Job 20:13

Though he spare it, and forsake it not; but keep it still within his mouth: NE LE RENONCEZ PAS - ne le laisse pas passer de sa bouche à sa gorge, afin que le plus long pour profiter de son goût sucré....

10-22 La condition misérable de l'homme méchant dans ce monde est pleinement exposée. Les convoitises de la chair sont appelées ici les péchés de sa jeunesse. Le fait de le cacher et de le garder sous sa langue dénote la dissimulation de son désir bien-aimé et son plaisir. Mais celui qui sait ce qu'il y a dans le cœur sait ce qu'il y a sous la langue et le découvrira. L'amour du monde et de sa richesse, c'est aussi la méchanceté, et l'homme y met son cœur. Aussi violence et injustice, ces péchés amènent les jugements de Dieu sur les nations et les familles. Observez le châtiment du méchant pour ces choses. Le péché se transforme en fiel, que rien n'est plus amer; cela lui prouvera le poison; il en sera de même pour tous les gains illicites. Dans sa plénitude, il sera en détresse, à cause des angoisses de son propre esprit. Être conduit par la grâce sanctifiante de Dieu pour restaurer ce...

BIEN QU'IL L'ÉPARGNE - C'est-à-dire, bien qu'il le garde longtemps dans sa bouche, qu'il puisse en profiter davantage. ET NE L'ABANDONNEZ PAS - Le conserve aussi longtemps qu'il le peut. MAIS GARDEZ-LE TOUJOURS DANS SA BOUCHE - Marge, comme en hébreu «au milieu de son palais». Il cherche à en profiter le plus longtemps possible....

EXPOSITION. Job 20:1. Le deuxième discours de Zopar est encore plus dure que son premier ( Job 11: 1-18 .). Il ajoute une grossesse et une impolitesse à son ancienne hostilité véhémente ( Job 20: 7 , Job 20:15 ). Tout son discours est une dénonciation couverte d'un travail comme un homme méchant et un hypocrite (versets 5, 12, 19, 29), punis à juste titre par Dieu pour une vie de crime. Il se termine en prophétiant la mort violente de l'emploi, la destruction de sa maison et la hausse du ciel et de la terre en témoignage de lui (versets 24-28). Job 20:1, Job 20: 2 . Ensuite, a répondu à Zophar la naamathite et a dit, donc mes pensées me causent de répondre. Zophar "a entendu le chèque de son reproche" ...

[Bien que] il épargnait, ... Non qu'il ne se nourrit pas avec parcimonie, car il en mange librement et abondamment, avec une grande empressement et une grande avidité; Il conçoit la gratitude de celui-ci; Il ne la crache pas aussi répugnant, l'avoir goûté, mais le conserve comme sucré et agréable; Il la dépasse alors que Saul l'a agi, et comme un homme épargnait son fils unique; Le péché étant un enfant, un gateau d'un homme méchant, et donc c'est chère à lui: et ne le prévoyez pas: comme il ne le fera jamais, jusqu'à ce qu'il soit pleinement convaincu du mal de celui-ci, et cela devient dépassé le pécheur à lui, et si répugnant et désagréable; Et il l'est retenu par la grâce de Dieu et a permis de le déserter, car un tel on trouve la miséricorde, Proverbes 28:13 ; Mais gardez-le toujours dans sa bouche; Comme une épicure, cela ne souffrira pas de sa nourriture rapidement de descendre s...

CHAPITRE 20 LE DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR _1. La réponse rapide de Zophar ( Job 20:1 )_ 2. Une autre description de la vie et du sort des méchants ( Job 20:4 ) Job 20:1 . Zophar, le gazouilleur, commence sa réponse à Job avec une hâte impatiente. Les paroles de Job, probablement celles trouvées dans le chapitre 19:2-3, et les deux derniers versets, l'ont mis en colère. Il déborde d'indignation. Il est prêt maintenant à confirmer le témoignage déjà rendu et à blesser encore plus le serviteur souffrant de Dieu. Job 20:4 . Il suit le même chemin et il n'y a encore rien de nouveau dans son argumentation. La description des méchants

  XVII. CRITIQUE IGNORANTE DE LA VIE Travail 20:1-29 ZOPHAR PARLE Le grand dicton qui vivifie notre foi et porte la pensée dans un monde supérieur n'a transmis aucune signification divine à l'homme de Naamah. L'auteur doit avoir eu l'intention de jeter du mépris sur l'intelligence cachée et la bigoterie grossière de Zophar, de le montrer éclipsé par son contentement et son zèle non conformes à la connaissance. Lorsque Job affirma sa sublime confiance en un divin redresseur de torts, Zophar ne saisit qu'à l'idée d'un vengeur. Quelle est cette notion d'un Goel sur l'appui duquel un condamné ose compter, qui jugera à sa place ? Et son ressentiment fut accru par les dernières paroles de Job : - « Si vous dites : Comment pouvons-nous le poursuivre ? Et que la cause de l'affaire est en moi- Alors méfiez-vous de l'épée ! Car chauds sont les châtiments de l'épée. Afin que vous sachiez q...

Job 20:13 [Mais] il l'épargne et ne l'abandonne pas; mais garde-le immobile dans sa bouche : Ver. 13. _Bien qu'il l'épargne et ne l'abandonne pas_ ] C'est le même sens avec le verset précédent, et répété la deuxième fois, que Job pourrait savoir qu'il était l'homme ici signifié ; _Ut qui in malis artibus sibi placuisset,_ dit Merlin, comme quelqu'un qui prenait plaisir à _s'élever_ sur les ruines d'autrui. Et une autre bonne note que le même auteur donne ici, à savoir. Que comme tout est plus doux et plus délectable à l'appétit sensuel, d'autant plus nous le soupçonnons, comme craignant un piège pour nous y être tendu par ce vieil assassin. _Vipera plus tard dans veprecula. Diabolus capite blanditur, ventre oblectat, cauda ligat. _Divorce la chair du diable, et alors il n'y a pas de grand danger. _Mais garde-le toujours dans sa bouche_ ] Et ne sera pas amené à

JOB 20. DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR. Zophar aide le retour au problème plus large en apparaissant une fois de plus avec une doctrine forte quant à la brièveté de la prospérité des méchants. Son thème est, le péché apporte sa propre récompense. JOB 20:1 . Zophar répond aux paroles exaspérantes deJob 19:1 (Job 19:1 ). DansJob 20:2 b_ mg. _est probablement à suivre. DansJob 20:3 b Duhm, sur la base de LXX, lit, et avec un vent sans compréhension tu me réponds. JOB 20:4 . La par

DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR Zophar ignore la conviction de Job que Dieu établira un jour son innocence et décrit le court triomphe des méchants et sa chute certaine et sa punition de la part de Dieu. Peut-être souhaite-t-il que Job applique la description à lui-même et en prenne l'avertissement ; bien qu'en dehors de cela, le discours est pertinent pour son argument selon lequel l'ordre moral du monde n'est pas, comme Job le soutient, injuste....