Números 14

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Números 14:4 . Vamos fazer um capitão . Parece de Neemias 9:17 , que eles realmente nomearam outro líder.

Números 14:5 . Caiu em seus rostos , & c. Em oração solene a Deus e na presença de todas as pessoas, na esperança de mudar de opinião.

Números 14:9 . Eles são pão para nós; ou seja , podemos facilmente destruí-los, e todas as suas posses e suas terras com todas as suas produções se tornarão nossas.

Sua defesa partiu . Heb lit .: “sua sombra”. Uma metáfora muito expressiva para abrigo e proteção no leste abafado. Comp. Salmos 91:1 ; Salmos 121:5 ; Isaías 30:2 ; Isaías 32:2 ; Isaías 49:2 ; Isaías 51:16 .

Números 14:13 . Keil e Del. Traduzem: “'Os egípcios não apenas ouviram que fizeste sair este povo do meio deles com Teu poder; eles também o contaram aos habitantes desta terra. Eles (os egípcios e outras nações) ouviram que Tu, Jeová, estás no meio deste povo - que Tu, Jeová, apareces olho a olho ', & c.

Os habitantes desta terra ( Números 14:13 ) não eram apenas os árabes, mas, de acordo com Êxodo 15:14 , sqq., As tribos que moravam na Arábia e ao redor dela, os filisteus, os edomitas, os moabitas e os cananeus, a quem as novas foi trazido dos milagres de Deus no Egito e no Mar Vermelho. ”

Números 14:15 . Como um homem; equivalente a “com um derrame” ( Juízes 6:16 ).

Números 14:18 . Comp. Êxodo 34:6 .

Números 14:21 . Traduzir: “Mas tão verdadeiramente como eu vivo, e como toda a terra se encherá da glória de Jeová, todos aqueles homens.… Não verão a terra”, & c. A partícula hebraica בִּי em Números 14:22 (traduzida incorretamente como “porque” no A.

V.) introduz a apodose da sentença e o fundamento do juramento; e, de acordo com a forma comum de um juramento, a partícula אִם, no início de Números 14:23 , significa simplesmente “não”.

Números 14:22 . Dez vezes . Dez é usado aqui como o número da perfeição (Comp. Gênesis 31:7 ). Eles agora haviam preenchido a medida de suas iniqüidades.

Números 14:24 . Ele me seguiu completamente . Lit .: “Cumprido depois de mim”. Ele havia manifestado fidelidade inabalável no serviço Divino. Caleb só é mencionado aqui por causa da parte conspícua que desempenhou ao se opor ao relato exagerado dos espiões malignos e ao exortar o povo a uma conduta verdadeira e corajosa.

E “esta primeira revelação de Deus a Moisés se restringe ao fato principal; as particularidades são dadas posteriormente na sentença de Deus, para serem comunicadas ao povo ( Números 14:26 ) ”.

Números 14:25 . Agora, os amalequitas e os cananeus moravam no vale . “Estas palavras são mais bem compreendidas como a continuação da resposta de Deus a Moisés: 'E agora os amalequitas e os cananeus estão habitando (ou habitando) no vale; portanto, voltai-vos,' & c. (para que não sejais feridos diante deles).

Alguma dificuldade foi ocasionada pelo fato de que em Números 14:43 essas tribos são representadas mais como morando na colina. A versão siríaca altera a passagem diante de nós de acordo; mas tal procedimento é desnecessário. O que em um aspecto era um vale, ou melhor, como o termo hebraico emek implica, uma ampla extensão entre colinas, poderia ser, em outro aspecto, uma colina, como situada no topo do planalto da montanha. Tal foi precisamente o caso com a planície elevada em que o conflito dos israelitas desobedientes com os amalequitas e cananeus por fim se seguiu. ”- Speaker's Comm .

Números 14:27 . “Este anúncio começa em tom de raiva, com uma aposiopesis: 'Quanto tempo durará esta congregação do mal' (então, 'perdoarei', sendo o plano mais simples fornecer אָשָּׂא, como Rosenmüller sugere, de Números 14:18 ) ' que eles murmuram contra mim?' ” - Keil e Del.

Números 14:32 . Mas quanto a você, suas carcaças etc. “Em vez disso, 'Mas suas carcaças, até mesmo as suas, cairão,” & c.— Speaker's Comm .

Números 14:33 . Seus filhos devem vagar , & c. Margem: “deve alimentar.” Keil e Del: "'estará pastoreando' , isto é , levará uma vida de pastor inquieto."

Suas prostituições . Seus muitos afastamentos infiéis do Senhor.

Números 14:34 . Minha quebra de promessa . Margem: “alteração do Teu propósito”. תְּנוּאָה, de נוּא, remoção, alienação, isto é , o afastamento de uma pessoa ou coisa e, portanto, metáfora, inimizade. - Fuerst . A palavra é usada apenas neste lugar e em Jó 33:10 . Keil e Del .: “'Meu afastamento de você,' ou abalienatio. ”

Números 14:45 . Hormah. Keil e Del. Dizem que a palavra significa “o lugar de banimento”; mas Fuerst: “fortaleza, fortaleza da montanha; de הָרַם, para ser alto, para ser proeminente. ” O nome é usado aqui por antecipação. Seu nome anterior era Zephath ( Juízes 1:17 ).

As circunstâncias que levaram à chance do nome são fornecidas em Números 21:1 . Era uma cidade real de uma tribo cananéia na fronteira sul da Palestina. Sua situação precisa é incerta.

A REBELIÃO DE ISRAEL AO RECEBER O RELATÓRIO DOS ESPIÕES

( Números 14:1 )

Neste capítulo, temos as consequências da má notícia que os dez exploradores incrédulos deram ao povo; e na seção que agora temos diante de nós, vemos seu efeito imediato sobre o povo.

I. Sofrimento mental grave.

“E toda a congregação levantou a voz e clamou; e o povo chorou naquela noite. ”

1. A angústia era geral - quase universal . “Toda a congregação” ficou desanimada com o relato sombrio que tinham ouvido. A nação inteira, com pouquíssimas e distintas exceções, foi atingida pela consternação e tristeza, e passou a noite em lamentação e pranto.

2. A angústia era irrestrita em sua expressão . Eles “levantaram a voz e choraram”. “A palavra choro”, diz Babington, “descreve a maneira de seu pranto, mesmo com vociferação ou rugido, uivo e grito, isto é, da maneira mais impaciente e dolorosa”. Da maneira mais infantil e pusilânime, eles cedem totalmente aos seus sentimentos, (a)

3. A angústia era pecaminosa . Isso surgiu de sua descrença nas garantias de Deus para eles. Os relatos dos espias se opunham à palavra de Deus a eles, mas eles recebem esses relatos em vez dessa palavra. Eles até aceitam as opiniões covardes dos espias infiéis, em vez das declarações inspiradoras do Senhor Deus. Seus gritos e lágrimas são a expressão de seus medos covardes; e seus medos covardes surgiram de sua incredulidade para com Deus. Seus gritos e lágrimas proclamam seu pecado e vergonha.

II. Murmuração irracional e injusta.

“E todos os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e contra Arão”, & c. ( Números 14:2 ). A murmuração deles era-

1. Irracional . Eles clamam porque temem a morte pela espada dos cananeus, e ainda assim desejam ter morrido no Egito ou no deserto. “Certamente teria sido pelo menos tão elegível ter caído, como um soldado, espada na mão, na tentativa de conquistar Canaã, quanto ter morrido como escravos no Egito, ou por fome ou pestilência no deserto!” “Eles desejam morrer, com medo de morrer.” Não há razão nem nobreza em sua conduta. (b)

2. Injusto .

(1) A Moisés e Arão, que ousaram, fizeram e suportaram tanto por eles.
(2) Suas murmurações eram ainda mais injustas para com Deus, que havia feito e ainda estava fazendo coisas tão grandes e graciosas por eles. Todas as Suas misericórdias são esquecidas, todos os Seus gloriosos propósitos para com eles desconsiderados, todas as Suas preciosas promessas desacreditadas e vãs e amargas murmurações abertamente toleradas, porque dez covardes aumentaram as dificuldades no caminho de seu empreendimento. (c)

III. Blasfêmia chocante.

“E por que o Senhor nos trouxe a esta terra para cairmos à espada, a fim de que nossas mulheres e nossos filhos fossem por presa?” Como Matthew Henry expressa: "Aqui está uma reflexão blasfema das mais perversas sobre o próprio Deus, como se Ele os tivesse trazido aqui com o propósito de que caíssem pela espada, e que suas esposas e filhos, esses pobres inocentes, fossem uma presa . Assim, eles efetivamente acusam que Deus, que é o próprio Amor, com o pior da malícia, e a Verdade eterna com a mais vil hipocrisia, sugerindo que todas as coisas amáveis ​​que Ele havia dito a eles, e feito por eles, até então, foram destinadas apenas para atraí-los para uma armadilha e para encobrir um projeto secreto executado o tempo todo para arruiná-los. Atrevimento ousado! Mas o que essa língua não falará contra o Céu que está pegando fogo do inferno? ” Sua blasfêmia envolvida -

1. Descrença da Palavra Divina . Expressa a rejeição completa dos propósitos declarados de Deus a respeito deles e de Suas promessas a eles, e a aceitação irrestrita das piores sugestões dos exploradores infiéis.

2. Base ingratidão ao Ser Divino . A toda a Sua grande e imerecida bondade para com eles, e a todos os Seus atos poderosos e misericordiosos em seu favor, esta é sua resposta: “Por que o Senhor nos trouxe a esta terra?” & c. Quão aplicáveis ​​a eles são as palavras de Rowe-

“Para quebrar tua fé,

E transformar um rebelde em um mestre tão bom,
É uma ingratidão incomparável na terra.
O orgulho do primeiro anjo revoltante só poderia
fazer mais do que você fez; tu copias bem,
e mantém o original preto em vista! " (d)

4. Rebelião tola e perversa.

“Não seria melhor para nós voltarmos ao Egito? E disseram uns aos outros: Constituamos um capitão e voltemos ao Egito ”.
Considerar:

1. A loucura desta rebelião .

(1) Como eles poderiam voltar para o Egito? Eles poderiam esperar que o Senhor os guiasse, os defendesse e os sustentasse em uma jornada que era direta e inteiramente oposta à Sua vontade? No entanto, sem isso, como seria possível para eles “retornar ao Egito”?
(2) Se eles pudessem ter voltado ao Egito, que tipo de recepção provavelmente teriam lá? Sua loucura era absoluta e flagrante.

2. A baixeza desta rebelião . Retornar ao Egito era voltar à escravidão. Se os atributos mais nobres da masculinidade não tivessem sido destruídos por sua antiga escravidão, eles teriam preferido morrer mil mortos lutando pela manutenção de sua liberdade do que ser novamente submetidos à profunda degradação da servidão. Mas embora fossem livres no corpo, infelizmente! escravos mesquinhos e covardes de espírito.

3. A maldade dessa rebelião . A rebelião contra um despotismo opressor e cruel é justificável em certas circunstâncias; mas eles estavam sob um governo muito justo e benéfico. Sua rebelião não era contra nem mesmo um excelente governo humano: mais negra do que isso era sua culpa; pois se rebelaram contra o governo do Senhor seu Deus.

V. A nobre conduta de Moisés e Aarão nessas circunstâncias dolorosas.

Considerar:

1. Sua exortação ao povo . Pela narrativa da rebelião que Moisés deu ao povo mais de trinta e oito anos depois, parece que ele se esforçou para acalmar e encorajar o povo ( Deuteronômio 1:29 ). Este apelo para eles foi

(1) Manly . "Não tema, nem tenha medo deles."

(2) Inspirador . “O Senhor teu Deus que vai adiante de ti, ele lutará por ti.”

(3) Religiões . Ele baseia sua garantia da ajuda divina nas obras maravilhosas e gloriosas que Deus fez por eles. “De acordo com tudo o que Ele fez por você no Egito, diante de seus olhos, e no deserto”, & c. Mas ele apela; para eles em vão. “Sábia e verdadeira”, diz Babington, “era aquela inscrição em Platão seu selo, ' Facilius est movere quieta, quam quietare mota. '”

2. Sua oração a Deus . “Então Moisés e Arão prostraram-se com o rosto em terra perante toda a assembléia da congregação dos filhos de Israel.”

(1) Assim, eles manifestam sua profunda angústia e vergonha por causa da rebelião do povo.
(2) Prostrando-se assim publicamente, eles provavelmente esperavam comover o povo para o bem.
(3) Eles oraram pela interposição de Deus. “Em tal angústia, nada restou senão derramar seus desejos diante de Deus.” Quando a força e a sabedoria humanas são inúteis; quando todos os outros recursos falham e todas as outras esperanças expiram, o homem bom ainda espera em Deus e, em oração a Ele, tem um recurso infalível.

NOTA - Ao pregar com base nesta parte da história, talvez seja bom considerar a nobre conduta de Moisés e Aarão na rebelião do povo como o assunto de um discurso separado; tomando Deuteronômio 1:29 e Números 14:5 deste capítulo. como o texto.

ILUSTRAÇÕES

(a) Juízes superficiais da natureza humana são aqueles que pensam que as lágrimas em si mesmas podem tornar-se um homem mal. Antes podes confiar tua bolsa a um batedor de carteira profissional do que dar amizade leal a um homem que se gaba de olhos nos quais o coração nunca se eleva em orvalho. Somente quando o homem chora, ele deve ficar sozinho - não porque as lágrimas são fracas, mas porque devem ser sagradas. As lágrimas são semelhantes às orações. Fariseus desfilam orações; impostores desfilam lágrimas. - Lorde Lytton .

As lágrimas nem sempre são fecundas; suas gotas quentes

Às vezes, apenas queima a bochecha e ofusca os olhos;

Murmúrios desesperados sobre esperanças enegrecidas,

Não o choro calmo e moderado do espírito manso.

Oh! melhor não lamentar do que desperdiçar nossa desgraça,

Para jogar fora o melhor ouro do espírito,

Para perder, não ganhar, pela tristeza; transbordar

Os canais sagrados mantidos pela verdadeira tristeza.

Chore não com muito carinho, para que a tristeza acalentada não

Deve se transformar em vão, e com autocomiseração, fraqueza;

Não chore muito, mas busque o alívio Divino;

Não chore muito ferozmente, para que a ferocidade não queime.

Não são as lágrimas, mas o ensino que devemos buscar;

As lágrimas de que precisamos são geniais como o chuveiro;

Eles moldam o ser enquanto mancham a bochecha,

Renovar o espírito em vida e poder.

H. Bonar, DD .

(b) Quando esses dez espias trouxeram de volta o relato desastroso, espalhou a depressão entre a multidão sensível. E é bastante singular que, se cada indivíduo de uma multidão estivesse sozinho, ele pensaria racionalmente, pesaria com justiça e agiria com algum bom senso. Mas de todas as coisas na terra, uma multidão, uma vez extinta, parece se tornar a mais tumultuada e desafiar todas as prescrições de precedentes e bom senso.

A empolgação percorre as fileiras, acumulando-se a cada passo até que o todo apresente um daqueles espetáculos anômalos que às vezes nos fazem maravilhar com a insanidade e a paixão da humanidade. Temos neste capítulo um espécime de uma turba genuína, amedrontada por falsos medos, agindo com toda aquela indiscrição, imprudência, inconsistência, pela qual turbas, na maioria dos países e em muitas épocas, foram marcadas ou caracterizadas.

Quando ouviram a notícia, esqueceram que Deus estava com Seu povo; esqueceram-se de que Suas promessas estavam comprometidas com o sucesso deles e, mergulhando nas profundezas do desespero, “ergueram a voz e choraram” uma noite inteira; e expressou seus tumultuosos sentimentos na linguagem, o mais vergonhoso para eles como homens, o mais desacreditável para eles como cristãos professos . - John Cumming, DD .

(c) Considere que murmurar é um pecado que amarga a misericórdia, um pecado que amarga a misericórdia. Como as coisas mais doces colocadas em um recipiente azedo tornam-se azedas, ou colocadas em um recipiente amargo, amargas; assim, a murmuração coloca fel e absinto em cada cálice de misericórdia que Deus dá em nossas mãos. O murmurador escreve “Mara”, isto é, amargura, sobre todas as suas misericórdias; e ele lê e prova a amargura em todos eles. Assim como “para a alma faminta todo amargo é doce”, assim, para a alma que murmura , todo doce é amargo. - Brooks ,

(d) Sopra, sopra, tu vento de inverno,

Tu não és tão cruel

Como ingratidão do homem;

Teu dente não é tão afiado,
Porque tu não és visto,

Embora sua respiração seja rude.

Congele, congele, céu amargo,
Você não morde tão perto

Como benefícios esquecidos:

Embora tu as águas se deformem,
Teu aguilhão não é tão afiado

Como amigo, não lembrava.

Shakespeare . " Como você gosta ." ii. 7

JOSHUA E CALEB: UM NOBRE ESFORÇO PARA PRENDER A REBELIÃO DE UMA NAÇÃO

( Números 14:6 )

I. Josué e Caleb ficaram profundamente tristes por causa da rebelião da nação.

“E Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, dos que espiaram a terra, rasgaram suas vestes.” Eles fizeram isso como um sinal de sua profunda aflição com a atitude rebelde do povo. Os pecados dos homens são sempre causa de profunda tristeza para as almas santas. Aqueles que são fiéis não podem deixar de lamentar a infidelidade dos outros quando a vêem. “Rios de águas”, disse o salmista, “correm pelos meus olhos, porque não guardam a Tua lei”. “Eu vi os transgressores e fiquei triste porque”, & c. E Jeremias clamou: “Oxalá a minha cabeça fosse águas e os meus olhos manancial de lágrimas,” & c.

II. Josué e Calebe se esforçaram nobremente para deter a rebelião da nação.

“Falaram a todo o grupo dos filhos de Israel, dizendo:” & c. ( Números 14:7 ). Neste endereço—

1. Eles reafirmam a excelência da terra . “A terra pela qual passamos para revistá-la é extremamente boa, ... uma terra que mana leite e mel” (ver notas em Números 13:23 ).

2. Eles declaram a acessibilidade da terra . “Se o Senhor se agradar de nós, então Ele nos introduzirá nesta terra e no-la dará.”

(1) Era alcançável como um presente Divino. "Ele vai nos dar." Deus havia prometido repetidamente leal-los e dar-lhes a posse da terra. Veja Gênesis 17:8 ; Gênesis 28:4 ; Êxodo 3:8 ; Êxodo 6:4 ; Êxodo 6:8 ; e comp. Salmos 44:3 .

(2) Este presente certamente seria concedido a menos que eles alienassem o favor divino. “Se o Senhor se agrada de nós”, & c. Se eles não o fizessem, por seu pecado, fazer com que Ele retirasse deles Sua boa vontade, a terra certamente seria deles.
3. Eles exortam o povo a não violar as condições de sua realização .

(1) Rebelando-se contra o Senhor. "Apenas não vos rebeldes contra o Senhor." A rebelião contra Deus priva o homem de toda herança espiritual digna, exclui-o do próprio céu da alma.
(2) Por temer o povo da terra. “Não temais o povo da terra; pois eles são pão para nós. ” & c. Temer o povo da terra era desonrar a Deus por desconfiar dEle. Ele não estava com o povo da terra.

"Sua sombra se afastou deles." Quando Deus desiste de um povo, como Ele desistiu dos cananeus idólatras e corruptos, sua defesa acaba. Quando um povo se afunda tão profundamente no pecado a ponto de obrigar Deus a abandoná-lo, as paredes mais fortes são apenas uma defesa miserável e inútil para ele. Mas o Senhor estava com Israel. “O Senhor está conosco: não os temais.” “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” Enquanto Deus está conosco, podemos dizer com confiança, mesmo na presença dos mais numerosos e poderosos inimigos: “Não temas; porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles.

”Temer nossos inimigos é desconfiar e, por desconfiar, desonrar a Deus. Assim, Josué e Calebe tentaram com sabedoria e bravura esmagar a rebelião e despertar um espírito digno no povo. Mas seu excelente esforço foi em vão. A multidão excitada era totalmente imune à razão. Ainda assim, honra a Josué e Caleb por seu bravo esforço! (uma)

III. Josué e Caleb estavam em perigo por causa da razão ou por seus esforços para deter a rebelião da nação.

“Toda a congregação mandou apedrejá-los com pedras.” Veja aqui-

1. As táticas de uma turba excitada quando derrotada em uma discussão . Esta multidão louca não pôde contradizer ou contestar a declaração de Josué e Calebe; mas tendo de seu lado cerca de seiscentos mil homens e do outro lado apenas quatro (incluindo Moisés e Arão), era fácil propor apedrejá-los; e tão covarde quanto fácil. Essa deve ser uma causa ruim que precisa ser apoiada pela perseguição. As razões devem ser muito escassas quando os homens recorrem a pedras.

2. A loucura de uma turba excitada . Essa proposta de apedrejar Josué e Calebe era bastante insana.

(1) O apedrejamento não refutaria o testemunho, nem tiraria a sabedoria do conselho dos dois verdadeiros e corajosos exploradores.
(2) O apedrejamento envolveria a nação em uma culpa e desgraça mais profundas. Totalmente e às vezes escandalosamente irracional é uma multidão excitada, e pronta para propor e realizar coisas não apenas extremamente tolas, mas terrivelmente perversas, como neste caso.
3. Os perigos da fidelidade .

Por causa de sua lealdade à verdade e ao dever, Josué e Calebe correm o risco de serem apedrejados até a morte. Sempre foi uma coisa perigosa para um homem dar testemunho de uma verdade impopular, ou defender uma causa impopular, ou se opor a um movimento popular. Aquele que deseja fazer qualquer uma dessas coisas não deve estranhar que seja injuriado, caluniado e duramente perseguido. Mas, corretamente considerado, é indescritivelmente mais perigoso se o homem, por medo, ou por qualquer outro motivo, se mostre infiel à verdade e despreocupado com o dever. Um destino de vergonha eterna o espera.

“Eles são escravos que não escolherão o
ódio, escárnio e abuso,
Em vez de em silêncio recuar
da verdade que eles precisam devem pensar;
São escravos que não se atrevem
a acertar com dois ou três ”. (b)

4. Josué e Calebe resgatados do perigo pela interposição de Deus.

“E a glória do Senhor apareceu na tenda da congregação diante de todos os filhos de Israel.” Keil e Del .: “Jeová interpôs-se com Seu julgamento, ... a majestade de Deus resplandeceu diante dos olhos do povo em uma luz que repentinamente irrompeu do tabernáculo (ver Êxodo 16:10 ).” Uma revelação como essa atingiria aquele anfitrião covarde com confusão e alarme instantâneos.

“Aqueles que fielmente se expõem a Deus”, diz M. Henry, “certamente serão colocados sob Sua proteção especial, e serão escondidos da fúria dos homens, seja debaixo do céu ou no céu”.

ILUSTRAÇÕES

(a) Em geral, honra às pequenas minorias, quando são genuínas. A batalha às vezes é severa, mas é sempre vitoriosa como a dos deuses. Os filhos de Tancredo de Hauteville, há cerca de oito séculos, conquistaram toda a Itália; encadernou-o em massas orgânicas, de ordem vital depois de uma espécie; fundou tronos e principados sobre os mesmos que ainda não desapareceram inteiramente - os quais, os últimos destroços moribundos dos quais, ainda esperam por algum sucessor mais digno em apareceria.

Os normandos Tancred tinham cerca de quatro mil fortes; a Itália que eles conquistaram em luta aberta e se aglomeraram em massas conforme sua vontade ordenada, poderia contar com Oito Milhões, todos tão grandes de ossos, tão eupépticos e com bigodes negros quanto eles. Como é que a pequena minoria de normandos prevaleceu neste debate tão desesperador? Intrinsecamente, não duvide, porque eles estavam certos; porque de forma obscura, instintiva, mas muito genuína, eles estavam cumprindo o mandamento do Céu, e então o Céu decidiu que eles deveriam prevalecer.

Mas também extrinsecamente, pelo que vejo, era porque os normandos não tinham medo de ter a pele arranhada; e estavam preparados para morrer em sua contenda quando necessário. Um homem desse humor entre mil do outro, considere isso! Que a pequena minoria, apoiada por todo o Universo e observada por tal nuvem de testemunhas invisíveis, não se desespere . - Thos. Carlyle .

(b) Um oficial inglês, o coronel Wheeler, costumava pregar no bazar da grande cidade de Delhi. Um muçulmano, Wilayat Ali, foi persuadido a desistir do falso profeta e a acreditar no verdadeiro Salvador. Ele foi batizado e, apesar dos sofrimentos que teve de suportar, tornou-se pregador nos bazares. Por fim, ele veio morar em Delhi, onde pregava com frequência, e milhares se aglomeraram para ouvi-lo.

Um grande príncipe, Mirza Hajee, costumava se esgueirar como Nicodemos, nas noites escuras, para a casa de Wilayat, para ouvir em segredo sobre Jesus. Numa segunda-feira de manhã, um amigo entrou correndo em casa, gritando “Os sipaios! os sipaios! Eles estão assassinando os cristãos! ” Wilayat chamou Fátima, sua esposa e seus sete filhos ao seu redor, e orou: “Ó Senhor, caímos em um julgamento infame! Oh, ajude-nos a confessar nosso querido Senhor, para que se morrermos, possamos obter uma coroa de glória.

Ele então beijou sua esposa e filhos e disse: “O que quer que aconteça, não negue a Cristo. Se você O confessar, você terá uma coroa de glória. ” Sua esposa chorando amargamente, ele disse tudo que pôde para consolá-la. “Oh, lembre-se, minha querida esposa, se você morrer você irá para Jesus, e se você viver, Jesus estará com você. Se algum dos missionários estiver vivo, eles cuidarão de você após minha morte; mas se todos os missionários morressem, Cristo viveria para sempre.

Mesmo que as crianças sejam mortas diante de seus olhos, não negue a Cristo. ” Enquanto Wilayat ainda falava, vários sipaios a cavalo foram até sua casa e sabendo que ele era um cristão, disseram: “Repita o credo muçulmano ou vamos atirar em você”. Mas ele não negaria seu Senhor. Diga-nos o que você é ”, disse um deles. “Eu sou um cristão, e um cristão viverei e morrerei.” Eles o arrastaram pelo chão, espancando-o na cabeça e no rosto com os sapatos.

Não sendo soldados, eles não tinham espadas. “Agora pregue Cristo para nós”, gritaram alguns em tom de zombaria. Outros disseram: "Recorra a Maomé e nós o deixaremos ir." "Não, eu nunca, nunca vou!" o fiel mártir chorou; “Meu Salvador tomou Sua cruz e foi para Deus, e eu darei minha vida e irei a Ele”. Os raios escaldantes do sol batiam na cabeça do pobre sofredor. Com uma risada, um dos miseráveis ​​exclamou: “Suponho que você gostaria de um pouco de água.

”“ Eu não quero água ”, respondeu o mártir. “Quando meu Salvador estava morrendo, Ele não tinha nada além de vinagre misturado com fel. Mas não me mantenha nessa dor. Se você pretende me matar, faça isso de uma vez. " Outro sipaio subindo ergueu sua espada, o mártir gritou em voz alta: "Jesus, recebe meu espírito!" e com um golpe sua cabeça quase foi cortada. Fátima, parada debaixo de uma árvore, viu o golpe; ela gritou de agonia e correu de volta para sua casa.

Mas ela o encontrou pegando fogo e cercado por pessoas que o saqueavam. Em seguida, ela fugiu para a casa do príncipe Mirza Hajee, onde descobriu seus filhos órfãos. No final de três dias, Mirza Hajee veio a Fátima e disse: “Não ouso mantê-lo por mais tempo, mas se você se tornar um muçulmano, estará seguro e eu lhe darei uma casa e três libras por mês pelo seu apoio. ” Mas Fátima não desistiu de seu Salvador.

Ninguém tentou matá-la, pois poucos sabiam que ela era cristã. Depois de dez dias, ela escapou com seus filhos para fora da cidade de Delhi; e foi para uma aldeia a quarenta milhas de distância. Depois de três meses, sabendo que os ingleses haviam tomado Delhi, ela voltou para lá. Mas logo seu bebê morreu. Fátima chorou muito. Ela agora começou a perguntar sobre os missionários, mas descobriu que todos haviam sido mortos. Mas, lembrando-se dos missionários de Agra, sua cidade natal, ela enviou um deles.

Qual foi a sua alegria quando chegou uma resposta, convidando-a a ir para Agra! Ela chorou de alegria, agradeceu a Deus e foi para sua cidade natal com todos os filhos sobreviventes. - “ O professor da escola dominical ”.

DECLARAÇÃO ENCORAJADORA DE JOSHUA E CALEB

( Números 14:8 )

Vamos perder de vista os israelitas e dirigir nossos pensamentos para a família universal de Deus; e olhe além de Canaã para a terra celestial. Nosso texto contém, -

I. Uma suposição.

“Se o Senhor Se agradar de nós.” Provérbios 8:30 . Deus se agrada de Seu Filho, & c. Ele se deleita em Seus santos anjos, & c. Mas temos razão para supor que Ele tem prazer em Seus santos?

1. Podemos concluir, de fato, que Ele não poderia se deleitar com eles , quando refletimos,

(1) Em seu nada e vaidade “Homem em sua melhor condição,” & c.
(2) Em sua culpa e rebelião. Não um, mas é um pecador.
(3) Em sua poluição e falta de conformidade com Sua semelhança.
(4) E mais especialmente quando refletimos sobre Sua grandeza, independência e pureza.
2. Mas existem as evidências mais satisfatórias de que Ele tem prazer em Seu povo .

(1) Observe os nomes pelos quais Ele os distingue. Ele os chama de Suas “joias” - “herança” - “tesouro” - “diadema” - “coroa” e “porção”. Veja o próprio termo no texto. E Provérbios 11:20 .

(2) Observe as declarações que Ele fez a respeito deles. “Aquele que te toca, toca a menina dos Meus olhos”. Ele envolveu Sua presença constante - Seu cuidado incessante - Sua bondade incessante - Sua terna misericórdia - Suas graciosas interposições - Seus mais ricos dons - Suas maiores bênçãos.
(3) Observe o que Ele fez por eles. Os favoreceu - os sustentou - os redimiu - deu a Seu Filho - Espírito - promessas.

(4) O que Ele providenciou para eles. Toda graça necessária. “O Senhor Deus é um sol”, & c. “Meu Deus suprirá”, & c. “O olho não viu”, & c.
(5) Vida eterna e glória incessante.

“Seus santos são preciosos aos Seus olhos,
Ele vê seus filhos com prazer”,

II. Uma inferência.

“Então Ele nos trará a esta terra”, & c. Observe aqui, -

1. O terreno especificado . É “a terra distante”. A boa terra. A Canaã celestial. A região da imortalidade. Não viveremos aqui sempre. Precisa deste descanso, & c.

“Há uma terra de puro deleite”, & c.

2. Esta terra é um presente de Deus . Não é o resultado de mérito - dom gratuito de Deus. É dado em promessa - dado em Cristo. Herança adquirida.

3. Para esta terra, Deus deve trazer Seus santos . Dificuldades, inimigos e perigos intervêm. Ele o guiará. Mantenha - conduza com segurança e, por fim, coloque as pessoas nisso, como fez com Israel. “Não temas, pequeno rebanho”, & c. “Não se turbe o coração”, & c. Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 2:26 ; Apocalipse 3:5 ; Apocalipse 3:12 . O, sim; a inferência é satisfatória e muito conclusiva. Deixar,-

1. Os cristãos esperam isso e vivem em referência a isso .

2. Convide outros para irem com você para uma terra melhor. - Jabez Burns, DD .

A DECLARAÇÃO DIVINA DE JULGAMENTO POR CAUSA DA REBELIÃO DE ISRAEL

( Números 14:11 )

No décimo primeiro versículo o Senhor protesta com Moisés sobre o pecado do povo rebelde, e no décimo segundo Ele anuncia Seu julgamento por causa do pecado deles. Notemos: -

I. A visão divina do pecado de Israel.

“E o Senhor disse a Moisés: Até quando este povo me provocará?” & c. ( Números 14:11 ). Este protesto estabelece -

1. A natureza de seu pecado . Eles desconfiavam de Deus. A própria raiz de sua rebelião era sua incredulidade. "Quanto tempo vai demorar até que eles acreditem em mim?" Eles não acreditaram em Suas promessas a eles, ou em Seu poder para cumprir Sua palavra. Eles desconfiavam tanto de Sua verdade quanto de Sua força.

(1) A descrença é um pecado terrivelmente prolífico: dá origem a muitos outros pecados.

(2) A descrença é um pecado terrivelmente fatal: envolve a alma na condenação e na morte ( João 3:18 ; João 3:36 ).

2. A reprovação que seu pecado lançou sobre Deus . “O Senhor disse a Moisés: Até quando este povo me provocará?” “Provocar” não é uma boa tradução de נָאַץ; desprezar, desprezar, desprezar, rejeitar, expressaria melhor o significado da palavra (Ver Lex de Fuerst . ). Keil e Del. Expressam clara e verdadeiramente o significado do interrogatório: “Jeová se ressentiu da conduta do povo como desprezo vil de Sua Deidade e como total desconfiança Dele, apesar de todos os sinais que Ele operou no meio da nação . ” A descrença é um insulto a Deus. “Aquele que não crê em Deus, o fez mentiroso.” (uma)

3. A longa continuação de seu pecado . “Por quanto tempo este povo Me desprezará? e quanto tempo vai demorar até que eles acreditem em mim? ” Prolongada, de fato, deve ter sido sua incredulidade, quando o infinitamente Paciente grita sobre isso: "Até quando?" Deus observa quanto tempo continuamos no mal. Reflexão solene isso. Ele marcou alguns de vocês persistindo no mal por muitos anos; e Ele clama a respeito de você: "Quanto tempo?" Que os jovens cuidem para que o longânimo Deus não tenha que fazer tal indagação a respeito deles

4. O agravamento de seu pecado . "Quanto tempo vai demorar até que eles acreditem em mim, por todos os sinais que eu tenho mostrado entre eles?" Muitas e maravilhosas foram as manifestações do poder divino, que eles viram trabalhando em seu favor; estes deveriam ter destruído sua incredulidade e confirmado sua fé. A incredulidade do homem é agravada na proporção do número e poder dos auxiliares da fé que Deus lhe concedeu.

II. O julgamento divino pelo pecado de Israel.

"Vou feri-los com a peste e deserdá-los."

1. A natureza do julgamento . "Vou deserdá-los." Deus se propõe a privá-los da herança para a qual os havia chamado. Eles desprezaram seu destino e o perderão. “Portanto, temamos, para que não haja uma promessa”, & c. ( Hebreus 4:1 .)

2. O instrumento do julgamento . "Eu vou feri-los com a peste." No arsenal de Deus não há deficiência de armas. Fogo e granizo, tempestade e tempestade, praga e pestilência, fome e guerra, são todos Seus instrumentos, etc. (b)

3. A justiça do julgamento . Eles desprezaram a boa terra e não a herdarão. Eles desejaram ter morrido no Egito ou no deserto, e eles terão seu desejo - no deserto eles morrerão. Eles se mostraram totalmente indignos de sua herança, e ela não será deles. A rigidez de tal julgamento é inquestionável. “O Senhor é justo em todos os Seus caminhos”, & c. “Todos os seus caminhos são juízo: um Deus de verdade e sem iniqüidade, justo e reto é Ele.”

III. O respeito divino por Sua aliança.

"Farei de ti uma nação maior e mais poderosa do que eles."
Nessas palavras, vemos:

1. O respeito de Deus por Sua aliança . “Não irei quebrar a minha aliança, nem alterar o que saiu dos Meus lábios.” “Meu conselho permanecerá e farei toda a minha vontade”. Ele pode cortar Israel, mas não deixará de cumprir Seus planos. Pelo pecado, podemos violar nosso interesse nos propósitos de Sua graça; mas não podemos frustrar seu cumprimento.

2. Independência de Deus em relação ao homem . Ele poderia cumprir Seus desígnios sem a ajuda de Israel. Ele não precisa do apoio de nenhuma de Suas criaturas. Ele mesmo é o grande sustentador de todas as criaturas e de todos os mundos. Ele pode viver sem qualquer um de nós, ou sem todos nós. “Quem conheceu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? ou quem primeiro deu a ele? " & c. ( Romanos 11:34 ).

3. O respeito de Deus por Seu servo fiel . Veja a honra que o Senhor aqui coloca sobre Moisés.

(1) Em anunciar a ele Seus propósitos. Ele não destruiria esta raça rebelde antes de se comunicar com Seu servo fiel. Comp. Gênesis 18:17 : “E disse o Senhor: Esconderei de Abraão o que faço?” & c. “O segredo do Senhor está com aqueles que o temem”, & c.

(2) Ao oferecer a ele esta honra extraordinária. "Farei de ti uma nação maior e mais poderosa do que eles." “Se alguém Me servir, meu Pai o honrará.”

Conclusão.

Impressione considerações como estas: -

1. A atrocidade da incredulidade; - evite .

2. O grande número e caráter convincente da evidência do Cristianismo; - lembre-se de que nossa fé deve ter uma proporção com eles . “Pois a quem muito é dado, muito dele será exigido”, & c.

3. Deus considera nossa conduta como evidência de nossa crença ou descrença; - deixe-nos mostrar nossa fé por nossas obras . “A fé sem obras está morta”, sem valor, irreal. “A fé opera pelo amor”, & c.

4. Cuidado para que não sejamos deserdados por causa da incredulidade . Romanos 11:20 ; Hebreus 3:12 a Hebreus 4:11 .

ILUSTRAÇÕES

(a) A bondade de Deus é desprezada pela desconfiança de Sua Providência. Como toda confiança nele o supõe bom, assim toda desconfiança nele o supõe mau; ou sem bondade para exercer Seu poder, ou sem poder para mostrar Sua bondade. Jó parece ter um tempero disso em Sua reclamação ( Jó 30:20 ), “Eu clamo a Ti e Tu não me ouves; Eu me levanto e tu não me consideras.

“É uma fumaça do veneno da serpente, primeiro soprada no homem para suspeitar Dele de crueldade, severidade, indiferença, mesmo sob as evidências diárias de Sua boa disposição: e é comum não acreditar Nele quando Ele fala, nem creditar Nele quando Ele age; questionar a bondade de Seus preceitos e interpretar mal a bondade de Sua providência, como se tivessem sido designados para o apoio de uma tirania e engano dos miseráveis.

Assim, os israelitas pensaram que sua libertação milagrosa do Egito, e colocá-los em segurança no deserto, destinava-se apenas a triturá-los para a matança ( Números 14:3 ); assim, eles contaminaram o brilho da bondade divina que haviam experimentado tão altamente, e não colocaram aquela confiança Nele que era devida a um Benfeitor tão frequente, e assim crucificaram a rica bondade de Deus, como Genebrard traduz a palavra "limitado" ( Salmos 78:41 ).

É também o ciúme da bondade divina, quando procuramos nos livrar de nossas dificuldades por caminhos ilícitos, como se Deus não tivesse a bondade suficiente para nos livrar sem cometer o mal. O que eu fiz Deus fez um mundo e todas as criaturas nele, para não pensar mais neles, para não se preocupar com seus assuntos? Se Ele é bom, é difusivo e tem prazer em se comunicar; e que assuntos deveria haver para isso, mas aqueles que O buscam e imploram Sua ajuda? É uma indignidade para a graça divina ter pensamentos tão mesquinhos sobre isso, que deveria ser de uma natureza contrária à de Suas obras, que, quanto melhores são, mais difusivas são.

Desconfia o homem de que o sol não brilhará mais, ou que a terra não dará seus frutos? Ele desconfia da bondade de um remédio aprovado para expulsar sua enfermidade? Se desconfiamos dessas coisas, não deveríamos nos tornar ridículos e estúpidos? E se desconfiamos do Criador dessas coisas, não nos tornamos desprezadores de Sua bondade? Se Seu cuidado por nós for um argumento contínuo para nos induzir a lançar nosso cuidado sobre Ele como é ( 1 Pedro 5:7 ); então, se não lançarmos nossos cuidados sobre Ele, será uma negação de Seu gracioso cuidado por nós, como se Ele não se importasse com o que nos aconteceu. - Charnocke .

Um pai muito terno teve um filho que, desde os primeiros anos, mostrou-se obstinado e dissoluto. Consciente da extensão de seus deméritos, ele temia e odiava seu pai. Enquanto isso, todos os meios foram usados ​​para desarmá-lo dessas suspeitas, tão indignas da ternura e do amor que ansiavam no seio de seu pai, e de toda a bondade e paciência que foram derramadas sobre ele. Por fim, os meios pareceram bem-sucedidos e a confiança, em grande medida, substituiu suas suspeitas mesquinhas.

Recebido na família como alguém que nunca havia invadido, ele agora deixou sua casa para embarcar nos negócios mercantis e estava certo de que, se em qualquer situação extrema solicitasse a seus pais, seu pedido seria bem recebido. No decorrer dos anos, descobriu-se que ele foi reduzido ao extremo; mas em vez de comunicar seu caso a seus pais, sua baixa suspeita e descrença de sua ternura e cuidado o ocuparam novamente, e ele deixou de se referir a ele.

Quem pode dizer quão profundamente o coração daquele pai estava partido por tamanha depravação de sentimento? No entanto, este é o caso do crente que, perdoado e aceito, e se torna participante do amor de um Pai e das promessas da aliança, quando sob angústia se recusa a confiar em seu Pai celestial e todo-poderoso, joga fora sua confiança filial, e com suas velhas suspeitas permanece indiferente em desconfiança taciturna. O! como Deus é desonrado por essa descrença pecaminosa . - Salter .

(b) Por Sua autoridade soberana, Deus pode fazer de qualquer criatura o instrumento de Sua vingança. Ele tem todas as criaturas à sua disposição e pode comissionar qualquer uma delas para ser um flagelo terrível. Fortes ventos e tempestades cumprem Sua palavra ( Salmos 148:8 ); os relâmpagos respondem ao Seu chamado e clama em voz alta: “Aqui estamos” ( Jó 38:35 ).

Por Sua autoridade soberana, Ele pode tornar os gafanhotos tão perniciosos quanto leões, forjar as criaturas mais cruéis em espadas e flechas e comissionar os mais desprezíveis como Seus algozes. Ele pode cortar a alegria de nosso espírito e fazer com que nossos próprios corações sejam nossos algozes, nossos amigos mais confiantes, nossos perseguidores, nossos parentes mais próximos sejam Seus vingadores; eles são mais Seus, que são seus Soberanos, do que nossos, que depositam uma vã confiança neles.

Em vez de Abraão desejar filhos, Ele pode erguer pedras e adotá-las em Sua família; e ao invés de não executar Sua vingança, Ele pode colocar as pedras nas ruas e torná-las Seus súditos armados contra nós. Se Ele falar a palavra, um fio de cabelo cairá de nossas cabeças para nos sufocar, ou um vapor, coagulado em reuma em nossas cabeças, cairá e apodrecerá nossos órgãos vitais. Ele nunca pode querer armas, que é Soberano sobre os trovões do céu e as pedras da terra, sobre todas as criaturas; e pode, por uma palavra soberana, transformar nossos maiores confortos em maldições . - Charnocke .

A INTERCESSÃO DE MOISÉS PELA NAÇÃO PERDIDA

( Números 14:13 )

Moisés não parece ter acatado por um momento a proposta de que um povo maior e mais poderoso do que Israel, e surgindo dele, deveria tomar o lugar de Israel. Ele buscou não sua própria honra, mas a glória de Deus. E imediatamente, com uma fala quebrada, indicando um espírito profundamente comovido, ele sinceramente intercede junto a Deus pelos culpados e condenados. Sua intercessão simples e sincera requer muito pouca explicação. Vamos considerar: -

I. A petição que ele apresentou.

"Perdão, eu Te imploro, a iniqüidade deste povo." “O perdão de um pecado nacional, como tal, consiste em afastar o castigo nacional; e é por isso que Moisés está aqui tão zeloso. ” Sua oração é que Deus não deserdasse; a nação culpada; que ele não mataria todas essas pessoas de uma só vez; mas que ele manifestaria Sua misericórdia em mitigar sua condenação.

II. Os fundamentos pelos quais ele fez sua petição.

1. A honra do Nome Divino entre os pagãos . “E Moisés disse ao Senhor: Então os egípcios ouvirão”, & c. Números 14:13 . (Ver Notas Críticas e Explicativas .) Os pontos principais deste fundamento parecem ser estes:

(1) As relações de Deus com Israel e Suas ações por Israel eram bem conhecidas entre as rações vizinhas.
(2) Se Deus destruísse Israel de uma só vez, isso também seria conhecido entre essas nações.
(3) A interpretação de tal destruição pelas nações seria tal que refletisse na honra de Deus. Eles iriam concluir que Seus recursos estavam exaustos; que Seu poder falhou em sustentar e conduzir Israel adiante; e assim Sua glória seria manchada.

(4) Para que não fosse esse o caso, Moisés implorava ao Senhor para não deserdar o povo rebelde. Este apelo da honra divina aos olhos das nações deve proporcionar encorajamento e exortação à Igreja de Deus. Encorajamento , na medida em que implica que a glória de Deus entre os homens está ligada à prosperidade de Sua Igreja. E exortação , visto que implica que é dever de cada membro da Igreja buscar em todas as coisas a glória de Seu Nome. (uma)

2. O caráter divino conforme revelado a Moisés . “E agora, eu Te imploro, que o poder de meu Senhor seja grande,” & c. ( Números 14:17 ); Comp. Êxodo 34:6 . Keil e Del .: “As palavras: Que o poder seja grande, equivalente a mostrar-te grande em poder, não devem ser conectados com o que precede, mas com o que segue; viz.

'Mostra-te poderoso por verificar a Tua palavra, Jeová, longânimo e grande em misericórdia', & c. ” Para um governante perdoar em larga escala e com sabedoria, e ao mesmo tempo defender a autoridade da lei e a dignidade do trono, exige muito poder , e do mais alto tipo. Excelente é a nota de Matthew Henry sobre este ponto: “Se Ele os destruísse, o poder de Deus seria questionado; se Ele continuasse e completasse sua salvação, não obstante as dificuldades que surgiram, não apenas da força de seus inimigos, mas de suas próprias provocações, isso aumentaria grandemente o poder divino; o que não pode fazer aquele que poderia tornar um povo tão fraco vencedores e favoritos de um povo tão indigno? " O servo de Deus roga especialmentea grande misericórdia de Deus como manifestada em Sua tolerância para com os pecadores e Seu perdão dos pecados .

“O Senhor é longânimo e de grande misericórdia, perdoando a iniqüidade e a transgressão.” E seu apelo é fortalecido pelo fato de que Deus se revelou exercendo essa misericórdia de maneira a não encorajar o mal . "De forma alguma inocentando o culpado, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração." O salmista celebra o mesmo aspecto das relações de Deus com Israel no deserto: “Tu eras um Deus que os perdoaste e cozinhaste a vingança de suas invenções.” Quão poderoso é este apelo! (b)

3. A verdade da palavra divina . “Grande seja o poder do meu Senhor, conforme disseste.” O próprio Deus proclamou a Moisés os atributos de Seu caráter que ele defende. Portanto, o homem de Deus apela à fidelidade divina. Certamente Deus manterá o caráter que Ele próprio proclamou! (c)

Todos os apelos que mencionamos são baseados nas ações, no caráter e na honra de Deus. Nenhum apelo é baseado em qualquer coisa do povo. Moisés nem mesmo insiste em sua grande necessidade. Mas, como Davi, ele implora a Deus que perdoe para o Seu próprio bem. "Por amor do Teu nome, ó Senhor, perdoa minha iniqüidade." “A razão do nosso perdão não está em nós mesmos, mas em Deus. O menor pecador não tem mais direito ao perdão do menor pecado, do que o maior pecador tem ao perdão do maior pecado.

Ambos devem buscar misericórdia, não por causa de quaisquer elementos atenuantes em si mesmos, mas total e unicamente porque Deus é 'o Senhor Deus, misericordioso e misericordioso, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado'. O amor soberano de Deus originou a salvação; O amor soberano de Deus deve receber a glória dessa salvação. ”

3. O perdão que Deus já concedeu .

“Perdão, eu Te imploro, a iniqüidade deste povo, ... visto que Tu perdoaste este povo do Egito até agora.” Isso é uma defesa ousada; mas dá grande honra a Deus. Não seria bom fazer disso um apelo ao pedir qualquer coisa ao homem. Mas “Deus cria precedentes de favores passados ​​para novos”.

“O apelo do homem ao homem é que ele nunca mais
implore; e que ele nunca implorou antes.
O apelo do homem a Deus é que ele obteve
um processo anterior e, portanto, processa novamente.
Que bom Deus servimos, a quem, quando processamos.
Faz de Seus antigos dons exemplos do novo! ”

(d)

Conclusão

Desta intercessão de Moisés, vamos aprender—

1. Como suplicar a Deus por nós mesmos .

2. Como suplicar a Deus pelos outros e especialmente pelo Seu povo .

ILUSTRAÇÕES

(a) O selo de muitos sobe e desce como um barômetro. Eles são quentes como o fogo e frios como o gelo, no espaço mais curto; seu fervor é tão passageiro quanto a chama dos espinhos e, portanto, é muito difícil transformá-lo em qualquer explicação prática. Oh, por mais do princípio profundamente arraigado de intenso amor à salvação de Deus, firme e permanente, que fará o homem dizer continuamente: "Que Deus seja engrandecido!" Gostaríamos de acordar de manhã com isso em nossos lábios.

Começaríamos com a pergunta: “O que posso fazer para engrandecer a Deus hoje?” Estaríamos no negócio no meio do dia, mas nunca perderíamos o único desejo de engrandecer a Deus. Voltávamos para nossa família à noite, estimulados pelo mesmo impulso: “Como posso engrandecer a Deus em minha casa?” Se eu ficar doente, sentiria que devo engrandecer a Deus pela paciência; se eu me levantar daquela cama, sentiria a doce obrigação de engrandecê-Lo com gratidão; se eu assumir uma posição de destaque, estou duplamente obrigado a engrandecer Aquele que me torna um líder para Seu rebanho; e, se eu for desconhecido e obscuro na Igreja, devo com igual selo magnificá-lo por meio do cumprimento consciencioso dos deveres de minha posição.

Oh, ter uma extremidade sempre diante de nós e avançar nessa direção, sem virar para a direita nem para a esquerda! Como se fôssemos balas disparadas de um canhão disparado, íamos correndo, sem hesitar nem desviar, mas voando a toda velocidade em direção ao centro do alvo. Que nossos espíritos sejam impelidos por uma energia Divina em direção a esta única coisa. O Senhor seja engrandecido! quer eu viva ou morra, que Deus seja glorificado em mim! - CH Spurgeon .

(b) Considere o que é para Deus ser glorioso. É a glória da piedade insondável. Ele considera que a glória reside no amor longânimo. Não é que Ele atire a luz de Seu semblante tão longe como o sol atira seus raios, que deixa Deus orgulhoso. É porque Ele sabe como trabalhar pelos homens que são ingratos, que Seu coração se enche de consciência de seu poder. Não é porque Ele é capaz, por assim dizer, com Suas mãos de atravessar facilmente as orbes que preenchem a imensidão.

É a glória da magnanimidade; é a glória de esperar pela imperfeição e fraqueza; é a glória do perdão e da cura, e do perdão novamente e da cura novamente, e ainda continuando a perdoar e curar ao máximo e até o fim - é isso que torna a glória divina. É o poder do coração de Deus para ser magnânimo que o faz pensar bem de si mesmo. Aí está Sua glória. - HW Beecher .

(c) Moisés toma o que Deus disse, próximo ao que Deus é, como a base e a garantia de seu apelo e clama a Ele por misericórdia e perdão. O que Deus prometeu nos é dado para ser devolvido a Ele em oração. O significado das promessas é sugerir e ser a linguagem da oração. Onde quer que você encontre uma promessa na Bíblia, aí você encontrará a substância, o elemento, as palavras da oração. “Todas as promessas de Deus em Jesus Cristo são sim e amém.

"Eles esperam por você - mortos em si mesmos na página sagrada - para agarrá-los, traduzi-los em oração e devolvê-los naquela forma àquele que os falou, suplicando a Ele, -" Ó Senhor, lembra-te do Teu poder, como Tu prometeste-nos, dizendo: Senhor, Senhor Deus, misericordioso e misericordioso. ” Você nunca precisará de um livro de orações enquanto tiver uma Bíblia. Você nunca pode alegar que não pode orar enquanto puder abrir o livro dos Salmos e ver o que Deus prometeu; pegue aqueles lindos Salmos, que Martinho Lutero chamou de “Uma pequena Bíblia”, e enquanto os lê, transforme suas promessas em oração.

“O Senhor é meu pastor, nada me faltará. (…) Sim, embora eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei o mal: pois Tu estás comigo; A tua vara eo teu cajado me consolam." Transforme isso em oração; e implore a Deus, que Ele nunca deixará você querer - que Ele nunca irá abandoná-lo e deixá-lo - que Ele será sua vara e seu cajado - que Ele fornecerá sua mesa na presença de seus inimigos - que Ele permitirá misericórdia e bondade o seguem todos os dias de sua vida - e para que você possa morar em Sua casa para sempre.

Aceite promessas tão frequentes, tão cheias de poder em tudo o que pode animar, confortar e sustentar, espalhadas por todas as páginas deste bendito Livro, e transmiti-las de volta a Deus em oração, em nome de Cristo Jesus. - John Cumming, DD .

(d) É uma coisa estranha na natureza humana, que se alguém lhe fizer uma gentileza, você pode esquecê-lo e ser ingrato; mas se você der bondade a uma pessoa, você a amará e se lembrará dela. Não é o receptor geralmente que dá o amor, é a bondade que se liga ao outro. Uma mãe deve amar seu filho porque ela fez muito por ele; ela sofreu e se importou tanto, que deve amar isso.

Quanto mais você fez por uma pessoa a carta que você ama. Agora, Jesus não nos ama por causa de qualquer bem em nós, mas hoje Ele nos ama porque Ele fez muito por nós. Ele tirou o jugo de nossos pescoços, Ele colocou a carne para nós, Ele nos puxou com laços de amor e cordas de um homem, e tendo gasto tanto amor conosco, Ele nos ama ternamente. Jesus, que tanto sofreu, está ligado a nós por novos laços.

O Calvário não é apenas o fruto de Seu amor, mas a raiz de um novo amor. Outra corrente de amor surge ao pé da cruz. “Eu”, disse o Redentor, “posso ver Meus gemidos e agonias neles”. Ele nos ama porque nos amou. Esse pensamento deve nos animar - Deus fez muito para que morrêssemos.

“E ele pode ter me ensinado

Para confiar em Seu nome,

E até agora me trouxe

Para me envergonhar? "

CH Spurgeon .

O Rev. Philip Henry, depois de orar por dois de seus filhos que estavam gravemente enfermos, disse: “Se o Senhor tiver o prazer de conceder-me este meu pedido a respeito de meus filhos, não direi como os mendigos em nossa porta costumavam fazer , Eu nunca vou pedir nada a Ele novamente; ' mas, ao contrário, ele ouvirá de mim com mais freqüência do que nunca; e amarei a Deus ainda mais enquanto eu viver. ”- Dict. de Ilust .

A GRAÇA COMPREENDENTE DE DEUS NO PASSADO UM ENCORAJAMENTO PARA PROCURAR O MESMO NO PRESENTE

( Números 14:19 )

"Perdão, eu Te imploro, a iniqüidade deste povo ... como Tu perdoaste este povo, desde o Egito até agora."
A narrativa da qual o texto é retirado mostra, -

2. Quão aptos somos para olhar para o lado escuro das coisas e acreditar no mal antes do bem .

3. Como as pessoas são irracionais quando estão com raiva . “Os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e contra Arão”, quando sabiam que era Jeová quem os estava guiando.

3. Como é terrível ceder e nutrir mau temperamento . Aqui, depois de passar a noite promovendo um sentimento de amargura, encontramos o povo propondo o assassinato de Josué e Calebe. O homem apaixonado, por enquanto, sua razão foi destronada, etc. A Bíblia condena a raiva, mostra que é a essência do assassinato.

O texto ensina que o tratamento misericordioso de Deus conosco no passado é um incentivo para pedirmos e esperarmos o mesmo no presente . Deus não muda como nós; o que Ele fez, Ele faz agora e fará. Seu tratamento passado conosco é um índice de Seu futuro. A história é uma revelação de Seu caráter. Deus sempre perdoou, e Ele o faz agora. Nisto reside nossa única esperança como pecadores.

Não merecemos ser perdoados; não ousamos esperar que isso aconteça vez após vez, não fosse que Deus perdoou até agora, e que com Ele “não há mudança nem sombra de variação”. Esse pensamento ajudou Moisés a orar pelo povo. Ele não tinha nada a oferecer como desculpa para eles; sua única esperança estava no conhecido caráter de Deus. Ele os havia perdoado repetidas vezes, e por causa disso Moisés teve fé para pedir-Lhe que ainda o fizesse.

Não poderíamos usar esse argumento com ninguém, exceto Deus. Com o nosso próximo, devemos sentir, - "ele tem feito isso tantas vezes, não tenho coragem de pedir-lhe novamente." Mas Deus dá que ainda podemos pedir; cada presente Seu é um “fervoroso”. Nenhum pecador precisa se desesperar. Deixe-o apenas pensar no caráter de Deus, e ele não pode afundar. O pecado é grande? Deus “perdoou até agora”, e temos Sua palavra de que “todo aquele que quiser” pode ir a ele.

É mais certo que Deus perdoará o penitente do que o sol e a lua nascerão no tempo determinado. Eles o fizeram; portanto, concluímos que eles continuarão a fazê-lo. Deus perdoou em todos os tempos; e além disso, temos a Sua Palavra. Que aqueles que sob um profundo sentimento de culpa estão tremendo à beira do desespero, tenham ânimo. Vá a Deus como você está, busque-O em Cristo: Ele “perdoou até agora” e Ele perdoará. Argumentamos isso porque, -

I. Deus é tão capaz e disposto a perdoar agora como sempre foi.

“A mão do Senhor não está encurtada”, & c. ( Isaías 59:1 ). Sua misericórdia não se esgota. Ele tem dado a idades incontáveis; mas ele nada perdeu ao comunicar a outros. Observe como a palavra poder está associada a perdão e salvação. “Poderoso para salvar;” “Capaz de salvar;” “Poder de Deus para a salvação”; e aqui em Números 14:17 , “Deixe o poder,” & c.

Salvar o homem não é uma coisa insignificante. Somente os fortes podem perdoar o rebelde. Deus é grande e forte o suficiente para oferecer um perdão completo e gratuito a todos os que o aceitarem. Ele não só tem o poder de perdoar, mas agora está tão cheio de compaixão como sempre esteve. Seu coração é tão terno quanto Seu braço é forte. Ninguém precisa temer ir a ele. Se o pecado abunda, a graça abunda muito mais. Assim como a maré cobre a rocha e também os grãos de areia, a misericórdia divina cobre os pecados de cada penitente.

II. O homem é agora, tanto quanto sempre foi, o objeto da compaixão de Deus.

Não houve mudança na condição ou desertos do homem. Não somos melhores nem piores do que outros que foram perdoados. Nós, nesta era iluminada, de forma alguma deixamos de precisar da misericórdia de Deus. Estamos desamparados, cheios de pecado, em grande perigo, etc. Deus sabe disso e anseia por nossa salvação.

III. O propósito de Deus com relação à raça humana é agora o que sempre foi.

Seu propósito foi e é nossa salvação. Isso está perto de Seu coração, & c. Ele deu Seu Filho, & c. Ele tem os mesmos motivos e o mesmo desejo de perdoar agora como sempre teve.
Bem, então, podemos convidar com confiança a todos , TODOS para ele. "O que vem a Mim de maneira nenhuma o lançarei fora." Que ninguém se desespere. Ele perdoou por meio de Cristo “até agora”.

“ Até agora ” ! Que não haja mal-entendidos. “Agora é a hora aceita.” Nenhum de nós tem amanhã; isso pertence a Deus. Tudo o que temos é este momento. Que não seja mal utilizado. A misericórdia está ao nosso alcance. Deus perdoa “até agora”. - David Lloyd .

A RESPOSTA DO SENHOR À INTERCESSÃO DE MOISÉS

( Números 14:20 )

Nesta resposta, temos -

I. Perdão em resposta à oração.

“E o Senhor disse: Perdoei de acordo com a tua palavra.” Moisés orou para que Deus não cortasse todo o povo de uma só vez, mas que Ele os perdoasse; e Deus lhe concede seus pedidos. “A resposta de Deus”, diz Attersoll, “deve ser referida à oração de Moisés, e é proporcionada de acordo com seu pedido. Ele desejava que Deus não erradicasse totalmente aquele povo inteiro como um homem, conforme Ele havia ameaçado: sua oração é atendida, e Deus declara que Ele os perdoou, não absolutamente, mas de acordo com Sua palavra: ele pediu que não totalmente destruídos, ele recebe resposta, eles não serão totalmente destruídos. ” Observe aqui:
1 O grande poder da oração . “Orem uns pelos outros.… A oração fervorosa eficaz,” & c.

2. A grande misericórdia de Deus . “Ele não tratou conosco após os nossos pecados”, & c. “Grande é a tua misericórdia até os céus.” (uma)

II. Castigo por pecados agravados.

1. Seu pecado e seus agravos .

(1) Eles tentaram a Deus por sua incredulidade e desobediência. “Já me tentaste estas dez vezes e não destes ouvidos à Minha voz.” Com uma perversidade que é quase incrível, eles questionaram Seu poder de prover para eles e dar-lhes a posse da terra, Sua bondade em Seu trato com eles, e Sua fidelidade quanto às promessas que Ele havia feito a eles. Eles O “tentaram” e “provocaram”, exigindo sinais e prodígios como prova de Seu poder. Comp. Salmos 78:17 .

(2) Eles assim tentaram a Deus por sua incredulidade, apesar de muitos e poderosos incentivos à fé. “Esses homens viram Minha glória e Meus milagres, que fiz no Egito e no deserto.” Este foi o grande agravamento de seu pecado. (Ver notas sobre Números 14:11 ).

(3) Eles foram culpados desse pecado muitas vezes. "Essas dez vezes." Alguns expositores enumeram dez ocasiões em que tentaram a Deus desde sua emancipação do Egito. Mas assumimos que “dez” é usado aqui como o número da completude, como em Gênesis 31:7 . Eles haviam preenchido a medida de suas provocações; e agora Deus os visitará e os punirá.

2. Sua punição e sua certeza . “Tão verdadeiramente como eu vivo, e como toda a terra se encherá da glória de Jeová, todos aqueles homens ... não verão a terra que jurei a seus pais, nem os que me provocaram a verão.”

(1) A natureza de sua punição. Eles desprezaram a boa terra e não a herdarão; eles desconfiaram de Sua promessa, e suas bênçãos não serão para eles. “Eles não verão a terra”, & c. Comp. Salmos 95:11 .

(2) A certeza de sua punição. Deus declara isso com um juramento. “Tão verdadeiramente quanto eu vivo,” & c. Ele jura por Sua própria existência e pela certeza do cumprimento de Seus propósitos, que eles não verão a boa terra. Com a certeza de que Ele vive, e com a certeza de que “não obstante o pecado e a oposição desses homens, Ele ainda realizaria Sua obra de salvação para uma vitória gloriosa”, esses homens não entrarão na Terra Prometida.

Assim, eles foram perdoados, mas foram punidos. “Tu foste um Deus que os perdoaste e vingaste-te das suas invenções.” Muitas das consequências do pecado não são anuladas, não podem ser anuladas pelo perdão. (b)

III. Recompensa por serviço eminente.

“Mas meu servo Caleb, porque ele tinha outro espírito,” & c. Caleb é aqui distinto do resto (Josué é honrosamente nomeado a partir de agora) em três aspectos:

1. Quanto ao seu espírito . “Ele tinha outro espírito com ele”, e um diferente. Seu era um espírito crente, o deles, um incrédulo; o dele era corajoso, o deles covarde; o dele era obediente, o deles rebelde.

2. Quanto à sua conduta . “E Me seguiu plenamente.” Ele havia manifestado fidelidade inabalável a Deus. (c)

3. Quanto ao seu destino . “Ele o trarei para a terra para onde ele foi; e sua semente o possuirá. ” Comp. Josué 14:6 .

4. Julgamento por covardia.

“E agora os amalequitas e os cananeus estão habitando no vale; portanto, amanhã te volta e te leva para o deserto pelo caminho do Mar Vermelho. ” Eles ficaram alarmados quando ouviram falar dos amalequitas e dos cananeus ( Números 13:29 ), e mostraram-se totalmente incapazes de enfrentá-los: e agora, quando eles devem avançar para encontrá-los ou recuar para o deserto, mais naturalmente eles são ordenados a retiro.

A vida de luta, empreendedorismo e glória não é para covardes: é para eles se afastarem dessas coisas e vagarem ingloriamente, ignóbil, no deserto. Para esses covardes é concedida a condenação de um covarde. “O desviado de coração será preenchido com seus próprios caminhos.”

ILUSTRAÇÕES

(a) Não diga que nenhum crime do homem

Era muito grande para ser perdoado;

Podemos dentro do nosso pequeno espaço,

Apreender a mente sem visão de Céus?

Devemos tentar com pouca força

Para atacar o oceano com uma vara?

Prender os planetas em seu curso?

Ou pesar as misericórdias de um Deus?

Nossas misericórdias, como nós, podem ser

Pequeno, finito e desagradável sempre;

Pode rejeitar o joelho dobrado de um irmão -

Mas Deus abandona o contrito, nunca!

Vastos como Ele mesmo, eles brilham acima,

Para olhos que olham através das lágrimas de tristeza;

Por maior que seja o crime, grande é o amor,

Se quem busca é sincero.

Mackay .

(b) Os pecados dos homens trazem consigo uma punição nesta vida. Pecados diferentes são punidos de forma diferente. Os graus de punição nem sempre estão de acordo com nossa estimativa da culpabilidade. Muitos pecados contra o corpo de um homem continuam no corpo, reproduzindo suas penalidades de ano para ano, e de dez a dez anos. E o crime ignorante, ou o crime sabido, cometido quando alguém ainda está em sua minoria, pode se repetir e repetir sua amargura e sua pena quando alguém envelhece.

O mero arrependimento do pecado não remove o poder de todos os pecados. Existem transgressões que jogam as pessoas fora dos limites da sociedade. Existem atos únicos cujas penas nunca deixam de se afirmar. Existem erros únicos que nunca são curados. Esta grande transgressão que parecia na comissão sem qualquer ameaça e sem nenhum perigo, perseguiu este homem durante toda a sua infância, e foi embora até que ele ficou velho e voltou de seu exílio.

E agora ele foi abandonado apenas por uma daquelas grandes transições críticas que acontecem, ou podem ocorrer, na vida de um homem, sem as quais ele teria continuado, sem dúvida, expiando ainda seu grande erro. - HW Beecher .

Gay, homem dissoluto, existe aquela pobre garota arruinada de corpo e alma através de você nos anos passados, e nada que você possa fazer pode desfazer essa maldade. Se suas lágrimas transbordarem, você nunca poderá desescrever o passado nem restaurar o perdido. Você poderia ser aquela alma errante de volta pela graça divina, mesmo assim o passado amargo não poderia ser não escrito, pois ela, também, espalhou o veneno. Todo aquele passado maldito de pecado deve continuar vivo.

Deus perdoa o pecado, mas muitas das consequências do pecado, o próprio Deus não evita. Se você acender o fogo, ele queimará até o inferno mais profundo; Deus pode perdoar seu incendiário, mas o fogo em si ainda continua. Você falou uma palavra contra o Senhor Jesus aos ouvidos de um jovem de anos passados, que o desviou do caminho certo. Você não pode desdizer isso, e a infidelidade e descrença daquele jovem você não pode agora destruir.

O dano perpétuo que você tem feito aos outros pode apropriadamente ser uma razão para o Altíssimo porque Ele não deveria perdoá-lo, mas ainda assim Ele diz: “Meus pensamentos não são os seus pensamentos”. Com tudo isso diante dEle, com todas as consequências de seus pecados diante dEle, Ele o perdoa gratuitamente se você descansar em Jesus. - CH Spurgeon .

(c) Há algo que valorizamos entre nós mais do que fidelidade, honestidade, constância - virtude pontual, crítica e escrupulosa? Não confiamos no fiel? Não louvamos a fidelidade acima de todas as outras virtudes quando falamos de relações que existem entre nós e entre nós? É a fidelidade que Deus valoriza; não brilho, não grandeza, não surpreendente, esplendor deslumbrante, mas realidade, honra, honestidade, diligência.

É aqui que o apelo do Evangelho chega a todo homem - ao homem de grandes poderes e ao homem da mais fraca influência; ao homem da mais alta honra e ao homem da mais remota obscuridade. - Joseph Parker, DD .

A TERRA CHEIA DA GLÓRIA DO SENHOR

( Números 14:20 )

I. O significado da promessa diante de nós.

“Enquanto eu vivo, diz o Senhor, toda a terra se encherá da glória do Senhor.” Glória é a manifestação de excelência. A glória de Deus é aquela demonstração de Seu mais abençoado caráter e vontade que abre o caminho para que Suas criaturas inteligentes o conheçam, amem e lhe obedeçam. Essa glória é exibida de várias maneiras. Ele brilha em todas as obras da criação ; … É manifestado pelas obras de Sua providência ; … Acima de tudo, em Suas obras de REDENÇÃO.

Aqui todas as Suas perfeições se unem e se harmonizam e brilham com glória transcendente. Agora, quando o Evangelho for pregado e recebido em todo o mundo; quando todos os parentes, povos, nações e línguas não só serão instruídos em suas doutrinas sublimes, mas também colocados sob seu poder benigno e santificador, então, com enfática propriedade, pode-se dizer que "a terra está cheia de glória do Senhor.

"Como a maior glória de que uma criatura individual é capaz é levar a imagem de seu Criador, então a maior glória de que nosso mundo em geral é capaz é ser preenchido com o Espírito santo e benevolente dAquele que é o brilho de a glória do Pai e a imagem expressa de Sua pessoa - é ter o conhecimento e o amor do Salvador reinando sobre todas as populações de nosso globo, “desde o nascer do sol até o seu ocaso”. Essa parece ser a importância da promessa diante de nós.

II. Que razão temos para crer que um dia essas cenas serão realizadas?

1. Nossa esperança se baseia na promessa fiel e infalível de Jeová ( Números 23:19 ; Mateus 24:35 ). Tome o seguinte como um pequeno espécime do catálogo “muito grande e precioso” encontrado no volume inspirado - Salmos 2:8 ; Salmos 67:2 ; Salmos 72:17 ; Isaías 40:5 ; Habacuque 2:14 ; Zacarias 9:10 ; Malaquias 1:11 ; Filipenses 2:10 ; Apocalipse 11:15 .

2. Nossa confiança é confirmada pela consideração de que esta religião é, em sua natureza, adaptada acima de todas as outras para ser uma religião universal . Suas doutrinas, sua adoração e seu sistema de dever moral são todos igualmente adaptados à universalidade. Atos 10:34 ; Atos 17:26 .

Ela ensina que Ele está igualmente relacionado aos filhos dos homens como seu Criador, Preservador e Benfeitor; e que o alto e o baixo, o rico e o pobre, o monarca e o escravo, todos estão em um nível à Sua vista, e têm acesso igual, se penitentes e crentes, ao trono de Sua graça celestial.

3. O aspecto atual do mundo fornece muitas razões para esperar que o cumprimento desta promessa esteja se aproximando . Não sei se há nesta hora uma única parte do globo à qual o missionário esclarecido e prudente pode não obter algum grau de acesso. Aquele que “se assenta como governador entre as nações” parece estar espalhando uma preparação natural ao redor do mundo para a pregação do Evangelho entre todas as nações.

Contempla, ainda, o progresso singular de várias formas de aperfeiçoamento em todo o mundo civilizado, todas as quais podem ser consideradas como vinculadas à grande promessa contida no texto. As relações entre diferentes partes do globo aumentam a cada dia com uma rapidez e uma extensão além de todos os precedentes anteriores; as melhorias infinitas nos meios de transporte de uma parte do mundo para outra; as maravilhosas melhorias na arte da impressão; e as muitas indicações de que a língua inglesa - a língua das partes do mundo que são mais favorecidas com a luz do Evangelho - provavelmente, em breve, se tornará a língua predominante em todo o mundo.

III. Qual é o nosso dever atual em relação à promessa que temos diante de nós?

1. Para acreditar na promessa . A descrença corta os nervos de todo esforço espiritual e tende ao desânimo e ao desânimo.

2. Trabalhar e orar sem cessar por sua realização . Não há piedade na confiança que negligencie a oração e que não acrescente à oração um esforço diligente para alcançar aquilo por que ora. O Reino de Deus é um Reino de meios.

3. Ao trabalhar pela propagação do Evangelho, nenhuma ocorrência adversa, por mais dolorosa que seja, deve nos desencorajar ou enfraquecer nossa confiança ou nossos esforços . Com essa promessa, podemos enfrentar as dificuldades mais angustiantes sem medo.

4. Orar sem cessar pelo poder do Espírito Santo para tornar eficazes todos os meios empregados para sua realização . Não é “por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz Jeová”, que meios são acompanhados de uma energia salvadora.

5. Se uma obra tão grande como evangelizar o mundo inteiro é prometida, e certamente deve ser realizada, então nossos planos e esforços para promover este objetivo devem ter um caráter correspondente; isto é, eles devem ser grandes, liberais e sempre em expansão . Devemos considerar nosso dever dedicar a esse objetivo nossos melhores recursos e envolver a cooperação de todos sobre os quais exercemos influência . - Sam. Miller .

CALEB - O HOMEM DOS TEMPOS

( Números 14:24 )

Existem três coisas sobre Caleb que merecem consideração: -

I. Seu fiel seguimento de seu Deus.

Perceba, ele nunca foi diante de seu Deus . Isso é presunção. O ponto mais alto a que o verdadeiro crente chega é andar com Deus, mas nunca antes Dele. Devemos seguir o Senhor. As ovelhas seguem o pastor ( João 10:4 ). Eles seguem como o soldado segue o capitão ... como o discípulo segue o mestre. Caleb seguiu o Senhor “ totalmente ” , diz um texto, “ totalmente ”, diz outro. E aqui vou seguir a explicação do bom Matthew Henry.

1. Ele O seguiu universalmente, sem se dividir . Ele não queria dividir os comandos; o que Deus uniu, ele não desejava separar. Caleb estava tão pronto para lutar contra os gigantes quanto para carregar os aglomerados. Se você disser a respeito da vontade do Senhor: “Eu farei isso e não farei aquilo”, você de fato se torna o mestre, o espírito de rebelião está em você. Alguns se desculpam por negligenciar os deveres com o fundamento de que não são essenciais - como se todo dever não fosse essencial para o perfeito seguidor de Cristo.

“Eles não são importantes”, diz o homem, “eles não envolvem nada”; ao passo que freqüentemente acontece que o dever aparentemente sem importância é realmente o mais importante de todos. Muitos grandes senhores, nos tempos antigos, entregaram suas terras sob direitos autorais ao seu inquilino, e talvez a taxa que deveria ser paga anualmente fosse trazer um pequeno pássaro ou um grão de pimenta ao senhor do feudo - em alguns casos tem sido trazer um gramado ou uma folha verde.

Agora, se o inquilino no dia anual se recusasse a fazer sua homenagem, e dissesse que era uma coisa muito insignificante trazer um grão de pimenta ao senhor do feudo em pagamento, ele não teria perdido sua propriedade, pois ele teria sido estabelecer-se como um proprietário superior e afirmar um direito ao qual seu senhor feudal resistiria imediatamente?

Irmão, não há algum comando que você ainda não obedeceu?

2. Caleb seguiu o Senhor sinceramente, sem fingir . Um dos testes mais seguros de sinceridade é encontrado na disposição de sofrer pela causa. Quão corajoso foi aquele homem, que contara apenas quarenta verões, para se colocar em oposição aos outros dez príncipes e declarar em total contradição com eles: “Subamos; somos capazes de possuir a terra. ” Quando o povo pegava em pedras, e Josué foi forçado a falar com Calebe, foi com grande perigo e exigiu não pouca coragem mental para se levantar em meio aos insultos e zombarias da multidão, e ainda assim fazer um bom relato de a terra.… Quantos professam seguir a Deus que O seguem sem seus corações!

3. Caleb seguiu o Senhor com alegria, sem disputar . Deus não requer escravos para agraciar Seu trono; Ele é o Senhor do império do amor. Deus ama ter a alegre obediência de Suas criaturas. Aquela obediência que não é alegre é desobediência, pois o Senhor olha o cerne das coisas, e se Ele vir que O servimos com força, e não porque O amamos, Ele rejeitará nossas ofertas de nossas mãos.

O serviço que vem junto com a alegria é um serviço cordial e, portanto, verdadeiro. A alegria, mais uma vez, torna o homem forte no serviço. Está a nosso serviço o que o óleo está para as rodas de um vagão de trem.

Irmão, você serve ao Senhor com alegria?

4. Ele seguiu ao Senhor constantemente, sem declinar . Ele viveu por quarenta e cinco anos no acampamento de Israel, mas durante todo esse tempo ele seguiu ao Senhor e nunca se associou a rebeldes murmuradores; e quando chegou a hora de reivindicar sua herança aos oitenta e cinco anos, o bom e velho homem está seguindo ao Senhor plenamente; ele mostra um coração constante. Quantos professores falham nisso! Eles seguem o Senhor aos trancos e barrancos, etc.

Mas, para usar a metáfora de Gotthold, podemos comparar Caleb a uma árvore. O vento soprava - era um furacão terrível, e Gotthold entrou em uma floresta e viu muitas árvores arrancadas pelas raízes; ele se maravilhou muito com uma árvore que permaneceu sozinha, mas não se moveu na tempestade. Ele disse: “Como é isso? As árvores que estavam juntas caíram, e só esta se mantém firme! ” Ele observou que, quando as árvores crescem muito próximas, elas não podem lançar suas raízes na terra; eles se apóiam demais um no outro; mas esta árvore, sozinha, teve espaço para fincar suas raízes na terra e se segurar nas rochas e pedras, e assim quando o vento veio, ele não caiu. Caleb era constante, porque era um homem enraizado. Ele tinha um firme apego a seu Deus.

II. Porção favorita de Caleb.

Em recompensa por seu fiel seguimento de seu Mestre, -

1. Sua vida foi preservada na hora do julgamento . Os dez caíram, feridos pela peste, mas Caleb sobreviveu. Se ele seguir a Deus totalmente, Deus cuidará totalmente dele. Caleb está disposto a dar sua vida por seu Mestre e, portanto, seu Mestre dá a ele sua vida.

2. Caleb também foi consolado com uma longa vida de vigor . Aos oitenta e cinco anos, ele era tão forte quanto aos quarenta e ainda era capaz de enfrentar os gigantes. Se houver um homem cristão que terá em sua velhice o vigor da fé e da coragem, é o homem que segue o Senhor plenamente.

3. Caleb recebeu grande honra entre seus irmãos . Ele era pelo menos vinte anos mais velho do que qualquer outro homem no acampamento, exceto Josué. Em seu conselho, ele seria considerado com tanta reverência quanto Nestor nas assembléias dos gregos; em seus acampamentos ele permaneceria como outro Aquiles no meio dos exércitos de Lacaedemônia. Como rei e pai ele morou entre os homens. Se honrarmos a Deus, Ele nos honrará ( 1 Samuel 2:30 ).

4. Caleb foi colocado no serviço mais difícil . Essa é sempre a sorte do mais fiel servo de Deus. Caleb teve a distinta honra de poder liderar a van contra os gigantescos Anakim ( Josué 14:12 ; Josué 15:13 ). Acerte a sua alma e poderá desafiar a flecha mais afiada do adversário.

5. Ele teve a honra de desfrutar do que havia visto uma vez . Ele só tinha visto a terra quando disse: “Nós somos capazes de tomá-la”. Ele viveu não apenas para pegá-lo, mas para desfrutá-lo para si mesmo. Deus recompensa aqueles que ousam fazer coisas difíceis com confiança em Seu nome.

6. Caleb deixou uma bênção para seus filhos . Se há algum homem que poderá deixar a seus filhos a bênção das fontes superior e inferior, é esse homem que segue plenamente o Senhor ( Josué 15:13 ).

III. O personagem secreto de Caleb.

“Ele tinha outro espírito com ele” - não apenas um espírito ousado, generoso, nobre e heróico, mas o Espírito e a influência de Deus que assim o elevou acima das inquietações humanas e temores terrenos. Tudo age de acordo com o espírito que está nele. A verdadeira maneira de fazer uma nova vida é receber um novo espírito. A marca distintiva de um espírito correto é a fé . Então, um espírito fiel sempre gera um espírito manso , e um espírito manso sempre gera um espírito corajoso .

O verdadeiro crente também tem um espírito de amor ... um espírito zeloso ... um espírito celestial . Tal espírito teve um bom Caleb. Oxalá o Seu Espírito Santo nos levasse a ir a Jesus como estamos, e olhar para Ele e rogar-Lhe que cumpra aquela grande promessa da aliança - “Um novo coração também lhes darei, um espírito reto colocarei dentro deles . ”- CH Spurgeon .

SINGULARIDADE SAGRADA DIVINAMENTE HONRADA

(Números 14:24)

Ao considerar o que está aqui registrado a respeito de Caleb, podemos notar—

I. A relação que ele manteve.

Ele era servo de Deus - uma relação denotando que ele não reconhecia nenhum outro mestre, Mateus 6:24 ; que ele tinha seu trabalho atribuído, Mateus 21:28 ; que ele não tinha liberdade para governar a si mesmo, Deuteronômio 12:8 ; que ele devia fazer tudo para Deus e Seu serviço, Romanos 14:8 ; que seu emprego era altamente honroso, Salmos 84:10 .

II. A disposição que ele possuía.

“Ele tinha outro espírito com ele;” - um espírito totalmente diferente daquele do resto dos espias - aquele sendo vil, mesquinho, sorrateiro e covarde; enquanto o outro inspirava coragem e resolução destemida ( Números 14:2 ; Josué 14:7 ; 2 Coríntios 4:13 ).

Podemos aprender, portanto, que todos os homens devem inevitavelmente ser movidos por um espírito ou outro, em suas diferentes maneiras; que Deus sabe perfeitamente o que o espírito está conosco; e que um espírito correto é de grande e essencial importância se quisermos assegurar a aprovação Divina.

III. O curso que ele seguiu.

Ele seguiu ao Senhor totalmente. Seguir o Senhor plenamente é segui-Lo sinceramente, sem dissimulação; sozinho, sem dividir; universalmente, sem reservas; abertamente, sem vergonha; fixamente, sem instabilidade; constantemente, sem cansaço; submissamente, sem ditar; e com confiança, sem duvidar.

4. A recompensa que ele obteve.

Deus o trouxe para a terra de Canaã; - típico do céu, o melhor país que o povo de Deus sempre buscou, tendo desejos sinceros de sua posse, como a morada de todos os seus irmãos e como a casa de seu Pai. - William Sleigh .

I. Os verdadeiros cristãos são movidos por um espírito diferente daquele do mundo.
II. Aqueles que possuem um espírito correto seguirão totalmente ao Senhor.
III. Aqueles que seguem o Senhor plenamente serão distinguidos com honra por Ele . - G. Burder .

A SENTENÇA DE DEUS SOBRE OS PECADORES

(Números 14:26)

O julgamento divino sobre o povo rebelde já foi declarado em termos gerais a Moisés ( Números 14:21 ). Neste parágrafo, esse julgamento é pronunciado por completo a Moisés e Aarão, para anúncio ao povo. Falamos do pecado e da punição do povo em nossas notas sobre Números 14:20 ; as sugestões adicionais introduzidas neste parágrafo nós agora nos esforçaremos para indicar, tomando como nosso assunto, A sentença de Deus sobre o povo pecador .

I. A frase foi visivelmente Justa.

Sua justiça é manifesta -

1. Na correspondência entre a natureza do pecado e a natureza da punição . Eles não acreditaram na promessa solene e repetida de Deus de dar-lhes a terra; eles se encolheram como covardes absolutos de tentar tomar posse dela; e Deus os condena à exclusão disso. Eles gritaram: "Oxalá tivéssemos morrido no deserto!" e Deus leva a sério suas palavras; no deserto eles morrerão.

A punição divina do pecado sempre responde em sua natureza ao próprio pecado. “De que espécie é o pecado, da mesma espécie é o castigo ( Gênesis 42:21 ). Davi pecou gravemente ao numerar as pessoas, pelo orgulho de seu coração, e vã glória em sua própria grandeza: Deus poderia tê-lo punido de muitas outras maneiras, mas Ele se encontra com ele da mesma forma, Ele diminui o número de seu povo extremamente pela peste, em cuja força ele muito confiava.

”Comp. Juízes 1:6 ; Jeremias 51:56 . A punição do pecado geralmente surge do próprio pecado. “Tudo o que o homem semear, isso também ceifará”, etc. (a)

2. Na correspondência entre a duração da exploração incrédula e a duração da punição . “Após o número dos dias em que pesquisastes a terra, mesmo quarenta dias, cada dia durante um ano, levareis vossas iniqüidades, mesmo quarenta anos.” M. Henry: “Eles se contentaram em esperar quarenta dias pelo testemunho dos homens, porque não podiam aceitar a palavra de Deus; e, portanto, com justiça são mantidos quarenta anos esperando pelo cumprimento da promessa de Deus. ” Attersoll: “Um ano por um dia. Uma dose de pecado tem uma libra de tristeza. Um dia de prazer tem um ano de dor. ”

3. Na correspondência entre os diferentes graus de culpa e as diferentes severidades do castigo . A condenação mais pesada e severa caiu sobre os dez exploradores incrédulos, que foram os maiores pecadores. “Os homens que Moisés enviou para espiar a terra, que voltaram e fizeram toda a congregação murmurar contra ele, trazendo uma calúnia sobre a terra, sim, aqueles homens que fizeram a má notícia sobre a terra, morreram pelo praga diante do Senhor.

”Eles foram atingidos por uma morte súbita que manifestamente procedeu do próprio Jeová. Quando Deus se levanta para o julgamento, Ele distribui a punição na proporção da culpa dos ofensores. Aqueles que não apenas pecam, mas levam outros ao pecado, terão a punição mais severa. (b) Aqui está um aviso para aqueles que tentam outros para o mal e para aqueles cujo exemplo desencaminha outros. Arrepender-se; ou você será “espancado com muitos açoites” ( Lucas 12:47 ; Hebreus 10:28 ). (c)

4. Na isenção de punição para aqueles que não compartilharam da culpa . Quando os dez exploradores infiéis foram atingidos pela morte repentina pelo Senhor, Caleb e Josué foram poupados. “Josué, filho de Num, e Calebe, filho de Jefoné, dos homens que foram espiar a terra, viveram.” Da mesma forma, aqueles que não aderiram à murmuração e rebelião não foram excluídos da Terra Prometida.

“Vossos pequeninos, que vós dissestes que deveriam ser uma presa, trarei para eles, e eles conhecerão a terra que tendes desprezado”. Caleb e Josué também deveriam entrar e possuir a boa terra. Em Seus julgamentos, Deus discrimina entre os justos e os ímpios. Comp. Gênesis 18:25 .

Mas os inocentes, embora isentos da punição dos culpados, sofreram privações e perdas por causa de seus pecados. “Vossos filhos vagarão no deserto quarenta anos e levarão sobre si as vossas prostituições até que os vossos cadáveres se consumam no deserto.” Estamos tão intimamente relacionados uns com os outros por laços nacionais, sociais e familiares que os bons não podem escapar por completo das consequências dos pecados dos ímpios.

"Nenhum de nós vive para si mesmo." “Somos membros uns dos outros.” Ninguém pode pecar sem infligir perdas e danos aos outros. “Um pecador destrói muito bem.” O inocente sofre com o culpado. Os filhos ainda carregam os pecados dos pais. Muito claramente é este o caso com os filhos dos extravagantes e perdulários, dos bêbados e dos impuros. Aqui está uma advertência solene aos pais. “Se eles amam seus filhos, eles devem deixar seus pecados e andar em uma obediência cuidadosa à lei de Deus. Pais perversos são os maiores inimigos de seus filhos. ”

II. A frase foi totalmente irreversível.

“Dize-lhes: Como eu vivo, diz o Senhor, como falastes aos meus ouvidos, assim vos farei.… Eu, o Senhor, disse que certamente o farei a toda esta má congregação que está reunida contra Mim: neste deserto serão consumidos e ali morrerão ”. Deus perdoa os pecadores, mas pronuncia um julgamento irreversível contra seus pecados. Ele perdoa os rebeldes; mas eles não entrarão na Terra Prometida.

As penalidades do pecado são certas. “A alma que pecar, morrerá.” "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá." "Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes." A punição do pecado é inevitável. Que ninguém prossiga presunçosamente na maldade, imaginando que escapará das penalidades de sua conduta. “Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal.” Isso é loucura extrema; pois embora a execução da sentença seja retardada, não obstante, é infalivelmente certo. O que Deus disse, Ele certamente fará. (d)

III. A frase causou grande tristeza.

“E Moisés disse estas palavras a todos os filhos de Israel, e o povo pranteou muito.”

1. Sua tristeza teve uma causa real e suficiente . Pouco tempo antes, haviam lamentado sem razão verdadeira ( Números 14:1 ); mas agora eles têm motivos tristemente reais e abundantes para tristeza e lágrimas.

2. Sua tristeza não foi de arrependimento, mas de egoísmo . Eles choraram por causa da punição do pecado, não por causa do pecado em si. “Na tristeza do mundo”, diz FW Robertson, “a obliquidade do coração para com o mal não é curada; parece que nada o curou; sofrimento e provações vêm em vão; a história da vida finalmente é o que era no início. O homem errou onde antes.

O mesmo curso começou com a certeza do mesmo fim desesperado que tantas vezes aconteceu antes. Eles colheram o vendaval, mas voltarão a semear o vento. ” Tal era a tristeza do povo naquela época. Esse luto nunca é abençoado; nunca emite bênçãos.

ILUSTRAÇÕES

(a) Agrada a Deus fazer com que Suas punições sejam responsáveis, e tendo uma semelhança com o pecado pelo qual foi infligido; de modo que eles são punidos por aquilo pelo qual pecaram contra Deus. Pessoas cobiçosas que obtêm seus bens por meio de fraude e opressão, são elas mesmas ou seus herdeiros muitas vezes oprimidas e enganadas, e levadas à mendicância. A glutonaria, a excitação e a embriaguez são muitas vezes punidas com hidropisia e muitos humores grosseiros e corruptos, destemperando seus corpos e levando-os rapidamente para seus túmulos.

Mas esses julgamentos pertencem apenas ao corpo, e não se estendem à alma e à consciência: no entanto, o Senhor não cessa de nos retribuir, mesmo assim também, segundo o nosso pecado. Daí é que H, ameaça enviar fortes delírios sobre os homens para acreditarem em mentiras, que não receberão e não acreditarão na verdade ( 2 Tessalonicenses 2:11 ); e os que não crêem em doutrinas salutares, mas tendo coceira nos ouvidos, consigam um amontoado de mestres, pequenos desviam os ouvidos da verdade e se voltam às fábulas, e crêem em mentiras ( 2 Timóteo 4:3 ) - Attersoll .

(b) Os criadores de criminosos são mais culpados do que os criminosos que eles cometem. Aqueles que lançam as bases para a destruição dos homens, incitando-os ao mal por meio de seus apetites e paixões, são os arquitetos da nação condenável do mundo e são os mais perversos dos homens. Não o homem que bebe, mas o homem que leva a xícara aos lábios do próximo, é o mais perverso. Não o homem que rouba, mas o homem que cria um esconderijo para a produção de ladrões, os cria, os nutre e os segura, é o culpado - o arquidemônio. - HW Beecher .

(c) A lenda de São Macário de Alexandria, narrada assim: - “Um dia, enquanto Macário vagava por entre aquelas antigas tumbas egípcias onde havia feito para si uma morada, ele encontrou o crânio de uma múmia e, virando-o com sua muleta, ele perguntou a quem ela pertencia; e ele respondeu: 'Para um pagão.' E Macário, olhando nos olhos vazios, disse: 'Onde, então, está tua alma?' E a cabeça respondeu: 'No inferno.

'Macarius perguntou,' Quão profundo? ' E a cabeça respondeu: 'A profundidade é maior do que a distância do céu à terra.' Então Macarius perguntou, 'Há alguém mais profundo do que tu?' O crânio respondeu: 'Sim; os judeus são ainda mais profundos. ' E Macarius perguntou. 'Há alguém mais profundo do que os judeus?' Ao que a cabeça respondeu: 'Sim, de verdade! pois os cristãos a quem Jesus Cristo redimiu, e que mostram em suas ações que desprezam Sua doutrina, são ainda mais profundos. ' ” —Dict. de Ilust .

(d) A ervilha contém a videira, a flor e a vagem em embrião; e tenho certeza, quando eu o plantar, que ele os produzirá, e nada mais. Agora, cada ação de nossas vidas é embrionária e, conforme seja certa ou errada, certamente produzirá as doces flores da alegria ou os frutos venenosos da tristeza. Essa é a constituição deste mundo; e a Bíblia nos garante que o outro mundo apenas o leva adiante. Aqui e no futuro, “tudo o que o homem semear, isso também ceifará”. - HW Beecher .

Para ilustrações adicionais da certeza da punição do pecado, veja as pp. 89, 225, 258.

BASE DE MURMURAÇÃO

(Números 14:27)

Nenhum pecado está sozinho. Todo pecado está relacionado a outros pecados e freqüentemente envolve outros pecados. Esse é o caso do pecado da murmuração. Não é um pecado simples, mas envolve—

1. Presunção . O murmurador considera sua visão de como as coisas deveriam ser, como superiores aos arranjos Divinos. O homem murmurando, é loucura alegando sabedoria infinita; é como um vaga-lume resmungando ao sol.

2. Ingratidão . As bênçãos são depreciadas e as inconveniências são exageradas pelo murmurador: nas dificuldades atuais, ele ignora completamente as gentilezas passadas. “Pessoas que murmuram”, diz Dyer, “acham que tudo é feito por elas mesmas demais e tudo feito por elas de menos”.

3. Rebelião . A vontade do murmurador está em um estado de antagonismo ativo à santa vontade de Deus.

Temos um exemplo triste, mas de forma alguma solitário, de murmuração mencionado no texto. Deixe-nos marcar suas características conspícuas como são indicadas aqui.

I. Murmurando sem qualquer causa.

Os israelitas tinham muitos motivos para gratidão e louvor; mas nenhum para reclamar. Eles foram emancipados da escravidão egípcia por Deus; eles estavam sendo graciosamente conduzidos, provisionados e protegidos por Ele; eles estavam nas fronteiras daquela excelente terra que Ele havia prometido dar a eles; contudo, por causa do falso relato dos covardes espias, eles irromperam em murmurações desenfreadas contra Deus e contra os líderes que Ele havia designado.

Salmos de louvor grato teriam sido apropriados para eles; mas murmurações ingratas eram totalmente impróprias e vis. E ainda os homens murmuram sem qualquer causa, exceto a ingratidão e descontentamento de suas próprias almas. (uma)

II. Murmurando contra o Melhor Ser.

“Esta má congregação que murmura contra Mim.” Em Números 14:2 é dito: “Todos os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e contra Arão”. O Senhor diz: “Eles murmuram contra mim”. Queixas feitas contra os servos de Deus no cumprimento de seus deveres designados Ele considera como contra Si mesmo.

1. Pense quem e o que Ele é - o Supremamente Sábio e Bom, etc.

2. Pense no que Ele fez pelos israelitas e no que Ele fez por nós - redimiu, protegeu, sustentou etc.

3. Pense no que Ele prometeu a eles e no que Ele prometeu a nós - a continuidade de Sua presença e apoio, a vitória sobre nossos inimigos, a posse de uma herança gloriosa etc. Quão abominável é, então, murmurar contra Ele! murmurar contra Aquele que em si mesmo é perfeito e que é nosso grande Benfeitor! No entanto, todas as nossas queixas quanto às nossas circunstâncias, nossos deveres, nossa sorte na vida, são murmurações contra ele.

III. Murmúrios de longa continuação.

“Até quando sofrerei esta má congregação, que murmura contra mim?” Murmurar havia se tornado crônico com esta geração de israelitas. Há muitos hoje que são resmungões habituais; murmurar não é uma coisa ocasional e rara para eles, mas um estado de espírito constante que se manifesta mais ou menos em toda a sua fala. (b) Quão grande é o pecado deles! Quão grande é também a paciência de Deus com eles!

4. Murmuração conhecida por Deus.

“Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel, com que fazem contra Mim.” Deus ouve cada reclamação amarga, seja proferida em altos lamentos ou sussurros suaves; Ele percebe todo humor ingrato e rebelde do espírito. Considere isto, murmuradores, e envergonhe-se e esteja avisado!

V. Murmuração punida por Deus.

Esses murmuradores israelitas foram excluídos da Terra Prometida. O murmurador se exclui da Canaã de alegria, paz e contentamento. Murmurar é um pecado autopunitivo. Deus o fez assim. Murmurar é uma miséria. O murmurador é seu próprio algoz, (c)

Vamos nos esforçar para vencer e evitar esse mal, cultivando um espírito de gratidão e contentamento.

“Alguns murmuram quando o céu está claro

E totalmente brilhante para ver,

Se uma pequena mancha escura aparecer

Em seu grande céu azul;

E alguns com amor agradecido estão cheios

Se apenas um raio de luz,

Um raio da boa misericórdia de Deus, gild

A escuridão de sua noite.

Nos palácios existem corações que perguntam,

Em descontentamento e orgulho,

Por que a vida é uma tarefa tão enfadonha,

E todas as coisas boas negadas?

E os corações nas cabanas mais pobres admiram;

Como o amor tem em seu auxílio

(Amor que nunca parece se cansar)

Provisão tão rica feita. ”

Arcebispo Trench .

ILUSTRAÇÕES

(a) Em um banquete de amor em Yorkshire, um bom homem vinha tirando uma longa reclamação de experiências sobre suas dificuldades e provações no caminho para o céu. Seguiu-se outro, de espírito diferente, que disse: “Vejo que nosso irmão que acabou de se sentar mora na Rua dos Resmungos. Eu mesmo morei lá por algum tempo e nunca tive boa saúde. O ar estava ruim, a casa ruim, a água ruim; os pássaros nunca vieram e cantaram na rua; e eu estava sombrio e triste o suficiente.

Mas eu 'fugi'. Entrei na Thanksgiving Street; e desde então tenho boa saúde e minha família também. O ar é puro, a água pura, a casa boa; o sol brilha nele o dia todo; os pássaros estão sempre cantando; e estou tão feliz quanto posso viver. Agora, eu recomendo nosso irmão para 'voar'. Há muitas casas para alugar na Thanksgiving Street; e tenho certeza de que ele encontrará um novo homem se apenas vier; e ficarei muito feliz em tê-lo como vizinho.

”- Dict. de Ilust . (b) Algumas pessoas estão sempre “aborrecidas”. O clima é sempre o que eles não querem. Conheci um desses homens há pouco, um fazendeiro, que cultivava todo tipo de safra. Era um dia chuvoso e eu disse: “Sr. Nayling, esta chuva vai ser boa para a sua colheita de grama. ”-“ Sim, talvez; mas é ruim para o milho e vai retê-lo. Não acredito que teremos uma colheita.

”Poucos dias depois, quando o sol brilhava forte, eu disse:“ Belo sol para o seu milho, senhor. ”-“ Sim, muito bom; mas é horrível para o centeio. Rye quer frio. ” De novo: em uma manhã fria, encontrei meu vizinho e disse: “Isso deve ser capital para o seu centeio, Sr. Nayling.” - “Sim; mas é o pior clima para o milho e a grama. Eles querem que o calor os traga para a frente. ”- Dr. Todd .

(c) Para uma ilustração deste ponto, consulte a pág. 247.

UMA EMPRESA PRESUMOSA E SUA RESCISÃO DESASTROSA

(Números 14:40)

Temos nesses versículos uma ilustração de -
Primeiro: A triste perversidade da natureza humana pecaminosa . Os filhos de Israel pareciam determinados a andar contra Deus. Quando Ele disse: “Vá e possua a terra”, eles desobedeceram, dizendo: “Voltemos ao Egito”. E agora que Ele diz: “Não entrareis na terra”, eles dizem: “Eis que subiremos ao lugar que o Senhor prometeu.

”“ Quando eles devem ir para a frente ”, diz Attersoll,“ então eles irão para trás e farão deles um capitão para conduzi-los ao Egito. Quando eles deveriam retroceder, então seguiriam adiante, embora morressem por causa disso. Esta é nossa natureza corrupta. Aquilo que Deus deseja que façamos, não faremos; e aquilo que Ele não deseja que façamos, isso faremos; pelo que vemos que as concupiscências da carne são inimizade contra Deus. ”

Segundo: A confissão do pecado e persistência no pecado . “Pecamos”, disseram os israelitas, e ao mesmo tempo se propuseram a pecar novamente. Eles não se arrependeram de seus pecados; eles não parecem de forma alguma cônscios daquela incredulidade que foi seu grande pecado, e o pai prolífico de tantos outros pecados. Quando Deus disse que lhes daria a terra, eles não acreditaram Nele; e agora Ele diz que eles não entrarão na terra, eles não acreditam Nele.

Então eles pecaram por seu desespero incrédulo; agora eles pecam por sua presunçosa autoconfiança. “O homem está sempre supondo”, diz o Dr. A. Clarke, “que pode fazer todas as coisas ou não fazer nada ; ele é, portanto, às vezes presunçoso e, outras vezes, desesperado ”. As pessoas choraram. “Pecamos”, e imediatamente passou a pecar novamente em outra forma. Quantos de nós temos uma grande semelhança com eles nesse aspecto! (uma)

Terceiro: A grande dificuldade de caminhar com humildade e paciência no caminho que nossos pecados tornaram necessário para nós . A incredulidade dos israelitas tornou necessário que fossem ordenados a voltar ao deserto, e contra isso eles se rebelaram; eles iriam para a frente, não para trás. Assim conosco. Nos rebelamos contra Deus ou deixamos de cumprir Seus propósitos a nosso respeito; e quando o sofrimento e a perda se seguem, deixamos de ver neles as consequências justas e naturais de nosso pecado; e, em vez de nos submetermos humildemente a eles, denunciamos as circunstâncias ou criticamos a Providência e nos rebelamos presunçosamente contra a ordem divina.

Agora, voltemos ao assunto principal deste parágrafo e consideremos—

I. A empresa presunçosa.

Na narrativa apresentada aqui e em Deuteronômio 1:41 , sua presunção é mencionada. Sua presunção é vista em que eles saíram -

1. Em oposição ao comando do Senhor . “E o Senhor disse: Amanhã transforma-te e entra no deserto pelo caminho do Mar Vermelho. Sem dúvida, não entrareis na terra ”, & c. “E eles se levantaram de madrugada e os levaram ao cume da montanha, dizendo: Eis que estamos aqui e subiremos ao lugar que o Senhor prometeu.” A empresa que é proibida por Deus não pode, em nenhuma circunstância, ser sábia ou correta.

2. Apesar do protesto de Moisés . Estando familiarizado com seu propósito, Moisés aponta para eles

(1) O pecado de sua proposta. “E Moisés disse: Por que agora transgredis o mandamento do Senhor?”
(2) O perigo de sua proposta. “Não prosperará. Não subam, pois o Senhor não está entre vocês; para que não sejais feridos diante de seus inimigos. Pois os amalequitas e os cananeus estão ali diante de vocês, e vocês cairão à espada. ” Para os crentes firmes em Deus, a tomada da terra teria sido uma questão entre o Senhor e as nações pagãs de Canaã. Mas, por sua incredulidade, os israelitas fizeram uma questão entre eles e os cananeus; e, sem a Presença Divina, os israelitas não eram páreo para os cananeus.

(3) A razão de seu perigo. “O Senhor não está entre vocês ... Porque vocês se afastaram do Senhor, portanto o Senhor não estará com vocês”. A presença de Deus com Seu povo é o segredo de sua força e vitória. Comp. 2 Crônicas 20:15 ; 2 Crônicas 20:17 .

Mas o pecado nos tira a consciência de Sua Presença, nos rouba a calma e a coragem, retira de nós nossa defesa e nos deixa presas fáceis para nossos inimigos. Assim Moisés protestou com eles; “Mas eles presumiram subir até o topo da colina”.

3. Sem o símbolo da Presença Divina e a presença do líder designado por Deus . “Não obstante, a Arca da aliança do Senhor e Moisés não saíram do acampamento.” Moisés não aprovaria seu empreendimento de nenhuma maneira ou em qualquer grau. Mas eles desprezaram todos os protestos e conselhos e expressões de desaprovação; e eles se propuseram a “subir ao lugar que o Senhor havia prometido”.

II. O desastroso fim desta empresa presunçosa . “Então desceram os amalequitas, e os cananeus que habitavam naquela colina, e os feriram e confundiram até Horma.” Seu empreendimento presunçoso termina em -

1. Derrota vergonhosa . Eles haviam dito: “Vamos subir e lutar; (…) Subiremos ao lugar que o Senhor prometeu ”. E eles saíram; mas voltaram mais rapidamente do que foram; pois os cananeus que habitavam naquela montanha saíram contra eles e os perseguiram, como fazem as abelhas, até Horma ( Deuteronômio 1:44 ). Eles não lutaram como homens; mas fugiu como covardes. Sua derrota foi vergonhosa. (b)

2. Massacre dolorido . Os cananeus “os feriram e os desconcertaram”; … “E os destruiu em Seir”. Eles foram derrotados com graves perdas de homens. Já estão começando a realizar o cumprimento da sentença divina, de que seus cadáveres deveriam cair no deserto.

3. Tristeza amarga . "E vocês voltaram e choraram diante do Senhor." Como essas pessoas eram propensas a chorar. Os corações superficiais talvez chorem mais. Não havia nada de nobre ou louvável nessas lágrimas. Eram expressões de decepção e covardia, e eram tão infrutíferas quanto amargas; pois “o Senhor não quis dar ouvidos a sua voz, nem lhes deu ouvidos”.

Conclusão

Do todo, vamos aprender o pecado e a loucura de entrar em qualquer empreendimento, especialmente os difíceis, em nossa própria força . “Além de mim”, disse Cristo, “nada podeis fazer”. Isso se aplica a—

1. Vida espiritual em sua origem e progresso . A tentativa em nossas próprias forças de levar uma vida religiosa e piedosa com certeza terminará em triste decepção e fracasso total, (c)

2. Conflito espiritual . A menos que tomemos para nós “toda a armadura de Deus”, nossos inimigos espirituais serão muitos e poderosos para nós. Só podemos vencer por meio de Cristo.

3. Serviço espiritual . Nossos esforços para beneficiar nossos semelhantes só terão êxito na medida em que confiarem na bênção de Deus. Podemos abençoar os outros apenas como Ele nos abençoa. Comp. 1 Coríntios 3:5 .

ILUSTRAÇÕES

(a) Quantos rebeldes endurecidos a bordo do navio, quando as madeiras estão esticadas e rangendo, quando o mastro está quebrado, e o navio está à deriva antes do vendaval, quando as ondas famintas estão abrindo suas bocas para engolir o navio vivo e rápido como aqueles que vão para a cova - quantos marinheiros endurecidos dobraram os joelhos, com lágrimas nos olhos, e gritaram: "Eu pequei!" Mas de que valeu e de que valor foi sua confissão? O arrependimento que nasceu na tempestade morreu na calmaria; aquele arrependimento dele que foi gerado em meio a trovões e relâmpagos, cessou tão logo tudo foi silenciado em silêncio, e o homem que era um marinheiro piedoso quando a bordo do navio, tornou-se o mais perverso e abominável dos marinheiros quando colocou o pé em terra firme .

Quantas vezes também vimos isso em uma tempestade de trovões e relâmpagos! O rosto de muitos homens empalidece ao ouvir o trovão; e as lágrimas começaram a brotar de seus olhos, e ele gritou: "Ó Deus, eu pequei!" enquanto as vigas de sua casa estão tremendo, e o próprio chão embaixo dele cambaleando com a voz de Deus que está cheia de majestade. Mas, infelizmente, por tal arrependimento! Quando o sol volta a brilhar e as nuvens negras se afastam, o pecado vem novamente sobre o homem, e ele se torna pior do que antes.

Quantas confissões desse tipo também vimos em tempos de cólera, febre e pestilência! Então nossas igrejas estão apinhadas de ouvintes que, por causa de tantos funerais já terem passado por suas portas, ou tantos terem morrido na rua, não podem deixar de subir à casa de Deus para confessar seus pecados. E sob aquela visitação, quando um, dois e três estão mortos na casa, ou ao lado, quantos pensaram que realmente se voltariam para Deus! Mas, infelizmente! quando a peste fez seu trabalho, a convicção cessou; e quando o caroço dobrou pela última vez por uma morte causada pelo cólera, então seus corações pararam de bater com penitência e suas lágrimas não correram mais. ... Não adianta você dizer: "Eu pequei", meramente sob a influência do terror, e então esquecê-lo depois. -CH Spurgeon .

(b) Um nobre navio estava chegando ao porto. Era tarde demais para entrar sem piloto. Havia duas passagens para o porto; um, um canal estreito perigoso, o outro, um canal largo e seguro. O capitão decidiu dirigir-se pela passagem estreita. Uma tempestade estava chegando; e os passageiros, com medo e consternação, imploraram-lhe que tomasse o canal mais largo. Ele riu da covardia deles e jurou que faria o que quisesse.

Conforme a noite avançava, o vendaval aumentou. Logo se ouviu um grito: “ Quebra-mar à frente, quebra-vento à frente! “O capitão voou para o volante; as velas foram atingidas; o vento tinha o domínio; e o capitão encontrou uma vontade que poderia desafiar a sua própria. A embarcação deu um mergulho terrível, atingiu a proa profundamente na areia, para ser despedaçada pelo prazer das ondas selvagens. Poucos sobreviveram aos terrores daquela noite terrível; mas entre os mortos jogados para cima pela maré crescente estava o corpo do capitão obstinado e presunçoso. - Dict, de Illust .

(c) Não há margarida que não tenha sido organizada para ser margarida, mas eu gostaria de ver uma que não tivesse o sol para ajudá-la a sair da semente; não existe um áster que não foi organizado para ser um áster, mas onde existe um que cresceu independente do sol? O que o sol está para as flores, que o Espírito Santo deve ser para nossos corações, se quisermos ser cristãos. Se há um homem que pode ser cristão sem a ajuda de Deus, ele tem um coração como eu nunca conheci uma pessoa que tivesse.

Nunca procuro deixar de lado os pensamentos maus e incitar os bons sem sentir que, se Deus não me ajudar, não terei sucesso. E aqui chegamos ao seio da verdade que estou reforçando, para o que Deus nos ordena que sejamos, que Ele é Ele mesmo, e quando precisamos de ajuda em nosso proceder cristão. Ele está pronto, entre todos os outros, para nos ajudar, trabalhando em nós tanto o querer quanto o fazer, de acordo com a Sua boa vontade. - HW Beecher .