Juges 5

EXPOSITION.

Juges 5:1.

Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est.

Juges 5:2.

Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne disposée à la suite de la population, louer ye le Seigneur.

Juges 5:3.

Sa chanson était digne d'être écoutée par des rois et des princes. Elle attire leur attention sur le conte qu'elle a dû raconter les grands actes du Seigneur.

Juges 5:4, Juges 5:5.

La récente victoire a rappelé les gloires de ces jours où Dieu a élevé Israël d'Egypte à Canaan. Elle précise la marche de Seir ou de sa journée lorsque le mont Sinaï était tout à fait une fumée, et tout ce qui se tremble considérablement.

Juges 5:6.

De quelle misère Dieu avait sauvé les gens! Dans les jours de son prédécesseur Shamgar, lorsque les Philistins envahissaient le pays, lorsque Heber, la Kenite a toujours habité dans le sud de Juda, tout le trafic a cessé dans la terre. Les caravanes ont été arrêtées et les voyageurs sont slunks de la traverse.

Juges 5:7.

Au lieu des habitants des villages cessé, certains dirigeants ont cessé. Jusqu'à ce que Deborah ait chuté et souscrit à Barak, il n'y avait personne à se mettre à la tête du peuple.

Juges 5:8.

La cause de cette misère n'était pas loin de chercher; C'était l'idolâtrie des gens qui a provoqué Dieu de la colère. Ensuite, leurs ennemis étaient lâchés sur eux et ils osaient faire de la résistance.

Juges 5:9.

Quel contraste avec cette soumission légère a été la récente montée triomphante! Excultation et Thanksgiving pour la dévotion des personnes Suspôt, comme dans Juges 5:2.

Juges 5:10.

Elle fait appel aux nobles qui montent sur des culs blancs (ou Roan) et s'assoient sur des riches-vêtements de selle (ne pas rester assis en jugement), et aux personnes qui marchent à la halte, se ressemblent de parler de la grande délivrance.

Juges 5:11.

Un verset très difficile et très varié. Pour les archers, certains donnent les séparateurs d'interprétation, c'est-à-dire des hommes partageant le butin qu'ils ont pris; ou, chanter dans des versets alternatifs. Car ils sont livrés de, certains rendu loin de. D'autres reprennent à nouveau la préposition de manière non rare de plus que, ce qui signifie ici plus fort que. Les principaux sens différents qui émergent.

(1) Celui de l'A.v.: "Ceux qui peuvent désormais tirer de l'eau des puits sans être molesté par les archers hostiles chanteront des louanges à Dieu dans les endroits mêmes où ils n'étaient pas attaqués.".

(2) «Loin du bruit et de la tumulte de ceux qui divisent le butin entre les creux d'eau, il chante-t-il, -etc.

(3) "Avec une voix plus forte que celle des bergers qui chantent parmi les creux d'eau (alors qu'ils arrosent leurs troupeaux), il doit répéter", etc. ou, etc.

(4) Combinaison (2) et (3), "avec une voix plus forte (et plus exultante) que celle de ceux qui divisent le butin, ils répètent-ils", etc. "etc. Les habitants de ses villages. Rendez ses dirigeants, comme dans Juges 5:7. Ensuite, les gens seront les gens ... descendre aux portes des villes pour jugement, ou aux bazars, comme dans les temps anciens, sans crainte de leurs ennemis.

Juges 5:12.

Éveillé, etc. Elle semble revenir à la pensée au moment où elle a reçu l'appel divin à sa mission de délivrance et l'exécuta par la voix de ses prophéties d'agitation. Ensuite, elle frappa son âme en action et a réveillé Barak de sa léthargie par la promesse de déblais et de victoire.

Juges 5:13.

Puis il a donné à Dominion à un simple reste d'Israël sur le puissant parmi les habitants de Canaan, le Seigneur m'a donné Dominion sur les hommes puissants de Jabin.

Juges 5:14.

Ceux qui sont de printemps (dont la racine est) d'Ephraïm sont allés contre Amalek, à la suite de toi, de Benjamin, avec ton peuple; De Manasseh (Machir, Fils de Manassé, Genèse 50:23 ) a abouti aux gouverneurs (littéralement, des gouvernants: cf. verset 9) et hors de Zebulun qu'ils gèrent la Baton du commandant, c'est-à-dire les chefs militaires.

Juges 5:15.

Il a été envoyé à pied dans la vallée. C'était une marque de valeur extraordinaire qu'il se précipitait du mont Tabor à pied contre les 900 Chariots de fer dans la plaine ( Juges 4:14 ). Pour les divisions, etc. Ou, parmi les ruisseaux de l'eau, c'est-à-dire les réembenites, demeurant au milieu de leurs troupeaux parmi les ruisseaux de l'eau, ont été beaucoup perplexes de doutes, qu'ils soient restés immobiles ou rejoindre leurs compatriotes.

Juges 5:17.

Dans les navires. Le célèbre chapeau. Heure de Joppa ( Jonas 1: 3 ), maintenant Jaffa, était dans la tribu de Dan. Ses violations. Les ruisseaux et les baies où ils ont gardé leur pêche. bateaux.

Juges 5:19.

Les rois sont venus et combattu (cf. Josué 11:1, Josué 11:2, Josué 11:5) . Ils n'ont pris aucun gain d'argent. Ces mots peuvent signifier,.

(1) Ils n'ont pas cessé de piller, ils n'avaient que l'intention de l'abattage; ou alors,.

(2) Ils n'ont pris aucune rançon pour la vie de leurs ennemis; ou alors,.

(3) Ils n'ont rien eu de leurs combats, car ils étaient tous tués eux-mêmes.

Juges 5:20.

Selon Josephus, une grande tempête face aux Canaanites a conduit à leur discapacité totale et a également gonflé le Kishon pour déborder ses rives.

Juges 5:21.

Ancien. Le mot donc rendu n'est que trouvé ici. Le ruisseau des anciens jours, ou des choses, signifie probablement que le ruisseau célébré du vieux par les actes de guerre faits sur ses rives.

Juges 5:22.

Leurs puissants. Appliqué aux taureaux, Psaume 22:12, etc.; et aux chevaux (A.V; ses forts), Jérémie 8:16; Ses chevaux forts, Jérémie 47:3.

Juges 5:23.

Meroz, à l'époque de Jerome Meres, un village ailleurs inconnu, douze milles de Samarie. Le puissant. Pas le même mot que celui rendu dans Juges 5:22, mais cela rendait généralement un homme puissant, ou un homme de guerre.

Juges 5:24.

Béni au-dessus des femmes, etc. Avec l'indifférence égoïste des hommes de Meroz, elle contraste l'enthousiasme sinueux de Jael la Kenite et la bénie pour elle aussi avec force qu'elle maudit les habitants de Meroz.

Juges 5:25.

Un seigneur de seigneur. Un plat convient aux princes; peut-être un réservé aux invités les plus illustres.

Juges 5:26.

Avec le marteau. Ces mots ne sont pas dans l'hébreu et devraient être omis. Elle a frappé (non frappé), oui, elle a blessé (Psaume 68:21); Elle a percé ses temples.

Juges 5:30.

SPED, c'est-à-dire venir dans un butin. Pour le cou d'entre eux qui prennent le butin. Littéralement, pour le cou de gâteaux. C'est une expression difficile et obscure. Le butin peut signifier les chameaux, les chevaux ou les mules pris de l'ennemi, et les articles décrits peuvent signifier que les boîtiers et les pièges pour leur cou. Ou le cou de gâteaux pourrait signifier le cou des bêtes de la charge chargée de butée.

Juges 5:31.

Une application fine de tout le sujet! Chacune de ces victoires était un avant-goût de la victoire finale sur le péché et la mort, et de la gloire de l'église rachetée.

HOMÉLIE.

Cette ode splendide, si pleine d'incendie poétique et d'effet dramatique vif, avec ses contrastes surprenantes, ses descriptions pittoresques, ses euulogiums brillants, son patriotisme brûlant, ses personnages frappants jetés en haut relief par l'AVC ou deux de génie, sa passion et sa pathos, n'est pas déficient dans l'éthique. Nous simplifierons deux ou trois cours éthiques de leur environnement.

I. Sacrifice de soi pour le bien des autres. Le neuvième verset est un appel à l'éveil au sacrifice volontaire sur l'autel du bien public. Alors que les hommes en général accrochent de l'effort et du danger dans le paresseux ou la timidité, ne veulent pas courir de risque, ou de faire des efforts, il y a ceux qui, avec un zèle de qualité à l'égard de leur pays ou de leur église, a éclaté. Les liens d'égoïsme et, avec leur vie entre leurs mains, s'offrent volontiers pour la cause commune. L'éclatement de Deborah d'une admiration généreuse envers ceux qui l'ont fait dans son temps sont un appel à remuer à nous pour imiter leur exemple. Mais n'imaginons pas que ce sacrifice d'auto est confiné à des occasions extraordinaires: ou ne peut être exécutée que sur la plate-forme de grandes urgences. Les efforts désintéressés pour le bien des autres trouvent de la place pour leur exercice dans la partie commune de la vie quotidienne. Celui qui travaille quand il est fatigué, qui surmonte sa timidité ou une timidité naturelle, qui licencie ses propres régimes ou goûts et prend des travaux qui lui sont désagréables, qui risquent des pertes d'argent, en considération, dans la commodité, dans le confort, dans Facilité, en loisirs, qu'il peut faire quelque chose qu'il croit être utile aux autres, piste dans les marches de ces "gouverneurs volontaires" et mérite comme eux l'approbation chaleureuse de tous les cœurs généreux.

II. Obstiné mondialement. Mais nous pouvons voir dans les exemples de Reuben et de Gad, quels sont les obstacles à ce travail de sacrifice auto-sacrifiant. Il y a un contre-coup d'appel à l'appel du devoir et de l'amour et que cet appel est trop fort et plus persuasif, un appel de gain et de l'intérêt mondial. Lorsque le message de Deborah est venu aux réembenites et aux gileadites, et le souffle de la trompette de Barak sonnait dans leurs oreilles, les appelant à l'aide du Seigneur contre les puissants, les brillants de leurs troupeaux et la réduction de leurs troupeaux parmi les riches pâturages de Jazer Et Gilead sembla leur dire un conte différent (voir Nombres 32:1.). Comment pourraient-ils laisser ces pâturages pacifiques et les échanger contre le champ de bataille? Les chariots de fer de Jabin n'étaient rien pour eux. Que deviendraient de leurs troupeaux et de leurs troupeaux pendant qu'ils étaient loin? Comme leurs yeux ont traversé les plis des moutons et ils ont compté dans la pensée de la richesse qu'ils contenaient; Comme ils pensaient à l'agnelage et aux moutons. Cisaillement et le marché des moutons et racontait l'augmentation qu'ils pouvaient s'attendre, ils semblaient attachés à ces plis de mouton par des obligations qui ne pouvaient pas être brisées et par un sortilège qui ne pouvait pas être lâché. Après quelques doutes et quelques hésitations, ils se présentent parmi les plis et laissaient leurs frères à travers le Jourdain pour se battre seuls. Et ainsi c'était avec Dan et Asher. Les mouvements de Sisera n'avaient pas interféré du commerce de JOPPA, ni des bateaux de pêche de la côte de la mer. Les navires de tarshish arrivaient et allaient à partir de vieux, chargés de marchandises de toutes les régions du monde; Certains se touchent sur leur chemin pour se rendre aux pneus, d'autres fournissant les marchés de la Palestine avec du fer forgé et de la Cassia et de la sweet-calamus. Déjà peut-être que l'argent et le fer, l'étain et la tête, apportés par les navires de tershish des Cassiterides, ont trouvé leur chemin vers les foires de Joppa; Et le blé de minne, et le pétrole et le miel et le miel et la pâtisserie (hébreu, pannag) de Juda, se dirigea par son port à Tyr et Sidon ( Ézéchiel 27:12 , Ézéchiel 27:17, Ézéchiel 27:19). Et les hommes de Dan étaient tous occupés par ce bord de mer. Connaissement et à la sauvetage des navires, portant les balles de marchandises sur leur fort dos, donnant et recevant des ordres, pilotant les navires étrangers dans le port, en pliant vers et fro alors qu'ils manipulaient la rame, en train d'arrêter les fuites ou de réparer les voiles des navires qui étaient venus Des eaux brutes - il n'y avait pas de fin d'affaires à faire et d'argent à faire. Pourquoi laisser ces gains pacifiques et se précipiter à l'intérieur des terres par l'épée? Ils pourraient sûrement être excusés s'ils sont restés dans des navires et se sont poursuivis sur la mer de la mer, enrichissant leur pays par leur industrie, alors qu'ils l'ont laissé à d'autres de mettre en péril leur vie dans les hautes endroits du terrain. Et ils l'ont fait; Et ce faisant, nous avons laissé un avertissement instructif en ce qui concerne les obstacles que le monde accomplit continuellement dans la voie de l'action de haute vie et du sacrifice de soi de généreux. "L'amour n'est pas le monde, ni les choses qui ne sont dans le monde", si vous seriez libre de servir, soit Dieu, soit homme, est le précepte qui s'installe sur les pensées que nous considérons les lacunes du rôle de rassemblement d'Israël à la bataille par les eaux de Megiddo.

III. L'inimitié de la neutralité. Mais Juges 5:23 nous lit une leçon encore plus profonde. Il y a des occasions quand ne pas agir pour Dieu est d'agir contre Dieu. Il y a des occasions quand un homme ne peut pas être neutre. Lorsque le Seigneur appelle de l'aide contre le puissant, celui qui retient que l'aide est maudit. Ce faisant, il aide les ennemis de Dieu et parmi les ennemis de Dieu qu'il tombera. Voici Meroz dans le très épais du combat. Ephraïm et Benjamin, Issachar et Manasseh, Zebulun et Naphatali, violaient leurs milliers de défendre leurs autels et leurs maisons. L'honneur de Dieu, la liberté du peuple de Dieu, la cause de la vérité contre les erreurs païennes, le royaume de Dieu contre la tyrannie de Satan, tremblait dans la balance. Quelques centaines de plus ou moins pourraient transformer la balance. Tout Israël était éveillé et vivant à la noble tâche devant eux. Il y avait de la musique dans le trampe des milliers d'hommes dévoués marchant à la guerre qui aurait pu susciter l'âme la plus terne et allumé le léger esprit. Il n'a pas déplacé les hommes de Meroz; ils ont retiré à Sullen indifférence; Ils ont cruré derrière leurs murs. Pas de zèle pour la gloire de Dieu, aucune sympathie avec leurs frères, ne pouvait percer à travers leur égoïsme sans cœur. Alors que l'ange de l'Éternel se dirigeait des fenêtres du ciel, il vit sa lâcheté, il a marqué leur dessin au dos, il les a prononcé maudit. Il y a des moments, nos propres périodes sont telles que lorsque les ennemis de la croix de Christ sont inhabituellement actifs contre la vérité. À Times Times Satan réunit toutes ses forces et voudrait renverser l'Église de Dieu. Infidélité tige à travers la terre. Les dirigeants de l'opinion sceptique se joignent à la main. La science et la littérature, l'esprit et l'intellect, la presse et la plate-forme, la mode et les chiffres sont pressés dans le service, pour lancer discréditer l'évangile éternel de la grâce de Dieu. À une telle fois comme neutre et indifférent, c'est être un traître au Seigneur Jésus-Christ. À une telle époque, il appelle à son aide contre le puissant qui croit en lui, qui l'aime, et qui espère dans son salut ", qui est sur le côté du Seigneur, qui?" son appel est-il racheté. Ne laissez aucun croyant retenir de donner quelle aide est en son pouvoir: l'aide de la parole et de l'acte; l'aide de la confession audacieuse et de la mine de malaise; l'aide de la langue et du stylo; l'aide, si besoin d'être, de la souffrance et du martyre; L'aide d'une vie dévouée et d'une sainte promenade chrétienne, dans toute l'humilité, de la pureté et de la foi, sachant à qui il a cru et est pleinement assuré que la foi sera couronnée de victoire.

Iv. La fin de l'ongodly (verset 31). Tous les ennemis du Seigneur périront sûrement. La journée n'est pas loinque qui marquera la différence entre les justes et les méchants, entre lui qui servit Dieu et lui qui lui sert. Le Seigneur Jésus sera révélé du ciel avec ses puissants anges, dans un incendie flamboyant se vengeance sur eux qui ne connaissent pas Dieu, et cela obéir à l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ; Et puis ils qui l'aiment sont comme le soleil quand il va de pair dans sa force. Les justes vont briller comme le soleil dans le royaume de leur père et ceux qui avaient avoué le Christ avant que les hommes ne soient avoués de lui devant les anges de Dieu. Telles sont les prophéties plus complètes du Nouveau Testament, confirmant les prophéties d'obscurier de l'ancien et nous encourageons à conserver notre foi sans vaciller, dans la certitude de la grande récompense.

Homélies de A.f. Muir.

Juges 5:2.

Sacrifice de soi et son inspirateur.

Il y a deux autres rendus de ce verset, à savoir; "Qu'en Israël a sauvé sauvagement les cheveux dans la dévotion de l'autosuffisance du peuple, -Laaise Dieu" (Cassel); et, "Pour le leader des dirigeants en Israël, pour l'offrande libre libre du peuple, loue Jéhovah (Stanley, après lxx.). C'est immatériel lequel de ceux-ci que nous préférons; la pensée principale est évidemment celle qui apparaît dans Tout. C'est la note clé de cette chanson héroïque, car c'est l'essence de l'héroïsme et de la vraie religion toujours-sacrifice à Dieu.

I. L'Esprit dans lequel de grandes actions sont forcées. L'explosion a sa source dans le patriotisme divin ou l'enthousiasme religieux. Une conscience d'un caractère représentatif et d'un destin anime les Israélites. La dévotion religieuse les lie en une communion complète. Des objectifs privés et des intérêts sont oubliés.

1. C'est cet esprit qui sauve la guerre de la délivrance d'objections à la guerre simplement en tant que telle. En tant que acte de dévotion de soi, c'était vraiment dévot, et donc légitimement légitimement légitime. Aucun espoir de gagner personnel anime l'hôte d'Israël. C'est le patriotisme dans sa forme la plus novatrice. Ces soldats sont tous des volontaires; ils obéissent une voix divine. Combien de guerres cesserait de ces sentiments consultés! Le concours des saints avec le mal devrait être conducté d'un principe comme. Nous devrions savoir quelle "manière d'esprit" nous sommes.

2. C'était cet esprit qui a rendu si efficace la lutte dans laquelle ils étaient engagés. Ils étaient des hommes désespérés et dévoués. Aucune demi-mesure ne serait tolérée. Après avoir compté le coût, ils étaient disposés à le porter sur une surcence. La bataille de Dieu avec erreur et la méchanceté a souffert à cause de la demi-cœur de ceux qui le salarient.

3. C'était cet esprit qui confère à l'acte de sa beauté esthétique et de sa grandeur épique, c'est une belle question pour déterminer ce que cela donne le caractère essentiel aux enthousiasmes nobles, des chevaliers et religieux des hommes. Une enquête minutieuse de tout nombre considérable d'entre eux montrera que non seulement une désintéressement, mais le sacrifice de soi-même est leur principe fondamental. Objectifs égoïstes, ou l'impulsion de l'auto-agrandissement, vitent l'acte, même magnifiquement magnifique; Et vice versa, l'oubli magnanime de soi, le conscient suscité des extrémités et des objectifs personnels, donnera une noblesse et une piété même de fonctionner de manière externe indifférente ou apparemment ignoble. Le sentiment d'un acte est son vrai caractère. Ici, il suppose une dignité et une gloire qui commandent l'admiration du poète et de l'artiste. Cela fait partie de l'excellence des nobles actes d'inspirer. Il n'y a rien aussi inspirant que l'auto-dévotion. Mais c'est l'essuie vitale de toute la vraie religion. L'enthousiasme religieux est contagieux. Le héros pieux ne peut pas rester longtemps seul. Le véritable culte est l'éloge de la croix, où le pouvoir des ténèbres a subi son signal, la défaite finale. "Par l'obéissance d'un autre, beaucoup deviennent justes." Si nous sommes vraiment religieux, nos vies s'épanouiront également dans des actes que les poètes pourraient chanter et que les orateurs extolent.

II. L'inspirateur des grands actes. Qu'ils ne sont pas une excroissance spontanée de notre nature est la confession générale de ceux qui les ont forcés. L'objet de l'admiration et de l'obéissance d'Israël était Jéhovah. C'était dans l'inspiration dérivée de lui que la délivrance était forcée. Dieu en Christ, comme incarnant la plus grande excellence en relation sympathique avec nous-mêmes, est un stimulus encore plus puissant d'héroïsme et de piété. "Pour le souci de Christ" est une formule qui couvre une vaste proportion de "des choses qui sont vraies, que ce soit des choses honnêtes, que ce soit des choses, ce qui est juste, et pur, et de bon rapport, et de bon rapport", dans l'histoire du monde. - M.

Juges 5:6, Juges 5: 7 .

Ruine nationale et le véritable délivrant.

Le puissant acte de Shamgar n'a pas bénéficié de réduire l'intérieur d'Israël à un état d'ordre et de sécurité. Quiconque Jael (l'assistant) a peut-être été, que ce soit Ehud, Shamgar ou un autre héros, même s'il était incapable de restaurer la confiance envers les habitants du pays ou de rendre la communication entre les villes et les villages faciles et sécurisées; La description ici rappelle une des Allemagne au Xe siècle, à la Sicile et en Grèce à notre époque. Une main forte et un gouvernement central sont nécessaires pour inspirer la confiance et rendre les conditions de vie uniformes et fiables. Un pays peut être grand dans la force militaire, et pourtant, socialement et politiquement, à l'arrêt de l'absence d'administration interne, d'institutions publiques et de zèle pour le bien-être public. Nous avons ici-

I. Une image vivante de la décomposition nationale.

1. Les moyens d'inter-communication ont été rendus inutiles. "Les autoroutes étaient désertes." Les principales artères ont déjà été nécessaires pour la communication inter-communication appropriée des différentes parties et villes d'un pays. Ils sont donc l'un des premiers moyens employés pour ouvrir des ressources internes et développer le commerce et la civilisation. Tous les grands gouvernements se sont distingués dans la fabrication de la route; Comme par exemple, les Incas du Pérou, les Chinois et les Romains. C'était la vantassée de l'écrivain romain que le circuit de l'Empire pourrait être fait à travers l'Europe, l'Asie et l'Afrique, sans risque de vie ni de propriété, par un voyageur privé. La vue des autoroutes désertes suggère l'effondrement des échanges de commerce et de relations sociales. Il est plus frappant que l'absence complète de routes. Et les autoroutes qui ont continué à désutiliseraient bientôt la réparation et être rendus impassibles. De nos jours, un état similaire de choses prévaut sur une grande partie de la Palestine et de l'Asie mineure. Les voyageurs font leurs voyages la nuit et évitent les villages et les routes publiques. L'arabe errant apporte le désert avec lui où qu'il va.

2. Les districts de pays dépeuplés. Cela réduirait rapidement le pays à latérilité et rendrait le soutien de la nation plus précaire. Une simple dîme de la population pourrait ensuite être soutenue et la nation serait conservée dans un état de faiblesse.

II. Le secret de la régénération nationale. Deborah était une mère en Israël. Le héros militaire a joué sa part, mais a échoué au plus grand succès. C'était pour elle, par des mesures sages et d'un homme d'État, des administrations internes et d'un gouvernement central fort, d'apporter aux portes du peuple les fruits du succès militaire. Elle a favorisé un esprit national, encouragé le respect de la loi et le rendait comme sûr de s'attarder dans le pays comme dans la ville fortifiée. La politique continue de Deborah a atteint la reconstitution de la terre et sa liberté de l'anarchie interne. - M.

Juges 5:8.

Le péril de l'irrelle nationale.

La conscience d'Israël est ici abordée. La coïncidence de nouvelles idolâtres avec «guerre dans les portes» était étonnamment suggestive. Cela ne pourrait pas être accidentel. Il n'y avait rien dans lequel Israël avait eu plus d'expérience continue que dans le cadre de l'idolâtrie avec une faiblesse et une misère nationales.

I. Le déclin commence avec le premier départ du culte de Jéhovah. C'était comme ils ont confiance en Jéhovah et se connaissaient avec lui qu'ils ont pu chasser leurs ennemis. L'affaiblissement de ce principe religieux a compromis le caractère moral et renforcé la force des influences sensuelles. Ce n'est que lorsque l'âme s'éloigne sur l'Éternel qu'il est capable de considérer les affaires de la vie sortantes et temporaires.

II. L'adoption d'autres dieux est puni comme un affront culminant. Dans ce cas, nous ne voyons pas tant les résultats indirects de la pratique idolâtre que le châtiment immédiat de la main de Jéhovah. L'apostasie est délibérée; La punition doit être proportionnellement sévère et extrême. Ceux qui ont connu son caractère et seront, et pourtant les mépriser délibérément, méritent la punition plus condamnée. Nous voyons ce principe au travail dans de nombreuses vie. Il y a des péchés qui semblent inviter une terrible vengeance. Est-ce que nous provoquons la colère de Dieu? Rappelons-nous qu'il peut être un feu de consommation. Le rejet délibéré de Dieu est une invitation directe et un défi à sa colère.

III. Le résultat final de l'idolâtrie est Effeminacy et abjecte l'impuissance. Cela est prouvé par un appel à l'histoire. Les Israélites en avaient une instance dans leur propre expérience. Il y a peut-être été des armes en Israël, mais l'adorateur d'idole avait perdu le courage de les manier. L'idolâtrie, comme une conception dégradée de Dieu, dégrade ses coupelles. Il a déjà été lié à la licence et au vice. La conscience est détruite progressivement et avec tout cela la force morale disparaît. - M.

Juges 5:10, Juges 5:11 .

Témoignage et Thanksgiving le devoir des rachetés.

Les classes adressées ici sont représentatives de l'ensemble des nobles nationales, des juges ou des aînés et des personnes ordinaires. La délivrance a affecté tous, et ceux-ci sont convaincus. La main de Dieu doit être publiquement reconnue et célébrée en chanson; Et c'était bien et raison. Donc, c'est le devoir des rachetés du Christ à répéter ses merveilleuses œuvres et ses moyens avec eux.

I. Cela devrait être fait de manière interrompue et notamment. Dans le cas de chacun il y a une certaine particularité. Il illustrera la miséricorde du collecteur de Dieu. "Ce pauvre homme a pleuré et le Seigneur l'a entendu, et l'a sauvé de tous ses ennuis.".

II. Il devrait être fait publiquement et collectivement. La reconnaissance nationale de Dieu est un spectacle le plus impressionnant et l'instructif. Cela devient le plus spontané, et pas le résultat d'une promulgation législative ou d'une tradition dénuée de sens.

III. LES RAISONS POUR CELA SONT MULTIPLES.

1. C'est due à lui. L'œuvre de Christ est très grande, impliquant de vastes efforts et une souffrance. Il est plein d'amour et de sagesse, adapté à notre besoin spécial. Et dans tous les travaux de rachat, aucun crédit ne doit être pris à nous-mêmes; Le mérite est totalement le sien. "Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis." Refuser la louange est donc pire que le vol.

2. C'est l'exercice le plus élevé et le plus béni de la nature religieuse. L'homme est né "de glorifier Dieu et de l'apprécier pour toujours." Dans ce cas, sa nature atteint son extrémité la plus élevée et son développement spirituel complet. L'harmonie des éloges et de la prière a son influence réflexe sur le révélateur et, comme Dieu en Christ est l'objet le plus glorieux d'adoration, le cœur est élargi, soulevé, renforcé et purifié. Il n'y a rien que nous sommes tellement susceptibles d'oublier que la miséricole de Dieu et notre dépendance envers eux; et donc il va bien de les répéter.

3. C'est un avantage pour les autres. Le monde est plein d'idées fausses et de pensées faibles de Dieu et d'indifférence envers le Divin. Par de telles répétitions, le vrai caractère de Dieu est justifié. Les hommes apprennent à retracer toutes les bénédictions à leur réel auteur. Douteurs, etc. sont conseillés et dirigés vers des idées claires, saines et donnant sur la santé de Dieu. Ainsi, l'évangile de la grâce de Dieu est prêché le plus efficacement. D'autres attrapent la contagion. Sommes-nous silencieux? Quelle est la cause? Ingratitude; Ou ce sont peut-être nous sommes des étrangers à la grâce de Dieu. Laissez-nous nous cédons à cela maintenant. Peut-être aussi chanterons dans un royaume supérieur "à celui qui nous aimait et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang." - M.

Juges 5:14-7.

Défense nationale une responsabilité commune.

Nous avons ici un aperçu intéressant du comportement des différentes tribus dans la guerre de la liberté. Tous n'ont pas été convoqués à la bataille; Mais de ceux-ci seulement deux ont répondu à l'appel.

I. Qui sont convoqués à la grande guerre? Toutes les tribus dont les intérêts ont été menacés en premier lieu; Mais les autres auraient pu venir d'un sentiment de fraternité. Par Christ, la solidarité de la race est révélée. Nous avons des réclamations plus approfondies et supplémentaires, un appel de plus et moins impératif, mais l'intérêt de chacun est impliqué dans cela de l'ensemble. La dette que nous devons tous à Christ nous lie désormais "de ne pas vivre à nous-mêmes". C, suis-je le gardien de mon frère? ".

II. Qui répondent? Deux tribus et un étranger amical. Cela a montré un manque d'esprit public et d'une véritable conception nationale. Le capitaine de nos appels de salut. Qui sont disposés? "Est-ce que vous allez aussi partir?" Quelques-uns, partout. Dans chaque église, un ou deux doivent supporter le fardeau et la chaleur de la journée. Est-ce correct?

III. Les excuses et les professions de ceux qui retiennent. Très pittoresque est la description - pas un peu satirique. Comment désolé la figure coupée par ceux qui séduisent à la maison lorsque la bataille se termine les excuses de ceux qui ont été invités à suivre le Christ!

Iv. Un compte strict sera pris de la conduite de chacun et la récompense sera donnée en conséquence. L'œil acéré de la prophétesse a numérisé l'hôte qu'elle accompagnait. À chacun est réparti la louange ou le blâme. Dieu voit le cœur. - M.

Juges 5:20.

Le désespoir de l'opposition à Dieu.

Ce verset est extrêmement interprété comme une allusion astrologique - comme descriptif d'une tempête de tonnerre, accompagnée de vent, de grêle et d'inondations, produisant une confusion (Josephus); ou comme suggestif du délai qui a perdu Sisera l'occasion. L'explication de Berthau, le renvoyant à l'intervention divine, semble plus raisonnable et suffisante spirituellement. Tout au long de l'esprit de la prophétesse habite Dieu comme l'assistant et le vengeur. Mais il y a de la place pour une idée intermédiaire. Les étoiles sont des symboles d'une loi indétallante et d'un destin universel. Généraliser sur la grande concours entre le droit et le mal. Les combattants ne sont pas seulement des hommes; L'univers entier est impliqué. Les anges rejoignent la mêlée. Dieu lui-même est contre le pécheur. Ce dernier doit être vaincu.

I. Le caractère ultime du concours des méchants avec les justes. Une circonstance accidentelle peut l'excuser; Un caractère temporaire peut être supposé par elle. Nous ne pouvons pas diviser toute la portée et la dérive de la querelle. La vérité peut ne pas être totalement d'un côté ou de l'autre. Parfois, une perspicacité prophétique nous assure que nous sommes avec Dieu ou contre lui. En fin de compte, la question est celle de droite et de mal.

II. Les combattants impliqués. Pas des adversaires humains simplement; la question trop grande pour cela. Les lois de l'univers; les anges de Dieu; destin; Dieu lui-même - visiblement soutient dans la personne de son fils, invisible dans les conseils de l'éternité.

III. La certitude de la question.-m.

Juges 5:23.

La malédiction de meroz.

Le site de cette ville ou un district non vérifié. Une singularité sur la conduite du peuple. D'autres avaient retenu et ils étaient aussi bien qu'ils; mais ils avaient soit.

(1) des raisons spéciales de la fidélité, ou.

(2) circonstances aggravantes liées à leur inaction.

La conséquence était qu'ils ont hérité de la primauté de la malédiction. Était-ce que l'interdiction a détruit le nom même et la mémoire de l'endroit de la face de la terre? Il est devenu un "locus classicus dans des expositions talmudiques de l'interdiction contre les personnes et les choses" (Cassel).

I. Il existe des circonstances dans lesquelles l'indifférence et l'inaction en ce qui concerne la cause de Dieu dans le monde constituent un crime effrayant. La nation ils appartenaient aux représentants pour eux le royaume de Dieu. Cela souffrait de la servitude grave. Lorsque la lutte chère et désespérée pour la liberté a eu lieu, tout pourrait dépendre de la fidélité de ceux situés comme ils l'étaient. Ils ont suspendu, ou coopèrent avec l'ennemi. C'était un péché contre la fraternité divine et la cause de Dieu. L'indifférence à tout moment est méchante; Mais l'habitude peut parfois se révéler soudainement se révéler dans une douceur considérable. Des efforts particuliers visant à promouvoir le royaume du Christ pour empêcher la mort des institutions religieuses ou des mouvements, des périodes critiques dans la vie individuelle, devraient faire appel à notre aide la plus généreuse et la plus refusante. Cela pourrait être notre aide qui était nécessaire pour réussir; Notre indifférence qui a scellé le destin d'une âme se tournant vers la morue, ou un mouvement religieux sur lequel dépendaient des résultats importants.

II. Des responsabilités et des privilèges plus importants impliquent une plus grande malédiction sur l'infidélité. Une terrible vengeance a été prise sur la ville erronée. De quelle punition plus importante l'apostasie chrétienne doit-elle penser digne? (Hébreux 10:28). Nous péchons contre une plus grande lumière. Dans quelle mesure notre dette est grande à la grâce! Quelles sont les problèmes de notre être trouvé fidèle! N'oubliez pas que les avertissements du Christ (Matthieu 11:23; Matthieu 18:6; Matthieu 23:37) .- M.

Juges 5:24.

La conduite de Jael.

Une perplexité morale aux temps modernes. Cela découle de l'avance, ce qui représente presque une révolution, dans le sentiment spirituel du monde. Il provient de la plate-forme la plus élevée du Nouveau Testament que nous voyons l'acte dans ses véritables relations et proportions.

I. Sa justification. Il y a plusieurs motifs, sur tous lesquels l'acte peut être défendu.

1. Celui d'une moralité relative et imparfaite. La moralité de cet âge n'a pas été parfaitement révélée ou réalisée. Avec une lumière croissante de la révélation et de l'expérience spirituelle, de nouveaux niveaux moraux et tests. Une chose peut être relativement ou relativement droite qui n'est pas absolument si. Le fait que nous condamnions l'action n'est pas due à notre lumière naturelle supérieure, mais simplement aux enseignements du christianisme, à la croissance et à la perfectionnement de la moralité brute de l'Ancien Testament.

2. Sur le principe que l'obligation de dire la vérité dépend de l'existence d'une relation normale et amicale entre les hommes; la permission de tuer avec elle celle de la dissimulation (Mozley).

3. Parce que Jael a suivi comme un simple instrument l'impulsion de l'absolu. N'est-il pas crédible que des personnes puissent être déplacées par une raison supérieure de faire les choses justifiables du point de vue de cette raison supérieure, mais qui, s'ils réalisaient pleinement ce qu'ils faisaient, seraient complètement illégaux pour eux de faire?

II. Ses roulements sur l'inspiration, etc. de Sainte Écriture. L'inspiration des Écritures ne peut être affectée par la sanction inspirée d'un tel acte. L'inspiration n'implique pas nécessairement une connaissance du "tout avocat de Dieu". Il a ses degrés et est fiable jusqu'à ce qu'il se passe. Une production simplement humaine aurait évité de telles contradictions apparentes. Qu'il y ait des mystères moraux et des difficultés dans la Bible, qui sont néanmoins perçus pour avoir des solutions possibles au-delà de la connaissance immédiate de l'homme, constitue une forte présomption en faveur de sa divine.

III. Jusqu'où est Jael un exemple à imiter? En aucun cas. C'est une affaire exceptionnelle, toutes les circonstances doivent être prises en compte elle est, comme beaucoup desquelles un destin particulier semble isoler de leurs boursiers, presque à pitié, sauf pour la pensée qu'elle a agi comme serviteur de Dieu. Les instincts par lesquels nous condamnons son acte sont évidemment de Dieu et doivent donc être suivis. - M.

Juges 5:31.

La vie en forme de soleil.

Cf. Proverbes 4:18. Une belle simile. De nombreux points de ressemblance entre le parcours et la nature du soleil et du personnage et de la vie du chrétien.

I. Progrès. Constant. Par une avance progressive régulière. Les heures et les jours et les années peuvent être mesurés par elle. Nous pouvons calculer dessus. Continuel. Pas en fonctionne et commence. Jamais en avant, même quand on ne voit pas. Culminer. Midi est splendeur et force; Le coucher du soleil est un accomplissement.

II. ÉCLAIRAGE. Dans la vie chrétienne, rien n'a besoin d'être dissimulé. Nous sommes "enfants de la lumière et de la journée". Ouverture, honnêteté, actions de simplicité et bon rapport. La connaissance est la lumière et c'est en sachant que nous vivons. Les spirituels sont la lumière du monde. Le Christ est tellement par excellence; Mais tous les chrétiens brillent de sa luminosité et présentent son caractère. Nous sommes pour vivre comme pour que les autres puissent prendre la connaissance de nous que nous avons été avec Jésus et qu'ils nous suivent comme nous le suivons. Le chiffre suggère également que les chrétiens deviennent clairs et lumineux et exempts de ténèbres comme la lumière elle-même. Illumination spirituelle n'est jamais un emprunt à l'extérieur. Nous pouvons avoir la lumière et la vie en nous-mêmes. Le soleil est indépendant des circonstances et brille même lorsque la moitié du monde est sombre. C'est aussi une figure de justification et de triomphe. La journée doit déclarer combien! La gloire et la beauté de l'homme spirituel seront alors révélées. - M.

HOMOLIES DE W.F. Adeney.

Juges 5:7.

Une mère en Israël.

La position et le caractère de Deborah et de sa mission en Israël suggèrent l'enseignement des scripturaires concernant les femmes et leur travail.

I. Dieu a soulevé une femme pour la délivrance de son peuple. Deborah apparaît dans la ligne de livres. Les autres combattent tous les hommes. Dans le présent exemple, un guerrier, Barak, est associé à la prophétesse; Pourtant, ce n'est pas lui, mais la femme, Deborah, qui a obtenu la victoire, car elle nous dit que les hameaux étaient déserts jusqu'à ce qu'elle se soit tombée. La Bible attribue grand honneur et privilèges élevés aux femmes. Dans l'histoire juive, ils sont souvent importants et célèbres pour les services nobles. Les femmes étaient parmi les plus honorées des disciples du Christ. Malgré les vues étroites sur la position légitime des femmes avec lesquelles Saint-Paul est crédité, le grand apôtre était prêt à reconnaître le travail précieux des femmes dans l'Église (Philippiens 4:3) . Les femmes ont des pouvoirs particuliers pour un tel travail, comme nécessité de la sympathie et de la douceur qui est à la base de la vraie grandeur ( Psaume 18:35 ). Et de nombreuses femmes qui ne sont pas appelées à imiter la carrière héroïque de Deborah peuvent prendre l'exemple de la compassion de la fille de Pharaon, de l'hospitalité de Abigail et de la charité des Dorcas.

II. La femme choisie pour la délivrance d'Israël était une mère. La vertue particulière de celibisme est une invention tardive qui ne trouve aucune base dans la Bible. Là-bas, le mariage est honorable ( Hébreeux 13: 4 ), et aux mères un honneur particulier est donné ( 1 Timothée 2:15 ). Les joies et les soins de la maternité approfondissent la nature des femmes et développent le plus noble et le plus divin de toutes les affections - une mère forte, tendente, dévouée de la mère. Une vraie mère n'aura pas moins d'affection pour les autres parce que son premier devoir est de ses propres enfants. Elle n'est pas une mère parfaite, même dont l'affection et les soins entière sont confinés à sa famille. Avec son affection maternelle, c'est un peu plus qu'une forme d'égoïsme, la progéniture étant considérée comme un élargissement de la personnalité du parent. La vraie mère est maternelle dans sa nature et montre sa maternité dans toutes les relations de la vie; Donc, à ses amis, à sa nation et aux nécessiteux, sa pensée et ses soins partent de la dévotion de la mère, sacrifice de soi-même. Par conséquent, le patriotisme est notagnonaliste de l'affection maternelle, mais offre un domaine pour ses efforts les plus nobles.

III. Bien qu'une mère soit choisie pour le travail de livraison d'Israël, elle n'est pas appelée à sacrifier une grâce féminine pour effectuer la tâche. Deborah n'était pas Amazon. La sienne n'était pas la bagarre féroce de Barak. Elle était une prophétesse. 1, sa mission était d'inspirer et d'encourager. C'est l'une des œuvres les plus nobles de la femme. Les femmes sont infidèles lorsqu'elles vérifient leurs fils ou leurs maris dans l'exercice de leurs fonctions dangereuses.

2. Sa mission était également de prouver les louanges de Dieu après que la victoire avait été assurée. Les femmes, plus sensibles que les hommes, devraient être capables de susciter des chansons de Thanksgiving, tandis que les hommes peuvent être plus lents pour se réveiller au sentiment de gratitude. En dirigeant les louanges de l'Église, les femmes ont une mission véritablement féminine. - A.

Juges 5:9.

Autogédication.

Le cœur de Deborah devient une affection maternelle à ces dirigeants d'Israël qui se sont volontairement offerts au service de leur Dieu et de leur pays. Il devrait être le but du chrétien d'imiter une telle dévotion de soi dans la cause du Christ et de l'humanité.

I. L'offrande était à Dieu et au pays.

1. C'était à Dieu. Bien que ce fait ne soit pas expressément nommé ici, comme dans le cas du capitaine de Joshashache, Amasiah ( Chroniques 17:16 ), il est clairement impliqué, dans la mesure où le peuple avait été incité par un divin messager et vivaient sous une théocratie. Dieu était le roi et la fidélité du soldat à son roi était fidélité à Dieu. Les hommes se consacrent aux affaires, au plaisir, à l'art, à la littérature, à la science. Le plus haut objet de dévotion est de vivre à Dieu. Cela peut être poursuivi dans les professions terrestres nécessaires, en élevant et les consacre en leur faisant partie du service de Dieu.

2. La dévotion était également dans le pays. Le patriotisme est un devoir chrétien. Mais le chrétien est appelé à prendre soin du grand monde humain. Nous sommes appelés à vivre pour le bien des autres, pour viser à accroître leur bonheur et leur bien-être spirituel. Cet objectif n'est pas divergent de celui de servir Dieu. Nous lui rendons service en travaillant pour le bien des autres selon sa volonté, et pour lui rendre l'honneur.

II. L'offre des gouverneurs était d'eux-mêmes. Dieu n'est pas satisfait de nos dons; Il demande nos cœurs (Proverbes 23:26). Les vrais prédicateurs de la volonté de Dieu diront: «Nous ne cherchons pas à vous, mais vous» (2 Corinthiens 12:14). Aucun cadeau ne sera acceptable pour Dieu jusqu'à ce que nous l'ayons d'abord tenus de nous-mêmes (2 Corinthiens 8:5). Le sacrifice de l'auto-dévouement, qui était symbolisé au Juif dans toute l'offre brûlée, est un sacrifice toujours recherché sous la dispensation chrétienne, non pas comme une propitiation de péché, mais comme une offre de remerciement. Ceci, et pas moins, constitue notre service raisonnable ( Romains 12: 1 ). Nous nous offrons à Dieu lorsque nous lui rendons l'hommage de nos cœurs amoureux, lorsque nous sacrifions nos testaments à sa volonté en soumission et à l'obéissance, lorsque nous en faisons l'objet de notre vie de plaire et de le servir et de l'honorer. Nous ne pouvons pas indemniser le manque de dévotion personnelle par paiement, comme dans certains pays, la conscrit peut faire en ce qui concerne le service militaire. Nos dons ne prendront pas la place de notre travail. Nous ne pouvons pas servir Dieu par proxy. Les travaux du missionnaire ou de tout agent professionnel de l'Église ne doivent pas être considérés comme un substitut au travail du chrétien privé. Dieu revendique le service personnel de tous.

III. L'offre était volontaire. Deborah se réjouit du fait que les gouverneurs se sont offerts volontiers.

1. Le seul service acceptable de Dieu doit être un service voulu. Dieu nous laisse libre d'accepter ou de rejeter son service, il n'utilise aucune contrainte violente pour nous en conduire. Il n'y a pas de conscription pour recruter les régiments du royaume des cieux; Tous les soldats de cette armée glorieuse sont des volontaires. Ceci est important, car.

(1) seul service volontaire peut provenir du cœur, -God valeurs de dévotion du cœur plus que le travail des mains, et.

(2) Seul le service volontaire sera vigoureux et enthousiaste et inspiré de la dévotion qui assure le succès.

2. Nous avons tous les motifs de rendre ce service voulu. Nous sommes libres de la contrainte, mais nous ne sommes pas exempts d'obligation. Nous sommes à blâmer si nous ne nous offrons pas librement nous-mêmes, et si nous persistons dans le refus de la refuser, vous irez malade avec nous au dernier.

(1) Le service nécessite le service. Les gens ont été convoqués par un messager divin. Nous sommes convoqués par la prédication du royaume. Ils vivaient sous la règle de Dieu; Dieu est notre roi et notre Seigneur. Ils étaient tenus de défendre leur pays dans son besoin; Nous sommes liés par la nature et le christianisme pour aider nos semblables à leur détresse et à leur péché.

(2) La gratitude rend le service un de l'amour. Les Juifs avaient vu des délivrances divines puissantes; Nous avons le sacrifice du Christ pour nous et son amour nous obligeant (2 Corinthiens 5:15).

En application de ces vérités, on peut constater que certains attendent d'être appelés à l'église ou à un service. Une telle attente est une erreur. Christ nous attend. Il nous a appelé; Il attend notre auto-dédicace libre. N'attendons pas d'être recherchée ou demandée, mais vous offrir librement à son service. - A.

Juges 5:14.

Occupations littéraires.

Si ces hommes de Zebulun étaient des poètes, des chroniqueurs ou uniquement des greffiers des marchands, leur profession était distinctement différente de celle de leurs frères et que les tâches particulières y attachées peuvent servir à illustrer ceux qui appartiennent à une classe correspondante d'hommes en nôtre. journée.

I. La littérature est un domaine de l'industrie honorable. Iris un abus imbécile qui caractérise les handicaps comme les seuls "hommes travailleurs". Les hommes peuvent et travaillent au moins aussi fort que leur cerveau comme avec leurs mains; Et ce travail n'est pas le plus indigne des efforts honorables. Nous ne pouvons pas faire une plus grande erreur que de limiter l'épithète «viril» à l'exercice de la force brute, un exercice dans lequel un Hercule serait désactivé par un gorille. La vraie virilité est le bon développement de toutes les puissances les plus nobles d'un homme, parmi lesquelles l'intellectuel doit prendre une place élevée.

II. La littérature peut être faite une source du bien le plus élevé à l'humanité. L'écriture est un moyen d'exprimer, de préserver et de diffuser des idées. Ce moyen a été choisi par Dieu pour la promotion de la religion, à savoir; dans la Bible. Par conséquent, il est stupide de mépriser la littérature aussi peu acquise; Ce peut être l'instrument le plus utile pour bénéficier de l'humanité. Cela devrait être rappelé par ceux qui ont une puissance littéraire et les empêcher de gaspiller leurs talents sur la jouissance égoïste du luxe intellectuel. La capacité littéraire est, comme le don des langues, un cadeau divin accordé aux hommes pour le bien du monde entier.

III. Pour que la littérature puisse affecter le plus grand bien, il doit être enrôlé au service de Dieu. Ils "gérer le stylo de l'écrivain" doivent faire partie de ceux qui "s'offrent volontiers" au service du Seigneur. Dieu revendique notre meilleur pour son travail. Les hommes qui ont des cadeaux littéraires devraient comprendre qu'ils ne sont pas libres d'écrire simplement pour l'occupation, de l'amusement, de l'argent, ou de la renommée, mais pour l'honneur de Dieu et du bien des hommes. De telles considérations devraient obtenir plus de conscience par écrit; le respect des bonnes obligations littéraires de la vérité, de l'équité, de la pureté et de la charité; et la poursuite de thèmes élevés.

Iv. Celles-ci qui sont appelées à des droits littéraires ne doivent pas se sentir exonérées d'obligations plus générales. L'homme littéraire doit parfois poser le stylo et dessiner l'épée. Le danger des occupations sédentaires et littéraires est qu'ils devraient conduire à une indolence et à une habitude non pratique de la vie. Il ne fera que pour aucun de nous de vivre dans la délicieuse isolement de la terre de rêve. Il existe des tâches sévères et des charges graves que tous les vrais hommes devront rencontrer si les terribles réalités de la méchanceté et de la misère mondiale doivent être confrontées comme les revendications de la demande de Dieu et de l'humanité de nous. Alors que la trompette sonne à la guerre, la trahison pour les hommes de Zebulun s'attarder derrière des loisirs appris; Et tandis que Dieu appelle son peuple à se battre contre lui contre l'ignorance et le péché du monde, il n'y a aucune excuse pour le plus doué, le plus fastidieux, ou le plus occupé à Shirk de leur part des dangers et desquels de la guerre dure. -UNE.

Juges 5:16.

Indécision indolente.

Les hommes de Ruben qui ont refusé d'obéir à l'appel aux armes semblent se faire soigner immédiatement en questionnant la critique et dans l'inactivité égoïste, et il illustre ainsi la étroite association de l'indolence et de l'indolence. L'indolence encourage l'indécision en vérifiant l'énergie requise pour choisir et l'indécision encourage l'indolence en fermant toutes les portes d'action. La situation de l'indécision indolente peut être prise en compte du point de vue de l'indolence et de celle de l'indécision.

I. La situation considérée sur le côté de l'indolence.

1. Les entreprises privées étaient une excuse pour négligence de service public. Les gens font souvent leur entreprise une excuse pour ne pas entreprendre le travail que le Christ les appelle à ( Matthieu 22: 5 ). Mais cela se traduit soit.

(1) de l'oisiveté, puisque plus d'énergie prendrait du temps pour le service du Christ, ou.

(2) De l'égoïsme, dans la mesure où nous n'avons pas le droit de consacrer tout notre temps à nos intérêts privés.

2. L'amour de la facilité a conduit à négligence de service public. Il était moins pénible de tendance aux troupeaux que de se rassembler pour la guerre.

3. L'amour de la paix a peut-être eu le même effet. Les Rembenites ont peut-être été particulièrement des hommes de paix, tandis que les éphraphayses étaient des hommes de guerre. Il y a cependant des moments où l'habitude pacifique est pécheuse et que lorsque nous ne cachons notre indolence que sous le manteau de la paix, et quand il est de notre devoir de prendre la croix, qui est impliqué dans la confusion et la dureté du conflit . Il est faux de refuser de maintenir le droit et de réévaluer le mensonge et la méchanceté de l'amour de la paix.

4. Le plaisir peut avoir enclin à l'indolence. Ce n'était pas le temps de rêver des idyls pastoraux lorsque la nation était en danger et qu'une Deborah sonne la trompette de guerre. La musique et la poésie, et l'amour de la nature et de l'art ont leur place parmi les commodités innocentes de la vie; Mais lorsque l'esthétisme devient une religion et que les grâces de la vie prennent les lieux de ses fonctions, les plaisirs inoffensives qui nous séparent des tâches sévères deviennent des péchés positifs. La misère, le vice, le crime qui assombrit la très atmosphère de la chrétienté ne laissait aucun de nous libres de luxer dans des rêves doux de bonheur imaginaire, au lieu de faire tout notre possible pour conquérir ces monstres hideux.

II. La situation considérée sur le côté de l'indécision.

1. L'indécision est souvent l'effet de diriger l'énergie intellectuelle à une critique négative plutôt qu'à une inventation pratique. La critique est la plus précieuse à sa place; Mais quand il est porté au point de fastidieux, il ne devient rien de moins qu'une influence fatale et paralysante. Reuben a été divisé en avocat, incertain quant au meilleur parcours pour poursuivre et n'a donc rien fait. Il y a donc des personnes qui gaspillent leurs énergies dans l'exposition des défauts de tous les plans d'action, et pourtant n'ont pas l'inventivité et la force de découvrir et de poursuivre de meilleurs plans. Mais il vaut mieux travailler dans une méthode imparfaite que de ne pas travailler du tout.

2. L'indécision ne peut être conquise que par la culture de la résistance de la volonté et des condamnations de droits, c'est la volonté qui décide. Lorsque l'intellect est cultivé au détriment de la volonté, la paralysie morale est le résultat. La force de la volonté peut être mieux atteinte à sa bonne forme par l'exercice de ce qui aurons-nous déjà sous conviction du devoir. Nous devrions nous rappeler que notre mission en chef du monde n'est pas une critique, mais travaille. Dieu nous appelle à l'action et même si nous travaillons imparfectement et que nous échouons souvent, il sera mieux heureux de notre bien voulu, bien que peut-être erroné, s'efforce de faire ce que nous croyons être juste qu'à l'inactivité qui refuse de faire quoi que ce soit de peur d'avoir commis la plus petite erreur.-a.

Juges 5:23.

La malédiction de meroz.

I. La malédiction était pour l'inactivité. Meroz n'avait commis aucune infraction, mais est uniquement à blâmer pour avoir échoué à l'action. L'innocence de la culpabilité positive ne suffit pas pour nous assurer de la condamnation dans le jugement de Dieu. Nous serons jugés par ce que nous avons laissé défait ainsi que par ce que nous avons fait. Dans la vision du jugement du Christ, ceux qui sont faits pour se tenir à gauche du trône et sont ensuite condamnés à l'obscurité extérieure ne sont pas des délinquants contre la loi morale, mais simplement des personnes qui ont négligé les devoirs actifs de la charité (Matthieu 25:45). C'est une erreur très courante pour que les gens supposent qu'ils soient irréproadiens tant qu'ils se tiennent à la fois non pilé du monde, oubliant que le premier devoir de la religion est l'exercice énergétique de la charité (Jaques 1:27

II. La malédiction était que l'inactivité concerne les droits publics. Meroz était impatriotique. Peut-être les hommes sur lesquels la malédiction était tombée des agriculteurs diligents et des parents gentils et soigneux. Mais ils ont négligé leur devoir envers leur pays. Nous devons nous méfier de l'étroitesse de l'esprit paroissial. La Congrégation qui étudie seule sa propre édification et n'a pas soin de l'évangélisation de la nation et de l'œuvre de mission parmi les païens, se détache sous la malédiction de Meroz. Dans le paiement fidèle des impôts, dans l'utilisation consciencieuse de la franchise, dans le bon usage de l'influence dans les affaires publiques, les hommes ont un appel constant au droit patriotique. Mais nous avons toutes les tâches plus importantes aux hommes en tant qu'hommes, tant que la misère, l'ignorance et la méchanceté ne prévalent aucun de nous ne peut échapper à la condamnation jusqu'à ce que nous ayons fait notre part pour éliminer ces maux.

III. Tee Malse était pour l'inactivité en temps de guerre.

1. Il était le temps de la plus grande nécessité et du danger de la nation lorsque Meroz a été découvert pour être indolemment peutradiotique. Les grandes urgences révèlent le mal qui existait non observé dans des moments plus calmes. Si nous ne sommes pas fidèles dans ce qui est le moins que nous serons prouvés infidèles dans ce qui est le plus grand. Le mal pouvant être fatal à notre pays en période de danger peut être caché parmi nous invisibles dans ces temps plus calmes. Par conséquent, les échecs honteux de ceux qui sont tenus à la reprobation de l'histoire ne sont pas pires que l'égoïsme moyen qui imprègne la vie de multitudes qui ne se rencontrent pas sans blâme, simplement parce que la journée des essais n'a pas encore apporté leur caractère apparent à la monde.

2. Le danger dans lequel l'infidélité de Meroz a été révélée apporté un appel à une action agressive. Meroz a été trouvé vouloir en une période de guerre. Nous sommes appelés à résister mal. Si nous permettons aux autres d'être opprimés par l'injustice et la cruauté lorsque nous pourrions les livrer par un sacrifice et un travail de notre propre, nous nous mettons sous la malédiction de Meroz. Le christianisme est agressif. C'est le devoir des chrétiens qui ne sont pas simplement de promouvoir la pureté, la charité et la vérité, etc. mais pour exposer et attaquer les vices et les torts du monde.-a.

Juges 5:31.

Le triomphe de l'église.

Le triomphe d'Israël après le renversement des Canaanites est une illustration du triomphe ultime de l'Église.

I. Le fait de ce triomphe. Nous avons des encouragements à penser que l'Église sera non seulement sauvée, mais sera sauvée avec l'honneur - triomphera.

1. Cela implique la destruction de ses ennemis. Nous n'avons pas besoin de rechercher cela en violence, après les manières des croisades ou de l'Inquisition.

(1) Les ennemis spirituels, tels que le péché, la tentation, la mort cesseront d'exister.

(2) Les ennemis humains cesseront d'être des ennemis par le tournant de l'inimitié en soumission au Christ.

2. Cela implique le don de l'honneur de l'église. Elle brillera comme le soleil, n'est plus méprisé.

3. Cela implique la jouissance d'un grand bonheur. L'obscurité représente le chagrin; La lumière du soleil représente la joie.

4. Cela implique le don du pouvoir. Aucune influence sur la Terre n'est si puissante que celle du soleil. Les habitants de Dieu auront l'occasion d'un service noble et de l'exercice de grandes facultés.

5. Cela implique l'exercice de la bienveillance. Le soleil disperse la lumière, la chaleur, la vie. Il apporte une nouvelle vie de la mort de l'hiver et répand la beauté et la gloire sur la face de la terre. Le triomphe de l'église ne sera pas comme celui des vieux tyrannies, marqué par la sangle et la misère, mais une source de vie et de joie et de gloire à tous à sa portée. Il y a une guérison dans les ailes du soleil de la justice.

II. La source de ce triomphe.

1. Il est accordé par Dieu. Deborah en parle dans la prière. Ce n'était pas le courage du guerrier, mais l'aide invisible de Dieu qui a obtenu la victoire à Israël. Nous croyons craint que nous voyons la puissance ragée du mal et nous comparons cela avec la faiblesse tremblante de nos propres cœurs. Mais Dieu est avec nous; Il fait la cause de l'Église la sienne. Christ a déjà conquis, et maintenant il nous appelle seulement à rencontrer des ennemis vaincus.

2. Il est sécurisé par la dévotion envers Dieu. Les ennemis de Dieu périr. Ce ne sont pas des hommes que Dieu traite comme des ennemis, mais comme se fixer dans l'inimitié contre lui. Ceux qui triomphent sont les amants de Dieu. L'essence de la religion est amoureuse de Dieu, et c'est ici le motif de l'assurance de la victoire donnée par lui.

3. Il est atteint par des moyens silencieux et progressifs. Le soleil ne sort soudainement, il ne fait aucun bruit pour annoncer la journée à venir. Donc, le triomphe de l'église est progressive comme l'aube croissante, silencieuse comme la lumière de propagation. Pourtant, comme la lumière, il est reconnu par sa présence visible et ses fruits généreux.-A.