Números 35

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Este capítulo contém instruções para a nomeação de

(1) cidades para os levitas habitarem; e
(2) cidades de refúgio para o homicida; e leis relativas a homicídio doloso e homicídio não intencional.

Números 35:2 . Subúrbios. Keil e Del. "Pastagens ou campos."

Números 35:3 . Para seu gado , etc. “Mais estritamente, 'por seu grande gado, por suas ovelhas e cabras e por todos os seus animais, quaisquer que sejam'. ”- Com . Do alto - falante

Números 35:4 . As instruções dadas nestes versos quanto à extensão dos “subúrbios” têm expositores muito perplexos. Eles nos parecem significar que os subúrbios devem se estender por 1.000 côvados, ou quase um terço de uma milha, a partir da muralha da cidade em todas as direções ( Números 35:4 ), e que em sua extremidade externa eles devem apresentar em todos os lados um fachada de comprimento não inferior a 2.000 côvados ( Números 35:5 ).

Números 35:6 . E a eles acrescentareis . Margem: "E acima deles dareis." Ou “e além deles”, & c.

Números 35:8 . Daqueles que têm muitos, dareis muitos . Da grande herança de Judá e Simeão, os levitas receberam nove cidades; da de Naftali três, e quatro de cada uma das outras tribos. No leste do Jordão eles tinham dez, e em Canaã propriamente dita, trinta e oito.

Números 35:11 . De surpresa . Margem: “Hebr .: por erro”. Ou, por acaso.

Números 35:12 . O vingador . Heb. Goël , redentor, parente, etc. Apresentar-se à congregação , & c. Ou “antes da assembléia”, que consistia dos anciãos da cidade. Comp. Números 35:24 .

Números 35:15 . Desavisado . Por acidente ou não intencionalmente.

Números 35:16 . Instrumento de ferro, ou seja , uma ferramenta, por exemplo , machadinha, martelo etc.

Números 35:17 . Com o lançamento de uma pedra . Margem: “Hebr .: com uma pedra da mão” , isto é , uma grande pedra, que encheu a mão.

Números 35:18 . Uma arma de mão de madeira . Ou “um instrumento de madeira da mão” , por exemplo , uma clava. “A suspeita recairia sobre qualquer pessoa que tivesse usado um instrumento que colocava a vida em perigo e, portanto, não era geralmente usado para golpear, de que pretendia tirar a vida.” - Knobel .

Números 35:22 . Comp. Deuteronômio 19:4 .

Números 35:25 . Ele deve permanecer nele . Ele estava seguro apenas dentro das muralhas da cidade.

Até a morte do sumo sacerdote . “A morte expiatória do Salvador lança sua sombra diante do livro de estatutos da Lei e dos anais da história judaica. O Sumo Sacerdote, como o chefe e representante de toda a família escolhida de mediadores sacerdotais, como exclusivamente confiado com algumas das principais funções sacerdotais, como o único privilegiado para fazer expiação anual dentro do Santo dos Santos, e para ganhar, do misterioso Urim e Tumim, revelações especiais da vontade de Deus, era, preeminentemente, um tipo de Cristo.

E assim a morte de cada sumo sacerdote sucessivo significava aquela morte de Cristo pela qual os cativos deveriam ser libertados, e a lembrança das transgressões cessaria. ”- Speaker's Comm .

Números 35:30 . O assassino deve ser executado . As cidades de refúgio não foram instituídas para proteger os culpados da punição merecida; mas para garantir uma sentença justa.

Pela boca de testemunhas , & c. Comp. Deuteronômio 17:6 ; Deuteronômio 19:15 .

Números 35:31 . Satisfação . Em vez disso, dinheiro de resgate ou resgate.

A NOMEAÇÃO DE CIDADES PARA A RESIDÊNCIA DOS LEVITAS

( Números 35:1 )

A provisão divina para o sustento dos sacerdotes e levitas já atraiu nossa atenção duas vezes (ver pp. 84–86 e 339–342); e, visto que a maioria das sugestões homiléticas deste parágrafo foram notadas ali, é desnecessário apontá-las aqui.

REFÚGIO

( Números 35:6 )

“Entre as cidades que dareis aos levitas, haverá seis cidades para refúgio.”
Alguns tipos de Cristo apareceram por um breve período e depois desapareceram. A nuvem que guiava, o maná, acabou nas margens do Jordão. Mas aqui está um sinal que viveu a história de Canaã. Nunca falhou até que a cruz foi levantada.
A história da portaria é breve.
Pecador, este tipo mostra o seu caso.

O assassino é sua contraparte. Pode haver carnificina de deveres - talentos - tempo - almas. Não passa nenhum dia sem que essa culpa seja incorrida. Assim como o assassino não planejou sua ação, os pecadores cometem cegamente esses assassinatos por ignorância e pensamento não vigiado.
Considere agora o pecador que despertou para um sentimento de culpa. Ele está, como o assassino, correndo em terror com a ira do parente. Ele sabe que deve ser perseguido.

Um parente apenas caçou o assassino. Mas muitos adversários ameaçam a alma culpada. A justiça de Deus toma a dianteira. Ele tem fortes reivindicações. Seus erros são muitos. Sua ira é justa. A lei está perseguindo alada com vingança. Exige amor puro e imaculado, do berço ao túmulo, em cada filho do homem. Todos os que transgridem se tornam sua presa. E quem não transgride? Esta lei deve ter suas dívidas.

Segue severamente. A verdade de Deus também aponta uma espada inexorável. Decretou que todo pecador deve morrer. Isso pode ser falso? Além disso, Satanás segue com grandes avanços. Ele reivindica a alma pecadora como sua. Seu ódio é amargo.

Esses adversários avançam rapidamente. Quem, sem desanimo, pode ouvir seus passos se aproximando? Alguém grita: Para onde devemos fugir? Existe um refúgio? sim. As cidades de acolhimento representam nosso Refúgio. Um Refúgio está preparado, completo - completo - seguro. É Cristo, o Senhor. Fuja para ele. Todos Nele estão eternamente seguros. “Portanto, agora nenhuma condenação há”, & c. ( Romanos 8:1 ).

Deixe a fé agora contemplar calmamente esta cidade e marcar suas torres. A pessoa de Cristo é o grande pilar de segurança. Enquanto Jesus vive, e vive o Deus poderoso, essa segurança é completa. Sua obra concluída constrói o Refúgio. As paredes - os baluartes desta cidade - estão vermelhas de sangue. Acima de cada portão está inscrito "Cristo morreu". A justiça se aproxima. Veja esta marca; e não pede mais nada. A severa maldição da lei é inofensiva aqui.

Cristo recebe seu peso. Satanás segue até esses portões. Mas aqui ele faz uma pausa. Todos dentro dessas paredes são purificados e embelezados. Ele deve confessar que eles não são mais seus. Bendito seja Deus por este refúgio seguro!

Mark, também, este Refúgio está próximo. Em Israel, o assassino teve que fugir muitas vezes por uma estrada tediosa. Nossa cidade está ao nosso lado. “A justiça que vem da fé fala assim”, & c. ( Romanos 10:6 ). Os portões estão próximos. Entre nesta hora.

Crente, você está neste Refúgio. Não coloque um pé além dos recintos sagrados. Permaneça em Cristo. Você estaria seguro pela vida - na morte - para sempre? Então apegue-se a Cristo, como a hera à árvore, como a lapa à rocha.
E quando você percebe sua misericórdia e seu retiro seguro, seu coração pode falhar para amar - seus lábios para louvar - sua vida para servir? Você pode agora ver essas multidões expostas à ira, e não atraí-las para o seu amado Refúgio? Esforce-se por todos os meios para chamá-los.

Acima de tudo, agonize em oração, para que o Espírito todo-conquistador de Deus possa voar rapidamente através dos limites da terra, abrindo olhos cegos para ver o perigo, estimulando corações ansiosos a correr para este único Refúgio. - H. Law, DD .

A TUTORIA DIVINA DA VIDA HUMANA

( Números 35:9 )

“A vida humana”, para usar as palavras de Dean Milman, “em todas as tribos rudes e bárbaras, é de valor barato; sangue é derramado na menor provocação; assassinato aberto ou secreto é uma ocorrência comum. A lei penal hebraica impôs o mais alto respeito pela vida do homem. Assassinato classificado com alta traição ( ou seja , idolatria, blasfêmia), agressão a um pai, adultério e luxúria não natural, como um crime capital: a lei exigia sangue por sangue ( Êxodo 21:12 ; Levítico 24:17 ; Levítico 24:21 ).

Mas transferiu a exação da pena da vingança privada e a entregou à autoridade judiciária. Para tanto, teve que lutar contra um uso inveterado, embora bárbaro, que ainda prevalece entre as tribos árabes. Por um ponto de honra, tão rigoroso quanto o do duelo moderno, o parente mais próximo é obrigado a vingar a morte de seu parente: ele é seu Goël ou vingador de sangue.

Ele não faz perguntas; ele não permite pausa; quer o falecido tenha sido morto por provocação, por acidente ou por malícia deliberada, a morte só pode ser expiada com o sangue do homicídio. Para mitigar os males de um uso muito firmemente estabelecido para ser erradicado, Moisés designou certas cidades de refúgio, convenientemente situadas. Se o homicídio escapasse para um deles, ele estaria seguro até que uma investigação judicial ocorresse.

Se o crime foi assassinato deliberado, ele foi entregue ao Goël; se fosse homicídio justificável ou acidental, era obrigado a residir no santuário por certo período; se ele abandonasse e se expusesse à vingança de seus perseguidores, ele o faria por sua própria conta e risco, e poderia ser condenado à morte ”.

As várias disposições desta lei fornecem uma ilustração impressionante da consideração divina pela vida humana.

I. Na instituição das cidades de refúgio, como disposição para que a vida de uma pessoa inocente não seja tirada.

“O Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel”, & c. ( Números 35:9 ; Números 35:22 ).

A adaptação dessas cidades para este fim aparece em—

1. Sua acessibilidade em todos os lugares . “Dareis três cidades deste lado do Jordão, e três cidades dareis na terra de Canaã, que serão cidades de refúgio.” “E eles nomearam Kedesh na Galiléia,” & c. ( Josué 20:7 ). Uma referência ao mapa de Canaã mostrará que essas cidades estavam situadas de modo que uma delas poderia ser alcançada em poucas horas de qualquer parte do país.

2. Sua acessibilidade a todas as pessoas . “Estas seis cidades serão um refúgio para os filhos de Israel, e para o estrangeiro, e para o estrangeiro entre eles; para que todo aquele que matar alguém sem saber, fuja para lá.” A consideração de Deus não é simplesmente pela vida do israelita, mas pela vida do homem como homem.

II. Nas leis pelas quais o julgamento do homicida deveria ser conduzido.

A tutela divina da vida humana se manifesta nessas leis, pelo menos, em dois aspectos:

1. Na discriminação clara entre homicídio culposo e não intencional . "Se ele o ferir com um instrumento." & c. ( Números 35:16 ).

2. Na necessidade absoluta da evidência de pelo menos duas testemunhas antes que um homem pudesse ser julgado culpado de assassinato . “Quem matar qualquer pessoa, o homicida será morto pela boca das testemunhas; mas uma só testemunha não testemunhará contra ninguém para a fazer morrer” ( Números 35:30 ; comp.

Deuteronômio 17:6 ; Deuteronômio 19:15 ). Uma testemunha pode estar enganada em sua visão do caso, ou pode ter preconceito contra o homicídio; daí a importância do depoimento de pelo menos duas testemunhas no julgamento de tais casos.

III. Na punição do homicida intencional.

“O assassino certamente será morto” ( Números 35:16 ; Números 35:21 ; Números 35:30 ). Como uma evidência do respeito de Deus pela vida humana, esta punição tem peso adicional de dois fatos: -

1. Não poderia ser evitado por qualquer resgate . “Não aceitareis satisfação pela vida de um assassino, que é culpado de morte; mas ele certamente será morto. ” O crime era hediondo demais para ser expiado por qualquer coisa menos do que a própria vida.

2. Foi insistido pela razão mais solene . “Portanto, não contaminareis a terra em que estais; pois o sangue contamina a terra ”, & c. ( Números 35:33 ). O argumento parece ser este: que o derramamento de sangue humano contaminou a terra, que tal contaminação só poderia ser limpa com o sangue do assassino; que o próprio Senhor habitava naquela terra e, portanto, deve ser mantida livre de contaminação; se o assassinato foi cometido, o assassino deve ser condenado à morte. Poupar a vida do assassino era insultar a Jeová, contaminando a terra em que Ele morava.

4. Na punição do homicida não intencional.

“A congregação livrará o matador da mão do vingador do sangue”, & c. ( Números 35:25 ). Quando foi provado no julgamento que o homicida estava perfeitamente livre de desígnios culpados, que ele havia matado outro inteiramente por acidente, mesmo assim ele não teve que suportar uma punição leve. Ele deve deixar sua propriedade e seus interesses mundanos, sua casa e sua família, e morar na cidade de refúgio. Sua morada ali se assemelhava muito a uma prisão; pois se ele deixasse a cidade e seus subúrbios divinamente designados, o Goël, se fosse sobre ele, teria a liberdade de matá-lo. Ele deve permanecer lá por toda a vida ou até que a morte do sumo sacerdote o liberte.

Que testemunho impressionante dá tudo isso da sacralidade da vida humana aos olhos de Deus! (uma)

Conclusão.

eu. Respeite a vida humana - a dos outros e a sua também. (b)

ii. Proteja-se contra a raiva; pois leva ao assassinato e, na opinião do Céu, é assassinato . “Todo aquele que odeia a seu irmão é homicida” ( 1 João 3:15 ).

iii. Cultive a bondade fraterna e a caridade cristã . Onde eles estão, a raiva não pode vir.

ILUSTRAÇÕES

(a) Nos preceitos entregues aos filhos de Noé, e, portanto, por meio deles, a todos os seus descendentes, ou seja, a toda a humanidade, que contra o assassinato é assim entregue: “Quem derramar sangue de homem, pelo homem terá seu sangue ser derramado; porque Ele fez o homem à imagem de Deus ”( Gênesis 9:6 ). Há, por isso, uma referência manifesta à dignidade atribuída à natureza humana, por ser dotada de um espírito racional e imortal.

O crime de homicídio consiste, portanto, não apenas na morte da parte animal da natureza do homem, pois esta se confunde com uma consideração mais elevada, que parece ser, a indignidade feita às mais nobres das obras de Deus. ; e, particularmente, o valor da vida para um ser imortal, responsável em outro estado pelas ações realizadas neste, e que deve, por isso mesmo, ser especialmente guardado, uma vez que a morte o introduz em relações imutáveis ​​e eternas, que não eram ficar à mercê das paixões humanas.

Moralistas como o escritor acima citado (Dr. Whately) restringiriam as características essenciais de um ato de assassinato ao “dano feito a um vizinho ao privá-lo da vida” e à “insegurança” infligida à sociedade; mas nesta lei antiga e universal, é feito eminentemente consistir no desprezo da imagem de Deus no homem, e sua interferência nos interesses e relações imortais do homem como um espírito imortal; e, se for assim, o suicídio carrega consigo essas características profundas e terríveis do assassinato.

É muito mais sabiamente dito pelo Bispo Kidder, em suas observações sobre esta passagem, que a razão dada - “porque à imagem de Deus fez Ele o homem” - é um agravamento adicional do pecado do assassinato. É uma grande ofensa a Deus, pois destrói Sua semelhança; e o suicídio, por causa disso, é proibido, assim como o assassinato de outras pessoas . - Richard Watson .

Mas mais do que isso. O homem, o imortal, é o homem, o pecador, o culpado; e para essa criatura imortal, pecaminosa e culpada, um Salvador foi providenciado; e depende de ele ter, ou não ter, interesse neste Salvador, se sua existência sem fim será feliz ou infeliz. E é agora, e aqui - na vida presente e no mundo presente, que esse interesse no Salvador deve ser efetuado, esta conexão com Ele formada.

E é aqui, e agora, também, que uma certa mudança de coração e caráter deve ser operada, uma mudança como a única que pode caber na única descrição de felicidade que pode ser encontrada no mundo, e na eternidade além . Quão precária é, então, a vida! Curto, vão, passando como é, um vapor, uma sombra, um palmo, um sonho! No entanto, visto nisso, sua relação com a eternidade, adquire um valor que está muito além de todos os poderes da aritmética humana computar.

E torna-se, nessa visão, o mais solenemente importante que, embora breve, mesmo quando mais demorado, seu limite, em cada caso, é a cada momento incerto. Pois quando é precário o tempo do qual depende qualquer grande evento que afete materialmente nossos interesses, e cada momento pode ser o que deve determinar para nós o mal ou o bem, a preciosidade de cada momento é poderosa e opressivamente sentida.

Com a frieza sarcástica de um ceticismo zombeteiro, Hume pergunta: “Onde está o crime de desviar alguns gramas de sangue de seu canal?” A pergunta é baseada na suposição de que não existe outra vida; nenhum espírito imortal alojado na estrutura através da qual o sangue circula; nenhuma responsabilidade moral; nenhum julgamento por vir. É a linguagem de um materialismo tacanho e sem coração.

É a linguagem de um espírito etéreo dotado de capacidades divinas, e prostituindo seus poderes concedidos pelo Céu para refutar sua própria imortalidade; roubar-se dos elementos mais elevados de sua dignidade; para perder os direitos de cidadão em si dos mais nobres de seus privilégios fretados: rebaixar-se a um nível com as - “bestas que perecem.” Ralph Wardlaw, D. D .

(b) Sobre o suicídio, nossos moralistas modernos acrescentaram pouco ao que é apresentado pelos escritores éticos da Grécia e de Roma para provar sua ilegalidade; pois, embora o suicídio fosse muito praticado nesses antigos estados e às vezes recomendado, especialmente pelos estóicos, era ocasionalmente condenado. “Nós, homens”, diz Platão, “somos todos designados por Deus em certa prisão ou custódia, da qual não devemos fugir ou fugir.

”O mesmo ocorre com Cícero:“ Deus, o Governador Supremo de todas as coisas, nos proíbe de partir daqui sem Sua ordem. Todos os homens piedosos devem ter paciência para continuar no corpo, enquanto Deus agradar a quem nos enviou para cá; e não se forçarem a sair do mundo antes que Ele os chame, para que não sejam encontrados desertores da posição designada por Deus. ” …

Qualquer que seja o peso devido às considerações feitas pelos moralistas contra este crime - e todos os motivos que podem dissuadir os homens de ouvir a primeira tentação de um ato tão terrível, é importante - ainda assim, os guardas do Cristianismo devem ser reconhecidos como tendo mais tipo poderoso. Pois os princípios de nossa religião não podem ser compreendidos sem que percebamos que, de quase todos os outros crimes, o suicídio intencional deve ser mais temido.

É um pecado contra a autoridade de Deus. Ele é “o Deus da nossa vida”; em “Sua mão está nosso fôlego”; e usurpamos Sua autoridade quando presumimos descartá-la. Como resultado da pressão das mortificações do espírito, ou dos problemas da vida, torna-se um pecado, ao denunciar Sua sabedoria providencial e bondade. Implica uma negação ateísta do governo de Deus ou uma oposição rebelde aos Seus atos permissivos ou nomeações diretas; não pode ser cometido, portanto, quando a mente está sã, mas na ausência de todas as virtudes cristãs, de humildade, abnegação, paciência e o temor e amor de Deus, e apenas sob a influência do orgulho, mundanismo, esquecimento de Deus e desprezo por ele.

Esconde da mente as realidades de um julgamento futuro ou as desafia; e é consumado pelo caráter imperdoável, porque coloca o criminoso imediatamente fora do alcance da misericórdia. - Richard Watson .

AS CIDADES DE REFÚGIO, UMA ILUSTRAÇÃO DA SALVAÇÃO DE JESUS ​​CRISTO

( Números 35:9 )

Há certos aspectos em que a analogia entre as cidades de refúgio e a salvação oferecida ao homem no Evangelho não é válida; por exemplo .—

eu. As cidades de refúgio não ofereciam proteção duradoura aos culpados . Por seus meios, foi assegurado um julgamento justo para o homicida; mas se ele fosse considerado culpado de assassinato, ele seria entregue ao Goël para ser morto. Eles eram um refúgio permanente apenas para aqueles que haviam acidentalmente matado um semelhante. Mas o Cristianismo é um refúgio para os culpados. “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores; de quem ”, diz São Paulo,“ eu sou o chefe ”. “Este homem recebe pecadores.” "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora." A alma mais culpada que voa para Jesus Cristo está inviolavelmente segura.

ii. As cidades de refúgio não isentaram nem mesmo o homicida involuntário da morte, mas simplesmente a adiaram . Eles o resgataram da vingança do Goël; mas eles não puderam protegê-lo daquela morte que "é designada para todos os homens". Mas a morte espiritual, que é a penalidade do pecado, o Cristianismo anula para o crente, concedendo-lhe uma vida que é imortal e abençoada. Na cidade de refúgio, o homicida involuntário obteve segurança corporal por um tempo; em Cristo, o pecador culpado obtém segurança espiritual e alegria para sempre.

Existem outros aspectos nos quais a analogia não é totalmente completa; mas em três características mais conspícuas é claro e impressionante.

I. Um grande perigo.

Sob esta cabeça, existem três pontos de semelhança.

1. Uma lei violada . O homicida violou a lei que protege a vida humana. "Não matarás." Todo homem transgrediu a santa lei de Deus em alguns aspectos. “Todos pecaram”, & c. ( Romanos 3:23 ). “Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos”, & c. ( 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 ).

2. A pena de morte . “Das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem. Quem derramar sangue de homem, pelo homem seu sangue será derramado; pois à imagem de Deus o fez homem. ” "O assassino certamente será executado." “A alma que pecar, essa morrerá.” “O pecado, acabado, produz a morte”. (uma)

3. O perigo da exação da pena . O Goël da pessoa assassinada não deixou passar nenhum tempo antes de partir para vingar a morte do homicida; e se ele o alcançou antes de ganhar a cidade de refúgio, ele o matou. O homicida estava fugindo para salvar sua própria vida. E as terríveis penalidades do pecado seguem fortemente os calcanhares do pecador. A consciência o persegue com suas condenações e não será silenciada.

A Justiça Divina o segue de perto, clamando: "Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para fazê-las." E a ira de Deus, que arde com fogo inextinguível contra o pecado, acelera rapidamente no encalço do pecador culpado. (b)

II. Uma disposição graciosa.

Por ordem divina, seis cidades foram designadas cidades de refúgio; para qualquer um desses o homicida pode fugir, & c.

1. A provisão era de designação Divina . “Jeová falou a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando passares o Jordão,” & c. Foi este fato, que eles foram nomeados por ordem de Deus, que fez dessas cidades um refúgio seguro para o homicídio; - não a força de seus portões ou paredes, não a autoridade de seus governantes, mas a autoridade dAquele que as instituiu para este propósito.

Jesus Cristo é o refúgio designado por Deus para o pecador. “A redenção que está em Cristo Jesus; a quem Deus estabeleceu para ser uma propiciação ”, & c. “Ele exaltou Deus com Sua destra, Príncipe e Salvador,” & c. Portanto, aqueles que fogem para Ele estão perfeitamente seguros, (c)

2. A provisão era adequada à necessidade . Seis cidades foram nomeadas; e foram suficientes para todo o país. Em cada um havia um amplo espaço, etc. As provisões do Cristianismo para a salvação do pecador são suficientes para todas as necessidades de todos os homens em todas as épocas e terras. “Uma grande multidão que ninguém poderia contar” encontrou um refúgio seguro e abençoado em Jesus Cristo; “E ainda há espaço.”

3. A provisão estava acessível em todos os lugares . Três medidas foram adotadas para garantir isso: -

(1) As cidades estavam convenientemente situadas, “Eles designaram Kedesh na Galiléia”, & c. ( Josué 20:7 ). Nosso Salvador está presente em todos os lugares. Ele é um Refúgio sempre próximo.

(2) As estradas que levam a essas cidades foram mantidas em boas condições. Moisés “tomou cuidado”, diz o Dr. Jahn, “para que as estradas que conduziam a eles em linhas retas fossem projetadas em todas as direções, que deviam ser diferenciadas das outras ruas”. (Comp. Deuteronômio 19:3 ) E, de acordo com os talmudistas,

(3) onde duas ou mais estradas se cruzavam, os postos eram colocados com a palavra מִקְלָט, REFUGIAR, claramente marcada neles para a direção do fugitivo. Tudo isso pode ser visto como uma ilustração da acessibilidade de Jesus Cristo ao pecador. “Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu?” & c. ( Romanos 10:6 ).

4. A provisão era acessível a todas as pessoas . “Estas seis cidades serão um refúgio para os filhos de Israel, e para o estrangeiro, e para o estrangeiro entre eles”; & c. Eles eram acessíveis a todas as pessoas do país. Jesus Cristo “é o Salvador de todos os homens” ( 1 Timóteo 4:10 ). “Todo aquele que nele crê não pereça”, & c ( João 3:15 ).

“O que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora” ( João 6:37 ). “Todo aquele que nEle crê não se envergonhará. Pois não há diferença ”, & c. ( Romanos 10:11 ). (d)

5. A provisão era exclusiva . Nenhuma outra cidade, exceto as seis nomeadas, tinha autoridade para abrigar e proteger o homicida. Para o pecador não há refúgio senão Jesus. “Nem há salvação em nenhum outro”, & c. ( Atos 4:12 ).

III. A obrigação urgente.

As cidades de refúgio não eram vantajosas para o homicida, a menos que ele conseguisse entrar em uma delas antes que Goël o alcançasse. Era seu maior interesse e dever imperativo dirigir-se à cidade de refúgio mais próxima. É ainda mais dever e interesse do pecador apressar-se ao Senhor Jesus como seu refúgio. Esta obrigação é-

1. Pessoal . Ninguém conseguiu fugir para a cidade de refúgio do homicídio; ele mesmo deve ir, ou será condenado à morte. A salvação é uma preocupação e um dever pessoal. Arrependimento, fé, autoconsagração são coisas que ninguém pode fazer pelo outro. “Trabalhe sua própria salvação”, & c.

2. Prompt . O homicida precisava escapar imediatamente ou pereceria. Permanecer era para se perder. A salvação deve ser buscada imediatamente. “Eis que agora é o tempo aceito”, & c. “Não sabeis o que acontecerá amanhã”, & c.

3. Pressionando . O homicida não pode perder tempo no caminho ou diminuir o ritmo até que esteja seguro dentro da cidade. As palavras que foram dirigidas a Ló eram aplicáveis ​​a ele: “Fuja por tua vida; não olhe para trás ”, & c. ( Gênesis 19:17 ). E o pecador deve esforçar-se fervorosamente. Cristo deve ser buscado com zelo e de todo o coração.

(Comp. Jeremias 29:12 .) A salvação deve ser buscada diligentemente. “Portanto, corram, para que possam obter”, & c. ( 1 Coríntios 9:24 ). “Combata o bom combate da fé”, & c. “Deixemos de lado todo peso”, & c. “Esforce-se para fazer sua vocação”, & c.

4. Perseverante . O homicídio deve prosseguir ansiosamente até que ele entre na cidade. Não haveria segurança para ele se parasse antes do fim. “Aquele que perseverar até o fim será salvo”. "Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida." Apresse-se, então, ó pecador! para o Refúgio, & c.

ILUSTRAÇÕES

(a) "Todos pecaram e carecem da glória de Deus." Se então você carece da glória de Deus, deve estar perdido; não pode ser negado, nem contestado. Eu digo a cada homem agora presente, que ele é culpado de pecar contra o Todo-Poderoso —que se não houver intervenção de misericórdia tão poderosa e majestosa a ponto de satisfazer as demandas da justiça, apagar seu fogo e embainhar sua espada — se não haja misericórdia, livre, sem limites, onipotente e eterno, todo ser humano estará diante do julgamento de Deus para receber a sentença de sua condenação.

Ele deve ser banido para sempre da presença do Senhor e da glória de Seu poder; e ele deve descer para aquelas moradas de tormento onde há agonias indescritíveis e inconcebíveis; onde a fumaça do tormento sobe para todo o sempre. Ide, meus ouvintes, à beira da eternidade, contemplai na imaginação as cenas daquele buraco horrível que a palavra da revelação apresentou a vossos olhos - contemplem o verme que não morre - contemplem o fogo que foi preparado para o diabo e seus anjos - contemplem a escuridão das trevas - contemplem a fumaça do tormento que sobe para todo o sempre! O que foi que deu àquele verme sua presa senão o pecado? O que foi que deu àquele fogo sua intensidade senão o pecado?O que foi que deu àquela escuridão suas sombras senão o pecado? O que foi que deu àquele tormento sua dor, senão o pecado? A voz vem do abismo proferindo um grito selvagem: “Foi pecado; foi pecado; FOI PECADO! ” Homem teria pecado e, portanto, o homem deve sofrer. Existe uma equidade rígida entre um e outro. “A morte passou sobre todos os homens, pois todos pecaram.” - James Parsons .

(b) A sombra não segue o corpo mais perto do que a vingança da autoacusação segue o pecado. Ande para o leste pela manhã, a sombra começa atrás de você; logo depois está sobre o seu lado esquerdo; ao meio-dia está sob seus pés; deite-se, ele se agacha sob você; até mesmo ele salta diante de ti. Você não pode se livrar dela enquanto você tiver um corpo e a luz do sol. Não mais pode tua alma abandonar a consciência do mal. Isto é para ti, em vez de um inferno de demônios, que sempre estarão agitando tições para ti; sempre te torturando com amores de mais dores do que a tua natureza pode compreender . - Hall .

(c) Em Samoa, o homicida, ou o assassino deliberado, voa para a casa do chefe da aldeia ou para a casa do chefe de outra aldeia com a qual é parente paterno ou materno. Em nove entre dez casos, ele está perfeitamente seguro se permanecer lá. Em tais casos, o chefe se deleita com a oportunidade de mostrar sua importância. Em Samoa, a casa de um chefe é, literalmente, a sua fortificação, exceto em tempos de rebelião aberta e war.- real G. Turner, LL.D .

(d) Nosso Senhor é o Salvador de todos os homens, pois Ele tornou todos os homens salváveis , capazes de salvação; e salvandos , destinados à salvação, pois Ele removeu todos os obstáculos que impedem peremptoriamente os homens do acesso à salvação, e procedeu a avanços competentes para que a alcancem. Ele realizou tudo o que de Sua parte é necessário ou adequado para a salvação, antecedentemente à aceitação e conformidade com aquelas condições razoáveis, que pela sabedoria de Deus são exigidas para os homens que instituem um direito total e imediato à salvação, ou a uma completa e sua efetiva fruição.

Ele tornou o caminho para a felicidade simples e transitável; nivelando os penhascos insuperáveis, e enchendo os abismos, e retificando as obliquidades e alisando as asperezas delas, como o profeta predisse; para que todos os homens que quisessem pudessem convenientemente andar nele. Ele abriu as portas do paraíso, para que quem quisesse pudesse entrar nelas; todas as amarras e restrições sob as quais os homens se deitam, Ele até agora soltou, para que qualquer homem pudesse ser livre, se concordasse com sua própria liberdade e ampliação.

Toda a proteção e encorajamento necessários para a obtenção da salvação, Ele concedeu e exibiu a cada um que os aceitasse e fizesse uso deles. Com respeito a quais atuações Ele pode ser verdadeiramente chamado de Salvador , embora nem todos os homens sejam salvos de fato. Pois a estimativa e denominação de desempenhos devem ser baseadas em sua própria natureza e desígnio, não em eventos que dependem do comportamento contingente e arbitrário dos homens.

Como aquele que oferece livremente uma dádiva rica não deve ser menos considerado um benfeitor e liberal, embora seu presente seja recusado, do que se fosse aceito; como aquele que abre a prisão deve ser denominado um libertador, embora o cativo não saia; como aquele que administra um remédio eficaz, embora o paciente não o use, merece a honra e os agradecimentos devidos a um médico; assim é nosso Senhor em relação ao que Ele realizou pelos homens e ofereceu a eles (sendo suficiente para prevenir sua miséria e promover sua felicidade), para ser reconhecido com gratidão como seu Salvador, embora nem todos os homens, sim, embora nenhum homem, deva receber o benefício projetado. - Isaac Barrow, DD

AS CIDADES DE REFÚGIO, COMO ENACTOS LEGISLATIVOS E COMO INSTITUIÇÕES RELIGIOSAS

( Números 35:9 )

O sistema de redenção, conforme revelado no Evangelho, é freqüentemente exibido ao nosso conhecimento como portador de marcas decisivas da sabedoria Divina. É denominado "a sabedoria de Deus" - "a sabedoria de Deus em um mistério, a sabedoria oculta ... que nenhum dos príncipes deste mundo conhecia." O apóstolo, portanto, nos sugere que o Evangelho suportaria a inspeção mais rigorosa em todas as suas partes; que foi digno de nossa admiração, bem como de nosso amor; que nossa redenção não devia ser efetuada por força cega ou por afeição cega ; que deveria ser realizado de tal maneira que nenhum direito fosse comprometido, nenhuma perfeição ultrajada, nenhum interesse esquecido, mas, pelo contrário, que uma perfeita harmonia e equilíbrio deveriam ser mantidos entre os atributos aparentemente rivais do caráter Divino , e os interesses aparentemente rivais da terra e do céu.

Assim, Deus deveria ser justo, e ainda assim o justificador daquele que crê; Misericórdia e Verdade deveriam se encontrar; Cristo crucificado em humildade e fraqueza apresentaria a mais eminente ilustração tanto da sabedoria como do poder de Deus; e, assim, as incontáveis ​​multidões salvas pela graça deveriam ter motivos para exclamar no tempo e na eternidade — Nisto, "Ele abundou para conosco em toda a sabedoria e prudência!"

Mas, embora essas observações sejam prontamente admitidas a respeito da dispensação cristã, elas podem ser estendidas com igual propriedade à dispensação judaica também. Embora o Evangelho reivindique nossa homenagem por conta da sabedoria que demonstra, estamos preparados para fazer uma exigência semelhante em nome da lei. Ambos são produtos do mesmo Autor; ambos são descendentes da mesma aliança de misericórdia; ambos conduzem ao mesmo resultado feliz; e, embora o Evangelho confessadamente tenha “a glória superior”, ainda assim a mesma autoridade nos assegura que “aquilo que se desvaneceu era glorioso” também.

Existem dois pontos de vista expressamente nos quais a sabedoria brilha na economia que partiu: -
Primeiro: como suas instituições líderes foram particularmente adaptadas ao estado dos judeus na infância da Igreja . Seus ritos cerimoniais e observâncias eram particularmente adequados ao clima em que viviam, às circunstâncias em que foram colocados e aos males a que foram expostos.

Por mais ignorantes e incultos que fossem durante seus quatrocentos anos de escravidão, eles exigiam uma religião dirigida aos sentidos, bem como ao intelecto; e, portanto, eles têm uma glória visível, “um santuário mundano”, sacrifícios de animais, instituições simbólicas. Tendo sido recentemente retirado do meio de um povo idólatra, muitos de seus regulamentos tinham como objetivo preservá-los de uma recaída na idolatria e manter constantemente diante deles a adoração de um Deus e a fé no Messias prometido.

E tendo que vagar por quarenta anos no deserto sem habitações fixas, sem comunidades regulares e sem as artes e ornamentos da vida, algumas leis foram promulgadas adequadas à sua condição instável, e algumas preparatórias para seu estabelecimento na Terra Prometida. Em muitos casos, Moisés adaptou-se aos costumes e usos que prevaleciam entre eles desde os tempos patriarcais; em alguns, suas instituições eram totalmente novas; ao todo, havia uma referência perpétua aos seus interesses morais e religiosos - para encorajar a virtude, diminuir o crime, induzi-los a andar humildemente com Deus.

Em segundo lugar: como foi expressamente calculado para apontar para a vinda de Cristo e apresentar a dispensação do Evangelho . A Lei era uma sombra - uma figura para o tempo então presente - um mestre-escola para levá-los a Cristo. O Evangelho foi pregado a eles, bem como a nós. Sua história no deserto e sua adoração no Templo prefiguravam os tempos do Messias. Seus sacrifícios apontavam para Ele; a “Rocha que os seguia” era um tipo Dele; o bode expiatório, a serpente de bronze, as cidades de refúgio e o maná no deserto prefiguravam a natureza de Seus ofícios, o desígnio de Sua morte ou as bênçãos espirituais de Seu reino.

Essas observações aplicam-se com força peculiar ao nosso assunto atual - as Cidades de Refúgio . Como nomeações civis, foram calculadas para evitar muitos danos e miséria; como ordenanças religiosas, servem para ilustrar as bênçãos do evangelho. Devemos considerá-los -

I. Como atos legislativos adaptados aos hábitos e costumes de um povo oriental em uma idade precoce do mundo.

Duas coisas exigem aviso -

1. O ofício de vingador do sangue e os males decorrentes dele . Esse cargo provavelmente teve uma origem muito precoce: pode ser uma relíquia do estado mais antigo da sociedade civil, pois onde não havia magistrado ou tribunal público, assassinatos teriam sido cometidos com frequência se não houvesse nenhum processo desse tipo entre os parentes sobreviventes. Evidentemente, Caim temia uma vingança sumária pelo assassinato de Abel.

(Comp. Gênesis 4:14 .) Rebeca provavelmente temia uma retaliação semelhante no caso de Esaú ter assassinado Jacó; pois "por que", diz ela, "devo ser privada também de vocês dois no mesmo dia?" Tem sido comum entre os árabes errantes desde a época de Ismael até os dias de hoje. Provavelmente surgiu da lei original - “Da mão do irmão de cada um exigirei a vida de um homem”, & c. ( Gênesis 9:5 ).

É evidente que tal prática deve dar origem a muitos males muito sérios. Além disso, fomentava um espírito de ódio e vingança implacável, muitas vezes acompanhada de flagrantes injustiças e erros. O Goël é governado apenas por suas paixões; e pode ser que a pessoa de que ele suspeita não seja o assassino; assim, uma pessoa inocente sofre e, em vez de vingar um assassinato, comete outro.

Uma dessas ações nunca deixa de dar à luz a outra; e assim dez assassinatos não raramente têm sua origem em um. As famílias de ambos os lados participam da briga e, portanto, sob o pretexto piedoso de vingar o sangue inocente, duas famílias podem estar em um estado de guerra constante e transmitir rixas e inimizades de pai para filho, até a décima geração. Assim, o ofício de vingador de sangue, embora adequado em alguns estados da sociedade, estava sujeito a muitos abusos e deveria ser colocado sob fortes restrições. Moisés não poderia tê-lo abolido totalmente, pelo menos de repente, ele, portanto, adotou regulamentos que neutralizou o mal.

2. A nomeação das cidades de refúgio, a fim de garantir os fins, tanto da misericórdia como da justiça . Seis cidades de refúgio foram designadas - três de um lado do Jordão, três do outro - para as quais o homicida poderia ir imediatamente, e nas quais o indivíduo poderia estar seguro, etc. ... Assim, foi feita provisão para justiça e misericórdia - por justiça se o fugitivo fosse culpado, por misericórdia se ele fosse inocente.

E para dar à pessoa inocente toda esperança razoável de escapar, as cidades foram colocadas a distâncias fáceis, às quais as pessoas poderiam ter acesso de qualquer parte da terra, as estradas eram retas e planas, etc.…

Mas mesmo na misericórdia demonstrada por um homicida acidental, vemos como a vida era sagrada na estima de Deus; pois o fugitivo deve ser um prisioneiro e um exilado, à parte de todos os seus amigos, até a morte do Sumo Sacerdote, talvez por muitos anos. A intenção era punir aquela imprudência que custara a vida de outro homem e não poderia deixar de tornar o povo cauteloso contra a recorrência de tais acidentes; pois, como nenhuma compensação poderia ser tomada pela vida de um assassino, nenhuma soma poderia resgatar um homicida inocente da cidade ( Números 35:31 ).

II. Como uma ordenança religiosa propositalmente empregada pelo apóstolo para ilustrar a sabedoria e bondade de Deus nos métodos de nossa salvação.

Aqui vemos claramente representado o caráter e a função de nosso grande Redentor. Este Redentor é nosso parente próximo; pois “Ele não tem vergonha de nos chamar irmãos”. A isto o apóstolo alude: “Deus enviou Seu Filho feito de uma mulher,” & c. ( Gálatas 4:4 ). Isso ilustra a passagem sublime no livro de Jó: “Eu sei que meu Redentor vive”, & c.

Ele está aqui comparado ao Goël, etc. (Comp. Oséias 13:14 ; Zacarias 9:12 .) O apóstolo diz: “Para que ganhe a Cristo e seja achado nele”, pelo que, como o homicida, ele consideraria todas as coisas como perda. E ele descreve os cristãos como tendo “fugido para se refugiar”. “Portanto, agora nenhuma condenação há”, & c.

1. Um estado de exposição está implícito . Todo homem que reflete sobre sua vida passada, sobre a santidade da lei de Deus, sobre a inflexibilidade de Seu governo e sobre a sentença que proferiu contra o pecado, deve estar ciente de que está em perigo. A sentença foi promulgada de geração em geração com terrível solenidade, “Maldito seja todo mundo,” & c. Se levarmos o pensamento ao limite, é o próprio Jeová quem é o Vingador. Sua lei nós violamos, & c.

2. Um método de resgate foi fornecido . Cristo assumiu nossa causa desesperada. Devemos fugir em busca de refúgio. É o único. Está aberto tanto para os gentios quanto para os judeus.

Samuel Thodey.

A SEGURANÇA DE QUEM FUGIU PARA A CIDADE DE REFÚGIO

( Números 35:24 )

Que a lei mosaica tinha um significado espiritual, é colocado além de qualquer dúvida a partir das alusões claras das Escrituras ( Zacarias 9:12 ; Hebreus 6:18 ). Observar-

I. Nosso estado natural é de perigo iminente.

Todos nós somos criminosos, tendo, por ignorância e descrença, nos rebelado contra o Soberano Todo-Poderoso. Como criminosos, estamos justamente expostos à imposição da pena de morte ( Ezequiel 18:4 ; Romanos 6:23 ; Apocalipse 21:8 ).

Na verdade, então, podemos observar na situação do homicida uma grande semelhança com a nossa, perseguida pela inexorável Justiça dAquele cuja ira tanto temos provocado ( Romanos 1:18 ; João 3:36 ).

II. Nada pode nos livrar desse perigo, exceto uma fuga zelosa e oportuna.

Podemos sentar-nos à vontade, abençoar-nos em nosso coração e nos sentir seguros; mas se a morte nos alcançar vagando em nossos pecados, devemos perecer neles; e será inútil confiar em qualquer coisa como nossa aliança e esperança, enquanto permanecermos sob aquela indiferença aos nossos interesses espirituais, o que nos mostra que ainda não Tiago 2:10 ( Tiago 2:10 ).

III. Existe um lugar seguro para o qual podemos fugir.

Cristo é o nosso refúgio: -

1. Um refúgio divinamente designado . Deus teve tanta pena, tão profunda e intensamente compassivo nosso estado, a ponto de planejar e providenciar um meio de libertação para nós por Seu Filho unigênito ( João 3:16 ).

2. Um Refúgio gratuito e aberto a todos . Ninguém está excluído dela, mas aqueles que, por sua impenitência e obstinação, se excluem. Nenhum estágio, nenhum estado de culpa pode fazer qualquer diferença; mas os pecadores de todas as classes e descrições, sem limitação ou reserva, têm um lugar preparado no qual podem encontrar segurança ( 1 Coríntios 6:11 ).

3. Um refúgio em qualquer lugar próximo ao qual recorrer . Cristo é colocado diante de nós no Evangelho, e para encontrá-lo não precisamos nem subir ao céu, nem descer ao fundo do mar ( Romanos 10:8 ).

4. Um refúgio facilmente acessível . Todo obstáculo é efetivamente removido, Deus sendo reconciliado, Sua justiça satisfeita e Sua lei magnificada; de modo que nada precisa impedir nossa confiança em Cristo, o grande Deus e nosso Salvador.

5. Um Refúgio contendo um amplo suprimento para nossos desejos e necessidades . Pois aqui se encontram sabedoria, graça, vida, liberdade, paz e alegria.

4. Uma vez que entramos neste lugar, devemos permanecer lá.

Não foi o suficiente que o assassino fugiu para a cidade de refúgio. Tendo conquistado este lugar, ele deve permanecer nele até a morte do sumo sacerdote. Nem é suficiente ter uma vez acreditado em Cristo. Devemos permanecer nEle, renunciando para sempre a todos os pensamentos de entrar em qualquer região proibida ( Isaías 30:15 ). E ai de nós, se ousarmos ser encontrados do lado de fora ( 2 Pedro 2:20 ).

Busquemos, portanto, uma visão de nosso perigo, abandonemos todos os meios de alívio não garantidos nas Escrituras e nos resignemos a Cristo. - William Sleigh .