Números 16

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste capítulo, temos a história da rebelião de Corá e sua companhia. A hora e o local deste evento não são registrados. É provável que tenha ocorrido em um dos primeiros anos de suas andanças penais.

Números 16:1 . Coré era um coatita e primo de Moisés e Arão ( Êxodo 6:16 ). Datã e Abirão .… E On eram rubenitas; e provavelmente estavam descontentes porque os direitos de primogenitura foram tirados de sua tribo, e a tribo de Judá colocada diante deles.

Além disso, os acampamentos de Rúben e dos coatitas foram montados no mesmo lado do tabernáculo (caps. Números 2:10 ; Números 3:29 ); assim, as duas famílias estavam convenientemente situadas para conspirar juntas. On não é mencionado a seguir: ele provavelmente se retirou da conspiração, ou tomou apenas uma parte muito subordinada dela.

Levou homens. A palavra “homens” não está no original; e o verbo “levou” está no singular. Mas não é incomum em hebraico quando o verbo começa a frase (como faz aqui) estar no singular, mesmo quando o caso nominativo que se segue é plural. Então Gesenius iria traduzir, E Corá . ... e Datã e Abirão . ... tomou e se levantou contra Moisés & c.

Keil e Del. Seguem Gesenius aqui. O Jerusalem Targum fornece “conselho” depois de “tomou”. Se esta for adotada, a tradução será: E Coré. ... conversou com Datã e Abirão , etc. O hebraico traduzido literalmente é: “E Corá, filho de Yizhar, filho de Coate, filho de Levi, tomou Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e On, filho de Peleth, filhos de Rúben; e eles se levantaram ”, & c.

Desta forma, o Bp. Patrick, drs. A. Clarke, Gill e outros interpretam o versículo. É sugerido no comunicador do alto - falante . que “provavelmente toda a dificuldade se deve a uma inserção posterior da menção de Datã e Abirão, e de sua insurreição contra Moisés, na narrativa original da sedição de Corá. Essa narrativa seria executada naturalmente da seguinte maneira: 'Agora Coré, o filho de Izhar, o filho de Coate, o filho de Levi, tirou dos filhos de Israel duzentos e cinquenta', etc.

Nele, além disso, Coré e sua companhia seriam naturalmente representados reunindo-se contra Aarão e também contra Moisés ( Números 16:3 ). Mas na expansão desta narrativa com o objetivo de fazê-la compreender o relato dos procedimentos de Datã e Abirão, tornou-se importante observar que o clamor deste último foi dirigido somente contra Moisés; daí a introdução das palavras iniciais de Números 16:2 ”

Números 16:2 . Famoso na congregação . Keil e Del .: “'Homens chamados da congregação', isto é , membros do conselho da nação que administrava os assuntos da congregação (cf. Números 1:16 ).”

Homens de renome . Keil e Del .: “'Homens de nome' (ver Gênesis 6:4 ). Esses duzentos e cinquenta homens parecem ter pertencido a outras tribos; isso está implícito em Números 27:3 ”

Números 16:3 . Você assume muito com você . Margin: “É muito para você”. Dr. A. Clarke: “O original é simplesmente רַב לָכֶם, 'demais para você'. ”

Números 16:4 . Comp. Números 14:5 .

Números 16:7 . Você assume muito com você . Moisés devolve a eles suas próprias palavras, רַב לָכֶם.

Números 16:9 . Parece apenas uma coisa pequena para você . As palavras “parece, mas” não estão no original. Keil e Del. Traduzem: "Isso é muito pouco para você?"

Números 16:11 . “As palavras de Moisés em sua ira foram quebradas. Literalmente, o versículo diz: 'Portanto, contra o Senhor (não contra Aarão) tu e toda a tua multidão que se reúne, e Aarão, que é ele, para murmurar contra ele?' Cf. a reprovação paralela de Ananias por São Pedro ( Atos 5:3 ). ”- Speaker's Comm .

Números 16:13 . Uma terra que mana leite e mel . Assim, insolentemente, eles aplicam ao Egito as mesmas palavras com que Moisés descreveu a Terra Prometida.

A não ser que te tornes totalmente um príncipe sobre nós? Keil e Del .: "Que você sempre estará bancando o senhor sobre nós?"

Números 16:14 . Queres cegar os olhos desses homens ? Margem como em hebr .: “furo” ou cavar; “ Isto é , 'cegue-os para o fato de que você não cumpre nenhuma de suas promessas', equivalente a 'jogar poeira em seus olhos'. ”- Com . Do alto - falante

Números 16:19 . A glória do Senhor apareceu , & c. Comp. Números 14:10 .

Números 16:24 . Tabernáculo de Coré . Heb .: מִשְׁכַּן, morada de Corá.

Números 16:29 . Morra a morte comum de todos os homens . Margem: “Morra como todo homem morre” , ou seja , uma morte natural.

Números 16:30 . Faça uma coisa nova . Margem: “Crie uma criatura”. בָּרָאבְרִיאָה, crie uma criação; isto é , faça um milagre extraordinário: faça algo que nunca foi feito antes. Então, Dr. A. Clarke, Keil e Del. Et al .

Números 16:32 . E todos os homens que pertenciam a Corá . “Apropriado,” não está no original; quando isso é omitido, o AV em uma tradução literal do hebraico. Isso não significa seus filhos; pois está escrito: “Apesar de os filhos de Corá não terem morrido” ( Números 26:11 ); e o célebre coro coreu eram descendentes dele.

Keil e Del. Dizem que, "'todos os homens pertencentes a Coré,' eram seus servos." O Comunicador do Orador : "Todos pertencentes àquele que se associaram a ele nesta rebelião."

Parece que Coré não foi engolido por Datã e Abirão. “O próprio Coré”, diz o bispo AC Hervey, “estava sem dúvida com os 250 homens que carregavam incensários perto do tabernáculo ( Números 16:19 ) e morreu com eles pelo 'fogo de Jeová' que acompanhou o terremoto. Não é dito em lugar nenhum que ele foi um daqueles que 'desceu rápido para a cova' (comp.

Salmos 106:17 ), e é natural que ele estivesse com os carregadores do incensário. Que ele era, de fato, está claramente implícito em Números 16:16 ; Números 16:35 ; Números 16:40 , em comparação com Números 26:9 . ” (Veja uma consideração um tanto completa e cuidadosamente compilada desta questão na Sinopse Evangélica de Cobbin neste versículo.)

Números 16:35 . Comp. Levítico 10:1 .

Números 16:37 . Fora da queima, ou seja , do meio dos homens que foram queimados.

Espalhe o fogo além, ou seja , espalhe para longe as brasas dos incensários.

Eles são santificados . Veja o próximo versículo: “Porque eles os ofereceram perante o Senhor”, etc., e comp. Levítico 27:28 .

Números 16:38 . Pecadores contra os seus. almas ou vidas. Por causa de seu pecado, suas vidas foram repentinamente cortadas. Comp. Provérbios 20:2 ; Habacuque 2:10 .

Números 16:45 . E eles caíram sobre seus rostos . Comp. Números 16:4 ; Números 16:22 ; e Números 14:5 .

Números 16:46 . Um incensário . “Em vez disso, 'o incensário'; isto é , aquele do Sumo Sacerdote que foi usado por ele no Grande Dia da Expiação; cf. Levítico 16:12 ; Hebreus 9:4 ”- Speaker's Comm .

A REBELIÃO DE CORÁ E DE SUA EMPRESA

( Números 16:1 )

“As antigas rebeliões foram meros tumultos populares; mas esta foi uma conspiração regular, encabeçada por pessoas importantes, estimulada por muitos dos príncipes e favorecida pela maioria da congregação. ” No esforço de expor aquela parte da narrativa selecionada como nosso texto, tomamos duas divisões principais.

I. A rebelião de base de Coré e sua empresa.

1. Os líderes da rebelião . “Ora, Coré, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, tomou Datã”, & c. Coré era um levita, engajado em serviços sagrados em conexão com o templo e adoração ao Senhor, e deveria, portanto, ter dado um exemplo de lealdade aos governantes legítimos. Ele também era primo de Moisés e Aarão, e deveria ter encontrado nisso uma razão adicional para prestar-lhes apoio imediato e zeloso.

No entanto, ele parece ter sido o instigador e líder da rebelião. Datã e Abirão lideravam a tribo de Rúben, que se juntou a Corá na insurreição. E com eles estavam duzentos e cinquenta dos homens mais ilustres e influentes da nação. “Uma conspiração muito perigosa”, diz Trapp; “ Pois , como na besta, o corpo segue a cabeça, assim, naquele bellua multorum capitum , a multidão.

Os grandes homens são os espelhos do país, segundo os quais a maioria dos homens se veste; seus pecados tão raramente passam desacompanhados quanto suas pessoas; altura do lugar sempre adiciona duas asas ao pecado, exemplo e escândalo, por meio do qual ele voa mais alto e voa muito mais longe. ” É um problema para uma nação quando seus líderes são líderes ruins .

2. A natureza da rebelião . Foi um esforço organizado para destituir Moisés de sua posição de chefe da vida civil e Aarão de sua posição de chefe da vida religiosa da nação. Era “contra a magistratura e o ministério”. Os rebeldes teriam autoridade igual a Moisés e Aarão; eles ascenderiam ao mesmo nível que aquele ocupado pelos dois grandes chefes, ou arrastariam os dois chefes até seu nível. Em suas características essenciais, essa rebelião teve muitos sucessores. (uma)

3. A causa da rebelião .

(1) A causa ostensiva . “Eles se reuniram contra Moisés e contra Arão, e disseram-lhes: Vós tomais demais sobre vós”, & c. Eles alegaram que Moisés e Arão usurparam a posição que agora ocupavam e a autoridade que exerciam. Uma afirmação ultrajante quando consideramos quantas vezes o Senhor Deus manifestou Sua presença com Moisés, e o usou como instrumento de Seu poder.

Eles também alegaram que, como adoradores do Senhor Deus, toda a congregação era santa e tinha, portanto, o direito de oficiar como sacerdotes e de exercer autoridade igual à de Moisés no governo. Sua posição não suportará exame. É verdade que “toda a congregação de Israel era santa em certo sentido, por ser feita um pacto com Deus; mas o que era um privilégio nacional, compartilhado pelo mais mesquinho israelita, não dava direito à magistratura ou ao sacerdócio, que Ele havia conferido de acordo com Sua vontade.

“Em certo sentido, todos os homens são iguais perante Deus, mas a alguns Ele dá maiores habilidades, posição e autoridade do que a outros. Mas vamos marcar aqui duas coisas. Primeiro: A tendência do homem de buscar justificar-se em má conduta. Coré e sua companhia tentaram fazer seu caso parecer justo e bom. Os homens tentam justificar sua má conduta, em parte com o objetivo de assegurar a cooperação ou evitar a condenação de outros.

Eles o fazem também para aquietar suas próprias consciências, persuadindo-se de que sua conduta é razoável e justa. Mas essa tentativa de justificar o mal é adicionar pecado a pecado. Segundo: o melhor dos homens neste mundo está sujeito à reprovação e calúnia. Muito poucos, se é que algum, homens mais capazes e santos do que Moisés jamais viveram. E suas credenciais, quanto a ter sido chamado por Deus para sua alta posição, eram do caráter mais claro e convincente; no entanto, ele é acusado de ser um usurpador dominador, etc. Não considere uma coisa estranha se você for injuriado, & c. Comp. Mateus 10:25 .

(2) A causa real . A inveja e a ambição parecem ter sido a raiz da rebelião. Coré tinha inveja de Arão e dos sacerdotes, Datã e Abirão invejavam a tribo de Judá, sua primeira posição entre as tribos, e os duzentos e cinquenta príncipes invejavam Moisés por causa de seu lugar e poder. (b) Todos esses homens ambicionavam uma posição mais elevada e uma autoridade mais ampla. “Orgulho, inveja, ambição”, diz Babington, “estavam em seus corações, e isso gerava descontentamento; descontentamento, insurreição. Se um homem chamasse todos os carpinteiros, nenhum viria senão esses; mas chama por todos os que se julgam sábios e capazes de governar, quem não virá? ” (c)

II. A nobre conduta de Moisés na rebelião.

“E quando Moisés ouviu isso, caiu com o rosto em terra”, & c. ( Números 16:4 ). Perceber:

1. Seu recurso todo-suficiente em apuros . "Quando Moisés ouviu isso, ele caiu com o rosto em terra." Por meio da oração, ele se esforçou para compor seu espírito e buscou a ajuda de Deus. O homem bom pode sempre buscar e obter orientação e ajuda de Deus por meio da oração. Comp. Hebreus 4:16 ; Tiago 1:5 .

2. Sua sublime confiança em Deus . Essa confiança se manifesta em -

(1) Sua proposta ousada para resolver a questão levantada pelos rebeldes. “Faça isto, leve seus incensários, Corá, e toda a sua companhia,” & c. ( Números 16:6 ). Moisés deve ter sido direcionado a este expediente em resposta à oração: ele não teria se aventurado em uma medida tão ousada sem a sanção de Deus.

(2) Sua garantia de que Deus vindicaria Aarão e a si mesmo. “Ele falou a Corá e a todo o seu grupo, dizendo: Ainda amanhã o Senhor mostrará quem são Seus”, & c. ( Números 16:6 ). Moisés estava convencido da autoridade divina de sua própria missão e da missão de Aarão, e que Deus se manifestaria a todos de uma maneira que não se engane que Ele os escolheu e os chamou para seus respectivos cargos.

3. Sua repreensão calma aos rebeldes . "Vós exagerais, ó filhos de Levi." A repreensão foi merecida . Eles estavam liderando uma rebelião das mais perversas. A repreensão foi apropriada . Eles estavam contestando os arranjos do Deus onisciente: certamente isso seria demais para eles.

ILUSTRAÇÕES

(a) A democracia, todos sabemos bem, o que é chamado de “autogoverno” da multidão pela multidão, é, em palavras, aquilo que em todos os lugares apaixonadamente clama no momento. A democracia progride rapidamente nestes últimos tempos, e cada vez mais rápido, em uma relação acelerativa perigosa; rumo à democracia, e somente isso, o progresso das coisas está em todo lugar tendendo para o objetivo final e para a trave da vitória.

Então pense, então clame as multidões em todos os lugares. E, no entanto, todos os homens podem ver, cuja visão é boa para muito, que na democracia não pode haver finalidade; que com a vitória mais completa da democracia nada há ainda ganho - exceto o vazio e a chance livre de vencer! A democracia é, por natureza, um negócio que se auto-anula; e dá a longo prazo um resultado líquido de zero . Quando nenhum governo é desejado, exceto o do condestável da paróquia, como na América com seu solo ilimitado, cada homem podendo encontrar trabalho e recompensa para si mesmo, a democracia pode subsistir; não em outro lugar, exceto brevemente, como uma transição rápida para algo diferente e mais distante.

A democracia nunca, pelo que ouvimos falar, foi capaz de realizar muito trabalho, além desse mesmo cancelamento de si mesma. Roma e Atenas são temas para as escolas; irrepreensível para esse fim. Em Roma e Atenas, como em qualquer outro lugar, se olharmos na prática, descobriremos que não foi por meio de votos em voz alta e debates de muitos, mas por sábia visão e ordenação de alguns, que o trabalho foi feito. Sempre é assim, sempre será.

A Convenção Francesa era um Parlamento eleito “pelos cinco pontos”, com urnas, sufrágios universais e tudo o mais, tão perfeitamente quanto o Parlamento pode esperar ser neste mundo; e realmente tinha um belo período de trabalho a fazer, e o fez. A Convenção Francesa teve de deixar de ser um Parlamento livre e tornar-se mais arbitrária do que qualquer Sultão Bajazet, antes que pudesse subsistir. Ele teve que expurgar seus girondinos argumentativos, eleger seu Comitê Supremo de Salut na guilhotina para o silêncio e extinção de tudo o que o contradisse, e governar e trabalhar literalmente com o despotismo mais severo já visto na Europa, antes que pudesse governar.

Napoleão não era presidente de uma república; Cromwell tentou arduamente governar dessa forma, mas descobriu que não conseguia. Esses, “os soldados armados da democracia”, tiveram que acorrentar a democracia sob seus pés e se tornarem déspotas dela, antes que pudessem realizar o propósito obscuro da própria democracia! A democracia, leve-a aonde quiser na nossa Europa, é encontrada apenas como um método regulamentado de rebelião e revogação; anula o antigo arranjo das coisas; e deixa, como dizemos, Zero e vacuidade para a instituição de um novo arranjo.

É a consumação do Não-governo e do Laissez-faire . Pode ser natural para a nossa Europa neste momento; mas não pode ser o seu ultimato. Não para a impossibilidade, “autogoverno” de uma multidão por uma multidão; mas em relação a alguma possibilidade, o governo pelos mais sábios, é uma luta selvagem da Europa. A mais abençoada possibilidade: não o mau governo, não o laissez-faire , mas o verdadeiro governo. - Thomas Carlyle .

(b) Para Ilustrações sobre a inveja, consulte as páginas 206–208.

(c) A ambição, aquela paixão elevada e gloriosa que causa tal destruição entre os filhos dos homens, surge de um desejo orgulhoso de honra e distinção; e quando os esplêndidos adornos em que é geralmente aprisionado forem removidos, veremos que consistem em materiais mesquinhos de inveja, orgulho e cobiça. É descrito por diferentes autores como uma loucura galante, um veneno agradável, uma praga oculta, um veneno secreto, uma cáustica da alma, a traça da santidade, a mãe da hipocrisia, e crucificando e inquietando tudo o que se apodera, a causa da melancolia e da loucura. - R. Burton .

O mesmo sol que doura toda a natureza e alegra toda a criação não ilumina a ambição frustrada. É algo que irradia das trevas e nada inspira senão tristeza e melancolia. Os homens nesse estado de espírito deplorável encontram conforto em espalhar o contágio de seu baço. Eles também encontram uma vantagem; pois é um erro popular geral imaginar que os mais barulhentos reclamantes do público estejam bastante ansiosos por seu bem-estar. Se tais pessoas podem atender aos fins de alívio e lucro para si mesmas, elas tendem a ser descuidadas o suficiente sobre os meios ou as consequências. - E. Burke .

WICKED AMBITION FIELMENTE RECONHECIDA

( Números 16:8 )

Moisés agora se dirige a Coré e aos outros levitas rebeldes, provavelmente com o objetivo de convencê-los de seu erro e pecado antes que o caso fosse levado ao julgamento divino. Pois Moisés sabia que se suas audaciosas reivindicações fossem postas à prova no dia seguinte "diante do Senhor", como ele havia proposto, seria por sua conta e risco, e que um destino semelhante ao de Nadab e Abihu ( Levítico 10:1 ; Números 3:4 ) provavelmente se abateria sobre eles. Por meio desse protesto, ele procura impedir isso.

Nesse apelo, Moisés deixa claro a Coré que ele detectou os verdadeiros motivos que o motivaram nesse movimento. As indagações: “Procurais também o sacerdócio?” e "O que é Arão para murmurarem contra ele?" não deixaria nenhuma dúvida na mente do líder dos rebeldes de que Moisés estava ciente de seus reais sentimentos e objetivos. Perceber:-

I. A grandeza dos privilégios conferidos aos levitas.

“Parece-vos apenas uma pequena coisa que o Deus de Israel vos separou da congregação”, & c. ( Números 16:9 ). As notas de Matthew Henry são tão excelentes em si mesmas e em seu arranjo que não podemos fazer melhor do que citá-las. “Ele os lembra quão grande foi a honra para a qual foram preferidos, como levitas.

“

1. Eles foram separados da congregação de Israel , distinguidos deles, dignificados acima deles; em vez de reclamar que a família de Aarão era mais avançada que a deles, eles deveriam ser gratos por sua tribo ser mais avançada que o resto das tribos, embora estivessem em todos os aspectos no mesmo nível que eles. Observe, isso nos ajudará a não invejar aqueles que estão acima de nós, se considerarmos quantos estão abaixo de nós.

Em vez de nos preocuparmos com o fato de que alguém seja preferido antes de nós em honra, poder, propriedade ou interesse, em dons, graças ou utilidade, temos motivos para bendizer a Deus se nós, que somos menos do que o mínimo, não formos colocados entre os últimos . Muitos, talvez, que merecem algo melhor, não são tão bem preferidos.

“

2. Eles foram separados com grandes e valiosas honras .

(1) Para chegar perto de Deus, mais perto do que os israelitas comuns, embora eles também fossem um povo perto dEle: quanto mais perto alguém está de Deus, maior é a sua honra.
(2) Para fazer o serviço do tabernáculo. É bastante honra levar os vasos do santuário e ser empregado em qualquer parte do serviço do tabernáculo. O serviço de Deus não é apenas liberdade perfeita, mas alta preferência.
(3) Apresentar-se à congregação para ministrar a eles. Note, aqueles que servem ao público são verdadeiramente grandes, e é uma honra dos ministros de Deus ser os ministros da Igreja; não, o que aumenta a dignidade que lhes é conferida.

“

3. Foi o próprio Deus de Israel que os separou . Foi Seu ato e ação colocá-los em seu lugar e, portanto, eles não deveriam ter ficado descontentes; e foi igualmente Ele quem colocou Arão em seu lugar e, portanto, não deveriam invejá-lo ”.

II. A injustiça da ambição nutrida por eles.

Sua ambição envolvia -

1. A depreciação de seus privilégios atuais . Seus privilégios "pareciam apenas uma coisa pequena para eles". Por maiores que fossem, não os satisfaziam. “Ambição”, diz Trapp, “é inquieta e insatisfatória; pois, como o crocodilo, ele cresce enquanto vive. ” E M. Henry: “Aqueles que aspiram e usurpam as honras que lhes são proibidas, desprezam muito as honras que lhes são concedidas.” (uma)

2. Interferência nos arranjos Divinos . “Procurais o sacerdócio também?” Foi por acordo e ordem expressa de Deus que Aarão e seus filhos foram separados para os deveres e emolumentos do sacerdócio; e, portanto, ao buscar o sacerdócio para si mesmos, Corá e os levitas que estavam unidos a ele estavam se esforçando para deixar de lado os arranjos do Senhor Deus. Sua ambição insaciável destronou seu julgamento e, por um tempo, dominou sua consciência; era irracional e injusto.

III. A hediondez da rebelião em que se envolveram.

Moisés aponta para eles a respeito de sua rebelião que—

1. Não era razoável . "O que é Aarão para que murmureis contra ele?" O sumo sacerdote era apenas um instrumento nas mãos do Senhor. Aaron não se auto-proclamou. Ele era um servo chamado por Deus para seu ofício, com seus deveres e privilégios claramente atribuídos a ele. Quão irracional, então, era murmurar contra ele por ser sumo sacerdote!

2. Foi extremamente pecaminoso . "Tu e toda a tua companhia estão reunidos contra o Senhor." “Aqueles que resistem ao príncipe resistem àqueles que são comissionados por ele.” Comp. Mateus 10:40 ; João 13:20 ; Atos 9:4 .

Conclusão.

1. Esmagemos todo aumento de ambição que não esteja em harmonia com a sabedoria e a justiça . É disso que Shakespeare diz, e diz sabiamente -

“Afastar a ambição: Por esse pecado caíram os anjos; como pode o homem então, a imagem de seu Criador, esperar vencer por não? " (b)

2. Procuremos dar à nossa ambição uma direção justa e nobre . (c)

“A verdadeira ambição só reside lá,
Onde a justiça justifica e a sabedoria os guia;
Onde a dignidade interior se junta ao estado exterior,
Nosso propósito é tão bom quanto nossa grande conquista;
Onde as bênçãos públicas estão presentes, o louvor público,
Onde a glória é o nosso motivo, não o nosso fim.
Você seria famoso? Tenha esses atos elevados em vista;
Homens corajosos agiriam, embora ocorresse um escândalo. ”- E. Young .

ILUSTRAÇÕES

(a) Há uma cortina, mas está levantando, está levantando, está levantando; e quando é levantado, o que eu vejo? O mundo espiritual! É a morte que levanta a cortina; e quando for levantada, essas coisas presentes desaparecerão, pois são apenas sombras. O mundo da eternidade e da realidade será então visto. Eu convocaria um júri dos espíritos que passaram por aquela cortina; e eles não estariam debatendo por muito tempo sobre a questão de saber se Cristo vale a pena ser vencido.

Não me importa de onde você os seleciona - seja entre os condenados no inferno ou entre os beatificados no céu. Deixe-os sentar - deixe até mesmo aqueles que estão no inferno sentar e julgar sobre o assunto, e, se eles pudessem falar honestamente por uma vez, eles diriam a você que é uma coisa terrível desprezar a Cristo; agora que eles passaram a ver as coisas sob uma luz verdadeira - agora que estão perdidos para sempre - agora que estão esmagados com conhecimento e sentimento que chegaram tarde demais para serem lucrativos - agora eles desejam ter ouvido as ministrações de verdade, às proclamações do Evangelho.

Ah! se eles pudessem ter uma mente sã de volta, eles gritariam: “Oh! por mais um sábado. Oh! ouvir mais uma vez um pregador honesto, embora suas palavras possam ser desajeitadas e grosseiras. Oh! ouvir uma voz dizer mais uma vez: 'Venha a Jesus enquanto dura o dia da misericórdia.' Oh! ser mais uma vez pressionado a ir à festa de casamento - mais uma vez convidado a olhar para Jesus e viver! ” Eu digo a vocês, senhores, alguns de vocês que tornam os domingos tão leves, e pensam que pregar é apenas um passatempo, de modo que venham aqui para nos ouvir como fariam para ouvir um violinista em uma noite de semana - eu digo vocês, senhores, os perdidos no inferno avaliam essas coisas em um ritmo muito diferente, e assim farão em breve, quando outro pregador, com dedos esqueléticos, falar com vocês em seu leito de morte.

Ah! então você verá que estávamos falando sério e vocês eram os jogadores, e você compreenderá que o que nós dissemos a você exigiu atenção séria e imediata, entretanto, infelizmente! você não o daria e, assim, fingiu ser falso com sua própria alma e cometeu suicídio espiritual, e seguiu seu caminho como um boi para o matadouro, para ser os assassinos de seu próprio espírito. - CH Spurgeon .

(b) Como, como um diabo crescente no coração, governa a ambição não refreada! Deixa uma vez

Mas seja o monarca, e sua sobrancelha altiva
Brilha com uma beleza que desconcerta o pensamento
E un tronos paz para sempre. Revestindo a
própria pompa de Lúcifer, transforma
O coração em cinzas, e sem uma mola
deixada no seio para os lábios do espírito
Olhamos para o nosso esplendor e esquecemos
A sede pela qual perecemos.

NP Willis .

(c) Existem poucos homens que não ambicionam distinguir-se na nação ou país onde vivem, e de se tornarem consideráveis ​​com aqueles com quem conversam. Há uma espécie de grandeza e respeito que a parte mais mesquinha e insignificante da humanidade se esforça para obter no pequeno círculo de seus amigos e conhecidos. O mais pobre mecânico, pago, o homem que vive de esmolas comuns, consegue para ele seu conjunto de admiradores e se deleita com a superioridade de que goza sobre aqueles que, em alguns aspectos, estão abaixo dele.

Essa ambição, que é natural à alma do homem, pode, creio eu, receber uma reviravolta muito feliz; e, se for corretamente dirigido , contribui tanto para a vantagem de uma pessoa quanto geralmente contribui para sua inquietação e inquietação. - J. Addison .

“A ambição é o vício das almas nobres!”

Se for um vício, então que essas almas se acautelem.
Por mais nobres que sejam, e muito bem

Aos olhos do mundo e no alto dos pergaminhos.
Seus lacaios favoritos onde o mundo se inscreve.

Para que não conduza à vergonha! Seja teu cuidado,
soldado de Cristo, que luta mais nobre para ousar,

Que o espírito precipitado do mundo controla,
E torna a ambição uma virtude! Seja teu

Para ganhar teu brilhante diadema imperecível

Por obras de amor! Em torno de suas sobrancelhas deve brilhar

No céu, da fonte da glória, o raio mais puro,

Cujo aspecto aqui, com a beleza mais divina,

Reflete a imagem do BOM SUPREMO.

Bp. Mant .

O PECADO DE USAR O ESCRITÓRIO DO SACERDÓCIO

( Números 16:10 )

“Procurais o sacerdócio também?”

Os papistas dizem que Coré, Datã e Abirão são semelhantes aos protestantes e que, à medida que pereceram por sua rebelião contra Moisés e Arão, os protestantes por deixarem “a Igreja Católica”, como a chamam, perecerão para sempre no inferno. Mas o alto clero da Igreja e escritores do mesmo tipo comparam Corá e sua companhia aos Dissidentes; eles dizem que, assim como Coré, Datã e Abirão se rebelaram contra Moisés e Arão, então os dissidentes que presumem ter seus próprios pregadores estabelecem um ministério simulado diferente daquele que tem a comissão apostólica.

Que perversão da verdade! Muito longe de ser verdade que protestantes ou dissidentes são obscurecidos, não é difícil perceber, ao invés disso, que eles próprios obscurecem. Qual foi o crime de Coré, Datã e Abirão? Foi uma tentativa de se colocar no lugar de Moisés e Aarão. Moisés e Arão foram mediadores entre Deus e Israel, e portanto tipos de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Moisés como legislador e Arão como sacerdote eram tipos de Jesus; seu ofício era sagrado e peculiar para eles; nenhum homem poderia, com a permissão de Deus, cumprir os deveres de seu ofício, exceto a si mesmo. Nenhum homem, em qualquer consideração, usurparia o ofício de sacerdote; não, nem mesmo o próprio Jesus Cristo, como você vê em Hebreus 5:4 .

Tão sagrado era o ofício de sacerdote que nem mesmo o próprio Jesus poderia tomá-lo até que fosse chamado pelo próprio Deus. Este foi o próprio crime de Coré e sua companhia ... Agora, qual é a conduta dos papistas e do alto clero da Igreja? É mais parecida com a conduta de Coré e sua companhia, ou a de Dissidentes ou Protestantes mais parecida? Certamente, requer muito pouco sentido ver quais são semelhantes a Corá e sua companhia.

Os altos clérigos dizem que são sacerdotes , que oferecem sacrifícios, que na Ceia do Senhor eles realmente apresentam o corpo de Cristo a Deus, que estão sacrificando sacerdotes entre Deus e o povo; este é o grande ponto que eles sustentam. Enquanto na Bíblia só se conhece um sacerdote, nesse sentido, na presente dispensação, a saber, Jesus, o grande Sumo Sacerdote, que foi aparecer na presença de Deus para apresentar Seu sacrifício e oferecer Sua intercessão. Ele carrega o sangue e apresenta o incenso em nome de Sua Igreja.

A maldade de reivindicar ser um sacerdote é vista mais claramente quando consideramos o efeito disso; é absolutamente colocar Jesus Cristo de lado e excluir um homem da salvação. Esta ilustração mostra isso muito claramente. Observe, primeiro, que o sacerdote ofereceu o sangue do sacrifício; e para que esse sangue foi oferecido? Foi o meio escolhido por Deus pelo qual Ele evitaria a punição e livraria do perigo.

Se eles tivessem errado e O provocado para puni-los, ou se eles fossem trazidos nos procedimentos providenciais de Deus, em perigo de inimigos ou outros males; se derramasse o sangue do sacrifício e o apresentasse diante do propiciatório ou no altar, seria aceito, o julgamento evitado e o mal removido. Esse era o caráter nacional da religião judaica; “Sem derramamento de sangue não houve remissão;” e misericórdias nacionais foram dadas em conseqüência de sua observância de seus ritos nacionais, e os males nacionais foram removidos por causa da oferta daquele sangue.

Mas, veja bem, o padre sozinho deveria oferecê-lo; teria sido em vão se qualquer outro homem tivesse tentado apresentar o sangue, Deus não o teria aceitado e o castigo teria sido derramado. Foi o sacerdote quem confessou os pecados do povo e apresentou o sacrifício, e então a misericórdia foi concedida. Agora, o que foi feito pelo sacerdote por Israel é o que agora é realmente feito pelo nosso Sumo Sacerdote pela Igreja.

Observe como é afirmado que um era típico do outro ( Hebreus 10:11 ). Assim você vê que Cristo é tanto sacerdote quanto vítima, como é novamente em Hebreus 9:11 . Quão grande então é o ofício de Cristo! ... Quão terrível é a iniqüidade para qualquer homem miserável que se intitula um sacerdote para colocar Cristo de lado e tomar sobre si a própria obra que aqui lemos na santa Palavra de Deus Jesus é exaltado ao céu para continuar !

Observe novamente, de acordo com a lei do Antigo Testamento, o sacerdote oferecia o incenso também; não era aceitável a Deus se oferecido por qualquer outro homem. A intercessão de Cristo foi tipificada pela queima de incenso subindo em uma nuvem de fumaça junto com as orações e louvores do povo; e nenhum homem pode oferecer isso, exceto o sacerdote. Da mesma forma, é Jesus, e somente Jesus, quem intercede na presença de Deus por Seu povo ( Romanos 8:34 ).

Portanto, oferecemos oração “por Jesus Cristo nosso Senhor”, “por Jesus Cristo nosso Salvador”. Assim como sob a antiga lei nenhum homem pode oferecer incenso por si mesmo, mas deve dá-lo ao sacerdote, também nesta dispensação nenhuma oração é aceitável a Deus, a não ser por e por Jesus Cristo. “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. Quão grande então é a maldade daqueles que ousam se colocar no lugar de Cristo, o grande Sumo Sacerdote, e dizem que são mediadores por meio dos quais as orações do povo devem ser feitas! O que o Espírito Santo diz novamente neste ponto de incenso pela boca do amado Apóstolo? 1 João 2:1 .

(…) Pode ser realmente bom que os ministros orem por seu povo e o povo por seus ministros; mas é não bem que os ministros devem fingir a colocar-se como mediadores entre Deus e as pessoas, e representam-se como sucessores dos judeus sacerdotes; em uma palavra, suplantando o próprio Jesus Cristo; isso não está bem.

Aplicativo.

Confie no único Sacerdote . Tenha confiança naquele Homem que, porque “Ele continua, sempre tem um sacerdócio imutável”. - RW Dibdin, MA .

AUDACIDADE EM INIQÜIDADE

( Números 16:12 )

Tendo terminado seu discurso a Coré e os levitas, Moisés enviou mensageiros a Datã e Abirão, que durante aquele discurso parecem ter partido para suas próprias tendas, para chamá-los para comparecerem diante dele. Com ultrajante insolência, eles não só se recusaram a obedecer a sua intimação, mas preferiram as mais injustas e impudentes acusações contra ele. Sua audácia em maldade é manifesta -

I. Em seu desafio à autoridade do governante nomeado por Deus.

Eles se recusaram absoluta e ousadamente a obedecer à convocação de Moisés. Duas vezes eles disseram: "Nós não subiremos." “Eles negaram seu poder”, diz Gill, “desprezaram sua autoridade e não obedeceram suas ordens e, portanto, se recusaram a subir ao tabernáculo, ou à tenda de Moisés, ou ao Tribunal da Judicatura, onde quer que fosse; talvez o primeiro seja o melhor. ” “Rebeldes robustos”, diz Trapp, “prontos para a destruição”. Veja Provérbios 29:1 .

II. Em sua injúria ao governante designado por Deus.

Eles passam a acusar Moisés de -

1. Tendo-os ferido em suas circunstâncias . “É uma pequena coisa que nos fizeste subir de uma terra que mana leite e mel? ... Além disso, não nos introduziste numa terra que mana leite e mel, nem nos deste campos e vinhas em herança.” A declaração sobre o Egito não era verdadeira. Além disso, como Bp. Patrick observa: “nada poderia ser mais insolente e ingrato do que descrever o Egito na mesma língua em que Deus freqüentemente falara da Terra da Promessa.

”Sua libertação do Egito, em vez de ser considerada uma injúria, deveria ter sido considerada por eles como uma bênção inestimável. E de quem era a culpa de não estarem na posse da Terra Prometida? Eles acusam Moisés daquilo que somente eles eram culpados.

2. Tentar tiranizá-los . "Tu te fazes totalmente um príncipe sobre nós." Eles falam como se Moisés tivesse o hábito de dominá-los como um tirano usurpador, quando ele estava realmente se dedicando ao serviço deles.

3. Esforçando-se para enganá-los . "Queres cegar os olhos destes homens?" Eles insinuam que Moisés estava tentando cegar a congregação quanto ao verdadeiro caráter de seus atos e desígnios.

4. Visando sua destruição . "Tu nos trouxeste ... para nos matar no deserto." Mais longe do que essa injustiça e falsidade certamente não podem ir. Se eles estavam condenados a cair no deserto, foi por causa de suas próprias rebeliões anteriores. Quanto a Moisés, ele havia buscado o bem deles, e apenas o bem deles. Não é terrível a audácia de sua maldade?

III. No apelo solene a Deus que sua conduta suscitou do governante que Ele havia nomeado.

“E Moisés ficou muito irado, e disse ao Senhor: Não te importes com a sua oferta”, & c. Perceber:

1. Sua raiva justa . “Moisés ficou muito irado.” A raiva nem sempre é pecaminosa. "Irai-vos e não pequeis." Há ocasiões em que seria pecado não ficar com raiva. Existe um profundo princípio de ira na natureza divina. Nosso Senhor olhou para os ímpios fariseus “com raiva” ( Marcos 3:5 ). Na proporção em que consideramos a santidade com afeto, devemos considerar a maldade com indignação.

Há muito neste mundo atualmente para despertar a ira das almas piedosas. A ira de Moisés foi uma coisa justa: foi o antagonismo de sua alma pura e nobre contra a maldade vil de Datã e Abirão. (uma)

2. Sua legítima auto-vindicação . "Eu não tirei um asno deles, nem machuquei um deles." “Moisés não era um deles”, diz Trapp, “que segue a administração da justiça apenas como um ofício, com um desejo inextinguível e inescrupuloso de ganho. Isso é apenas um roubo com autoridade e justifica a semelhança comum dos tribunais de justiça com o mato, no qual, enquanto a ovelha voa para se defender no tempo, ele certamente perderá parte de seu velo.

”Moisés podia verdadeiramente apelar ao Senhor que embora fosse o governante deles, ele não havia recebido nenhum tributo deles ou oprimido de qualquer forma ou grau. Comp. 1 Samuel 12:3 .

3. Sua oração solene . “Moisés disse ao Senhor: Não te importes com a sua oferta”. Comp. Gênesis 4:4 . Pode parecer à primeira vista que neste pedido Moisés manifesta um espírito indigno. Mas, na verdade, "ele anseia por Deus não mais do que mostrar e manifestar sua própria inocência e retidão, que deveria ser decidida por aquela oferta".

Aulas.

1. Aquele homem, tendo entrado em um mau curso, a menos que seja detido por alguma força restritiva, prossegue para uma ousadia maior e nas profundezas da maldade . Assim, Datã e Abirão tornaram-se ousados ​​e insolentes no pecado. “Homens maus e sedutores tornar-se-ão cada vez piores”, & c. O personagem nunca está parado. Ela cresce em direção à perfeição ou à perdição. No caso dos ímpios, seu terrível progresso na impiedade não é difícil de explicar.

(1) O coração fica endurecido; menos suscetível a boas influências; menos suscetível à consciência, etc. (b)

(2) A propensão para o mal aumenta em poder. À medida que a alma cai, o impulso com que cai aumenta.
(3) As circunstâncias em que eles são introduzidos pelo pecado os impelem a seguir em frente. Um pecado parece tornar outros pecados necessários. Shakespeare expressa claramente a ideia em Macbeth -

"Estou tão ensanguentado que, se não vagasse mais, Voltar seria tão tedioso quanto ir embora." (c)

Proteja-se contra entrar em cursos perversos ou mesmo questionáveis.

2. O melhor dos homens está sujeito às mais vis más representações . Não havia sombra de razão para essas acusações contra Moisés. Ele foi o último homem a jogar o senhor sobre qualquer pessoa. “Aqueles que muitas vezes caem nas censuras mais pesadas que merecem os maiores aplausos.”

3. O homem bom quando sofre de deturpação pode levar sua causa ao Grande Vindicador . Moisés apelou a Deus por causa das falsas representações de Datã e Abirão. O mesmo fez Jó com as falsas acusações de seus “miseráveis ​​consoladores”. O mesmo fez Davi com as calúnias de seus inimigos. Comp. Jó 14:19 ; Jó 23:10 .

O mesmo podemos fazer quando falsamente acusados. “Entrega o teu caminho ao Senhor; confie também Nele; e Ele o fará acontecer. E Ele fará sobressair a Tua justiça como a luz, e o Teu juízo como o meio-dia. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) Há uma grande diferença entre o pecado de quem está com raiva e a crueldade de quem tem ódio de outro. Pois mesmo com nossos filhos ficamos irados; mas quem jamais odiará seus filhos? Também entre o próprio gado, a vaca, numa espécie de cansaço, às vezes afugenta com raiva o bezerro que está amamentando; morcego anon ela o abraça com todo o carinho de uma mãe. Ela fica de certa forma enojada com isso quando dá uma cabeçada; ainda assim, quando ela perder, ela irá procurá-lo. Nem disciplinamos nossos filhos senão com certo grau de raiva e indignação; ainda assim, não devemos discipliná-los, mas por amor a eles.

Até agora, então, está todo aquele que está com raiva de ódio, que às vezes alguém estaria bastante convencido de odiar se não estivesse com raiva; pois suponha que uma criança deseje brincar no riacho de algum rio, por cuja força ela gostaria de morrer. Se você vir isso e sofrer com paciência, isso seria odioso - seu paciente sofrendo-o na morte. Quão melhor é ficar com raiva e corrigi-lo, do que não ficar com raiva para deixá-lo morrer! Grande é a diferença, de fato, entre exceder os limites devidos em algumas palavras por meio da raiva, que ele depois apaga ao se arrepender dela, e manter um propósito insidioso encerrado no coração . - Agostinho .

Existe uma raiva que é condenável: é a raiva do egoísmo. Existe uma raiva que é majestosa como a testa franzida de Jeová: é a raiva da verdade e do amor. Se o homem encontra a injustiça, não é necessário que ele não seja despertado para enfrentá-la; mas se ele ficar com raiva depois de ter tempo para pensar nisso, isso é pecado. A chama não está errada, mas as brasas estão. - HW Beecher .

As paixões altas e tempestuosas que varrem a alma são às vezes como violentas tempestades de verão que purificam o ar e dão refrigério à terra por meio de fortes ventos e chuvas torrenciais. Os homens são melhores por saberem como ficar zangados, desde que o sol não se ponha em sua ira e desde que seja justificado pelas ocasiões em que isso ocorre. - Ibid .

(b) A desobediência intencional aos mandamentos de Deus tende mais poderosamente a endurecer o coração; pois depois de desobedecermos uma vez, fica mais fácil repetir a desobediência. Mas isto não é tudo. Se você desobedece, deve dar alguma desculpa para justificar sua desobediência, ou sua consciência irá reprová-lo e deixá-lo inquieto; se nenhuma desculpa plausível ocorrer, você procurará uma; se nenhum puder ser encontrado prontamente, você inventará um.

E quando Deus passa a fazer cumprir Seus mandamentos por meio de carrancas e ameaças, e a pressioná-lo com motivos e argumentos, você deve fortalecer sua mente contra a influência deles e buscar outros argumentos para ajudá-lo a fazê-lo. Isso também tende fortemente a endurecer o coração. Um homem que freqüentemente se ocupa em buscar argumentos e desculpas para justificar sua negligência da religião, logo se torna especialista na obra de autojustificação.

Ele está, se assim posso expressar, armado em todos os pontos contra a verdade; para que em pouco tempo, nada o afete, nenhuma flecha da aljava da revelação possa atingir sua consciência. Incentive-o a cumprir o seu dever, ele tem alguma desculpa plausível para se justificar por ter negligenciado cumpri-lo. Mas se, como às vezes é o caso, suas desculpas se revelam insuficientes e seu entendimento e consciência se convencem de que ele deve ouvir a voz de Deus hoje, ele só pode evitar a obediência refugiando-se em uma recusa obstinada ou desviando-se resolutamente de sua atenção a algum outro objeto, até que os mandamentos de Deus sejam esquecidos, ou por um tipo vago de promessa de que ele se tornará religioso em algum período futuro.

Qualquer que seja o método que adote, a impressão presente é apagada e seu coração endurece. Ele se envolveu em uma guerra com sua razão e consciência, e obteve uma vitória sobre eles. Ele resistiu à força da verdade e, assim, tornou mais fácil para ele resistir novamente. Em uma palavra, ele tem menos sensibilidade religiosa; ele se tornou mais inacessível à convicção e menos disposto a ceder a ela do que antes. - E. Payson, DD .

(c) Está em algum lugar lendário na literatura antiga que certo veado e cavalo estavam em desacordo; eles lutaram ferozmente um com o outro por algum tempo. Por fim, a força do cavalo falhou e ele procurou a ajuda de um homem. O homem obedece, fica de costas e persegue o cervo até a morte. Até agora, o nobre corcel superou a dificuldade de sua posição e ganhou seu ponto; mas os próprios meios que ele adotou o colocaram em uma posição muito pior depois.

Com um freio na boca e uma sela nas costas, continuou até o fim de seus dias como escravo do homem cuja ajuda obteve. É assim com aqueles que procuram superar uma dificuldade ou evitar um perigo recorrendo a expedientes imorais. Isso, infelizmente! frequentemente é feito. Nos negócios, um homem contrai obrigações. Ele descobre que seu crédito, reputação e posição estão em perigo a menos que sejam totalmente cumpridos.

Chega a hora em que essas obrigações o pressionam fortemente. Ele luta honradamente com eles por um tempo. Por fim, ele cede e recorre a falsificações, falsidades ou algum outro artifício perverso. No momento, ele parece ter sucesso; mas a imoralidade que ele chamou para servi-lo por uma hora torna-se seu mestre e seu tirano, usa-o como o homem fez com o cavalo na fábula - como uma besta de carga miserável, a vítima da mordida, a sela e a espora .— The Clerical Year Book .

A REBELIÃO MANTIDA NA MESMA PRESENÇA DE DEUS

( Números 16:16 )

Considerar:-

I. O teste proposto por Moisés aos rebeldes.

“E Moisés disse a Corá: Sê tu e toda a tua companhia perante o Senhor,” & c. ( Números 16:16 ). Moisés aqui repete o desafio que havia feito anteriormente ( Números 16:5 ), com este acréscimo, ele afirma que Arão também estará lá e se submeterá à prova. O teste inclui três cláusulas ou artigos.

1. Que Corá e sua companhia se reunirão no tabernáculo e queimarão incenso . Esta era uma função reservada ao sacerdócio: eles haviam reivindicado a igualdade com o sacerdócio: assim, deixe sua reivindicação ser posta à prova.

2. Que eles deveriam queimar incenso à vista de Deus . Todas as coisas acontecem sob Seus olhos ( Provérbios 15:3 ; Hebreus 4:13 ); mas Moisés dá especial destaque ao fato de que o julgamento de suas reivindicações ocorreria “perante o Senhor.

”Nessa renovação do desafio, ele menciona duas vezes esse fato solene ( Números 16:16 ). Eles ousarão a terrível experiência em Sua sagrada presença?

3. Que deviam queimar incenso aos olhos de Deus, com vistas a Sua interposição para a solução da questão que haviam levantado . Este era o grande objetivo que eles tinham em vista neste negócio, e foi claramente declarado por Moisés quando ele propôs pela primeira vez este método para testar suas reivindicações. Verdadeiramente uma proposta muito séria e, de fato, horrível. Como os rebeldes vão tratá-lo?

II. O teste aceito pelos rebeldes.

Na manhã seguinte, “tomaram cada um o seu incensário e puseram fogo neles”, & c. ( Números 16:18 ). Perceber:

1. A terrível presunção envolvida em sua conduta . Foi apenas recentemente que eles testemunharam Nadabe e Abiú serem queimados até a morte pelo fogo do Senhor, quando eles ofereceram fogo estranho diante do Senhor, e ainda assim eles presumem com mãos não consagradas e com um espírito rebelde queimar incenso na porta do tabernáculo diante do Senhor. Terrível é sua resistência pecaminosa! (uma)

2. A paixão de Coré pelo pecado . Ele “reuniu toda a congregação contra eles até a porta da tenda da congregação”. Ele parece totalmente confiante no sucesso. Nem um grão de prudência parece sobrar para ele. Quos Deus vult perdere dementat prius. “O orgulho precede a destruição, e o espírito altivo antes da queda”.

III. A interposição do Senhor Deus.

“E a glória do Senhor apareceu a toda a congregação. E o Senhor falou ”, & c. ( Números 16:19 ; Números 16:21 ). A interposição do Senhor foi caracterizada por—

1. A manifestação de Sua glória . “A glória do Senhor apareceu a toda a congregação.” (Ver notas sobre Números 14:10 , p. 248.)

2. A declaração de Seu julgamento . Ele pediu a Moisés e Arão que se separassem da congregação para que Ele "os consumisse em um momento". Ao se reunir ao tabernáculo ao chamado de Corá, o povo fez causa comum com os rebeldes e tornou-se participante de sua culpa, e Deus ameaça destruí-los instantaneamente.

3. Seu cuidado por Seus servos fiéis . Ele “falou a Moisés e a Arão, dizendo: Separei-vos do meio desta congregação”, & c. Excelentes são as notas de Trapp sobre isso: “Homens bons são levados para longe do mal que está por vir. Quando Deus remover os pilares, o que acontecerá com o edifício? Mal foi tirado de Sodoma, mas Sodoma foi tirado do mundo ”. Comp. Gênesis 19:22 . (b)

4. A intercessão de Moisés e Aarão pela congregação.

“E eles prostraram-se com o rosto em terra e disseram: Ó Deus,” & c. ( Números 16:22 ).

1. Seu objeto . O objetivo da intercessão de Moisés e Aarão era evitar a ameaça de destruição de toda a congregação.

2. Seus fundamentos . Estes são-

(1) O relacionamento de Deus com o homem. “Ó Deus, o Deus dos espíritos de toda a carne.” Deus é o criador e sustentador da vida humana. “Ele dá a toda vida, e fôlego, e todas as coisas.” “O Pai dos espíritos.” Ele não terá então misericórdia desses espíritos desorientados, dos quais Ele foi o autor e preservador? “Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece”, & c. ( Salmos 103:13 ).

“A tua misericórdia, Senhor, dura para sempre; não deixes as obras das tuas próprias mãos.” Comp. Isaías 64:8 . (c) .

(2) A justiça de Deus. "Será que um homem pecará e tu ficarás irado com toda a congregação?" Em comparação com Coré, o autor da rebelião, a grande multidão do povo era quase inocente. Deus os varreria todos no mesmo julgamento? Comp. Gênesis 18:23 ; Gênesis 18:25 .

Observe a magnanimidade de Moisés e Aarão em interceder pelo povo. O povo estava sempre pronto para se juntar a qualquer rebelião contra seus líderes, mas esses líderes estavam sempre prontos para implorar a Deus por eles. “O homem bom”, diz um epigrama hindu, “não vai contra a inimizade, mas recompensa com bondade o próprio ser que o fere. Assim, a madeira de sândalo, enquanto está sendo derrubada, transmite ao fio do machado seu sabor aromático. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) Cada presunção é propriamente uma usurpação, e toda usurpação significa uma invasão cada vez mais profunda sobre a pessoa usurpada. Ele entra na alma como uma gangrena no corpo, que se espalha e também infecta, e com um progresso contínuo carrega um veneno e um contágio para todos os membros. A presunção nunca pára em sua primeira tentativa. Se César vier uma vez para passar o Rubicão, ele certamente marchará mais adiante, mesmo até que entre nas próprias entranhas de Roma e quebre o próprio Capitólio. Aquele que vadea tanto a ponto de se molhar e se sujar, não se importa com o quanto ele destrói mais longe. - Robert South, DD .

(b) “Sem dúvida”, disse o Rev. J. Brown, de Haddington, “tenho enfrentado provações, assim como outras, mas Deus tem sido tão bom para mim que acho que se Ele me desse tantas Como já vivi no mundo por anos, não desejaria que uma única circunstância em minha sorte mudasse, exceto que gostaria de ter menos pecado. Pode estar escrito em meu caixão: 'Aqui está um dos cuidados da Providência, que desde cedo desejou pai e mãe, mas nunca sentiu falta deles'. ”-“ O Professor da Escola Dominical . ”

(c) O Criador é fiel. Ele permanece em Sua criação, sem abandoná-la nem repudiá-la. Embora a natureza tenha se tornado um hospício de paixões ferozes e lutas mortais, Sua devoção a ela não conhece redução. Ele não falhará nem ficará desanimado até que tenha eliminado todo o mal e estabelecido a justiça, sim, a “justiça eterna”. “Um fiel Criador” envolve a idéia de um terno Redentor. - John Pulsford .

Deus nunca perde nada de vista. Ele criou, e nenhuma coisa criada pode continuar a ser ou a agir independentemente dEle. Seus olhos estão em cada hora da minha existência. Seu espírito está intimamente presente em cada pensamento do meu coração. Sua inspiração dá origem a todos os propósitos dentro de mim. Sua mão imprime uma direção a cada passo de minhas ações. Cada respiração que inalo é atraída por uma energia que Deus distribui para mim.

Este corpo, que, à menor perturbação, se tornaria presa da morte, ou de horrível sofrimento, está agora à vontade, porque Ele, neste momento, está me afastando de mil perigos e sustentando os mil movimentos de seu complexo e maquinaria delicada. Sua influência presidente mantém-se comigo através de toda a corrente de minha história inquieta e em constante mudança. Quando eu caminho pela beira do caminho, Ele está comigo.

Quando entro em companhia, em meio a todo o meu esquecimento Dele, Ele nunca se esquece de mim. Nas vigílias silenciosas da noite, quando minhas pálpebras se fecham e meu espírito se afunda na inconsciência, o olho observador daquele que nunca dorme está sobre mim. Eu não posso voar de Sua presença. Vá aonde eu quiser, Ele cuida de mim, me observa e cuida de mim; e o mesmo Ser que agora está trabalhando nos domínios mais remotos da natureza e da Providência, também está à minha direita para extrair para mim cada momento do meu ser, e para me apoiar no exercício de todos os meus sentimentos e de todos minha faculties.- Thomas Chalmers, DD, LL.D .

O ESPÍRITO E O SOBERANO DO HOMEM

( Números 16:22 )

“O Deus dos espíritos de toda a carne.”
Essas palavras sugerem três considerações.

I. A grande distinção da natureza humana.

A glória da natureza humana não está em nada físico, por exemplo , a forma ereta, o olhar firme e penetrante do olho, & c .; mas no fato de sua espiritualidade. O homem é um espírito em uma vestimenta de carne. “Há um espírito no homem; e a inspiração do Todo-Poderoso lhes dá entendimento. ” (a) . Quanto ao espírito humano, considere -

1. Seus atributos .

(1) Unidade . O corpo é composto por um número indefinido de partes separadas e separáveis. Mas o espírito é um e indivisível. Temos consciência de nossa individualidade como seres que pensam, sentem e agem.

(2) Atividade voluntária . Os corpos não têm poder de movimento espontâneo; estando em repouso, eles permanecerão assim para sempre, a menos que sejam acionados por algum poder que não seja inerente. Mas o espírito age independentemente; o homem é dotado de vontade, ele escolhe e rejeita, etc.

(3) Pensamento . O corpo não pensa; após a morte do corpo, o cérebro pode permanecer perfeito, mas não reflete. Mas o espírito pensa, reflete, compara, julga. Quão maravilhoso é esse poder! e quão grandes e gloriosas são suas realizações!

(4) Sensação . Não é o mero corpo que sente: quando a vida partiu dele, você pode sujeitar o corpo a qualquer tratamento, mas não descobrirá nele nenhum sinal de sensação. Mas o espírito sente: é capaz da miséria mais profunda e intensa e da alegria mais requintada e indizível.

(5) Religiosidade . Os corpos são incapazes de admiração ou veneração; mas os espíritos têm capacidades de adoração e um instinto ou instintos de adoração. Por sua própria natureza, o homem é um adorador; seu espírito maravilha, admira, ama, adora. Quão grandes, então, são as capacidades e faculdades do espírito humano! Além disso, o espírito age sem cansaço . Os órgãos do corpo através dos quais atua, em nosso estado atual, ficam rapidamente cansados, mas o espírito parece incansável em suas atividades.

E, além disso, parece ser capaz de crescimento e progresso indefinidos . Todas as formas materiais de vida com as quais estamos familiarizados avançam e crescem até certo ponto, e então começam a decair. Mas o espírito parece possuir capacidades inatas para um crescimento sem fim. Quão maravilhoso e sagrado é nosso espírito, possuindo, como eles, atributos como esses!

2. Seus relacionamentos . Tem a ver-

(1) Para anjos . Com os santos anjos, ele tem relações. “O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem e os livra.” "Ele dará a Seus anjos o comando de ti, para te guardarem em todos os teus caminhos." “Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para ministrar por aqueles que serão herdeiros da salvação?” Esses espíritos santos e celestiais ministram aos espíritos humanos na Terra.

O espírito humano também tem relações com anjos maus. Somos um com eles no fato de sermos espíritos rebeldes. Esses anjos maus agem de forma maligna sobre os espíritos humanos; eles os tentam a pecar; eles procuram sua ruína absoluta e irrecuperável. “Não lutamos contra carne e sangue, mas contra principados, contra potestades”, & c. ( Efésios 6:12 ). “O príncipe das potestades do ar, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência.”

(2) Para Deus . “Deus é um Espírito.” “O Senhor forma o espírito do homem dentro dele” ( Zacarias 12:1 ). Ele é “o Pai dos espíritos” ( Hebreus 12:9 ). “Nós também somos sua descendência” ( Atos 17:28 ).

Ele é "o Deus dos espíritos de toda a carne". Fomos criados à Sua imagem. Seu grande propósito redentor é nos renovar à Sua imagem novamente. Podemos receber comunicações Dele; pode ter comunhão com Ele; podem ser “cooperadores com Ele”; pode participar de Sua alegria, & c. Somos chamados para esta alta comunhão por meio de Jesus Cristo. Ele restaura o espírito humano às relações com Deus que o pecado havia rompido. “Ninguém vem ao Pai senão por ele.” Quão elevadas e augustas são essas relações do espírito humano com Deus!

3. Seu destino . Na morte, o corpo “voltará à terra como o era; e o espírito voltará para Deus, que o deu. ” Do corpo, o espírito passa à presença de Deus como o grande Juiz; e de Sua presença passa para seu próprio lugar de retribuição, seja para o Paraíso de Deus ou para a prisão dos perdidos. (b)

Aqui, então, está a grande distinção do homem que ele é espírito com essas faculdades maravilhosas, etc. Entre todas as obras de Deus neste mundo, ele está sozinho nisso; pois se permitirmos um princípio espiritual aos animais, ele é grandemente e obviamente inferior ao espírito humano.
O homem reverencia o teu espírito - reverencia a ti mesmo!

II. O supremo Soberano da natureza humana.

“O Deus dos espíritos de toda a carne.” As relações de Deus com o Criador e Sustentador do homem estavam muito provavelmente presentes na mente de Moisés neste apelo. Já falamos dele como o Criador dos espíritos. Ele também é seu Sustentador. “Em cujas mãos está a alma de todos os viventes e o sopro de toda a humanidade” ( Jó 12:10 ).

“Ele dá a todos vida, fôlego e todas as coisas” ( Atos 17:25 ). Sua soberania sobre os espíritos humanos repousa sobre essas relações que Ele mantém com eles, e é manifesto: -

1. Nas reivindicações que Ele faz sobre o espírito humano . Ele requer a adoração sincera e a afeição suprema do homem: Ele reivindica o trono do nosso ser. Comp. Deuteronômio 6:4 ; Deuteronômio 10:12 ; Ezequiel 18:4 ; Lucas 10:27 .

2. No poder que Ele exerce sobre o espírito humano . Vimos que Ele é o seu Criador; e sua partida deste mundo está em Suas mãos. Ele convoca o espírito daqui quando lhe agrada. Comp. Jó 14:5 ; Jó 14:20 ; Eclesiastes 8:8 ; Apocalipse 1:18 .

III. A esperança inspiradora da natureza humana.

Porque Deus é “o Deus dos espíritos de toda a carne”, Moisés foi encorajado a implorar a Ele para que não destruísse “toda a congregação” por causa da rebelião de Korab e sua companhia. Para as criaturas que Ele criou e quem Ele sustenta, Ele deve ter uma consideração amável. Para com os espíritos dos quais Ele é o Pai, Ele deve ser gracioso e misericordioso. “Desejarás a obra das Tuas mãos” ( Jó 14:15 ).

Comp. Salmos 103:13 ; Salmos 138:8 ; Isaías 64:8 .

Pelas relações que Ele mantém com nosso espírito, temos boa esperança de que Ele sempre nos tratará com bondade. Comp. Lamentações 3:31 .

Não deveríamos deixar os destinos futuros dos homens (sobre os quais tantas mentes agora muito se exercitam) com calma e confiança “ao Deus dos espíritos de toda a carne”? É absolutamente certo que Ele tratará de maneira justa e bondosa com Suas criaturas nisto e em todas as coisas.

Conclusão.

Perceba a grandeza e dignidade do seu ser. Você é um espírito criado à imagem de Deus, redimido pelo precioso sangue de Jesus Cristo e destinado à imortalidade. Chega a hora em que você perceberá a importância indescritível de seu espírito. Que sua grande preocupação seja garantir o seu bem-estar. (c)

ILUSTRAÇÕES

(a) Dizer que a matéria não existe seria uma inferência muito menos absurda do que dizer que a mente não existe. O próprio ato de inferir, como fazemos pelo raciocínio, que o objeto que afeta nossos sentidos existe à parte de nós, é totalmente incapaz de nos dar qualquer conhecimento da existência do objeto, sem, ao mesmo tempo, nos dar um conhecimento de nossa própria, isto é, da existência da mente.

Um externo implica necessariamente um interno. Para que possa haver algo além ou fora, deve haver necessariamente algo além ou sem o qual se diz que existe. Para que possa haver um corpo que sentimos permanecer separado de nós, ou seja, nosso próprio corpo, uma parte do qual nos dá sensações por meio de outra parte, deve haver um NÓS, um NÓS, isto é, UMA MENTE. Se temos o direito de chamar o espírito, ou alma, ou mente, uma mera negação das qualidades da matéria; certamente isso também poderia ser respondido dizendo que a matéria é apenas uma negação das qualidades da mente.

Mas, na verdade, os materialistas não podem dar um passo sem a ajuda daquela mente cuja existência eles negam ... A verdade é que acreditamos na existência da matéria porque não podemos evitá-la. As inferências de nossa razão a partir de nossas sensações nos impelem a esta conclusão; e os passos são poucos e curtos pelos quais o alcançamos. Mas os passos são menores e mais curtos, e da mesma natureza, o que nos leva a acreditar na existência da mente: pois disso temos a evidência dentro de nós mesmos e totalmente independentes de nossos sentidos.

Nem podemos jamais tirar a inferência, em qualquer instância, da existência da matéria, sem, ao mesmo tempo, exibir uma prova da existência da mente; pois estamos, pela suposição, raciocinando, inferindo, tirando uma conclusão, formando uma crença: portanto, existe alguém, algo, para raciocinar, para inferir, para concluir, para acreditar; isto é, NÓS, não qualquer fração da matéria, mas um ser que raciocina, infere e acredita; em outras palavras, uma mente. Se o ceticismo pode ter algum lugar em nosso sistema, certamente ele se relaciona com a existência da matéria, muito mais do que da mente . - Lord Brougham .

(b) Nada é mais difícil do que perceber que cada homem tem uma alma distinta - que cada um de todos os milhões que vivem ou viveram, é um ser tão inteiro e independente em si mesmo como se não houvesse ninguém no todo mundo, mas ele. Para explicar o que quero dizer ... Quando lemos a história, encontramos relatos de grandes massacres e massacres, grandes pestes, fomes, conflagrações e assim por diante; e estamos acostumados a considerar grupos de pessoas como indivíduos únicos.

Não podemos entender que uma multidão é uma coleção de almas imortais. Eu digo almas imortais. Cada uma daquelas multidões não apenas teve , enquanto estava na terra, mas tem uma alma, que por si mesma voltou a Deus, que a deu, e não pereceu, e que agora vive para Ele. Todos aqueles milhões e milhões de seres humanos que já pisaram na terra e viram o sol sucessivamente, estão neste momento em existência todos juntos.

Cada uma dessas almas ainda vive. Eles tinham seus pensamentos e sentimentos separados quando estavam na terra; eles os têm agora. Eles tinham seus gostos e atividades, eles conquistavam o que consideravam bom e gostavam disso; e eles ainda vivem em algum lugar ou outro, e o que então fizeram na carne certamente tem influência sobre seu destino presente. Eles vivem, reservados para o dia que está por vir, quando todas as nações estarão diante de Deus.

(…) Todos os nomes que vemos escritos em monumentos de igrejas ou cemitérios; todos os escritores cujos nomes e obras vemos em nossas bibliotecas; todos os trabalhadores que ergueram os grandes edifícios longe e perto, que são as maravilhas do mundo, todos eles estão na memória de Deus - todos eles vivem.

Além disso, cada uma de todas as almas que já estiveram na terra, está em um dos dois estados espirituais, tão distintos um do outro que um está sujeito ao favor de Deus e o outro sob Sua ira; um no caminho para a felicidade eterna, o outro para a miséria eterna. Isso é verdade para os mortos e também para os vivos. Todos estão tendendo para um lado ou para outro; não existe um estado intermediário ou neutro para ninguém, embora, no que diz respeito à visão do mundo externo, todos os homens pareçam estar em um estado intermediário comum a todos.

No entanto, por mais que os homens pareçam iguais, e impossível que seja para nós dizermos onde cada homem está aos olhos de Deus, existem duas, e apenas duas, classes de homens, e estas têm caráter e destinos tão distantes em suas tendências como luz e escuridão. Este é o caso mesmo daqueles que estão no corpo, e é muito mais verdadeiro para aqueles que passaram para o estado invisível. - JH Newman, DD .

(c) Esforce-se então, meus irmãos, para perceber que você tem alma, e ore a Deus para capacitá-lo a fazer isso. Esforce-se para separar seus pensamentos e opiniões das coisas que são vistas; olhe para as coisas como Deus as vê e julgue-as como Ele julga. Passe alguns anos e você realmente experimentará o que ainda é chamado a acreditar. Não haverá necessidade do esforço mental para o qual o convido.

Quando você passar para o estado invisível, não haverá necessidade de fechar seus olhos para este mundo, quando este mundo tiver desaparecido de você, e você não tiver nada diante de você, exceto o trono de Deus e os movimentos lentos, mas contínuos sobre ele. na preparação do Julgamento. Nesse intervalo, quando você estiver naquele vasto receptáculo de almas desencarnadas, quais serão seus pensamentos sobre o mundo que você deixou? Quão pobres então vos parecerão seus objetivos mais elevados, quão fracos seus prazeres mais agudos, comparados com os objetivos infinitos, os prazeres infinitos, dos quais você finalmente sentirá que suas almas são capazes! Ó, meus irmãos! deixe que o pensamento esteja sobre você dia após dia, especialmente quando você for tentado a pecar.

Evite o pecado como uma serpente; parece e promete bem; ele morde depois. É terrível na memória, terrível mesmo na terra; mas naquele período terrível, quando a febre da vida passa, e você espera em silêncio pelo Juízo, sem nada para distrair seus pensamentos, quem pode dizer quão terrível pode ser a memória dos pecados cometidos no corpo? Então, a própria apreensão de sua punição, quando Cristo vier repentinamente visitar, sem dúvida superará mil vezes sua gratificação, tal como foi, que você sentiu ao cometê-los; e se sim, qual será a proporção entre ela e aquela punição, se, afinal, ela for realmente infligida? Coloquemos no coração as palavras mais misericordiosas de nosso Salvador.

“B, não tenha medo”, diz Ele, “dos que matam o corpo, e depois disso nada mais podem fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer. Temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno. Sim, eu te digo: teme-o. ”- Ibid .

A PREPARAÇÃO PARA O JULGAMENTO

( Números 16:23 )

Nesta seção da narrativa, temos as etapas finais antes de infligir punição aos rebeldes.

I. A separação completa do povo dos rebeldes.

“E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala à congregação, dizendo: Sai do tabernáculo de Corá, Datã e Abirão”, & c. ( Números 16:23 ). Nessas instruções nós temos -

1. Uma manifestação da justiça de Deus . Em sua intercessão, Moisés suplicou a justiça de Deus; e esta é a resposta divina à sua oração. Deus não consumirá toda a congregação por causa do pecado de uma parte dessa congregação. “Todos os seus caminhos são juízo: um Deus de verdade e sem iniqüidade, justo e reto é Ele.” “O justo Senhor não cometerá iniqüidade: cada manhã traz à luz o Seu julgamento, Ele não falha” (a)

2. Uma ilustração do perigo das más associações . As pessoas que estavam nas proximidades dos rebeldes corriam o risco de compartilhar seu terrível destino. “Afasta-te, peço-te, das tendas destes homens iníquos”, & c. ( Números 16:26 ). A residência de Ló em Sodoma quase o arruinou. A parceria de Josafá com o ímpio Acazias terminou em desastre ( 2 Crônicas 20:35 ). “O companheiro dos tolos será destruído.” (b)

3. Uma ilustração da necessidade do esforço humano para alcançar a salvação . Se o povo quiser evitar a condenação de Datã e Abirão, deve se apressar para sair das tendas daqueles homens iníquos. Ló teve que partir rapidamente de Sodoma. Se o pecador deseja ser salvo da punição e do poder do pecado, ele deve "fugir para se refugiar e se agarrar à esperança que lhe é proposta". (c)

O povo obedeceu à palavra do Senhor falada por Moisés: “Eles subiram do tabernáculo de Corá, Datã e Abirão por todos os lados.” O instinto de autopreservação os incitaria a obedecer rapidamente às instruções Divinas. Assim, os rebeldes e suas famílias foram separados do resto do povo.

II. A declaração final sobre a decisão da questão levantada pelos rebeldes.

“E Moisés disse: Nisto sabereis que o Senhor me enviou”, & c. ( Números 16:28 ). Foi bem dito pelo Dr. Kitto: "Desde o início do mundo até hoje, nenhum homem jamais fez uma afirmação tão ousada e nobre da aprovação divina, ou sujeitou suas reivindicações na presença de uma nação a um teste tão imediato e tão infalível.

”E Matthew Henry:“ O próprio julgamento teria sido prova suficiente do desagrado de Deus contra os rebeldes, e teria dado a todos os homens 'entender que eles provocaram o Senhor'; mas quando foi assim solenemente predito e apelado por Moisés de antemão, quando não havia a menor indicação anterior disso de fora, a evidência convincente disso era muito mais forte, e foi posto fora de discussão que ele não era apenas um servo mas um favorito do Céu, que estava tão intimamente familiarizado com os conselhos Divinos, e poderia obter tais aparições extraordinárias do poder Divino em sua vindicação.

”Quão extraordinária e sublime foi a confiança de Moisés em tudo isso! Calmamente, ele faz essa declaração notavelmente ousada e deixa a questão nas mãos do Senhor Deus. Ele sabia muito bem que não estava buscando os seus em nenhum aspecto; que seu grande objetivo era promover a glória de Deus no serviço para o qual o havia designado; e, portanto, ele poderia confiantemente deixar o assunto com seu grande Senhor.

III. A oportunidade final oferecida aos rebeldes de abandonar seu mau curso.

A advertência que foi dada ao povo para se separar das tendas dos rebeldes, e a declaração final de Moisés quanto à solução da questão em disputa, proporcionou aos rebeldes outra oportunidade de desistir de sua rebelião, reconhecendo a autoridade de seus líderes legítimos, etc. O Senhor demora a ficar zangado. Ele oferece aos maiores pecadores muitas oportunidades de se desviarem de seus pecados, antes de feri-los com sua ira.

A misericórdia divina, neste caso, é mais evidente, visto que Datã e Abirão se recusaram a ir a Moisés e os anciãos, Moisés e os anciãos vão até eles. Datã e Abirão ainda podem ser salvos, se quiserem. Quão grande é a longanimidade de Deus! (d)

4. A audácia persistente e terrível dos rebeldes.

“Datã e Abirão saíram e puseram-se à porta de suas tendas, e suas esposas, e seus filhos, e seus filhinhos.” “Como ultrapassar Moisés”, diz Trapp, “e desprezar o julgamento ameaçado. Pecadores endurecidos não dão mais importância às terríveis ameaças de Deus do que Behemoth usa armas de ferro, que ele considera como palha. ” "Aquele que, sendo muitas vezes reprovado, endurece o pescoço, de repente será destruído, e isso sem remédio."

ILUSTRAÇÕES

(a) Aqui abrimos a Bíblia, na qual descobrimos que a quem muito é dado, muito será exigido dele, e que será mais tolerável para Tiro e Sidon no dia do julgamento do que para as nações que gozaram de uma maior revelação do propósito e requisitos Divinos. Os pagãos são uma lei para si mesmos. Espera-se que cinco talentos produzam mais de dois. O plano divino de julgamento, portanto, não é arbitrário, mas moral.

Se perdermos esse princípio, veremos confusão onde poderíamos ver a ordem da justiça. Em primeiro lugar, e por último, deve ser nossa firme e inalterável convicção de que Deus deve fazer o que é certo ou não é mais Deus. Tudo que se opõe a esta lei deve perecer. Não devemos, entretanto, olhar para casos incompletos e considerá-los como critérios finais pelos quais testar a sabedoria e justiça do Todo-Poderoso. Em muitos casos, teremos de reprimir nossa impaciência e esperar calmamente até que a luz mais plena seja concedida. - Joseph Parker, DD .

(b) Seja cauteloso com quem você se relaciona e nunca dê sua empresa ou sua confiança a pessoas de cujos bons princípios você não tem certeza. Nenhuma pessoa que é inimiga de Deus pode ser amiga do homem. Aquele que já se mostrou ingrato ao Autor de todas as bênçãos, não terá escrúpulos, quando for sua vez, de se livrar de um verme semelhante a ele. Ele pode torná-lo um instrumento para seus próprios propósitos, mas nunca o beneficiará.

Um homem mau é uma maldição para os outros; assim como ele é secretamente, apesar de toda sua ostentação e alegria afetada, um fardo para si mesmo. Evite-o como faria com uma serpente em seu caminho. Não se deixe seduzir por sua posição, riqueza, inteligência ou influência. Pense nele como se já estivesse no túmulo; pense nele como estando diante do Deus eterno em julgamento. Esta terrível realidade irá imediatamente despir tudo o que agora é tão imponente e apresentá-lo em sua verdadeira luz, o objeto mais de sua compaixão e de suas orações do que de sua admiração e imitação . Coleridge .

(c) Se um homem soubesse que o navio em que ele e sua família estavam navegando, e que continha todas as suas propriedades, estava vazando dia e noite, você acha que ele seria descuidado a respeito? Não estaria ele constantemente enfardando a água para que não afundasse o navio com seu precioso frete? Se um homem entendeu que uma faísca da chaminé da fornalha incendiou a madeira de sua casa, e que, sufocada, estava rastejando e carbonizando os lambris e divisórias, você supõe que ele se contentaria apenas em dizer: “Não tenho dúvidas de que esta casa está pegando fogo e que é perigosa?” Ele não fariaalgo? Muitos homens lêem a Bíblia e dizem: “Meus queridos filhos, todos nós somos pecadores; somos vendidos no pecado; que Deus nos tire de nossa pecaminosidade e nos atraia para Ele! ” e, ainda assim, não fizeram nenhum esforço para reformar suas vidas. Enquanto isso, sua pecaminosidade aumenta, e os envolve e os consome.

Milhares e milhares de homens morreram dessa forma e foram totalmente destruídos. Se um homem é sábio, assim que tem a menor insinuação de que há um incêndio ameaçando a destruição de sua casa e de tudo o que está nela, ele chama os homens e os põe a trabalhar para pôr fim ao dano. E quando um homem é tocado pelo Espírito de Deus e se torna consciente de que o fogo do inferno está nele, com que fervor ele entra em um curso de arrependimento! Como ele diz: “Deus, tenha misericórdia de mim. Ajude-me; ensine-me; conduza-me! ”- HW Beecher .

(d) Ele freqüentemente dá advertências de julgamentos, para que Ele não derramasse Sua ira. Ele os convoca a se renderem e a voltarem de sua rebelião, para que não sintam a força de Seus braços, Ele oferece paz antes de sacudir a poeira de Seus pés, para que Sua desprezada paz não volte em vão para Ele para solicitar uma vingança de Sua raiva. Ele tem o direito de punir a primeira prática de um crime, mas adverte os homens do que eles merecem, do que Sua justiça O induz a infligir, para que, recorrendo à Sua misericórdia H, não exerça os direitos de Sua justiça.

Deus ameaça Nínive, pelo profeta, com destruição, para que o arrependimento de Nínive anule a profecia. Ele luta com os homens pela espada da Sua boca, para não os perfurar com a espada da Sua ira. Ele ameaça, para que os homens possam impedir a execução de Sua ameaça; Ele apavora, para não destruir, mas para que os homens pela humilhação se prostrem diante Dele, e movam as entranhas de Sua misericórdia a um som mais alto do que a voz de Sua ira.

Ele leva tempo para afiar Sua espada, para que os homens se desviem do fio dela. Ele ruge como um leão, para que os homens, ao ouvirem Sua voz, possam proteger-se de serem dilacerados por Sua ira. Há paciência na ameaça mais aguda, para que possamos evitar o flagelo. Quem pode acusar Deus de ânsia de vingança, que envia tantos arautos e tantas vezes antes de atacar, para que seja impedido de atacar? Suas ameaças não têm tanto uma bandeira negra quanto um ramo de oliveira.

Ele levanta a mão antes de bater para que os homens possam ver e evitar o golpe ( Isaías 26:11 ). - Charnocke .

O DEVER DE SEPARAÇÃO DOS MAUS

( Números 16:26 )

A declaração desse dever precisa ser muito cautelosa.

Este dever é diferente da justiça própria do fariseu descrita por nosso Senhor em Lucas 18:11 . Comp. Isaías 65:5 .

Este dever não é obrigatório no que diz respeito às transações legítimas de negócios com homens ímpios. “Não rogo que os tire do mundo, mas que os proteja do mal.”
Esse dever não impede a associação com os ímpios com vistas ao seu bem espiritual. Como seguidores de Jesus Cristo, é nosso dever nos esforçar para desviar os iníquos de sua maldade.

Mas é nosso dever evitar toda associação voluntária e amigável com os abertamente e desafiadoramente ímpios, toda associação que pareça apoiar sua maldade. O testemunho das Sagradas Escrituras sobre esta questão é inconfundível. Veja Salmos 1:1 ; Provérbios 1:10 ; Provérbios 4:14 ; Provérbios 9:6 ; Atos 2:40 ; 2 Coríntios 6:17 ; Apocalipse 18:4 .

Além disso, nosso texto insiste na profundidade dessa separação. “Não toque em nada deles” Devemos nos separar de seus

(1) sociedade;
(2) amizade;
(3) perseguições;
(4) alfândega, & c. Na aplicação deste dever, considere que, por associação amigável com tais pessoas perversas -

I. Nós os apoiamos em seus pecados.

É dever de todo homem desencorajar o mal; para travar uma guerra determinada e incessante contra a maldade; concordar em não haver trégua com o diabo. Se quisermos desencorajar a maldade, devemos nos separar dos notórios malfeitores; não devemos permitir que eles suponham que consentimos, mesmo pelo silêncio, em seus pecados. Comp. 1 Coríntios 5:11 ; Efésios 5:11 ; 2 Tessalonicenses 3:14 . (uma)

II. Corremos o risco de cair em seus pecados.

O contágio de seu exemplo pode tomar conta de nós. A associação amigável com os ímpios é muito perigosa para a nossa saúde espiritual. Comp. Isaías 52:11 . Essa associação também nos torna participantes de seus pecados. Comp. 2 João 1:10 (b)

III. Corremos o risco do julgamento que recairá sobre eles por seus pecados.

Esse era o perigo da congregação sobre as tendas de Corá, Datã e Abirão. Eles devem sair rapidamente dessas tendas "para que não sejam consumidos". Este era o perigo de Ló em Sodoma. “Um companheiro de tolos será destruído.” Comp. Jeremias 51:6 ; Jeremias 51:45 ; Apocalipse 18:4 .

ILUSTRAÇÕES

(a) Cada pessoa é sagradamente obrigada, em tempos de degeneração prevalecente, a agir de forma aberta, firme e decidida em favor da virtude e da religião; e se empenhe resolutamente, por seu exemplo, em desacreditar o vício e a impiedade em todas as formas. De maneira especial, ele deve evitar o próprio aparecimento dos males que prevalecem ao seu redor, e praticar com duplo cuidado e diligência as virtudes que geralmente são negligenciadas e desprezadas.

(…) Foi justamente observado que, quando Deus nos confere o poder de fazer o bem e reprimir o mal, Ele nos impõe a obrigação de exercer esse poder. Concordantemente, o apóstolo nos informa que aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado. Daí se segue que somos responsáveis ​​por todo o bem que poderíamos, mas não fizemos; e por todo o mal que poderíamos, mas não evitamos.

Sendo conivente com os pecados dos outros, portanto, os tornamos nossos. Se o nome de Deus for profanado, se Seu santo dia for desonrado, se um semelhante pela intemperança tornar sua família miserável, espalhar uma armadilha no caminho de seus filhos, destruir sua saúde e finalmente mergulhar na ruína eterna, quando nós, pelos esforços adequados, poderíamos ter evitado isso, um Deus justo não nos manterá sem culpa, nem rios de lágrimas, derramados em segredo sobre esses pecados, limparão a culpa assim contraída. - E. Payson DD .

(b) Existe apenas um recurso para a inocência entre homens ou mulheres, que é o embargo a todo comércio de homens maus. Tranque a janela! tranque a porta! nem respondem a sua tensão, se eles nunca encantam tão sabiamente! De nenhuma outra maneira você pode estar seguro. Estou tão seguro do poder dos homens maus para seduzir a pureza errônea do homem, que considero quase impossível para o homem ou a mulher escapar, se permitirem que homens maus se aproximem e se divertam com eles. - HW Beecher .

Que nenhum rapaz ou mulher entre em um círculo social onde as influências são viciosas ou hostis à religião cristã. Você começará reprovando suas falhas e terminará copiando-as. O pecado é contagioso. Você vai entre os profanos e se tornará profano. Você vai entre aqueles que usam linguagem impura, e você usará linguagem impura. Vá entre aqueles que são dados à bebida forte, e você inevitavelmente se tornará um bêbado.

Não há exceção à regra. Um homem não é melhor do que a companhia que mantém continuamente. É sempre melhor nos mantermos sob as influências cristãs. Não é possível, se você se misturar em associações positivamente cristãs, não ser feito homens ou mulheres melhores. Os cristãos com os quais você se relaciona podem nem sempre estar falando sobre sua religião, mas há algo na atmosfera moral que será vida para sua alma.

Você escolhe como seus associados mais íntimos oito ou dez cristãos. Você se mistura nessa associação; você aceita o conselho deles; você é guiado pelo exemplo deles, vive uma vida útil, morre feliz e vai para uma eternidade abençoada. Não há possibilidade de confundi-lo; não há uma exceção em todo o universo ou idades - nenhuma. - T. de Witt Talmage, DD .

A MORTE DE CRISTO UMA PROVA DE SUA DIVINDADE

( Números 16:29 )

Queremos simplesmente tomar o fato de que uma morte incomum, uma “visitação, que não é após a visitação de todos os homens”, foi feita um sinal ou evidência da missão divina de Moisés. Queremos ver se um sinal ou evidência precisamente semelhante não pode ser solicitado para a missão divina de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Queremos afirmar que nosso bendito Salvador não “morreu a morte comum de todos os homens”; e a partir desta circunstância reforçamos nossa crença em Ele ter sido o Filho de Deus; sim, Deus tanto quanto o homem.

Desejamos que você examine bem se não houve indícios poderosos no modo como nosso Senhor e Salvador se submeteu aos Seus últimos sofrimentos, de que Ele não morreu como um homem individual, mas como um sacrifício pelos pecados desta criação.

Três dos quatro evangelistas fazem menção expressa do clamor de Cristo em alta voz, imediatamente antes de Ele entregar o fantasma. E este alto clamor precedendo quase instantaneamente a Sua morte, produziu no centurião que estava por perto, a persuasão de que Jesus era realmente o Filho de Deus ( Marcos 15:39 ). Agora, vejamos o que assim operou no centurião.

Existia diante dele um Ser pregado em uma cruz, morrendo de uma maneira tão demorada quanto dolorosa. O esperado era que a vítima afundasse gradativamente, ficando cada vez mais fraca, até que a natureza exausta cedeu e a alma escapou do corpo. Uma vez que este modo de executar malfeitores era normalmente tão tedioso que as pernas dos sofredores eram quebradas a fim de acelerar sua dissolução, devemos concluir que nenhuma pessoa crucificada teria morrido naturalmente, a menos que através do lento processo de exaustão, a vida tendo declinado como embora gota a gota, até que não houvesse mais nada para a tortura exigir.

Portanto, não era natural que nosso Senhor tivesse forças para soltar um grande clamor no momento da separação da alma do corpo. Ele mostrou que não havia nada como o esgotamento da natureza; e, no entanto, o modo de morte era tal, que somente por meio da exaustão da natureza que a dissolução poderia ocorrer. Na verdade, temos testemunho adicional de que a morte de Cristo como Ele morreu pode ser justamente chamada de não natural, pois Ele morreu muito antes daqueles que foram crucificados com Ele - em um tempo tão extraordinariamente curto, que quando José de Arimatéia pediu permissão para levar o corpo, Pilatos ficou maravilhado se ele já estivesse morto e não acreditaria até que chamasse o centurião e obtivesse certas informações.

Nosso Senhor, embora crucificado, não morreu na verdade estrita pelos efeitos da crucificação: Ele não morreu, como os ladrões, por qualquer necessidade da natureza, ou porque Seus inimigos puderam alcançar a cidadela da vida. E foi a manifesta voluntariedade da morte de Cristo que venceu o centurião. Ele não podia deixar de perceber que, por meio de alguma ordenança ou prerrogativa misteriosa, nosso Senhor tinha Sua vida inteiramente sob Sua guarda; de modo que, em vez de estar sujeito à morte, Ele parecia ter literalmente o senhorio sobre a vida.

Comp. João 10:17 . Pode parecer um paradoxo, mas, não obstante, é uma verdade que a morte não teve poder sobre Cristo, mesmo quando Ele morreu. Ele deu o seu último suspiro apenas porque decidiu suspender aquela animação, da qual, sendo Ele mesmo o autor, apenas Ele poderia ser o destruidor. E se, então, Cristo não "morreu a morte comum de todos os homens", quem pode se admirar que o centurião ficou confuso com o espetáculo, ou que irrompeu em uma exclamação que mostrava que ele sentia que o Sofredor era algo mais do que um mero cara? “Na verdade, este Homem era o Filho de Deus.”

Mas agora vamos fazer um levantamento mais amplo e acompanhar nosso Redentor nas cenas de Sua agonia. Em outras ocasiões, mostramos a você o contraste notável e quase inexplicável entre a conduta de Cristo e a quantidade de Seus seguidores, à medida que se aproximava a hora da partida da Terra. É um contraste que parece mais favorável ao discípulo do que ao Mestre; pois embora tenha havido tranquilidade e até triunfo naqueles que morreram na fé do Redentor, houve perturbação e angústia naquele próprio Redentor.

O ousado defensor da verdade subiu à estaca ou cadafalso regozijando-se por ser considerado digno de sofrer por seu Senhor, e animado por vislumbres brilhantes que captou da imortalidade. Quão diferente foi o comportamento de Cristo ao antecipar a morte das mãos de Seus inimigos! Eu O vejo lançando-se no chão, orando para que "se for possível, o cálice passe dele"; & c.

Eu o ouço proferindo as queixas mais comoventes e emocionantes, como se Seu espírito estivesse profundamente inquieto e realmente abandonado por Deus. Sim, Cristo evidentemente não está morrendo “a morte comum de todos” os cristãos.
Mas vejamos se justamente por isso não há razão para concluir que Ele é o próprio Filho de Deus. Pois quais são as causas que comumente tornam a morte terrível para os homens? Em primeiro lugar, para um indivíduo perfeitamente justo, nada tornaria a morte tão terrível quanto a incerteza com respeito à imortalidade da alma. Para o homem bom, a ideia de aniquilação seria totalmente insuportável.

Mas agora vamos ver Cristo como nada mais do que um homem eminentemente justo que está prestes a se submeter à morte para confirmar as doutrinas que ele ensinou. Morreu lá algum homem tão certificado da grande verdade da imortalidade da alma? Ele mesmo não foi o pregador dessa verdade? ( 2 Timóteo 1:10 ). ... Mas o que dizer quando o contemplamos literalmente dominado pelo terror, manifestando uma perturbação que não poderia ser superada se o futuro fosse todo trevas, ou se houvesse mesmo um conhecimento de que a alma pereceu com o corpo? Oh! podemos apenas dizer que a agonia do Mediador prova que Ele é menos do que o homem, ou mais do que o homem.

É o que nenhum mero homem, pelo menos nenhum mero homem cristão, passando de um mundo a outro, com apenas sua própria conta para consertar e suas próprias dores para passar, jamais teve, ou poderia ter, que sustentar. Acreditamos que temos motivos para solicitar que você aplique o raciocínio de nosso texto; e concluir que Deus enviou Cristo como propiciação pelo pecado, visto que Ele não "morre a morte comum de todos os homens"; e não é "visitado após a visitação de todos os homens."

Prosseguimos para observar que, por mais seguro que um homem possa estar quanto à imortalidade da alma, ele pode ser atormentado com dúvidas quanto à sua aceitação por Deus; e isso necessariamente produziria um doloroso recuo diante do ato de dissolução. Em casos comuns, é justamente aqui que reside a coisa angustiante. Isso é verdade no caso dos justos. Não podemos nos surpreender se eles às vezes se assustam ao verem a morte próxima.

Mas agora, você pode pensar que já existiu um homem tão persuadido do favor de Deus, tão seguro da felicidade na morte, como Jesus de Nazaré? Ele não tinha sido puro em pensamentos, palavras e ações; para que não houvesse lugar para arrependimento, como não havia lugar para pecado? E Ele não estava totalmente certo de que estava prestes a entrar em uma recompensa como nunca havia sido concedida a nenhum ser criado? ( Hebreus 12:2 ).

Quem então enfrentará a morte com serenidade - quem triunfante - senão Jesus Cristo? ... Mas como a expectativa é respondida? Aquele Homem aflito e agitado, prostrado no chão, trêmulo, espantado e convulsionado - é este o Ser que tem tudo a Seu favor e sobre quem temos sentido ser impossível que a morte exerça qualquer poder terrível? ... Que conta temos nós dar disso? Isso deve fazer você sentir que Ele deve estar sustentando algum personagem nobre e responsável - aquele na cena que é tão contrário às expectativas.

Ele tem que carregar algum grande fardo que esse caráter acarreta. Afirmamos que a doutrina da expiação - a doutrina de que Cristo morreu como oferta pelo pecado e propiciação pelas ofensas do mundo - fornece a única explicação para a angústia e os horrores do sofredor.

Bendito seja o Seu nome! podemos enfrentar a morte com confiança, porque Ele a enfrentou com terror; pois “pelas suas pisaduras fomos sarados”. Ele tirou o aguilhão da morte, mas foi carregando aquele aguilhão em Sua própria alma; Ele espalhou a escuridão da sepultura, mas foi sozinho suportando o eclipse da face de Seu Pai. - Henry Melville, BD .

A EXECUÇÃO DO JULGAMENTO

( Números 16:31 )

Estes versos garantem as seguintes observações: -

I. Que Deus vindica o caráter de Seus servos fiéis das falsas representações pelas quais eles podem ser atacados.

Por meio desse severo julgamento sobre os rebeldes, Jeová cumpriu a palavra de Seu servo Moisés e vindicou esplendidamente o caráter e o chamado de Moisés e de Arão. Por isso, Ele também honrou a extraordinária confiança que Moisés havia exercido nele, na declaração serena e inabalável que ele fez de que Deus se manifestaria de uma certa maneira miraculosa quer o tivesse comissionado ou não. Deus sempre honra a fé de Seus servos; e podem, com confiança, deixar a defesa de seu caráter e clamar a ele. Essa justificativa pode demorar, mas é certa. Comp. Salmos 37:5 .

II. Que as ameaças Divinas são certas de cumprimento.

“E aconteceu que, quando Ele acabou de falar todas estas palavras, o solo se fendeu sob elas”, & c. As declarações de Seu julgamento contra o pecado não são proferidas meramente em terrorem . Suas ameaças são tão verdadeiras quanto Suas promessas. Se alguma alma persistir em rebelião contra Deus, ela descobrirá à sua custa que a punição denunciada contra o pecado será infligida, (a)

III. Para que tudo no universo seja empregado por Deus como instrumento de Seus julgamentos.

Nesta história, descobrimos que a terra e as forças que estão trabalhando nela foram os instrumentos de Seu julgamento sobre Datã e Abirão, e o fogo sobre Corá e os duzentos e cinquenta que queimaram incenso. (b)

4. Que os iníquos freqüentemente envolvem aqueles que são inocentes de seus pecados nas consequências de tais pecados.

“A terra abriu sua boca e os tragou, e suas casas, e todos os homens que pertenciam a Corá, e todos os seus bens,” & c. ( Números 16:32 ). Assim, esses rebeldes trouxeram destruição para outros. Algumas das penalidades do pecado raramente recaem apenas sobre o pecador. Um homem peca e outros sofrem por causa de seus pecados. (Veja notas sobre este ponto nas pp. 34 e 264.) Este fato—

1. Mostra a atrocidade do pecado .

2. Deve agir como uma restrição ao pecado .

V. Que rebeldes endurecidos tendem a clamar quando o julgamento de Deus cai sobre eles.

Quando o julgamento de Deus caiu sobre eles, os rebeldes clamaram tão lamentavelmente que as pessoas que estavam ao redor fugiram alarmadas para que o mesmo julgamento não os atingisse. Há pouco tempo eles eram ousados ​​e desafiadores; agora eles estão aterrorizados. "Quem pode estar à Tua vista quando, uma vez, estiveres com raiva?"

1. Seus gritos eram egoístas . Eles eram a expressão de terror, não de arrependimento.

2. Seus gritos chegaram tarde demais . Eles deveriam ter chorado antes, enquanto a misericórdia poderia ter sido obtida; mas agora seus gritos são totalmente em vão. Comp. Provérbios 1:24 . (c)

VI. Que os julgamentos de Deus causam alarme entre os homens.

“E todo o Israel que estava ao redor deles fugiu ao clamor deles; porque disseram: Para que a terra não nos trague também.” “As ruínas dos outros deveriam ser nossos avisos.” Geralmente, o alarme que é despertado pelos julgamentos divinos passa rapidamente (como aconteceu neste caso) e não deixa nenhum resultado bom. “A lei e os terrores apenas endurecem.”

Conclusão.

Aqui está uma advertência muito solene aos pecadores impenitentes. “Porque há ira, cuidado para que Ele não os tire com Seu golpe: então, um grande resgate não pode te livrar.” (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Deus é todo poderoso, todo poderoso? Então não imagine que você pode escapar de Seus julgamentos. Seus relâmpagos nos descobrem. Sua lança afiada penetra em nosso sigilo. Você já evitou Dele há cinquenta anos e acha que pode fazer isso mais cinquenta. Acredite em mim falando a palavra do Senhor. você não pode . O boi que foi lançado ao pasto gordo escapou da faca? Olhe para o animal nob'e ali. Olhe para a rica grama ou trevo, e veja o sol caindo sobre a cena, e o boi diz: "Estou em repouso, escapei da faca do matador", sem saber que o pasto está a caminho da matança -casa, e que ao lado de sua morte está a rica bênção de sua vida. Muitos bois estão sendo preparados para o abate quando eles mal pensam. - Joseph Parker, DD .

(b) Observe aqui, como todas as criaturas obedecem ao seu Criador, e estão em Seu mandamento: quando Deus deseja que a terra abra a boca, ela abre: quando Ele deseja que engula, ela engole: quando Ele deseja que ela feche novamente , fecha: quando Ele quer que o fogo desça, ele vem; e para consumir, consome. O som das trombetas dos carneiros derrubou os altos muros de Jericó por Sua ordem.

As águas do Mar Vermelho pararam, e Jordão recuou em Sua palavra. O fogo não podia queimar, nem os leões devoravam quando agradava ao Todo-Poderoso. Reconheça, portanto, Seu infinito poder para nossa instrução; e vamos descansar sobre ele em todos os perigos para nosso consolo . - Attersoll .

Deus não está confinado a um método de punição. Ele toca os ossos de um homem, e eles se derretem; Ele respira no cérebro de um homem, e doravante ele não é capaz de pensar. Ele chega à noite e sacode os alicerces das torres mais confiáveis ​​do homem, e pela manhã não há nada além de um monte de ruínas. Ele desorganiza as memórias dos homens e, em um instante, eles confundem todas as lembranças de sua vida; Ele toca a língua do homem, e o falante fluente se torna um gago. Ele quebra o cajado em dois, e aquele que confiava nele é derrubado em total desamparo, - Joseph Parker, DD .

Para outra ilustração deste ponto, consulte a pág. 252.

(c) Agora, esses rebeldes começam a chorar, mas eles clamam e uivam quando é tarde demais: eles deveriam ter clamado a Deus por misericórdia e perdão enquanto era tempo e o perdão foi oferecido. Assim, sem dúvida, muitos homens do velho mundo gritaram quando estavam na água, mas então o tempo aceitável havia passado; eles deveriam ter regado o coração com as lágrimas de arrependimento quando Noé pregou a eles.

Os sodomitas, sem dúvida, gritaram quando fogo e enxofre desceram sobre eles, mas deveriam ter clamado a Deus quando Ele clamou a eles por meio de Ló, a quem Ele enviou. Mas então foi a hora do julgamento; o tempo de misericórdia se foi e passou. Assim foi com Esaú, quando ele vendeu seu direito de primogenitura, e perdeu sua bênção, ele chorou com um grande grito e um amargo, mas era tarde demais. Hebreus 12:17 ; Gênesis 27:38 .

O mesmo fez o homem rico, estando no inferno em tormentos, Lucas 16:23 ; então ele clamou por misericórdia, mas; a misericórdia foi afastada dele. Aqui é hora e lugar para misericórdia, mas não há misericórdia para se ter no inferno. A terra é a escola de instrução; o inferno é a casa da correção. Lá o réprobo chora e grita, onde nada mais é que choro e ranger de dentes, mas é sem facilidade, sem fim, sem proveito.

Aqueles que jamais poderiam derramar uma lágrima a Deus nesta vida, serão constrangidos a derramar muitas lágrimas no poço da destruição. As lágrimas de arrependimento que derramamos sobem ao céu e são guardadas em uma lembrança; mas os arstuat são arrancados dos réprobos no inferno, nunca são recolhidos, nem considerados por Deus, e são totalmente inúteis para nós mesmos. Portanto, seja nossa sabedoria usar o tempo da misericórdia e paciência de Deus, e saber que não há lugar de arrependimento depois desta vida . - Attersoll .

(d) Quando a sede de morte está em sua garganta, o que você acha que fará sem Deus? Morrer na presença de Deus é simplesmente deixar a vida florescer em algo melhor do que a vida; mas morrer sem Deus deve ser horrível! Você não vai querer seus companheiros de bênção então. A bebida não o acalmará então. A música não terá nenhum encanto para você então. O amor de uma esposa terna e gentil pode render a você, mas então um consolo lamentável.

Você pode ter seus sacos de dinheiro ao seu lado, mas eles não acalmarão seu coração palpitante. Você ouvirá o estrondo das ondas do grande mar da eternidade; você sentirá seus pés escorregando na terrível areia movediça; você se agarrará em busca de ajuda, mas não haverá nenhuma! Em vez disso, mãos invisíveis começarão a puxá-lo para baixo e para baixo através do mar escuro, você deve descer às profundezas mais sombrias, onde o desespero terrível será sua herança eterna. - CH Spurgeon .

O JULGAMENTO DE CORÁ

( Números 16:31 )

Uma referência às palavras de Moisés registradas em Números 16:29 , mostrará que a morte desses homens foi um evento sobrenatural. Moisés prediz a maneira exata em que isso deveria acontecer; ele chama de "uma coisa nova"; ele aposta sua divina comissão sobre ela— “Nisto sabereis que Jeová me enviou.

”Era novo como a divisão do Mar Vermelho tinha sido nova, ou a parada do sol depois de dias em obediência ao comando de Josué, e foi tão miraculoso quanto qualquer um desses eventos somente Deus poderia ter dado tal atestado para a missão de um homem; a morte de Coré foi uma resposta enfática e terrível às acusações feitas contra Moisés; e seu seguimento tão imediatamente após suas palavras adiciona outro elemento sobrenatural ao evento. Podemos aprender com isso e com o que o levou a isso -

1. Que o caráter humano que mais se aproxima da perfeição, e o mais qualificado líder dos homens, pode ser falsamente acusado por aqueles a quem ele é uma bênção. Provavelmente Moisés nunca teve um superior, seja em caráter ou habilidade, mas para ele foi dito: “Você é demais para você” ( Números 16:3 ).

2. Deve depender do caráter e não do número do povo se sua voz deve ser tomada como a voz de Deus. Quase todo o Israel, ao que parece ( Números 16:21 ), estava com Coré e seus associados, mas Moisés, embora quase sozinho, tinha Deus e direito ao seu lado.

3. Que Deus irá, mais cedo ou mais tarde, vindicar aqueles de Seus servos que foram falsamente acusados. Falsas acusações repousaram sobre muitos durante séculos e, no final desse tempo, a verdade veio à tona. Haverá um dia que “o declarará” ( 1 Coríntios 3:13 ). O Filho de Deus viveu e morreu sob falsa acusação, mas foi vindicado por Sua ressurreição; e quando Ele for revelado do céu “com dez milhares de Seus santos” ( Judas 1:14 ), Ele trará à luz os motivos ocultos dos homens e tornará manifestos os conselhos do coração . - De “Esboços dos Sermões sobre os Milagres e parábolas do Antigo Testamento. ”

UM MEMORIAL DE JULGAMENTO

( Números 16:36 )

Esses versículos ensinam as seguintes verdades importantes: -

I. Que as coisas apropriadas para usos religiosos devem ser consideradas com reverência.

“E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Dize a Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, que tire os incensários do meio da fogueira; porque são santificados (…) porque os ofereceram perante o Senhor; portanto, eles são santificados. ” Comp. Levítico 27:28 . Para obter notas e uma ilustração sobre este ponto, consulte as páginas 56, 57. (a)

II. Que os desígnios e ações dos homens ímpios são anulados por Deus para o cumprimento de Seus propósitos.

“Os incensários desses pecadores contra suas próprias almas, que façam para eles placas largas para a cobertura do altar.” Desta forma, "o altar de Deus foi protegido pelos meios que foram usados ​​para violar sua santidade." “Certamente a cólera do homem Te louvará.” Temos uma ilustração notável disso nos pecados dos irmãos de José e na maneira como foram usados ​​por Deus para a execução de Seus desígnios graciosos. Comp. Gênesis 1:20 .

III. Aquele que Peca contra Deus prejudica a si mesmo.

“Esses pecadores contra suas próprias almas” ou “contra suas próprias vidas”. Pelo pecado, o homem fere a si mesmo fisicamente . Quando as leis de saúde são violadas, surgem doenças e miséria. Pelo pecado, o homem prejudica-se moralmente . O pecado embota as sensibilidades espirituais, sufoca as aspirações e sacia as esperanças da alma, etc. “Aquele que pecar contra Mim fará mal à sua própria alma.” “O pecado, acabado, produz a morte”. (b)

4. Que os julgamentos de Deus devem ser lembrados e atendidos.

Essas placas largas para cobrir o altar deveriam ser "um sinal para os filhos de Israel. ... um memorial para os filhos de Israel, de que nenhum estranho, que não fosse da descendência de Arão, se aproximasse para oferecer incenso diante do Senhor; que ele não seja como Coré e como sua companhia. ” O homem tende a pensar que pode pecar e escapar da punição de seu pecado, apesar da evidência esmagadora contra tal noção; daí a importância de memoriais como este.

Os mais severos julgamentos de Deus são rapidamente perdidos de vista por aqueles que mais precisam mantê-los em mente; portanto, este memorial foi adequado para atender a um fim útil em lembrar o povo desse julgamento, e assim dissuadi-los do pecado. “Todas essas coisas lhes aconteceram como exemplos; e foram escritos para nossa admoestação ”. “Sodoma e Gomorra, e as cidades ao redor delas, são apresentadas como exemplo, sofrendo a vingança do fogo eterno.”

Conclusão:

Vendo que Deus está tão preocupado em nos proteger contra o pecado, certamente nos comporta fugir dele como se fosse nosso pior inimigo.

ILUSTRAÇÕES

(a) A dispensação cristã, embora seja uma dispensação de universalidade e baseie todas as suas promessas e sanções no fato do serviço espiritual, não anulou o que era decente e sagrado em relação à adoração a Deus. O falso orgulho de Gerizim é humilhado por sua luz superior. A arrogância que construiria um altar exclusivo em Jerusalém é repreendida por cada palavra de seus lábios inspirados.

Ele proclama que em todos os lugares onde a necessidade impele, e onde os corações estimulam, e onde a riqueza do amor restringe a oferta, o homem pode construir um templo e buscar aceitação e bênção. Mas em nenhum lugar aprova a idéia de que todos os lugares são igualmente sagrados, ou que Deus deixou de visitar Sião e de habitar em seus tabernáculos com Suas manifestações de consideração peculiar. Há uma devoção sentimental que se tornou muito popular hoje em dia, uma espécie de espiritualidade espúria, extraída comumente dos lábios da maioria das pessoas não espirituais - uma espécie de panteísmo doméstico, cuja chama de devoção é sutil demais para ser acesa casas feitas com as mãos.

Eles nos dizem - e é verdade - que o coração que Deus tocou o encontrará em todos os lugares, em cada graciosa prodigalidade da natureza e em cada generoso ministério da vida; que para o Seu espírito sintonizado os sinos selvagens cantam os sinos do sábado. Bem, é verdade; mas também é verdade - uma verdade mais profunda na teoria e uma experiência mais comum - que Deus tem honras especiais pelos lugares que são devotados à Sua adoração; e é verdade, também, que o espírito atento à música do santuário é o mais agudo no seu reconhecimento desses ares trêmulos de culto-canção que estão flutuando todo o universo around.- WM Punshon, LL.D .

(b) Você já ouviu falar do jovem espartano que escondeu uma raposa roubada sob sua vestimenta e, embora ela estivesse comendo suas entranhas, ele não demonstrou e, portanto, morreu pelas picadas da criatura. Você é desse tipo, pecador; você carrega o pecado em seu seio, e ele está corroendo seu coração. Deus sabe o que é e você sabe o que é. Agora, você não pode mantê-lo aí e ser não mordido, não destruído.

Por que mantê-lo aí? Oh, clame a Deus com um clamor veemente, Deus me salve do meu pecado! Oh, leve-me, sim, eu, aos pés da cruz de Teu Filho, e perdoe-me, e então crucifique meu pecado, pois vejo claramente agora que o pecado deve morrer ou eu devo. - CH Spurgeon .

A COBERTURA DO ALTAR E SEUS ENSINAMENTOS

( Números 16:38 )

Perguntemos o que essas placas no altar ensinariam ao povo.

I. Quão fútil é para alguém se opor a Deus, e como Deus pode tornar a oposição dos homens útil à Sua causa.

Com que facilidade Deus derruba o orgulho do homem! Nenhuma arma forjada contra Ele pode prosperar. ( Jó 9:4 ) “Ele é sábio” - o homem não pode enganá-lo: “Ele é poderoso em forças” - o homem não pode vencê-Lo. Opor-se a Ele é apenas colocar espinhos e abrolhos diante de um fogo consumidor: a tentativa é tola, infrutífera e destrutiva.

Os anjos se rebelaram e isso foi sua ruína. Faraó se opôs a Deus e foi destruído. Era o mesmo com as pessoas no deserto. Essas placas seriam testemunhas duradouras da loucura e da futilidade de se opor a Deus.

Além disso, eles ensinam que Deus pode fazer uso da própria oposição, e que a virada foi feita para ser destrutiva para ajudar a Sua causa. Esses incensários foram projetados para serem rivais dos de Aarão; o objetivo declarado dos rebeldes era tirar o sacerdócio da família de Aarão e tornar o altar propriedade comum. O que Deus fez? Ele fez com que esses mesmos incensários fossem feitos em placas para uma cobertura do altar, a fim de preservá-lo da ação do fogo que estava sempre queimando nele.

Deus permite o mal, mas Ele sempre o controla ( Salmos 76:10 ). Nunca devemos tremer pelo sucesso da obra de Deus. Na verdade, nenhuma oposição jamais prejudicou Sua obra. “O sangue dos mártires foi a semente da Igreja”. Em toda a história, nós O vemos trabalhando em Seus próprios sábios, grandes e bons propósitos a partir da teia emaranhada da vida humana.

II. Que Deus deseja que uma época aprenda com a outra.

Seu tratamento com os homens não é apenas punitivo, mas educativo. Essas placas eram para um memorial; eles deveriam “ser um sinal”, & c. Deus não queria que o evento fosse esquecido. Ele nos ensina por meio da vida humana. Em grande parte, a Bíblia é composta de biografias - breves registros de vidas humanas. Deus nos mostra como um prospera e onde outro falha; e Ele quer uma época para aprender com a outra. Os destroços que encontramos na sociedade, por embriaguez, jogos de azar e outros pecados (como com estas placas), Deus os apresenta para “serem um sinal para” nós.

III. Que as coisas sagradas devem ser tratadas com reverência.

“Eles os ofereceram perante o Senhor, portanto são santificados.” Deus estava então ensinando o povo por meio de ilustrações práticas, e não pelo mero anúncio de princípios. Assim, aqui Ele ensinou a eles e a nós a importância de lidar com reverência com as coisas sagradas. Há necessidade desta lição nos dias atuais; pois há uma tendência de “fazer cocô” de muitas coisas que nossos pais consideravam sagradas.

A razão humana é entronizada: as coisas divinas são trazidas à sua barra e são manuseadas de forma muito livre e irreverente. É assim com respeito à Bíblia, o dia do Senhor, as verdades fundamentais do Cristianismo, etc. “Tire as mãos” dessas coisas sagradas! eles são santificados para o Senhor; não vamos tratá-los como se fossem coisas comuns.

4. Que o pecador sempre prejudica a si mesmo.

Deus fala desses homens como “pecadores contra suas próprias almas” ou vidas. Eles trouxeram a ruína para si mesmos. Essas placas ensinariam às pessoas que “o caminho dos transgressores é difícil” e “o que pecar, morrerá” e “aquele que pecar contra Mim fará mal à sua própria alma”. O pecado rouba a Deus, faz mal aos outros, mas não destrói ninguém, exceto aquele que o faz. Cada pecado do homem é um erro em sua própria natureza: nós o vemos fisicamente, mentalmente e moralmente.

Todo pecado é uma transgressão de alguma lei, e a lei quebrada insiste em sua penalidade. O pecado endurece a alma, priva-a do bem, afasta-a de Deus, contamina-a, fecha-a do céu, torna-a apenas adequada para o inferno e a expõe à maldição eterna. Por meio dessas placas, Deus clama ao pecador: "Não te faças nenhum mal."

Conclusão:-

1. Que loucura é uma vida de pecado! A definição bíblica de pecador é - um tolo .

2. Obedecer a Deus e agradá-Lo é a verdadeira sabedoria . Ele sempre busca o nosso bem, sabe o que é melhor para nós, então, ao obedecê-lo, fazemos a nós mesmos o maior bem possível. - David Lloyd .

A REBELIÃO AGRAVADA DO POVO, A INTERCESSÃO EFICAZ DO BEM E A JUSTIÇA E MISERICÓRDIA DE DEUS

( Números 16:41 )

Considerar:-

I. A rebelião agravada do povo

“No dia seguinte, toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moisés e Arão, dizendo: Vós matastes o povo do Senhor.” Neste novo surto de rebelião nós temos -

1. Terrível desconsideração das advertências divinas . Essas pessoas testemunharam julgamento após julgamento por causa da rebelião; ainda ontem eles tinham visto Datã e Abirão serem engolidos pelo terremoto, e Corá e sua companhia consumidos pelo fogo do Senhor, mas hoje eles irromperam em rebelião novamente. Os avisos parecem completamente perdidos para eles. “Aquele que, sendo muitas vezes reprovado, endurece o pescoço”, & c. ( Provérbios 29:1 ).

2. Baseie a ingratidão para com Moisés e Aarão . “Eles murmuraram contra Moisés e contra Arão”, & c. Parece que o povo acreditou “que Moisés e Arão haviam usado alguma astúcia neste negócio e que o terremoto e o fogo eram artificiais; do contrário, se eles tivessem discernido a mão de Deus nesta punição, poderiam ter ousado a ira do Senhor diante da própria justiça? ” A acusação deles contra Moisés e Arão foi totalmente injusta e vilmente ingrata.

Foi devido à intercessão desses homens santos ( Números 16:22 ) que toda a congregação não foi consumida; ainda, & c.

3. Caracterização profana dos ímpios como o povo de Deus. Eles falam de Coré, Datã e Abirão, e seus confederados, como "o povo do Senhor". Assim, eles justificam o ímpio; eles canonizam os rebeldes mais corajosos como santos do Senhor. Esta rebelião parece-nos a pior que surgiu na história deste povo rebelde. O momento de sua ocorrência - imediatamente após os julgamentos mais terríveis; a forma que assumiu, esta acusação maliciosa contra Moisés e Arão; e sua razão, sua simpatia para com os rebeldes endurecidos que Deus destruiu, tornam esta rebelião uma de terríveis agravos. Quão impotentes são os mais severos julgamentos para mudar os corações pecaminosos dos homens, ou efetivamente restringir o pecado! Somente a graça de Deus pode fazer isso.

II. A rápida interposição de Jeová.

“E aconteceu que, quando a congregação se reuniu contra Moisés e contra Arão, eles olharam para a tenda da congregação; e eis que a nuvem a cobriu e a glória do Senhor apareceu”, & c. ( Números 16:42 ). Assim, Deus se interpõe por: -

1. A manifestação de Sua glória . “A nuvem cobriu o tabernáculo, e a glória do Senhor apareceu.” “Como a nuvem repousou continuamente sobre o tabernáculo durante o tempo do acampamento ( Números 9:18 sqq .; Êxodo 40:38 ), devemos supor que neste momento a nuvem a cobriu de uma forma mais plena e conspícua, assim como aconteceu quando o tabernáculo foi erguido pela primeira vez ( Números 9:15 ; Êxodo 40:34 ), e ao mesmo tempo a glória de Deus irrompeu da nuvem negra em um esplendor milagroso. ”- Keil e Del . Isso foi feito por—

(1) Uma segurança para Seus servos.
(2) Um cheque aos rebeis.
2. A declaração do deserto dos rebeldes . “O Senhor falou a Moisés, dizendo: Sai do meio desta congregação, para que eu possa consumi-los em um momento.” Se estivessem tão consumidos, quem poderia questionar a justiça de sua condenação?

III. A intercessão eficaz de Moisés e Aarão.

Quando Deus falou a Moisés sobre consumir a congregação, ele e Arão “prostraram-se com o rosto no chão” em humilde e fervorosa oração a Ele pelos culpados. Moisés descobriu que a praga havia começado; ele instruiu Arão a “pegar um incensário e colocar fogo nele do altar”, & c. ( Números 16:46 ). Observe aqui: -

1. A bondade de Moisés e Aarão . A congregação havia se rebelado contra eles; esta praga foi o castigo infligido por Deus por causa da rebelião; ainda assim, Moisés e Arão imploraram a Deus para poupar o povo rebelde. Eles os perdoam livremente. Sua conduta nos lembra Aquele que orou: “Pai, perdoa-lhes; porque eles não sabem o que fazem ”. (uma)

2. A coragem de Aaron . Ele não temeu nem as pessoas agitadas que estavam amarguradas contra ele, nem a peste que estava atingindo o povo aos milhares; mas “correu para o meio da congregação”, & c.

3. O zelo de Aarão . Ele agora era um homem velho, mas ele " correu para o meio", & c. Um exemplo para ministros cristãos.

4. O sucesso de Aaron . "A praga foi detida." Sua intercessão foi aceita por Deus e serviu para deter o avanço da pestilência. Nisto temos uma confirmação impressionante de seu sacerdócio. “Compare o incensário de Arão aqui com 'os incensários daqueles pecadores contra suas próprias almas'. Aqueles provocaram a ira de Deus, isso a acalmou; as vidas daqueles homens destruídos, isso os salvou; não há espaço, portanto, para duvidar do chamado de Aarão para o sacerdócio ”.

Quão grande é o poder da oração! ( Tiago 5:16 ). (b)

Se Deus respeitou assim o sacrifício e intercessão de Arão, quão grande deve ser a eficácia do sacrifício e intercessão do Senhor Jesus Cristo!

4. O exercício da justiça e misericórdia de Deus.

1. Aqui está uma impressionante demonstração da justiça divina . “Os que morreram na praga foram quatorze mil e setecentos.” (c)

2. Aqui está uma manifestação encorajadora da misericórdia divina . Apesar das provocações agravadas e frequentemente repetidas do povo, nem todos foram destruídos. Foi pela misericórdia do Senhor que nem todos foram consumidos. (d)

Conclusão. Aprender-

1. A atrocidade do pecado .

2. O grande valor de um ministério fiel .

3. A prontidão de Deus para perdoar pecados .

ILUSTRAÇÕES

(a) O espírito de perdão é uma virtude cristã nobre e generosa. Ela surge naquele amor a Deus e ao homem que é fruto do Espírito e cumprimento da lei; é feito de amor e tolerância, unido à ternura da compaixão para com aqueles que nos feriram e fortalecido por algum senso justo de nossa própria pecaminosidade e necessidade do perdão de Deus. No sentido pleno da própria coisa, consiste no espírito interior de perdão e no ato exterior de reconciliação.

Pertence ao coração, assim como qualquer outra graça tem sua sede no homem interior. Nessa visão, é o oposto da vingança, que com raiva busca reparação pelos ferimentos infligindo ferimentos em troca. É o exercício interior de bondade e boa vontade para com nossos inimigos e aqueles que nos injustiçaram. É uma aversão ao seu erro, mas uma consideração amável pelo transgressor. Não pode ser genuíno a menos que seja acompanhado por essas emoções benevolentes, e longe de toda amargura e ira.

Deus requer que perdoemos de coração. Este espírito interior deve estar sempre em exercício, qualquer que seja o caráter daqueles que nos prejudicaram, e qualquer que seja sua conduta presente e futura. Podemos nos sentir benevolentes para com eles, sem de forma alguma nos comprometer em favor de sua conduta ou caráter. Eles podem repetir o dano que nos fizeram todos os dias de suas vidas, mas isso não garante em nós o espírito de malignidade ou indelicadeza. Devemos amá-los ainda, e fazer-lhes bem conforme tivermos oportunidade. - Gardiner Spring, DD .

(b) A conduta do eminente e merecidamente celebrado Francke, no estabelecimento do hospital e da escola para os pobres, em Halle, perto de Glauca, na Saxônia, é bem conhecida. Não havendo fundos permanentes para custear as despesas, pode-se facilmente supor que o bom homem freqüentemente se veria reduzido a grandes dificuldades; nessas ocasiões, as interposições da Providência de Deus eram verdadeiramente notáveis.

Por volta da Páscoa de 1696, ele não sabia onde obter dinheiro para as despesas da semana seguinte; mas quando sua comida foi reduzida ao último bocado, mil coroas foram contribuídas por alguma pessoa inteiramente desconhecida. Em outra ocasião, todas as suas provisões se esgotaram, e o bom ministro apresentou sabiamente seus pedidos ao Deus de misericórdia, que cuida até dos corvos quando eles choram. Quando a oração acabou, quando ele se sentava, um amigo distante chegou com cinquenta coroas, logo seguidas por mais vinte.

Em outra época, os operários queriam trinta coroas, quando ele comentou que não tinha dinheiro, mas que confiava em Deus; mal havia proferido a frase, quando, neste momento de necessidade, chegou a soma exata. “Em outra ocasião”, diz Francke, “toda a nossa provisão foi gasta; mas ao dirigir-me ao Senhor, senti-me profundamente afetado com a quarta petição da Oração do Senhor: 'O pão nosso de cada dia nos dai hoje;' e meus pensamentos fixaram-se de maneira mais especial nas palavras 'hoje', porque no mesmo dia tivemos grande ocasião para isso. Enquanto eu ainda estava orando, um amigo meu veio à minha porta em uma carruagem e trouxe a soma de quatrocentas coroas. ”- R. Arvine, AM .

(c) Bondade pode punir; não, deve punir os que não merecem. Uma boa lei pune; um bom juiz pune; e com mais certeza porque são bons. Por mais inclinado a perdoar o Legislador Divino, e por mais fortemente movido a atos de misericórdia pela ternura de Sua própria natureza bondosa, a justiça tem reivindicações tanto quanto clemência e compaixão. E o que compensará essas demandas justas? A razão não pode; a consciência não ouse.

Toda a história do governo Divino é prova de que o pecado não pode ficar impune. A natureza da Divindade o proíbe; porque Ele é justo e justo, bem como bom e bondoso. Sua lei o proíbe e representa uma promessa ao universo de que ele não conhece a impunidade do crime. É essencial para o caráter de Deus como Legislador, que onde quer que as reivindicações da lei sejam violadas. Sua autoridade será reforçada pela imposição de sua pena; do contrário, não é mais lei e Ele não é mais legislador . - Gardiner Spring. DD .

(d) As Escrituras em todos os lugares magnificam a misericórdia de Deus e falam dela com todas as vantagens possíveis, como se a natureza divina, que em todas as perfeições supera todas as outras coisas, nesta perfeição se supere. E disso temos uma convicção mais profunda, se apenas elevarmos nossos olhos a Deus, e então, voltando-os sobre nós mesmos, começarmos a considerar quantos males e misérias que todos os dias somos expostos, por Sua misericórdia preventiva são impedidos, ou, quando eles estavam vindo sobre nós, pararam ou viraram para outro lado.

Quantas vezes nosso castigo tem Ele adiado por Sua misericórdia tolerante; ou, quando foi necessário para nosso castigo, mitigado e tornado leve! Quantas vezes temos sido amparados em nossas aflições por Sua misericordiosa consoladora, e visitados com a luz de Seu semblante, nas exigências de nossa alma e nas trevas do desespero! Quantas vezes temos sido supridos por Sua misericórdia aliviadora em nossas necessidades, e, quando não havia mão para socorrer, e nenhuma alma para se compadecer de nós, Seu braço foi estendido para nos erguer da lama e do barro, e, por um seqüência providencial de eventos, trouxe o nosso sustento e apoio! E, acima de tudo, quão diariamente, quão de hora em hora, quão minuciosamente o ofendemos; e ainda, pelo poder de Sua misericórdia perdoadora, ainda estamos vivos! Pois, considerando a multidão e atrocidade de nossas provocações, “É somente por Sua misericórdia que não somos consumidos e porque Sua compaixão não falha. Quem assim for sábio ponderará estas coisas e compreenderá a benevolência do Senhor. ”-Arcebispo Tillotson .

O PECADO DO HOMEM E A SALVAÇÃO DE DEUS

( Números 16:46 )

“Tudo o que dantes foi escrito foi escrito para o nosso ensino, para que, pela paciência e consolação das Escrituras, tenhamos esperança.” Os julgamentos de Israel foram registrados para nossa advertência; Misericórdias de Israel, para nosso encorajamento. O que Israel foi, nós somos; o que Israel sofreu, nós merecemos; o que Israel desfrutou, no caminho da misericórdia, podemos esperar.
O princípio de tudo isso é muito claro.

Os seres humanos colocados nas mesmas circunstâncias agem da mesma maneira. Eles têm as mesmas esperanças e os mesmos medos, exibem a mesma obstinação e a mesma culpa; e eles só podem ser salvos da mesma maneira misteriosa. E, conseqüentemente, os métodos da graça de Deus para com eles são essencialmente os mesmos em todas as épocas. O incensário, o incenso e a expiação de Aarão podem apropriadamente nos lembrar da obra e intercessão de nosso grande Sumo Sacerdote.

I. Há uma controvérsia terrível entre um Deus santo e um mundo rebelde.

“A ira saiu do Senhor; a praga começou. ” Uma sentença de morte foi proferida sobre cada alma do homem. Muitos já morreram, etc. O mundo que alguns de nós consideramos tão justo e feliz não é nada melhor do que o acampamento de Israel; - uma cena de misericórdia, é verdade; mas ainda uma cena de miséria, terror e morte. Nosso pecado se assemelha ao deles em muitos aspectos e tem os mesmos agravos.

1. Visto que ataca diretamente a autoridade e a graça de Deus, qualquer que seja a forma que assuma . Israel professou murmurar contra Moisés e Arão, mas Deus viu isso como rebelião contra si mesmo. Quão diferente é frequentemente o pecado do que o pecado aparece. “Vós matastes o povo do Senhor”; mas não foi Moisés que os matou, mas o próprio Deus ... Deus desferiu um golpe que nenhum braço humano poderia ter infligido para puni-los por suas murmurações, e em um momento quatorze mil e setecentos morreram de praga por Sua mão onipotente.

Aprenda que todo pecado, seja qual for a forma que assuma, é na realidade cometido contra Deus. Quando o filho desobediente se levanta contra seu pai, ele se rebela contra Deus. Quando reclamamos de nossas circunstâncias e sorte na vida, nos rebelamos contra Deus. Quando recusamos as mensagens de Sua misericórdia e negligenciamos a grande salvação, nos rebelamos contra Deus. Se o ofício de Moisés e Aarão eram tão dignos de consideração, quanto mais o trabalho e o ofício do amado Filho de Deus! Comp. Hebreus 12:25 .

Freqüentemente, quando reclamamos de causas secundárias em nossas aflições, pecamos contra Deus. Devemos prestar atenção em como expulsamos Deus de Seu próprio mundo. Ele será reconhecido em nossas aflições, bem como em nossas misericórdias. Comp. Jó 36:24 . Israel falhou aqui. Na realidade, eles justificaram Coré e seus companheiros em sua rebelião, e secretamente condenaram o julgamento de Deus contra eles como severo e severo.

Mas Deus será justificado quando Ele falar, e será claro quando Ele julgar. Ele será reconhecido nos julgamentos que desolam nossas famílias e atormentam nossas almas com angústia, como nas misericórdias que produzem alegria e deleite sem mistura.

2. Como muitas vezes é cometido em face de avisos frequentes e terríveis . Muitos acham difícil acreditar nessa obstinação de Israel, e acham que é quase ruim para ser verdade. Mas o homem que se conhece acredita em tudo. Qual de nós não desprezou Suas advertências, tremendo um dia em Seus julgamentos e menosprezando-os no dia seguinte? na hora da doença nos unindo por votos solenes ao Seu serviço, e no retorno da saúde subindo a maiores níveis de iniqüidade do que antes?

3. À medida que é intensificado pela experiência da misericórdia preservadora e sustentadora de Deus .

II. Existe um remédio prescrito e divinamente aprovado.

Quando a ira de Deus saiu, Moisés teve visão rápida para discerni-la, e tão pronto para aplicar o remédio. No entanto, observe que Moisés não assume esta reconciliação; ele pede a Aaron que o faça. Não sei o que admirar mais, a coragem ou a misericórdia de Aaron.

1. Que nossa única saída da ameaça de ira é através da mediação e defesa de nosso Sumo Sacerdote . Assim como os trêmulos israelitas encontraram em Aarão um mediador e libertador, assim podemos encontrar em Cristo um Salvador.

2. Que o plano da Salvação pela Fé é tão eficaz na realidade quanto simples em seu modo de aplicação .

3. Que uma aplicação imediata a ele é nossa única proteção contra certa ruína . “Vá depressa.” - O falecido Samuel Thodey .

UMA PRAGA TERRÍVEL E UM REMÉDIO SURPREENDENTE

( Números 16:46 )

Os solenes deveres que recaem sobre os ministros da religião nunca podem ser profundamente contemplados por eles mesmos, ou considerados muito seriamente por seus ouvintes. É importante para nós que possamos apreender claramente nosso dever; de conseqüência para eles , que avaliando nossa responsabilidade, eles podem julgar por si próprios. Se tanto os oradores quanto os ouvintes pudessem ver as coisas agora como devem vê-las muito em breve, quando a Morte tiver cumprido seu ofício, quando a trombeta soar e os livros forem abertos e as retribuições da eternidade ocorrerem, que mudança seria produzidos tanto em nossas ministrações quanto em sua adoração. (uma)

Um espírito muito nobre demonstrado por Moisés e Aarão. Eles haviam sido gravemente feridos, ainda, & c.

I. Um espetáculo horrível exibido.

“A ira saiu do Senhor; a praga começou. ” Era terrível em si mesmo - terrível em suas causas - seus concomitantes - seus problemas; para depois da morte, o julgamento. Horrível ver os milhares de Israel em alta rebelião contra Deus, ver o semblante enlouquecido de raiva, subitamente atingido por uma doença, depois convulsionado pela angústia e depois contado com os mortos.
Foi ainda mais terrível, pois não foi algo superficial no curso normal dos eventos, mas foi um julgamento direto imediatamente após o pecado - uma visitação terrível que sinalizou tremendamente os pecadores mais endurecidos e obstinados.

Que círculo de pecados e julgamentos existe aqui! porque o povo se levantou contra Moisés e Arão, por isso Deus os consumiu; e porque Deus os consumiu, então eles se levantaram contra Moisés e Arão; e agora sua terceira rebelião atrai uma visitação mais terrível. “Embora as mãos juntem as mãos”, & c.
Oh, o que o pecado fez! Ele transformou anjos em demônios, o homem em um herdeiro da ira, o Paraíso em um deserto, etc.

Outros males são limitados - as forças destrutivas da natureza, o terremoto, o vulcão, o dilúvio, a conflagração devastadora, conhecem seus limites; eles têm seu período e sua emissão e sua extensão designada; mas o pecado não tem nenhum; não destrói aqui e ali um país, mas um mundo. A pestilência apegou-se apenas ao corpo e, depois disso, nada mais poderia fazer; mas o pecado destrói a alma, separando-a da Fonte da Vida - não, ele lança a alma e o corpo no inferno.

Marque uma circunstância impressionante. Moisés marca a ira logo no início, vê o início da pestilência, quando nenhum outro homem a discerne ou suspeita, mesmo quando o médico vê a doença no que parece ser o florescimento da saúde, ou o marinheiro veterano marca o prelúdio de a tempestade antes dos céus perdeu seu brilho. Moisés tinha ouvido a palavra de Deus no Tabernáculo, etc.

“O segredo do Senhor está com aqueles que o temem”, & c.
Existem sinais no mundo moral do início do mal e do surgimento da ira, que o observador sábio não pode errar. "A praga começou." Quando o homem restringe a oração pela primeira vez - quando o espírito do mundo penetra na mente dos cristãos - quando eles começam a diminuir seu medo do pecado e comprometer os princípios, buscar um sistema de religião mais complacente, alongar o credo e encurtar o Decálogo - quando a oração privada é uma tarefa e as moralidades menores da vida começam a ser desconsideradas - existem sintomas terríveis de decadência e declínio. "A praga começou."

II. O surpreendente remédio encontrado.

“Pegue um incensário”, & c. Onde está o médico que recomendaria isso como cura para a peste? Quem teria pensado que o aparecimento de um único sacerdote entre os moribundos e os mortos deveria ter impedido o avanço da peste? No entanto, o incenso, o fogo e a oblação realizam para Israel aquilo que toda a sabedoria dos egípcios jamais poderia ter alcançado. Quem não se rebela, da mesma maneira, contra o método de perdão designado por Deus? ou questionar a virtude misteriosa do sangue expiatório de Cristo e duvidar da eficácia da fé, arrependimento e oração? Quem não diz com Naamã: “Não são Abana e Farpar” & c.

?
Marque a prontidão e a auto-votação de Aaron. Ele não se detém, não critica a insuficiência dos meios, mas se lança ao posto de perigo. Ele permanece corajosamente entre os vivos e os mortos, como alguém que morrerá com eles ou fará com que vivam com ele. Tipo Aquele que no Calvário disse: “Pai, perdoa-lhes”. Quão prontamente Ele veio!

Marque os princípios ilustrados. Não há cura para os males que o pecado introduziu, mas por um sacrifício de expiação. “Sem derramamento de sangue”, & c. E como uma nova oferta não podia ser apresentada, ele deveria tirar o fogo do altar, as cinzas do sacrifício matinal, e colocar incenso sobre aquilo no incensário de ouro. Se o sacrifício de Arão for assim aceito, quanto mais a oferta do grande Sumo Sacerdote? “Se o sangue de touros e de cabras”, & c. ( Hebreus 9:13 .)

Mas não é suficiente que o sacrifício seja apresentado, mas a oração deve ser oferecida. Lindo de se ver, onde quer que Aaron se movesse, a Morte se retira e a Esperança revive. Mais ainda para ver os mortos espiritualmente vivificados ( Efésios 2:4 ).

III. Uma aplicação prática exigida.

1. Que infinita solenidade atribui a todos os ofícios da religião . A morte e a vida estão envolvidas. Os duzentos e cinquenta homens que ofereceram incenso pereceram: seu espírito era mau. E se trouxermos fogo estranho! A oferta de Aaron salva vidas. Se é horrível para pregar, também é para ouvir.

2. Quão terrível é se a praga estiver no coração e nós, inconscientes do perigo, negligenciarmos o remédio . “Examine-se.”

3. Que necessidade os ministros têm das orações e simpatias de seu povo . Todo o acampamento olha para Moisés e Aarão. Temos todas as enfermidades das quais você se queixa; estamos expostos à infecção. & c.

4. Alegrem-se na suficiência absoluta da salvação aplicada pelo Espírito. - Samuel Thodey .

ILUSTRAÇÃO

(a) Não sei o que os outros pensam sobre essas preocupações, mas, de minha parte, tenho vergonha de minha insensibilidade e me pergunto por não lidar mais com a minha própria alma e com a de outros homens como aquele que espera o grande dia do Senhor. Raramente saio do púlpito, mas minha consciência me magoa por não ter sido mais sério e fervoroso. Não é insignificante levantar-se diante de uma congregação e entregar uma mensagem de salvação ou condenação como vinda do Deus vivo em nome do Redentor: não é fácil falar tão claramente para que o mais ignorante possa compreender; tão seriamente que o coração mais morto pode sentir; e tão convincentemente que cavillers contraditórios podem ser silenciados e despertados. - Richard Baxter .

O SUMO SACERDOTE QUE ESTÁ ENTRE OS MORTOS E OS VIVOS

( Números 16:47 )

Desejo usar a gravura diante de nós como um grande tipo espiritual do que o Senhor Jesus Cristo fez por aquela multidão errante de filhos do homem que “como ovelhas se desgarraram e cada qual se desviou para o seu caminho”.

I. Veja Aaron como o amante do povo.

Nesse caso, ele foi a parte prejudicada. O clamor foi feito contra Moisés e contra Arão, mas foram Moisés e Arão que intercederam e salvaram o povo. O velho com amor generoso apressou-se no meio do povo, etc. Não é esta a própria imagem de nosso Senhor Jesus? O pecado não O desonrou? & c. Mesmo assim, Ele se torna o Salvador de Seu povo.

“Desceu dos assentos brilhantes acima, Com pressa alegre Ele fugiu ”, & c.

Ao apresentar-se assim como o libertador e amante do povo, Aaron deve ter se lembrado de que era odiado por esse mesmo povo. Eles estavam procurando seu sangue, etc. Mas no meio de sua multidão ele pula com ousadia (comp. João 1:11 ). Jesus transcende Aaron; Aarão pode ter temido a morte nas mãos do povo; Jesus Cristo realmente o enfrentou, e ainda assim Ele permaneceu mesmo na hora da morte, agitando Seu incensário, detendo a praga, etc.

Novamente, Aarão poderia ter dito: “Mas o Senhor certamente me destruirá também com o povo; se eu for aonde as flechas da morte estão voando, elas me alcançarão. ” Ele expõe sua própria pessoa na linha de frente daquele que está destruindo ... A praga que Jesus escondeu de nós o matou. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós."

Aaron merece muitos elogios pelo fato de ter encontrado o anfitrião. Esse pequeno fato de sua corrida é altamente significativo, pois mostra a grandeza e rapidez do impulso divino de amor que estava dentro. E não foi assim com Cristo? ... Enquanto olho com admiração para Aarão, devo olhar com adoração para Cristo.

II. Veja Aaron como o grande propiciador.

A ira saiu de Deus contra o povo por causa de seu pecado, etc.
Arão, como o propiciador, deve ser visto como portando em seu incensário o que era necessário para a propiciação. Mesmo sendo o sumo sacerdote de Deus, ele deve levar o incensário, etc. Contemple o Grande Sumo Sacerdote! Seu incenso consiste primeiro em sua obediência positiva à lei divina. Então, misturado a isso está o Seu sangue, etc. Nossa fé está fixada na justiça perfeita e na expiação completa.

Além disso, Aarão deve ser o sacerdote ordenado; para a marca, duzentos e cinquenta homens caíram fazendo o ato que Aarão fez. O ato de Aaron salvou outros; seu ato destruiu a si mesmos. Portanto, Jesus, o propiciador, deve ser considerado o ordenado, etc. Comp. Hebreus 5:4 . Ninguém, exceto Jesus; todos os outros sacerdotes e ofertas nós desprezamos.

Devemos considerar Aarão como estando pronto para sua obra. O povo estava prestes a perecer e ele estava pronto para salvar. Oh, meu ouvinte, Jesus Cristo está pronto para te salvar agora. Confia nele.

III. Veja Aaron como o mediador.

As antigas Anotações de Westminster dizem sobre esta passagem: "A praga estava se movendo entre as pessoas como o fogo se espalha ao longo de um campo de milho." Aaron sabiamente se coloca no caminho da praga, interpondo-se entre os dardos da morte e o povo. Assim foi com Cristo. A ira saiu contra nós. “As listras devem cair sobre mim”, clama. Não há nada entre mim e o inferno, exceto Cristo. Mas Ele é o suficiente. Não há nada que possa salvar a alma do homem, exceto Jesus Cristo que está entre essa alma e o justo julgamento de Deus.

4. Veja Aaron como o salvador.

Foi Aaron, o incensário de Aaron, que salvou as vidas daquela grande multidão. Arão, e especialmente o Senhor Jesus, deve ser visto como um Salvador gracioso. Não foi nada além de amor que moveu Aaron, etc. Se Cristo nos salvou, Ele é um Salvador gracioso de fato. Não há nada em qualquer homem que o recomende a Deus, etc.
Aaron era um salvador sem ajuda. Ele está sozinho! E aqui está ele um grande tipo de Cristo, que poderia dizer: "Eu pisei no lagar sozinho", & c.

“Não há nenhum outro nome sob o céu”, & c.
Aaron como salvador era suficiente. Cristo é um Salvador todo-suficiente, capaz de salvar; você não pode salvar a si mesmo, mas Ele pode salvá-lo. “Embora seus pecados sejam como a escarlate, eles serão como a lã”, & c.

V. Aaron como o divisor.

Arão, o ungido, está aqui; desse lado está a morte, deste lado a vida; a fronteira entre a vida e a morte é aquele homem ... A única grande divisão entre aqueles que são o povo de Deus e aqueles que não são, é Cristo . Um homem em Cristo é um cristão: um homem fora de Cristo está morto em delitos e pecados. De que lado, então, você está hoje?

Como Cristo é o grande divisor agora, assim será no dia do julgamento. Ele deve separá-los um do outro, & c. Oh! De que lado estarei quando todas essas coisas transitórias forem eliminadas? & c.— CH Spurgeon .

AARON FICANDO A PRAGA

( Números 16:47 )

Comece com um breve relato da rebelião de Coré, Datã e Abirão, e a terrível punição que Deus lhes deu. As pessoas no dia seguinte tão rebeldes quanto antes. A praga começou. Intercessão de Aarão; -

I. A vontade de Aarão de interceder.

Ele “correu para o meio”, etc., embora nesta época de grande idade, acima de cem anos. E essa disposição será mais manifesta, se observarmos que ele era -

1. Independentemente da praga; ele não temia o contágio.

2. Independentemente da inimizade do povo; ele não temeu sua malícia; e perdoou as injúrias que lhe fizeram.

Mostre como, nesses aspectos, Aarão era um tipo eminente do Senhor Jesus. A praga do pecado se apossou de nossa raça; ainda veja a vontade de Jesus para vir ( Salmos 40:7 ). "Lo, eu vou."

1. Ele não se Hebreus 2:14de nós por causa da nossa poluição ( Romanos 8:3 ; Hebreus 2:14 ). Não, Ele levou sobre Si nossa maldição ( Gálatas 3:13 ; Isaías 53 ). Nossa culpa e condição de perecimento foi o que moveu Sua compaixão.

2. Ele não abandonou Sua obra por causa de nossa inimizade , mas embora continuamente desprezado, rejeitado etc., suportou a contradição dos pecadores contra Si mesmo ( Hebreus 12:2 ; Romanos 15:3 ), e não seria rejeitado Seu propósito de amor.

II. A natureza da intercessão de Aarão.

Ele tirou o fogo do altar de holocaustos , onde o fogo estava sempre aceso; e ele pôs incenso sobre o fogo, para que um cheiro suave de expiação subisse a Deus. Assim, Jesus oferece o sacrifício de Seu sangue mais precioso e o perfuma com o incenso de Seu mérito todo-suficiente. O sacrifício de Jesus sempre novo; o fogo sempre queimando. Jesus se interpõe entre a ira de Deus e o pecador que perece. “Pai, perdoa-lhes”, & c. “Ele intercedeu pelos transgressores.” Amplia-te pela intercessão de Jesus - a sua constância, a sua liberdade - espontânea .

III. O sucesso da intercessão de Aaron.

O incenso de Arão é mais poderoso para obter o perdão do que a culpa do povo para invocar o castigo. O Senhor cheirou um doce aroma e afastou Sua furiosa indignação.
Observe, a praga foi detida . Aaron não desistiu de interceder até que a praga cessasse. Portanto, Jesus nunca desistirá de interceder por um crente arrependido, até que a praga do pecado seja perfeitamente eliminada . E nunca desistirá de interceder por Sua Igreja, até que cada membro dela tenha entrado na glória.

Conclusão:-

1. Vamos tremer com a ira de um Deus ofendido . Dirija-se ao pecador. “Quem pode resistir a este SANTO SENHOR DEUS?” O que farás no dia da visitação? Nenhum intercessor então.

2. Alegremo-nos pela intercessão de nosso Grande Sumo Sacerdote . Para que precisamos de outros mediadores além Dele? Veja Corá e sua companhia; suas intercessões foram recebidas? E porque não? Eles não eram os mediadores nomeados . Por que, então, ir aos santos e anjos - a Virgem Maria? - JD Lane, MA .

A PRAGA PERMANECEU

( Números 16:48 )

Observar,-

I. O mal.

Murmurando contra Deus. Insatisfação com Deus - Seu governo, etc. Agora, esta é a essência de todo pecado . Santidade é harmonia - concordância com Deus. Pecado, desacordo e murmuração. Assim foi com o primeiro pecado, e todos os pecados desde então. Isso leva à irreverência, reclamação e presunção audaciosa. Como estes abundam -

1. Em palavrões profanos - horríveis imprecações.

2. Na profanação do sábado . Contado como nenhum pecado.

3. Em grosseira intemperança .

4. Em devassidão geral .

5. Em ceticismo . Negando o governo de Deus, & c.

6. Na imprudência - entre os julgamentos divinos.

Que visão para um Deus santo contemplar! Volto à primeira ideia: - Todo pecado é contrariedade a Deus - insatisfação com Deus; e, portanto, rebelião contra Seu governo.

II. A punição.

Era,-

1. Divino . Deus fez isso. Sem magistrado. Sem dor ou penalidade humana. Deus fez isso imediatamente. Freqüentemente, o pecado mediatamente é sua própria punição; mas às vezes direto, etc.

2. Foi pela praga . Não sabemos exatamente o que foi. Alguma doença repentina, que varreu tudo antes dela. Foi, no entanto, evidentemente-

(1) Fatal. Vida destruída.
(2) Rapidamente. Como uma rajada de vento, etc.
(3) Invariavelmente. Ninguém conhecia um remédio.

Quão análogos são a natureza e o efeito do pecado!

(1) O pecado é a doença da alma.
(2) É mortal em três sentidos - temporal, espiritual e eterno.
(3) Não existe para ele remédio humano. Toda habilidade humana, etc. fracassado.

III. O remédio.

1. Em si, aparentemente não adaptado . Sem dúvida, o ar estava carregado de morte. Mas o incenso não foi adaptado para se decompor, mudar e purificar.

2. Estava relacionado com a piedosa intercessão . Em que houve confissão de pecado, admissão da justiça de Deus, e a misericórdia divina foi implorada. Foi um apelo direto a Deus.

3. Foi uma intercessão baseada no sacrifício . Pelo padre, em vista das vítimas apresentadas a Deus.

4. Foi eficiente . Completamente. De uma vez só.

Voltemos agora ao grande remédio para o pecado. Isto é,

(1) Não o que a filosofia humana teria recomendado.
(2) Está essencialmente relacionado com a obra sacerdotal de Cristo. Sua obediência, sacrifício, ressurreição, ascensão, intercessão.
(3) É eficaz . A maldição removida, a ira evitada, a misericórdia publicada, a vida oferecida. Ninguém precisa morrer agora , não, nenhum. O elo de ligação entre um mundo culpado e o remédio é, da parte de Deus, a pregação da Palavra; de nossa parte, crendo na Palavra assim pregada; pelo qual o arrependimento, a humilhação da alma e a devoção a Deus são garantidos. Aprender,-

1. O extremo mal do pecado .

2. As riquezas da graça de Deus .

3. O dever imediato do pecador; para invocar sinceramente o Senhor. - Jabes Burns, DD .