Ésaïe 56:1-12
1 Ainsi parle l'Éternel: Observez ce qui est droit, et pratiquez ce qui est juste; Car mon salut ne tardera pas à venir, Et ma justice à se manifester.
2 Heureux l'homme qui fait cela, Et le fils de l'homme qui y demeure ferme, Gardant le sabbat, pour ne point le profaner, Et veillant sur sa main, pour ne commettre aucun mal!
3 Que l'étranger qui s'attache à l'Éternel ne dise pas: L'Éternel me séparera de son peuple! Et que l'eunuque ne dise pas: Voici, je suis un arbre sec!
4 Car ainsi parle l'Éternel: Aux eunuques qui garderont mes sabbats, Qui choisiront ce qui m'est agréable, Et qui persévéreront dans mon alliance,
5 Je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom Préférables à des fils et à des filles; Je leur donnerai un nom éternel, Qui ne périra pas.
6 Et les étrangers qui s'attacheront à l'Éternel pour le servir, Pour aimer le nom de l'Éternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,
7 Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.
8 Le Seigneur, l'Éternel, parle, Lui qui rassemble les exilés d'Israël: Je réunirai d'autres peuples à lui, aux siens déjà rassemblés.
9 Vous toutes, bêtes des champs, Venez pour manger, vous toutes, bêtes de la forêt!
10 Ses gardiens sont tous aveugles, sans intelligence; Ils sont tous des chiens muets, incapables d'aboyer; Ils ont des rêveries, se tiennent couchés, Aiment à sommeiller.
11 Et ce sont des chiens voraces, insatiables; Ce sont des bergers qui ne savent rien comprendre; Tous suivent leur propre voie, Chacun selon son intérêt, jusqu'au dernier: -
12 Venez, je vais chercher du vin, Et nous boirons des liqueurs fortes! Nous en ferons autant demain, Et beaucoup plus encore! -
EXPOSITION.
Une exhortation d'observer la loi, en particulier la loi du sabbat, associée à des promesses. Il y avait une grande partie de la loi qu'il était impossible d'observer pendant la captivité. Le sacrifice avait cessé, le temple a été détruit, presque toute la loi cérémonielle doit avoir été suspendue; Même le commandement de ne pas travailler le jour du sabbat ne peut avoir été conservé par une nation d'esclaves, dont les maîtres n'auraient certainement pas permis d'être inactifs un jour sur sept. Néanmoins, l'esprit de l'ordonnance pourrait être conservé en consacrant la journée, jusqu'à ce que possible, à l'observance religieuse, à la prière et à la méditation sur des choses saintes. Ceci est maintenant enjoint sur les Juifs captifs, avec la promesse d'une bénédiction - une bénédiction dans laquelle même la partie la plus méprise de la nation, des prosélytes et des eunuques, pourraient participer.
Gardez votre jugement et faites justice; Gardez plutôt la loi et observez la justice. L'exhortation est générale et n'a aucune incidence spéciale sur les essais ni les tribunaux de droit. C'est un appel sur les Juifs, dans leur captivité, à rester, dans la mesure du possible, toute la loi donnée sur le Sinaï. Mon salut est proche de venir. Plus le temps des approches de délivrance est plus proche, plus fidèle et exact doit être en Israël à être dans la vie et à la conduite. Le «salut» de Dieu et sa «justice» vont de la main. C'est comme ses justes, "une graine sainte" ( Ésaïe 6:10 ), qu'il veut les justifier et les sauver. S'ils ne sont pas plus joyeux que d'autres, pourquoi devrait-il faire plus pour eux que pour ces autres?
Cela fait ceci ... que layeth tienne dessus; C'est-à-dire que cela fait selon l'exhortation dans Ésaïe 56: 1 . Qui retient le sabbat. L'endroit éminent assigné à ce devoir par le prophète évangélique est remarquable. Nous pouvons cependant observer, cependant,.
(1) que l'esprit d'obéissance est mieux testé par un positif que par une ordonnance morale; et.
(2) que, comme, probablement, il pourrait y avoir peu de conservation de la sabbat par les captifs, il aurait dû rester entre eux par des exercices spirituels, par une prière silencieuse et des éloges, avec une méditation prolongée sur des choses saintes. En l'absence de tous les aides ordinaires à la dévotion, la condition religieuse de la population devait avoir beaucoup dépend de leur souvenir du sabbat et de la qualifier jusqu'à ce que possible; par exemple. Ne pas travailler pour eux-mêmes, ni acheter ni vendre, rendre leurs dévotions plus longtemps et garder Dieu dans leurs pensées tout au long de la journée.
Le fils de l'étranger; C'est-à-dire l'étranger, qui est devenu une prosélyte. Au cours de la dépression de la captivité, ils ne sont pas susceptibles d'avoir été nombreux. Néanmoins, il y avait sans doute certains; Et ceux-ci, qui avaient embrassé le judaïsme dans des circonstances aussi défavorables avaient droit à une considération particulière. Comme les espoirs messianiques ont prévalu et le moment de la restauration à la Palestine a attiré près de (
Les eunuques qui ... prennent la prise de mon alliance. La loi de DeutéRonome 23: 1 sera abrogée sous la nouvelle condition des choses, car "prennent la prise de l'alliance de Dieu".
Dans la maison de la mine; c'est-à-dire "dans mon église". Dans mes murs. Dans les murs de ma "ville sainte" (voir ci-dessus, Ésaïe 54:11, Ésaïe 54:12; ISA 50: 1-11: 14; Ésaïe 42:12). Un endroit et un nom; ou, un mémorial et un nom; C'est-à-dire une mention honorable, comme celle-ci promise à la femme qui oinçait Christ pour son enterrement ( Matthieu 26:13 ). Une telle mention est trouvée dans Matthieu 19:12 ; Actes 8:27.
Aussi les fils de l'étranger (Comp. Ésaïe 56: 3 ). Les prosélytes ne doivent pas être traitées comme elles craignent. Au contraire, Dieu les traitera exactement de la même manière que son peuple d'origine - les conduira à la Palestine, les réglera dans sa "montagne sacrée", admettez-les aux services du temple, accepte leurs offres brûlées et leurs sacrifices. Tous Ce sera un prétendance de leur position dans l'Église chrétienne, où il n'y aura ni Juif ni Gentile, ni la circoncision ni l'incirconcision, mais une communauté où toutes sont des frères et tous ont des privilèges égaux.
Ma maison de prière. Dans l'adresse de Solomon à Dieu à la dédicace du temple, son caractère, comme une maison de prière, est abondamment mis en panne ( 1 ROIS 8: 29-11 ). Et sans doute, il a été utilisé dans le but de la prière, ainsi que dans le but de sacrifier, de sa première érection à sa destruction finale. Mais le but de sacrifier jusqu'à présent prédominé, en fait, sur l'autre, que l'expression, "ma maison de prière", vient sur nous dans une certaine mesure comme une surprise. Le prophète semble anticiper le moment où le temple devrait être énergiquement des sacrifices juridiques ayant reçu leur accomplissement ( Ésaïe 53:10 ) et être désormais superflué et hors de propos. Pour tout le monde; plutôt, pour tous les peuples. Toutes les extrémités de la terre devaient voir le salut de Dieu ( Psaume 98: 3 ); "Toutes les nations devaient tomber devant lui; toutes les personnes à faire service" ( Psaume 72:11 ).
Le Seigneur Dieu; Au lieu de cela, le Seigneur Jéhovah-Adonai Jéhovah. Une phrase inhabituelle. Qui rassemble ensemble les connaisseurs d'Israël; c'est-à-dire que le Seigneur qui s'est engagé à ramener Israël de la captivité et à rassembler les exclus d'Israël de toutes les régions (Ésaïe 11:11; Ésaïe 27:12, Ésaïe 27:13; Ésaïe 43:5, Ésaïe 43:6, etc.). Ce même Seigneur promet actuellement quelque chose de plus: "Il rassemblera d'autres aussi à Israël, à part ses propres rassemblés." Introduit avec une telle mise d'accent et une telle formalité, c'était probablement, lors de la livraison, une nouvelle révélation. Dans le présent arrangement des prophéties, cependant, il annonce aucune nouveauté. L'ajout de membres gentioles à la communauté israélite a été déclaré fréquemment (voir Ésaïe 44:5; Ésaïe 55:5, etc.).
SECTION V.-A AVERTISSEMENT À LA MANDEED (ISAIH ISA 56: 9 -57.).
Les guides aveugles d'Israël ont réprimandé. Un changement de style soudain marque l'introduction d'une prophétie entièrement nouvelle. L'oeil du prophète remonte apparemment de la période de l'exil, qu'il a tellement longtemps envisagé, à sa propre journée ou à un tarif à la période de pré-exil et repose sur Israël dans leur propre pays. Il les voit induit en erreur par leurs professeurs ( Ésaïe 56: 10-23 ), donné à l'idolâtrie (Ésaïe 57:3) et se proposant un prête prête à leurs ennemis (Ésaïe 56:9). De nombreux critiques modernes considèrent le passage comme la composition d'un prophète inconnu appartenant à l'époque de Manassé. Mais il n'y a pas de preuves suffisantes de cela. La prophétie a de nombreuses caractéristiques d'Esaïe.
Bêtes du champ ... bêtes dans la forêt; I.e. "Toutes les bêtes sauvages de quelque nature que ce soit" - tous les ennemis du troupeau de Dieu (voir Jérémie 12: 9 ; Ézéchiel 34: 8 ). Venir à dévorer. Faire de la hâte, c'est maintenant votre opportunité. Les gens n'en ont pas de les protéger et constitueront une proie facile. Venir, mis au travail; dévorer.
Ses horloges sont aveugles. "Watchmen" d'Israël sont ses guides et ses enseignants, les prophètes (Ésaïe 6:1; Ézéchiel 3:17; Habacuc 2:1, etc.). Au moment où Isaiah parle, ils sont "aveugles" (Ésaïe 29:18; Ésaïe 35:5; Ésaïe 42:7, Ésaïe 42:16, Ésaïe 42:18, Ésaïe 42:19;
Oui, ce sont des chiens gourmands. Un autre défaut est noté. Non seulement ils échouent dans la voie de la négligence du devoir, mais ils sont activement coupables. Être mondain et non spirituellement, ils sont "gourmands" après gain. Anticienciel, la prise d'un cadeau ou de frais, de ceux qui sont venus les consulter étaient considérés comme aucun déshonneur au bureau prophétique (Nombres 22:7; 1 Samuel 9:7; 1 Rois 14:3); Mais la classe noble de prophètes a refusé de tirer profit de leurs pouvoirs spirituels et ne recevrait aucun frais (2 Rois 5:16; Matthieu 10:8 ; Actes 8:20). À Ezekiel et à Micah, la prise de cadeaux de prophètes est considérée comme discrédable (Ézéchiel 13:19; Ézéchiel 22:25; Michée 3:3). De son quart; plutôt, au maximum (kay), ou chacun, sans exception (cheyne).
Viens, dis-ils, je vais chercher du vin. Ici, nous avons mentionné un troisième défaut. Les prophètes de l'époque ne sont pas seulement négligents de leur devoir et de convoities, mais ils sont donnés à l'excès de vin et à de longs tours, tels que même les païens considérés comme désagréables (Comp.
HOMÉLIE.
Les défauts extérieurs et les défilements sans entrave à la pleine communion dans l'Église de Dieu.
Dans la petite enfance de l'humanité, et avec un peuple si charnel comme les Israélites, il était nécessaire d'enseigner aux grandes doctrines de la pureté et de la sainteté par un symbolisme matériel. D'où la multitude de réglementations dans la loi concernant les défauts, les imperfections, les sources de souillure extérieure, les méthodes d'élimination des défilements, des viandes propres et impures, etc. Dieu s'est efforcé de former son peuple par ces émissions de garde à la reconnaissance de la distinction éternelle entre la pureté intérieur et l'impureté, et à un bon sens du fait que l'impureté est une disqualification totale de la communion avec lui et avec son église. Mais ces distinctions n'ont jamais été destinées à durer. "Notre Seigneur lui-même a déclaré à ses disciples:" Ce n'est pas ce qui va dans la bouche défileth un homme; Mais ce qui est devenu hors de la bouche, cela défilète un homme ces choses qui sont sorties de la bouche viennent du cœur; et ils défilent l'homme. Pour le cœur, procédez à des pensées diaboliques, meurtres, adultères, fornications, vols, faux témoin, blasphèmes: ce sont les choses qui défilent un homme; mais manger avec des mains non traduites défileth non un homme "(Matthieu 15:11). Il fut longtemps avant que les Juifs puissent bien comprendre cette doctrine ou croire que la loi lévitatique sur tous les points de la souillure externe a été absolument éliminé (voir Actes 10:9; Actes 11:3; Actes 15:5; 1 Corinthiens 8:4). Il y avait d'abord une grande objection à recevoir des païens dans l'Église chrétienne et de nombreux miracles devaient être axés à surmonter Il y avait, après cela, une ligne de séparation tirée et une réclamation créée par ceux de la nation favorisée pour former une note plus élevée que les chrétiens païens, avec qui ils ont refusé de manger (Galates 2:11). Tellement persistant est l'esprit du formalisme, que, nonobstant notre enseignement de notre Seigneur et celui de ses apôtres, c'était des siècles avant que l'Église ne soit complètement libérée de la dissension et de la difficulté à ce sujet.
Quand leurs guides spirituels s'égarent, le troupeau de Christ souffre.
Les guides spirituels sont tenus de surveiller le troupeau, comme "ils doivent donner un compte" (Hébreux 13:17). Il est malade pour le troupeau quand ils sont même négligents dans leurs fonctions - encore pire quand ils s'engagent activement dans des cours pervers. Les guides d'Israël à ce stade ont été ouverts aux deux accusations et sont blâmés sur les deux comptes. Isaïe les impôtes avec.
I. Guides aveugles, dépourvus de sagesse spirituelle et discernement spirituel. "Les lèvres du prêtre devraient garder la connaissance" (Malachie 2:7). Il s'agit du Bureau des prêtres et des ministres de guider les âmes des âmes engagées dans leur accusation et, à cette fin, ils nécessitent un gros fonds de "la sagesse qui vient d'en haut" une grande expérience de la vie humaine et du cœur humain, et Une connaissance profonde avec la parole écrite, dans laquelle des trésors de la sagesse et de la connaissance se cachent. "Guides aveugles" constitue un danger terrible. "Si les aveugles mènent à l'aveugle, ne tomberont-ils pas tous les deux dans la fosse?" (Matthieu 15:14). Ce que Havoc ne peut être forgé par un "guide aveugle", qui s'engage à être directeur de milliers, voire des centaines d'âmes! Et pourtant, à quel point les jeunes hommes sont-ils à la légère, après pas plus d'un an ou deux d'expérience, cherchent à obtenir des "charges semeses"! Les «accusations semeses» doivent être réservées à ceux qui ont été bien essayés et testés et se sont montrés à des ministres capables du mot et des directeurs sages des consciences des hommes.
II. Chiens muettes. Si nous sommes sans connaissances, il vaut mieux être "muet" que de parler. Mais d'avoir des connaissances, de pouvoir diriger et d'améliorer les autres et, après avoir entrepris le bureau ministériel, puis à attirer et à rester silencieux, à travers la paresse et la paresse, parce que nous allons mentir "Allongez-vous, et dormir," et transmettez notre vie sans soin, ni angoisse, ni problème, ce n'est une "chute dangereuse", une chouchure de nos responsabilités, un "tirant sur la perdition de l'âme" (Hébreux 10:39, Proverbes 6:10). Ces personnes vivront un jour une réveil terrible!
III. Chiens gourmands. Les ministres sont tenus d'être des motifs au troupeau. S'ils prêchent les doctrines du sacrifice de l'Évangile, de la spiritualité, de la mauvaise frontement - et sont elles-mêmes gourmandes de gain, d'exemples remarquables de l'esprit gagnant et convoité qu'ils dénoncent, quel effet possible pour le bien peut-être que leur prédication peut-elle avoir? De tels hommes font plus de mal que les infidèles. Ils déshonorent leur maître, apportent de la religion et du mépris sur la religion, font de leur mieux pour créer l'impression que le christianisme est un simulacre, une idée de croire, un dispositif de renforcement d'un état de société pourri et de réprimer des efforts révolutionnaires. "Le ouvrier est digne de sa location" (Luc 10:7), et ils prêchent l'Évangile ont droit à "vivre de l'Évangile" (1 Corinthiens 9:14); Mais un esprit dur, saisissant ou même niggardy dans un ministre chrétien, est une honte à son métier, un scandale à l'église où il appartient et un danger pour la société. Comme «regarder à leur manière» et rechercher leur propre gain, «à la plus éloignée», de même que les pseudoprophètes de la fête d'Isaïe, sont totalement impropres à supporter le message de celui qui », bien riche, pour l'amour de l'homme est devenu pauvre "(2 Corinthiens 8:9), et a choisi" les pauvres de ce monde "pour ses ministres (Jaques 2:5).
Iv. Bibers à vin. Les habitudes intiméraires sont, si possible, plus inconvenues au ministre du Christ que même de la convoitise. La convoitise peut être secrète et échapper à la détection; Intempérance est un scandale public. L'homme des habitudes internationales peut difficilement avoir le visage pour réprimander n'importe quel vice dans d'autres, en voyant que son propre vice est tellement ouvert et breveté à tous. Il est donc totalement disqualifié pour le bureau ministériel, qu'il dégrade et déshonore tant qu'il le porte. Heureusement, à l'heure actuelle, l'intempérance est reconnue comme incompatible avec le remède des âmes; Et le ministre Intempérat, dans les églises modernes, ne peut guère rester ministre pendant plusieurs mois.
Homysons par E. Johnson.
La véritable observance du sabbat.
Les convertis étrangers sont félicités pour leur observance du sabbat et ont promis une récompense appropriée. La journée a été plus strictement observée pendant les périodes babyloniennes et persanes (Jérémie 17:19; Ézéchiel 20:11; Ézéchiel 22:8, Ézéchiel 22:26; Néhémie 13:15; Cf. 2 Rois 11:11 avec 1 MACC. 2: 32-38). Son estimation a augmenté avec l'estimation de la prière (cheyne).
I. Le devoir d'obéissance. La loi est "la règle de vie objective, la loi de Jéhovah". Ou avec d'autres, «équité, justice». Et la "pratique de la justice" est toujours une nécessité avec lui. Plus la crise grave s'appuie sur. Mon salut est proche du royaume du ciel est à portée de main. Une crise signifie un moment de tamisage et de séparation. "Le salut de Dieu n'est pas indiscriminé. Et les motifs sur lesquels il distingue son peuple de ses ennemis ne sont pas externes, mais interne. C'est l'Israël au sein d'Israël, la circoncision spirituelle, la graine sacrée, qu'il reconnaît, vérifie, vindicats, sauvetage, glorifie "(Cheyne).
II. La tenue du sabbat comme une expression d'obéissance. Quelle importance le sabbat dans les institutions de judaïsme! Certes, le septième jour appartenait aussi à la religion babylonienne, mais nous connaissons sa beauté et sa bénédiction à travers les Juifs. C'était un signe de la grande alliance debout entre Dieu et la nation (Exode 31:13-2). Par là, les Juifs étaient marqués comme une nation. Des notions étroites, des superstitions puritaines, se sont réunies sur le sabbat; Néanmoins, l'idée est très belle. Ewald l'apporte sous l'idée de sacrifice de temps. C'est le représentant des fonctions de la première table ( Ézéchiel 20: 11-26 ). Mais la simple tenue de sabbat est disponible sans le cœur honnête et la vie verticale - l'homme doit "garder sa main du mal".
III. Les bénédictions de l'obéissance universelle. Le prophète enlèverait un malentendu. La béatitude est universellement applicable à ceux qui gardent les commandements de Dieu. L'étranger pourrait être impatient de sa position dans le Commonwealth spirituel. Car il y avait des injonctions exclusives dirigées contre lui ( Deutéronome 23: 4-5 ). Pendant la captivité, un esprit exclusif était en croissance; Il peut être observé dans les exilés restaurés ( Néhémie 13: 1-16 .). Ils sont ici assurés qu'ils seront admis au Commonwealth spirituel sur un pied d'égalité avec les Juifs. Les barrières nationales sont décomposées avant le nouvel esprit d'amour expansif. Il y avait aussi une loi contre les eunuques ( Deutéronome 23: 2 ). Mais cette invalidité doit également être supprimée. Cette classe d'hommes peut représenter l'excédent et dégradé en général. Ils doivent être admis à la communion et doivent recevoir un "trophée et monument" "(1 Samuel 15:12; 2 Samuel 18:18) Dans le temple lui-même - à condition qu'ils ont été fidèles aux commandements et à l'alliance de Jéhovah. Probablement un mémorial spirituel et éternel est signifié (cf. Apocalypse 3:12; Matthieu 26:13). Ensuite, les prosélytes étrangères qui devraient.
(1) Rejoignez-les au Seigneur,.
(2) avec l'intention de le servir,.
(3) et qui devrait aimer le nom du Seigneur,.
(4) Qui devrait être ses serviteurs,.
(5) Qui devrait garder ses sabbats,.
(6) Et profiter de son alliance, devaient être admis à tous les privilèges du peuple choisi.
Les mêmes termes de salut devaient être applicables à tous. Dans 1 ROI 8: 41-11 Salomon prie que Dieu fasse "selon tout ce que l'étranger lui appelle à toi". Dans Psaume 135:19, Psaume 135:20 Les prosélytes sont appelées à bénir Jéhovah, après la maison d'Israël, d'Aaron, de Levi.
Iv. Les bénédictions de la maison de la prière. Tous doivent être amenés à la montagne sainte de Dieu - doivent être admis à une bourse sacrée. Ils doivent être joyeux par la révélation de la Shechinah - la présence de l'éternel dans son pouvoir et sa miséricorde. Leurs offrandes (celles des prosélytes) doivent être acceptées sur son autel. Il ne devrait y avoir aucune distinction invitable. La maison devrait être une "maison de prière à tous les peuples" (cf. Matthieu 21:13). De plus, d'autres nations, pas maintenant d'Israël, seraient unis à un stock spirituel. Les exilés dans des terres lointaines seraient rassemblées; Aussi d'autres Gentils dont les prosélytes sont les premières fruits - "Autres moutons de ce troupeau" (Jean 10:16) - et ils deviendront des citoyens avec les saints et du ménage de Dieu (Éphésiens 2:19). La course - "Sur un niveau en ce qui concerne le caractère moral, tout ait péché et est à peu près de la gloire de Dieu - est à un niveau en ce qui concerne la rédemption; le même sauveur est mort pour tout, le même esprit est prêt à sanctifier tout. Le monde large peut être sauvé, et il n'ya pas partie de la race humaine tellement dégradée dans l'estimation humaine par rang, ni couleur, ou ignorance, qui ne peut être admis au même ciel avec Abraham et les prophètes et dont les prières et les louanges peut ne pas être aussi acceptable pour Dieu que ceux du monarque le plus magnifique qui portait une couronne. "- J.
Versets 56: 9-57: 2.
Les bergers négligents.
Ici, dans une série de photos puissantes indifférence religieuse sur la partie des pasteurs est décrite.
I. Le gardien aveugle. Rien ne peut être plus beau que l'idée du berger en tant que descriptif du véritable enseignant et ministre des Souls; Tendresse, vigilance, auto-dénigé, tous sont ses. Donc, d'autre part, rien ne peut accomplir le pasteur inconsidéré au mépris que le personnage du berger sans foi (Jean 10:1.). Alors que le troupeau devient une proie des bêtes sauvages quand il n'y a pas de berger, ou quand il néglige ses soins, Israël, beèft de ses défenseurs naturels, réside à la merci de la grande empire païen (cf. Ézéchiel 13:4; Ézéchiel 34:8; Ézéchiel 39:4; Jérémie 12:9; Apocalypse 19:17, Apocalypse 19:18). Surtout les prophètes sont référés à (cf. Ézéchiel 3:17; Ésaïe 21:11). Ces "chiens muettes" s'opposent aux fidèles chiens de berger (Job 30:1). "Nous devons supposer que les prophètes mentionnés n'étaient pas meilleurs que les citadins antiques, qui ont donné des oracles respectant les difficultés de la vie quotidienne, mais se taisaient sur les grandes questions morales" (cheyne). Immergé, peut-être, dans le péché lui-même, ils étaient aveugles aux péchés nationaux. "Dieu exige des connaissances dans ses ambassadeurs. Ignorance de la vérité; de la nature, de l'existence et de la pollution du péché; des revendications de Dieu et de la voie de Pardon, - une disqualification efficace pour le bureau.".
II. Leur faible et la cupidité. Ils sont comme ceux qui ravent dormir, se déplaçant parmi des fantasmes inutiles plutôt que des réalités graves. Le faux enseignant non seulement ne connaît pas seulement la vérité, il tombe dans certaines espèces d'illusion et conduit son troupeau avec lui. Il "aime dormir." "Hélas! Que cela devrait être trop vrai des multitudes qui portent le bureau sacré et sont nommés pour avertir leurs semblables de danger! Certains ont peur de donner une infraction; certains n'ont aucun sens profond de l'importance de la vérité religieuse; certains embrassent fausses opinions; certains s'engagent dans des projets mondains et remplissent leur temps avec les soucis et les plans de cette vie; et certains sont invinciblement indolents. Un ministère inactif et infidèle souffre de la grande ennemie à venir et à porter l'âme à mort, en tant que Mastiff infidèle subirait un voleur de s'approcher de la demeure sans avertir les détenus. Invite l'instinct invite l'animal fidèle à agir la partie que Dieu entend; mais hélas! Il y a des hommes qui ne sont ni conscience, la raison, l'espoir, la peur, l'espoir Les efforts visant à sauver une âme de l'enfer! leur cupidité. Ils "continuent de suivre l'ancienne coutume, rejetée par les prophètes plus élevés en tant que abus, de prendre des frais" (voir les références à Cheyne). Chaque et tous sont pliés à l'intérêt privé et à la gain, et sur le plaisir égoïste NT. L'un d'entre eux est représenté comme invitant un autre à un carat de deux jours.
III. Le sort contrasté des justes. Ils "périssent" -Reprematurelement coupé; Une contradiction particulièrement intéressante d'un point de vue de l'Ancien Testament (Ecclésiaste 7:15). Il semblait que ce départ prématuré était une récompense malade pour un service fidèle; Mais c'était dicté par la miséricorde. Les pieux ont été livrés des sites d'horreur qui auraient pu vexer leurs âmes.
"O Brettinoro! C'est pourquoi le gourmand toujours, depuis que ta famille a disparu, et beaucoup, détestant le mal, rejoignit leurs pas?".
De plus, ils ont été épargnés de la prochaine rétribution; Abraham va donc à ses pères en paix et Isaïe n'est pas de voir tout le mal que Dieu apportera à la place. "Son âme est agréable à Dieu; donc il hâte avec lui de la vie perverse" (Wis. 4:14). Voici un avertissement aux méchants; Génial doit être le mal voué à être si puni. Quelques justes restants ont peut-être sauvé la ville (Genèse 18:23-1). La punition de sorronner était donc à portée de main. Le départ d'un homme de compagnie est une calamité publique. Son exemple et son influence font partie des bénédictions les plus riches du monde. Si les hommes ne sont pas profondément affectés par le retrait d'eux, c'est une preuve de culpabilité et de stupidité. Qui sait, a demandé à un poète païen, si mourir ne sait pas la vie et la vie meureuse? Sur le côté de la tombe de la tombe, les méchants restent imprégnés de péché et de paresse; De plus, il y a du repos et de la paix. "Laissez-les raver, tu es tranquille dans ta tombe." "Qui n'envie pas ceux qui ont vu à une fin leur effort manqueux? Qui considère la méchanceté de notre vie publique, mais dans] y félicite le pur homme d'État ou enseignant qu'il est long enroulé dans son linceul et à toute sécurité; posé douce dans sa tombe, l'espoir de l'humanité n'est pas subjugué en lui? Qui n'envie pas parfois le bien et le courageux, qui ne sont plus à souffrir des tumultes du monde naturel et attendent avec une complaisance curieuse de son propre mandat. Conversation avec la nature finie? Pourtant, l'amour qui sera annihilé tôt que violent, a déjà fait de la mort impossible et s'affirme sans mortelle, mais la nature des profondes d'être absolus et inextinguible "(Emerson) .- J.
Homélies par h.m. Statham.
Un service.
«Les fils de l'étranger, qui se joignent à eux-mêmes au Seigneur, de le servir», etc. Ce mot est souvent dégradé dans la parole humaine. «Service» est une humiliante con2sidale et seule la maîtrise est glorieuse. Mais "le fils de l'homme ne vint pas à être administré à, mais ministre." Nous sommes tous des "débiteurs" aux autres; Nous leur devons beaucoup, et nous devons tous Christ.
I. Le service appelle ce qui est le meilleur chez les hommes.
1. leur désintéressement.
2. Leur héroïsme.
3. leur patience.
II. Le service caractérise le plus noble et le meilleur des hommes.
1. Pensez aux grands dirigeants du monde.
2. Pensez aux victimes et aux martyrs de l'église.
III. Le service est incarné sous de nombreuses formes. Il y a un service de cadeau; un service de discours; un service de soumission.
"Ils servent aussi qui ne sottent que et attendent.".
Tous les univers de Dieu sont vivants avec une activité de baisse. Le folon est hors de l'harmonie avec toute la création de Dieu.-W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
L'attitude de l'attente sainte.
Dieu exige évidemment de nous que, lorsque nous anticipons toute manifestation spéciale de sa part, il devrait y avoir une pureté spéciale de notre part. Nous regardons-
I. Notre état. C'est l'une des dépendances complètes à Dieu. Nous avons besoin de l'action du pouvoir divin pour donner une efficacité à tout notre travail; Rien que nous ne le faisons, de quelque sorte que ce soit, est effectif sans la touche énergisante de sa main. Nous avons également besoin de la manifestation de ce pouvoir divin pour la délivrance du danger et des problèmes. Le salut de tout mal, temporel ou spirituel, ne peut venir que de Dieu. "Toutes nos sources sont en lui.".
II. Notre attente. Nous espérons de grandes choses de Dieu. Il nous a appris à espérer depuis le début ( Psaume 22: 9 ). C'est avec un véritable instinct que l'agriculteur lève les yeux vers Dieu pour sa récolte annuelle; que le soldat fait confiance à la victoire en faveur et à l'aide du dieu des batailles; que le marin crie au ciel pour de l'aide lorsque son navire jetait sur les vagues de la tempête accablante; Que le témoignage fidèle de Jésus-Christ fait appel à son Seigneur divin lorsque le persécuteur est sur sa piste ou l'a fait dans sa portée cruelle. Nous espérons en Dieu, car nous savons.
(1) la bénignité de son esprit, son désir de bénir ses enfants et sa compassion pour eux dans leur détresse;
(2) La fidélité de sa parole et qu'il l'a dit: «Appelle-moi le jour des ennuis: je vous livrerai» ( Psaume 50:15 ).
III. La bonne attitude d'attente. C'est celui de la pureté spéciale ou la justice; Se séparer de tout ce qui est offensant à la vue de Dieu. Pour attendre une manifestation inhabituelle du pouvoir divin ou de la grâce lorsque nous tenons une iniquité à notre cœur, n'est que de vous dégeler et d'être les héritiers de la désillusion et de la déception.
1. Lorsque Dieu s'est manifesté à Sinaï, il avait besoin que les gens soient sanctifiés en état de préparation à sa venue (Exode 19:10).
2. Lorsque le Seigneur des hôtes donnerait la victoire aux armées d'Israël, il avait besoin de se sanctifier, non seulement par des rites religieux, mais en se nettoyant de leur péché (Josué 3:5; Josué 5:1; Josué 7:1.).
3. Lorsque les enfants d'Israël ont été livrés du pays de captivité, ils ont jeûné et prié la main de Dieu. pourrait être sur eux (Esdras 8:21-15).
4. Lorsque le royaume de Dieu a été annoncé, il y avait une convocation solennelle de se repentir ( Matthieu 3: 2 ; Matthieu 4:17).
5. Lorsque nous cherchons la miséricorde divine et la vie éternelle en Jésus-Christ, nous devons mettre le mal de notre cœur et de notre vie; La repentance n'a jamais été et ne peut jamais être dissociée d'une foi vivante et sauvage (Actes 20:21).
6. Lorsque nous tirons près de Dieu dans le culte, nous devons venir à lui avec des mains propres et un cœur pur (PSA 15: 1-5: 24; Psaume 66:18; Ésaïe 33:15, Ésaïe 33:16; Matthieu 5:8; Hébreux 12:14, 1 Timothée 2:8).
7. Lorsque nous recherchons une manifestation du pouvoir de Dieu dans le renouveau d'une église, ou la régénération d'une communauté, nous devons comparaître devant lui dans la pureté du cœur et de l'intégrité de la vie; ou son "salut" ne "viendra pas", sa "justice" ne "sera pas révélée". - C.
La porte ouverte.
Le temple ou la maison de Dieu ( Ésaïe 56: 7 ) représente son royaume de justice; Et dans la vision exaltée, le prophète prévoit le temps où il doit s'ouvrir à chaque homme-à l'étranger ou à des païens, et même à ceux qui sont physiquement débarqués. Il faut s'appeler "une maison de prière pour toutes les personnes". Il est digne de noter que cela devrait être appelé une maison de prière; La vérité est intimée que, dans le royaume de Dieu, le sacrifice effectué par les quelques-uns au nom des nombreux cédés à l'approche spirituelle de tout au père des âmes; Qu'il s'agisse d'un objectif principal du culte, c'est que d'entrer dans une fraternité proche, sainte et personnelle avec le Dieu vivant. Mais la vérité principale du passage se trouve dans la pensée de-
I. La porte ouverte dans le royaume de Dieu. Lorsque le but total de Dieu devrait être révélé, il y aurait un royaume ou une église qui devrait être ouvert à chaque enfant de l'homme, quelle que soit sa nationalité ou ses particularités physiques; Le temps devrait venir quand il n'y aurait ni grec ni juif, barbare ni scythe, lien ni libre. Le gracieux objectif de Dieu n'est rempli que dans l'évangile de son fils. Là, nous trouvons "le salut commun", large comme la race de l'homme.
1. Il est adapté à tous les hommes partout, cependant, à part et loin, ils peuvent provenir de la scène de sa naissance. Le judaïsme, le mahométisme, le bouddhisme, ont des caractéristiques locales; Ils sont particulièrement adaptés aux hommes vivant dans certaines latitudes et longitudes, avec certains environnements et des habitudes nationales et des désirs; ils ont leurs limites. Mais dans l'évangile de la limitation ou de la partialité de Jésus-Christ n'entre pas; C'est aussi parfaitement adapté aux hommes d'un climat sur ceux d'un autre; Nous ne pouvons penser à des hommes sous aucune condition terrestre, quel que soit l'élévation et le bonheur dont il n'est pas complètement équipé.
2. Il est destiné et est puissant, les plus éloignés de la connaissance et de la ressemblance de Dieu. Il a purifié la corinthienne corrompue; Il a adouci le dur romain; Il est sobred et a célébré l'athénien désinvolte; Il a civilisé le barbare le plus sauvage; Il a sauvé et transformé les citoyens les plus dégradés de notre civilisation moderne; Il s'est révélé être le pouvoir de Dieu de racheter et de régénérer le très pire qui a défaçait l'image humaine et a déshonoré le nom humain.
3. Celles qui sont les plus proches des sources de vérité; Car il condamne même le meilleur de l'indignité et de la culpabilité, et il y trouve un sauveur et une réconciliation.
II. Les conditions de la citoyenneté. La porte est ouverte dans le royaume béni, mais c'est un royaume de justice et de paix et de joie ( Romains 14:17 ). Seulement, ils peuvent être des citoyens comptables qui remplissent certaines conditions spirituelles. Ceux-ci sont indiqués ici. Elles sont:
1. Dessinant à Dieu à travers les moyens nommés - le jour du sabbat, la maison de prière, etc.
2. accepter la méthode de réconciliation de Dieu; C'est-à-dire de faire confiance à son fils, notre Sauveur; "Prendre son alliance" (voir - Philippiens 3:7).
3. Conforme la vie à la Sainte volonté de Dieu; "Choisir les choses qui veuillent transporter", plutôt que celles qui nous plaisèrent ou d'autres personnes; S'engager dans son service ( Ésaïe 56: 6 ) .- c.
Ministère infidèle.
Trois vérités apparaissent alors que nous considérons ces mots forts.
I. Que Dieu a placé le bien-être des nombreux en charge des rares. Pratiquement, l'état moral et matériel du pays au cours des vingt prochaines années dépend fortement du caractère de ceux de ses citoyens qui sont des parents. Les pères et les mères du pays déterminent leur avenir dans une large mesure par leur sagesse parentale ou leur folie. Mais nous pouvons réduire considérablement la question; Nous pouvons dire que ce que la prochaine génération sera, en ce qui concerne la condamnation et la conduite, dépend du caractère du ministère qu'elle reçoit aux mains de ses professeurs religieux. Si ceux-ci sont fidèles à leur Seigneur et que les travaux sont fidèlement attachés à leurs soins, la communauté saura la vérité et faire la volonté de Dieu. Et tant que la nation se promène à la lumière du Seigneur, ce sera prospère et fort; Ses pires ennemis ne l'emportent pas; Il grandira dans la sagesse, en l'honneur, au pouvoir.
II. Que les hommes puissent se révéler totalement indigne de la haute position à laquelle ils s'appellent. On peut dire que personne n'a le droit de faire une étape pouvant entraîner des responsabilités de la filiation, à moins d'être prête à enseigner et à former des enfants dans la connaissance et la peur de Dieu. Il faut certainement dire que personne n'a le droit de s'accorder sur lui-même les fonctions d'un ministre chrétien, à moins qu'il soit qualifié pour enseigner la vérité de Christ et à féliciter son évangile à l'esprit et au cœur des hommes. C'est le malheur grave de l'Église et du monde que tant de personnes ont eu une responsabilité sans ces qualifications. Ils ont échoué non plus dans la doctrine, ce qui a été «chiens stupides», ne pas avertir les pécheurs des périls qui les asséchent, volontairement et culpablement silencieux; ou de manière compréhensible, être "aveugle" et "ignorant" n'ayant jamais compris la vérité ou de devenir insensible à son excellence en raison de leur infidélité; ou dans la cohérence de la vie, échouer dans le péché de l'oisiveté (
III. Qu'un ministère indigne scelle le destin du pays malheureux sur lequel il est imposé. Il y a peu d'espoir pour une terre maudite avec un ministère infidèle et ungodly. Non seulement la vérité de Dieu retenue des hommes, mais elle est rendue positivement désagréable et répugnante au plus spirituel en étant associé à de tels professeurs. Son pouvoir est réduit au point le plus faible possible; Les gens sont abandonnés à une erreur et à la folie. Il sera bientôt temps que l'ennemi apparaisse aux portes - pour la bête destruct de ravager le troupeau ( Ésaïe 56: 9 ).
1. Laissez tous sauf ceux que Dieu a installés pour cela rétrécir avec une déficience sacrée du bureau sacré.
2. Laissez l'Église du Christ prend la plus grande soin qu'elle invite à être «sur elle dans le Seigneur». - c.
Homysy par R. Tuck.
La proximité de Dieu est un plaidoyer.
"Mon salut est proche de venir;" Par conséquent, "garde ton jugement et faire la justice". Isaïe a annoncé que Dieu livrait et rédigeant de Babylon aussi près de la main, et a utilisé ce fait comme moyen de faire appel à la préparation morale immédiate. "Quand Dieu vient à nous dans un moyen de miséricorde, nous devons aller pour le rencontrer d'une manière de devoir." Illustration peut être trouvée dans Psaume 50:23; Malachie 4:4 Malachie 4:6. John Le Baptiste avait une commission similaire à celle de Isaïe. Il devait faire appel à la repentance sur le fait que le "royaume du ciel était à portée de main". Une autre illustration peut être trouvée dans la préparation des routes pour un roi à venir et des préparatifs dans nos villes lorsque le souverain est sur le point de les visiter. Le sujet général suggéré est l'appel à préparer pour chaque affichage de la grâce divine. Notre bénédiction de toute venue de Dieu à nous dépend de notre préparation à la manifestation. Nous pouvons noter deux points.
I. Les préparatifs pour les arrivées de Dieu sont spirituels. Ils sont des états d'esprit et de sentiment. Ce sont des nettoyages de pensée et de coeur. Ce sont des humiliations en raison du péché et de la lacune. Ils sont la mise en retrait des doutes et la nourrissante de la confiance. Ils sont des chéris de tous les sentiments respectueux. Ils sont des efforts sérieux pour acquérir une humeur d'âme ouverte et réceptive. Le culte du sabbat et les saisons sacramentel sont des moments de proximité spéciale de Dieu, et ils dépendent de l'humeur spirituelle avec laquelle nous les approchons. Les humeurs ajustées sont gagnées par des temps de méditation et de prière. Un point d'importance pour impressionner est que les préparatifs spirituels sont tout aussi nécessaires au besoin de la miséricorde, des bénédictions et des prospérités de Dieu, telles que ses châtiements et jugements. Si facilement nous manquons d'observation de la nécessité de la préparation spirituelle de recevoir des accords et des bénédictions divines. Voir l'enseignement de Saint-Paul concernant l'auto-examen avant de prendre part à la fête sacramentelle ( 1 Corinthiens 11:28 ).
II. La préparation spirituelle trouve l'expression dans la conduite modifiée. Sur ce prophète habite. Parce que le salut de Dieu est proche, les hommes devraient réajuster leur comportement et réorganiser leurs relations. Ils devraient garder le jugement et faire la justice; Ou aime le droit et essayez de le faire, souvenez-vous toujours que le "droit" inclut le "type". Tout comme si un visiteur est attendu dans une maison, toutes sortes de préparations à la maison sont fabriquées, mais le cœur de bienvenue est la principale chose, alors quand Dieu viendrait à nous, nous devons nous réunir la maison de conduite pour lui, Mais prenez de bonnes attention que cela n'exprime que l'accueil chaleureux de nos âmes. En conclusion, montrez comment ces deux se sont mutuellement nous entraident. La culture de l'âme aide à la maîtrise de la vie et de la conduite. L'ordre sage de la vie apporte une bonne occasion pour la culture de l'âme. Jésus est venu pour sauver du péché; Mais il y avait peu de préparation pour lui. Il est venu comme une fille et il n'y avait pas de place pour lui à l'Inn.-R.t.
Le sabbat un test d'obéissance.
Il est singulier de trouver Isaiah en train de faire une grande quantité de sabbat quand, dans la partie antérieure de sa prophétie, il avait, au nom de Dieu, en parlait si méprisante (voir Ésaïe 1:13
I. SABBBAT - Garder un acte formel. En tant que tel, il est d'une importance relativement importante. Il porte une bonne relation, en effet, à la santé physique et à l'ordre social d'une communauté, fournissant des saisons de repos et de changement et rappelant les revendications de l'âme ainsi que le corps. Mais si la conservation du sabbat est la simple loi formelle, sans aucun sens plus profondément, il peut être jugé comme une question d'opportunité et d'une excellente aménagement en mosaïque, de simples ou moins judicieusement imités par d'autres dirigeants.
II. Sabbat-tenant un état moral. Les âmes doivent garder le sabbat ou ne sont pas vraiment tenus. Les âmes doivent garder le sabbat.
(1) comme un acte d'obéissance à Dieu;
(2) comme une expression de l'amour pour le culte;
(3) En signe de loyauté et d'affection pour Dieu.
Il n'y a jamais de difficulté à propos de la bonne commande du jour où l'âme est pleine de l'esprit du sabbat.
III. Le sabbat conserve la loi officielle qui présente l'état moral. L'homme ne peut pas tester les conditions d'âme de son compagnon d'homme sauf en observant les expressions de cette condition dans sa conduite. Dieu peut lire des états d'âme, mais, à des fins de révélation et d'enseignement, il nous traite alors que nous nous traitons les uns les autres et demande des signes dans la vie de ce qui peut être dans l'âme. Par conséquent, il cherche toujours des gardes sabbates prudents et fidèles.-R.t.
Personnes handicapées partageant des bénédictions divines.
Du point de vue du judaïsme antérieur, des eunuques et des étrangers étaient des personnes placées sous un handicap particulier. Ni la part des privilèges nationaux ou sanctuaires ( Deutéronome 23: 1-5 ). Pour comprendre le sentiment envers les eunuques, nous devons nous rappeler que les deux idées dominantes entre les Juifs, qui ont fait de la progéniture semblent si souhaitables.
1. Un homme a trouvé une sorte de quasi immortalité dans le sentiment qu'il vivrait à nouveau chez ses enfants.
2. Il était possible des parents juifs qu'ils pourraient être des progéniteurs du Messie promis. Les eunuques étaient des personnes qui, soit en raison de l'infirmité physique ou de la coutume cruelle, ne pouvaient pas y avoir d'enfants. Ils ont été méprisés à cause de leur infirmité. Le prophète assure de sorte que le nouveau royaume spirituel de Messie ait de la place pour eux et les rassemblerait, ainsi que les étrangers et les étrangers, dans son étreinte, et même mettre un honneur spécial sur eux s'ils trouvaient des hommes de foi. "La pleine conception du prophète des païens par rapport à la religion d'Israël n'a pas encore été écrouée dans l'Ancien Testament pour sa largeur admirable, sa profondeur et sa grandeur." Le terme "arbre sec" est toujours une phrase utilisée à l'est d'une personne de l'un ou l'autre sexe qui n'a pas d'enfants. Roberts, écriture de douanes hindoues, dit: "Les personnes sans postérité, des deux sexes, sont appelées arbres sèches; qui, strictement parlant, signifie qu'ils sont morts, n'ayant ni la sève, ni la SAP, ni ne feuillent ni fruits." Matthew Arnold dit: «Il faut se rappeler que, rattaché à une grande cour de l'Est, comme celle de Babylone, était une multitude d'eunuques, dont certaines ont peut-être adopté la religion d'Israël. Il est probable, aussi que certains des juifs Les jeunes ont été emmenés pour le service de la Cour comme des eunuques et leurs compatriotes auraient probablement probablement des abhorités sur ce compte. " Ces considérations nous permettront mieux de sentir la tendresse exquise et la miséricorde de ce passage. Le sujet général suggéré est la voie gracieuse dans laquelle le Royaume de l'Évangile embrasse tous les handicapés. Cela peut être illustré de-
I. Celles-ci sous handicap physique.
II. Ceux sous déficience de race.
III. Ceux sous déficience sociale.
Iv. Ceux soumis à des handicaps mentaux.
V. Les personnes handicapées du mal de vie passée.
Le salut du Christ est pour l'homme comme homme. Dans son royaume, il est trouvé noir et blanc, obligataire et libre. Sa porte est ouverte à Whosever Will.-R.t.
La maison de prière de Dieu pour tout le monde.
"La minière est appelée une maison de prière pour toutes les personnes." Ces mots ont été cités par le Seigneur Jésus lorsqu'il a conduit les commerçants qui ont souillé le temple (voir Matthieu 21:13 ). Le prophète déclare que les "prières et louanges (ces sacrifices spirituels) de Gentils dévout sont aussi agréables à Dieu que celles des Juifs pieux, et aucune différence ne doit être faite entre eux; car, bien qu'ils soient des gentils de naissance, mais à travers Grace Ils doivent être considérés comme la graine de croire de fidèles Abraham, et la graine de prière de Jacob de lutte, car, en Christ Jésus, il n'y a ni grec ni juif, une circoncision ni une incirconcision. " La maison de Dieu, le vieux temple, avait été considéré comme un lieu de sacrifice. Le nouveau temple, et surtout le temple spirituel, le temple chrétien, doit être considéré comme un lieu de prière. Ce contraste donne les sujets suivants.
I. La vieille idée de la maison de Dieu était une maison de sacrifice. Le vieux culte était l'un des rites et des cérémonies multipliés et variés. C'était une série de services corporels; Il honorait Dieu par la dévotion pour lui des choses que les hommes possédaient. Il y avait ses significations spirituelles plus profondes, mais les choses éminentes étaient des obéissances exactes, des services minuscules, des spectacles magnifiques et impressionnants. L'ombre de bonnes choses à venir. ".
II. La nouvelle idée de la maison de Dieu est une maison de prière. La prière indique de manière exhaustive toutes les formes de culte spirituelle, de communion avec l'être divin. Illustrer par les différences essentielles entre le temple juif et l'église chrétienne. Même le culte juif, lorsqu'une synagogue ne pouvait pas être construite, a eu lieu dans un ñïóåõîquinå̔, ou lieu de prière. Ce fut le travail des prophètes de soulever les esprits des hommes des personnes plus formelles aux associations plus spirituelles de la maison de Dieu. Expliquez les sens dans lesquels la prière peut supporter l'ensemble du culte chrétien.
III. La vieille idée ajusté la maison de Dieu pour un peu peu. Juste ceux à qui ses directions particulières sur le rituel et le sacrifice avaient été données. Si Dieu doit être servi par des actes formels, ils doivent être tels qu'il l'exige et nous a dûment expliqués. Donc, la maison de Dieu était de vieux exclusivement pour les Juifs.
Iv. La nouvelle idée correspond à la maison de Dieu pour tout le monde. Parce que la prière est juste le grand public humain. L'homme a été satiniquement, pourtant honnêtement, appelé "un animal priant". La prière est caractéristique de lui. Il a des yeux renforcés et un coeur d'aspiration. Quand les hommes connaissent la valeur chinoise de la prière, "alors les nations de l'Est et de l'Ouest construisent le dernier grand temple de tout-le temple d'une religion éternelle - dont les fondations sont larges que toute la nature de l'homme et dont Dome, atteignant le ciel, abrite et éclipsera le monde. "- RT.
Bergers sans valeur.
"Chiens muettes;" "Chiens gourmands;" "Bergers qui ne peuvent pas comprendre." Les messages du prophète sont dans la principale adressée aux pieux et à croire parmi les exilés. Mais il sait bien combien d'entre eux vivaient dans l'auto-indulgence et le péché, et n'étaient pas au moins susceptibles de tenir ses mots et de se préparer à la livraison à venir. Les maux ont été particulièrement manifestés dans les personnes âgées, qui auraient dû être des leaders de bonté au peuple. Au lieu de cela, ils négligaient leur devoir et présentaient un exemple de dégradation d'auto-indulgence et même de convoitise. Le terme "horlogements" est utilisé pour les hommes, les princes, les prêtres, les prophètes. Ceux-ci étaient totalement incapables de comprendre ni de rencontrer les désirs spirituels de la nation à ce moment-là, quand Dieu était si proche de son objectif rédempteur. " La langue utilisée ici représente frapper de manière frappante les sentiments de la voluptueuse à tous les âges. ".
I. L'impuissance des dirigeants et des enseignants de cet âge. Observez le mélange de chiffres adaptés au berger et au chien du berger. Un tel mélange de chiffres est courant dans la poésie et dans les Écritures. L'inefficacité et la négligence pécheuse sont suggérées dans les termes.
(1) aveugle;
(2) ignorant;
(3) stupide;
(4) aimer dormir;
(5) gourmand;
(6) vide de compréhension;
(7) ivre.
II. Le vrai secret de leur impuissance. Ils ont pensé à soi. Ils ne vivaient pas pour leur accusation, mais pour eux-mêmes. "Ils se tournent tous à leur manière, chacun de son gain, de son quartier." Et c'est la racine du mal dans tous ceux qui sont placés dans des positions de responsabilité, d'autorité et d'influence - tous ceux qui sont dans des dirigeants et des enseignants de sens. Ils doivent servir les autres, ne pas se rendre pour soi. Par conséquent, l'apôtre Paul plaide en disant: "Nous prêchons non-nous-mêmes, mais le Christ Jésus, le Seigneur, et nous-mêmes vos serviteurs pour l'amour de Jésus." Comparez la plaquette du noble Samuel, en abandonnant son ministère de la vie », dont le bœuf ai-je pris? Ou à quel cul ai-je pris? Ou qui ai-je fraudé? À qui ai-je opprimé? Ou de la main que j'ai reçu un pot-de-vin? aux yeux aveugles avec qui? " (1 Samuel 12:3). Ainsi, Saint-Paul conseille la jeune enseignante Timothy, "Sois un exemple des croyants, en mots, dans la conversation, dans la charité, en esprit, dans la foi, en pureté." Et un évêque est ainsi décrit: "Non donné au vin, pas d'attaquant, pas gourmand de Sale Lucre; mais patient, pas un bagarreur, pas convoitimé" (1 Timothée 4:12;