Números 4

Critical Notes.— Números 4:3 . צָבָא, host , “significa serviço militar e é usado aqui com referência especial ao serviço dos levitas como a milícia sacra de Jeová”. - Keil e Del .

Números 4:4 . “Omita a palavra sobre , que é desnecessariamente fornecida. O sentido é, 'esta é a responsabilidade dos filhos de Coate, as coisas mais sagradas:' isto é , a Arca da Aliança, a Mesa dos Pães da proposição, o Candelabro e o Altar Dourado, como aparece nos versos seguintes, juntos com os móveis pertinentes. ”- Speaker's Comm .

Números 4:6 . Coloque as aduelas . “Muito provavelmente, 'ponha as aduelas em ordem'. Estes nunca foram retirados dos anéis de ouro pelos quais a Arca deveria ser carregada (ver Êxodo 25:14 ), mas precisariam ser ajustados após o processo descrito em Números 4:5 , o que provavelmente os perturbaria . ”- Ibid .

Números 4:10 ; Números 4:12 . חַמּוֹט, uma barra , uma estrutura de rolamento ou como no ch. Números 13:23 , um poste para suportar no ombro.

Números 4:20 . Quando as coisas sagradas são cobertas “Literalmente, כְּבַלַּע Keballa , quando são engolidas; o que mostra a prontidão com que tudo o que pertence ao santo dos santos foi posto fora de vista, pois esses mistérios devem ser sempre tratados com a mais profunda reverência. ”- A.

Clarke . “Render: para ver as coisas sagradas por um instante . A expressão significa literalmente 'como um gole', ou seja , o instante que leva para engolir. ”- Speaker's Comm .

A numeração neste capítulo difere daquela registrada no capítulo anterior. Nisso foi contado todo varão de um mês para cima, da tribo de Levi, a fim de tomar o lugar dos primogênitos de todas as tribos. Nisto apenas aqueles que foram habilitados por sua idade para o serviço do tabernáculo, “desde a idade de trinta anos para cima até os cinquenta anos”, foram contados para esse serviço.

A primeira divisão principal deste capítulo ( Números 4:1 ) tomaremos como sugestão para o tratamento homilético o seguinte assunto: -

ASPECTOS DO MINISTÉRIO CRISTÃO

( Números 4:1 )

Olhando para esses versículos sob esta luz, os seguintes pontos são sugeridos. O ministério cristão é, -

I. Um serviço árduo.

Os levitas foram aqui contados “da idade de trinta anos para cima até os cinquenta anos, para fazerem o trabalho na tenda da congregação”. Os homens selecionados para o serviço estavam em plena maturidade de suas faculdades físicas. Esses homens eram necessários, pois o trabalho dos levitas era muito difícil durante as viagens dos israelitas. “Quando consideramos”, diz A. Clarke, “que não havia menos de 10 toneladas de 13 cwt .

24 lbs . 14 onças, ou seja , quase dez toneladas e quatrocentos quatrocentos libras de peso de metal empregado no tabernáculo, além do imenso peso das peles, cortinas, cordas, tábuas e postes , descobriremos que não era muito fácil de transportar este templo móvel de um lugar para outro. ” “A obra do ministério”, diz Trapp, “não é uma ocupação de homem preguiçoso, mas um trabalho até a lassidão; comparado, portanto, ao trabalho de colheita e ao de cortar madeira, cavar em minas, remar com remos, etc.

Todo o consolo é que Deus que ajudou os levitas a carregar a Arca da Aliança ( 1 Crônicas 15:26 ), não faltará aos Seus fracos, mas servos dispostos, 'que trabalham na Palavra e na doutrina' ( 1 Timóteo 5:17 ). ”

II. Uma guerra sagrada.

O serviço dos levitas é considerado neste aspecto no terceiro versículo, onde todos os que se dedicam a ele são chamados de "entrar no exército". Isto é expresso de forma mais completa e clara em Números 4:23 : “todos os que entram para cumprir o serviço”. Margem: "para guerrear a guerra." Fuerst: “para fazer o serviço militar.

“No Novo Testamento o ministério da Palavra é chamado de guerra, e os ministros fiéis do Evangelho são bons soldados de Cristo, e suas doutrinas são armas de guerra. Compare 2 Coríntios 10:3 ; 1 Timóteo 1:18 ; 2 Timóteo 2:3 ; 2 Timóteo 4:7 .

“Todo ministro fiel”, diz Burkitt, “é um soldado espiritual, guerreando sob o comando de Jesus Cristo, seu capitão e comandante principal: o soldado deve ser chamado e fazer tudo por comissão? O ministro também. O soldado deve ser armado, treinado, disciplinado e preparado para o serviço? O ministro também. O soldado não deve evitar perigos, evitar dificuldades, passar por todos os lados? ele deve usar armas permitidas, armadura aprovada da direção de seu general, não de sua própria invenção? Tudo isso deve o ministro ser e fazer.

(…) Ele também deve agradar seu capitão, não a si mesmo, seu apetite, seu orgulho, sua cobiça, muito menos agradar aos inimigos contra os quais deve lutar - o diabo, o mundo e a carne ”.

III. Uma Carga Sagrada.

Os levitas tratavam de coisas consagradas; os coatitas com "as coisas santíssimas". Eles são solenemente intimados a exercer o mais reverente cuidado no desempenho de seus deveres. Eles deviam carregar as coisas santíssimas, mas não tocá-las ou intrometê-las curiosamente sob pena de morte ( Números 4:15 ; Números 4:17 ).

O ministério do Evangelho é um encargo ainda mais sagrado. Aquele que é chamado para seus elevados e santos deveres está sob as mais solenes obrigações de expor a vontade revelada de Deus, de partir o pão da vida aos homens, de trabalhar diligentemente pela salvação de almas e de buscar a glória em todas as coisas. de Deus. Ele é solenemente encarregado de “pregar a palavra, condenar, repreender, exortar em toda longanimidade e ensino”; para “alimentar o rebanho de Deus, ... sendo modelo para o rebanho”. “Eles velam pelas almas, como aqueles que devem prestar contas.”

Nosso texto sugere ainda que o ministério cristão, -

4. Exige o exercício das mais altas faculdades daqueles que são chamados para isso.
Exige-

1. Seus poderes maduros . Dos levitas contados para o serviço ativo, nenhum deveria ter menos de trinta ou mais de cinquenta anos: eles deveriam estar no auge da força física. E os deveres do ministério cristão desafiam as energias máximas daqueles que os empreendem. O design deste arranjo foi provavelmente duplo:

(1) Que o serviço seja executado de forma satisfatória . Os deveres levíticos no deserto só podiam ser devidamente desempenhados por homens fortes. É digno de nota que José tinha trinta anos quando se apresentou ao Faraó, Davi quando começou a reinar, João Batista quando começou sua missão e Jesus Cristo quando começou Seu ministério. Mas esta é uma regra que vincula a Igreja de Cristo? Certamente não; pois um homem pode ser jovem em anos, mas velho nos dons e nas graças de caráter que são necessárias para esta vocação.

E, por outro lado, um homem pode ser velho em anos, mas um mero bebê no que diz respeito aos dons e graças requeridos para este ofício sagrado. “Aqueles que executam este sagrado chamado”, diz Attersoll, “devem ser qualificados com julgamento, gravidade, sobriedade, integridade, diligência, sim, com poder, coragem, força e ter agilidade e habilidade na mente e no corpo, para que possam fazer todas as coisas com sabedoria, exatidão, diligência e constantemente. ” (uma)

2. Para que os servos não fiquem sobrecarregados . Que este fim foi contemplado neste arranjo resulta disto, que os rapazes foram colocados em treinamento quando tinham vinte e cinco anos de idade, e no serviço laborioso quando tinham trinta, e os idosos não cessaram o serviço aos cinquenta, mas apenas de trabalhos severos (ver cap. Números 8:23 ).

E é importante que as energias do jovem ministro cristão não sejam sobrecarregadas, para que a qualidade e a duração de seu serviço não sejam diminuídas com isso. E quanto aos idosos, como observa M. Henry, "vinte anos um bom serviço era considerado muito bom para um homem."

2. O conhecimento das suas funções . Os deveres dos sacerdotes e dos levitas de cada divisão são apresentados em particular neste capítulo. Cada um deve se familiarizar com o seu. O ministro cristão deve aprender a vontade de seu Mestre, estudar a Palavra de seu Mestre, considerar cuidadosamente as necessidades daqueles entre os quais trabalha, etc.

3. Um espírito reverente . Os vasos sagrados deviam ser carregados e respeitados com reverência. A curiosidade intrometida era total e severamente proibida. “Observe o grande cuidado”, diz Babington, “Deus deve manter a reverência pelas coisas sagradas no coração dos homens, conhecendo a corrupção do homem em logo desprezar o que é comum. E quando Ele desejar reverência, o homem será descuidado com ela? " E Attersoll: “Não devemos fazer nada que possa tornar nosso ministério infrutífero e desprezá-lo, mas procurar adorná-lo e embelezá-lo com toda a nossa atitude reverente nele e no cumprimento de seus deveres.” (b)

4. Um espírito fiel e zeloso . Cada um era obrigado a cumprir seu próprio dever, não se intrometendo nos dos outros. Seu bem-estar, e até mesmo sua própria vida, dependiam da fiel atuação de cada um ao seu serviço ( Números 4:15 ; Números 4:17 ).

O progresso, a saúde e até a estabilidade da sociedade humana são inseparáveis ​​de um cumprimento fiel dos deveres do ministério cristão. Sobre este ponto, o testemunho da história é inequívoco. (Ver comentários sobre este ponto no cap. Números 1:47 ; Números 1:54 .)

ILUSTRAÇÕES

(a) Todos nós vemos e devemos confessar que um homem idoso, maduro em julgamento e experiência, é mais apto para o governo do que um jovem, destituído de tal sabedoria e conhecimento maduros, seja o lugar eclesiástico ou civil. Em seguida, Silla disse de Marius, o mais jovem, Debere juvenem prius remo quam gubernaculo admoveri. Que um jovem deveria ser nomeado primeiro para o remo e depois para a popa.

Frutas que não estão maduras servirão tão bem nem para uso ou armazenamento como as frutas maduras. O fruto prematuro de uma mulher é causa de tristeza e não de conforto. As aves jovens que não emplumam não podem voar, e as paredes verdes de qualquer edifício não devem ser pesadas até que estejam assentadas e sãs. Oratio magis ornata quam solida não difficulter delectabit , etc. Sed difficulter ute oportet, docebit , etc.

Uma palavra que tem mais beleza do que substância pode facilmente agradar, mas nunca tão bem ensinar como aquela que tem matéria e substância nela. Normalmente, uma é a fala de rapazes, a outra de mais velho. Veja, diz Plutarco, como um dardo difere em sua perfuração, de acordo com a força do braço que o lança, assim difere a palavra de um jovem e de um velho. O um vem de uma força mais fraca e, portanto, penetra menos; o outro de uma habilidade forte, e assim entra por completo. A fala do velho, diz novamente o mesmo autor, é como um ungüento forte e doce, que enche toda a sala com sua doçura. - Bispo Babington .

Os ministros muitas vezes lhes dão nas Escrituras o nome de Anciãos . Muitos títulos são dados a eles, e cada um deles traz consigo alguma instrução e admoestação à consciência. Eles não têm seus nomes em vão, não são sons vãos de palavras vãs, mas oferecem a significação de algum dever a ser cumprido, e levam à consideração de algo a ser praticado, como os pastores clamam por sua lembrança para serem ocupados em alimentando; atalaias, para lhes provar que devem ter um cuidado vigilante da Cidade de Deus; mensageiros, para que não façam seus próprios negócios, mas daqueles que os enviaram.

Portanto, eles são chamados de Anciões. 1 Timóteo 5:17 ; 1 Timóteo 5:19 ; 1 Pedro 5:1 ; Atos 14:23 ; Atos 15:2 ; Atos 16:4 ; Atos 20:17 , para imprimir e gravar em seus corações a reflexão e consideração do cuidado, sabedoria, sobriedade e firmeza que devem existir nos homens dessa vocação; todos esses dons são em sua maioria próprios dos homens dessa idade, pois “os dias falarão, e a multidão dos anos ensinará sabedoria”, Jó 32:7 . E, portanto, são semelhantes a eles, não porque sempre tenham idade, mas porque deveriam ser semelhantes a eles e ter as propriedades e qualidades deles . - W. Attersoll .

(b) Eu descreveria um pregador, como Paulo,

Se ele estivesse na terra, ouviria, aprovaria e reconheceria - o
próprio Paul deveria me dirigir. Gostaria de traçar
seus traços mestres e desenhar a partir de seu projeto.
Eu o exprimiria simples, sério, sincero;
Na doutrina incorrupta; em linguagem simples,
e de maneira simples; decente, solene, casto
e natural no gesto; muito impressionado a
si mesmo, como consciente de sua terrível carga,
e principalmente ansioso que o rebanho que ele alimenta
possa sentir isso também; afetuoso no olhar
E terno no tratamento, também se torna
Um mensageiro da graça para os homens culpados. - Cowper.

SEGREDOS DIVINOS E CURIOSIDADE HUMANA

( Números 4:20 )

I. Existem certas coisas no universo que estão ocultas do homem.

Os vasos do santuário foram ocultados dos levitas. Para os sacerdotes dos elfos, o Santo dos Santos era um lugar secreto, no qual eles não ousavam entrar. E mesmo o sumo sacerdote pode entrar nele apenas uma vez por ano, e isso após uma preparação cuidadosa e significativa. Nessas disposições, temos uma ilustração das verdades de que existem certos domínios no universo que são acessíveis apenas a Deus e certas coisas que estão ocultas do homem. Este é o caso.

1. No universo material . A natureza tem segredos cuja existência nem mesmo é conjeturada por seus alunos mais entusiastas, e províncias misteriosas nas quais nem o mais ousado nem o mais reverente investigador pode entrar. (uma)

2. Nos arranjos da Providência . No trato de Deus com as nações e com a raça como um todo, existem mistérios inescrutáveis ​​para nós. Em Seu trato conosco como família e como indivíduos, há coisas cuja sabedoria, amor e retidão não podemos descobrir - coisas que nos deixam perplexos e às vezes nos confundem e angustiam. “Nuvens e trevas estão ao redor Dele”. “O teu caminho é no mar, e o teu caminho nas grandes águas, e as tuas pegadas não são conhecidas.” “Quão insondáveis ​​são Seus julgamentos e Seus caminhos inescrutáveis!”

3. Na economia da redenção . Existem segredos mais profundos e próximos aqui. Fazemos pergunta após pergunta, para as quais, no momento, não recebemos resposta. “Grande é o mistério da piedade”, etc., “As coisas que os anjos desejam examinar.”

4. No caráter e no conteúdo do futuro . "Tu não sabes o que um dia pode trazer." "Vós não sabeis o que acontecerá amanhã." Notemos sobre esses segredos que,

Primeiro: eles são inevitáveis . “Somos apenas de ontem e nada sabemos, porque nossos dias na terra são como uma sombra.” É totalmente irracional supor que nós, com nossas faculdades limitadas e breve existência, devamos compreender as obras e caminhos, os pensamentos e declarações do Infinito e do Eterno. “Você pode, por meio de pesquisas, encontrar a Deus? você pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição? " Comp. Jó 38-41.

Segundo: eles são misericordiosos . A intensa luz de uma revelação mais plena e clara poderia, se fosse dada, ferir-nos com cegueira espiritual. Assim como as nuvens, as sombras e as trevas da natureza são boas para nós, a reserva Divina é boa para nós espiritualmente. Que homem há de nós que poderia suportar a revelação das cenas e acontecimentos que o aguardam e seus queridos amigos no futuro? (b)

Terceiro: eles são educacionais . Os mistérios provocam indagações; e a investigação reverente conduz ao crescimento intelectual e espiritual. Maravilhosas são as descobertas de sabedoria e poder, justiça e amor que Deus fará a Seus filhos na vida eterna. Sejamos gratos pela reserva Divina. “É errado”, diz o Dr. Parker, “estar diante desses mistérios sublimes como estaríamos diante de um exército vizinho de inimigos sedentos de sangue. Devemos estar diante deles como diante das imagens veladas do Amor. Eles são Sabedoria disfarçada. Eles são Afeição na sombra. Eles são a realeza em sua pompa real. ”

II. Os homens têm a tendência de se intrometer curiosamente nas coisas ocultas.

Isso está claramente implícito nas instruções cuidadosas e minuciosas para cobrir os móveis sagrados do santuário, na proibição do texto e na severa pena anexada a qualquer violação desta proibição. Há uma tendência triste na natureza humana, como agora é, para questionamentos curiosos sobre coisas proibidas. Bem disse Monro: “A curiosidade é um princípio lânguido, onde o acesso é fácil e a gratificação imediata; o afastamento e a dificuldade são incentivos poderosos para suas operações vigorosas e duradouras. ” Na proporção em que as coisas secretas são consideradas misteriosas, importantes ou sagradas, a força da curiosidade estará em relação a elas.

III. A intromissão irreverente nas coisas ocultas pode levar aos resultados mais terríveis.

“Eles não entrarão para ver quando as coisas sagradas estão cobertas” (ou, “por um instante”, ver Notas Críticas ), “para que não morram”.

A curiosidade de Eva a respeito do fruto da “árvore do conhecimento do bem e do mal” levou à morte espiritual de nossos primeiros pais e de sua incontável posteridade. Todas as perguntas curiosas quanto às coisas sagradas e intromissões irreverentes nos mistérios divinos tendem a destruir totalmente a espiritualidade da mente e a fé nas grandes verdades cristãs. “A curiosidade”, diz Fuller, “é um grão da fruta proibida, que ainda fica grudada na garganta de um homem natural, às vezes com perigo de asfixia”. Nem é menos perigoso para o homem espiritualmente renovado, levando, como o faz, à morte de algumas das coisas mais elevadas e divinas do espírito. (c)

Conclusão:

1. Evite indagações curiosas sobre os segredos Divinos . Pode ser que alguns desses segredos sejam parte daquela glória inefável na qual nenhum homem pode entrar e viver.

2. Ser humilde, visto que estamos rodeados de mistérios, incontáveis ​​e profundos . A humildade se torna o ignorante.

3. Seja reverente em todas as nossas indagações sobre as coisas divinas . “O segredo do Senhor está com aqueles que o temem”, & c. “Os mansos Ele os guiará no julgamento”, & c. “Escondeste estas coisas aos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.”

4. Sejamos diligentes no cumprimento de nosso dever manifesto . “Se alguém quiser fazer a Sua vontade, ele saberá da doutrina, se é de Deus,” etc.

ILUSTRAÇÕES

(a) O olho não pode pousar em nenhum lugar livre da presença de mistério. Podem ser feitas perguntas sobre; uma folha de grama ou um inseto, que nenhum intelecto poderia responder. Os homens sabem muito sobre o exterior das coisas, mas sobre o organismo interior do universo, seus equilíbrios sutis, adaptações, fontes, impulsos, relacionamentos e propósitos, eles entendem pouco ou nada. Nenhum ser inteligente pode observar o universo sem saber que é um mistério magnífico.

Deus impôs silêncio sobre ele. Na estrada do trovão do oceano nunca ouvimos a revelação de seus mistérios. O redemoinho não dá conta de seu caminho oculto e tabernáculo desconhecido. As estrelas gloriosas, em suas vigílias noturnas, sempre brilham, mas nunca falam do mistério de seu nascimento. Misterioso, na verdade, são todas as coisas. Mundos suspensos sobre o nada, o rolo calmo e majestoso de incontáveis ​​orbes, o orvalho da manhã, o brilho do relâmpago, as camadas rachadas da terra, a pulsação de incontáveis ​​milhões e milhões de corações, a história turbulenta da vida, o complicados funcionamentos e evoluções do intelecto, todos revelam o poder de um Ser Misterioso e Terrível, cujos caminhos são insondáveis. - Joseph Parker, DD .

(b) Ó céu! que se pudesse ler o livro do destino;

E veja a revolução dos tempos
Faça as montanhas nivelarem, e o continente
(Cansado de sólida firmeza) derreter-se
No mar! e, outras vezes, para ver
A cintura praiana do oceano,
Larga demais para os quadris de Netuno; como as chances zombam
E as mudanças enchem a taça da alteração
Com diversos licores! Ó, se isso fosse visto,
O jovem mais feliz, vendo seu progresso,
O que ameaça o passado, o que se segue,
Fecharia o livro, e o sentaria e morreria.

Shakespeare. Segunda parte do Rei Henrique IV. III., I .

Se a hora de nossa morte fosse prevista, que caráter melancólico ela conferiria às atividades e ocupações da raça humana! Se todo homem visse o momento de sua morte continuamente diante de si, como seus pensamentos seriam fixados no local fatal; e, em sua próxima abordagem, a consideração disso provavelmente absorveria todas as outras. Com respeito aos nossos semelhantes, como isso envenenaria as fontes do prazer, se pais e filhos, maridos e esposas, irmãos e irmãs, pudessem calcular com certeza o período de vida uns dos outros! Deveríamos estar caminhando entre as vítimas da morte; as cenas da existência humana perderiam toda alegria, animação e beleza.

Os interesses da sociedade também sofreriam danos mais graves. Muitos grandes e nobres empreendimentos jamais teriam sido iniciados se as pessoas que, na esperança de vida, se empenharam neles, tivessem previsto que, antes que pudessem ser concluídos, eles próprios seriam arrebatados pela mão da morte. Muitas descobertas, pelas quais grande benefício foi conferido ao mundo, não teriam sido provocadas.

Provavelmente poucos esforços seriam feitos para atingir qualquer objetivo, cujas consequências terminariam com a vida da parte, se ele previsse que seriam interceptados por morte. Quem se aventuraria a se envolver em qualquer emprego lucrativo se ele certamente soubesse que o benefício seria nem mesmo parcialmente realizado durante o tempo de sua existência mortal? Mas, felizmente para a humanidade, os eventos são ocultados - apenas os deveres são divulgados . - Rob. Hall, AM .

(c) Quão notavelmente mais uma vez esse mandamento de escondê-los e dobrá-los nos ensina a ter cuidado com a curiosidade nas coisas não reveladas. Devemos saber o que aprouve a Deus, para que possamos buscar e procurar saber com segurança, mas não podemos ir além. Não devemos ter ouvidos para ouvir, quando Deus não tem boca para falar. Comer muito mel , diz Salomão, não é bom; e procurar curiosamente a Majestade de Deus é me arriscar a ser oprimido com Sua glória.

Não busque coisas que são difíceis demais para ti, nem investigue precipitadamente as coisas que são poderosas demais para ti , diz o sábio Sirach. Mas o que Deus te ordenou, pensa nisso com reverência, não sejas curioso em muitas de suas obras: porque não te é necessário ver com os teus olhos o que é secreto. Não seja curioso em coisas supérfluas, pois muitas coisas te são mostradas acima da capacidade dos homens.

A intromissão com tais enganou a muitos, e uma opinião má enganou seu julgamento. Tu não podes ver sem olhos, não professas, portanto, o conhecimento que não tens. O filósofo Tales olhou tanto para as estrelas, que caiu na vala diante dele, e sua empregada zombou dele. Sêneca sabiamente reclamou que grande parte de nossa vida foi gasta em nada fazer, a maior parte em fazer mal e a maior parte em fazer o que não nos pertence.

Isso é curiosidade nos negócios de outros homens e intromissão tola em coisas desnecessárias. Sócrates era sábio e disse sabiamente: “ Quœ super nos, nihil ad nos; Assuntos que estão acima de nós não pertencem a nós. ” Davi, na verdade um homem com outra luz que Sócrates, professa que sabemos, como ele não era altivo, nem tinha aparência orgulhosa; então ele não se exercitou em assuntos que eram muito altos para ele.

Mas ele desmamou sua alma e a manteve sob controle, mesmo quando era uma criança, etc. Bernard atribui essa falta infame com estas palavras: " Multi-aluno magis alta quam apta proferre: Muitos estudam para proferir assuntos bastante elevados do que assuntos adequados." Evitemos essa falha. - Bispo Babington .

OS PESOS DA VIDA

( Números 4:21 )

Nestes versos temos as orientações divinas quanto ao serviço dos gershonitas e dos meraridades. Eles apresentam uma ilustração instrutiva dos fardos da vida humana. Em relação a eles sob esta luz, eles sugerem sobre esses fardos que eles são -

I. Distribuído a todos os homens.

Os coatitas, gersonitas e meraritas tinham seus serviços e responsabilidades. (Ver Números 4:19 ; Números 4:27 ; Números 4:32 .) E “dos trinta anos para cima até os cinquenta anos” nenhum homem de nenhuma dessas famílias estava isento de obrigações.

"Arão e seus filhos os designarão a cada um para o seu serviço e responsabilidade." E agora não há vida humana nesta vida sem seu fardo de algum tipo e grau. Não são apenas aqueles que são manifestamente oprimidos, aflitos ou duramente provados que têm um fardo a carregar. Se pudéssemos ler a história interior daqueles cuja vida parece mais agradável, próspera e favorecida, deveríamos sem dúvida encontrar alguma tristeza secreta, ansiedade desgastante ou decepção para toda a vida.

Não existe luz do sol sem sua sombra, nenhuma família feliz sem sua provação ou tristeza, e nenhuma vida individual sem seu fardo de algum tipo ou outro. “Cada experiência individual”, diz o Dr. Huntington, “tem, cedo ou tarde, seu lado doloroso, suas horas cruciais, quando há escuridão sobre toda a terra e clamamos para saber se Deus nos abandonou. Por enquanto, mais ou menos, sentimos apenas o amargo e sentimos apenas os espinhos.

As separações da morte, a distância entre a nossa aspiração e o desempenho, a ambição insatisfeita, trabalhando em vão ano após ano, o afeto devolvido pela indiferença, os sintomas da doença fatal, ex-energia prostrada, um amigo alienado, uma criança depravada, um esforço para fazer o bem interpretados como uma impertinência - obstáculos invencíveis que não podemos medir e dos quais mal podemos falar, amontoados contra nossos melhores desígnios - essas são algumas das formas mais frequentes da miséria; mas nenhuma lista está completa. O essencial é que a vontade seja cruzada, crucificada. O caráter é colocado em toda parte nesta escola de sofrimento. ” (uma)

II. Distribuído de várias maneiras.

Todos os homens estão sobrecarregados, mas nem todos estão igualmente sobrecarregados. Os fardos da vida humana -

1. Diferem em espécie . - O encargo dos coatitas consistia nas “coisas santíssimas”, a mobília do santuário; a dos gersonitas, do enforcamento, cortinas e coberturas do tabernáculo, com "suas cordas e todos os instrumentos de seu serviço"; e a dos meraritas, das colunas, tábuas, barras, bases e as partes mais sólidas do tabernáculo. Portanto, os fardos da vida humana são de vários tipos.

Alguns trabalham sob uma grande carga de pobreza temporal, outros sofrem mais ou menos durante toda a sua vida por causa de aflições corporais, o fardo de outros é alguma provação familiar esmagadora, de outros alguns sofrimentos doloridos e secretos, e de outros alguns profundos e dolorosos desejo que não encontra satisfação, etc.

2. Diferem em grau . O fardo dos meraritas era muito mais pesado do que o dos coatitas ou dos gersonitas. E os fardos dos homens agora têm o mesmo peso. Alguns estão muito mais carregados do que outros. Nem todos os bons homens são julgados tão severamente como Jó. O próprio Senhor Jesus carregou o fardo mais pesado de todos. Em comparação com a Dele, nossa carga mais pesada é leve. E comparando os fardos dos homens uns com os outros, alguns parecem quase livres, enquanto outros trabalham sob uma carga pesada.

III.- Distribuído divinamente.

Por direção divina, Aarão e seus filhos deviam designar a cada um seu encargo. (Ver Números 4:19 ; Números 4:27 ; Números 4:32 .) No caso dos meraritas, a orientação quanto a essa nomeação foi muito explícita: “Por nome, contareis os instrumentos de cobrança de seus encargos.

”“ Esta direção, que ocorre apenas em referência à carga dos meraritas, importa aparentemente que 'os instrumentos' deviam ser atribuídos, sem dúvida, por Ithamar e seus assistentes imediatos, aos seus portadores individualmente e nominatim. Esses instrumentos compreendiam as partes mais pesadas do Tabernáculo; e a ordem parece ter a intenção de evitar que meraritas individuais escolham seu próprio fardo e, assim, joguem mais do que a parte adequada sobre os outros.

”- Com . Do alto - falante Os fardos da vida humana não caem por acaso ou acidente. Deus não é o autor dos fardos que oprimem a vida humana. Dor e pobreza, tristeza e provação, são produtos do pecado. Mas Deus regula os fardos dos homens. Nenhuma provação nos sobrevém sem Sua permissão, e Ele determina a extensão e severidade de cada provação. (Comp. Jó 1:12 ; Jó 2:6 .

) “Tu és meu Deus. Meus tempos estão em Tuas mãos. ” "Ele escolherá nossa herança para nós." O regulamento divino do julgamento oferece uma garantia de que nenhum homem será sobrecarregado; pois o Senhor sabe quanto podemos suportar; Ele nos conhece completamente e prometeu conceder graça adequada às nossas necessidades. "Como os teus dias, assim será a tua força." “Minha graça te basta”, & c. “Nenhuma tentação vos tomou, senão a comum ao homem: mas fiel é Deus, que não permitirá que sejais tentados acima do que podeis”, & c.

“Deus manterá o seu próprio ungido;

Nada os prejudicará, ninguém os condenará;

Todas as suas provas são marcadas;

Todos devem trabalhar para o bem deles:

Todos devem ajudá-los

Para seu diadema celestial. ”- Lyte .

Nosso texto sugere ainda que os Fardos da Vida deveriam ser—

4. Pacientemente suportado.

Não lemos de qualquer murmuração entre os levitas por causa dos deveres atribuídos a qualquer um deles. Cada um parece ter aceitado o serviço que lhe foi atribuído e cumprido seus deveres. Aprenda cada um de nós a suportar o fardo da sua vida sem murmurar, a aceitar com alegria a sua sorte na vida, a cumprir fielmente o seu dever.

1. Deus regula nosso fardo, portanto, vamos nos contentar com ele . (b)

2. Deus santifica nosso fardo para os fins mais abençoados, portanto, sejamos gratos . “Também nos gloriamos na tribulação: sabendo que a tribulação produz paciência”, & c. “Tende grande alegria quando cairdes em várias tentações; sabendo que a prova de sua fé produz paciência ”, etc. (c)

3. Deus em breve nos livrará de nosso fardo, portanto, tenhamos esperança . “Chegará o tempo”, diz Babington, “em que nosso Deus nos libertará e então receberemos uma recompensa eterna. Lembre-se do que você lê: O Senhor Deus de Israel , diz Davi, deu descanso a Seu povo, para que habite em Jerusalém para sempre, e os levitas não carreguem mais o Tabernáculo e todos os utensílios para o serviço dele .

Assim será um dia dito de você, de mim, de todos os membros do corpo do Senhor. O Senhor deu descanso, e não mais carregaremos nossos fardos e porções de desgraça neste mundo, mas viveremos na Jerusalém celestial para sempre. Oh, desejei descanso, e dez mil vezes bem-vindo quando Deus quiser! Os homens temem um porto seguro em uma tempestade poderosa? Os homens lamentam voltar para suas próprias casas depois de uma longa e dolorosa jornada? Não, não, nós sabemos; e não devemos mais nos encolher para encontrar o descanso celestial. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) O que está incluído no termo fardo? Tudo o que torna a vida correta, de acordo com a lei de Deus, é difícil para um homem sincero que é um fardo. Qualquer coisa dentro ou fora de um homem, em sua natureza, em seus hábitos ou em suas circunstâncias, torna difícil para ele viver pura e corretamente - isso está incluído neste termo fardo . Pode estar em sua constituição mental; pode estar em sua saúde corporal; pode estar nos hábitos de sua educação; pode ser em sua relação com assuntos mundanos; pode ser em suas circunstâncias domésticas; pode estar em suas responsabilidades peculiares para com a tentação e o pecado. Inclui todo o catálogo de condições, influências e causas que oprimem os homens e os atrapalham, quando estão se esforçando para viver uma vida de retidão -HW Beecher .

Hoje tive uma longa e estranha entrevista com uma senhora que recentemente se tornou membro da congregação. (…) Ela me perguntou se eu já havia conhecido um caso de provação tão severo como o dela. “Sim”, respondi, “números; é o caso de todos. O sofrimento é muito comum, assim como a decepção. ” "Nossos afetos serão todos murchados?" "Muitas vezes, eu acredito." "Então por que eles me deram?" "Estou dolorido, não posso te dizer isso, mas suponho que não teria sido muito bom para você ter tudo ruim do seu próprio jeito?" "Então você acha que sou melhor para esta sucessão devastadora de dores?" “Eu não sei, mas eu sei que você deveria ser.

”'Wordsworth' estava aberto sobre a mesa, e eu apontei para ela estas linhas: -“ Então a verdade foi recebida em meu coração, Que sob a mais pesada tristeza a terra pode trazer, Se da aflição em algum lugar não crescer, Honra, que não poderia ter sido uma fé, Uma elevação e uma santidade; Se a nova força não for dada nem a velha restaurada, A culpa é nossa, não da natureza. ” O tom profundo deste mundo é a tristeza - um baixo solene ocorrendo em intervalos medidos e ouvido através de todos os outros tons.

No final das contas, todas as notas da música deste mundo se resolvem nesse tom; e creio que, sentida corretamente, a Cruz, e somente a Cruz, interpreta o triste mistério da vida - a tristeza do Altíssimo, o Senhor da Vida; o resultado do erro e do pecado, mas, em última análise, corretivo, purificador e exaltador. - FW Robertson, MA, Life and Letters .

(b) Contentamento ( isto é, contentamento) é um remédio pronto e aprovado para todas as misérias e enfermidades de qualquer natureza. Nenhum homem se preocupa com qualquer sofrimento ou doença, mas está mais disposto a ouvir falar de um bálsamo para isso. Isso é soberano para esse propósito. Alivia o fardo de todas as aflições, tira a cicatriz de todas as feridas; derrama óleo e vinho em nossas feridas e, da meia-morte, nos dá vida novamente; torna as coisas simples e tortas de um modo áspero.

Desce colinas altas e torna o caminho fácil diante de nós. Ele transforma as necessidades externas em confortos internos. Faz com que o vínculo seja livre, o pobre seja rico, o doente seja saudável, o miserável seja feliz e os que não são donos de nada sejam senhores de todas as coisas. Dê um gole desta bebida forte ao que está prestes a perecer, e um copo deste vinho ao que tem o coração pesado, isso o fará esquecer sua pobreza, e não se lembrará mais de sua miséria.

Vemos isso no apóstolo Paulo, que bebeu do vinho da satisfação ( 2 Coríntios 6:9 ) e, portanto, diz: “Como desconhecido, mas bem conhecido; como morrendo, e eis que vivemos; como castigado, e não morto; como Doloroso, mas sempre alegre; como pobres, mas enriquecendo muitos; como nada tendo, mas possuindo todas as coisas. ”- W. Attersoll .

(c) "Eu sei", é tudo o que o enlutado diz,

“O conhecimento entra pelo sofrimento,
E a vida é aperfeiçoada pela morte;
“Estou contente em tocar à beira
do cálice escuro da dor, e acho que
Minha bebida amarga é uma bebida saudável.
“Estou contente por ser tão fraco;
Dê força às palavras que falo,
pois sou forte no que procuro.
“Estou contente por estar tão nu
Diante dos arqueiros; em todos os lugares
Minhas feridas sendo tocadas pelo ar celestial.
“Glória a Deus - a Deus”. ele diz;
“O conhecimento entra pelo sofrimento,
E a vida é aperfeiçoada pela morte”.

Os fardos não são agradáveis; no entanto, eles são lucrativos. Eles desenvolvem força. A única maneira de fazer homens fortes é impor fardos que exigem força; então se eles têm a substância neles, ela sairá. Conhecemos um homem que há anos tem lutado para escapar dos negócios, mas eles se acumulam sobre ele. Cada medida de alívio trouxe trabalho adicional e, às vezes, provações extremas.

Mas ele cresceu em poder à medida que a carga aumentava, e ele cresceu e se tornou um homem poderoso. Aqueles que correm vacilam, esquivam-se, desmaiam, à medida que aumentam as preocupações esmagadoras, estão quebrados e sofrem perdas; mas aqueles que se levantam, lutam, puxam, seguram e clamam a Deus, ficam fortes. É uma infelicidade sempre ter um tempo fácil, uma bênção ter um trabalho a fazer que sobrecarrega todas as nossas faculdades e depois sobrecarrega cada vez mais . - O Estudo .

A IMPORTÂNCIA DAS COISAS PEQUENAS

( Números 4:31 )

No comando de Merari, encontramos não apenas as coisas mais pesadas e incômodas, mas também algumas pequenas coisas que são especialmente mencionadas. “Seus alfinetes e suas cordas, com todos os seus instrumentos e com todos os seus serviços; e por nome contareis os instrumentos de carga de seu fardo. ” É nessas pequenas coisas que devemos fixar a atenção. Pelo fato de termos aqui orientações divinas a respeito de coisas pequenas como “alfinetes e cordas”, inferimos a importância das pequenas coisas . As seguintes considerações nos ajudarão a perceber isso.

I. A completude e perfeição das grandes coisas são impossíveis sem a devida atenção às pequenas coisas.

Esses “alfinetes e cordas” eram essenciais para a integridade do tabernáculo. Por pequenos e delicados toques a beleza encantadora da pintura é alcançada. Por meio da atenção escrupulosa aos detalhes, as maiores invenções foram trazidas para edições de sucesso. Uma economia sábia com pequenas despesas não teve pouco a ver em muitos casos no acúmulo de grande riqueza. “Um observador, observando os leves toques dados por Canova em uma estátua, falou como se achasse o artista um insignificante, mas foi repreendido por esta resposta:“ Os toques que você ignorantemente tem em tão pequena estima são as mesmas coisas que fazem a diferença entre o fracasso de um trapalhão e o chef d'œuvre de um mestre ”.

II. As questões mais importantes às vezes dependem do que nos parecem circunstâncias insignificantes.

Incidentes triviais às vezes parecem constituir os grandes momentos decisivos na vida. Quantas vezes na vida de Joseph, como a vemos hoje, eventos de importância incalculável dependiam do que os homens chamam de “mera chance” ou o incidente mais trivial! Que questões estupendas dependem da preservação da vida em perigo daquela criança formosa em sua frágil arca de juncos no Nilo! Uma ilustração notável de nosso ponto ocorre na vida do ilustre F.

W. Robertson. Ele tinha um entusiasmo apaixonado pela vida militar, escolheu o exército como sua profissão e estava estudando para isso, e foi feito um pedido para que os Cavaleiros da Guarda uma comissão para ele. “Para dois grandes objetivos”, diz seu biógrafo, “a profissão das armas que ele havia escolhido e o serviço de Cristo nessa profissão - ele agora se dedicava totalmente”. As circunstâncias que o levaram a abandonar essa profissão pelo chamado de ministro cristão são notáveis.

Este resultado foi provocado pela influência do Rev. Sr. Davies, que assim relata a origem de sua amizade: - “A filha de Lady French, em cuja casa conheci meu amigo, estava gravemente doente. Ela foi impedida de dormir pelo latido de um cachorro em uma das casas vizinhas. Esta casa era do capitão Robertson. Uma carta foi escrita pedindo que o cachorro fosse removido; e uma resposta tão amável e aquiescente foi retribuída, que Lady French telefonou para expressar seus agradecimentos.

Ela ficou impressionada com aquela visita pela maneira e comportamento do filho mais velho e, em conseqüência, uma intimidade cresceu entre as famílias. " O próprio Sr. Robertson assim se refere a este assunto: - “Se eu não tivesse conhecido certa pessoa, não deveria ter mudado de profissão; se eu não tivesse conhecido uma certa senhora, provavelmente não teria conhecido essa pessoa; se aquela senhora não tivesse uma filha delicada que se incomodava com os latidos do meu cachorro; se meu cachorro não tivesse latido naquela noite, eu deveria estar nos dragões ou fertilizando o solo da Índia.

Quem pode dizer que essas coisas não foram ordenadas e que, aparentemente, a menor ninharia não produziu o fracasso e uma existência estragada? ” (“Fracasso e uma existência arruinada” - assim lhe parecia então. Mas como realmente era diferente! Quão diferente deve parecer para ele agora!) Tais circunstâncias leves, aparentemente, o levaram a entrar na carreira de cristão ministro - uma carreira tão rica nos resultados mais elevados. (uma)

III. A própria vida é composta quase inteiramente de pequenas coisas.

Grandes eventos e experiências notáveis ​​são coisas muito raras na vida. Dia após dia vivemos no desempenho de pequenas tarefas, em meio a circunstâncias e eventos comuns. Com exceção de alguns eventos notáveis, nossa vida é feita das coisas mais comuns e comuns e, aparentemente, sem importância. E, no entanto, a própria vida, como um todo, é uma coisa de importância absolutamente indescritível, muito importante em seu caráter, sua influência, suas capacidades etc.

4. O caráter, que para cada um de nós é a coisa mais importante, é formado quase inteiramente por pequenos.

“Caráter”, diz Beecher, “não é uma unidade enorme; é antes um tecido. É um todo artificial formado pela interligação de dez mil fios. Cada corpo docente é um fiandeiro, tecendo todos os dias seus fios e, quase todos os dias, fios de uma cor diferente. Miríades e miríades de produtos de teia procedem das muitas faculdades ativas da alma humana, e o caráter é formado pela trama de todos esses inúmeros fios da vida diária.

Sua força não está apenas na força de uma unidade simples, mas na força de vários elementos. ” O grande Williams de Wern, ao pregar em Bala, onde muitas mulheres trabalham em meias de tricô, perguntou: "Como é formado o caráter?" " Gradualmente ", respondeu ele, "assim como vocês, mulheres Bala, tricotam meias - um ponto de cada vez ." (b)

Conclusão:

1. Tenha cuidado com as pequenas coisas de caráter e conduta pessoal . “Não negligenciemos os pequenos deveres, não nos permitamos cometer pequenas faltas. O que quer que gostemos de pensar, nada é realmente de pouca importância que afete a alma. Todas as doenças são pequenas no início. Muitos leitos de morte começam com um 'pequeno resfriado'. Nada que possa crescer é grande de uma vez; o maior pecado deve ter um começo.

Nada que seja ótimo chega à perfeição em um dia; caracteres e hábitos são todos resultados de pequenas ações. Pequenos golpes fizeram a arca que salvou Noé. Alfinetes seguravam com firmeza o tabernáculo que era a glória de Israel. Nós também estamos viajando por um deserto. Sejamos como a família de Merari e tenhamos cuidado para não deixar os alfinetes para trás. ”

Tenhamos cuidado com os pequenos pecados, (c)

Sejamos fiéis nas pequenas tarefas, (d)

2. Tenha cuidado com as pequenas coisas da vida e do trabalho da igreja . Que o membro mais fraco da Igreja faça o trabalho para o qual foi fielmente habilitado. Que o menor ou mais humilde dever não seja negligenciado, ou o bem-estar e a prosperidade do todo serão prejudicados. Quando todos os membros da Igreja - os menos dotados e os mais dotados - são fiéis na vida e no trabalho; e quando cada dever - tanto o menor quanto o maior - for fielmente cumprido, grande será sua prosperidade e poder.

ILUSTRAÇÕES

(a) Onde Deus habita em plenitude generosa,

Nem pequeno nem grande é conhecido;

Ele pinta as menores células de florete

O'er esmeralda prados espalhados;

E vê, mas não com olhos mais bondosos,
Os céus ficam ricos com as tinturas do pôr-do-sol;
Ambos ministrantes aos sentidos da beleza,
Ambos os sinais de uma Onipotência.
Ele não vem com grande espetáculo

Suas maravilhas para realizar.

Uma nuvem “o tamanho de uma mão”

Pode escurecer o céu com uma tempestade.

Um grão de poeira, se ele arranjar,
A sorte de um planeta muda.
Um recife de insetos pode dominar

As majestosas marinhas de um reino.

Não há ninharias. Arcas tão frágeis

Como o príncipe de Deus da antiguidade,

Em muitas velas flutuantes do rio Nils

Os herdeiros da era para manter.

Do amor de Jacó na vertente de José,
Veio a riqueza do Egito e o pão de Israel;
Da chance de Ruth colher no milho,
O Salmista cantou, - o Cristo nasceu.

WM Punshon .

(b) Você já observou um pingente de gelo enquanto ele se formava? Você notou como ele congelou uma gota de cada vez, até que tivesse trinta centímetros de comprimento ou mais. Se a água estava límpida, o gelo permanecia límpido e cintilava intensamente ao sol; mas se a água fosse ligeiramente lamacenta, o gelo parecia sujo e sua beleza estava estragada. Da mesma forma nossos personagens estão se formando: um pequeno pensamento ou sentimento de cada vez adiciona sua influência.

Se cada pensamento for puro e correto, a alma será adorável e brilhará de felicidade; mas se for impuro e errado, haverá deformidade e miséria. - Temperança Anedotas, em Dict. de luxúria .

(c) As pequenas coisas são sementes das grandes. As pequenas crueldades são joias das grandes. Pequenas traições são, como pequenos buracos nas roupas, o começo de grandes. Pequenas desonestidades são como as gotas que correm pela margem do rio; uma gota é um engenheiro: ela abre um caminho para seus companheiros e eles, enferrujando, se preparam para tudo que está atrás deles. Um verme na prancha de um navio prova, com o tempo, ser mais nocivo do que uma bala de canhão. - HW Beecher .

(d) Vamos nos contentar em trabalhar,

Para fazer o que podemos, e não presumir
. Preocupar-nos porque é pouco. Twill empregará
sete homens, dizem, para fazer um alfinete perfeito.
Quem faz a cabeça consentir em perder o ponto;
Quem faz o ponto concorda em deixar a cabeça;
E se um homem gritar: “Eu quero um alfinete,
e devo fazê-lo imediatamente, com a cabeça e a ponta”,
sua sabedoria não vale o alfinete que ele deseja.

Elizabeth B. Browning .

PROPORÇÃO ENTRE NÚMERO E SERVIÇO

( Números 4:34 )

Nestes versículos temos o relato da numeração dos levitas para o serviço ativo, de acordo com a ordem dada a Moisés e Arão em Números 4:1 . O resultado aqui registrado é o seguinte: Dos homens de trinta anos para cima até os cinquenta anos, havia 2.750 coatitas; dos gersonitas, 2.630; e de meraritas, 3.200, perfazendo um total de 8.580.

Esse número tem uma proporção justa com o de todos os homens levitas de um mês para cima, que era 22.000. “Mas o número de meraritas disponíveis para o serviço sagrado tem uma proporção incomumente grande em relação ao número total de homens daquela família, que é ( Números 3:34 ) 6.200. Olhando para a relação dos números com o serviço exigido deles, descobrimos ilustrações de -

I. A Sabedoria de Deus.

“Por esta diversidade numérica entre as famílias levitas”, diz Trapp, “Deus mostra Sua sabedoria, diz um intérprete, em preparar homens para a obra para a qual os designou, seja ela multidão ou dons. 'Pois a um é dada pelo Espírito a palavra da sabedoria', etc. ( 1 Coríntios 12:8 ).

É relatado que na casa de Lutero foi encontrado escrito, ' Res et verba Phillipus, res sine verbis Lutherus, verba sine re Erasmus , Melancthon tem matéria e palavras; Lutero tem assunto, mas quer palavras; Erasmus tem palavras, mas quer matéria. ' Cada um tem sua parte; nem todos são dotados da mesma forma. ” M. Henry: “Os meraritas eram apenas 6.200 ao todo, e ainda assim, havia 3.200 homens úteis, isto é, mais da metade.

O maior fardo estava sobre aquela família, as tábuas e pilares e bases; e Deus ordenou que, embora fossem o menor número, deveriam ter os homens mais capazes entre eles; pois qualquer serviço que Deus chame os homens, Ele os fornecerá para isso e dará força na proporção da obra, graça suficiente ”. As designações de Deus para o serviço são sempre feitas com perfeita sabedoria. Há sempre uma adequação e proporção entre os trabalhadores e a obra. (uma)

II. A razoabilidade dos requisitos Divinos.

“Embora a soma total dos levitas efetivos”, diz Greenfield, “fosse muito pequena em comparação com a das outras tribos; no entanto, seriam muito mais do que poderiam ser empregados de uma só vez neste serviço. Mas eles podem se movimentar alternadamente e facilitar um ao outro, e assim fazer o todo com rapidez e alegria. Eles também teriam suas próprias tendas para remover e suas próprias famílias para cuidar ”. Havia um número amplo para a execução da obra; e sua distribuição entre tantos o tornaria comparativamente fácil para todos.

As reivindicações de Deus sobre nós e nosso serviço são razoáveis ​​no mais alto grau. Ele é um Mestre bondoso e gracioso. “Seu jugo é suave e Seu fardo é leve”. E se Ele nos convocar para tarefas difíceis, Ele aumentará nossa sabedoria e força, para que não sejamos derrotados. "Como os teus dias, assim será a tua força." "Minha graça é suficiente para ti." “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece.” (b)

Temos também nesta seção da história uma ilustração de -

III. A obediência exemplar dos servos do Senhor.

Vemos quão cuidadosa e fielmente Moisés e Arão seguiram as instruções que receberam Dele. Nisso, eles são um exemplo para nós. (Ver notas e ilustrações relacionadas a este ponto fornecidas nos capítulos. Números 2:34 ; Números 3:16 .)

ILUSTRAÇÕES

(a) A sabedoria de Deus aparece nas várias inclinações e condições dos homens. Como há uma distinção de várias criaturas, e várias qualidades nelas, para o bem comum do mundo, também entre os homens há várias inclinações e várias habilidades, como doadores de Deus, para o benefício comum da sociedade humana; como vários canais cortados do mesmo rio correm de várias maneiras, e refrescam vários solos, um homem é qualificado para um emprego, outro designado por Deus para uma obra diferente, mas todos eles frutíferos para trazer uma receita de glória para Deus , e uma colheita de lucro para o resto da humanidade.

Quão inútil seria o corpo se tivesse apenas “um membro” ( 1 Coríntios 12:19 )! Quão desprovida seria uma casa se não tivesse vasos de desonra, bem como de honra! A corporação da humanidade seria um caos tanto quanto a matéria dos céus e da terra antes de ser distinguida por várias formas sopradas nela na criação.

Alguns são inspirados por um gênio particular para uma arte, alguns para outra; cada homem tem um talento distinto. Se todos fossem lavradores, onde estariam os instrumentos para arar e colher? Se todos fossem artífices, onde teriam milho para se alimentar? Todos os homens são como vasos e partes do corpo, destinados a cargos e funções distintas para o bem do todo. Como a variedade de dons na Igreja é fruto da sabedoria de Deus para a preservação e aumento da Igreja, a variedade de inclinações e empregos no mundo é fruto da sabedoria de Deus para a preservação e subsistência dos mundo pelo comércio mútuo . - Charnocke .

(b) O poder é a medida da obrigação. É a circunferência que delimita todas as linhas, a partir do centro de serviço. O que não podemos fazer, não somos obrigados a tentar. O comando que ultrapassa nossa capacidade não é lei para nós. Por que a religião não é obrigatória para os brutos? Deus é tão verdadeiramente seu Criador e Sustentador quanto Ele é nosso - eles não têm o poder. Nossas faculdades são adequadas à vontade Divina que nos respeita.

Eles são feitos para isso - feitos para isso. O sol não está mais bem ajustado para o trabalho de iluminar os planetas - a atmosfera ondulante para os propósitos da vida - esses corpos para todas as leis, influências e cenários deste universo material - do que todos os poderes da alma ajustados para o trabalho de adoração. Atribuir efeitos a causas, discernir distinções morais, reverenciar a grandeza, amar a excelência, louvar a bondade - essas são as funções sagradas da religião; e enquanto aquele serafim, brilhando com êxtase em plena luz do sol do Eterno, não pode realizar nada mais elevado, aquele bebê humano, olhando pela primeira vez com admiração para as estrelas, tem amplos poderes para fazer o mesmo. - D. Thomas, DD .

Toda a relação de discipulado é uma relação de liberdade. Ninguém cumpre seu dever porque deve, mas apenas porque seu coração está nele. Suas inclinações são assim, pois seu coração está no amor do Mestre e ele O segue com alegria. Sem dúvida, quando você olha, apenas como um estranho a Cristo, parece que este deve ser um serviço árduo e árido, pois você não vê atração nele. Mas a razão é que seu coração não está nisso.

Com um novo coração, vivificado pela graça de Cristo, tudo isso seria mudado. Então, parecerá totalmente atraente. Todas as correntes do seu amor correrão dessa maneira, e a liberdade mais livre da sua natureza será ir atrás de Cristo. Nenhum sacrifício será difícil - nenhum serviço será um fardo. A maravilha agora será que nem todos os homens corram atrás de Cristo para serem Seus ávidos seguidores. - H. Bushnell, DD .

“No serviço que o Teu amor designa,

Não há vínculos para mim;

Meu coração secreto é ensinado a verdade

Isso torna Teus filhos livres.

Uma vida de amor que renuncia a si mesmo

É uma liberdade. ”- Waring .