Ésaïe 55:1-13
1 Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n'a pas d'argent! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer!
2 Pourquoi pesez-vous de l'argent pour ce qui ne nourrit pas? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, Et votre âme se délectera de mets succulents.
3 Prêtez l'oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra: Je traiterai avec vous une alliance éternelle, Pour rendre durables mes faveurs envers David.
4 Voici, je l'ai établi comme témoin auprès des peuples, Comme chef et dominateur des peuples.
5 Voici, tu appelleras des nations que tu ne connais pas, Et les nations qui ne te connaissent pas accourront vers toi, A cause de l'Éternel, ton Dieu, Du Saint d'Israël, qui te glorifie.
6 Cherchez l'Éternel pendant qu'il se trouve; Invoquez-le, tandis qu'il est près.
7 Que le méchant abandonne sa voie, Et l'homme d'iniquité ses pensées; Qu'il retourne à l'Éternel, qui aura pitié de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.
8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, Et vos voies ne sont pas mes voies, Dit l'Éternel.
9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, Autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, Et mes pensées au-dessus de vos pensées.
10 Comme la pluie et la neige descendent des cieux, Et n'y retournent pas Sans avoir arrosé, fécondé la terre, et fait germer les plantes, Sans avoir donné de la semence au semeur Et du pain à celui qui mange,
11 Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche: Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté Et accompli mes desseins.
12 Oui, vous sortirez avec joie, Et vous serez conduits en paix; Les montagnes et les collines éclateront d'allégresse devant vous, Et tous les arbres de la campagne battront des mains.
13 Au lieu de l'épine s'élèvera le cyprès, Au lieu de la ronce croîtra le myrte; Et ce sera pour l'Éternel une gloire, Un monument perpétuel, impérissable.
EXPOSITION.
Une exhortation à la spiritualité et à la repentance. Le prophète passe de l'idéal à la réalité, de l'avenir glorieux au présent insatisfaisant. Les gens ne sont pas mûrs pour les bénédictions du royaume messianique - ils ne les valorisent pas suffisamment. Par conséquent, une tendre exhortation leur est adressée par Dieu lui-même, les invitant à devenir plus spirituellement d'esprit (Ésaïe 55:1) et des promesses fraîches sont organisées à l'obéissant ( Ésaïe 55: 3-23 ). Les désobéissants sont alors quelque peu exhortés à se transformer de leurs voies diaboliques et de leur repentir ( Ésaïe 55: 6 , Ésaïe 55:7).
Ho, tous ceux qui soient assoiffés! Bien que la masse soit brute et carnelle d'esprit, il y aura jamais quelques-unes qui ont des aspirations plus élevées, qui a faim et une soif après la justice "(Matthieu 5:6) et désirent des bénédictions spirituelles. Celles-ci sont invitées. Celles-ci sont invitées. Celles-ci sont invitées. Celles-ci sont invitées. Celles-ci sont invitées. , Tout d'abord, de venir participer aux bonnes choses qui leur sont fournies dans le royaume de Messiah. Viens dans les eaux (sur le symbolisme spirituel de l'eau, voir les homilétiques sur Ésaïe 44:3 , Ésaïe 44:4). Ici la "paix" et "justice" du royaume messianique (Ésaïe 54:13, Ésaïe 54:14) sont particulièrement destinés. Le cri de notre Seigneur le dernier jour de la fête des Tabernacles (Jean 7:7) est clairement un écho de cela. Vin et lait. Ce ne sont pas des symboles de bénédictions temporelles, autant de personnes pensées. "Le vin, l'eau et le lait sont:" Comme Delitzsch dit ", les représentations figuratives de la renaissance spirituelle, de la recréation et de la nourriture." Sans argent et sans prix. Dieu est spirituel. Les cadeaux sont librement donnés aux hommes; ils ne peuvent pas être purc hased. Être de nature "plus précieux que les rubis", leur valeur transcende le moyen de paiement humain. Ils ne peuvent même pas être gagnés par les meilleures œuvres de l'homme; Les meilleures œuvres de l'homme sont constituées dans son devoir de Dieu et n'ont donc aucun pouvoir d'achat. Dieu peut choisir de les récompenser; Mais s'il le fait, c'est de sa grâce gratuite.
Pourquoi vous dépenserez-vous de l'argent? Littéralement, pourquoi pesez-vous de l'argent? -Silver étant la monnaie ordinaire, et des transactions monétaires, en défaut d'une monnaie, étant en poids (cf. Genèse 23:16; Zacharie 11:12). Pour ce qui n'est pas du pain; C'est-à-dire "pour cela qui n'a pas de valeur réelle - qui ne peut pas vous soutenir, ce qui ne fera-t-il pas de bien." Les affections de la grande masse des Israélites ont été placées sur des choses mondaines, d'enrichir eux-mêmes - ajout de champ au champ et à la maison à la maison ( Ésaïe 5: 8 ). Ils ne se souciaient pas des bénédictions spirituelles, beaucoup moins "la faim et la soif" après eux. Ce qui satisfait pas. Les choses mondaines ne peuvent jamais satisfaire le cœur, pas même le cœur du monde. "Quel fruit vous a eu alors dans ces choses", déclare Saint-Paul, "de quoi vous avez maintenant honte?" (Romains 6:21). Hearken tiligemment à moi; Auparavant, Hearken, Oh, écoutez-moi. La phrase est une exhortation sérieuse. Cela implique la forte désinclination d'Israël à écouter et cherche à la surmonter (comparer les mots d'ouverture du prochain verset). Laissez votre âme se délend en gras (Comp.
Viens moi (Comp. Ésaïe 55: 1 , "Viens toi aux eaux"). Dieu distribue les eaux (voir Ésaïe 44: 3 ). Je ferai une alliance éternelle avec vous. Que le "Pacte éternel" autrefois fabriqué entre Dieu et l'homme avait été brisé par l'homme, et par Israël surtout, fait partie de l'enseignement contenu dans la partie précédente d'Isaïe (Ésaïe 24:5 ). Nous trouvons la même chose dans les prophéties de son contemporain, Hosea ( Osée 6: 7 ). Cela suivrait naturellement de cela que, à moins que Dieu ait abandonné l'homme tout à fait, il entrerait dans une nouvelle alliance avec lui. En conséquence, cette nouvelle alliance est annoncée, à la fois en hostea (Osée 2:18) et dans les derniers chapitres d'Esaïe, à plusieurs reprises (Ésaïe 42:6, Ésaïe 49:8; Ésaïe 54:10; Ésaïe 4:3; Ésaïe 56:4, Ésaïe 56:6; ISA 54: 1-17: 21; Ésaïe 61:8). Ayant donc été défini devant la nation, il est plus élargi par Jérémie (Jérémie 31:31-24; Jérémie 32:40; Jérémie 11:5) et Ezekiel (
Voici, je lui ai donné un témoin. Par règles ordinaires de la grammaire, le pronom "lui" devrait se référer à David; Et le passage est donc compris par Gesenius, Maurer, Hitzig, Ewald, Knobel, Delitzsch et M. Cheyne. Mais, comme Isaïe met souvent de côté des règles grammaticales ordinaires, et comme la position de la personne ici parlée semble trop élevée pour l'historique David, un grand nombre de commentateurs, y compris Vitringa, Michaelis, Dathe, Rosenmuller, Umbreit et Dr. Kay , considérez que le Messie est destiné. Il est certainement difficile de voir comment le David historique pourrait être, à ce moment-là et à l'avenir, un "chef de file et commandant des peuples" qui étaient sur le point de trembler dans le royaume messianique. Un témoin ... un chef de file et commandant. Christ était tout cela. Il "est venu témoigner de la vérité" (Jean 18:37), et "avant que Pilate a été témoin d'une bonne confession" (1 Timothée 6:13 ). Il "nourrit et dirige" son peuple (Apocalypse 7:17), et est le "commandant" sous la bannière dont ils servent (2 Timothée 2:3 , 2 Timothée 2:4). Ce qu'il est à son peuple, il est également des "peuples" en général; car ils ont été appelés dans son royaume, les gens ... des gens; Plutôt, les peuples.
Tu appelleras une nation que tu sais pas (Comp. Psaume 18:43 ). L'objet de l'adresse dans ce verset semble être le Messie. À sa venue, il "appelle" dans son royaume "une nation" ou plutôt, "des gens", avec qui il n'a eu aucune alliance jusqu'ici; Et ils seront facilement et volontiers obéir à l'appel. Ainsi, le royaume de Dieu sera élargi et la gloire d'Israël sera augmentée, à cause du Seigneur ... Car il m'a glorifié. La grande cause de l'attraction sera la "gloire" que Dieu le Père a accordé à son fils, en le levant des morts et en l'exaltant à une place à sa main droite au ciel (Actes 2:32; Actes 3:13).
Cherchez-vous le Seigneur. Encore une fois, la souche change. Les gens sont une fois de plus abordés, mais sur un ton de reproche. Israël doit "chercher le Seigneur" sans délai ni l'occasion sera passé; Dieu vous aura retiré d'eux. Il "ne sera pas toujours en train de se chier, ne tient pas à lui sa colère pour toujours" ( Psaume 103: 9 ).
Laissez les méchants abandonner son chemin; C'est-à-dire son mode de vie. Une promesse générale de pardon du péché sur la repentance et l'amendement de la vie a été donnée d'abord à Israël à travers Salomon ( 2 Chroniques 7:14 ). La doctrine est largement prêchée par les prophètes; Mais est nulle part plus distinctement et emphastativement que dans cet endroit. La volonté de Dieu est de "multiplier pardon", si l'homme ne se tournera que vers lui.
Une nouvelle assurance ou une délivrance de Babylone. L'homme peut à peine concevoir la délivrance que Dieu conçoit; Mais les pensées de Dieu ne sont pas comme l'homme ( Ésaïe 55: 8 , Ésaïe 55:9). La Parole de Dieu, une fois prononcée, est puissante d'effectuer son but ( Ésaïe 55:10 , Ésaïe 55:11). La délivrance de Babylone, ayant été promise, aura lieu et sera accompagnée de toutes sortes de bénédictions spirituelles (Ésaïe 55:12, Ésaïe 55:13 ).
Mes pensées ne sont pas vos pensées. Bien que l'homme soit fabriqué dans l'image de Dieu (Genèse 1:27), mais la nature de Dieu à tous égards transcende infiniment celle de l'homme. Les pensées et les actes de Dieu dépassent la compréhension de l'homme. Les hommes trouvent du mal à pardonner ceux qui les ont offensés; Dieu peut pardonner et "pardon abondamment." Les hommes ne peuvent pas concevoir des changements à venir, quand ils réussissent certaines limites. Dieu sait assuréement quels changements s'approchent, car ils font le fait.
Comme la pluie ... et la neige. La pluie et la neige sont les ministres de Dieu (Psaume 148:8) et partir de lui, tout comme sa parole. Ils ont un travail nommé à faire et ne lui reviennent pas, dont ils sont les ministres, jusqu'à ce qu'ils l'ont fait. Il est préférable de traduire, avec Delitzsch et M. Cheyne, "alors que la pluie vomit, et la neige du ciel et la retire, sauf qu'il a arrosé la terre", etc. L'écrivain est, apparemment, au courant L'écrivain d'Ecclésiastes est que l'eau qui tombe du ciel en forme de pluie retourne à nouveau sous la forme de vapeur (voir Ecclésiaste 1:7).
Alors ma parole sera-t-elle. La Parole de Dieu est créative. Avec l'énoncé, le résultat est atteint. D'où le passage sublime, lequel même le païenisme pouvait admirer (Longin; 'de Sublim.,' § 9), "et Dieu a dit: Et il y avait de la lumière: et il y avait la lumière" (Genèse 1:3, Psaume 33:6; comp . Psaume 148:5). Mais cela accomplira; plutôt, à moins que cela ait accompli. Il y a un mélange de deux constructions, "il ne doit pas retourner vide" et "il ne doit pas y retourner sauf si cela n'a pas accompli", etc. Il prospérera. Chaque mot qui découle de la bouche de Dieu a un parcours prospère. Il est enduré de la vie de Dieu et (comme le dit Delitzsch) "se dirige comme un messager rapide par la nature et le monde de l'homme, là-bas pour faire fondre la glace, comme il était et ici pour guérir et sauver; et ça ne Rendez-vous de son parcours jusqu'à ce qu'il ait donné effet à la volonté de l'expéditeur. "Le" mot spécial "que le prophète a ici à l'esprit est la promesse, si souvent donnée, de la délivrance de Babylone et de retour dans la paix et la joie de la Palestine. Mais il porte son enseignement au-delà de l'occasion immédiate, au profit du peuple de Dieu à tous les âges.
Vous allez sortir avec joie et être mené avec la paix (Comp.
Au lieu de l'épine viendra le sapin. "Briars and Thorns" devait surpasser le vignoble non infructueux, selon Ésaïe 5: 6 ; et pour couvrir la terre du peuple de Dieu, selon Ésaïe 32:13. Ce serait littéralement le cas dans une large mesure, tandis que la terre était autorisée à mentir les déchets. Le sens littéral n'est cependant pas l'ensemble du sens, voire le sens principal, ici. "Briars et Thorns" représentent un état général de misère et de péché. Le "sapin" et "Myrtle" représentent une bonne condition de vie extérieure, dans laquelle les hommes "font justement". Ce sera au Seigneur d'un nom. Cette "création régénérée" montrera la gloire de Dieu à l'humanité à l'homme, et "l'obtenir un nom" parmi eux (Comp.
HOMÉLIE.
Les objets terrestres du désir ne satisfont pas; Les objets célestes non seulement satisfont, mais plaisant.
L'homme est tellement constitué de manière à désirer une grande variété d'objets, souvent avec une empressement extrême, mais rarement de trouver dans ces objets, quand ils sont atteints, la satisfaction pour laquelle il a regardé. "L'homme n'est jamais, mais toujours être, Blait", dit l'un de nos poètes; Et le fait est aussi presque universel que certains nous disent que c'est la poursuite d'un objet, et non sa réalisation qui nous donne du plaisir. Manifestement, les objets de l'enfant ne satisfont pas le garçon, ni le garçon l'homme; Les objets de l'homme de l'homme à son entrée sur la lutte de la vie semblent généralement très souhaitable alors qu'il est proche de la fermeture. La plupart de l'histoire des hommes est une longue série de déceptions. Le garçon désire la liberté de la contrainte et avoir son temps à sa propre élimination; Mais non plus tôt qu'il obtient son souhait que le temps pend lourd sur ses mains et il ne sait pas quoi faire avec ça. L'amusement le mieux aimé, ne plait pas pour longtemps que les plaisirs de manger et de boire du pall; l'ivresse et l'excès s'y sont attachés à eux un surplus de sensations douloureuses; L'éloge des hommes, la distinction, la renommée, quand ils ont été appréciés pendant une courte période, semblent sans valeur; La richesse, le confort, la facilité, ne manquez pas de satisfaire. Les hommes travaillent, en règle générale, pendant la plus grande partie de leur vie, "pour cela qui satisfait pas." Seuls une chance d'apprendre plus tôt pour définir leurs affections sur des objets d'un personnage différent. Les objets célestes satisfaisent. Celui qui boit de cette eau de vie que le Christ fournit, les soifs ne plus (Jean 4:14). Les choses célestes ne disparaissent pas - ils restent. L'eau que le Christ nous donne devient, aux États-Unis, "un puits d'eau jaillissant dans la vie éternelle" (Jean 4:14). Le respect favorable de Dieu, la paix de Dieu, la bénédiction de Dieu, sont éternellement des objets de désir et leur possession est le bonheur. Celui qui les a n'a besoin de rien de plus, ne désire rien de plus, les trouve suffisants pour lui. Son État n'est pas non plus l'un des simples acquiescences passives - son "âme est ravie de graisse" (Ésaïe 55:2). Il "entre dans la joie de son Seigneur" (Matthieu 25:21).
La force vitale de la Parole de Dieu.
Il y a une force étrange dans chaque énoncé de Dieu. Dans le récit de la création donnée dans la Genèse, nous trouvons, non seulement de la lumière, mais toutes les autres parties de l'univers qu'il a plu à Dieu de faire, créé par un mot-mot (voir Genèse 1:6, Genèse 1:9, Genèse 1:11, Genèse 1:14, Genèse 1:20, Genèse 1:24, Genèse 1:26). Dieu a dit: "Que ce soit", et à une fois, il y avait. "Il a commandé et ils ont été créés" (Psaume 148:5). Donc, le Fils de Dieu, quand sur Terre, donna vie avec un mot (
I. La Parole de Dieu ne lui revient pas non plus. Sa Parole se réalise. Il est "envoyé", que ce soit sur terre ou dans la sphère céleste; et dans les deux cas "runneth très rapidement" (Psaume 147:15). En aucun cas, il ne le "lui revient pas vide." Il a toujours un objet, une fin; Et cela contredirait l'omnipotence de Dieu que cette fin ne devrait être en aucun cas avancée par un moyen que Dieu a utilisé afin de le faire progresser.
II. La Parole de Dieu accomplit ce que Dieu veut dire que cela devrait accomplir. La Parole de Dieu n'abandonne souvent pas tout ce que nous aurions pu s'y attendre. Son offre de salut librement à tous n'effectue pas de salut universel. Son appel d'individus est désobéi par des chiffres de ceux qui l'entendent. Pourtant, sa Parole accomplit quelque chose; Et que "quelque chose" est ce qu'il a conçu pour accomplir. Il "connaît la fin depuis le début" et n'est pas déçu, même lorsque les résultats sont la plus maigre.
III. Parole de Dieu, dans tous les cas, prospère à l'égard de la fin où il l'envoie. Chaque travail que Dieu prend en main des «prospères» plus ou moins. La fin visée est souvent tout à fait autre que nous aurions dû imaginer; Et ce qui me semble que l'échec n'est que l'échec de notre point de vue, pas du point de vue divin. Dieu ne peut pas manquer d'accomplir une fin qu'il vous propose vraiment de lui-même. Chaque mot qui procède de sa bouche a une fin, mais cette fin n'est connue que pour lui; Et c'est peut-être souvent qu'il se connaît seul de sa réalisation. Son accomplissement est toujours, en ce qui concerne l'intention, complète, complète, telle que la satisfait.
Homysons par E. Johnson.
Les bénédictions messianiques.
I. L'invitation. "Ho!" Un cri éveillant l'attention ( Ésaïe 1: 4 ) ou exprimer de la pitié ( Ésaïe 17:12 ).
1. Il est adressé à soif. La figure se produit dans Ésaïe 44: 3 également. Quelle figure plus puissante peut-il y avoir pour le désir et pour la douleur du désir insatisfait? C'est particulièrement oriental. Il apporte l'image des déchets de sable, et par opposition à celle de la fontaine froide et bouillonnante. La faim et la soif sont l'aînée des passions »et on peut ajouter, dans un sens, le plus jeune; Pour l'âge ne peut pas encore les, ni une satisfaction constante enlève leur bord. Ils sont tous les jours, ils sont récurrents, ils sont l'expression de la vie elle-même. Par conséquent, ils peuvent bien symboliser le désir ardent de Salvation (cf. Jean 7:37; Psaume 42:2; Psaume 63:1; Psaume 143:6). Et qu'est-ce qui peut mieux représenter le salut que l'eau - le puits qui jaillit dans la vie éternelle? Les eaux, les inondations, les ruisseaux débordants ou les douches copieuses, sont souvent utilisés pour désigner des bénédictions abondantes de Dieu, en particulier les bénédictions sous la règle du Messie (
2. Il est adressé à tous. L'invitation n'est bornée que par la soif - le besoin ressenti. Pas le riche, le noble, le grand; pas le choix et les quelques; Mais ceux qui participent à un besoin commun et sont capables d'une satisfaction commune. "Cela prouve que cette disposition a été faite pour tous. Dieu peut-il inviter à un salut qui n'a pas été fourni? Peut-il demander à un homme de participer à un banquet qui n'a aucune existence? Peut-il demander à un homme de boire des eaux quand il y a Aucun? Peut-il graver les espoirs et se moquer des misères des hommes en les invitant à entrer dans un paradis où ils seraient indésirables, ou habiter dans des manoirs qui n'ont jamais été fournis? ". Il est abordé surtout aux pauvres. "Aucun homme ne peut s'excuser de ne pas être chrétien parce qu'il est pauvre; aucun homme qui est riche ne peut se vanter qu'il a acheté du salut.".
II. Les bénédictions décrites. "Acheter." Le mot est correctement utilisé du grain. "Son utilisation montre ici que la nourriture mentionnée peut être appelée également" pain "ou" vin et lait ", c'est-à-dire à l'ordre surnaturel des choses" (cheyne). Et l'achat doit être compris spirituellement. Les bénédictions ne doivent être obtenues que pour "ce qui n'est pas de l'argent et non un prix". C'est la foi ou l'audience de l'oreille interne ( Ésaïe 44: 3 ), qui est signifiée. Dans le vin, nous pouvons trouver un symbole de joie (Juges 9:13; 2 Samuel 13:28; Psaume 104:15, Deutéronome 32:14; Juges 4:1; Juges 5:25, Jean 7:22; 1 Corinthiens 9:7). Il est joint au "vin" et avec "miel" à 4:11; Ésaïe 5:1. Ces bénédictions sont riches et satisfaisantes par rapport aux plaisirs du monde. Ces derniers peuvent être décrits catégoriquement comme non-pain moins satisfaisant. Le bonheur est le but de notre être. Mais les hommes le recherchent de manière erronée. Le pain est le soutien de la vie et se trouve comme le symbole de tout ce qui permet de soutenir la vie dans le sens spirituel. "Dans l'ambition, la vanité et le vice, les hommes sont aussi déçus que celui qui devrait passer son argent et se procurer rien qui maintiendrait la vie." Les hommes travaillent pour cela qui défait leur objectif, car il ne satisfait pas. La fleur de plaisir "monte comme la poussière;" Les fruits sont ceux de la mer morte ", se tournant vers des cendres sur les lèvres." Le désir de l'âme humaine est aussi insatiable que la tombe. Où est l'homme qui a été satisfait de l'ambition? Alexander a pleuré sur le trône du monde, et Charles V. est descendu du trône à la vie privée, car il n'avait pas trouvé de royauté pour satisfaire l'âme. Dans un respect, nous sommes tous comme Alexander-Notre bonheur est disproportionné à nos appétits. La nature semble légèrement maigre et, bien que nous n'ayons jamais tant, nous aspirons encore quelque chose ou autre plus. Mais à ceux qui écoutent Dieu, il y a promis une luxurie parfaite ( Ésaïe 66:11 ) en bonnes choses. "Gras" représente la nourriture la plus riche (Genèse 27:28-1; Job 36:16; Psaume 65:11, Psaume 36:9; Psaume 63:5). "L'homme semble illégal dans ses désirs que Dieu dans son être: et donc rien que Dieu puisse le satisfaire." Tout le reste est "L'amour perdu" - une partie de "le grand mensonge ou de la triche qui se dépassait le monde".
III. Le pacte éternel. La mention est faite sept fois à Isaïe. L'idée de l'alliance initiale, brisée par Israël et renouvelée par Jéhovah, est particulièrement caractéristique de Jérémie (
Exhortations et assurance.
I. Exhortations. "Cherchez Ye Jéhovah." C'est le début d'une vie religieuse - chercher Dieu, de renseigner à ses voies (Deutéronome 4:29; Job 5:8;
II. Assurance de la future félicité.
1. la certitude. Les objectifs de Dieu se remplissent. Ils sont aussi certains que la loi de la gravitation, comme la chute de la pluie et de la neige. Dans la pensée religieuse poétique, ces éléments de la nature sont ses anges (cf. Psaume 148: 8 ; Psaume 102:4). Ils remplissent son objectif de nature inanimée; Son parole remplira-t-il son but dans le monde moral - il ne retournera pas vide, ni jusqu'à ce qu'il n'a fait son travail. (Sur la vérité par rapport à la pluie ou à la rosée, voir Deutéronome 32:2; PSA 72: 6; 2 Samuel 23:4;
2. Sa gloire et sa joie. L'exode de Babylone est non seulement signifiée, mais la glorieuse condition d'Israël après le retour. Il est comparé à la transition du désert (la misère de l'exil), avec ses arbustes nains monotones, à un parc de beaux arbres (Ésaïe 41:18, Ésaïe 41:19 ), au milieu de laquelle Israël doit marcher" dans des troupes solennelles et des sociétés sucrées "(donc dans Ésaïe 35:9).
3. La sympathie de la nature. (Pour des vues similaires, voir Ésaïe 14:8; Ésaïe 35:1, Ésaïe 35:2, Ésaïe 35:10; Ésaïe 42:10, Ésaïe 42:11, Ésaïe 44:23. Donc, à Virgil, "ECL", '5:62; et dans la poésie orientale en général.) Quand le dieu rama allait dans le désert, c'était lui dit: "Les arbres te surveilleront pour toi; ils vont dire:" Il est venu! Il est venu! " Et les fleurs blanches s'opposeront à leurs mains. Les feuilles comme elles secouent diront: "Viens! Viens!" et les endroits épineux seront changés en jardins de fleurs. " Un changement sera produit dans l'état moral du monde, aussi grand que si l'épine inutile devrait être réussi par des arbres magnifiques et utiles. C'est de l'âme même de la poésie qui indique et prévoit des événements spirituels qui ne peuvent pas être clairs sur les sens ni certains de la compréhension. - J.
Homélies par h.m. Statham.
La soif de l'âme satisfaite.
"Ho, chacun qui soigne!" C'est une invitation divine, et comme telle nous montre la nature de Dieu, qui est en soi une guérison et une nature satisfaisante, trouvant une expression dans l'incarnation et la rédemption de notre Seigneur Jésus-Christ.
I. L'âme éveillée. "Soif." Lorsque l'âme est accélérée et se sent une nouvelle vie, la conscience est-elle de besoin de dieu. Les nouvelles soifs sont parfois réveillées dans la nature humaine-la soif d'amour et d'amitié; et dans la nature intellectuelle, soif de connaissances et de lumière mentale. C'est la plus haute soif-soul-selle-soi-état-que Dieu par son esprit seul peut satisfaire.
II. La responsabilité ou l'âme. "Viens toi." Nous devons rechercher l'amitié, chercher des connaissances, et nous devons donc être des chercheurs après Dieu. Trouver Christ, nous devons également le suivre et venir dans les eaux du pardon, de la pureté et de la bénédiction immortelle.
III. La charité de Dieu. "Dieu est amour." Amour incroyable, gratuit et sans bornes. Après avoir fourni une provision pour notre salut, Dieu dit: "Toutes les choses sont maintenant prêtes; viens." Le banquet de mariage nous est ouvert tous. La table de propagation est la seule table de Dieu et nous devons être des récepteurs de sa plénitude de grâce », sans argent et sans prix." - W.M.S.
Investissements insensés.
"Pourquoi vous dépenserez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain? Et votre travail pour ce qui répond pas?" C'est la grande misère de l'homme, qu'il a le "cœur trompé" qui le conduit à de faux investissements.
I. Soulet-Soulet. L'âme est faite pour Dieu et il n'y a pas de pain qui satisfera l'homme mais Dieu lui-même. "Je suis le pain vivant", dit Christ. Pain de fortune, pain d'or, pain de beauté esthétique, pain de l'honneur du monde, mais ne satisfait que l'homme extérieur et laissez "l'homme caché du cœur" affamé et Starven. Pourtant, les hommes passent leur argent - c'est-à-dire, leur temps, leur force, leur enthousiasme et leur pain en énergie.
II. Attention de l'âme. "Hearken tiligemment à moi." Car Dieu a parlé dans la nature parlée, dans la conscience, par les prophètes et par son propre fils, l'image expresse de sa personne.
1. Dieu, qui a fait l'âme, connaît toutes ses profondeurs et ses besoins mystérieux.
2. Dieu, qui a racheté l'âme, sait que sans Pardon Man ne connaît pas de paix, et sans la vie en Dieu, il ne connaît aucune bénédiction. Les "délices" d'un homme pieux attestant le changement de sa nature - il "joies en Dieu, par qui il a reçu l'expiation." - W.M.S.
La vraie gloire de l'homme.
"Le Saint d'Israël, il m'a glorifié." Nous devons remplir le mot "gloire", qui a souvent de tels faux rendus, avec son sens véritable et ancien.
I. La vraie religion glorifie l'homme. Il ne peut-il pas vraiment glorifié par des titres ou des splendeurs de renommée, mais seulement par la beauté et la majesté d'être. Dieu dit: "Je ferai un homme comme l'or de l'Ophir." L'homme n'est vraiment vraiment glorifié alors qu'il remplit la grande partie de son être, qui doit être dans sa nature morale comme Dieu.
II. Le saint l'accomplit. Christ a pris notre virilité dans Dieu. Il a racheté le corps, l'âme et l'esprit; Pour que toutes les parties de notre nature complexe puissent être complètes dans toute la volonté de Dieu.
1. Le Christ a glorifié le corps. Il est devenu homme, ne prenant pas la nature des anges, mais la graine d'Abraham. Ainsi, il nous montre comment vivre une vie céleste dans une citoyenneté terrestre. Les fausses philosophies des religions ont eu, à l'est, comme les manichéens dissident-dédaignent sur le corps.
2. Estate de l'homme glorifié du Christ. Il vivait dans un domaine humble et a montré que le cadre le plus pauvre pourrait enfermer une image divine de caractère.
3. Le Christ a glorifié l'âme. Il a soulevé l'homme comme homme au-dessus de la grandeur de Mère Mère Estate et honneur et a proposé cette excellente question: "Que fera-t-il profiter à un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre vie?" Cette vie devait être suprême à grandeur comme une vie semblable à Dieu. "Et la gloire que tu me sauvoues", dit notre Sauveur, "je leur ai donné." - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
La disposition qui ne peut pas être achetée.
Dans un pays comme notre propre, nous savons à peine quelle soif signifie. Peu d'anciens millions ont souffert d'une soif intense. Un homme doit vivre ou voyager dans d'autres latitudes pour être exposé à ce mal. Mais à en juger par les comptes de ceux qui ont souffert, nous concluons que c'est presque, sinon absolument, la sensation la plus sévère et la plus intolérable à laquelle "chair est héritière". Il peut très bien être considéré comme une image de-
I. L'envie insatisfaite de l'âme humaine. La faim et la soif du cœur humain doivent nécessairement être plus graves de loin que les envies du corps; car ils sont le désir, le désir, la demande aiguë et impérieuse de notre moi supérieur et plus vrai. Homme soif après Dieu. Malgré toutes les tendances à la baisse, les inclinations de terre, les penchants sensuels de notre nature humaine, il reste vrai qu'il y a une profondeur ineradique et ineradique de notre âme après le dieu vivant (voir Psaume 42:1; Psaume 63:1).
1. L'intelligence des hommes assoiffés de la cause ultime de toutes choses.
2. L'esprit immortel que l'homme (pas, mais) est, la soif de la joie satisfaisante qui ne se trouve que dans sa camaraderie et son service.
3. Le cœur coupable de l'homme soif pour une réconciliation approfondie avec lui. Homme sait qu'il a péché, qu'il est condamné que sa culpabilité est une barrière impraticable entre lui et son Dieu, et il aspire sérieusement à être pardonné et restauré, de sorte qu'il puisse de nouveau soulever son visage à son père divin Confiance et joie filiales. Mais il demande comment? "Comment l'homme sera-t-il juste avec Dieu?" (Job 9:2). "Par lequel nous allons venir avant le Seigneur?" (Michée 6:6, Michée 6: 7 ). Sous tous les cris plus forts qui remplissent l'air, profondément dans l'âme de l'homme, c'est la demande: que ferons-nous que nous pouvons vivre devant Dieu et avec lui? Il ne peut y avoir de repos final dans notre cœur jusqu'à ce que cette question ait été répondu dans notre expérience.
II. La précieuse disposition qui nous est proposée. Dans la vérité que Dieu a révélé dans sa parole, et plus particulièrement dans ce fils de Dieu qui est lui-même la grande révélation du Père, nous avons ce qui satisfait à nos besoins spirituels.
1. C'est ce qui glisse notre soif spirituel. "Viens dans les eaux." L'eau soulage et supprime la soif comme rien d'autre. Le pardon, la restauration, la réintégration qui est en Jésus-Christ satisfait parfaitement à l'intense envie de l'âme. Il apporte une paix dépassante et transcendante.
2. C'est ce qui nourrit l'âme dans toute la force spirituelle. "Acheter ... lait".
3. C'est ce qui le complète avec une joie vraie et respectueuse. "Acheter du vin.".
III. L'insertion de cette disposition divine. Le prophète peut en effet dire: "Acheter;" Pour que ces dispositions valent la valeur de la richesse que le plus opulent peut offrir. Mais il doit ajouter "sans argent ni prix;" Pour ces bénédictions ne peuvent être gagnées ou achetées par nous. Dieu ne peut pas vendre son amour, sa miséricorde, sa restauration d'enfants errants. Il ne nous rencontre pas sur le terrain sur lequel un créancier rencontre ses débiteurs. Il est en effet un créancier divin; Nous lui devons dix mille talents de respect et de gratitude et de service que nous n'avons jamais payé. Mais il ne demande pas de nous une certaine pence dans la livre avant de pouvoir certifier que nous sommes libres. Nous avouons franchement que nous n'avons rien à payer, et il "franchement nous pardonne tous" ( Luc 7:42 ). Dieu nous offre son amour rédempteur, la vie éternelle, comme le don de sa grâce, un cadeau glorieux, offert librement de sa part et d'être volontiers accepté à la nôtre. Il impose nécessairement des conditions; Mais celles-ci sont ouvertes à chaque âme et aucun besoin de les rejeter; Ils se détournent de nos cœurs du péché et de l'acceptation de Jésus-Christ comme notre Sauveur divin et Lord.-C.
Force gaspillée.
Il a souvent été remarqué de la population criminelle qui, s'ils ne donneraient qu'à honnête et honorable poursuivre la même attention sur le patient, la même énergie infatigable, la même ingéniosité vive, qu'elles consacrent maintenant à des régimes illégaux, ils iraient bientôt à la compétence. et honneur. Peut-être que l'essence de cette grande erreur peut être trouvée chez ceux qui sont très éloignés de la classe criminelle; Il y en a beaucoup dans tous les vocations et les postes de la vie qui gaspillent leur force sur ce qui n'est pas rentable, qui pourrait apporter des choses de grandes choses pour d'autres ou pour eux-mêmes s'ils ne "travaillent que pour ce qui satisfait." Ce principe s'appliquera à.
I. L'étude de la Bible. Quelles énormes douleurs ont été prises par les scribes du temps de notre Seigneur en maîtrisant les points minuscules de l'ancienne Écriture de l'Ancien Testament! Cela s'est terminé par un formalisme stérile et coupable qui a appelé les condamnations les plus sévères provenant des lèvres du Christ. S'ils n'avaient passé que leur force sur la sagesse céleste avec laquelle ces pages sacrées sont enrichies, elles auraient été beaucoup meilleurs hommes et auraient reçu le Messie dans un esprit très différent. Nous aussi, nous pouvons dépenser une grande quantité de travail non rentable sur les Écritures, essayant de garantir leur sanction pour nos fantaisies ou nos fécondes et laisser intact leurs sources de vérité et de pouvoir et de vie.
II. Le travail dans le vignoble du maître. Nous n'inclut certainement pas dans la force gaspillée ou le travail insatisfaisant de l'énergie consacrée à la pose, la fondation, bien que l'ouvrier puisse ne pas vivre pour voir les murs de l'utilisation du bâtiment; Cela peut être le travail le plus honorable, rémunérateur et profondément satisfaisant de la vie d'un homme: ceci était en effet le travail du Sauveur de l'humanité. Mais nous allons inclure:
1. Travail qui est simplement superficiel, que le vent de l'évolution de la circonstance "arrive bientôt".
2. La délivrance d'une vérité unilatérale - une déclaration de doctrine qui est si partielle pour être pratiquement fausse. Cela doit émettre dans la déception; C'est la construction de "bois, foin et chaume", qui sera brûlé.
3. L'activité irrévérencente, sur laquelle la bénédiction de Dieu n'est pas recherchée et sur laquelle, par conséquent, cela ne descend pas.
III. La poursuite du bien-être personnel.
1. Tous les hommes recherchent le bonheur; Ils donnent librement leurs diverses ressources pour obtenir de l'argent, de la force, de l'ingéniosité, de la patience; Ils supprient des difficultés et même souffrant de la sécuriser.
2. Une très grande proportion de l'humanité est amèrement déçue. Ce qui a promis d'être du pain se révèle être une balle; Ce qui semblait que la satisfaction de la distance s'avère être fatiguée et chagrin d'amour dans l'expérience.
3. La déception est due à une erreur fondamentale - ils adoptent une fausse méthode. Ils risquent tout sur une seule object-richesse, la renommée, le pouvoir, le plaisir, l'amitié - qui échappe à leur compréhension ou s'avère insatisfaisante et vaine. Ils devraient devenir les serviteurs actifs de Dieu, écouter quand il parle, acceptant ce qu'il offre, allant où il dirige. Dans le service sincère, le service fidèle d'un Sauveur divin est le bonheur de la vraie bénédiction, le bien-être, la vie; la pure satisfaction durable de l'âme.
La direction du Christ.
Ces mots, principalement applicables à David, sont fidèles à ce fils de David dont le cours devait être si différent, mais dont le travail devait être tellement plus profond et supérieur à celui du roi d'Israël. David était un homme qui s'est montré possédée de toutes les qualités essentielles d'un grand leader des hommes. Il avait le pouvoir de les attacher à sa propre personne avec une forte affection; Il a partagé leurs difficultés et leurs périls; Il impressionna de ses propres principes et habitudes; Il les souleva avec sa propre élévation. À cet égard, mais avec une profondeur et une plénitude auxquelles le monarque terrestre ne peut pas ne pas revendiquer du tout, Jésus-Christ est le grand "chef auprès du peuple" de Dieu.
I. Il nous attache à lui-même. La dévotion de ses soldats à Napoléon Bonaparte était extraordinaire; Mais ce grand commandant, avec tout son égotisme, a reconnu que ce n'était rien comparé à la dévotion d'hommes chrétiens à la personne de Jésus-Christ. La pitié avec laquelle il nous a pitié dans notre faible domaine, l'intérêt de l'offre avec laquelle il nous a recherché et sauvé, la honte et le chagrin qu'il portait pour nous, la mort qu'il est morte pour nous, le patient aime avec lequel il a été Aime-nous, -s -t-ce que cela représentera bien le fait que, comme aucun roi, ni général, ni d'un homme d'État n'a jamais été fait auparavant, Jésus-Christ s'est montré le leader des hommes en les attachant à sa personne avec une dévotion passionnée et inébranlable.
II. Il a partagé nos difficultés et nos souffrances. Il ne nous demande pas, allez comme il n'est pas lui-même.
"Il nous conduit à pas de chambres plus sombres.
Qu'il a traversé avant. ".
Il nous demande de boire de sa tasse, mais il ne s'agit que de goûter ce brouillon amère qu'il s'est lui-même drainé même vers les lieux. Que ce soit la douleur corporelle ou la détresse spirituelle; Que ce soit la souffrance, la pauvreté ou la solitude, ou la déception, la déception ou la désertion, ou la honte, ou la mort, -christ a lui-même des épreuves plus sombres et plus sombres que ce qu'il nous appelle à rencontrer.
III. Il nous contraint à vivre sa propre vie. Il exige non seulement de nous que nos esprits soient possédés avec ses propres principes et que nos vies l'illustrent, mais il a le pouvoir de nous obliger à penser comme il le pensait, se sentir comme il se sentait, à faire comme il l'a fait , être ce qu'il était. Si cet objectif de son n'est pas accompli ou n'est pas en train d'être travaillé en nous, alors nous ne sommes-nous pas ses "disciples en effet".
Iv. Il partage avec nous sa propre exaltation. Si nous supportions sa croix, nous allons nous asseoir avec lui sur son trône. Pour nous tout ce qu'il dit: "Je te désigne un royaume." Si nous souffrons avec lui, nous régnerons avec lui.-C.
La proximité particulière de Dieu.
C'est l'une des vérités familières des Écritures, ouvertes même au petit enfant, que Dieu est toujours proche de nous; Et qu'il n'y ait pas de temps à laquelle on peut penser quand il ne peut pas être trouvé par le cœur humble et croyant. Mais il y a des moments où il est comparativement proche et quand, si nous sommes sages, nous allons nous rendre à lui dans l'esprit de tout auto-reddition, entrera dans le royaume de sa grâce et sécurisera sa faveur éternelle.
I. La période de la jeunesse; Lorsque l'esprit est ouvert, le tendre conscience, l'âme réactif.
II. Le jour de la visite; Lorsque le cœur frappé et blessé veut un guérisseur divin et ne peut en trouver aucun mais en lui qui lie le cœur brisé et guérit ses blessures.
III. Le privilège spécial temporel; Lorsque nous écoutons le ministre, lisons le livre, nous avons une fraternité avec l'ami dont la voix véritable et sérieuse a un pouvoir inhabituel de pénétrer dans les endroits secrets de notre âme.
Iv. L'heure du contact direct divin; Lorsque Dieu pose sa main sur nous, touche les sources de notre pensée sacrée, nous révèle notre péché et notre besoin, nous éveille à la gravité de notre vie et à la proximité de l'éternité et nous appelle à lui revenir. Sage est-il au-delà de toute la sagesse terrestre alors d'entendre et d'obéir, chercher le Seigneur pendant qu'il pouvait être trouvé, de l'appeler pendant qu'il est proche; stupide est-il au-delà de toute autre folie pour transformer une oreille sourde ou montrer un esprit désobéissant alors; car Dieu ne peut plus jamais venir aussi près de nos âmes - peut ne plus jamais être aussi facilement retrouvée par nos esprits humains; La distance entre nous et notre Sauveur peut être en train d'élargir continuellement jusqu'à ce que de grand golfe de péché ou de malveillance nous séparent de son côté et de son service Evermore. - C.
Distance, retour, accueil.
Peu de mots plus gracieux que ceux-ci peuvent être trouvés dans les Écritures: ils sont de ceux que le monde ne laisserait pas de mourir volontiers; Les bibliothèques entières pourraient être mieux épargnées de la littérature humaine que ce verset unique. Nous pouvons exprimer les pensées qu'il nous offre par quatre propositions simples.
I. Sin signifie séparation - la séparation de l'âme de son créateur. La distance que nous pouvons calculer en miles ou en degrés n'est rien à qui divise un esprit d'un autre; Ce n'est rien à ce qui sépare l'âme coupable de l'homme du Saint-Esprit du Dieu vivant. Nous pouvons être dans la même pièce avec une autre de notre race ou même de notre famille, et pourtant se sentir plus loin que si de nombreuses ligues de l'océan se sont entretenues entre nous. Nous sommes toujours près de celui qui est partout, et pourtant notre ingratitude, notre indignité, notre culpabilité, peut nous obliger à se sentir terriblement loin de lui.
II. La repentance signifie retour - l'abandon de l'âme pécheuse de sa voie perverse et son retour auprès de Dieu justifié qu'il a abandonné. Cela signifie beaucoup plus qu'un changement de croyance et de profession; ou qu'une émotion du chagrin qui passe, même si violent le sentiment peut être; ou qu'une altération dans l'habitude extrêmement. Cela signifie:
1. L'aversion du cœur de la pensée et de l'amour du mal. "Laissez l'homme injuste abandonnant ses pensées [mal].".
2. Le changement résultant de l'habitude de la vie. "Laissez les méchants abandonner son chemin.".
3. Le retour de l'âme à Dieu. L'homme qui a négligé, abandonné, ignoré et désobéit à Dieu, revenait dans la pensée pénitente et avec le langage des aveux sur ses lèvres au Père dont il a erré.
III. Le retour est ouvert. Le pécheur peut-il être pardonné? Est le chemin clair? N'y a-t-il pas d'obstacles insurmontables dans les transgressions gérées de la loi, de la culpabilité accumulée, de l'assassinat et de l'approfondissement de l'iniquité? Comment tout cela peut-il être retiré du chemin de la réconciliation? La réponse est la déclaration de l'Évangile: "À travers cet homme, il est prêché à vous le pardon des péchés." "Il est la propitiation de ... les péchés du monde entier.".
Iv. La maison de bienvenue est sûre. Il y a une assurance, ici comme ailleurs, ce qui est "doublement sûr". La miséricorde de Dieu n'est pas seulement suffisante pour nos nécessités, elle est bien plus que suffisante. Ce n'est pas seulement un lac, c'est une mer profonde et étendue; Ce n'est pas simplement une colline, c'est une montagne trop chaude; Il n'y a pas que des richesses, il y a des richesses dépassant des richesses, des richesses de grâce abritables; Sur le repentant et croire pécheur, Dieu aura non seulement une pitié, il le pardonnera abondamment; Le prodigue de retour ne sera pas simplement pris en compte lorsqu'il arrive; Le père va courir pour le rencontrer. Et sompent sur lui toutes les preuves possibles de son amour parental .-C.
L'humain et le divin.
L'homme a été fait à l'image de Dieu et a une fois porté sa ressemblance; Ensuite, son esprit était comme celui de l'Esprit de Dieu. Sous les influences de la dégradation du péché, il est devenu totalement contrairement à son fabricant et, au lieu d'être comparé à lui, il est placé dans un contraste triste et douloureux avec son Père céleste. "Mes pensées ne sont pas tes pensées", etc.
I. L'esprit de l'homme.
1. L'esprit de l'homme est égoïste. Non pas qu'il soit incapable de générosité, mais l'esprit prévalant et pénétrant qui traverse ses actes et ses institutions est celle de l'amour-propre, de l'intérêt personnel. Que va-t-il me profiter? Que vais-je gagner par elle? Comment cela affectera-t-il mes intérêts? Ce sont les questions qui proviennent des profondeurs du cœur humain et sont perpétuellement récurrentes.
2. L'esprit de l'homme. est vindicatif. Les hommes détestent leurs ennemis; Ils souhaitent mal à ceux qui ont de quelque manière que ce soit une blessure. Les hommes sont secrètement si ce ne sont pas ouvertement heureux lorsque tout danger se produit avec ceux qui leur sont opposés avec succès, ou à ceux qui les ont dépassés dans la course ou à ceux dont les intérêts matériels s'affrontent avec le leur, ou à ceux qui ont réprimandé et les ont repoussé, ou à ceux qu'ils ont faussés et ont ainsi fait leurs ennemis. Leurs pensées sont vindicatives et malignes et leurs voies répondent à leurs pensées. Par une hostilité prononcée, ou par une intrigue estime, ou par un silence criminel et une inaction, ils finissent par la fin pour laquelle ils ont l'air, la disconférence de leurs semblables.
II. L'esprit du divin.
1. L'Esprit de Dieu est bénéfique. Dieu vit pour bénir - communiquer la vie, l'amour, la beauté, la joie, tout au long de son univers. Ce fils de l'homme qui "est venu ne pas être administré à un ministre, mais à la ministre" a parfaitement représenté l'esprit du Père, qui occupe son éternité et dépense son omniscience à faire du bien à toute sa création.
2. L'Esprit de Dieu est magnanime. Dieu ravit de ne pas donner de douleur ni d'envoyer du chagrin à ceux qui l'ont offensé; C'est son "travail étrange". Il se réjouit de pardonner. Il "abondamment pardons". Il reçoit et rétablit ses enfants pénitents avec une joie abondante. Sa miséricorde, sa grâce, est inépuisable - c'est un ciel global sans horizon-ligne; C'est une mer sans fond ou une côte.
III. L'offre divine. Si bien, tellement dépassant, donc suffisamment suffisant, est la magnanimité de Dieu que nous pouvons nous orienter sur sa miséricorde avec la plus grande confiance. «Les iniquités peuvent prévaloir contre nous», mais la grâce pardonnage de Dieu prévaudra contre eux.
Iv. L'aspiration humaine. Jésus-Christ convoque-nous pour sortir du niveau de l'homme à la hauteur du divin; Pour respirer son esprit de pardon, vivre sa vie d'amour, se déplacer sur le noble plan noble d'une magnanimité soutenue, "que nous sommes peut-être les enfants de notre père qui est au ciel;" que nous pouvons "être parfait comme il est parfait." - c.
La fécondité de la vérité sacrée.
On peut dire que la pluie et la neige font en fait retourner au ciel d'où ils sont venus, éliminés par le soleil alors qu'il brille sur la mer et le lac, sur le ruisseau et la rivière, partout. Mais pas avant d'avoir fait le travail pour lequel ils sont venus, pas avant d'avoir "accompli que Dieu veut dire" jusqu'à ce qu'ils ont prospéré dans le but pour lequel il les a envoyés; Pas avant leur fécondation du sol et l'a fait produire ses précieux fruits. La vaste quantité de précipitations que la Terre reçoit au cours de chaque année rend le service incalculable avant de retourner au ciel. Donc, aussi tout l'effusion de la vérité divine sur l'esprit et le cœur des hommes. Il peut y avoir des moments où le porte-parole humain peut interroger cela - lorsqu'il peut avoir de graves inquiétudes quant à son utilité, quand cela peut sembler non rentable et vain. Mais nous avons la forte assurance que la Parole de Dieu "ne le retournera pas à la lettre", n'est que la question dans laquelle la nature environnante peut-elle bien prendre sa part avec une acclamation jubilante ( Ésaïe 55:12 , , Ésaïe 55:13). L'excellence de la vérité sacrée sera vue si nous considérons.
I. Notre état en son absence.
1. L'impréductivité de l'esprit humain quand il est donc démarré; Le triste fait que les hommes capables des conceptions les plus solides, les convictions les plus ennobles, les sentiments et les aspirations les plus élevés, vivent et meurent sans chérir personne de ceux-ci, d'ignorance vierge et morne.
2. Les constructions nocives qui s'épanouissent: les erreurs, les superstitions, les imaginations sombres et nausées. qui défilent l'esprit dans lequel ils ressortent et ceux qui sont également sur lesquels ils agissent.
II. Le pouvoir bénin que ST exerte.
1. Les transformations extérieures qui fonctionnent - grandes et heureuses réformations dans la conduite, la carrière, la condition des hommes individuels, des familles et des nations.
2. La bénédiction intérieure qu'elle confère-la paix, la liberté, la pureté, l'amour, la joie, l'espoir.
III. Son fruitier occasionnel et apparent. Même comme la pluie et la neige tombent souvent sur le rocher et le sable et la mer sans semblant produire un résultat bienfaisant, la vérité de Dieu, comme prêchée ou enseignée, ou qui semblait souvent être inutile; Et il y a découragement, découragement, même désespoir, au cœur de l'ouvrier chrétien. Mais nous regardons, -
Iv. Son efficacité réelle.
1. Il y a une grande partie de l'efficacité réelle que nous pouvons découvrir - des résultats accessoires, apporter la force et la sainteté à ceux dont la prestation n'est pas recherchée; de résultat indirect; du résultat ultime, être "trouvé après plusieurs jours".
2. Il y a plus que nous prenons confiance. Dieu a des moyens d'utiliser des choses matérielles qui ont échappé à notre avis et de nombreuses façons qui échappent encore à notre observation. N'a-t-il pas des moyens d'utiliser nos efforts spirituels, de les transformer en tenant compte, de sorte qu'un jour, nous constaterons que son propre mot ne le retourne jamais non plus à lui - qu'il prospère toujours dans la chose où il est envoyé? "Celui qui va bien pleurer ... reviendra sans doute avec réjouissance, apportant ses gerbes avec lui." - c.
Homysy par R. Tuck.
Le besoin de l'homme et la provision de Dieu.
Ce verset bien connu et très utilisé est le modèle d'invitations gospel. "Ho!" quant aux personnes à distance; Au-delà de la pâle, selon la pensée juive. "Vin," qui accueille; "L'eau", qui se rafraîchit; "lait", qui nourrit. "Acheter sans argent" impressionne la valeur, ainsi que la Preeness, de la chose obtenue.
I. Le cri d'âmes est tellement varié, ils ont besoin d'invitations importantes et complètes. Si divers, si grand, si intense, si immédiat, si urgent.
1. Pensez au cri de la création à Dieu, montante jour et nuit pour des bénédictions précises, du monde de la vie des légumes et des animaux.
2. Pensez ensuite au cri de la nature corporelle de l'homme. Dans quelle mesure les exigences sont complexes si elle doit être conservée dans la vigueur! Mais les âmes sont tout à fait plus merveilleuses, plus mystérieuses, que des corps et des besoins du corps, mais suggèrent et illustrent les besoins de l'âme. Quel est le cri de toutes les âmes? Quel est le cri de certaines âmes? Il est impossible d'appuyer sur les cris des âmes dans un moule. Il y a la différence entre le cri des hommes et le cri des femmes; entre le cri du peu profond et de la réfléchie; entre le cri des éduqués et non éduqués; entre le cri de la morale et la profension. Et pourtant, il y a un mot dans lequel le besoin profond de tous les hommes peut être exprimé partout - ils veulent Dieu, bien que tant de gens ne connaissent pas son nom, ni ne peuvent l'articuler. Si nous distinguons soigneusement les cris des hommes, nous pouvons dire,.
(1) Certains crient pour la lumière au milieu des perplexités sombres de notre temps;
(2) certains pour guider les difficultés;
(3) certains pour l'une des favorisement au milieu de frivolaires;
(4) certains pour le pardon sous la pression du sentiment de péché;
(5) certains pour la vérité au milieu des alluements d'erreur; et.
(6) certains pour se reposer de la fatigue du travail et de l'échec; et.
(7) Certains sont confrontés à des malheurs qui appuient lourdement.
Quel cri qui doit être qui entre dans les oreilles du Seigneur de Sabaoth!
Ix. Aucun, mais Dieu peut faire suffisamment d'invitations et assez variées, pour répondre aux cris. Le cri du bonheur est trop grand pour le monde à rencontrer; Le cri de la vérité dépasse toute la compétence de la science à satisfaire. "Les fontaines de cette terre sont séchées et j'ai encore soif encore.".
1. La conscience humaine pleure pour le pardon. En Christ est proclamé "pardon des péchés".
2. Affection humaine crie pour l'amour. Cela peut dépenser son plus grand et meilleur sur le Christ et être pleinement satisfait de sa réponse.
3. L'intellect humain pleure pour la vérité. Jésus, par son esprit, mène à un]! vérité.
4. L'homme pleure pour une autorité suprême. Et Christ est Seigneur. Pour chaque souhait, nous pouvons traduire en un cri, le Christ est l'offre. Pour chaque besoin que nous puissions ressentir, mais ne peut pas se traduire par un cri, Christ est toujours l'approvisionnement infiniment adapté et satisfaisant.-R.t.
La soif de l'âme trempée.
Comparez les assurances et les invitations de Christ, dans Jean 4:13, Jean 4:14; Jean 6:35; Jean 7:37, Jean 7:38. Il est singulier de noter que le prophète a choisi une forme de parole très fréquente à l'est. À Jérusalem, les commerçants pleurent aux passants: "Ho, tous ceux qui ont de l'argent, laissez-le acheter!" "Ho, un tel, viens acheter!" Ils s'attendent en effet à obtenir une valeur totale, bien qu'ils offrent pour rien. Dieu entend un cadeau gratuit et souverain.
J'AI SOIF. Un chiffre pour troubler le désir, nous fixant sur la poursuite et les efforts. Assoiffé diffère de la vision de la hausse - l'homme de la faim sera allongé calmement et mourra; L'homme assoiffé se passera dans des efforts folles. Illustrer des scènes désertiques. Doin de soif est la figure la plus impressionnante de la condition d'un homme. Tout le monde veut vraiment quelque chose. De cela, il y a des signes douloureux et agréables. Illustrer comment cette soif prend des formes religieuses spéciales à des moments spéciales, comme dans l'ouverture des jeunes, des saisons de maladie, des scènes de renaissance, la mort du premier ami, comme dans les cas de Luther et de Norman MacLeod. Cette âme-assoiffée agitée est.
(1) la souffrance de l'homme;
(2) la gloire de l'homme;
(3) l'espoir de l'homme.
Il peut satisfaire la soif, mais ce serait un signe d'âme-mort simplement de le perdre. La soif de l'âme est toujours pour une satisfaction - c'est la soif de Dieu.
II. Soif encore. C'est le résultat de toutes les tentatives visant à étancher la soif de l'âme par quelque chose de Terre peut offrir. Il y a des lignes sur lesquelles semble venir. L'homme offre des "tasses d'eau froide".
1. La soif trempée pendant un temps de plaisir mondial. Illustrer de l'image familière, "la poursuite du plaisir". Il n'y avait jamais eu de telles efforts pour la gratification de sens comme il y en a maintenant. La vie fait un bruit fort pour noyer les cris de l'âme.
2. La soif trempée pendant un certain temps dans les externalités de la religion. Saché de plaisir, les hommes se tournent parfois vers la religion. Illustrer de l'expérience de Ignace Loyola. Voir aussi la confiance en wells et sanctuaires saints. Il y a une fascination au premier abord dans la religion cérémonielle, mais bientôt des cônes. Vous pouvez bientôt vider ces tasses, puis il n'y a rien pour votre âme assoiffée quand vous reviendrez.
III. Soigneusement soigné. Christ ne détruit pas la soif, mais nous arrête de près le printemps vivant. Et toute l'amertume est partie, si l'offre est proche de nous, et nous pouvons boire lorsque nous s'il vous plaît. Appliquer à l'amour de l'âme. L'amour du Christ est la réponse satisfaisante. À la confiance de l'âme. L'œuvre de Christ est la réponse satisfaisante. À l'idéal de l'âme. La personne du Christ est la réponse satisfaisante. À l'anxiété de l'âme à propos de l'avenir. Les promesses du Christ sont la réponse satisfaisante. L'âme qui a Christ a un puits hausse à côté de lui; Il vit près des eaux de la vie.-r.t.
Vain des dépenses sur les choses.
Comp. Ésaïe 44:20 , "Il nourrit des cendres: un cœur trompé lui a remis de côté." Le révéret H. Macmillan est donné une illustration très frappante des aliments insatisfaisants. "Une étrange plante, appelée Nardoo, pousse dans les déserts de Lento, en Australie. Ses graines se sont formées pendant des mois, presque la seule nourriture de la fête des explorateurs qui, il y a quelques années, ont traversé le continent. Lors de l'analyse du pain Nardoo a été vérifié pour être dépourvu de certains éléments nutritifs indispensables au soutien d'un Européen, bien qu'un Australian Savage puisse, pendant un certain temps, le trouve bénéfique comme une alternative. Et c'est donc arrivé que ces pauvres et malheureux ont péri de la famine, même pendant que nourrir pleinement la journée après la nourriture qui a servi à satisfaire leur faim. " Un ancien auteur, date 1600, dit: «C'est une chose que l'empereur Caligula se fait rire dans toutes les histoires. Il y avait une puissante marine fournie, bien habitée et victiquée, et chacun s'attendait à ce que tout le pays de la Grèce ait été envahi; et donc cela aurait pu être; mais l'empereur avait un autre design à la main et employait ses soldats pour rassembler une quantité de cockleshells et de cailloues, et est donc rentré à la maison. Juste un tel voyage presque tous les hommes font ici Ce monde était les détails mais véritablement jeté. " J.a. Alexander fait une distinction importante. "Observez également qu'il ne cherche pas à remédier aux maux qui découlent d'un désir perverti et insatisfait, par l'extinction de l'appétit lui-même - de cette envie immortelle et inextinguible, qui ne peut que cesser d'annihilation ou par toutes les froissées. Ceci, En effet, est une marque distinctive de la vraie religion, par opposition à d'autres systèmes. Depuis les maux sous lesquels la race humaine gémissante peut être clairement tracée à l'indulgence démesurée des désirs après le bonheur, sous l'influence de «de fortes délires» quant à cela Ce qui peut se le permettre, nous ne voulons pas nous demander que lorsque la raison sans assistisse s'engage à éliminer l'effet, il devrait tenter l'extirpation de la cause; et vous trouverez, en conséquence, que chaque système de religion ou de philosophie, distincte du christianisme, Soit admis, sous un peu déguisé, que la perversion du désir naturel de l'homme après le bonheur qui le rend malheureux ou affecte de la guérir en détruisant le désir lui-même. " "Alors qu'une voix pleure à la. Pécheur déconcerté," cessez de la faim, cessez de soif; " et un autre d'une direction opposée l'offre "manger et boire; pour demain, nous mourons;" La voix de Dieu et de l'Évangile est: "Pourquoi y a-t-il dépensé de l'argent pour ce qui n'est pas du pain? Et votre travail pour cela qui n'est pas?" ".
I. Soul-Hunger ne peut jamais être satisfait des choses. Il est facile de confondre la faim de l'âme avec le cri corporel pour le plaisir, le cri mental de la connaissance, la société pleure de la place et de la richesse, ou du cri esthétique pour la belle. Les hommes sont facilement assez d'erreur de leurs propres aspirations, leurs propres troubles. Il y a beaucoup de choses que nous ne l'avons pas, et nous pensons que l'envie est d'obtenir ce que d'autres apprécient. Les hommes doivent avoir traduits pour eux leur propre agitation et leur désir. Augustin le fait. "L'homme a été fait pour Dieu et ne peut trouver aucun repos avant de se reposer en lui." L'hymne fait.
"Mon coeur est peiné, il ne peut pas battre le repos jusqu'à ce qu'il trouve repos dans toi.".
Les choses ne peuvent jamais se reposer et satisfaire des âmes. Les anges ne peuvent pas se nourrir de l'homme large. Les choses peuvent satisfaire des choses à l'homme - son goût, ses passions, ses sentiments - mais pas l'homme lui-même. Ceux qui ont eu la plus grande partie du bien des choses que ce monde peut commander se plaint le plus profondément du bâillant et du désir d'âmes non satisfaites. "Si un homme demande un poisson, tu lui donneras une pierre?" Si un homme veut d'amour, à quoi sert-il de lui donner de l'or, de la renommée ou du plaisir? Les gains et les honneurs et soi-disant «bon» de ce monde ne sont pas seulement brefs dans leur durée, mais non nonit, de leur nature même, même pendant qu'ils durent, pour satisfaire les besoins d'un esprit immortel.
II. Soul-Hunger ne peut être satisfait que chez une personne. Par conséquent, Jésus a dit: "Je suis le pain de la vie: celui qui me concerte ne sera jamais faim; et il croit que sur moi n'aura jamais soif." Sur Christ, comme don de Dieu pour nous, nos âmes peuvent "manger et vivre pour toujours". Il y a au verset 4 une première allusion au roi David, mais une autre allusion finale à Jésus. "Il qui a le fils a hath la vie." Les points qui peuvent être illustrés et impressionnés sont suggérés dans le paragraphe suivant: "Le prophète, parlant au nom de Dieu, après avoir appelé les hommes à venir à lui, pour l'entendre que leurs âmes peuvent vivre, annexes à cette invitation gracieuse. promesse d'un salut sûr - un salut non éventuel ou fortuiteux, mais l'on fournit par une constitution gracieuse de la part de Dieu lui-même; un salut promis et confirmé par serment; une alliance de miséricorde, éternelle dans son origine et éternelle dans ses stipulations, comprendre dans ses merveilleuses dispositions l'essentiel de l'expiation, un prêtre et un sacrifice, un sauveur totalement suffisant; pas un sauveur dont la performance de son bureau devrait être partielle, ou éventuelle, ou incertaine du changement de personne, mais celui-ci, mais Le seul sauveur - le même "hier, et aujourd'hui, et pour toujours", le Fils de Dieu, le fils de l'homme, le fils de David. " Soul-repos dans le Sauveur personnel vivant trouve une expression dans le verset familier.
"Je suis venu à Jésus comme je l'étais,.
Fatigué et porté et triste;
J'ai trouvé en lui un lieu de repos,.
Et il m'a rendu heureux. ".
R.t.
Le temps de chercher après Dieu.
Comparez "maintenant est le temps accepté, c'est le jour du salut." "Pour proclamer l'année acceptable du Seigneur." Après avoir montré la nécessité de rechercher après Dieu, et le devoir de rechercher, habiter le moment opportun pour la recherche, le déroulement et l'illustration de deux points.
I. Le temps de recherche n'est pas fixé par notre commodité. Pourtant, les hommes agissent constamment comme si c'était. Ils supposent qu'ils peuvent trouver Dieu quand ils plairont. Mais une telle idée prouve qu'ils ne se connaissent ni ni Dieu.
1. Ils ne se connaissent pas; Pour un homme n'est pas du tout sûr de ressentir le désir quand il pense qu'il va et arrangera. Si un homme joue avec ses émotions plus profondes et la réagit jusqu'à un moment inconnu, il n'a aucune sécurité que les sentiments reviendront. Si un homme résiste à de bonnes inclinaisons, il constatera qu'il ne peut pas les obtenir quand il le ferait.
2. Et ils ne connaissent pas Dieu; Car il ne peut jamais permettre à l'homme de jouer avec ses offres de miséricorde et de volonté d'accepter. Les cadeaux rejetés, les gilts négligés, ne peuvent-ils toujours pas appuyer sur l'acceptation. Il est inconcevable que Dieu puisse jamais attendre la commodité de l'homme. Nous devons tirer parti du temps de Dieu pour les demandeurs, car il ne peut jamais reconnaître que les demandeurs sont heureux d'organiser eux-mêmes.
II. Le temps de recherche est fixé par les invitations de Dieu. Ce doit être; Pour le cadeau est un cadeau absolument souverain et gratuit, et le donneur doit être autorisé à trouver son temps et son chemin. Si le salut était une question d'achat, nous pourrions s'attendre à ce qu'il soit dépendant de notre bonne volonté. C'est totalement une affaire de grâce, et donc absolument dépendant de la bonne volonté de Dieu. Notre Seigneur dit même: "Aucun homme ne me vient à moi, sauf le père, qui m'a envoyé, le dessiner." Les invitations générales de Dieu se tiennent dans sa parole; Les invitations précises et spéciales aux individus, dans lesquelles nous trouvons nos opportunités d'or du salut, sont, dans le texte, appelées des moments où "Dieu peut être trouvé", ou quand Dieu est propice envers nous; et fois quand "Dieu est proche", ou donne un sens impressionnant de sa proximité. Ces temps peuvent nous apparaître comme.
(1) Providences, -Circumcstances qui suscitent, éveillez, humble nous; ou comme.
(2) La persuasion, qui viennent par appel à des appels de ministres ou de l'atmosphère de la reprise. Tout, tout, qui nous apporte le sens de la proximité de Dieu est une chose appropriée de nous fixer, espérons-le, chercher après le salut, la vie éternelle et le repos de cœur de Dieu.-R.t.
Les préparatifs de l'homme pour recevoir le pardon de Dieu.
Deux choses doivent être clairement reconnues et assemblées harmonieusement.
1. Le pardon et les faveurs de Dieu sont absolument libres et inestimables; Ce sont des cadeaux souverains, basés sur aucune condition, ne gagné par aucun paiement, sensible à aucun mérite en nous. Il nous sauve uniquement pour son "propre nom de nom.".
2. Et pourtant, il existe des conditions que celles qui reçoivent la grâce sont raisonnablement nécessaires pour se situer, s'ils doivent être des destinataires et faire une bonne utilisation de la grâce reçue. Ces conditions sont absolument nécessaires, et pourtant, il n'y a aucun sens de tout mérite, ni de prix, sur lequel la grâce est obtenue. L'harmonisation des deux choses n'est pas difficile. Lorsque nous accordons un cadeau, nous recherchons une bonne convertisseur chez ceux qui reçoivent. Ce serait de perdre nos cadeaux pour les accorder où il n'y avait aucune prétention de les utiliser à juste titre. Dans ce verset, la préparation prend une forme triple.
I. Il doit y avoir la mise en éloignement de tout faux. Il serait insulté pour un enfant de demander pardon d'un père pendant qu'il continuait à faire la chose désobéissante qui affligea son père. La sincérité du désir de pardon se sépare de nous-mêmes du péché. Le sens du mal de la loi est indiqué dans résolument l'éloigner. C'est la première chose que Dieu cherche dans tous ceux qui le cherchent. Gardé péché, toujours et partout, continue de "la grâce".
II. Il doit y avoir un nettoyage de la pensée et du cœur. L'amour du péché doit aller et l'acte de péché doit cesser. Dans la vue de Dieu, le péché n'est pas simplement un acte positif. Le chercheur cardiaque sait que l'acte n'était que l'expression de la pensée pervers, biaisée volonté, but égoïste. Et donc un homme n'est pas prêt pour le pardon tant que sa pensée ne changeait pas, et exactement qui a changé la pensée est ce que nous mettons dans le mot "repentance". La réforme de la vie et de la repentance de cœur doit aller ensemble pour rendre l'attitude bénéficiaire appropriée.
III. Il doit y avoir un tournant positif vers Dieu. La différence entre la repentance évangélique et le remords du monde est que la repentance nous attire vers Dieu dans l'espoir et Remorse nous conduit de Dieu dans le désespoir. Il est nettement prévu que l'homme déploie des efforts positifs; Et par conséquent, nous trouvons le plaidoyer ", venez et revenons à l'Éternel." Bishop Wordsworth dit: "En proclamant les promesses d'amour de Dieu, et les offres gratuites de Divine Grace, le prophète n'oublie pas les tâches de l'homme à la fois dans la volonté et le travail." H. Ward Beecher donne l'illustration suivante: "Chaque jour, de ma fenêtre, je vois les goélands faisant des circuits et battre contre le vent du Nord. Maintenant, ils montent haut au-dessus des mâts des vaisseaux dans le ruisseau, puis tombent soudainement au le bord de l'eau, cherchant à trouver du tourbillon sans obstruction par l'explosion stable; jusqu'à la longueur, abandonnant leurs efforts, ils se retournent et volent avec le vent; et ensuite comment comme une lueur de lumière font que leurs ailes blanches clignotent la baie, plus vite que l'œil peut suivre! Donc, lorsque nous cessons de résister aux influences de Dieu et, devenant vers lui, notre pensée et nos sentiments sont en haut par le souffle de l'Esprit, comment font-ils un vol aussi swift Heaven, car aucun mot ne peut dépasser! " Lorsque ces trois préparations indiquent à Dieu une volonté de recevoir sa grâce, alors cette grâce débordera-t-elle et il sera "abondamment pardon". - R.T.
Dieu est comme une fois contrairement à l'homme.
Nous sommes faits dans son image. Nous sommes appelés à être "parfaits comme notre père au ciel est parfait." L'espoir de l'avenir est que nous "sommes comme lui". Et pourtant, nous devons maintenir la conviction que nous sommes mais que nous sommes légèrement des copies de lui et être tout à fait mieux que nous, infini qui est toujours élevé au-dessus de nous, à la fois notre inspiration et notre désespoir. Appliquez le manque de temps de Dieu pour nous surtout en ce qui concerne la rédemption.
I. Dieu peut pardonner. Cet homme trouve difficile à faire.
II. Dieu peut restaurer. Cet homme ne peut pas faire.
III. Dieu peut bénir en espérant rien en retour. L'homme ne réussit jamais très certainement à faire quelque chose d'économie pour payer (voir Actes 8:20).
Iv. Dieu peut absolument garder sa parole de promesse. L'homme est toujours rapide à promettre, lent à jouer. "Le point de la comparaison, dans Ésaïe 55:11, est que la prédominance de la fertilité dans le monde naturel, malgré des échecs partiels ou apparents, est la gage d'un triomphe comme , à long terme, des buts de Dieu pour la bonne sur la résistance de l'homme. Il n'exclut pas l'échec partiel, voire total, de nombreuses nombreuses; il affirme que les sauvegardes sont plus que les perdues. " L'amélioration de Dieu est le motif de notre admiration, de notre confiance et de notre amour; C'est l'incitation d'une imitation perpétuelle. La perfection, pour ceux qui savent Dieu, est d'être comme de Dieu.-R.t.
Changer et permanence dans la parole de Dieu.
Le Dr George Dana Boardman voit, dans ces versets, une anticipation inconsciente de deux grandes doctrines de science moderne - la doctrine de la convertibilité d'énergies, ou corrélation des forces; et la doctrine de la conservation de l'énergie ou de l'indestructibilité de la force. "Nous sommes maintenant enseignés que la chaleur, la lumière, l'électricité, le magnétisme, l'affinité chimique, etc. sont des modes de mouvement et, en tant que tel, interchangeables mutuellement. Et nous avons également enseigné qu'il n'y a aucune preuve d'un atome d'atome de matière n'a jamais été annihilé. La désintégration n'est pas une annihilation. ".
I. La Parole de Dieu est capable de transformations sans fin. La vérité de Dieu, qui descendait comme la pluie ou la neige du ciel, ne lui revient pas, mais est transfigurée en caractère chrétien. La vérité, comme la force, subit la métamorphose. Par exemple, le mouvement d'entreprise glisse dans la chaleur de l'enthousiasme; la chaleur de l'enthousiasme dans la lumière de l'influence; la lumière de l'influence dans le magnétisme de l'amour, etc. L'histoire du christianisme lui-même, qu'est-ce que l'histoire de la grâce de Dieu me métamorphose dans diverses vertus?
II. La Parole de Dieu est indestructible. "Et si la pluie tombe sur des rebords stériles? Pas une goutte n'est perdue; car la pluie est perdue dans des rills, les rillots poussent dans des ruisseaux, les ruisseaux gonflent dans des rivières, les rivières s'élargissent dans la mer et la mer forme l'échange international de Les produits de base du monde. Que bien que les mante de neige désolèrent des déserts? Pas un flocon est un échec; car la neige fond, percolate les sables, nourrit des ressorts inverse, réémarte comme le blé barbu de l'automne. " Nous pouvons espérons-nous participer à l'enseignement et à la prédication de la Parole de Dieu; Car pas une leçon ne peut être vraiment perdue.-r.t.