partage à chacun séparément comme il veut » ( 1 Corinthiens 12:11 : 1 Corinthiens 12:11 ). Le degré ainsi que le développement de l'intellect lié à l'état, à la taille et à la configuration du cerveau, qui constitue son siège et est l'organe par lequel il agit.

(2) Raison et intelligence communiquées à l'homme par le Créateur . La sagesse « met » dans les parties intérieures ; « donné » au cœur. L'esprit ou l'intellect entièrement différent et distinct de l'organe matériel à travers lequel il agit et se manifeste. La raison et la pensée ne sont pas une simple force existant et appartenant au cerveau en tant que substance matérielle. Le cerveau est le siège et l' organe de la pensée, non sa cause .

Ne vous occupez pas de la production d'autres forces physiques, car la chaleur se transforme en électricité ; mais quelque chose de surajouté à l'organisation matérielle. Le corps physique de l'homme s'est formé à partir de la poussière de la terre, après quoi Dieu « a soufflé dans ses narines un souffle de vie, et l'homme est devenu une âme vivante » ( Genèse 2:7 ).

L'homme a ainsi pris part à une nature aussi bien intellectuelle qu'immortelle, qui l'a rendu ce que son Créateur l'a conçu pour être - un reflet de sa propre image ( Genèse 1:26 ). L'art, la science et l'habileté de l'homme sont médiatement ou immédiatement les dons de Dieu. Le langage du prophète applicable non seulement à l'agriculture, mais à tous les arts et manufactures, et à toutes les sciences qui élèvent l'esprit humain et distinguent la plus éclairée de l'espèce humaine : « Cela aussi vient du Seigneur des Armées, qui est merveilleux de conseil et excellent de travail » ( Ésaïe 28:29 ).

Le langage du Tout-Puissant concernant Bezaleel, le fils d'Uri, vrai de tout autre pareillement éminent dans l'un des arts de la vie civilisée : « Je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu en sagesse, en intelligence et en connaissance, et dans toutes sortes d'ouvrages, pour inventer des œuvres astucieuses », &c. ( Exode 31:3 ). « Dans le cœur de tous les sages, j'ai mis la sagesse » ( Job 38:6 ).

(3) La communication de la raison et de l'intelligence à l'homme, une exposition spéciale de la puissance et de la sagesse divines. « Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures ? » La pensée et la raison sont la plus haute manifestation de pouvoir chez une créature. L'homme plaçait ainsi bien au-dessus des autres créatures sa supériorité en taille et en force physique. Capable ainsi d'accomplir le dessein de son Créateur le concernant et la mission qui lui a été confiée, de « soumettre » la terre et « d'avoir la domination » sur toutes les autres créatures vivantes ( Genèse 1:28 ).

Fait par la possession de ses facultés mentales un compagnon de travail avec Dieu. Capable, en travaillant sur les matériaux mis à sa disposition, de produire d'autres œuvres de pouvoir, à la fois matérielles et intellectuelles. Qualifié pour inventer et construire des œuvres qui sont elles-mêmes l'admiration des autres et la multiplication du pouvoir. Un Watt et un Arkwright ont permis de produire des machines par lesquelles, avec un peu d'eau et de combustible, un homme peut faire le travail de vingt ou cent, et la force des chevaux de trait peut être entièrement supprimée.

Par un appareil simple, fourni par l'intellect humain, l'homme est capable d'employer la foudre pour transmettre ses messages, et d'entretenir une communion presque immédiate avec des pays et des continents lointains. En tant que collaborateur de son Créateur, il est habilité, par les facultés que Dieu lui a données, à convertir le désert en un champ fertile, et à faire que le désert « se réjouisse et fleurisse comme la rose ». Si Dieu met ainsi la sagesse et l'intelligence dans l'homme, et le dote de tant de puissance, quelle grande sagesse et puissance du Créateur lui-même !

15. Bêtes et oiseaux de proie . Job 38:39 - « Veux-tu chasser la proie pour le lion (ou la lionne), ou combler l'appétit des jeunes lions, lorsqu'ils couchent dans leurs tanières et restent à l'abri pour guetter ? Qui pourvoit au corbeau sa nourriture ? quand ses petits crient à Dieu, ils errent (ou, 'et errent', ou 'sont affamés') par manque de viande.

” Passe de la nature inanimée à la nature animée. La présente section appartenant proprement au chapitre suivant. Commence par les bêtes de proie. Leur nourriture leur a été fournie par le Créateur Lui-même, en mettant à leur portée d'autres animaux, qu'ils sont capables de vaincre et dont ils se nourrissent. Certains animaux se sont formés, par leur structure physique, pour vivre sur les autres. Leur caractère carnivore leur a été donné par Dieu, qui leur assure la subsistance à laquelle leur organisation corporelle est adaptée.

Même la lionne féroce fournie avec sa nourriture par Dieu. Bêtes de proie, avec toute leur férocité, seulement une partie de la grande famille à laquelle le Créateur pourvoit quotidiennement. Mais comme l'homme est impuissant en leur présence ! Comment incapable de pourvoir à eux! L'homme, depuis l'entrée du péché dans le monde, a été obligé d'employer son intelligence à détruire, au lieu de nourrir, de tels animaux.

Le « corbeau » évoqué probablement en contraste avec le lion. Le plus grand de l'ordre des moineaux. Se nourrit de charognes ainsi que de fruits et de petits animaux, et est même connu pour emporter des volailles. Un oiseau impur, et de peu d'importance apparente; pourtant le corbeau soigné par le Créateur à égalité avec le seigneur noble et majestueux de la forêt. Sa divine providence, dirigée même vers les jeunes du corbeau, lorsqu'il est abandonné par l'oiseau parent, ou expulsé tôt par lui du nid.

Pas un cri de ces jeunes corbeaux mais n'entre dans les oreilles du grand et gracieux Créateur ( Psaume 147:9 ). Leur cri était considéré comme dirigé contre lui-même en tant que parent et pourvoyeur. Dieu se soucie et pourvoit aussi bien aux plus méchantes qu'aux plus puissantes de ses créatures. Une double leçon pour l'homme.

(1) Être gentil avec les animaux et, lorsqu'ils ne sont pas nuisibles ou destructeurs, attentifs à leurs besoins .

(2) Faire confiance à Dieu tout en faisant sa volonté. La leçon enseignée par Jésus à ses disciples : « Considérez les corbeaux ; car ils ne sèment ni ne moissonnent; qui n'ont ni grenier ni grenier ; et Dieu les nourrit : combien valez-vous mieux que les oiseaux ? ( Luc 12:24 ). « Les jeunes lions manquent et souffrent de la faim ; mais ceux qui cherchent le Seigneur ne manqueront d'aucun bien » ( Psaume 34:10 ).