Job 20:29

This is the portion of a wicked man from God, and the heritage appointed unto him by God. NOMMÉ - non pas par hasard, mais par le 'décret' divin (marge) et le principe établi (cf. Job 18:21). Remarques: (1) Lorsque les autres nous reprochent, nous devons d'autant plus faire attention à notre esprit, que nous ne répondons pas à la hâte, mais conformément aux diktats calmes de la raison (Job 20:2 - Job 20:3). Nous ne perdons pas mais prenons du poids en contrôlant nos tempéraments naturels; car le terme même de «passion» implique que celui qui y cède est passif, agi, au lieu d'être capable d'agir sur les autres. (2) Les impies peuvent sembler triompher pendant un certain temps...

23-29 Zophar, ayant décrit les vexations qui accompagnent les mauvaises pratiques, montre leur ruine de la colère de Dieu. Il n'y a pas de barrière contre cela, mais en Christ, qui est le seul Covert de la tempête et de la tempête, Ésaïe 32:2. Zophar conclut: "Ceci est la part d'un homme méchant venant de Dieu"; il lui est attribué. Jamais aucune doctrine n'a été mieux expliquée ou pire appliquée que celle-ci par Zophar, qui avait l'intention de prouver à Job un hypocrite. Recevons la bonne explication, et faisons une meilleure application, pour nous avertir, pour nous émerveiller et ne pas pécher. Une vision de Jésus, dirigée par le Saint-Esprit, et par lui convenablement imprimée sur nos âmes, étouffera mille raisonnements charnels sur la souffrance des fidèles....

Verset Job 20:29. _ Ce _ est _ la partie _] Comme Dieu a traité le _ murmures d'Israélites _, et avec les _ fils rebelles _ de _ Korah _, il en fera de même avec ceux qui _ murmurent _ contre les _ dispensations _ de sa _ providence _, et rebellez-vous contre son _ autorité _. Au lieu d'une _ portion terrestre _ et d'un _ héritage ecclésiastique _, tel que Korah, Dathan et Abiram chercha; ils doivent avoir _ feu _ de Dieu à _ brûler _ _ eux _ et la _ terre _ pour _ les engloutir _. Dr _ Stock _, évêque de Killala, qui a remarqué l'allusion aux _ cailles _, et pour lequel il a été ridiculisé sans mérite, nous donne la note suivante sur le passage: - «J'appréhende ici un nouvel exemple de l'usage connu des poètes hébreux, en ornant leurs compositions d'allusions à des faits de l'histoire de leur propre

C'EST LA PART D'UN HOMME MÉCHANT - Cette conclusion est similaire à celle que Bildad a tirée à la fin de son discours, Job 18:21. Zophar avait l'intention, sans aucun doute, que Job l'applique à lui-même et qu'il en tire la conclusion que celui qui avait été traité de cette manière devait être un homme méchant. ET L'HÉRITAGE DÉSIGNÉ - Marge, "de son décret de." L'hébreu est "De sa parole" (אמרוּ 'êmerô) - c'est-à-dire de son "but". L'idée est que c'est la règle ou l'arrangement divin. Ce n'est pas une question de hasard. C'est le résultat d'une nomination, et lorsque les gens sont affligés de cette manière, nous devons conclure que «Dieu» les considère comme coupables. Tout l'objet de la discussion était d'arriver aux principes de l'administration divine. Rien n'est attribué au hasard; et...

EXPOSITION. Job 20:1. Le deuxième discours de Zopar est encore plus dure que son premier ( Job 11: 1-18 .). Il ajoute une grossesse et une impolitesse à son ancienne hostilité véhémente ( Job 20: 7 , Job 20:15 ). Tout son discours est une dénonciation couverte d'un travail comme un homme méchant et un hypocrite (versets 5, 12, 19, 29), punis à juste titre par Dieu pour une vie de crime. Il se termine en prophétiant la mort violente de l'emploi, la destruction de sa maison et la hausse du ciel et de la terre en témoignage de lui (versets 24-28). Job 20:1, Job 20: 2 . Ensuite, a répondu à Zophar la naamathite et a dit, donc mes pensées me causent de répondre. Zophar "a entendu le chèque de son reproche" ...

Ceci [est] la partie d'un homme méchant de Dieu, ... Tout avant connexe, et qui est très différente de la partie d'un homme bon, qui est Dieu lui-même, à la fois ici et ci-après; Le méchant homme a en effet sa partie de Dieu, qu'il l'a assignée, mais sa portion n'est pas elle-même; Il n'y a pas non plus avec lui, ni avec son peuple, mais c'est au plus et le meilleur de cette vie, et mais un monde, et ci-après sera avec des diables et des maumins esprits; et une partie terrible qu'il doit être banni de la présence de Dieu à toute l'éternité et adopter une demeure éternelle avec une telle entreprise: et le patrimoine nommé à lui par Dieu; Ce n'est pas seulement une partie qui lui est attribuée, mais une héritage à demeurer continuellement avec lui; Et ceci par le décret irréversible et la nomination de Dieu, qui a des hommes indignes préliminaires à la condamnation, et ont fait nommé, et l...

CHAPITRE 20 LE DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR _1. La réponse rapide de Zophar ( Job 20:1 )_ 2. Une autre description de la vie et du sort des méchants ( Job 20:4 ) Job 20:1 . Zophar, le gazouilleur, commence sa réponse à Job avec une hâte impatiente. Les paroles de Job, probablement celles trouvées dans le chapitre 19:2-3, et les deux derniers versets, l'ont mis en colère. Il déborde d'indignation. Il est prêt maintenant à confirmer le témoignage déjà rendu et à blesser encore plus le serviteur souffrant de Dieu. Job 20:4 . Il suit le même chemin et il n'y a encore rien de nouveau dans son argumentation. La description des méchants

  XVII. CRITIQUE IGNORANTE DE LA VIE Travail 20:1-29 ZOPHAR PARLE Le grand dicton qui vivifie notre foi et porte la pensée dans un monde supérieur n'a transmis aucune signification divine à l'homme de Naamah. L'auteur doit avoir eu l'intention de jeter du mépris sur l'intelligence cachée et la bigoterie grossière de Zophar, de le montrer éclipsé par son contentement et son zèle non conformes à la connaissance. Lorsque Job affirma sa sublime confiance en un divin redresseur de torts, Zophar ne saisit qu'à l'idée d'un vengeur. Quelle est cette notion d'un Goel sur l'appui duquel un condamné ose compter, qui jugera à sa place ? Et son ressentiment fut accru par les dernières paroles de Job : - « Si vous dites : Comment pouvons-nous le poursuivre ? Et que la cause de l'affaire est en moi- Alors méfiez-vous de l'épée ! Car chauds sont les châtiments de l'épée. Afin que vous sachiez q...

Ceci [est] la part d'un homme méchant de la part de Dieu, et l'héritage qui lui a été assigné par Dieu. Ver. 29. _C'est la portion d'un homme méchant de la part de Dieu_ ] Une portion que Dieu permet aux méchants dans cette vie, Psaume 17:14 ; en tant que roi, lorsqu'il gracie un traître, il lui accorde une subsistance, la misère de prisonnier au moins. Oui, les pires des hommes se partagent les richesses et les honneurs du monde pendant un certain temps. Nebucadnetsar avait Tyr pour payer ses souffrances en Égypte. Et tout l'empire turc n'est rien d'autre qu'une croûte jetée à ses chiens par la grande gouvernante du monde, dit Luther. Mais en plus de cela, Dieu a prévu une bien autre portion pour eux (saitb one), et cela par voie d'héritage, pour ne jamais être séparé d'eux; à savoir. toutes les misères susmentionnées, et bien d'autres encore, tous les tourments ici, et les

JOB 20. DEUXIÈME DISCOURS DE ZOPHAR. Zophar aide le retour au problème plus large en apparaissant une fois de plus avec une doctrine forte quant à la brièveté de la prospérité des méchants. Son thème est, le péché apporte sa propre récompense. JOB 20:1 . Zophar répond aux paroles exaspérantes deJob 19:1 (Job 19:1 ). DansJob 20:2 b_ mg. _est probablement à suivre. DansJob 20:3 b Duhm, sur la base de LXX, lit, et avec un vent sans compréhension tu me réponds. JOB 20:4 . La par