Números 6

O VOTO DO NAZARITA, OU CONSAGRAÇÃO ACEITÁVEL A DEUS

( Números 6:1 )

“O capítulo anterior previu a exclusão do povo de Deus de certas formas de culpa e contaminação. O presente oferece uma abertura àquele zelo por Deus que, não se contentando em observar o que é obrigatório, procura modos de dedicação mais elevados e mais rígidos. Assim, a lei do nazireu é apropriadamente adicionada a outras leis que dizem respeito à santidade da nação sagrada.

Essa santidade encontrou sua expressão mais elevada no voto nazireu, que era a adoção voluntária por um tempo de obrigações semelhantes, e na verdade excedendo em alguns detalhes, aquelas sob as quais os sacerdotes eram colocados. ”- Speaker's Comm .

Nazarita, ou mais apropriadamente, nazireu (hebr. נָזִיר de נָזרַ para separar ), significa um separado, então; um consagrado, especialmente por um voto.

Pelo modo como a lei é introduzida em Números 6:2 , é evidente que o Nazaritismo não era uma instituição nova, mas já era familiar ao povo. Moisés “parece não ter feito mais do que ordenar tais regulamentos para o voto do nazireu de dias, que o colocou sob o conhecimento do sacerdote, e em harmonia com o sistema geral de observância religiosa.

É duvidoso, em relação ao nazaritismo em geral, se era de origem nativa ou estrangeira ... Winer justamente observa que os pontos de semelhança entre o voto nazireu e os costumes pagãos são muito fragmentários e indefinidos para fornecer uma base segura para um argumento em favor de uma origem estrangeira para o primeiro. ”

Os nazireus eram de dois tipos e eram denominados, respectivamente, "nazireus de dias" e "nazireus perpétuos". O primeiro fez o voto apenas por um tempo limitado e especificado. As Sagradas Escrituras silenciam quanto ao período de tempo durante o qual o voto foi feito. “De acordo com Nazir , o tempo normal era trinta dias, mas votos duplos para sessenta dias e votos triplos para cem dias, às vezes eram feitos.

”Dos nazireus perpétuos, três são mencionados nas Escrituras: Sampson, Samuel e João Batista. As leis que são estabelecidas neste capítulo se aplicam àqueles que foram nazireus por um período limitado apenas, não àqueles que foram nazireus pelo resto da vida.

Sobre o significado moral do Nazaritismo, não podemos fazer melhor do que transcrever as observações do Rev. S. Clark, MA, em Smith's Dict. da Bíblia . “O significado do voto do nazireu tem sido considerado sob diferentes aspectos. Alguns consideram isso como uma expressão simbólica da natureza divina operando no homem, e negam que envolva qualquer coisa de caráter estritamente ascético; outros vêem nele o princípio do estoicismo e imaginam que se destinava a cultivar e testemunhar a soberania da vontade sobre as tendências inferiores da natureza humana: enquanto alguns o consideram totalmente à luz do sacrifício da pessoa a Deus ... Philo tem uma visão mais profunda do assunto.

Segundo ele, o nazireu não sacrificava apenas seus bens, mas sua pessoa, e o ato de sacrifício deveria ser realizado da maneira mais completa. As observâncias externas impostas a ele deveriam ser as expressões genuínas de sua devoção espiritual. Para representar a pureza imaculada em seu interior, ele deveria evitar a contaminação dos mortos, às custas até mesmo da obrigação dos laços familiares mais próximos.

Como nenhum estado ou ato espiritual pode ser representado por um único símbolo, ele deveria se identificar com cada uma das três vítimas que tinha a oferecer sempre que quebrasse seu voto por poluição acidental ou quando chegasse o período de seu voto. Para um fim. Ele deveria realizar em si mesmo as idéias de todo o holocausto, a oferta pelo pecado e a oferta pacífica. Para que nenhum erro pudesse ser cometido em relação aos três sacrifícios serem sombras de uma e da mesma substância, foi ordenado que as vítimas deveriam ser indivíduos de uma mesma espécie de animal.

O cabelo tosado era colocado no fogo do altar para que, embora a lei divina não permitisse a oferta de sangue humano, algo pudesse ser oferecido, na verdade, uma porção de sua própria pessoa ... Que o voto nazireu era essencialmente um sacrifício da pessoa ao Senhor está obviamente de acordo com os termos da lei ( Números 6:2 ).

Na antiga dispensação, pode ter respondido àquele 'sacrifício vivo, santo e agradável a Deus', que o crente é agora chamado a fazer. Como o nazireu era uma testemunha da rigidez da Lei, em contraste com a liberdade do Evangelho, seu sacrifício de si mesmo foi a submissão à letra de uma regra. Suas manifestações externas eram restrições e excentricidades. O homem foi separado de seus irmãos para que pudesse ser especialmente devotado ao Senhor.

Isso era consistente com o propósito da sabedoria divina para o tempo para o qual foi ordenado. A sabedoria, somos informados, foi justificada de seu filho na vida do grande nazireu que pregou o batismo de arrependimento quando a Lei estava para dar lugar ao Evangelho. Entre os nascidos de mulher, não maior do que ele havia surgido, 'mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele'. O sacrifício que o crente agora faz de si mesmo não é separá-lo de seus irmãos, mas uni-lo mais intimamente a eles; não para sujeitá-lo a um vínculo exterior, mas para confirmá-lo na liberdade com a qual Cristo o libertou.

Não é sem significado que o vinho, segundo a Lei, era estritamente proibido ao sacerdote que se dedicava ao serviço do santuário e aos poucos a quem o voto nazireu vinculava ao serviço especial do Senhor; enquanto na Igreja de Cristo é consagrado para o uso de todo crente a quem veio a ordem, 'bebei tudo isto'. ”Limitando nossa atenção aos primeiros oito versículos, temos neles uma ilustração de consagração aceitável a Deus. A consagração pessoal aceitável a Deus é caracterizada por -

I. Voluntariado.

A autoconsagração do nazireu foi inteiramente espontânea. É verdade que Sansão, Samuel e João Batista foram dedicados ao Senhor como nazireus perpétuos por seus pais antes de seu nascimento. Mas, via de regra, o voto era assumido voluntariamente. Na legislação registrada neste capítulo, é considerado um ato livre do indivíduo. Nossa autoconsagração a Deus deve ser voluntária e sincera, ou não será aceita por ele.

A mais estrita obediência, que é gerada pelo medo; o desempenho mais cuidadoso dos deveres religiosos, que não é caloroso; o serviço mais diligente, que não é gratuito, é considerado sem valor aos olhos de Deus. Para ser aceitos por Deus, devemos “servi-Lo com um coração perfeito e uma mente solícita”. O serviço do escravo ou do mercenário, Ele rejeita; mas a livre consagração do coração e da vida a Ele é uma oferta com a qual Ele se agrada (a) .

II. Completude.

O nazireu se dedicou totalmente a Deus. Isso é simbolizado especialmente pelo cabelo não cortado, que é mencionado em Números 6:7 como “o diadema de Deus sobre sua cabeça”. “A consagração do nazireu culminou em seu cabelo não cortado. O crescimento livre do cabelo, desimpedido pela mão do homem, era 'o símbolo de força e vitalidade abundante' (cf.

2 Samuel 14:25 ). ” Por isso, no nazireu, proclamava o fato de que ele se havia dedicado totalmente, com todas as suas faculdades, ao serviço de Deus. Nossa consagração a Deus deve ser sem reservas para ser aceitável. Fidelidade dividida não é fidelidade. “Não podeis servir a Deus e a Mamom.” A sinceridade é indispensável para a lealdade verdadeira a qualquer pessoa ou a qualquer causa.

Serviço dividido, Deus rejeita. Ele nos reivindica inteiramente. Ele requer nossa afeição suprema. O trono do nosso ser deve ser dado gratuitamente a Ele, ou nossa consagração não será aceita por Ele. Quando todo o nosso ser é entregue a Deus, nada mais devemos ocultar Dele. “O próprio Deus de paz vos santifique em tudo”, etc. ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). (b)

III. Subordinação de prazeres sensuais.

O nazireu deveria se abster inteiramente de vinho e bebidas intoxicantes. Ele não devia comer nem beber de qualquer coisa preparada com a videira, “desde o grão até a casca”. Isso representaria sua abstinência de toda gratificação dos sentidos, o que de alguma forma prejudicaria a santidade de sua alma. Toda essa abstinência dos produtos da videira não é uma lei para os cristãos. Nunca é representado como tal nas Sagradas Escrituras.

O nazireu estava livre para “beber vinho” quando o período de sua separação terminou. Mas é uma lei da vida cristã que o sensual deve sempre e em todas as coisas estar subordinado ao espiritual. Os apetites sensuais não devem dominar as aspirações espirituais. Nossas paixões animais devem ser controladas por princípios morais. Tudo o que tende a enfraquecer ou obscurecer a visão de nossa alma, embotar nossa suscetibilidade às impressões e impulsos espirituais, interromper nossa comunhão consciente com Deus ou nos privar de pureza espiritual e poder, devemos nos abster. “Abstenha-se das concupiscências carnais, que guerreiam contra a alma.” “Ande no Espírito, e não cumprirei a concupiscência da carne”. (c)

4. Separação de todo mal moral.

“Porque o nazireu era santo ao Senhor durante todo o período de sua consagração, ele não devia se aproximar de nenhum morto durante esse tempo, nem mesmo para se contaminar por seus pais, ou seus irmãos e irmãs, quando morressem, de acordo com o lei estabelecida para o sumo sacerdote no Levítico 21:11 . Conseqüentemente, como uma coisa natural, ele deveria se guardar muito escrupulosamente contra outras contaminações, não apenas como os israelitas comuns, mas também como os sacerdotes.

”- Keil e Del . O povo de Deus deve "abster-se de toda forma de mal". Jesus Cristo era “santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores”, mesmo enquanto recebia pecadores e comia com eles. Uma separação semelhante é exigida de Seus seguidores. “Não rogo que os tire do mundo, mas que os proteja do mal.” “Saí do meio deles e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis em nada impuro, e eu vos receberei”, etc. “Vós que amais o Senhor odeis o mal.” Por sua consagração, você é "santo ao Senhor", portanto, evite totalmente todos os pecados, (d)

Essas características de consagração pessoal aceitável a Deus marcam nossas vidas?

ILUSTRAÇÕES

(a) A devoção pessoal ao Senhor Jesus Cristo distinguiu os santos de todas as igrejas e de todos os países. Eles reconheceram que não eram seus, mas dEle. Eles renunciaram, por amor a Ele, a todos os interesses particulares e a todos os objetivos pessoais. Eles viveram, trabalharam, sofreram e morreram por ele. Eles foram escravos de Cristo - Seus escravos, não porque seu espírito foi esmagado por uma autoridade tirânica a qual eles não tinham poder ou coragem para resistir, mas porque Sua divina majestade, Seu infinito amor por eles e a glória de Sua perfeição pessoal acendeu sua imaginação, comandou a homenagem de sua consciência e conquistou seus corações.

Eles eram Seus escravos, mas encontraram em Seu serviço uma liberdade maior do que conheciam antes de aceitarem o Senhor Jesus Cristo como seu Senhor; e, com a liberdade maior, veio uma vida mais plena e uma alegria mais nobre.

O ato de consagração é um ato da vontade. É uma entrega voluntária da vida a Cristo, uma rendição às Suas reivindicações como nosso legítimo Dono. Mas sua propriedade pertence à ordem moral e espiritual e, em última análise, é afirmada em sua ascendência pessoal sobre toda a vida moral e espiritual daqueles que pertencem a ele. A consagração é uma condição indispensável da santidade, pois é um consentimento livre em pertencer a Cristo e não a nós mesmos; mas onde há devoção pessoal a Cristo, Cristo não é meramente aceito pela vontade como o Senhor e Dono da vida, Ele é entronizado sobre todas as forças de nossa natureza moral e espiritual. - RW Dale, DD .

(b) É relatado do missionário, Henry Martyn, que, quando estava na faculdade, "ele nunca perdeu uma hora"; mas então cada momento era gasto em busca de honra para si mesmo. Quando, entretanto, obteve as maiores honras, ficou desapontado ao descobrir que havia agarrado uma sombra. Um amigo disse-lhe um dia que não devia estudar para obter o louvor dos homens, mas para estar mais bem preparado para promover a glória de Deus.

Ele achou muito estranho tal exigência, e quando sua irmã lhe falou sobre o assunto e implorou que entregasse seu coração a Deus, ele não gostou de ouvi-la, pois sentiu que teria que abrir mão de muitas coisas se ele se tornou religioso. Por fim, porém, uma grande mudança ocorreu nele - uma mudança no coração; e ele resolveu "buscar primeiro o reino de Deus". Suas perspectivas estavam se tornando mais e mais brilhantes a cada dia; mas o amor de Deus havia entrado em seu coração, e ele foi habilitado a conquistar sua ambição e amor à fama.

Ele se tornou um ministro do Evangelho e era muito estimado por seu aprendizado e maneiras amáveis. Ele começou agora, mais do que nunca, a sentir que não era seu e, portanto, que não devia viver para si mesmo; e embora ele pudesse ter alcançado cargos de distinção em sua terra natal, ele preferiu ser um missionário para os pagãos. Ele sacrificou o lar, a amizade, o conforto mundano, a saúde, o amor terreno e, por último, a própria vida, para que pudesse contar aos pagãos sobre o Deus verdadeiro e sobre o Senhor Jesus Cristo, que morreu para salvar os pecadores; pois, como ele disse, “ele não poderia suportar a vida se Jesus não fosse glorificado.

“Ele deixou tudo para seguir Jesus. Ele sentia que era o que Deus exigia dele, e agiu no espírito de seu Divino Mestre, que se entregou pelos pecados do mundo . - Professor da Escola Dominical .

(c)Estimulantes, como o vinho, inflamam os sentidos e, por meio deles, incendiam a imaginação e os sentimentos; e a lei do nosso ser espiritual é aquela que começa com a carne, sensualiza o espírito - ao passo que aquela que começa na região do espírito, espiritualiza os sentidos, nos quais subsequentemente desperta a emoção. Mas o infortúnio é que os homens confundem essa lei de suas emoções; e o erro fatal é, ao encontrar sentimentos espirituais existentes em conexão e associados a sensações carnais, os homens esperam, pela mera irritação das emoções do quadro, reproduzir esses sentimentos elevados e gloriosos ... O pior caso de todos ocorre no departamento das afeições. Aquilo que começa no coração enobrece todo o ser animal,

O vinho é apenas um espécime de uma classe de estimulantes. Tudo o que começa de fora pertence à mesma classe. O estímulo pode ser proporcionado por quase qualquer desfrute dos sentidos. A embriaguez pode vir de qualquer coisa em que haja excesso; da excessiva indulgência na sociedade, no prazer da música e no deleite de ouvir oratória, não, até mesmo da emoção de sermões e reuniões religiosas. O profeta nos fala sobre aqueles que estão bêbados, e não com vinho.

... É isso que queremos: queremos a visão de uma Beleza mais serena e simples, que nos tranquilize em meio aos sabores artificiais - queremos o sopro de uma fonte mais pura para esfriar a chama de nossa vida excitada; queremos, em outras palavras, o Espírito da Vida de Cristo, simples, natural, com poder para acalmar e suavizar os sentimentos que ele desperta: a plenitude do Espírito que nunca pode intoxicar. - FW Robertson, MA .

(d) Cristo tinha Seu poder no fato de que carregava a impressão de Sua separação do mundo e Sua superioridade sobre ele. Ele não era asceta, Sua separação não foi planejada e prescrita, mas foi apenas o mais real e radical que foi o próprio instinto ou primeiro impulso de Seu caráter. Ele poderia dizer: “O príncipe deste mundo vem, e nada tem em Mim”; considerando que o reino mau era apenas um assunto de papelão, cujas leis e métodos eram apenas uma vã demonstração de que Ele não podia nem mesmo fazer os pés.

Isso, agora, é o que queremos, tal plenitude de participação Divina, que não exigiremos estar sempre fechando o mundo por meio de negações prescritas, mas nos afastaremos dele naturalmente, porque não somos dele. Um verdadeiro cristão, alguém que está profundamente envolvido na vida piedosa para ter afinidades com Deus, infalivelmente se tornará um ser separado. O instinto de santidade o separará para uma vida singular, superior e oculta com Deus.

Não é conformidade o que queremos; não é ser capaz de vencer o mundo à sua maneira, mas é ficar à parte dele e produzir a impressão de uma vida separada; isto é, e somente isso, que produz qualquer senso apropriado do verdadeiro poder cristão. Não é o ser popular que ajuda a religião, nenhum homem santo jamais foi um personagem verdadeiramente popular. Até o próprio Cristo, trazendo a beleza Divina ao mundo, perturbou profundamente a quietude dos homens por Suas perfeições.

Todos os homens realmente maus, aderindo ao seu pecado, O odiavam, e sua animosidade foi finalmente elevada a tal ponto que eles O crucificaram. E o que Ele disse, voltando-se para Seus discípulos, senão exatamente isto: “O servo não é maior do que o seu senhor; se eles me perseguiram, eles perseguirão você. Eu escolhi você do mundo, portanto o mundo odeia você. ” Certamente não devemos ter o mérito de ser odiados, pois os piores e mais ímpios homens podem fazer isso; tão pouco devemos ter o mérito da popularidade e de estarmos equilibrados com o mundo em seus caminhos.

Não existe um modo de vida justo, nenhuma santidade verdadeira ou fruto de uma vida santa, se não carregamos a convicção, por nossa abnegação, nossa sobriedade em matéria de exibição, e nossa recusa de tudo o que indica estar sob o mundo, que estamos em uma vida separada para Deus, portanto, Seu grande chamado é: “Saí do meio deles e separai-vos, e não toqueis em coisa impura, e sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso .

”E há uma filosofia muito profunda nisso. Se quisermos impressionar o mundo, devemos estar separados dos pecadores, assim como Cristo nosso Mestre foi, ou pelo menos, de acordo com nosso grau humano, como estando em Seu Espírito. A grande dificuldade é que pensamos em impressionar o mundo, posicionando-nos no próprio nível do mundo e pedindo sua aprovação. Nós nos conformamos com muita facilidade e com muito apetite. Estamos o tempo todo tocando em coisas impuras - curvando-nos a ela, aceitando sua lei, ansiosos para sermos aprovados nela.

Deus, portanto, nos chama para longe. Oh, que pudéssemos aprender aqui a nossa lição, e planejar nossa vida, ordenar nossas buscas, escolher nossos relaxamentos, preparar nossas famílias, para estarmos verdadeiramente com Cristo, e assim, de fato, que nós mesmos possamos dizer, cada um por si , “O príncipe deste mundo vem e nada tem em mim”, - H. Bushnell, DD .

O DESFILAMENTO INVOLUNTÁRIO DO NAZARITO, OU PECADO NA CONSAGRADA

( Números 6:9 )

Provisão é feita aqui para os casos em que o nazireu contraiu contaminação involuntariamente, por causa de uma pessoa morrer repentinamente por ele. Ele deveria passar pelo processo normal de purificação ordenado a outros; ele também deveria oferecer uma oferta pela culpa como tendo "pecado por ignorância nas coisas sagradas do Senhor"; sua cabeça deveria ser raspada e ele deveria recomeçar os dias de sua separação.

Temos, então, nesta seção—
Primeiro: Um reconhecimento do fato de que o homem pode morrer repentina e inesperadamente . "Se alguém morrer muito repentinamente por ele." Está aqui implícito que a morte pode apoderar-se de um homem tão rápida e inteiramente sem qualquer sinal de sua aproximação, que o nazireu mais zeloso e vigilante pode ser incapaz de evitar a contaminação do corpo morto. Enquanto a morte às vezes se aproxima de suas vítimas com passos medidos e lentos, outras vezes ele as atinge com a rapidez e a rapidez de um relâmpago.

Ele prende não apenas os idosos e os fracos, mas também os jovens e os fortes. Mesmo no caso dos saudáveis ​​e vigorosos e aparentemente seguros, freqüentemente há apenas um passo entre eles e a morte. Sábios e bem-aventurados são aqueles para quem até a morte súbita é um grande ganho! (uma)

Segundo: Uma ilustração da verdade de que um homem bom pode cair em pecado e das consequências de tal pecado . O caso para o qual está legislado é o da contaminação, que é totalmente involuntária e, como deveríamos dizer, acidental. É uma figura dos pecados involuntários dos homens bons, pecados de enfermidade, pecados nos quais eles são surpreendidos repentinamente, faltas pelos quais são vencidos. Em nosso estado atual, estamos expostos a tentações satânicas sutis; correntes de influência maligna, que são tanto insidiosas quanto fortes, pesam freqüentemente sobre nós; corremos o risco de sermos apanhados em um momento de descuido e ser surpreendidos pelo pecado.

“Nós ouvimos como de repente a tempestade se abate sobre certos lagos. Em um momento tudo está calmo, e em outro o vento solto açoita as águas adormecidas em ondas e vagas, como se o espírito da tempestade estivesse olhando de alguma fenda nas colinas e esperando uma oportunidade de atormentar o lago desavisado. O mesmo ocorre com os homens que são surpreendidos por uma falha. Eles são capazes de imaginar que a quietude momentânea significa descanso permanente, e quando eles renunciam às suas armas, o inimigo salta sobre eles ferozmente.

”“ Você seguia em silêncio, sem pensar no mal, de repente a tentação, para a qual não estava preparado, se apresentou e, antes que soubesse onde estava, estava no pó, caído. ” São os pecados dessa classe, classe dos homens de piedade sincera, que são ilustrados no texto. É aqui sugerido -

I. Que tais pecados contaminam e desonram os homens bons.

“Se alguém morrer repentinamente por ele, e ele contaminar a cabeça de sua consagração: então ele rapará sua cabeça no dia de sua purificação, no sétimo dia a rapará”. A cabeça é mencionada como contaminada, não porque a impureza tenha ficado especialmente retida no cabelo; mas porque "a consagração de seu Deus estava sobre sua cabeça." Seu cabelo não tosado era a marca de sua dedicação a Deus.

Ele mesmo, como pessoa assim consagrada, era considerado impuro por estar perto dos mortos. Se um homem bom for apanhado pela tentação e cometer pecado, esse pecado deixará sua marca em seu ser. Não podemos pecar em nenhuma circunstância sem contrair alguma medida de contaminação. Nem pode qualquer homem bom pecar sem desonra, mesmo seus pecados involuntários manchar e manchar o brilho do “diadema de seu Deus em sua cabeça.

Quando Abrão pecou por medo, dizendo apenas uma meia verdade com a intenção de enganar o Faraó, quão mesquinho e desonrado ele parecia! Ao olharmos para Faraó, o homem do mundo, repreendendo Abrão, o homem de Deus, sentimos quão dolorosamente este último se humilhou e se degradou. Quando o homem piedoso é surpreendido repentinamente ao pecado por uma tentação sutil e forte, ele incorre em impureza e triste reprovação.

II. Que tais pecados requerem expiação da parte de homens bons.

O nazireu que havia contraído involuntariamente impureza cerimonial era obrigado a trazer ao sacerdote uma oferta pelo pecado e um holocausto, como no caso daqueles que tinham matérias impuras (comp. Números 6:10 , com Levítico 15:14 ).

Ele também era obrigado a trazer uma oferta pela culpa, como aquele que e “pecou, ​​por ignorância, nas coisas sagradas do Senhor” (comp. Números 6:12 com Levítico 5:15 ). Para nós, nesta era do evangelho, a grande oferta, que consuma e coroa todas as ofertas anteriores, foi feita: “Uma vez no fim do mundo, Ele apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifício de Si mesmo.

"E se um homem bom pecar por causa de enfermidade, ou tropeçar e ser derrubado pela tentação quase antes de saber disso, ele deve se aproximar penitentemente de Deus por meio desse grande sacrifício - deve se arrepender de seu pecado, confessá-lo humildemente Deus, e busque o perdão Dele. (Ver 1 João 1:9 ; 1 João 2:1 .)

III. Que tais pecados envolvem perda para homens bons.

O nazireu que involuntariamente foi contaminado, perdeu tempo. Os primeiros dias de sua separação não foram contados a ele: “os dias anteriores se perderão, porque sua separação foi contaminada”. Ele foi colocado de volta e solicitado a começar de novo: "Ele consagrará ao Senhor os dias de sua separação." Nisto temos uma ilustração notável de uma verdade espiritual muito solene: um homem piedoso não pode pecar em nenhuma circunstância sem sofrer menos - perda não apenas do progresso, mas da pureza espiritual, paz e poder.

Isso explicará o progresso muito lento de muitos no proceder cristão. Em um momento de descuido, somos desencaminhados e nos afastamos de Deus e da luz para o pecado e as trevas. Em grande misericórdia “Ele restaura nossa alma”; mas a jornada de volta para casa é triste e dolorosa, e perdemos muitas coisas boas e ganhamos experiências amargas e memórias dolorosas. (b)

4. Que tal pecado será seguido por novos esforços por parte de homens bons.

O nazireu que havia incorrido involuntariamente em contaminação começou novamente o período de separação que havia jurado ao Senhor. “E ele consagrará ao Senhor os dias de sua separação”. O homem piedoso pode cair em pecado, mas não continuará nele. Ele vai “lembrar-se de onde caiu, e se arrepender, e fazer as primeiras obras”. “Embora caia, não será totalmente abatido; porque o Senhor o segura com a mão ”“ O justo cai sete vezes e se levanta novamente.

”“ Não te alegres contra mim, ó inimigo meu: quando eu cair, levantarei; quando me sentar nas trevas, o Senhor será uma luz para mim. ” “Sempre existem”, diz o arcebispo Trench, “estímulos na lembrança de um passado melhor e mais nobre, incitando aquele que assumiu coisas inferiores e inferiores, e instando-o a recuperar e recuperar o que ele perdeu; pois, para tomar um exemplo extremo, é a recordação do Pródigo do pão suficiente e de sobra na casa de seu pai, que torna as cascas dos porcos, e até mesmo a fome entre eles, tão intoleráveis ​​para ele ”( Lucas 15:17 ; cf. .

Hebreus 10:32 ). E Robertson: “Nas perambulações mais sombrias e selvagens, um homem a quem Deus mostrou Seu amor em Cristo ainda está cônscio de um caminho melhor. Na própria escuridão de seu remorso, há uma volta instintiva para Deus. ”

Conclusão.

1. Que homens piedosos vigiem e orem para que não sejam enredados pela tentação e caiam no pecado . “Esteja sóbrio, seja vigilante”, etc.

2. Que aqueles que, em uma hora de descuido, caíram em pecado, sejam encorajados a voltar penitentemente a Deus por meio de Jesus Cristo : “Volta, Israel, desviado, diz o Senhor,” etc. ( Jeremias 3:12 ). “Volta para o Senhor teu Deus, ó Israel”, etc. ( Oséias 14:1 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) “No meio da vida estamos na morte.” Ha é a interjeição de risos. Ah é uma interjeição de tristeza; a diferença entre eles é muito pequena, consistindo apenas na transposição do que não é uma letra substancial, mas uma simples aspiração. Com que rapidez, em um minuto, no próprio virar de uma respiração, nossa alegria se transforma em luto! Assim, foi com mais de setenta (principalmente mulheres) que morreram queimados no incêndio repentino do teatro em Richmond, na Virgínia.

"Ah!" disse o narrador da terrível catástrofe, “quão pouco pensou a bela, cujos cachos foram ajustados, cujas vestimentas, caras e elegantes, estavam dispostas de forma a produzir no espectador o efeito mais impressionante, que aqueles cachos foram naquela mesma noite para sejam quebrados com a chama devoradora, e essas vestes sejam negadas o serviço de um lençol de enrolamento! ”- Respigas .

Eu estava meditando ontem sobre a morte, até que fiquei pasmo de que é quase o único assunto que nunca é tratado em uma conversa além de um mero fato desinteressante. Se qualquer número de pessoas pretendesse embarcar para um país distante e desconhecido, dos quais alguns poderiam ser chamados amanhã, e todos devem ser chamados em breve, não estariam, sempre que se encontrassem como amigos e companheiros de viagem, perguntando entre si como cada um foi fornecido para a viagem; que relatos cada um tinha ouvido sobre o lugar; os termos de recepção; que juros e esperanças cada um tinha assegurado, que tesouros remetidos, que proteção assegurada; e eles não se excitariam para despachar o que ainda era possível ser feito, e será que amanhã será irremediavelmente tarde demais? Acho que ficaria agradavelmente na mente quando um amigo desaparecesse deste mundo visível ter tais conversas para refletir. Que cenas surpreendentes se abrem agora às mentes de muitos com quem, há alguns meses, costumávamos conversar com familiaridade e leviandade; com quem perdemos muitas horas inestimáveis! Que visão clara eles têm dessas grandes e importantes verdades, para as quais a tola agitação deste mundo quase não deixa lugar na mente imortal. -Talbot .

(b) Um jovem ficou por vários meses em um estado de apostasia, que se manifestou da maneira usual - de conformidade com um modo de vida moderno e profano, e de negligência com as ordenanças e instituições da casa de Deus. Durante esse tempo, ele visitou um diácono da igreja, que era relojoeiro, e pediu-lhe que consertasse seu relógio. “Qual é a dificuldade com o seu relógio?” disse ele “Tem perdido tempo ultimamente”, disse o jovem.

O diácono olhou para ele com um olhar firme e significativo e disse: "Você não perdeu tempo ultimamente?" Essas poucas palavras levaram o desviado ao arrependimento, à Igreja e ao dever . - Tesouro Cristão .

Como um único pecado tende a modificar a história, a impedir o progresso e a prejudicar a felicidade e a honra até mesmo de um filho de Deus! Este foi eminentemente o caso com Aarão e Moisés. Eles haviam “falado imprudentemente com os lábios” em Massá e Meribá e, portanto, Deus “jurou em Sua ira que não entrariam no Seu descanso”, isto é, da Canaã terrestre. Uma razão pela qual Deus está mais apto a punir Seu povo na terra pelo pecado é que eles não serão punidos por isso no futuro.

Conseqüentemente, por amor à justiça e imparcialidade, Ele freqüentemente inflige a eles severas repreensões mesmo aqui, enquanto toma pouco conhecimento, aparentemente, dos pecados de alguns de Seus inimigos, para os quais a ira do futuro está reservada. Ele perdoa Seu povo e ainda assim “vinga-se de suas invenções”. Assim, a embriaguez de Noé foi punida pelo desprezo de Canaã e pela conduta antinatural de Cam. Assim, o pecado de Davi, no caso de Urias, foi punido com a morte do filho da culpa.

Assim, o pecado de Ló, ao escolher morar em Sodoma, foi punido pela irritação que encontrou ali e pelos pecados de sua família. Assim, a negação de Pedro de seu Mestre foi punida por aquele olhar de Cristo que enviou uma flecha de remorso por sua alma, e arrancou de seus olhos aquelas lágrimas de penitência amarga. E assim, Aarão e Moisés, pode-se dizer, em certo sentido, que expiam seus pecados com uma morte pública e prematura.

Pode haver pouca dúvida de que Deus ainda visita as “falhas de Seu povo com varas e seus pecados com castigos”; agora, permitindo um remorso ainda maior do que suas iniqüidades mereciam; agora, permitindo que sua sujeição a abusos e calúnias mais ferozes do que têm direito; agora, escondendo Seu semblante deles; agora visitando-os com a perda de amigos e outras perdas dolorosas; agora, prejudicando sua própria saúde e abreviando seus dias; e agora turvando seus leitos de morte, e privando-os de todo conforto e esperança razoáveis.

Muitos se perguntam como um homem grande, sincero e cristão como o Dr. Johnson deveria ter ficado tão sombrio em seus sentimentos, tão terrivelmente temeroso da morte, tão vazio de paz e alegria em acreditar; mas seu biógrafo, Boswell, com honestidade e imprudência características, explicou uma causa pelo menos disso, mencionando um certo pecado que facilmente perseguiu o filósofo até a velhice, embora ele lutasse contra isso energicamente, e deplorou amargamente seu poder sobre ele; e fossem os biógrafos de outros cristãos tristes, cujos diários sombrios são impressos, agindo com a mesma franqueza, eles poderiam explicar muito do que é misterioso em sua miséria.

Deus de forma alguma “inocentará o culpado”, mesmo entre Seu próprio povo; e embora todos os seus pecados sejam colocados sobre Cristo, e finalmente perdoados por Ele, é bastante consistente com isso que eles sejam punidos aqui. Esta dispensação é misericordiosa, assim como justa. Tende a controlar os homens em cursos que, de outra forma, poderiam se tornar habituais e sem esperança. E mostra o interesse paternal que Deus tem por Seu povo, administrando-lhes disciplina salutar e trazendo-os de volta a Ele pela vara. “Se estais sem disciplina, da qual todos são participantes, então sois bastardos e não filhos”. Quão felizes são aqueles que recebem todas as suas “coisas más” aqui! - George Gilfillan, MA .

A OFERTA DO NAZARITO, OU O SACRIFÍCIO DO CONSAGRADO

( Números 6:13 )

Nestes versículos temos as cerimônias a serem observadas pelo nazireu quando os dias de sua separação terminassem. “As instruções quanto à liberação da consagração são chamadas de ' a lei do nazireu' ( Números 6:13 ), porque a ideia dos votos do nazireu culminava na festa de sacrifício que encerrava a consagração, e foi nela que se alcançou à sua manifestação mais completa. ” Nessas cerimônias, descobrimos ilustrações de certas verdades importantes de aplicação universal; para essas verdades, vamos dirigir nossa atenção.

I. Que as vidas até dos melhores dos homens no estado atual são imperfeitas.

Quando o nazireu cumpriu com sucesso os dias de sua separação, ele não pôde se aproximar de Deus sem uma oferta pelo pecado. Ele foi obrigado a “oferecer uma cordeiro do primeiro ano sem mancha”, como uma expiação pelos pecados cometidos involuntariamente durante o período de consagração. Embora mencionado em segundo lugar no texto, foi oferecido primeiro. “Embora ele tenha cumprido o voto de sua separação sem qualquer poluição, ainda assim ele deve trazer um sacrifício pelo pecado; pois há culpa insensivelmente contraída pelo melhor dos homens, mesmo em suas melhores obras - algumas boas omitidas, algumas mal admitidas, que, se fôssemos tratados com justiça estrita, seria nossa ruína, e em consequência disso é necessário para que recebamos a expiação e a defendamos como nossa justiça diante de Deus.

”“ Quando tiverdes feito todas as coisas que vos são ordenadas, dizei: Somos servos inúteis; fizemos o que era nosso dever ”. Quando tivermos feito o nosso melhor e ao máximo, ainda precisamos nos interessar pelo grande sacrifício do Senhor Jesus Cristo, (a)

II. Que nossos serviços são aceitáveis ​​a Deus apenas quando nos entregamos a ele.

Após a oferta pelo pecado, o nazireu devia “oferecer ao Senhor um cordeiro do primeiro ano sem mancha para holocausto”. O holocausto era um reconhecimento das reivindicações soberanas de Deus sobre o nazireu, e um símbolo de sua entrega, de corpo e alma, ao Senhor. Assim, também, o cabelo de sua cabeça, que havia sido usado em honra a Deus, ele deveria cortar à porta do tabernáculo e colocá-lo no fogo do altar que estava sob o sacrifício das ofertas pacíficas, assim oferecendo uma porção de sua própria pessoa em sacrifício ao Senhor.

O grande significado e objetivo de todo sacrifício é a entrega de nós mesmos a Deus. Nossos bens mais preciosos, devemos dar a Ele; devemos adorá-Lo com o nosso melhor. À parte deste auto-sacrifício, todos os outros sacrifícios e serviços são inúteis aos olhos de Deus. O valor e a eficácia da morte de Jesus Cristo como um sacrifício pelo pecado consistiu na entrega total de Si mesmo à vontade de Deus.

E o grande objetivo dessa morte, conforme estabelecido por São Paulo em uma ocasião, é que todo homem deve se sacrificar a Deus. “Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.” “Somos 'escravos' de Cristo. Ele nos comprou, não para nos libertar e nos tornar nossos próprios senhores, mas para que possamos pertencer a ele.

Os direitos de um senhor sobre um escravo apareceram ao apóstolo para representar os direitos de Cristo sobre nós ... O escravo não tem independência pessoal. Ele tem que fazer a vontade de seu mestre. Seu mestre determina onde ele deve morar e o que ele deve fazer. Ele trabalha para aumentar, não sua própria riqueza, mas a de seu mestre. Ele tem que viver para seu mestre, não para si mesmo. A renúncia de todos os objetos pessoais na presença de Cristo é a característica precisa da vida cristã. ” Sem essa auto-renúncia, todos os outros serviços e sacrifícios são em vão aos olhos de Deus. (b)

III. Que tudo o que é bom em nós e em nossos serviços é atribuível a Deus.

O nazireu também era obrigado a "oferecer ao Senhor um carneiro sem mancha para ofertas pacíficas, e um cesto de pães ázimos, bolos de flor de farinha amassada com azeite e hóstias de pão ázimo ungidos com azeite, e sua oferta de alimentos e suas ofertas de bebida. ” Com referência ao Levítico 7:11 , verá que isso foi oferecido “em agradecimento.

O nazireu apresentou o sacrifício de ofertas pacíficas ao Senhor como uma expressão de gratidão a Ele pela graça pela qual ele foi capacitado a cumprir seu voto. Tudo o que há de bom em nós é resultado da graça divina. Todos os desejos santos são vivificados por ele. Cada resolução digna que tomamos Ele inspira dentro de nós pelo Seu Espírito. Ele comunica a força para uma vida santa, trabalho diligente e paciente sofrimento.

“Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto”, etc. “Pela graça de Deus, sou o que sou.” “Pois quem te faz diferir? e o que tens tu que não recebeste? agora, se tu o recebeste, por que te glorias como se não o tivesse recebido? " “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá glória, por Tua misericórdia e por amor de Tua verdade.”

4. Que o homem bom, ao cumprir os requisitos expressos da lei divina, busque outras oportunidades de expressar sua devoção.

“Esta é a lei do nazireu que fez o voto de sua oferta ao Senhor por sua separação, além do que sua mão alcançará, de acordo com o voto que fez, de acordo com a lei de sua separação”. isto é, diz Keil e Del., “ele tinha que oferecer os sacrifícios mencionados anteriormente com base em seu voto de consagração. Além disso, ele estava livre para fazer qualquer voto de acordo com sua habilidade, para apresentar outras dádivas de sacrifício ao Senhor para Seu santuário e Seus servos, que não necessariamente pertenciam ao voto do nazireu, mas eram frequentemente acrescentadas.

”O cumprimento até mesmo dos maiores requisitos da lei Divina não pode exaurir a devoção da alma verdadeiramente piedosa. Aquele que realmente se entregou ao Senhor nunca pode dar o suficiente para satisfazer seu próprio desejo; onde deu o máximo, de bom grado daria mais. “O amor nunca põe seu próprio nome em nada. O amor tem algum objeto, deve ter algum objeto, em cujo santuário ele deposita todas as suas posses.

Amor, amor caloroso, inteligente e crescente, não esconde nada de Deus. Seus olhos radiantes contemplam cada tesouro com o objetivo de verificar sua relação adequada com o rei. O amor tem recursos infinitos, porque tem sacrifícios infinitos. Cometemos um grave erro quando dizemos: 'Tal homem deve ser rico porque dá muito para a causa de Deus'; ele pode não ser rico em bens materiais, mas deve ser rico no espírito de abnegação . Ele tem um coração rico , e isso explica a generosidade que espanta e confunde quem tem o ouro de um príncipe, mas o espírito de um mendigo. ” (c)

V. Que o homem bom, pelos sacrifícios pelos quais se aproxima de Deus, tem comunhão com ele.

Esse parece ser o significado simbolizado naquela parte do cerimonial para a qual as instruções são dadas em Números 6:19 . Citamos a nota de Keil e Del .: “Feito isso, o sacerdote tirou da cesta a espádua cozida do carneiro, com um bolo sem fermento e hóstia, e colocou esses pedaços nas mãos do nazireu, e acenou -los diante de Jeová.

Eles então se tornaram a porção do sacerdote, além do peito acenado e da perna levantada que caíam sobre o sacerdote no caso de toda oferta de paz ( Levítico 7:32), para estabelecer a participação do Senhor na refeição sacrificial. Mas o fato de que, além desses, o ombro cozido foi entregue simbolicamente ao Senhor por meio do processo de ondulação, junto com um bolo e hóstia, pretendia indicar que a comunhão à mesa com o Senhor, obscurecida no refeição sacrificial da oferta de paz, ocorreu aqui em um grau mais elevado; visto que o Senhor ordenou que uma porção da refeição do nazireu fosse entregue aos Seus representantes e servos para que comessem, para que ele pudesse desfrutar da bem-aventurança de ter comunhão com seu Deus, de acordo com a condição de santidade sacerdotal em que o Nazarite havia feito o voto que havia feito.

“Por meio do sacrifício de Jesus Cristo, o homem bom pode ter a mais íntima e abençoada comunhão com Deus. “Jesus disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” “Por meio dele, temos acesso por um só Espírito ao Pai.” “Tendo, portanto, irmãos, ousadia para entrar no santuário pelo sangue de Jesus,” etc. ( Hebreus 10:19 ). “Nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.”

Conclusão

1. Entreguemo-nos sem reservas e de todo o coração a Deus . “Rogo-vos, irmãos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo”, etc.

2. Busquemos por meio de Cristo. para realizar uma comunhão estreita e constante com ele .

“Eu comungaria contigo, meu Deus,

E'en ao Teu assento eu venho;

Deixo minhas alegrias, deixo meu seno,

E busque em Ti minha casa.

Eu estou no monte de Deus,

Com a luz do sol em minha alma;

Eu ouço as tempestades nos vales abaixo,

Eu ouço os trovões rolarem;

Mas estou calmo contigo, meu Deus,

Abaixo desses céus gloriosos;

E para a altura de Tua morada,

Nem tempestades nem nuvens podem subir.

Oh, isto é vida, e paz e alegria,

Meu Deus, para te encontrar assim ...

Teu rosto para ver, Tua voz para ouvir,

E todo o Teu amor para saber. ”

- GB Bubier .

ILUSTRAÇÕES

(a) Quando, por termos realizado algum pequeno trabalho, contamos que podemos imediatamente relaxar e estimar nosso “muito bem” como já ganho, muito proveitoso será então a advertência da parábola ( Lucas 17:7 ); o exemplo da corça, que tendo trabalhado o dia todo no campo, retoma seu trabalho na casa, e só olha para descansar e se refrescar quando seu mestre não precisa mais de seu serviço; bom para nós que, nas palavras do filho de Sirach, aprendamos a “envelhecer no nosso trabalho” ( Números 11:20 ), e, enquanto estivermos aqui, a vermos uma tarefa cumprida, mas um passo. pedra para outro que será iniciado; sempre que tivermos superado uma colina de trabalho, percebendo uma nova elevando-se acima dela, e nos preparando para a superação também.

Bom para nós, também, é saber e confessar que não estamos fazendo um favor a Deus em servi-Lo, mas Ele o maior favor para nos capacitar para este serviço; e que Ele, graciosamente aceitando nosso trabalho e recompensando-o, o faz unicamente pela liberdade e riquezas de Sua graça; acrescentando a ele um valor que de si mesmo ele não possui; que há outra base, a saber, da parábola, sobre a qual Ele poderia ter colocado tudo - sim, sobre a qual, embora Ele não o faça, ainda assim devemos colocá-la para sempre, tanto quanto for necessário para subjugar todo movimento de orgulho e vão - glória, toda tentação de trazer Deus como nosso devedor - o que cada vez mais estamos fazendo, ou estamos prestes a fazer. - Arcebispo Trench .

Há uma anedota do santo e erudito arcebispo Usher, que não é desconhecida dos leitores religiosos, que pretende ilustrar sua modéstia espiritual. Relata como um amigo freqüentemente o exortava a escrever seus pensamentos sobre a Santificação, o que ele finalmente se comprometeu a fazer; mas, decorrido um tempo considerável, o cumprimento de sua promessa foi reclamado de maneira importuna. O arcebispo respondeu a este propósito: “Não escrevi e, no entanto, não posso me acusar de quebra de promessa, pois comecei a escrever; mas quando passei a tratar da nova criatura que Deus forma por Seu próprio Espírito em cada alma regenerada, descobri tão pouco dela trabalhada em mim mesmo que poderia falar dela apenas como papagaios, ou mecanicamente, mas sem o conhecimento de o que eu poderia ter expressado; e, portanto, não ousei prosseguir com isso.

Com isso, seu amigo ficou surpreso ao ouvir tal confissão de uma pessoa tão grave, santa e eminente. O Arcebispo acrescentou: “Devo dizer-lhe que não compreendemos bem o que é a Santificação e a nova criatura. Não é menos do que um homem ser levado a uma completa resignação de sua própria vontade com a vontade de Deus; e viver na oferta de sua alma continuamente nas estruturas do amor, como um holocausto inteiro a Cristo; e ch, quantos que professam o cristianismo não estão familiarizados, experimentalmente, com esta obra sobre suas almas! ”- FD Huntington, DD .

(b) É muito possível para os homens cristãos perderem a real extensão da devoção a Ele mesmo que é reivindicada por nosso Senhor, e que, em todo o Novo Testamento, é assumida e implícita como a verdadeira vida cristã. Um homem cristão pode considerar que tem a liberdade de determinar por si mesmo os objetos pelos quais viverá, desde que busque esses objetos de maneiras que a ética do Novo Testamento não condena.

Ele pode supor, por exemplo, que se quiser, pode determinar acumular cem mil libras ou um quarto de milhão, e que a lei de Cristo simplesmente exige que ele exerça seus negócios ou profissão de maneira justa e honrada, e dar uma proporção justa de sua riqueza ao alívio dos pobres e à manutenção de várias sociedades religiosas. Ou ele pode supor que, tendo decidido subir a um determinado nível social, ou ganhar uma certa posição política, ele tem plena liberdade de concentrar todas as suas forças neste objetivo, desde que não haja nada desonesto ou ignóbil nos meios. que ele adota para protegê-lo.

Mas se há alguma verdade na descrição do apóstolo de nós, se em qualquer sentido somos os “escravos” de Cristo, há obviamente um erro fundamental nesta concepção dos limites de nosso dever. Nossa primeira pergunta deve ser se Cristo deseja que acumulemos cem mil libras ou um quarto de milhão; e se Ele deseja que ganhemos a posição social ou o poder político que resolvemos tornar nosso.

Um mestre pode muitas vezes confiar em seus servos para determinar por si próprios como eles farão um determinado trabalho, mas se o trabalho deve ser feito ou não, é uma questão que deve, em todos os casos, ser submetida à sua decisão. E quando estamos escolhendo um objeto para viver - um objeto que pode levar muitos anos para alcançar - certamente mostra uma concepção curiosa do tipo de relacionamento em que nos posicionamos com Cristo, imaginar que não precisamos consultá-Lo sobre o fim para o qual devemos viver, embora devamos ser cuidadosos em empregar apenas os meios que Ele aprova.

Nossa vida, nesta teoria, não é entregue a Cristo. Nós o guardamos para nós mesmos. Não somos realmente Dele . Nós escolhemos os objetos aos quais ele será dedicado. A renúncia de si mesmo que Ele exige imperativamente de nós é totalmente evitada. O Senhor Jesus Cristo é o Senhor de nossa vida de tal forma que cabe a Ele determinar os objetivos pelos quais nossa vida será gasta, bem como a maneira como esses objetivos serão buscados.

Somos, em tal sentido, Seus servos, que não temos o direito de fazer nenhuma obra a não ser a Dele. Se desejarmos que Ele nos diga finalmente: “Muito bem, servos bons e fiéis”, é claro que tudo o que fizermos deve ser feito por Ele. - RW Dale, MA, DD .

(c) Davi queria fazer uma oferenda, queria dar vazão à tristeza, dependência e gratidão de sua alma; e um sacrifício sem custo não teria atendido a essa necessidade. Teria sido inútil sugerir que tal sacrifício seria tão bom quanto qualquer outro; em si poderia ser, mas não para ele. Ele sentiu que a ocasião exigia algo mais, que algo mais era devido a Deus e a si mesmo: a oferta deve ser o fruto e a forma de emoções profundas e santas, e dar um presente seria zombar ao invés de manifestar essas emoções. .

Uma ilustração pode ser tirada de alguns dos antigos edifícios sagrados. Você vai encontrá-los "acabados com a mais circunstancial elegância e minúcia naquelas partes ocultas que são excluídas da vista do público e que só podem ser inspecionadas por escalada ou apalpação laboriosa", um fato explicado ao se dizer "que todo o entalhe e execução foi considerado um ato de culto e adoração solene, no qual o artista ofereceu suas melhores faculdades ao louvor do Criador.

”Esses homens da“ idade das trevas ”, como amamos no orgulho de nossa compaixão por chamá-los, tiveram nisso uma ideia verdadeira e grandiosa: o que diriam de nossa vida moderna folheada e dourada, na qual tudo é para mostrar e nada da realidade, tudo por um propósito e nada por um princípio? À medida que esses homens construíam, Davi fazia sacrifícios. Eles não constroem para o homem e, portanto, as partes secretas e distantes de seu trabalho foram concebidas com tanta precisão e finamente acabadas quanto aquelas expostas ao olhar do público; seu objetivo não era fazer algo tão barato e fácil quanto possível, mas algo tão bem quanto possível; eles desejavam erguer estruturas dignas do Senhor; eles tinham zelo por Sua glória e pela glória de Seu culto, que rejeitava a maldade e a imperfeição, embora ocultas;

É o fim e a essência de toda religião desviar a mente do eu para Deus; para dar-lhe vistas absorventes da beleza e glória divinas; para preenchê-lo com amor e zelo divinos; fazer com que ela se sinta honrada em honrar a Deus, abençoada em abençoá-Lo; fazer sentir que nada é bom ou grande o suficiente para Ele; e quando a mente for assim afetada e possuída, compreenderá e compartilhará o espírito da resolução de Davi, o que significa oferecer holocaustos ao Senhor Deus, o que não custa nada. - AJ Morris .

O NAZARITA

( Números 6:21 )

“Esta é a lei do nazireu.”
Aqui, uma nova ordenança aparece. Toda a raça de Israel foi separada do mundo. Mas a ampla circunferência era limitada a um círculo mais estreito. Onde todos estavam separados, os nazireus ocuparam uma separação especial. Eles se comprometeram por votos voluntários. O voto pode ser o ato de homens oprimidos pela consciência do pecado, horrorizados pela visão do mal inato, ou penitentes por quedas dolorosas. Pode ser gratidão por misericórdias sinalizadoras. Pode ser zelo fazer com que outros pensem mais em Deus. Os motivos dos nazireus são desconhecidos. Mas as regras nazireus são rigidamente prescritas.

I. Nenhum suco de uva, nenhum produto da videira, do grão à casca, pode tocar os lábios consagrados.

Crente, este princípio é amplo e profundo. Você abertamente declara que não é seu. Seu corpo, espírito, mente e alma são adquiridos pelo sangue redentor. Todos eles estão ligados como sacrifício vivo a um único altar - Cristo. Portanto, você deve mantê-los puros, limpos, brilhantes, fortes e vigorosos para Sua obra. Devem permanecer como servos, com os lombos cingidos, prontos em todos os momentos para cumprir Sua vontade. Então, fuja diligentemente de tudo que possa tender a enfraquecer a firme energia ou a despertar a ninhada adormecida de luxúrias sensuais e ímpias.

II. Nenhuma navalha se aproxima do cabelo do nazireu. Suas mechas fluidas anunciam abertamente seu estado separado.

A dedicação não deve ser um ato secreto, conhecido apenas pela consciência e pelo Senhor. A religião não é para o armário ou apenas para os joelhos. Não é um lírio, crescendo apenas na sombra. Deve ser visível, como fechaduras pendentes da cabeça. Como o padrão, deve proclamar o país ao qual o navio pertence. A religião pura brilha como o sol, sem uma nuvem. Assim, outros lucram com seus raios.

III. Ele deve evitar todo contato com os mortos. ( Números 6:6 .)

Por que a morte deve ser assim evitada? É a pena do pecado. Portanto, é um emblema do que os homens santos devem abominar de maneira sagrada. A vida também é a essência inseparável de Deus. Portanto, misturar-se com a morte denota uma separação de Deus. Aquele que é de Cristo deve fugir do toque de tudo que está aliado ao pecado. O templo do Espírito deve ser puro. Crente, aplique rigidamente esta máxima. Isso o afasta do contágio de cenas ímpias.

Quantas multidões não passam de um cemitério abarrotado! Quantos livros são mortais! Esta regra classifica muitos púlpitos como um local de praga. Um professor sem vida costuma guiar nos caminhos da morte. Aqui, também, vemos a miséria daqueles que, por meio de obras mortas, esperam comprar a vida da alma. Todas as obras que não crescem no caule da fé estão mortas. Como eles podem comprar vida?
Mas nenhum cuidado preventivo pode sempre manter os homens longe da cena da morte.

A morte tem um alcance irrestrito. Assim, o nazireu mais vigilante pode, de má vontade, ficar ao lado dos mortos. Nesse caso, a poluição o poluiu; seu voto foi quebrado. Portanto, a expiação deve ser feita. Ele é obrigado a colocar uma oferta queimada inteira no altar de chamas. Ele deve então adicionar um sacrifício pelo pecado. Além disso, como devedor, ele deve comprar a remissão por meio de uma oferta pela culpa. Assim, os principais tipos que obscureceram o sangue de Cristo devem todos ser trazidos.

Isso não é tudo. O primeiro período de seu Nazarato foi cancelado; ele deve recomeçar sua caminhada dedicada. Cuidado com o mal repentino. Satanás é um inimigo à espreita; onde menos se suspeita, as redes são espalhadas. Mas há esperança para uma culpa repentinamente contraída. Há um Salvador esperando para destruir; não há mancha que Ele não remova. O perdão encontrado deve ser o ponto de partida de uma nova devoção. As mãos limpas lutam com mais vigor.

Mas e se a transgressão deliberada for tolerada? A portaria é silenciosa aqui, e assim avisa solenemente. Para onde se voltará aquele que se volta presunçosamente de Deus? Não aflija a mente gentil do Espírito.

O nazireu continuou apenas por um tempo determinado; mas grandes solenidades atestaram a conclusão deste estado sagrado. Nenhum rito está ausente que confesse a necessidade de remissão e confiança na reconciliação do sangue. ( Números 6:13 .) Qual é o significado desta multidão de ritos? Todos eles buscam expiação. Eles mostram graficamente que as ações mais sagradas dos homens mais santos só podem ser aceitas por meio de Jesus agonizante.

Crente, não é este o sentimento consciente de sua alma humilde? Contemple a cruz. Aí está sua única ajuda; limpe aí as manchas de suas horas santíssimas. Viva sob votos, como um nazireu estrito; mas lute pelo perdão como uma pessoa triste. - Henry Law, DD .

A BÊNÇÃO SACERDOTAL

( Números 6:22 )

“O caráter espiritual da congregação de Israel culminou na bênção com que os sacerdotes deviam abençoar o povo. As instruções quanto a esta bênção, portanto, imprimiram o selo de perfeição sobre toda a ordem e organização do povo de Deus, visto que Israel foi primeiro verdadeiramente formado em uma congregação de Jeová pelo fato de que Deus não apenas concedeu Sua bênção sobre ele , mas colocou a comunicação desta bênção nas mãos dos sacerdotes, os mediadores escolhidos e constantes das bênçãos de Sua graça, e impôs-lhes como uma parte de seu dever oficial.

A bênção que os sacerdotes deviam conceder ao povo consistia em uma bênção tripla de dois membros cada, que se relacionavam assim. A segunda em cada caso continha uma aplicação especial da primeira ao povo, e as três gradações revelaram a substância da bênção passo a passo com ênfase cada vez maior. ”- Keil e Del .

Deixe-nos notar—

I. A Direção Divina.

“E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: Desta maneira abençoareis os filhos de Israel.” Era dever dos sacerdotes, ministerialmente, abençoar o povo orando a Deus em seu nome; deviam suplicar-lhe que os abençoasse. Mas neste lugar eles são ordenados a pronunciar Sua bênção sobre eles: falando em Seu nome, e como Seu representante, eles deveriam declarar o povo bem-aventurado.

A bênção que é pronunciada de acordo com a direção Divina não pode ser uma mera forma; deve estar de acordo com a realidade. A ordem de pronunciar a bênção pode ser considerada como uma garantia de que, quando fosse pronunciada, a própria bênção seria dada. A ordem para o sacerdote pronunciar a bênção é equivalente à promessa de Deus de conceder essa bênção. O ministro cristão deve orar pela bênção de Deus sobre o povo sob Seu encargo e, com confiança, pronunciar essa bênção sobre todos os que sinceramente buscam a Deus.

II. A benção divina.

“Dizendo-lhes: O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça resplandecer Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti: O Senhor levanta o rosto sobre ti e te dá paz.”
Deixe-nos notar aqui -

1. A forma significativa da Bênção .

(1) O uso triplo do nome sagrado é significativo . “A Bênção Sacerdotal prescrita para uso ritual no Livro dos Números”, diz o Cônego Liddon, “é mencionada como colocando o Nome de Deus, isto é, um símbolo revelando Sua natureza sobre os filhos de Israel. Aqui, então, descobrimos um limite distinto para o número das Pessoas que são internas à Unidade de Deus. O sacerdote deve repetir o Nome Santíssimo três vezes.

A acentuação hebraica, seja qual for a sua data, mostra que os próprios judeus viram nesta repetição a declaração de um mistério na Natureza Divina. A menos que tal repetição tenha sido projetada para assegurar a afirmação de alguma verdade importante, uma única menção do Nome Sagrado teria sido natural em um sistema, cujo objetivo era imprimir a crença na Unidade Divina sobre um povo inteiro.

Esta repetição significativa, sugerindo, sem afirmar distintamente, uma Trindade no Ser de Deus, fez seu trabalho na mente de Israel. ” A mesma coisa foi argumentada a partir de uma consideração de vários membros da Benção. Assim, Richard Watson diz: “Se os três membros desta forma de bênção forem considerados atentamente, eles concordarão respectivamente com as três Pessoas tomadas na ordem usual do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O Pai é o autor da bênção e preservação; iluminação e graça vêm do Filho; iluminação e paz do Espírito, o Mestre da verdade e o Consolador. ” E enquanto na tripla menção do sagrado Nome e da tríplice bênção, temos sugestões da Trindade de Pessoas na Trindade, na grande certeza: "Eu os abençoarei", temos uma revelação da Unidade Divina - que Deus é um.

(2) O uso do número singular em referência aos assuntos da bênção é significativo . “O Senhor te abençoe e te guarde”, etc. Seis vezes temos o pronome no singular - “a ti”. De acordo com o comunicador do alto - falante. , o número singular indica que a bênção é conferida a Israel coletivamente . Não podemos ver isso também como uma indicação da consideração de Deus pelo indivíduo? “Se fizermos a lei para nós mesmos, podemos levar a bênção para nós, como se nossos nomes estivessem inseridos.” Assim, o crente cristão pode dizer: “O filho de Deus me amou e se entregou por mim ”.

2. A plenitude divina da bênção . “Visto que a tríplice repetição de uma palavra ou frase serve para expressar o pensamento o mais fortemente possível (cf. Jeremias 7:4 ; Jeremias 22:29 ), a tríplice bênção expressa da maneira mais incondicional o pensamento que Deus concederá Sua congregação toda a plenitude da bênção envolvida em Seu Ser Divino que se manifestou como Jeová.

”A necessidade do homem da bênção de Deus está implícita. Essa necessidade surge de sua condição de criatura dependente de Deus para "vida, e fôlego, e todas as coisas"; e como uma criatura pecaminosa, que não merece o bem de Deus. À parte da bênção de Deus, o homem está totalmente destruído. Primeiro, a bênção de Deus em geral é pronunciada: "O Senhor te abençoe"; e então essa bênção é pronunciada em algumas de suas formas particulares (a) . A segunda cláusula em cada versículo da Bênção define mais de perto o teor geral da anterior. A bênção inclui—

(1) A preservação de Deus . "O Senhor te abençoe e te guarde." O perigo está implícito. Somos fracos, inexperientes, propensos ao pecado, expostos à tentação. Deus é nosso único Guardião suficiente e todo-suficiente. Que sutileza pode surpreender Aquele que é infinito em inteligência? Que força pode resistir à Onipotência? “Mantidos pelo poder de Deus, pela fé, para a salvação” (b) .

(2) O favor de Deus . “O Senhor faça resplandecer Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti.” Quando a face Divina se escurece com a testa franzida, segue-se a angústia e a morte; quando está repleta de favores, a vida e a alegria fluem para o homem. “Eles perecem com a repreensão de Teu semblante.” “Faze brilhar a Tua face, e seremos salvos.” Parece haver uma alusão ao brilho do sol. Dá vida, luz, calor, beleza, poder, alegria.

“Em Seu favor está a vida.” “A luz do semblante Divino é a soma de todo deleite.” (Veja nossas notas em Salmos 80:3 ; Hom. Comm. On, Salmos , pp. 466–468).

(3) A paz de Deus . "O Senhor levante o rosto sobre ti e te dê a paz." שָלו̇ם paz , “a soma de todo o bem que Deus estabelece, prepara ou estabelece para o Seu povo”. M. Henry: “A paz, incluindo todo o bem que constitui uma felicidade completa.” Esta grande bênção é vista como fluindo da consideração graciosa de Deus pelo homem. Perdão, preservação, paz, uma riqueza indescritível de bênçãos flui para o homem do favor soberano de nosso Deus gracioso.

III. A Ratificação Divina.

“E eles porão meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.” A bênção não era para ser a mera expressão de um desejo piedoso; mas Deus daria efeito a isso. O povo deveria ser abençoado no Nome Sagrado e como povo de Deus; e Deus promete fazer valer a bênção pronunciada pelos sacerdotes. “Uma bênção Divina acompanha as instituições Divinas e coloca virtude e eficácia nelas.” Deus certamente abençoará Suas próprias ordenanças a todos os que crerem.

Conclusão.

Vamos acreditar firmemente na grande vontade de Deus de nos abençoar, e vamos buscar de coração pela “plenitude da bênção do Evangelho de Cristo”.

ILUSTRAÇÕES

(a) Quando pedimos a bênção de Deus, oramos para que primeiro Ele nos abençoe com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Oramos para que Ele nos abençoe com o perdão de todos os pecados, com a cura de todas as doenças morais, com aptidão para o mundo vindouro, com vitória sobre as provações do mundo que agora existe. Oramos para que Ele imprima em nossos corações aquela bênção divina e inesgotável que transformará nossas provações em elementos de santificação, nossas dores e nossas lágrimas em um ministério de graça e progresso e educação para a glória; e todos os assaltos de Satanás e as obstruções do pecado como meios de nos amadurecer e amadurecer como filhos de Deus para um reino que não se esvai.

É a bênção de Deus colocada sobre o coração interior que altera para o cristão todo o mundo exterior. Se o mundo fosse agora transformado em Paraíso pelo sopro de Deus que o sobrevoa - ainda assim, se os homens não convertidos fossem deixados para trilhar esse Paraíso, eles logo o reduziriam ao deserto, poluindo, explodindo e destruindo tudo. Nenhuma mudança externa para melhor passará sem uma interna. Não deve haver apenas um paraíso puro e belo, mas deve haver um homem santo e uma mulher sagrada para viver nele; e seria em vão que o milênio explodisse em nosso mundo se não tivéssemos primeiro um pequeno milênio interno para derreter no grande milênio externo, tornando o mundo externo e o interno em harmonia, em paz com Deus e, portanto, em paz um com o outro.

Nossa ideia constante é que o que o homem deseja é algo feito às suas circunstâncias externas; o real e o Divino é que algo deve ser feito pelo homem em seu coração. O homem está doente e morrendo; será de muito pouco ou muito uso passageiro para mudar sua cama; o que ele quer é ter certeza de sua doença. O grande mal não é o que o pecado fez ao mundo exterior, mas o que o pecado fez ao mundo interior; e se o mundo interno puder ser corrigido, então todo o externo parecerá alterado.

Se você entrar com um espírito triste, aflito e ferido nas mais belas cenas da natureza, todos eles perderão seus encantos para você. Para um homem que está triste, sua própria lareira apenas refletirá tristeza; para um coração que está pouco à vontade, a paisagem mais bela não comunicará êxtase. Mas, por outro lado, deixe o coração de um homem transbordar de alegria - deixe a primeira luz do Éden que há de ser, brilhe em sua mente, e o próprio deserto para os olhos desse homem ficará lindo e as cenas mais negras do mundo brilhará intensamente, e toda a natureza refletirá uma alegria que está primeiro em seu próprio coração e se repetirá por uma lei tão benéfica quanto verdadeira, onde quer que ele ponha os pés, ou em qualquer caminho do mundo que ele caminhe.

O que precisamos, portanto, é primeiro a bênção pronunciada sobre o coração, e então a ouviremos em ecos multiplicadores e refletida em doce música de todos os pontos do horizonte ao redor e fora de nós. - John Cumming, DD .

(b) Os cristãos são mantidos pelo amor supremo de seu Salvador onipotente ( João 10:28 ; Judas 1:1 ). O Senhor Jesus não apenas redimiu Seu povo; Ele está nesta hora intercedendo por eles; e Sua intercessão guarda os santos.

Assim como Pedro foi guardado ( Lucas 22:31 ) pela mediação do Salvador, assim todos os bens de todas as terras, em todas as épocas, são sustentados na tentação e levados ao louvor e glória de Deus. Sublime é a realização do pensamento de que nosso SENHOR VIVO E DIVINO está diante do Trono, promovendo o bem-estar de Sua Igreja que luta e muitas vezes desanimada.

Ele sabe que ainda estamos no deserto como “estranhos e peregrinos” - ainda expostos aos ataques de um antagonista implacável - e ainda possuidores de uma natureza depravada; portanto. Ele “vive sempre para interceder” pela Sua Igreja. Não confortaria nosso coração em momentos de aflição ponderar o fato da intercessão de nosso Salvador? Não seríamos mais oprimidos com um sentimento de solidão, pois nenhum espírito pode estar desolado pelo qual o Filho de Deus está intercedendo.

Estou me dirigindo a um discípulo do Senhor de coração fraco - alguém que sempre está no lago tempestuoso da Galiléia? Torça por você! embora a simpatia humana possa fluir escassamente, a simpatia divina é ilimitada em abundância. O Salvador, embora invisível, não é inacessível; e embora não esteja mais na CRUZ, Ele permanece como o grande Sumo Sacerdote no Santo dos Santos. Ele “manterá” Seu povo como a menina dos Seus olhos. Ele tem “todo o poder” para conter a fúria do redemoinho e pacificar o rugido da tempestade e trazer Seu Israel ao “porto desejado”! “Mantido pelo poder de Deus.

“O que mais podemos precisar para assegurar nossos corações e transfundi-los de paz? “O poder de Deus“ é a permanência do universo - é a esperança de toda a criação animada e inanimada. Bendito Deus! eles são bem guardados aqueles que tu guardas; console, em Tua bondade abundante, nossos corações com a certeza de que nos guardará até o fim! Não podemos nos manter: somos cegos e fracos e ignorantes, mas Tu estás cheio de ajuda; ensina-nos, portanto, pelo Teu Espírito, a sentir que “nossa ajuda está no Nome do Senhor, que fez os céus e a terra”. - Jos. Parker, DD .

A BÊNÇÃO DO PREGADOR; OU O FELIZ ANO NOVO

( Números 6:22 )

O dia de Ano Novo raramente cai no domingo, que, quando chega, seria uma pena deixá-lo escapar, sem desejar a todos um feliz ano novo, segundo o bom e velho costume inglês. Mas a noção de felicidade do mundo e a noção de felicidade do Evangelho são muito diferentes; e, portanto, os desejos do mundo para a sua felicidade, e os desejos do pregador para a sua felicidade também devem ser muito diferentes.

Os bons desejos do mundo são como ele mesmo, mundanos: eles olham principalmente para o corpo: eles não vão além da terra e das coisas da terra. Considerando que os bons votos do pregador são principalmente para suas almas: ele olha, e por seu ofício é obrigado a olhar, primeiro para a única coisa necessária; os desejos dele para o seu bem-estar são guiados pelo Evangelho e, assim, o elevariam ao céu. Mesmo com relação a este mundo, o pregador sabe muito bem que a maior felicidade que qualquer um de nós pode desfrutar é uma mente pacífica, uma consciência tranquila, o sentimento de que Deus se reconciliou conosco, nos ama e se preocupa conosco, e zela por nós, e assim ordenará e providenciará tudo o que nos acontecer, para que todas as coisas trabalhem juntas para o nosso bem.

Esses são os melhores presentes que qualquer homem pode ter nesta vida; e todos eles estão contidos no texto. Portanto, a cada um de vocês eu digo: “O Senhor te abençoe e te guarde”, etc. Mas vamos examinar o texto um pouco mais detalhadamente; e tenhamos em mente que esta bênção solene foi designada pelo próprio Deus; para que possamos esperar encontrar menção de todas as coisas que Ele sabe serem as melhores para o Seu povo.

“O Senhor te abençoe”! isto é, o Senhor te dá todas as boas dádivas e derrama sobre ti com a devida abundância tudo o que é saudável e proveitoso, primeiro para a tua alma e também para o teu corpo. "O Senhor te guarde!" isto é, o Senhor cuida de ti para o bem e te protege de todo tipo de mal.

“O Senhor faça resplandecer Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti.” Todos vocês sabem a diferença de sensação entre um dia ensolarado e um dia nublado. O calor real pode ser o mesmo - não, o nublado pode ser mais quente do que o sol - pois geralmente temos um sol forte nos dias límpidos e gelados do inverno e nuvens pesadas no meio do verão. Mas embora o calor real possa ser o mesmo - embora o termômetro possa nos dizer que o dia nublado é o mais quente dos dois - ainda assim, para nossos sentimentos, pode ser exatamente o contrário.

Há algo tão animador no sol, que muitas vezes conheci pessoas que chegam de uma caminhada em um dia ensolarado de inverno e falam disso como muito agradável; enquanto as mesmas pessoas, em uma noite úmida e nublada de julho, seriam as primeiras a tremer e a desejar uma fogueira. Agora, a mesma diferença faz para a alma de um homem, se a face de Deus está brilhando sobre ele ou não. Deixe a face de Deus brilhar na alma, ela caminha sob o sol mais brilhante; deixe Deus cobrir Seu rosto e obscurecê-lo, a alma se sente gelada e desconfortável.

( Salmos 30:7 ) Não vemos muitos homens inquietos e pouco à vontade no meio de riquezas e luxos; enquanto seu pobre vizinho, que mora em uma choupana lamentável, pode parecer sempre alegre e contente? A que se deve essa diferença? Não para a saúde e força do homem pobre; pois ele pode ser velho, e freqüentemente sofre de frio e umidade, e não pode se dar ao luxo de comprar para si os pequenos confortos adequados à sua idade e enfermidades.

O homem rico, por outro lado, pode ainda ser jovem; sua doença, se é que pode ser chamada de doença, é mais da mente do que do corpo; ele pode consultar os melhores médicos; ele pode viajar de um lugar para outro em busca de prazer; ele não é forçado a negar a si mesmo qualquer coisa terrena que possa ajudar a sua comodidade e prazer. Mesmo assim, apesar de sua juventude e riquezas, apesar de não ter nenhuma doença externa e de possuir todo conforto e luxo que o coração poderia desejar, ele pode estar sempre rosnando e resmungando; ao passo que o morador do velho casebre, com o frio cortante da pobreza e da idade, e às vezes ainda com doenças, pode estar sempre fazendo o melhor com sua condição e descobrindo algo nele para agradecer a Deus.

A que, então, se deve essa diferença? A causa é simplesmente esta, que o pobre homem levou uma vida cristã, ou pelo menos se voltou para Deus com seriedade, e se arrependeu de seus pecados prontamente; e assim Deus permitiu que Seu rosto brilhasse sobre ele e o alegrasse; enquanto seu vizinho rico foi desviado pelo engano das riquezas, e ficou tão envolvido com seus prazeres, ou com os cuidados que as riquezas trazem consigo, que não pôde perder tempo para pensar em Deus.

Ele desviou o rosto de Deus; portanto Deus desviou o rosto dele e o deixou nas nuvens e opressão. Oh, que você apenas conheça e sinta a alegria e a alegria que a luz da face de Deus pode derramar sobre a alma do cristão!

"O Senhor tenha misericórdia de ti!" isto é, o Senhor recebe tuas orações, como um rei bondoso e misericordioso ouve as petições de seus súditos (comp. Êxodo 22:27 ; Neemias 9:17 ; Jonas 4:2 ; Salmos 77:7 ).

Orar, então, para que Deus seja misericordioso com Seu povo, é orar para que Ele ouça suas súplicas e conceda seus pedidos, que Ele seja lento em marcar o que você fez de errado e pronto para levá-lo ao favor quando você abandona seus pecados e clama a Ele por perdão.

“O Senhor levanta Seu semblante sobre ti!” isto é, o Senhor mostra Seu favor e amor por você. Podemos supor esta expressão tirada de um rei sentado em seu trono, e olhando com olhos de tamanha boa vontade para os peticionários que vêm antes dele que os espectadores percebem, e os próprios peticionários sentem, que ele é seu amigo: eles sentem que eles têm a felicidade de serem estimados e amados por ele, e podem contar com a certeza de sua proteção.

Ser assim apoiado pelo Rei dos reis é o maior privilégio que um filho de Adão pode desfrutar. Se o rei nos tivesse visto com bons olhos, deveríamos esperar receber alguma honra ou preferência; ou pelo menos devemos ter certeza de que, na medida em que ele pudesse impedir, ele não deixaria ninguém nos machucar. O mesmo acontece com aqueles que têm o semblante de Deus, mas em um grau muito, muito mais alto. Pois o rei, por maior que seja, é apenas um homem.

Seu poder é interrompido de mil maneiras e, na melhor das hipóteses, só pode nos seguir até o túmulo. Mas Deus é o Rei dos reis: Seu poder não tem limites, exceto Sua própria sabedoria, bondade e vontade: na sepultura, onde o governo humano chega ao fim, Seu governo e soberania são duplicados, etc.

"O Senhor te dê paz!" A paz é fruto do favor de Deus. “O efeito da justiça é a paz.” Se sabemos que somos perdoados por amor de Cristo, estamos em paz. Se, por gratidão e amor ao nosso Mestre e Salvador, vivemos em obediência às Suas santas leis, também temos todos os fundamentos e razões para estar em paz ( 1 Pedro 3:13 ).

Existe uma falsa paz, uma paz que surge da imprudência e do descuido e de nunca pensar em Deus. Você diria que Sansão estava em paz quando dormiu no colo de Dalila? Tão perigosa, tão mortal é a falsa segurança dos hipócritas e descuidados. Despertem, eu lhes imploro, de tais sonolências fatais, se algum de vocês até agora se afundou sob eles. Desperto! eis que a face do Senhor não brilha, mas te desaprova. Que este seja o primeiro dia de um novo ano de temor e esperança piedosos.
O Senhor te abençoe este ano, e te guarde! etc.— AW Hare, AM .

DEUS ABENÇOARÁ SUAS PRÓPRIAS ORDÊNCIAS

( Números 6:23 )

O exercício da benevolência é o que todo filho de Deus deve cultivar ao máximo; mas os ministros acima de tudo devem considerá-lo como o emblema distintivo de seu cargo; eles são compelidos às vezes a "usar nitidez"; mas, quer repreendam, quer exortem, não devem ser movidos por nada além de um princípio de amor. Segundo a Lei, era uma parte muito importante do ofício sacerdotal abençoar o povo, e Deus prescreveu uma forma de palavras a ser usada por Aarão e seus filhos no cumprimento desse dever.

Nenhuma palavra pode expressar melhor o escopo e o fim do ministério cristão. Se o povo for levado a receber abundantes comunicações de graça e paz, e a se render inteiramente a Deus, um ministro não pode desejar mais nada neste mundo; seu trabalho é bem pago. Para promover este fim abençoado, devemos-

I. Explique as palavras diante de nós.

Deus está aqui dando a conhecer a Sua vontade a Moisés e dirigindo-lhe as ordens a dar a Arão e a seus filhos a respeito da execução de seu ofício sacerdotal; e há duas funções que Ele atribui a eles: -

1. Para abençoar o povo em nome de Deus . Este foi repetidamente declarado ser seu ofício ( Deuteronômio 21:5 ), e a prática constante dos apóstolos mostra que deveria ser continuado sob a dispensação cristã. Em conformidade com seu exemplo, a Igreja Cristã manteve universalmente o costume de encerrar o serviço com uma bênção pastoral.

Na verdade, não devemos supor que os ministros podem, por qualquer poder ou autoridade própria, transmitir uma bênção ( Atos 3:12 ); eles não podem selecionar as pessoas que serão abençoadas, nem fixar o tempo, a maneira ou o grau em que alguém receberá uma bênção; mas, como mordomos dos mistérios de Deus, dispensam o pão da vida, esperando seguramente que seu Divino Mestre dará um efeito salutar às ordenanças de Sua própria designação.

A direção do texto foi confirmada com uma promessa expressa de que o que eles falaram na terra seria ratificado no céu; e todo ministro fiel pode receber dela encorajamento no cumprimento de seu próprio dever, e pode considerar que Deus está falando com ele. Abençoe tu a congregação “ e eu os abençoarei ” ( Lucas 10:5 ; João 20:23 ).

2. Para reivindicar o povo como propriedade de Deus . “Pôr sobre eles o nome de Deus” é desafiá-los como Sua porção, o quinhão de Sua herança ( Deuteronômio 32:9 ). Todo ministro deve fazer isso em termos de autoridade; e não apenas reclamá-los como Sua propriedade, mas estimulá-los com todo o fervor a se entregarem ao Seu serviço.

Nem suas exortações serão perdidas, pois Deus os acompanhará “com o Espírito Santo enviado do céu”; e o povo, constrangido pelo impulso divino, dirá: “Eu sou do Senhor” ( Isaías 44:3 ). Além disso, em sua intercessão pelo povo, eles também devem apelar a Deus em seu favor ( Jeremias 14:9 ; Daniel 9:17 ). Assim, eles devem fortalecer a conexão entre Deus e eles, e promover aquela comunhão com Deus, que é o fim, bem como o meio, de todas as comunicações espirituais.

II. Observe algumas verdades contidas neles.

Entre as muitas observações proveitosas que podem ser deduzidas do texto, há algumas que merecem atenção peculiar.

1. Os sacerdotes sob a Lei, embora abençoassem o povo, normalmente representavam o ofício do próprio Cristo . Cristo, como nosso grande Sumo Sacerdote, desempenha todas as partes do ofício sacerdotal; e é notável que Ele estava no próprio ato de abençoar Seus discípulos quando foi elevado deles ao céu ( Lucas 24:50 ).

Nem Ele então cessou, mas antes começou, por assim dizer, a executar aquele ofício, que Ele tem cumprido desde aquele tempo até o momento presente. São Pedro, pregando depois para uma vasta multidão de pessoas, declarou a eles que abençoá-los era o grande fim para o qual Jesus havia ascendido, e que Ele estava pronto, tanto como Príncipe quanto como Salvador, para dar-lhes arrependimento e remissão dos pecados ( Atos 3:26 ; Atos 5:31 ).

Vamos então conceber o Senhor Jesus em pé agora no meio de nós, e, com as mãos levantadas, pronunciando a bênção no texto; há alguém entre nós que não acrescentaria cordialmente: “Amém, Amém”? Nem que isso seja considerado uma ideia vã e fantasiosa, visto que Ele prometeu estar onde dois ou três estiverem reunidos em Seu nome, e isso também para o próprio propósito que é expresso aqui.

(Compare Mateus 18:20 , com Êxodo 20:24 .)

2. Os ministros são usados ​​como instrumentos para transmitir bênçãos; O próprio Deus é o único autor e doador deles . As próprias palavras que os sacerdotes foram ordenados a usar, dirigiram a atenção de todos para o próprio Deus; nem poderia a repetição freqüente do nome de Jeová deixar de impressionar o auditor mais descuidado com a convicção de que a bênção poderia vir somente de Deus. Devemos, de fato, reverenciar os ministros de Deus como dispensadores autorizados de Suas bênçãos ( 1 Tessalonicenses 5:13 ); mas devemos buscar as próprias bênçãos somente para Deus; e se esforce para exercer fé no Pai como sua fonte, em Cristo como o canal no qual eles fluem, e no Espírito Santo como o Agente por cuja energia divina eles são transmitidos à alma ( Apocalipse 1:4) Ao mesmo tempo, devemos nos lembrar das obrigações que essas misericórdias nos impõem para nos dedicarmos inteiramente ao serviço de nosso gracioso e adorável Benfeitor.

3. Por mais fracas que sejam as ordenanças em si mesmas, ainda assim elas, se atendidas com fé, estarão disponíveis para nosso maior bem . Nada pode ser concebido mais simples em si mesmo do que uma bênção sacerdotal; ainda assim, sem dúvida, trouxe muitas bênçãos sobre o povo. E podemos supor que Deus dará menos honra a Suas ordenanças na dispensação do Evangelho? Não devem “ graça, misericórdia e paz fluir de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo”, em resposta às fervorosas intercessões de Seus ministros? ( 2 Timóteo 1:2 ).

Embora os ministros sejam apenas vasos de barro, eles comunicam ao povo os mais ricos tesouros ( 2 Coríntios 4:7 ). Sua palavra não será em vão, mas realizará a boa vontade de Deus, etc. ( Isaías 55:10 ).

Não deixe então a bênção ser tão freqüentemente desprezada, como se fosse apenas um sinal para partir: mas enquanto é entregue com solenidade em nome de Deus, que todo coração seja expandido para receber o benefício. Que cada um se considere em particular como a pessoa a quem se dirige (“a ti ” foi repetido seis vezes); e que a experiência de todos ateste neste tempo que Deus está pronto para “conceder-nos acima de tudo o que podemos pedir ou pensar”. - C. Simeon, MA .