Job 20:21

There shall none of his meat be left; therefore shall no man look for his goods. IL NE RESTERA PLUS RIEN DE SA VIANDE. Maurer traduit "Rien n'a été laissé à sa voracité" - c'est-à-dire que rien n'échappait à sa voracité. La version anglaise donne du bon sens - littéralement, «Il ne restera plus rien pour sa viande». CHERCHEZ - plutôt, parce que ses biens, c'est-à-dire la prospérité, n'auront aucune endurance [ yachiyl (H2342)]....

10-22 La condition misérable de l'homme méchant dans ce monde est pleinement exposée. Les convoitises de la chair sont appelées ici les péchés de sa jeunesse. Le fait de le cacher et de le garder sous sa langue dénote la dissimulation de son désir bien-aimé et son plaisir. Mais celui qui sait ce qu'il y a dans le cœur sait ce qu'il y a sous la langue et le découvrira. L'amour du monde et de sa richesse, c'est aussi la méchanceté, et l'homme y met son cœur. Aussi violence et injustice, ces péchés amènent les jugements de Dieu sur les nations et les familles. Observez le châtiment du méchant pour ces choses. Le péché se transforme en fiel, que rien n'est plus amer; cela lui prouvera le poison; il en sera de même pour tous les gains illicites. Dans sa plénitude, il sera en détresse, à cause des angoisses de son propre esprit. Être conduit par la grâce sanctifiante de Dieu pour restaurer ce...

Verset Job 20:21. _ Il ne restera plus rien de sa viande _] _ Coverdale _ se traduit ainsi: _ Il a dévoré avec tant de plaisir, qu'il n'a rien laissé de _ _ behynde, donc ses bienfaits ne prospéreront pas _. Il sera dépouillé de tout....

«Il ne restera aucune marge de sa viande,« ou il ne restera plus rien pour sa viande. Noyes le rend, "Parce que rien n'échappait à sa grandeur." Professeur Lee, "aucun survivant ne restera pour sa provision." Mais le sens, probablement, est que rien ne restera de sa nourriture, ou tout sera gaspillé ou dissipé. PAR CONSÉQUENT, NUL HOMME NE DOIT CHERCHER SES BIENS - Ou plutôt, ses biens ou ses biens ne dureront pas. Mais une grande variété d'interprétations a été donnée au passage. Le mot hébreu rendu "doit regarder", יחיל yāchı̂yl, est de חוּל chûl, ce qui signifie, "à tourner en rond, se tordre, tourner; et de là, surgit la notion d'être ferme, stable ou fort - comme une corde qui est tordue est forte. C'est l'idée ici; et le sentiment est que sa propriété ne doit pas être sûre ou ferme; ou qu'il ne devrait pas pro

EXPOSITION. Job 20:1. Le deuxième discours de Zopar est encore plus dure que son premier ( Job 11: 1-18 .). Il ajoute une grossesse et une impolitesse à son ancienne hostilité véhémente ( Job 20: 7 , Job 20:15 ). Tout son discours est une dénonciation couverte d'un travail comme un homme méchant et un hypocrite (versets 5, 12, 19, 29), punis à juste titre par Dieu pour une vie de crime. Il se termine en prophétiant la mort violente de l'emploi, la destruction de sa maison et la hausse du ciel et de la terre en témoignage de lui (versets 24-28). Job 20:1, Job 20: 2 . Ensuite, a répondu à Zophar la naamathite et a dit, donc mes pensées me causent de répondre. Zophar "a entendu le chèque de son reproche" ...

Il n'y aura aucune de sa viande ne restera, ... pas dans son ventre, tout sera jeté; aucune de sa substance n'est partie pour lui-même ou d'autres; Aucune de ses richesses pour ses enfants ou ses héritiers, tout en étant consommé: ou cela peut respecter soit la profusion, soit la niggard de sa vie, qu'il devait vivre dans un grand luxe lui-même, mais ne prenez pas soin des pauvres; ou bien rester si méchant une table, qu'il n'y aurait plus rien pour les pauvres, pas tellement que quelques miettes à tomber; Mais le premier sens semble mieux; Bien que certains rendent les mots, "il ne reste plus que sa viande" B, ni sa substance; Il ne laissera aucun enfant, sans héritier, toute sa famille sera coupée, voir. Job 18:19; Par conséquent, aucun homme ne cherche ses biens; car il ne doit pas y avoir de chercher; ou plutôt il n'y aura pas à rechercher, tout en étant parti: un homme en bonnes ci...

CHAPITRE 20 LE DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR _1. La réponse rapide de Zophar ( Job 20:1 )_ 2. Une autre description de la vie et du sort des méchants ( Job 20:4 ) Job 20:1 . Zophar, le gazouilleur, commence sa réponse à Job avec une hâte impatiente. Les paroles de Job, probablement celles trouvées dans le chapitre 19:2-3, et les deux derniers versets, l'ont mis en colère. Il déborde d'indignation. Il est prêt maintenant à confirmer le témoignage déjà rendu et à blesser encore plus le serviteur souffrant de Dieu. Job 20:4 . Il suit le même chemin et il n'y a encore rien de nouveau dans son argumentation. La description des méchants

  XVII. CRITIQUE IGNORANTE DE LA VIE Travail 20:1-29 ZOPHAR PARLE Le grand dicton qui vivifie notre foi et porte la pensée dans un monde supérieur n'a transmis aucune signification divine à l'homme de Naamah. L'auteur doit avoir eu l'intention de jeter du mépris sur l'intelligence cachée et la bigoterie grossière de Zophar, de le montrer éclipsé par son contentement et son zèle non conformes à la connaissance. Lorsque Job affirma sa sublime confiance en un divin redresseur de torts, Zophar ne saisit qu'à l'idée d'un vengeur. Quelle est cette notion d'un Goel sur l'appui duquel un condamné ose compter, qui jugera à sa place ? Et son ressentiment fut accru par les dernières paroles de Job : - « Si vous dites : Comment pouvons-nous le poursuivre ? Et que la cause de l'affaire est en moi- Alors méfiez-vous de l'épée ! Car chauds sont les châtiments de l'épée. Afin que vous sachiez q...

Il ne restera aucune de sa viande; c'est pourquoi nul ne cherchera ses biens. Ver. 21. _Il ne_ restera _pas de sa viande._ ] Zophar poursuit toujours l'allégorie du ventre; et dans tous les frappera au pauvre Job, qui avait peu d'une ressource rare de pain à manger, mais encore n'a pas été sans la manne cachée, la fête d'une bonne conscience, ce qui lui faisait dire avec Luther, _Manducato volet HIC vivamus, & c.,_ Let nous prenons ici des mets grossiers, puisque nous avons mieux à l'intérieur, et mieux encore nous aurons dans le ciel ; dans la maison de notre Père il y a assez de pain, etc. _C'est pourquoi nul ne cherchera ses biens_ ] Héb. Ses biens, ou sa bonté. On disait bien que celui qui le premier avait appelé richesses _Bona,_ biens, était meilleur mari que divin. Mais on peut penser que la plupart sont de tels maris. Le cri commun est : « Qui nous montrera quelque chose de bon ...

JOB 20. DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR. Zophar aide le retour au problème plus large en apparaissant une fois de plus avec une doctrine forte quant à la brièveté de la prospérité des méchants. Son thème est, le péché apporte sa propre récompense. JOB 20:1 . Zophar répond aux paroles exaspérantes deJob 19:1 (Job 19:1 ). DansJob 20:2 b_ mg. _est probablement à suivre. DansJob 20:3 b Duhm, sur la base de LXX, lit, et avec un vent sans compréhension tu me réponds. JOB 20:4 . La par