Números 33

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste capítulo, temos uma lista dos locais em que os israelitas acamparam desde sua partida do Egito até sua chegada ao Jordão ( Números 33:1 ), e instruções quanto à conquista e distribuição de Canaã ( Números 33:50 ).

Números 33:1 , constituem a introdução à lista de acampamentos.

Números 33:3 . Ramsés , uma cidade na “parte ocidental da terra de Gósen”. - Bibl. Dict .

Números 33:4 . Enterrado . “Em vez disso, 'estavam enterrando'. ”- Com . Do alto - falante

Números 33:5 . Sucote - “cabines” ou “tendas:” situadas provavelmente “quase exatamente a leste de Ramsés, e a quinze milhas de distância em linha reta”. - Bibl. Dict .

Números 33:6 . Etham, que fica à beira do deserto . “É razoável colocar Etham onde cessa a terra cultivável, perto do Seba Biár , ou Sete Poços, a cerca de cinco quilômetros do lado oeste da antiga cabeceira do golfo.” - Ibid .

Números 33:7 . Pi hahiroth . A palavra é provavelmente egípcia e significa "o leito de juncos".

Baal zephon , ou “ Typhon , um nome de Baal como representante do oposto da ordem e harmonia mundana, ou do deus governando no inverno” - ( Fuerst ). Mas o Sr. Stuart Poole em Bibl. Dict dá como seu significado "lugar de Zephon"; e ele diz: "Colocamos Baal-zephon na costa oeste do golfo de Suez, um pouco abaixo de sua cabeça, que neste momento estava cerca de trinta ou quarenta milhas ao norte da cabeça atual."

Migdol = “uma torre”. Às vezes, uma torre de vigia militar ou um mirante em um vinhedo. “Migdol e Baal-zephon”, diz o Sr. Poole. “Deve ter sido oposto um ao outro, e este último atrás de Pi-hahiroth com referência aos israelitas.”

Números 33:8 . Deserto de Etham; “ Isto é , aquela parte do grande deserto de Shur que ficava ao lado de Etham.” - Speaker's Comm .

Marah . “Foi encontrado um local satisfatório para Marah. Howârah, à frente de Wady Amârah, onde mesmo agora as caravanas param em sua jornada para o Sinai, possuindo uma nascente às vezes tão amarga que nem homens nem camelos podem beber dela. ”- Alford.

Elim “é geralmente reconhecido como o atual Wady Ghurundel, duas horas e meia a SE de Mara, e mesmo agora um famoso local de água dos árabes”. - Ibid .

Números 33:10 . Junto ao Mar Vermelho . Isso “quase certamente deve ser na descida do Wady Taiyibeh no mar, ou em alguma parte da planície de Mŭrkhâh, antes que eles voltassem a subir para as montanhas”. - Stanley .

Números 33:11 . Deserto do Pecado . “Todo este distrito entre Elim e Sinai é provavelmente o deserto de Sin” ( Alford ). Knobel, no entanto, afirma, e com ele Keil concorda, “que o deserto de Sin é o grande planalto arenoso de Debbet er Ramleh, entre o deserto de Et-Tih e o Sinai. Este planalto começa perto de Elim e se estende ao sul para o leste, em direção à cordilheira na qual o Sinai deve ser incluído. ”- Ibid .

Números 33:13 . Dophkah ... Alush , não mencionado no Êxodo, estava provavelmente situado em algum lugar na porção norte da selva de Sin; mas seus respectivos sites não foram identificados.

Números 33:14 . Rephidim = “descansa” ou “fica”, era muito provavelmente situado em Wady Feiran (ver Sinai e Palestina , pp. 38-42).

Números 33:15 . O deserto do Sinai . O Sinai da Lei era muito provavelmente o Râs Sŭfsâfeh, que não é uma montanha distinta, mas a porção norte de Jebel Mûsa, e é assim descrito por Dean Stanley: “O penhasco elevando-se como um grande altar na frente de toda a congregação, e visível contra o céu na grandeza solitária, de ponta a ponta de toda a planície, é a própria imagem do 'monte que pode ser tocado', e do qual a 'voz' de Deus pode ser ouvida por toda a parte sobre a quietude da planície abaixo.

“As pessoas provavelmente estavam reunidas em er-Râhah,“ o local mais adequado que se possa imaginar para a reunião de muitos milhares de pessoas. Tem mais de duas milhas de comprimento e meia milha de largura ”(ver Sinai e Pal. , Pp. 39, 44; Alford em Êxodo 19:1 ; e Dr. Smith's Bibl. Dict . Art. Sinai ).

Números 33:17 . Kibroth-hattaavah (ver on Números 11:34 ; p. 181).

Hazeroth (ver on Números 11:35 , p. 181).

Números 33:18 . Rithmah , derivada de retem , a planta de vassoura, ficava no deserto do Paraná ( Números 12:16 ), e provavelmente na mesma localidade de “Wady Abu Retemat, que não fica muito longe ao sul de Cades, 'uma vasta planície com arbustos e retem , ' i.

e. , vassoura. Este local foi bem adaptado para um acampamento para Israel, que era tão numeroso que poderia facilmente se estender até o deserto de Zin e até Cades ”( Números 13:21 ; Números 13:26 ). - Keil e Del .

Números 33:19 dão os nomes dos locais de acampamento “durante os anos de peregrinação penal. A determinação de sua posição é difícil, porque durante o período não houve uma linha de marcha definida. ”- Com . “De todos os dezessete lugares, nem um único é conhecido, ou pode ser apontado com certeza, exceto Ezion-geber.” - Keil e Del.

Rimmon-prirez = “a romã da brecha”. A localidade não foi identificada.

Números 33:20 . Libnah = “brancura”. “Provavelmente o Labão de Deuteronômio 1:1 , e situado no ou próximo ao golfo Elanítico ou Arabá.” - Speaker's Comm .

Números 33:21 . Rissah = “montes de ruínas”. Provavelmente idêntica à Rasa das tabelas romanas, “32 milhas romanas de Ailah (Elah) e 203 milhas ao sul de Jerusalém.” - Bibl. Dict .

Números 33:22 . Kehelathah = “montagem”. Nada se sabe sobre o lugar.

Números 33:23 . Monte Shapher = “bela montanha”. - Fuerst . Talvez “a colina agora conhecida como Jebel-esh-Shureif, cerca de 40 milhas a noroeste de Râs-el-Kâ'a, a noroeste de Ezion geber e a oeste ou sudoeste de el-Beyâneh.” - Speaker's Comm .

Números 33:24 . Haradah = “local de terror”. - Fuerst . “Provavelmente Wady-el-Khâraizeh, cerca de 15 milhas a sudeste de Jebel-esh-Shureif.” - Speaker's Comm .

Números 33:25 . Makheloth = “Locais de reunião”. Desconhecido.

Números 33:26 . Tahath = “uma depressão ou vale”. - Fuerst . O site não foi identificado.

Números 33:27 . Tarah = “estação”. Situação desconhecida.

Números 33:28 . Mithcah = “fonte doce” ( Fuerst ); ou “lugar de doçura” - Bibl. Dict . Desconhecido.

Números 33:29 . Hashmonah. O significado desta palavra é duvidoso; pode ser “gordura” ou “solo fértil”. Provavelmente é o Heshmon de Josué 15:27 , e idêntico à “fonte Ain Hasb, no noroeste da Arabá”. - Speaker's Comm .

Números 33:30 . Moseroth = “lugar de castigo”. - Fuerst . Em Deuteronômio 10:6 , temos a forma singular da palavra (Moserah) ao invés do plural, como neste lugar. Naquele lugar, é dito, “ali Aarão morreu”. Seu site não foi identificado.

Números 33:31 . Bene-jaakan = “os filhos de Jaakan” (ver Gênesis 36:27 ; 1 Crônicas 1:42 ). Em Deuteronômio 10:6 , “Beeroth ( i.

e . poços) dos filhos de Jaakan. ” Lá está declarado que "os filhos de Israel fizeram sua jornada de Beeroth dos filhos de Jaakan para Mosera;" enquanto aqui, é dito, "eles partiram de Moseroth, e acamparam em Bene-jaakan." As duas passagens provavelmente se relacionam a viagens diferentes. Este para uma viagem durante os trinta e sete anos de perambulações penais; e isso em Deut.

à marcha do quadragésimo ano, quando viajaram de Cades ao Monte Hor, onde Aarão morreu ( Números 20:22 ). Beeroth-bene-jaakan “pode ser idêntico aos poços de água doce agora conhecidos como el-Mayein, que situados no alto das colinas, a mais de 60 milhas a oeste do Monte Hor, provavelmente seriam visitados pelos israelitas imediatamente antes ou depois de seu acampamento em Moserah. ”- Speaker's Comm .

Números 33:32 . Hor-hagidgad . “Se a letra inicial for Kheth (como em Tex. Recep., Syr., E posteriormente Targum), o nome denotará a caverna de Gidgad; se Ele (como alguns poucos MSS., texto samaritano, anterior Targ., LXX., Vulg ler), isso denotará o cume de Gidgad. Em Deuteronômio 10:7 , lemos simplesmente Gudgodah ou Gudgod. ”- Ibid . A situação não foi identificada.

Números 33:33 . Jotbathah = “bondade”. “Em Deuteronômio 10:7 , 'Jotbath (hebr. Jotbathah ) uma terra de rios de águas.' Este lugar talvez deva ser identificado com Wady Tâbah, seis milhas a sudoeste da cabeça do golfo Elanítico; onde há uma vasta planície que desce até o mar, contendo muitas palmeiras e tamargueiras, e bem abastecida de água. ”- Ibidem .

Números 33:34 . Ebronah; “Ie . 'passagem.' Esta estação aparentemente ficava na costa do golfo Elanítico, em um ponto onde a vazante da maré deixou um vau cruzado. Conseqüentemente, o Targum posterior traduz a palavra 'vaus'. ”- Ibid .

Números 33:35 . Ezion Gaber = “espinha dorsal do gigante”. “Ezion Geber, que está ao lado de Eloth, na costa do Mar Vermelho, na terra de Edom” ( 1 Reis 9:26 ). Dean Stanley disse: “Não há nada que consiga corrigir o local preciso de Ezion Geber”. Mas parece quase certo que era no que era então a extremidade norte do golfo Elanítico, algumas milhas ao norte da atual cabeceira do golfo, em Ain-el-Ghudyân.

Números 33:36 . O deserto de Zin, que é Cades . Veja no caps. Números 12:16 ; Números 13:21 ; Números 13:26 ; Números 20:16 .

Números 33:37 . Monte Hor , etc. Ver no cap. Números 20:22 .

Números 33:37 . Veja no caps. Números 20:22 a Números 21:3 .

Números 33:41 . Zalmonah,… Pa-non,… Oboth . Veja em Números 21:10 .

Números 33:44 . Ije-abarim . Veja em Números 21:11 .

Números 33:45 . Dibon-gad . Ver em Números 21:30 .

Números 33:46 . Almon-diblathaim é quase certamente idêntico a Bete-diblathaim mencionado por Jeremias ( Jeremias 48:22 ), em conexão com Dibon e Nebo. Seu local é desconhecido; mas "deve ser procurado ao norte ou noroeste de Dibon".

Números 33:47 . As montanhas de Abarim, antes de Nebo , “é apenas outro nome para o 'vale do campo de Moabe no cume de Pisga'. ”Ver em Números 21:20 .

Números 33:48 . As planícies de Moabe , etc. Ver no capítulo Números 22:1 .

Números 33:49 . Bete-jesimote = “casa das ruínas ”, cidade situada na fronteira nordeste do Mar Morto ( Josué 12:3 ). Mais tarde, foi distribuído aos rubenitas ( Josué 13:20 ).

Abel-shittim. Ver em Números 25:1 .

Números 33:50 - Números 36:13 . “Esta última parte do livro conclui o registro da longa peregrinação do povo por certas direções a respeito daquela conquista e distribuição da Terra Prometida, com a qual a peregrinação terminou.

Este regulamento divide-se em duas secções pela reinserção nos Números 35:1 da fórmula introdutória com a qual se abre os Números 33:50 . Destas porções, a primeira contém comandos relativos

(1) o extermínio das nações cananéias, Números 33:50 ;

(2) os limites da Terra Prometida, Números 34:1 ;

(3) os nomes dos homens que deveriam distribuir a terra, Números 34:16 . ”- Speaker's Comm .

Números 33:52 . Imagens . Em vez disso, “ídolos de pedra” (comp. Levítico 26:1 ).

Imagens fundidas; “Ídolos fundidos de latão”.

Lugares altos , onde altares foram erguidos para a adoração de ídolos.

O ITINERÁRIO OU ISRAEL DO EGITO À TERRA PROMETIDA

( Números 33:1 )

Moisés manteve este registro das marchas e acampamentos de Israel “pelo mandamento do Senhor”. Deve haver, portanto, alguma razão boa e suficiente para isso. E parece-nos que se destinava a um memorial, calculado de muitas maneiras para beneficiar principalmente os israelitas, mas também todos os outros que pudessem conhecer a história. É provável que a história de cada estação e marcha teve suas sugestões para a instrução, encorajamento ou admoestação do povo.

De muitos desses acampamentos nada sabemos, exceto o nome; mas de outros sabemos algo das ocorrências e eventos relacionados com eles, e nesses casos, devemos nos esforçar para apontar brevemente suas sugestões morais. Os versículos antes de nós, que são a introdução ao registro, nos levam a considerar seus usos gerais, e estes como sugeridos pelo fato de que foi ordenado por Deus.
Foi calculado para ser útil como—

I. Um incentivo à gratidão a Deus.

Sua bondade e misericórdia para com os israelitas são manifestas ao longo de toda a história. Eles são especialmente vistos em Seu

1. Emancipando-os da escravidão no Egito . “Com mão forte o Senhor os tirou do Egito.”

2. Livrando-os repetidamente de seus inimigos . Dos egípcios no Mar Vermelho, os amalequitas em Refidim, os cananeus em Arade, etc.

3. Infalivelmente guiando-os em suas jornadas . “Durante o dia, Ele os conduziu com uma nuvem, e toda a noite com uma luz de fogo.” “Ele os conduziu pelo caminho certo”, & c. (uma)

4. Constantemente provendo para eles no deserto . “Ele fez chover maná sobre eles para comerem e deu-lhes o grão do céu. O homem comeu comida de anjos; Ele lhes mandou carne a cheio. Ele fez chover carne também sobre eles como pó, e aves emplumadas como a areia do mar. ” “Ele fendeu as rochas no deserto e deu-lhes de beber como das grandes profundezas”; & c. (b)

5. Protegendo-os inviolavelmente dos perigos . Exceto nas ocasiões em que perderam Sua proteção por causa de suas ofensas agravadas, Ele os protegeu dos perigos tanto do deserto por onde passaram quanto dos inimigos que encontraram. (c)

O registro que, por sugestão, os lembrava de tanta bondade e misericórdia, foi eminentemente adaptado para inspirar sua calorosa e profunda gratidão Àquele de quem essas bênçãos fluíram. E podemos percorrer o caminho de nossa peregrinação sem descobrir muitos e convincentes motivos de gratidão a Deus? “O que devo pagar ao Senhor?” & c. "Bendito seja o Senhor, ó minha alma;" & c. (d)

II. Um encorajamento para obedecer e confiar em Deus.

A história deixa claro que, em obediência à vontade Divina, Israel realizou paz, segurança e prosperidade. Esta foi uma razão para obediência contínua e completa. E visto que Deus em Seu trato com eles havia demonstrado tanta bondade e sabedoria, fidelidade e poder, Ele certamente provou ser digno de sua confiança ilimitada e sincera. Ele é imutável; portanto, Suas ações passadas são exemplos do que podemos esperar que Ele faça no futuro. A história, devidamente estudada, será a enfermeira da fé e da esperança (comp. Salmos 78:3 ). (e)

III. Um monitor contra o pecado.

De forma muito impressionante, a história revela -

1. A tendência do homem para o pecado . Os israelitas pecaram no Mar Vermelho ( Êxodo 14:11 ), no deserto de Sin ( Êxodo 16:2 ), em Refidim ( Êxodo 17:1 ), no Sinai ( Êxodo 32 ), em Kibroth -hattaavah (cap. 11), em Cades (cap. 14), & c. Quão tristemente na vida humana atual é reproduzida a história de Israel a esse respeito!

2. Antagonismo de Deus contra o pecado . Veja isso no Sinai, em Kibroth hattaavah, em Cades, na rebelião de Corá e sua companhia ( Números 16:31 ), no pecado “no caso de Peor” ( Números 25:1 ). Deus é o inimigo implacável do pecado. (f)

3. O grande mal do pecado . Este itinerário mostra por insinuação como ele amaldiçoou Israel. Todas as suas tristezas e aflições resultaram do pecado. Muitas dessas estações nunca teriam sido visitadas, exceto por seus pecados. Mais de trinta e sete anos de suas andanças foram causados ​​por eles. Eles provaram dolorosamente que o pecado “é uma coisa má e amarga” (comp. Jeremias 2:19 ).

(g) Tudo isso foi calculado para alertá-los contra cometê-lo. Este uso da história é claramente mencionado em Salmos 78:9 . E isso, pensamos, foi uma das razões pelas quais Moisés foi ordenado a manter este diário de viagem. Que as misérias que o pecado nos causou refreiem todas as inclinações para ele. (h)

Conclusão.

Cada homem deve se lembrar de sua própria história e lucrar com suas próprias experiências.

ILUSTRAÇÕES

(a) Este ponto é ilustrado nas páginas 152-154, 164

(b) Ilustrações sobre a provisão Divina são fornecidas nas páginas 154, 189, 190, 202.

(c) A proteção Divina é ilustrada nas páginas 105, 154, 164, 176.

(d) Para ilustrações sobre esse ponto, consulte as pp. 101, 276.

(e) Este ponto é ilustrado nas páginas 407, 416, 417

(f) e (g) Para ilustrações sobre esses pontos, consulte a pág. 327

(h) Uma ilustração sobre Desânimo para o pecado é dada na p. 288.

DIÁRIO DE VIAGENS DE MOISÉS E SEUS ENSINAMENTOS

( Números 33:2 )

Este capítulo é uma compilação do diário de Moisés, registrando as viagens no caminho do Egito para Canaã. O texto nos diz que Deus disse a Moisés para manter esse registro e publicá-lo. A vida humana não deve ser esquecida; é uma coisa de interesse e momento para a pessoa que a vive, e é cheia de instruções para os outros que a observam. Deus queria que o povo se lembrasse dessas viagens; e Ele deseja que todas as idades os conheçam e aprendam com eles. Notemos algumas das lições que Deus pretende que essas viagens nos ensinem.

I. Eles nos impressionam com o grande fato da contínua presença e interesse de Deus pela vida humana.

Ao lermos os incidentes registrados dessas viagens, vemos Deus alimentando, orientando e protegendo as pessoas. No censo feito sob Seu comando, vemos que Ele conhece cada indivíduo e mantém um registro de cada vida. Então o vemos dando ao povo leis, sanitárias e morais, zelando pela saúde e conforto, pureza e santidade. Essas viagens nos mostram que Deus sabia tudo, se interessava por todos e era o melhor amigo de todos. Ele ainda é o mesmo, etc.

II. Eles nos mostram que Deus é o único Guia seguro e verdadeiro ao longo da vida.

As pessoas no deserto não conheciam o caminho, estavam expostas a muitos perigos e totalmente indefesas em si mesmas. Essas viagens mostram que Deus com eles era mais do que igual para todas as emergências. Eles provam que, embora confiassem em Deus, nunca passaram necessidade; enquanto eles O seguiram, eles nunca perderam o caminho; e enquanto eles O obedeciam, eles nunca sofreram dano. Para nós, como para eles, o caminho da vida é perigoso: o caminho é desconhecido para nós e precisamos de um guia. Que o registro dessas viagens nos recomende o Guia de Israel. Ele conhece o caminho; Ele nunca erra; Ele sempre pode proteger; Ele é alguém em quem podemos confiar totalmente; e Ele está disposto a ser nosso Guia.

III. Eles nos apresentam uma imagem da vida humana e, portanto, tendem a nos dar visões corretas da vida.

O que é a vida vista a partir desses registros? Uma peregrinação de experiências variadas e variadas. Em nenhum lugar eles tiveram uma “cidade permanente”; e em suas misteriosas andanças de um lado para outro, eles encontraram todos os tipos de experiências. Eles estavam constantemente criticando Deus; e ainda assim, Ele os estava conduzindo de maneira correta, da melhor maneira. Essa é a vida para todos nós; e é bom que saibamos disso, para termos uma visão correta da vida.

“Aqui não temos cidade contínua;” este não é o nosso descanso. Muitas vezes, Deus nos conduz de um modo que nos é misterioso; Seus caminhos são muitas vezes para nós em águas profundas; e muitas vezes ficamos perplexos. Mas vejamos essas viagens. Ele está sempre agindo certo - fazendo todas as coisas bem. E a maneira como Ele lidera Seu povo agora, como então, é a melhor maneira de descansar. Assim como nessas viagens, em nossa vida; temos Marah e Elim, tempestade e calmaria, problemas e conforto; e não nos esqueçamos de que Deus conduziu o povo a ambos. Que ninguém então construa suas esperanças na terra; que ninguém se desespere ao passar por provas e aflições. Nossa vida aqui é mesclada.

“Pedaços de alegria e tristeza,
Estranhamente cruzados e intercalados:
Dias de febre e de aflição,
Horas de bondade e abençoada calma.
Lágrimas de despedida, sorrisos de encontro;
Caminhos de vida suave e acidentada.
Tais são os nossos anais na terra,
Nossa história desde a hora do nascimento,

A verdadeira história da alma.— Bonar .

4. Eles nos mostram que os maiores males da vida e seus únicos perigos vêm do pecado.

Viajar por este mundo não pode ser tão agradável. Na natureza das coisas, as provações e problemas devem e acontecem; pois estamos na terra do inimigo, estamos passando por um curso de disciplina, etc. Mas os maiores males e os únicos perigos da vida vêm do pecado. Veja essas viagens. Nada realmente prejudica o homem, exceto o pecado. Deus conduziu o povo ao Mar Vermelho, a Mara, ao deserto, etc.

; muitas vezes era uma tentativa para eles; mas Deus nunca falhou com eles; Ele era igual a todos; eles não perderam um homem; eles não queriam nada enquanto eram fiéis a ele. Invariavelmente, descobrimos que o pecado foi sua maldição. Assim conosco. Não há nada a temer na pobreza, doença, morte etc. Eles são difíceis de suportar; precisamos de paciência com eles; mas eles não podem nos ferir . Sim! Deus pode transformá-los em bênçãos para nós.

Mas quanto ao pecado, é sempre uma maldição, e nada mais que uma maldição; arruína o corpo e a alma; nos fere para o tempo e a eternidade. No entanto, as pessoas amam o pecado, etc. Quem dera que todos eles lessem o registro dessas viagens! & c.

V. Eles sugerem, no entanto, o consolo de que, ao confiar em Deus e segui-Lo, temos a certeza de possuir a herança que Ele prometeu ao Seu povo.

Dificuldades, provações, oposição são encontradas no caminho para o céu; mas, seguindo a Deus, chegaremos com segurança à “boa terra além do Jordão”, como fez o povo cujo registro de viagens Deus ordenou a Moisés que escrevesse.
Todos nós estamos brincando pela vida; logo, logo a jornada terminará. Que cada um se pergunte: Para onde estou indo? Quem é meu guia? Qual será o fim? E que essas viagens de Israel nos incentivem a buscar o Deus de Israel. - David Lloyd .

A SAÍDA DA CASA DA ENFERMAGEM

( Números 33:3 )

A respeito da partida de Israel do Egito, o texto apresenta os seguintes fatos -

I. Sua partida sucedeu à observância de um memorial significativo e sagrado.

“Eles partiram de Ramsés no primeiro mês, no décimo quinto dia do primeiro mês, na manhã seguinte à Páscoa.” Veja as pp. 139, 141.
Aprenda: A importância de comemorar as misericórdias divinas para nós . Essas comemorações tendem a fomentar a nossa gratidão a Deus, a encorajar a nossa confiança Nele, etc. (uma)

II. Sua partida foi pública e triunfante.

“Os filhos de Israel saíram com mão forte à vista de todos os egípcios.”

1. Foi público . “À vista de todos os egípcios.” Nada havia de clandestino ou ignominioso na maneira como deixaram a terra de seus opressores (comp. Isaías 52:12 ).

2. Foi triunfante . “Com mão alta.” Deus mostrou um pouco do terrível poder de Sua forte mão direita para os egípcios. Ele efetuou a libertação de Israel, & c.

Aprenda: A certeza do cumprimento dos propósitos Divinos e o cumprimento das promessas Divinas . Apesar da oposição mais poderosa e persistente, Ele leva avante Seus planos para questões triunfantes. Uma razão para confiar Nele, etc. (b)

III. Sua partida ocorreu quando seus opressores estavam engajados na ocupação mais triste.

“Pois os egípcios estavam sepultando todos os seus primogênitos, que o Senhor havia ferido entre eles.” Quão profunda e aguda deve ter sido a angústia dos egípcios! A tristeza de “quem está amargurado pelo primogênito” é mencionada nas sagradas Escrituras como a mais aguda e dolorida. E quão universal era essa tristeza! “Houve um grande clamor no Egito, porque não havia casa onde não houvesse um morto.

”
Aprenda: As maiores tristezas são o resultado de nossos pecados . A angústia dos egípcios surgiu de sua opressão e crueldade para com os israelitas e de sua recusa persistente em cumprir a exigência de Deus e deixá-los partir. Evite o pecado, etc. (c)

4. Sua partida foi provocada pelas mais terríveis demonstrações dos julgamentos divinos.

"Todos os seus primogênitos, que o Senhor feriu entre eles: também sobre seus deuses o Senhor executou juízos."

1. Sobre os egípcios. “Todo o reino do Egito”, diz Dean Milman, “foi devastado por sucessivas calamidades: a crueldade dos opressores foi terrivelmente vingada; todas as classes sofreram na desolação indiscriminada. Seu orgulho havia sido humilhado; feridos seus mais sagrados preconceitos; o Nilo foi contaminado; suas habitações poluídas por répteis repugnantes; suas pessoas limpas contaminadas por vermes; seu ar puro fervilhava de insetos incômodos; seu gado havia morrido por uma doença terrível; seus corpos infectados por uma doença imunda; suas primeiras colheitas foram destruídas pelo granizo, a posterior pelos gafanhotos; uma escuridão terrível os envolveu por três dias ”; e, finalmente, eles foram atingidos por uma calamidade mais terrível do que todas essas, a morte instantânea de todos os seus primogênitos, tanto de homem quanto de gado.

2. Em seus ídolos . “O Senhor também executou julgamentos sobre seus deuses”. O significado desta cláusula é muito duvidoso. Pelo fato de que as palavras estão aqui relacionadas com o sepultamento do primogênito, "supõe-se", diz Dean Alford, "que a destruição do primogênito se entende pela frase, visto que entre eles haveria muitos animais adorados por os egípcios. Calvino supõe que o julgamento consistiria na demonstração da inutilidade da ajuda e guarda dos deuses do Egito.

Mas deve ser confessado que ambas as explicações ficam aquém de qualquer elucidação satisfatória das palavras. O Pseudo Jônatas dá uma interpretação talvez mais provável, quando se refere à destruição das imagens dos deuses do Egito: 'As imagens fundidas se liquefazerão, as de pedra serão despedaçadas, as de terra serão quebradas, as de madeira será reduzido a cinzas '(comp. 1 Samuel 5:3 , f.

) Temos denúncias muito semelhantes em Isaías 19:1 ; Jeremias 43:13 ; Jeremias 46:25 ; Ezequiel 30:13 , em três dos quais lugares é uma referência distinta para a destruição das imagens .

Mas, se isso é verdade, há, é claro, muito mais por baixo disso: os deuses do Egito são poderes demoníacos, e a derrota de Jeová sobre eles, começando com a falha dos mágicos, foi consumada ”na destruição do primogênito.

Aprenda: A loucura absoluta de qualquer criatura se opor a Deus . “Ele é sábio de coração e poderoso em forças; quem se endureceu contra ele e prosperou?” “Tens braço como Deus? ou podes trovejar com uma voz como a dele? " (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Para ilustrações sobre esse ponto, veja as pp. 407, 416, 417.

(b) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 460.

(c) Ilustrações sobre este ponto são fornecidas nas páginas 97, 258, 327.

(d) Ilustrações sobre este ponto aparecem nas págs. 252, 312.

SUCCOTH E ETHAM: A DETERMINAÇÃO DA ROTA

( Números 33:5 )

“Succoth, sua primeira estação, parece ter sido o ponto de encontro geral após sua fuga apressada, e de lá sua jornada propriamente dita começou.” Aqui, várias instruções divinas parecem ter sido dadas aos israelitas, cuja consideração está além do escopo de nosso trabalho. Há, no entanto, uma questão relacionada com o acampamento em Succoth, que não pode ser negligenciada em qualquer tratamento satisfatório deste itinerário, viz.

, a determinação da rota a ser percorrida; pois é no relato de sua breve estada aqui que lemos pela primeira vez sobre essa rota. De Sucote à Palestina, passando pela terra dos filisteus, o caminho usual das caravanas é comparativamente uma viagem curta. “De Ramsés a Gaza”, diz Kalisch, “é um caminho reto e muito frequentado de oito ou dez dias, seja para o norte, através da passagem de Djebel-el-Tih, ou mais para o leste, através da passagem de Djebel-el-Edshmeh; e os filhos de Jacó viajaram, em poucos dias, da Palestina ao Egito para comprar milho.

”Por que então os israelitas foram guiados pelo longo e difícil“ caminho do deserto do Mar Vermelho ”? A resposta é dada em Êxodo 13:17 .

O seguinte esboço homilético sobre a determinação desta rota como ilustrando A terna consideração de Deus por Seu povo é retirado do Êxodo cristão de Buddicom .

A vida cristã é um crescimento e, se for assaltada por algumas tentações na infância, as consequências podem ser fatais. Aquele, portanto, que inicia e mantém o processo de nossa salvação, gradualmente acostuma Seus soldados e servos às dificuldades de sua guerra. Sua fé, amor, zelo e abnegação são assim exercidos em vez de oprimidos .

I. As circunstâncias dos israelitas.

Eles foram resgatados da escravidão. Eles estavam começando sua jornada para a Terra Prometida, todos os espíritos repletos de prazer. Eles estavam confiantes em sua capacidade de suportar as provações do caminho. O Deus que esquadrinhava o coração conhecia suas deficiências; e uma variedade de circunstâncias relacionadas com sua débil fé determinaram que Ele, em sabedoria, desviasse seus pés em direção a Canaã por um caminho tortuoso.

1. Os filisteus, que estavam entre eles e a herança prometida, eram um povo valente e guerreiro, contra o qual os filhos de Jacó, por mais numerosos que fossem, não podiam esperar ter sucesso na batalha . Sabiamente, portanto, o Senhor julgou que eles se esquivariam de tais inimigos. Esses são os inimigos do cristão. Satanás triunfou sobre o homem em todas as épocas. E você pensa, cristão, que os inimigos da alma estão enfraquecidos? Quais seriam, então, as consequências se Deus o conduzisse além deles para Canaã? Sabiamente e graciosamente você é conduzido pelo deserto.

2. Os israelitas estavam desarmados e, portanto, totalmente incapazes de enfrentar os filisteus, que estavam preparados com todos os meios de ataque e defesa que um povo cujo prazer era a guerra poderia inventar . O jovem crente que acabou de escapar da casa da escravidão está indefeso. Seus inimigos estão armados. Ele não pode esperar empunhar a espada do Espírito com toda a energia de quem está acostumado a lutar com ela.

3. Ao estimarmos assim a bondade de Deus para com os filhos de Israel, devemos acrescentar que seus espíritos foram abatidos por um longo cativeiro . A dura escravidão na argamassa e no tijolo não era a escola para se aprender a coragem. Portanto, Israel não estava preparado para enfrentar os soldados livres da Filístia. A escravidão de Satanás é inadequada para o conflito com os inimigos da alma.

II. O trato de Deus para com eles.

Deus pode ter feito Israel em paz com os filisteus; ou lhes deram coragem para derrotar seus inimigos. Mas isso teria abrangido menos disciplina moral.

1. Ele evitou o caminho mais próximo para a Terra Prometida e os conduziu pelo caminho do deserto . Os israelitas ficariam surpresos com a linha de marcha; eles estariam dispostos a murmurar. Deus muitas vezes não contradiz seus desejos? O passageiro que ignora a navegação não pode dirigir o curso do navio. O comandante conhece as rochas: Deus conhece melhor o nosso caminho.

2. Ele achou por bem que eles deveriam passar pelos perigos do Mar Vermelho, e peregrinar no deserto de Sin . Isso poderia ser o resultado de sabedoria? “Nuvens e trevas estão ao redor Dele”. É competência exclusiva da sabedoria infalível traçar uma linha exata entre a disciplina necessária para nosso bem moral e a severidade da aflição que pode nos oprimir. Devemos confiar em nosso Pai Celestial.

3. Embora a jornada dos israelitas fosse contrária às suas expectativas, desejos e julgamento nublado, era o melhor e mais seguro caminho para Canaã . "Ele os guiou pelo caminho certo ." Aprendamos, então, a deixar a escolha de nosso curso simples e exclusivamente para Deus.

PI-HAHIROTH; OU FICANDO AINDA NO MEIO DO PERIGO

( Números 33:7 )

Saindo de Etham, “de repente”, para citar as palavras de Dean Milman, “a marcha dos israelitas é alterada; em vez de avançar rapidamente, mantendo o mar à direita e, assim, rumo ao golfo, eles atacam para o sul, com o mar à esquerda, e deliberadamente acampam a uma distância não muito grande da costa, em um lugar chamado Pi- hahiroth. O rei, recuperado de seu pânico, e recebendo informações de que os israelitas não tinham nenhum pensamento de retorno, determinado a persegui-lo: a inteligência desse falso movimento, ou pelo menos dessa demora desnecessária por parte dos israelitas, encorajou suas esperanças de vingança.

A grande casta dos guerreiros, o segundo em dignidade, era regularmente alojada em certas cidades nas diferentes fronteiras do reino, de modo que uma força considerável pudesse ser reunida em qualquer emergência. Com grande rapidez, ele reuniu 600 carros de guerra e uma multidão de outros, com seu equipamento completo de oficiais. Com a maior consternação, os israelitas viram a planície atrás deles brilhando com a formação hostil; diante deles estava o mar; à direita, passes impraticáveis.

A resistência não parece ter entrado em seus pensamentos; eles eram totalmente ignorantes da disciplina militar, talvez desarmados e sobrecarregados com suas famílias e seus rebanhos e manadas. 'Porque não havia túmulos no Egito', exclamaram eles, na amargura de seu desespero, 'tu nos levaste para morrermos no deserto?' Só o líder deles preservou sua calma e autodomínio. ”

Fixemo-nos em algumas de suas palavras notáveis ​​para eles, sugerindo considerações instrutivas e úteis: “Não temais, Êxodo 14:13 e vede a salvação do Senhor, que Ele hoje vos mostrará” ( Êxodo 14:13 ) . Considerar-

I. O efeito deplorável da escravidão sobre os israelitas.

Este, o primeiro perigo que encontraram, revelou sua quase total destituição de masculinidade. Perceber-

1. Sua covardia . Assim que viram as hostes do Faraó avançando, "eles ficaram com muito medo". Eles estavam em grande consternação, preparados para qualquer coisa mesquinha e pouco masculina; totalmente despreparado para qualquer coisa nobre ou valente.

2. Sua falta de fé . Todos os sinais e maravilhas da Mão Divina operada em seu favor são perdidos de vista por causa de sua dificuldade e perigo presentes.

3. Sua ingratidão . Quão vergonhosamente eles reprovaram a Moisés! “Porque não havia túmulos no Egito”, & c Que retorno vil por todos os seus esforços desinteressados ​​e nobres em favor deles! Eles vão tão longe a ponto de apostatar em espírito. “Melhor para nós servir aos egípcios do que morrer no deserto.” Um homem teria dito: “Melhor a morte do que a escravidão; melhor nada do que dobrar novamente nosso pescoço sob o jugo do opressor.

Quando a liberdade e a honra não existem mais, a vida não é desejável. ” Mas a escravidão havia esmagado a masculinidade deles. A degradação de sua posição havia feito sua obra perniciosa, degradando-se e reduzindo-os em espírito a meros servos. Ao avaliar sua conduta, devemos levar em consideração suas desvantagens e sofrimentos anteriores. E este princípio deve ser observado em casos análogos em nossos dias.

Aplique-o no caso do bêbado recuperado . Não é razoável reclamar porque ele não é um homem refinado, etc. Levará anos para reparar o desperdício e os danos dos anos de intemperança. Sejamos gratos pela transformação do bêbado em homem sóbrio e esperemos com paciência a exibição das características de uma nobre masculinidade. Aplique-o à vida espiritual .

Depois de sermos libertos da escravidão do pecado, muitas vezes descobriremos os resultados malignos de nossa vida anterior que se apegam a nós e retardam nosso progresso. A força e a coragem da maturidade cristã não são alcançadas de uma só vez. A santidade é um crescimento. Vamos perseverar com paciência e esperança, etc.

II. O distinto heroísmo de Moisés.

Em meio a toda a agitação, perigo, alarme e reprovação do povo, Moisés estava extremamente calmo e magnânimo. Ele não proferiu nenhuma reprovação a seus seguidores de coração covarde; mas dirigiu-lhes palavras de grande inspiração e encorajamento. “Não temais, fiquem parados”, & c. A crise que revelou a covardia mesquinha e a baixa ingratidão de seus seguidores, revelou também a nobre generosidade e o heroísmo triunfante do líder. Aquilo que trouxe à tona sua falta de fé em Deus, também trouxe a força e firmeza de sua fé Nele.

III. A notável exortação de Moisés.

“Não temais, fiquem parados”, & c. Esta exortação garante a inferência de que há momentos em que nossa mais alta sabedoria é “ficar quieto” e esperar as instruções Divinas; quando a melhor coisa que podemos fazer é não fazer nada, mas olhar para Deus para indicar nosso curso . Não aconselhamos indolência nem nas coisas temporais nem nas espirituais. Não pode haver progresso sem esforço; ou realização sem indústria; ou conquista sem conflito.

No entanto, há épocas na vida em que cabe ao sábio e ao cristão não se exaurir em esforços infrutíferos, mas “ficar parado” e esperar com toda a calma possível a interposição de Deus. Quando tivermos feito tudo o que podemos e não podemos fazer mais, e ainda assim o fim não for alcançado, não nos libertarmos de nossas dificuldades, é sábio não nos exaurirmos em gritos frenéticos e esforços que apenas vencem o ar, mas esperar até que Deus apareça em nosso socorro, (a) Este princípio é aplicável a—

1. Nossa salvação pessoal . Recebemos a ordem de “desenvolver nossa própria salvação”; e somente por esforço paciente e fervoroso podemos avançar na vida cristã. Mas há uma parte muito importante de nossa salvação em que não podemos fazer nada a não ser “ficar parados e ver a salvação do Senhor”. Assim é em relação à nossa aceitação por Deus. Nossa parte nisso não é nos esforçarmos para nos recomendar ao Seu favor, ou nos esforçarmos para nos justificar diante Dele, ou trabalhar para merecer Sua graça. Nossa parte é aceitar Sua graça, deixar-nos à Sua misericórdia, receber a Cristo como nosso Salvador, “ficar quieto e ver a salvação do Senhor”.

2. As exigências da vida . Há épocas em que encontramos recursos humanos e terrestres totalmente inadequados às nossas necessidades. Existem fardos que nenhum amigo humano pode nos ajudar a suportar; dificuldades das quais nenhuma habilidade humana pode nos livrar; crises nas quais somos lançados à submissão forçada e pouco masculina, ou ao frenesi do desespero, ou com a ajuda de Deus. Nessas crises, vamos "ficar parados e ver a salvação do Senhor"; vamos apelar esperançosamente ao Céu por ajuda.

Assim fez Davi ( Salmos 60:11 ; Salmos 142:4 ). Somos exortados nas Escrituras a fazê-lo ( Salmos 46:10 ; Isaías 30:7 ; Isaías 30:15 ).

(b) Nem é menos corajoso , em tais ocasiões, “ficar parado” e esperar a ajuda de Deus. O covarde pode lutar freneticamente nas terríveis crises da vida; mas apenas o heróico pode esperar o momento em que a ação for útil e esperar esse momento com calma. Ficar quieto no momento de ansiedade suprema e avaliar sabiamente nossos recursos, examinar nossas perspectivas e determinar o melhor modo e tempo de ação e lançar-nos sobre Deus - isso exige um homem valente e cuja coragem brota da fé. Há momentos em que é mais heróico “ficar parado” do que lutar, e crises em que é mais sábio esperar do que trabalhar. (c)

A grande lição do nosso assunto é esta: confiar em Deus . “Deus é nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia”, etc.

ILUSTRAÇÕES

(a) Uma de nossas lições mais difíceis é descobrir a sabedoria de nossos obstáculos; como devemos ser colocados para a frente e para cima sendo colocados de volta e abatidos; encorajado por ser repreendido; prosperou ficando perplexo. Quando o grupo do “Pilgrim's Progress” teve que ficar sentado assistindo a noite toda na casa de Gaius, Greatheart os manteve acordados com este enigma: “Aquele que quer matar deve primeiro ser vencido”; e a verdade nele foi praticamente desenterrada, por provações que quebraram o sono, por meio de muitas fortunas difíceis, em todas as experiências cristãs desde então.

Necessita-se de vigilantes vigilantes, visão espiritual, para ler o enigma da vida, como a derrota ajuda o progresso; como uma parada obrigatória nos acelera; como a humilhação exalta; como colocar uma cruz sobre os ombros alivia o fardo da raça. Mas Cristo resolveu a maravilha de Sua própria cruz, humilhando-se, tornando-se obediente até a morte, e em Sua humilhação tendo Seu julgamento retirado.

Gradualmente, para olhos crentes, o fato vem à tona. Ficar parado no momento certo, da maneira certa, com o propósito certo, é o avanço mais seguro. Esperar em Deus nos leva ao fim de nossa jornada mais rápido do que nossos pés. O fracasso de nossos planos favoritos costuma ser o maior sucesso da alma. Deixe que a pressão do problema o afaste de suas alturas de saúde e orgulho, e você chegará ao alicerce primário e crescerá forte da rocha. Seja exilado das comunidades de conforto e popularidade, e você fará novos conhecimentos com pessoas mais fortes. amigos, - autodomínio cristão e arrependimento salutar, e um domínio de suas forças morais e fé em seu Senhor. - FD Huntington, DD .

(b) No meio de nossas próprias casas, há mais tristezas secretas do que preciso nomear. Cada vida tem sua própria. Talvez haja filhos errantes, ingratos e indelicados, com o coração dos pais quebrantado e sangrando por causa deles, e agonizando nas orações diárias por seu retorno. "Tenha fé em Deus;" cada oração perfura o céu dos céus; o Intercessor e Mediador pleiteia com ele; e sua resposta está confiada a alguns anjos fortes à direita do Trono.

Existem ansiedades, alienações, afeições inúteis, desejos e esperanças contrariados. Há lembranças que vão desde os bancos desta casa de oração até os túmulos daqueles que não mais adoram nos templos terrestres. Descansem, pranteadores, no Senhor. Não busque os vivos entre os mortos. Buscai primeiro o reino de Deus, e tudo mais será acrescentado. “Estejamos quietos sob a mão de Deus; pois embora Sua mão seja pesada como, ela é forte e segura sob nós também: e ninguém pode nos arrancar de Sua mão.

“Oh, tristezas impacientes e tristezas que não têm esperança, acalmem-se; e esperas que ultrapassas a sabedoria de uma Providência que cura e uma Misericórdia salvadora, fica quieto; todos os pensamentos irracionais e rebeldes, calem-se; saiba que o Senhor, Ele é Deus. Lembre-se de que “as trevas são de Deus assim como a luz”; e “se não podemos andar” e trabalhar nisso, “podemos” pelo menos nos ajoelhar e “orar”. - Ibid .

(c)Se aprendermos a medir a bravura das aquisições cristãs, mais pelo esforço interior que custam do que por sua exibição, se estimarmos o caráter mais pelo padrão das calorias de Cristo do que pelo que chamamos de "resultados", encontraremos alguns dos os frutos mais sublimes da fé entre o que é comumente chamado de virtudes passivas: na resistência silenciosa que se esconde sob a sombra de grandes aflições; na serena amabilidade daquela paciência que “sofre por muito tempo e é benigna”; na caridade que “não se irrita facilmente”; no perdão que pode ser esbofeteado por fazer o bem e “aceitar com paciência”; no sorriso no rosto das pessoas enfermas e sofredoras, uma transfiguração dos traços torturados da dor iluminando os quartos dos enfermos mais do que o sol; no heroísmo sem ostentação da família, em meio ao gotejar diário de pequenos cuidados nas conquistas silenciosas de um amor reverente demais para reclamar; em descansar no Senhor e esperar pacientemente por ele.

Você mesmo nunca conheceu uma ocasião em que achou uma lição mais difícil aprender a ficar quieto em seu quarto do que estar ocupado no mundo? De naturezas masculinas que podem ser a cruz especial. E então esse pode ser o ponto onde a fé e a virtude precisam reunir suas forças, se você deseja ser um discípulo triunfante. É um fato que nem todos nós podemos ter notado, que das nove bem-aventuranças de nosso Senhor, todos, a menos que seja um, pronunciam sua bênção sobre o que o mundo chamaria de traços mansos e passivos, dos “pobres de espírito, ”Para aqueles que são injuriados e perseguidos sem vingança. Da mesma forma, o cristianismo vira de cabeça para baixo a vaidade vulgar de nossa ambição e esvazia nosso mundanismo de bem-aventurança . - Ibid .

PI-HAHIROTH; OU, UMA LONGA SEPARAÇÃO

( Números 33:7 )

Existem outras palavras notáveis ​​de Moisés, pronunciadas nesta estação, que faremos bem em considerar antes de prosseguirmos. Tendo proferido as palavras que já observamos, ele disse: “Pois os egípcios que viste hoje, nunca mais os Êxodo 14:13 ” ( Êxodo 14:13 ). Nessas palavras, temos uma ilustração de -

I. A fé triunfante de Moisés.

Elevou-se superior às dificuldades e perigos; o terror abjeto de seus seguidores não diminuiu sua vitalidade ou vigor; o aspecto quase desesperado das coisas não conseguia superá-lo; foi esplendidamente vitorioso sobre tudo. Vamos imitar Moisés a esse respeito.

II. A resistência suicida dos ímpios.

O mais terrível foi o desenvolvimento do caráter do Faraó. Sua resistência aos comandos Divinos, embora fossem autenticados pelos sinais mais marcantes e terríveis; e seu endurecimento em rebelião contra Deus - quão terríveis são estes! Loucamente ele correu para a ruína; cegamente ele cortejou a destruição. O caso dele é típico. O pecado parece apaixonar os homens - os enlouquece. Espiritualmente, os homens são seus próprios algozes; eles por si próprios correm para o mar que os engolfa. O pecado é uma loucura. O pecador persistente está fora de si.

III. A atuação de Deus na história.

1. Libertando o oprimido . Os israelitas há muito clamavam a Ele; e o único resultado parecia ser que sua posição piorou. Conforme contamos o tempo, Sua interposição demorou muito. Deus ouve? Ele julga entre os homens? sim. "Ele está sentado no trono, julgando bem." “Ele vingará Seus próprios eleitos”, & c.

2. Retribuindo o opressor . Há muito tempo Deus suportava Faraó; mas, por fim, Sua tolerância cessa e Ele o visita para julgar. “Porque sentença contra uma obra má”, & c. ( Eclesiastes 8:11 ). “Embora as mãos juntem as mãos”, & c. ( Provérbios 11:21 ).

"Achas que escaparás do julgamento de Deus?" ( Romanos 2:3 ). “Aquele que é frequentemente reprovado”, & c. ( Provérbios 29:1 ).

3. Desenvolver-se em todos os Seus maravilhosos propósitos . Considere esses israelitas - eles eram covardes, ingratos, preferindo retornar à escravidão a morrer lutando pela liberdade. Quão improvável que eles se tornem uma nação verdadeiramente grande! Quão improvável que através deles venham para a raça humana as maiores bênçãos! a clara revelação da vontade e propósito de Deus e do Redentor dos homens! Quão improvável! No entanto, esse era o propósito de Deus; para sua realização estes eventos estavam tendendo; e no devido tempo foi realizado. A história deve ser estudada com reverência, pois Deus está trabalhando nela. Em tudo e por todos, Ele está desenvolvendo Seus próprios planos gloriosos.

4. Separações que estão ocorrendo entre os homens no presente.

1. Há muitas pessoas que, tendo-os visto uma vez, "nunca mais os veremos para sempre". Na rua movimentada, no vagão de trem, no retiro de verão, vemos muitas pessoas uma vez, e nunca mais nesta vida. Junte a isso o fato de que podemos influenciá-los por meio de atos, palavras ou olhares; e quão solene é a consideração! Que argumento para uma vida verdadeira em todos os momentos!

2. Há pessoas de quem nos separamos para “nunca mais voltar a vê-los” nas mesmas circunstâncias . Nós os encontramos novamente; mas, tão mutáveis ​​são todas as coisas aqui que os arredores de suas vidas são alterados. Os pobres tornaram-se prósperos; os prósperos, empobrecidos; os aflitos tornaram-se felizes, e os felizes, miseráveis ​​etc. Essa mudança torna muitas separações muito ansiosas. Perguntamos: - “Devemos nos encontrar novamente e tão felizes?” & c.

3. Há pessoas de quem nos separamos para “nunca mais vê-los para sempre” no mesmo personagem . Nós nos separamos de uma pessoa que é ímpia e profana; os anos passam e nós o conhecemos como um homem reverente e religioso. Um jovem sai de casa imprudente e selvagem; ele retorna um homem atencioso e sério. Um jovem sai de casa relativamente inocente e puro; mas o homem retorna com um caráter destruído, e a mulher uma ruína moral. Esta é a separação mais separadora. A separação do tempo, ou espaço, ou mesmo do mundo, não separa tão dolorosamente quanto a divisão de caráter.

V. A grande separação que ocorrerá entre os homens no futuro.

Veja Mateus 13:30 ; Mateus 13:39 ; Mateus 25:31 .

Nessa grande separação final, onde seremos encontrados?

PI-HAHIROTH; OU, AVANÇANDO ENFRENTANDO AS DIFICULDADES

( Números 33:7 )

O tempo de ficar parado e esperar logo acabou. Moisés buscou orientação de Deus; e imediatamente recebeu a resposta Divina: “Dize aos filhos de Israel que Êxodo 14:15 ” ( Êxodo 14:15 ).

Deve ter parecido estranho aos israelitas receber a ordem de avançar. “Seguir em frente” parecia correr de uma dificuldade para outra. Faraó e seu exército eram um perigo alarmante atrás deles; diante deles, o mar parecia um perigo não menos temido. No entanto, a ordem era: "Vá em frente". Apesar do mar ameaçador, eles deveriam avançar. Consideramos isso uma ilustração do progresso cristão em face das dificuldades .

É um fato estabelecido na vida cristã que Deus nos chama ao progresso, embora haja imensas dificuldades em nosso caminho. Ele nos ordena “Seguir em frente” apesar dos perigos que parecem inevitáveis ​​e fatais.

I. Na vida cristã, o progresso é exigido.

O progresso é uma grande lei do universo. Na natureza, todas as coisas avançam. Ventos, riachos e estrelas estão sempre avançando. A história da ciência, filosofia e arte é um registro do progresso. A religião de Jesus Cristo também avançou e cresceu constantemente. O progresso é uma lei de toda a vida. Onde o progresso termina, a decadência começa. Portanto, na vida espiritual, o comando é, para a frente, para cima, para o céu, na direção de Deus.

A continuação na mesma condição é impossível. O avanço para realizações mais elevadas e desenvolvimentos mais nobres e condições de existência mais perfeitas sempre é exigido de nós. “Deixando os princípios da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição”. “Cresça na graça”, & c. “Dando toda a diligência, acrescente virtude à sua fé”, & c. ( 2 Pedro 1:5 ). "Sede perfeitos, assim como o vosso Pai que está nos céus é perfeito." "Vá em frente." (uma)

II. Na vida cristã, o progresso é exigido com pleno reconhecimento dos obstáculos no caminho.

Aquele que ordenou aos israelitas que “avançassem” estava perfeitamente familiarizado com o mar que ondulava ameaçadoramente diante deles, e todas as dificuldades subsequentes que os aguardavam; ainda assim, Ele deu a ordem para avançar. Ele faz o mesmo na vida cristã. Ele nos preveniu “que devemos, por meio de muitas tribulações, entrar no reino de Deus”. No entanto, Ele sempre nos chama para avançar, sempre nos chama para ascender.

O caminho do progresso cristão raramente é fácil. Os perigos e as dificuldades são numerosos. Passamos da conquista para renovar o conflito. Jogamos um inimigo e avançamos para enfrentar outro. Superamos uma dificuldade e outra nos desafia ao esforço. Mesmo sabendo de todas essas coisas, o Senhor diz: "Vá em frente." (b)

III. Na vida cristã, os obstáculos ao progresso, corajosamente encontrados, podem ser superados.

Na vida cotidiana, freqüentemente testemunhamos provas desse princípio. O homem, pela força de uma compreensão sólida e ativa, e vontade de ferro, e esforço persistente, está constantemente removendo montanhas, realizando o que é declarado impossível.

“Quem quebra a barra invejosa de seu nascimento,

E agarra as saias do feliz acaso,
E enfrenta os golpes das circunstâncias,

E luta com sua estrela do mal, ”

ele pode fazer maravilhas - quase “todas as coisas são possíveis para ele”. Que a mesma mente, vontade e atividade estejam sob a direção de Deus, e sejam estimuladas pela fé nEle, e as dificuldades desaparecerão diante deles. “Todas as coisas são possíveis ao que crê.” “Faith ri das impossibilidades.” Os israelitas avançaram ao comando de Deus; e diante da majestade de tal obediência confiável, o mar se dispersou.

A dificuldade desapareceu na presença de crer na obediência. Quando Deus disser: “Vá em frente”, seja em direção ao mar profundo ou montanha sem trilhas, avancemos, e algum caminho invisível se abrirá diante de nós, ou as águas se dividirão a nossos pés.

“Escuro e amplo o mar aparece,

Cada alma está cheia de medos,
No entanto , a palavra está em frente ainda,
Avante mais e faça a Sua vontade;

E o grande abismo descobrirá
a estrada de Deus para te dominar. " (c)

4. Na vida cristã, os obstáculos ao progresso, encontrados varonilmente, contribuem para o nosso avanço.

Os obstáculos são disciplinares. Cada dificuldade que desapareceu antes da obediência da fé é um argumento para maior confiança futura. Todo conflito, corajosamente iniciado e continuado, deve terminar em conquista; e cada conquista nos prepara para conflitos mais severos e torna nossa vitória final mais segura. Pela graça de Deus, dificuldades, perigos e inimigos estão todos contribuindo para o nosso progresso, (d)

V. Na vida cristã, somos estimulados a progredir, apesar dos obstáculos, por uma série de encorajamentos.

Aqui estão alguns de nossos incentivos.

1. A oração de fé é poderosa para Deus . Moisés clamou ao Senhor; e o Senhor respondeu à sua oração dividindo o mar. Ele ainda atende aos pedidos dos homens. (e)

2. Exemplos gloriosos nos estimulam a seguir em frente . Pense em Paulo: “Não me considero como tendo apreendido”, & c. E mais tarde na vida: “Lutei o bom combate”, etc. Pense naquela multidão gloriosa e sempre crescente que pela fé triunfou sobre todos os obstáculos, perigos e adversários. “Sede seguidores dos que pela fé e paciência”, & c. “Portanto, vendo, também somos rodeados”, & c.

3. O caráter de nosso grande Líder nos incentiva a seguir em frente . Seu caminho tem sido de vitórias esplêndidas; Sua carreira é de glória cada vez maior. Ele está à altura de todas as emergências. Com Jesus à nossa frente, não precisamos ter medo de avançar.

Que vozes sinceras se unem para nos exortar a “seguir em frente”! As vozes do glorificado nos impelem para a frente. Aqueles que passaram das aparências do tempo para as realidades da eternidade nos chamam para avançar. O resto que nos espera é um convite para a frente. Não ansiamos por nosso descanso antes que Deus o deseje. Não ansiamos por descanso inglório. Antes, somos gratos pelo inestimável treinamento de dificuldade, a amorosa disciplina de perigo e contenda. No entanto, em meio a tudo isso, a perspectiva de descanso nos atrai para o céu. Por tudo, e acima de tudo, Deus clama: "Vá em frente;" "Venha aqui."

“Para a frente, eu sou nossa palavra de ordem,

Passos e vozes unidos;

Procure as coisas diante de nós,

Nem olhar para trás:

Queima o pilar de fogo

À frente de nosso exército;

Quem deve sonhar em encolher,

Por nosso capitão liderado?

Avante pelo deserto,

Através da labuta e da luta;

Canaã está diante de nós,

Zion vigas com luz ”- Alford.

ILUSTRAÇÕES

(a) Certamente, o avanço é a grande lei da vida cristã, bem como do universo. Todas as coisas na natureza e na história seguem em frente. A corrente avança, nenhuma onda volta, cada redemoinho está, na realidade, avançando. Os ventos avançam, parando, na verdade, muitas vezes em sua jornada, demorando-se entre os cachos do pinheiro ou na fenda da rocha, mas rapidamente retomando sua varredura para a frente novamente.

As estrelas - incluindo a Terra - movem-se para a frente, “sem pressa, sem descanso”, buscando, dizem, algum centro distante. Como vimos o cometa de 1858 disparar como uma flecha em direção ao seu grande alvo, o sol! Ciência, arte, filosofia, literatura, todas as espécies de conhecimento, avançam; invenção após invenção - descoberta, descoberta; um homem de gênio eclipsando outro, para ser, por sua vez, ofuscado.

O tempo avança - oh, quão rápido! e como suas vastas asas parecem dizer à medida que avançam: “Tenho um compromisso na cadeira de juiz. Tenho um compromisso na eternidade e devo cumpri-lo. Meu 'negócio do rei exige pressa'. ”O próprio Cristo nunca descansou. Ele nunca estava com pressa, mas estava sempre com pressa. A diferença entre Ele e muitos de Seu povo é que Sua vida foi curta, e Ele sabia disso e fez o máximo nela; o deles também é curto, mas eles não o sabem, e não fazem com sua força o que suas mãos encontram para fazer.

Mesmo o próprio Deus, com todo o lazer da eternidade, não está perdendo uma hora, mas está conduzindo Seus amplos planos com constante regularidade e rapidez crescente, e certamente os homens devem aspirar a ser imitadores e colegas de trabalho com Deus. A religião de Cristo também foi ativa e progressiva; às vezes congelava por um tempo como um rio, mas, como um rio, trabalhando sob o gelo, e quando chegava a primavera, compensava o tempo perdido com o aumento da rapidez de seu curso. E assim com o caminho do indivíduo; como o rio, os ventos, as estrelas, o próprio Eterno, deve avançar. Nosso lema deve ser “Excelsior.” - G Gilfillan, MA .

(b) O progresso do cristão é freqüentemente de uma dificuldade para outra, e muito ocioso para ele, nesta terra, esperar um curso invariável de até moderada paz e felicidade. Ele apenas troca uma dificuldade pela outra. Depois que velhos obstáculos forem superados, novos certamente surgirão. Os filhos de Israel provavelmente pensaram que haviam enterrado todas as suas dificuldades naquele oceano. E quão alto e ousado tocava seu salmo, como se fosse um desafio para o deserto, à beira do qual eles estavam.

Mas o deserto aceitou o desafio, e com sede, fome, bestas selvagens e, por fim, morte divinamente designada, engolfou quase toda aquela multidão que havia clamado pela vitória na costa do Mar Vermelho. E o mesmo acontece com o deserto deste mundo. O Slough of Despond é trocado pelo Hill Difficulty, e aquele pelo Castle of Giant Despair. Não disfarçamos os prazeres do deserto, seus poços, arbustos, anjos, montanhas deleitáveis, mas, apesar de tudo isso, é um deserto, na melhor das hipóteses, e fica cada vez mais sombrio quanto mais seguimos em nosso caminho . - Ibid .

(c) Para uma ilustração deste ponto, consulte a pág. 393 ( a ).

(d) Ilustrações sobre este ponto aparecem nas págs. 393, 394.

(e) Amado, se você pode conceber uma era que é pior do que outra, tanto mais que ela é uma plataforma adequada para a energia celestial; quanto mais dificuldade, mais espaço para a onipotência se manifestar; há margem de manobra para o grande Deus quando há alguma coisa grande no caminho e alguma grande dificuldade que Ele pode derrubar. Quando há uma montanha a ser lançada no vale, então há uma obra onipotente a ser feita; e nosso convênio com Deus só precisa ver o trabalho a ser feito por Seu povo pagador, e Ele o fará em breve. - CH Spurgeon .

Ilustrações sobre o poder da oração aparecem nas págs. 183, 225.

O DIVISÃO DO MAR VERMELHO

( Números 33:8 )

“E eles partiram de diante de Pi-hairote, e passaram pelo meio do mar para o deserto.”

I. Esta divisão do mar foi milagrosa.

1. Porque aconteceu, e as águas tornaram a fechar-se, mediante o estender da mão de Moisés e em cumprimento à sua palavra ( Êxodo 14:13 ). O mar é menos controlável pelo homem, talvez, do que qualquer outra força da natureza. “O mar é de Deus, e Ele o fez” ( Salmos 95:5 ), e somente a Ele renderá obediência. A obediência, neste caso, a Moisés foi, portanto, o resultado de uma interposição sobrenatural. (uma)

2. Porque as águas permaneceram retas em ambos os lados do caminho . Quando as ondas voltam e deixam seu leito seco por um curto espaço de tempo, elas quebram e voltam novamente; um vento forte afastaria a água apenas de um lado e deixaria a água talvez na altura dos joelhos ou tornozelos, mas a parede de água de cada lado e a terra seca no meio poderiam ter sido produzidas apenas por um poder milagroso .

II. O fato do milagre é provado pela existência atual da nação que nasceu naquele dia.

Nenhuma nação do mundo, exceto a hebraica, pode apontar para o lugar e o dia em que começou sua existência nacional. Todas as outras nações antigas perderam sua identidade, mas os judeus mantêm a sua, e o milagre do Mar Vermelho sempre foi o fato fundamental de sua história ( Isaías 63:12 ; Salmos 68:12 , etc.).

Aulas.

eu. A obtenção de fins morais é mais importante do que a conveniência física . Os israelitas poderiam ter entrado em Canaã por um caminho muito mais próximo do que pelo Mar Vermelho, mas esse caminho foi escolhido para que eles os ensinassem muitas verdades importantes em relação a Deus. O caminho mais curto para atingir um fim nem sempre é o melhor. Um caminho curto para uma fortuna pode não ser tão favorável à formação de um caráter digno quanto aquele que leva muito mais tempo para percorrer.

Esta verdade é ensinada na tentação de nosso Salvador ( Lucas 4:5 ). Satanás propôs um caminho curto para esse domínio universal, que nosso Senhor sabia que só poderia ser alcançado com segurança e de verdade por meio do Getsêmani e do Calvário.

ii. A obtenção de fins morais é mais importante do que a operação ininterrupta das leis comuns da natureza. Isso não é de forma alguma surpreendente. As leis da natureza são servas de Deus, e é razoável esperar que, quando Ele puder revelar Seu poder e misericórdia melhor, suspendendo sua ação e operando, por assim dizer, sobre as forças do mundo, sem sua instrumentalidade, Ele deve fazer isso. Quando o fim especial é realizado, eles retornam ao serviço habitual. Eles têm mantido o leito do Mar Vermelho coberto desde o dia em que as águas se fecharam sobre Faraó e seus exércitos.

iii. A obtenção de fins morais é mais importante do que a preservação da vida corporal . Este é um fato reconhecido. A vida de um rebelde é considerada menos importante do que o cumprimento da lei que o condena à morte. A vida de muitos homens é muitas vezes considerada de menos importância do que o estabelecimento e manutenção da liberdade, e a queda daquilo que degrada a vida superior da raça humana e impede seu desenvolvimento . - W. Harris .

ILUSTRAÇÃO

(a) De repente, Moisés avança em direção ao mar, estende sua vara e um vento violento do leste começa a soprar. As águas baixam de ambos os lados, surge um caminho; ao cair da noite, provavelmente por volta das oito horas, a caravana começa a se contaminar ao longo desta passagem horrível. O vento continuou no mesmo quarto durante toda a noite; mas imediatamente eles passaram, e enquanto os egípcios, loucamente mergulhando atrás deles, estavam no meio da passagem, o vento caiu repentinamente, as águas correram de volta para sua cama, as pesadas rodas da carruagem dos perseguidores afundaram no areia, quebrou e derrubou os carros, e neste estado de confusão o mar varreu todo o exército, e subjugou o rei e toda a flor do exército egípcio.

Essa é a narrativa do livro de Êxodo, que escritores de todas as épocas examinaram e, de acordo com o preconceito de suas mentes, reconheceram ou negaram a agência milagrosa, aumentaram ou diminuíram sua extensão. Em um período inicial, historiadores (particularmente no Egito), hostis aos judeus, afirmaram que Moisés, bem familiarizado com as marés do Mar Vermelho, aproveitou a vazante e passou por cima de seu exército, enquanto os incautos egípcios tentavam seguir, foram surpreendidos pelo dilúvio e pereceram.

No entanto, depois de cada concessão, parece bastante evidente que, sem um vento em particular, a vazante, mesmo na parte mais estreita do canal, não poderia ser contida por tempo suficiente para permitir que um número de pessoas cruzasse em segurança. Temos, então, a alternativa de supor, que um homem de consumada prudência e sagacidade, e o conhecimento local, atribuído a Moisés, alterou, suspendeu, ou pelo menos não apressou sua marcha, e assim deliberadamente envolveu o povo, a quem ele havia resgatado com tantas dores e riscos, com o perigo de ser ultrapassado pelo inimigo, levado de volta como escravos, ou massacrado, na chance de que um vento invulgarmente forte soprasse em uma determinada hora, por um determinado tempo, de modo que para conter o dilúvio, depois morrer e permitir que a maré retorne no exato instante em que os egípcios estivessem no meio de sua passagem.

…
Onde quer que a passagem tenha sido efetuada, o relato mosaico não pode, por qualquer interpretação justa, ser consistente com a exclusão da agência sobrenatural. Para não insistir no significado literal das águas serem uma parede à direita e à esquerda, como se tivessem se erguido abruptamente e depois caído novamente, - os israelitas passaram pelo mar com águas profundas em ambos os lados ; e qualquer vau entre dois corpos d'água deve ter sido transitável apenas para algumas pessoas em um ponto preciso do tempo.

Todas as comparações, portanto, com marchas como a de Alexandre, citada por Josefo à toa, e em seu pior espírito de compromisso, são inteiramente inaplicáveis. Aquele general ousado aproveitou a maré baixa para conduzir seu exército ao redor de um promontório escarpado na Panfília, chamado Climax, onde, durante a maré alta, não havia praia entre as falésias e o mar. Mas o que seria esta, ou quaisquer outras medidas igualmente ousadas na história da guerra, para o comando de Moisés, que deve ter enganado seu inimigo para persegui-lo até as margens do mar, e tão bem calculado o tempo, que o a vazante mais baixa deve ser exatamente na hora de seu maior perigo, enquanto todo o exército perseguidor deve estar tão apaixonado e tão ignorante das marés, como segui-los sem nenhuma apreensão do dilúvio que voltaria? Neste caso, Moisés pareceria um rival formidável para a fama militar de Alexandre, quanto à sabedoria legislativa de Sólon ou Licurgo. -HH Milman, DD .

MARAH; OU, ASPECTOS DA JORNADA DE VIDA

( Números 33:8 )

“E eles fizeram uma jornada de três dias no deserto de Etham, e acamparam em Mara.”
A vida humana neste mundo é uma jornada, que começa no nascimento e termina na morte. Certos aspectos desta jornada são apresentados a nós pela jornada dos israelitas do Mar Vermelho a Mara, e sua vida em Mara.

I. As privações desta jornada.

“Eles fizeram uma jornada de três dias no deserto de Etham.” E nós aprendemos de Êxodo 15:22 , que durante aqueles dias eles “não acharam água”. Já tratamos brevemente desse tópico na pág. 366. (a)

II. As decepções de nossa jornada.

"E lançado em Marah." “E quando chegaram a Mara, não puderam beber das águas de Mara, porque eram amargas; por isso o nome dela foi chamado de Mara.” Quão intensamente doloroso deve ter sido seu desapontamento! (b)

Uma ilustração de algumas experiências em nossa própria vida. Vimos alguma coisa ou posição e sentimos e dizemos a nós mesmos: “Quando eu alcançar isso, ficarei satisfeito e feliz”. Nós o alcançamos e o consideramos insatisfatório e amargo. Napoleão III., Quando exilado, considerou o trono tudo o que precisava para garantir sua felicidade. Ele o alcançou; e em poucos anos ele confessou: “Ao mudar meu destino, mudei apenas minhas alegrias e tristezas.

Anteriormente, sofri as aflições do exílio; agora eu tenho que sustentar os cuidados do poder. ” Alguém considerou a riqueza como a única coisa necessária para sua felicidade; assegurou-o; e foi preenchido com amargo desapontamento. Outro assim julgou a respeito do lazer , e o alcançou, com resultado semelhante. Muitos estimaram assim a vida de casados ​​e a descendência . Inúmeras mães, no nascimento de seu primeiro filho, disseram: “Recebi um homem do Senhor.

“Mas quantas vezes, como Caim, ele torceu o coração daquela mãe com angústia! Quantas vezes a amada de um pai produziu um segundo Absalão! Temos considerado muitas coisas como o fruto agradável de nossa vida; agarrou-os; e descobriu um verme nojento no núcleo. Deus nos decepciona com as águas de Mara para nos levar até Aquele que pode torná-las doces. Quando superestimamos as coisas e as criaturas, Ele ordenou que elas nos decepcionassem, a fim de nos conduzir àquele que pode atender plenamente às nossas mais elevadas e mais vastas expectativas.

III. Os pecados de nossa jornada.

Quando os israelitas descobriram que não podiam beber as águas de Mara, "murmuraram contra Moisés, dizendo: Que havemos de beber?" Perceber-

1. Sua irracionalidade e ingratidão para com Moisés . Por que murmurar contra ele? Ele foi o responsável pela falta de água potável? Ele poderia tornar a água amarga doce? Seus murmúrios eram infantis. Além disso, ele havia sido seu benfeitor. Ele ousou e se sacrificou bravamente por eles. Quão ingrata, então, foi sua conduta para com ele!

2. Sua incredulidade e ingratidão para com Deus . Eles logo esqueceram praticamente sua libertação do Egito e sua passagem pelo Mar Vermelho. Três dias atrás, eles cantavam a canção da vitória; hoje eles estão murmurando. As interposições passadas de Deus em seu favor deveriam ter inspirado a confiança presente nEle. A gratidão deveria ter impedido a murmuração. Também somos propensos a pecar da mesma maneira em nossa jornada de vida; ignorar libertações passadas em perigos presentes; preocupar-se e murmurar nas inconveniências e provações do caminho; ser incrédulo e ingrato, etc. (c)

4. O Recurso todo-suficiente de nossa jornada.

Em resposta à oração de Moisés, Deus fez as águas amargas doces para eles ( Êxodo 15:25 ). Ele é nosso recurso, e ele é -

1. Suficiente . Ele está à altura de todas as emergências e necessidades. Para Ele, não existem emergências. Ele vê toda a nossa jornada, conhece cada passo do caminho e provê de maneira sábia e ampla todas as necessidades. (d)

2. Sempre disposto a ajudar . Não devemos superar com nossas orações qualquer relutância de Sua parte em nos abençoar. Só temos que buscar sinceramente Seu auxílio, e Ele o concederá a nós. (e)

3. Sempre disponível . Podemos nos aproximar Dele em todos os momentos e em todos os lugares. O grito de súplica ou a canção de louvor sempre alcançarão Seus ouvidos e assegurarão Sua consideração.

Irmãos, todos nós estamos viajando, e às vezes com o coração cansado e dolorido. As mudanças da vida às vezes cobrem nossa vida de sombras e sobrecarregam nossos corações com tristeza. Suas decepções surpreendem e entristecem nossos espíritos. Nossos próprios pecados muitas vezes enchem nosso coração de vergonha e tristeza. Mas aqui está nosso Recurso infalível. Nosso Senhor pode tirar o pecado. Ele pode santificar mudanças e decepções para nosso benefício espiritual e eterno.

Que nossa confiança esteja Nele. Todos nós estamos viajando; mas cada um de nós pode descobrir que o final de nossa jornada é um lar seguro e abençoado. Nesse lar não haverá mais mudanças entristecendo nossas almas, não mais decepções nos afligindo, não mais pecados para atormentar e entristecer a alma; mas vida pura e pacífica, etc.

“Tuneful é o som

Isso reside em ramos sussurrantes;

Bem-vindo a rodada de frescor,

E o vendaval que abana nossas sobrancelhas.

Mas descanse mais doce e quieto,

Do que nunca deu o anoitecer,

Nossos corações ansiosos se encherão,

No mundo além do túmulo.

“Não haverá tempestade,

Sem o calor escaldante da maré do meio-dia,

Não haverá mais neve,

Sem pés cansados ​​e errantes.

Então iluminamos nossos olhos confiantes

Das colinas que nossos pais pisaram,

Para o silêncio dos céus,

Para o sábado de nosso Deus. ”

- Hemana .

ILUSTRAÇÕES

(a) Três dias eles marcharam sem encontrar água. Não supomos, com alguns, que durante todo esse tempo ficaram sem água. Isso era impossível. Devem ter trazido água em suas garrafas de couro da última estação. Mas, tendo passado esse tempo sem a oportunidade de reabastecer seus vasos, o suprimento finalmente se esgotou e eles começaram a sofrer terrivelmente de sede.

Não vamos pensar levianamente em sua aflição. A sede é uma coisa cruel; e sabe-se disso mesmo em climas úmidos, onde a sensação é raramente e levemente experimentada e é facilmente removida. Mas em meio ao deserto arenoso quente, sob um céu escaldante, sem nenhum meio de alívio, o sofrimento é horrível. Não há nada igual. Se refletirmos que esta vasta hoste de homens, mulheres e crianças, com numerosos rebanhos de gado, teve que viajar sobre os desertos arenosos principalmente a pé, com o sol escaldante sobre suas cabeças, podemos ser capazes de formar alguns tênues e inadequados idéia de sua condição.

Mas se nos esforçarmos para retratar para nós mesmos as circunstâncias de seu caso, e os sinais inconfundíveis de sofrimento e miséria que ele apresentou, teremos uma apreensão mais distinta de sua condição miserável. Eles se arrastam de mau humor e pesadamente, nenhum homem falando com seu companheiro. Muitos não podem falar se quiserem. Suas línguas estão ressequidas e ásperas e grudam no céu da boca; seus lábios são pretos e enrugados; e seus globos oculares estão vermelhos de calor, e às vezes uma obscuridade apodera-se deles, que os faz cambalearem de desmaio.

Não há ninguém em toda aquela multidão que provavelmente não teria dado tudo o que ele possuía no mundo, que não teria se partido com um membro ou dado sua vida por um gole fresco de água. E isso era sofrido por um povo que costumava beber sem restrição da melhor água do mundo. - John Kitto, DD .

(b) Mas, apesar de sua miséria, eles acham que já passou. À distância, eles vêem árvores e arbustos revestidos de um verde refrescante e sabem que deve haver água por perto. Com olhares alegres e passos rápidos, eles avançam alegremente.

“Com certeza, aquele prado verde flui

O riacho vivo! E eis! sua besta faminta

Vê a visão restauradora!

A esperança dá aos seus membros débeis uma força repentina,

Ele continua apressado. ”- Thalaba .

Que corrida para a água! que ânsia de engolir o dilúvio refrescante! Mas de onde vem aquele gemido, horror e desespero universal? A água é amarga - tão amarga que chega a ser repugnante - alguns até mesmo com sua intensa agonia de sede. Tenha pena deles; mas não os julgue muito severamente, se, naquele momento terrível de esperança frustrada, com as águas de Mara diante de seus rostos, e as águas do Nilo antes de seus pensamentos, eles murmuraram, reclamaram de terem sido trazidos do infalível águas para perecer naquela desolação sedenta.

Eles deveriam ter confiado em Deus. Eles foram resgatados de um perigo mais iminente; e não era um braço de carne, mas a sagrada coluna de nuvem, que indicou o caminho deles e os trouxe para aquele lugar. Eles deveriam ter orado ao seu Protetor Divino para suprir suas necessidades, como Ele era bem capaz de fazer; e embora haja muito na verdadeira miséria que sofreram para atenuar essa ofensa, seu esquecimento e negligência foram os mais censuráveis.

No entanto, em consideração a seus sofrimentos. O próprio Deus os desculpou nisso mais prontamente do que o homem o fez. Será visto no registro sagrado que Ele tratou com ternura. Ele não os reprovou, como em outras ocasiões, quando eles pecaram da mesma maneira sem a mesma desculpa; mas quando Moisés Lhe clamou por ajuda, Ele, na ternura de Sua grande piedade, imediatamente curou as águas e as tornou doces e salutares . - Ibid .

(c) Para ilustrações sobre Murmúrios , ver pp. 247, 266, 267; em Ingratidão , pp. 247, 368; e em Incredulidade , p. 252.

(d) Uma ilustração deste ponto aparece na pág. 369 ( d )

(e) Este ponto também é ilustrado na p. 369 ( e )

A CURA DAS ÁGUAS DE MARAH

( Números 33:8 )

"E eles lançaram em Marah."

I. Existem quatro coisas amargas das quais as águas de Mara são uma semelhança.

1. A amargura do coração do homem . O coração é por natureza uma fonte amarga que envia suas águas amargas.

2. A amargura das aflições do homem . A aflição deveria ser uma coisa amarga para a carne e o sangue, pois era parte da punição que o pecado trazia com ela.

3. A amargura da ira de Deus em que incorremos. O desprazer dAquele cujo favor é a vida, de quem somente todo o bem vem.

4. A amargura da morte que devemos morrer. Isto é como as águas de Mara para um homem ímpio: “o aguilhão da morte é o pecado”.

II. Vamos ver o que responde à árvore, que, sendo lançada nas águas, as tornou doces.

O Evangelho pode adoçar todos os amargos.

1. A ira de Deus . Jesus se lançou nessas águas amargas e as fez doces. Foi o próprio Deus que tornou as águas amargas, que indicou os meios de curá-las. Foi o próprio Deus “a quem pertence a vingança” que enviou Seu Filho ao mundo para nos salvar dele.

2. Aflições . Fornece um motivo para paciência e um exemplo para encorajar.

3. O coração do homem . A fonte do coração é purificada pela graça.

4 Morte . Para aquele que crê cordialmente em Jesus, o aguilhão da morte é atraído pelo pecado sendo encoberto. - Arthur Roberts .

ELIM: A VIDA CRISTÃ

( Números 33:9 )

Poços da maior importância nos países orientais. Calor, etc. Aqui, então, onde havia doze poços e setenta palmeiras, eles acamparam. Faça algumas observações.

I. Na jornada da vida humana, o Senhor nos oferece muitas acomodações amáveis.

Essas misericórdias são-

1. Necessário . O que mais do que água? Assim são seus favores.

2. Refrescante . "Palmeiras." A jornada é cansativa. Sua sombra encantadora, etc. (uma)

3. Vários . Fontes e palmeiras. Deus dá bênçãos não apenas de um tipo, mas de vários. Sua variedade os intensifica.

4. Abundante. Doze fontes e sessenta e dez palmeiras. Eles são abundantes se os compararmos

(1) com os prazeres de outros;
(2) com nossos desertos.

II. Misericórdias revigorantes após períodos de angústia são peculiarmente doces.

Muitas épocas de aflições, provações mentais, familiares etc. Então, essas misericórdias são doces - por quê?

1. Temos um gosto maior por eles . Assim, primavera após inverno, saúde após doença, etc.

2. Eles dão uma prova de que Deus não se esqueceu de nós . Apropriado para pensar assim quando Ele nos prova, e não recebemos nenhuma marca peculiar de Seu favor. Em seguida, Ele retorna , & c.

3. Eles aumentarão nossa fé em provações futuras . Devemos esperar deles novas demonstrações de poder e bondade - isso nos fará amá-Lo mais - servi-Lo melhor.

III. As bênçãos com as quais somos favorecidos devem ser usadas e desfrutadas.

Eles acamparam , não só beberam, mas, & c. Todas as nossas misericórdias devem ser desfrutadas.

1. Com humildade . Não merecemos nenhum deles. São totalmente dependentes de Deus para eles. Deus deseja, por tal dependência, nos manter humildes e obedientes.

2. Com gratidão . Ingratidão odiosa a Deus e ao homem. A gratidão é agradável e deve fluir naturalmente para Deus, etc. Nossas misericórdias são grandes e clama por isso em voz alta.

3. Com a firme resolução de devotar a força derivada deles a Deus , etc. Assim, eles responderão ao fim, etc. Então podemos esperar mais. Dediquem-se, portanto, à Sua glória, etc.

4. Em meio a todos os nossos prazeres, não devemos perder de vista nosso estado de peregrinação.

Eles acamparam, não construíram uma cidade, etc. Cristãos são viajantes. O mundo não é o nosso descanso. Deveríamos-

1. Acalme a ideia de que todas as coisas terrenas estão enfraquecendo, murchando . Orvalho, flores etc. Portanto, vida humana. Nós sabemos; devemos agir de acordo. (b)

2. Prepare-se para mudanças. Mudanças de condição, circunstâncias, sentimentos - isso é esperado - virão. Isso é geralmente reconhecido, mas poucos se preparam.

3. Deseje seguir em frente . Argumentos para isso deduzidos do que foi dito acima. O céu está no fim - quão digno de todo o nosso trabalho - quão revigorante, etc., será! (c)

Endereço,-

1. Os que estão agora em marcha .

2. Esses estão agora acampados em Elim .

Observações decorrentes do assunto— Thos. Spencer .

ILUSTRAÇÕES

(a) Nos países orientais, onde o hábito da hospitalidade é mais forte do que conosco, o viajante às vezes se surpreende e se regozija com confortos de beira de estrada muito necessários, mas inesperados. Aquele lavrador, que agora está em campo trabalhando, estava aqui de manhã cedo para deixar à beira do caminho aquele jarro de água para que o viajante que passasse pudesse beber. Este aglomerado de árvores, que forma uma espessa e bem-vinda “sombra do calor”, foi plantado por alguém que não esperava fama nem dinheiro para seu trabalho, e que agora jaz em um túmulo sem nome.

Mãos agora apodrecendo em pó escavaram este assento legal na rocha. Alguns “O Pai Jacó nos deu este poço, depois de beber ele mesmo, seus filhos e seu gado”. Os viajantes do oeste são muito afetados por tais exemplos de humanidade pura e bondade altruísta. E, no entanto, esses são apenas tipos fracos, meras sombras obscuras da consideração e cuidado Divinos. O Benfeitor celestial desce evitando a benevolência amorosa no caminho de Seu povo.

Ele conhece de antemão, previsões, precursores. Pensamos em Jesus como o precursor de Seu povo apenas "dentro do véu". Em um sentido não menos verdadeiro, Ele é seu precursor na jornada de todos os dias. Não podemos acordar tão cedo que Ele não tenha acordado antes de nós. Não podemos correr tão rápido que Ele não ultrapasse em muito nossa velocidade. Nosso amanhã é o seu ontem. Ele está conosco e ainda antes de nós. Ele disse em um lugar e outro: “Eles devem passar por aqui; Vou deixar essas ajudas para eles; Eu suavizarei a fragilidade excessiva da vida, para que eles passem; Abrirei para eles rios nas alturas, e riachos no meio do deserto; e para o cansaço constante da vida, para seu trabalho e conflito, calor e problemas, eles terão 'lugares de descanso tranquilos' ”- Alex. Raleigh, DD .

(b) A felicidade visível do homem não tem continuidade. Podemos frequentemente observar à noite uma nuvem, pelo reflexo do sol, investida de um brilho tão brilhante, e adornada com uma variedade tão agradável de cores, que a julgamento de nossos olhos, se um anjo assumisse um corpo correspondente à sua glória, era um assunto adequado para ele; mas caminhando alguns passos, o sol desce abaixo do horizonte, e a luz se retira, e de toda aquela aparência esplêndida ostentando nada resta além de um vapor escuro, que cai em uma chuva. Assim, desaparecer é a demonstração de felicidade aqui . - Bates .

(c) Ilustrações sobre este ponto aparecem nas págs. 163 ( b ), 409 ( g ).

NO SELVAGEM DO PECADO

( Números 33:10 )

Todos os lugares mencionados nesses versículos provavelmente estavam situados no deserto de Sin (ver Notas Explicativas in loco ). Os principais eventos nesta parte da viagem foram a murmuração do povo e a entrega do maná; e estes foram tratados no Hom. Com. em Êxodo 16 . Além disso, em nosso próprio trabalho, notamos a murmuração vil do povo em outras ocasiões (ver pp. 181, 183, 244, 245, 247, 265–267); também escrevemos sobre o maná (ver pp. 187-190; e The Hom. Comm. on Exod. , pp. 308, 309). Por essas razões, passamos para o próximo versículo.

REPHIDIM; OU ÁGUA DA "ROCHA NO HOREB".

( Números 33:14 )

A história de Israel em Refidim é notável por causa de

(1) a falta de água e seu suprimento milagroso; e

(2) a batalha contra Amalek. ( Êxodo 17 ). Uma necessidade e suprimento de água semelhantes já observamos (ver pp. 366–371); e, tendo notado esses milagres também em nossa exposição de Salmos 78:15 (ver The Hom. Comm. on Psalms , vol. i. pp. 443-446); vamos apresentar aqui um esboço de Esboços de Sermões sobre os Milagres e Parábolas do Antigo Testamento .

Perceber.

I. Que o lugar do milagre foi calculado para aumentar a fé do homem que seria o instrumento para realizá-lo - "a rocha no Horebe".

Deus apareceu primeiro a Moisés no Horebe ( Êxodo 3:1 ). O retorno aos lugares que Deus fixou indelevelmente em nossas mentes por alguma manifestação especial de Seu favor providencial, é muito útil para a fé de cada homem. Foi assim com Jacó ( Gênesis 32:10 ) quando Deus lhe disse: “Levanta-te, sobe a Betel” ( Gênesis 35:1 ).

Ele pretendia usar o lugar como um meio de despertá-lo para aumentar a fé e a obediência pela lembrança das misericórdias anteriores ali recebidas. É o caso de Moisés. O retorno ao Horebe permitiria que ele Êxodo 17:2 do passado alguma compensação pelas difíceis circunstâncias do presente ( Êxodo 17:2 ). A própria visão do lugar em que Deus lhe dera promessas ( Êxodo 3:10 ), que já haviam se cumprido, daria a ele esperança para o futuro.

II. A tentação ligada ao milagre.

Diz-se que as murmurações e repreensões de Israel contra Moisés são uma tentativa de Deus . Os milagres já realizados por Moisés foram uma confirmação abundante de Sua comissão Divina. No passado, Deus havia identificado tanto Seu servo consigo mesmo, que murmurar contra ele era criticar o seu e o de Deus.

III. A natureza do milagre.

1. A água da rocha foi um milagre, porque jorrou no momento em que Moisés feriu a rocha, como o Senhor havia dito . O povo, por meio de suas murmurações, admitiu plenamente que nenhuma água poderia ser obtida de fontes naturais. Deus nunca supre nossas necessidades por meios sobrenaturais, quando podem ser satisfeitas pela operação das leis ordinárias da natureza.

2. Mas embora milagroso, estava relacionado com a agência humana . Moisés feriu a rocha e Deus deu a água. A vara estava nas mãos de Moisés, o poder nas mãos de Deus. Pedro pegou o coxo pela mão e Deus lhe deu força para andar ( Atos 3:7 ).

Lição.

Deus pode trazer o bem ao Seu povo das fontes mais improváveis . Nada parecia mais improvável de produzir água do que a rocha estéril de Horeb. Portanto, Deus freqüentemente traz torrentes de conforto ao Seu povo em meio a circunstâncias difíceis. Paulo e Silas podiam cantar na masmorra, e sua prisão tornou-se o meio de aumentar seus convertidos em Filipos. O destino de João em Patmos parecia realmente difícil e sombrio; mas, por ordem de Cristo, rios de água viva jorraram ali, o que refrescou a alma do apóstolo na época, e tem seguido a Igreja até o presente.

Do sofrimento dos mártires vieram alegria para eles e bênçãos para seus descendentes. Acima de tudo, das difíceis circunstâncias do Senhor da glória crucificado, Deus trouxe águas de vida eterna.

ILUSTRAÇÃO

Em Refidim, eles novamente queriam água, seus murmúrios agora eram mais violentos e sua conduta mais ultrajante do que em Marah. Tínhamos então alguma simpatia por eles e estávamos inclinados a pleitear algumas circunstâncias atenuantes em seu favor. Mas não temos uma palavra a dizer por eles agora. Seu mau comportamento é mais flagrante, e o julgamento mais severo não pode avaliar sua ofensa com muita severidade. Recentemente, eles viram seus desejos serem aliviados em uma emergência semelhante; e nessa mesma hora eles recebiam, todas as manhãs, do céu o pão de cada dia.

No entanto, seu espírito era tão estranhamente irracional, que censuraram a Moisés por tê-los tirado do Egito, para matá-los e a seus filhos e ao gado com sede; e sua violência de maneiras foi tal que levou Moisés a clamar ao Senhor, salvando: “Que farei a este povo? eles estão quase prontos para me apedrejar ”Ai de mim! já tinha chegado a esse ponto. Já - em um pequeno mês - o povo resgatado estava preparado para lidar assim com seu libertador, todo cujo trabalho e pensamento foram gastos em seu benefício.

Assim, logo eles justificaram a relutância presciente com que ele havia abandonado para essas responsabilidades a vida segura e tranquila que ele tanto amava. Parece ter sido para que Moisés não caísse em um desânimo mais profundo, que o Senhor se abstivesse de declarar Seu próprio descontentamento. Ele simplesmente indicou o modo como pretendia atender às necessidades deles. - John Kitto, DD .

REPHIDIM; OU, A BATALHA ENTRE AMALEK E ​​ISRAEL

( Números 33:14 )

Não podemos passar bem longe de Refidim sem perceber a batalha notável que foi travada lá entre os amalequitas e os israelitas, e que está registrada em Êxodo 17:8 . Antes de mencionar o que nos parece ser seus ensinamentos principais, vamos fazer algumas considerações preliminares importantes.

eu. Por parte dos israelitas, essa batalha foi totalmente defensiva ( Êxodo 17:8 ; Deuteronômio 25:17 ). Foi pela preservação de suas próprias vidas e da vida de seu povo que os israelitas lutaram, e Moisés orou neste dia.

ii. A parte que os israelitas assumiram nessa batalha foi aprovada por Jeová . Foi ordenado por Moisés, que, como ministro de Jeová, foi especialmente autorizado e atestado; e Jeová manifestou Sua aprovação dando-lhes a vitória em grande parte em resposta à oração, e ordenando a Moisés que escrevesse um relato da batalha em um livro, e assim o transmitisse às gerações vindouras. Esta batalha foi justa por parte de Israel, ou não teria recebido a aprovação divina.

iii. Qual foi a causa desta batalha? Provavelmente era duplo: -

(1) A fertilidade do vale. Aceitamos a conclusão de que Rephidim é Wady Feiran, do qual o Dr. Hayman fala como, “o conhecido vale, mais rico em água e vegetação do que qualquer outro na península. ... É o melhor vale de toda a península”. E Dean Stanley: “Refidim, 'os lugares de descanso', é o nome natural do paraíso dos beduínos no palmeiral adjacente; … Os amalequitas podem, portanto, ter lutado naturalmente pelo oásis do deserto. ”

(2) A lembrança de um antigo ferimento. Os amalequitas eram em grande parte, senão inteiramente, descendentes de Esaú ( Gênesis 36:12 ; Gênesis 36:16 ); e não é provável que a velha inimizade entre Jacó e Esaú tivesse algo a ver com o ataque deles a Israel? Esaú havia perdoado a lesão de Jacó e Deus perdoado seu pecado, mas a memória de seu ato vil foi transmitida de geração em geração da posteridade de Esaú, despertando seu ódio contra a posteridade de Jacó.

Assim, a memória do mal é perpetuada, e assim as ações más vivem e funcionam por muito tempo depois que aqueles que as praticaram já morreram, e o pecado do pai em sua penalidade recai sobre os filhos de muitas gerações seguintes. Aqui está um aviso. & c.

Vamos agora ver este breve capítulo da história antiga em três aspectos: -

I. Como uma ilustração da operação de Deus na história humana, ou dos meios e métodos pelos quais Ele efetua Seus propósitos.

Observe os passos que foram dados e os meios empregados para derrotar os amalequitas. Josué foi nomeado general; ele selecionou os homens mais adequados para lutar a batalha; para seu encorajamento, Moisés subiu a colina, etc. Como, então, Deus lhes deu essa vitória e, ao fazê-lo, realizou Seu próprio desígnio no assunto?

1. Por seus próprios esforços . Depois da maneira como Deus lidou com eles, eles podem não muito irracionalmente ter pensado, quando foram atacados, que sem seu esforço Ele os libertaria. Ele os conduziu para fora do Egito sem esforço da parte deles. Quando eles foram perseguidos por Faraó e seu anfitrião, eles tiveram apenas que “ficar parados e ver a salvação do Senhor”. Mas se esse tratamento tivesse continuado, eles teriam permanecido uma nação de escravos ou crianças em espírito. Se quiserem se tornar uma nação de homens, devem ser estimulados ao esforço. Então, eles têm que lutar contra os amalequitas.

2. Pelos esforços dos mais eficientes . Entre os israelitas não havia soldados treinados; deviam estar mal armados e há muito tempo acostumados à servidão. Nessas circunstâncias, por ordem de Moisés, Josué escolheu os homens mais aptos para lutar na batalha.

3. Pelos esforços do isqueiro mais eficiente, um general mais hábil e heróico . Josué era um homem de notável gênio e habilidade como líder de homens. Considerando sua condição anterior, seu generalato é muito extraordinário.

4. Pelos esforços dos mais eficientes sob um general capaz, com sábios arranjos para despertar e manter a coragem . Naquela época, os israelitas eram tudo menos heróis: eles eram tristemente deficientes de masculinidade. A vara na mão de Moisés tenderia a despertar a memória, a confiança e a coragem. Que maravilhas haviam sido feitas com aquela vara em ocasiões anteriores! & c. (uma)

5. E além de todas as outras coisas, a vitória foi obtida pela oração . Sem dúvida, Moisés na colina estava orando a Deus. Sua oração tinha poder com Deus. A Ele atribuiu a vitória. “Moisés construiu um altar e chamou o nome dele de Jeová-nissi; isto é , Jeová minha bandeira. (b)

Deus trabalha por meios. Ele nunca usa meios sobrenaturais onde os naturais realizarão o fim. Ele usa meios eminentemente adaptados para garantir o fim. Ele usa os homens como Seus instrumentos; e nunca faz por nós o que podemos fazer por nós mesmos. E em nossas obras Ele deseja que usemos nossa máxima habilidade e poder. Ele não precisa de nossa sabedoria e certamente não precisa de nossa ignorância ou tolice. Os israelitas planejaram e lutaram como se tudo dependesse de si mesmos; Moisés orou como se tudo dependesse de Deus; e quando a vitória foi alcançada, eles a atribuíram a ele. Vamos "ir e fazer o mesmo". (c)

II. Como uma ilustração do trabalho e da luta de todo homem bom.

1. A vida cristã envolve dificuldade, labuta e conflito ( 1 Coríntios 9:24 ; Efésios 6:10 ; Hebreus 12:1 ; 1 Pedro 5:8 ). Não podemos viver uma vida cristã e fazer um trabalho cristão sem lutar contra os inimigos. Devemos lutar contra

(1) “o mundo”, ou mal na sociedade;
(2) “a carne”, ou mal em nós mesmos; e
(3) “o diabo”, ou influências espirituais malignas. (d)

2. No trabalho e na luta da vida cristã, precisamos da ajuda de outros . “Somos membros uns dos outros.” “Os olhos não podem dizer com a mão: Não preciso de ti”, & c. Mas somos principalmente dependentes de Jesus Cristo. Ele é nosso general , nosso Josué. “O Capitão da nossa salvação.” Ele é nosso Intercessor , nosso Moisés. “Ele vive sempre para interceder por nós.

”Suas mãos erguidas nunca se cansam, etc. E assim como a vara erguida encorajou os israelitas, a presença de Cristo estimula o espírito para a luta . “Olhando para Jesus” é a verdadeira atitude de todo cristão, tanto no trabalho quanto na guerra.

3. Por esforço sincero e fiel e com a ajuda de Deus, a obra e a luta da vida cristã serão finalmente realizadas e coroadas com vitória . Esforço ou nenhum esforço; esforço com Deus, ou esforço sem Deus; dessa determinação dependem as questões do trabalho e da guerra da vida. Nenhum esforço ou esforço sem Deus significa fracasso: esforço pessoal com Deus significa sucesso, vitória.

III. Como ilustração do trabalho e da luta da Igreja de Jesus Cristo.

O chamado de Deus para a Igreja é tomar posse do mundo em Seu nome e para Ele; e para conseguir isso seus membros devem lutar com os amalequitas do crime, vício, ignorância, superstição, indiferença religiosa, etc. Na prossecução deste trabalho e guerra -

1. A Igreja precisa de líderes . O Senhor Jesus é nosso grande Líder: Ele é “cabeça de todos para a Igreja”. Mas também precisamos de líderes subordinados. Sem líderes significa sem regra, sem disciplina, sem ordem; mas anarquia, incompetência, confusão.

2. O trabalho de todos e de todos é necessário . Na batalha, Moisés, Josué, Arão, Hur e todos os guerreiros estavam ocupados, enquanto os outros estavam empenhados em guardar as mulheres e crianças, os rebanhos e manadas, e a bagagem. Na Igreja, há trabalho para todos, etc. Esta é uma correção

(1) para aqueles que pensam que não podem fazer nada;
(2) para aqueles que pensam que podem fazer tudo e qualquer coisa. Cada um deve trabalhar e cada um deve fazer sua própria obra.
3. A Igreja tem sucesso em seus esforços na medida em que mantém sua comunicação com o céu . (Comp. Êxodo 17:11 .) Nosso grande Intercessor sempre ora. Mas muito depende de nossas próprias orações. A igreja que ora é a igreja que trabalha e a igreja conquistadora.

4. Os maiores homens da Igreja dependem da ajuda dos menores . Moisés precisava da ajuda de Hur. Nestes dias, os ministros, em alguns casos, são deixados para orar sozinhos, trabalhar sozinhos, lutar sozinhos.

5. O sucesso ou o fracasso geralmente dependem de homens comparativamente pequenos e fracos . Se Hur não estivesse com Moisés, provavelmente Israel teria sido derrotado. O sucesso nos empreendimentos da Igreja depende de cada homem fazer seu próprio trabalho, por mais obscuro e humilde que seja.

6. A vitória final da Igreja é certa . “Jeová é o meu estandarte.” A batalha não é nossa, mas de Deus. Batalha da verdade e do certo contra o erro, etc. (e)

7. A vitória será atribuída a Deus em Cristo . "Josué desconcertou Amaleque." “Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou.” A Ele seja toda a glória. “Digno é o Cordeiro que foi morto para receber poder”, & c. ( Apocalipse 5:12 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) Josué conduziu seus homens ao campo; e Moisés subiu a colina, acompanhado por Arão, seu irmão, e por Hur, que supostamente era seu cunhado. Aqui Moisés se levantou, e ergueu sua mão bem alto, com a vara milagrosa nela. Sem dúvida, foi erguido, em primeira instância, como uma espécie de estandarte ou sinal, para ser visto pelo exército guerreiro abaixo, e projetado para funcionar como um incentivo contínuo a seu valor e destreza durante o combate; e a visão deste símbolo e instrumento do poder que havia trabalhado tão maravilhosamente em seu favor não deixava de fortalecer seus braços com novo vigor cada vez que seus olhos se voltavam para ele.

No entanto, foi necessária pouca reflexão para assegurar-lhes que, como é bem manifesto, não havia virtude inerente na vara para produzir esse efeito; e que derivou toda a sua eficácia da designação Divina, como um símbolo visível daquele socorro e força invisíveis que Deus agradou ministrar a Seus servos militantes lutando em Sua batalha e mantendo a alta glória de Seu nome. - John Kitto, DD .

(b) Moisés era eminentemente um intercessor junto a Deus pelo povo confiado a seu cuidado; e não pode haver dúvida de que, em conexão com essas ações externas e simbólicas, orações fervorosas pelo auxílio divino foram oferecidas; o levantamento da vara sendo, portanto, meramente um acompanhamento das fervorosas intercessões que saíam dos lábios e corações dos veneráveis ​​homens na montanha. E mesmo que não fosse esse o caso, as circunstâncias e o resultado são notavelmente análogos aos da oração de intercessão, e sugestivos deles . - Ibid .

Sobre o poder de intercessão , as ilustrações são fornecidas nas págs. 183, 225.

(c) Notamos aqui agrupados aquela sagrada combinação de agênteses que nunca deveriam ser separadas - a dependência do Céu, com o uso de meios designados. A vara na mão de Moisés e a espada na de Joshna; o exército em guerra no vale abaixo, e a mão que ora no monte acima - tudo era necessário na economia divina para a vitória de Israel sobre seus inimigos.

Assim deve ser em nosso próprio conflito com o Amaleque que está emboscado dentro de nós, para impedir nosso progresso até o monte de Deus. Não podemos esperar nenhuma manifestação do poder do Senhor, nenhuma interferência de Sua bondade, mas como resultado de uma bênção sobre nosso zeloso conflito com a tentação. “A oração sem serviço ativo é zombaria de Deus. Aquele que implora libertação desde o início e poder do mal, mas nunca faz um esforço em seu próprio benefício, nem luta contra o pecado que guerreia dentro dele, se aproxima de Deus com seus lábios, mas está totalmente afastado do fervor dessa súplica que sai do fundo do coração.

”No entanto, pretendia-se que fosse ensinado, e foi mais eficazmente ensinado por esse exemplo, que a mão erguida de Moisés contribuiu mais para a segurança dos israelitas do que suas próprias mãos - sua vara mais do que suas armas de guerra; e, conseqüentemente, o sucesso deles flutua conforme ele levanta ou abaixa as mãos. Da mesma maneira, a guerra cristã será assistida com pouco sucesso, a menos que seja travada na prática de oração fervorosa e incessante.

Nunca se saberá deste lado a segunda vinda do Senhor, o quanto Sua causa e a obra de salvação individual foram promovidas pela “oração fervorosa e eficaz” de homens justos. E é certamente um reflexo animador no calor e no peso do dia da batalha, que enquanto lutamos lá embaixo, servos fiéis de Deus subiram a colina da oração espiritual e imploram bênçãos sobre nossos esforços . - Ibid .

Outra ilustração sobre o uso divino de meios adequados na realização de Seus desígnios, aparece na página 539.

(d) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 416. ( b )

(e) Ilustrações sobre a Certeza da Vitória Cristã aparecem nas pp. 416, 417.

ISRAEL E AMALEK

( Números 33:14 )

Os israelitas haviam sido resgatados do Egito e estavam a caminho de Canaã. Esta, portanto, é uma imagem da vida cristã e está cheia de ensinamentos para todos os crentes. Levando isso nesta luz, nós vemos -

I. O exemplo do cristão.

1. Para lutar .

(1) Uma luta agressiva. "Ir."
(2) Para ser feito com sabedoria. "Escolha vocês, homens."
(3) Sinceramente. "Lutar." Golpes fortes. Sem negociação.
(4) Continuamente. “Guerra com Amalek de geração em geração.”
2. Para orar .

(1) Para aqueles que lutam.
(2) Sinceramente. Não ficando cansado. Golpes duros e orações duras.
(3) Com confiança. "A haste." Símbolo das misericórdias do passado.
(4) Unitedly. “Moisés, Aarão e Hur”, & c. Promessas feitas a dois ou três.

II. O encorajamento do cristão,

1. Cristo, nosso capitão (Josué).

(1) Com a gente para torcer. A presença de Wellington no campo de batalha.
(2) Com a gente para dirigir.
(3) Com a gente para defender.
2. Cristo, nosso intercessor (Moisés).

(1) Ele ora enquanto trabalhamos.
(2) Ele ora continuamente. Nunca se cansa.
(3) Ele ora com sucesso.

III. A perspectiva do cristão.

1. De vitória certa . O resultado é certo. Todo inimigo será vencido.

2. De certa glória . Enquanto os servos de Deus atribuem toda a glória a Ele ( Êxodo 17:15 ), Ele, no entanto, se deleita em honrá-los ( Ibid , 13). - D. Macmillan .

“NO DESERTO DO SINAI”: A LEI MORAL

( Números 33:15 )

Os israelitas estavam acampados no deserto do Sinai pelo espaço de quase um ano ( Êxodo 19:1 ; Números 10:11 ). Embora não possamos tentar considerar sua história durante aquele tempo, ainda não podemos ignorar este acampamento sem um breve aviso de dois ou três de seus principais eventos. E aqui notemos a Lei Moral ( Êxodo 20:1 ).

A lei moral que foi entregue por Moisés do Monte Sinai foi distinguida por muitas características peculiares e abençoadas.

I. Baseou seus preceitos na existência e autoridade de Deus.

Acreditar em Deus não é um dos dez mandamentos. Este fato é pressuposto no prefácio a eles: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito”, & c. Este é o fundamento de tudo o que se segue. E como Deus é o Senhor seu Deus, e provou Seu direito de emitir Seus mandamentos por Seus feitos maravilhosos em seu favor, então é apropriado que os primeiros quatro preceitos do código devam dizer respeito a Sua própria relação com o povo de Sua escolha, referindo

(1) à necessidade de não ter outro Deus senão Ele;
(2) ao modo espiritual em que Ele, um espírito, deve ser adorado;
(3) à reverência em que Seu próprio Nome deve ser considerado; e
(4) ao dever de devotar um dia inteiro dos sete à Sua adoração. O grande espaço dado a Deus nos dez mandamentos está em total consonância com a natureza teocrática da economia judaica. Deus nisso era o pensamento principal, o homem secundário; ao passo que na dispensação cristã, por meio da união das duas naturezas em Cristo, é difícil dizer qual se torna mais proeminente. É, em verdade, a economia do Deus-homem .

II. Era um sistema rígido e severo, mas longe de ser injusto ou cruel.

Não negou nenhum prazer que fosse natural, e não inculcou nenhum dever que fosse duro. Nenhum dos mandamentos era “grave”. Tudo conduzido ao mesmo tempo para a felicidade do homem e para a glória de Deus. O primeiro preceito protegeu os judeus da distração da mente e do coração relacionada com a adoração de muitos deuses. O segundo inculcou uma forma de adoração menos pesada e pesada, bem como mais espiritual, do que a idolatria.

O terceiro, ao consagrar o nome de Deus, ensinou Seus adoradores a reverenciá-lo e amá-Lo melhor. A quarta providenciou para eles um dia de grato descanso e refrigério em meio a suas labutas, e ofereceu, tipicamente, a perspectiva de uma existência futura e serena. O quinto foi expressamente selado com a promessa de que para aqueles que a obedecessem, seus dias seriam longos na terra. O sexto, ao proibir o assassinato, tendia a prevenir a miséria que brota dele para todos os envolvidos, seja como atores ou sofredores, e a cultivar aquele espírito de amor e tolerância mútua que produz tanta felicidade verdadeira.

O sétimo ordenou aos homens que evitassem aquelas paixões e práticas mal reguladas que criam remorso, saciedade, dureza de coração e perturbação familiar. O oitavo garantiu os direitos de propriedade. O nono ensinou o valor da veracidade e o dever de respeitar o bom nome do próximo como se fosse o nosso. O décimo procurava esmagar, nos recônditos secretos do coração, as sementes de toda conduta má e, assim, limpar e adoçar a natureza interior.

III. Foi especialmente adequado à época e ao povo a quem foi promulgado.

Essa idade era precoce e as pessoas eram rudes e infantis. Os preceitos da lei exigiam, portanto, ser dogmáticos, rígidos, livres em sua expressão de todos os termos abstratos e raciocínios recônditos, a serem repetidos frequentemente, "linha sobre linha, preceito sobre preceito, aqui um pouco e ali um pouco." Tudo isso achamos característico da lei de Moisés.

4. Outra evidência da aplicabilidade divinamente inteligente desta lei ao povo judeu, encontramos em certas circunstâncias que tendiam ao mesmo tempo a guardar, sancionar, fazer cumprir, recomendar e ilustrar isso.

Um deles foi a grandeza e o terror relacionados com seu anúncio do Sinai. ... As tábuas de pedra ainda permaneciam, escritas pelo próprio dedo de Deus, e eram apreciadas com a mais alta veneração. Moisés, após ter terminado os escritos do livro da lei, depositou-o com seu povo nas seguintes palavras notáveis: "Ele ordenou aos levitas, que carregavam a arca do pacto do Senhor, dizendo: Peguem este livro" & c.

( Deuteronômio 31:25 ). ... Os esplêndidos acessórios do culto judaico tinham o propósito de ilustrar os princípios da lei, tanto morais como cerimoniais, para as mentes imperfeitamente desenvolvidas do povo. ... Tivesse a lei saído nua, teria pouco efeito sobre tal povo; mas saiu em trajes bonitos e armadura deslumbrante, e fez um grande, embora temporário, trabalho.

V. O próprio sistema é a melhor prova de sua origem Divina.

Seus próprios defeitos e limitações, bem como suas glórias, mostravam que não era um artifício humano; suas imperfeições surgiram não de erros de cálculo de fraqueza, mas da previsão da sabedoria ... A vida e a imortalidade foram reservadas para a iluminação de Cristo. Mas quão maravilhoso, que, sem essas idéias de recompensas e punições em uma vida futura sendo muito destaque perante as mentes dos homens, uma política nacional não só era possível, mas continuou por um longo tempo poderoso e próspero! -De “ Alpha e Omega , ”Por G. Gilfillan, MA .

É O DESERTO DO SINAI; O VINHO DOURADO

( Números 33:15 )

Vamos ver que instrução podemos obter desta parte impressionante ( Êxodo 32 ) da história sagrada.

I. As circunstâncias dos israelitas eram análogas às circunstâncias de uma grande parte da humanidade nos dias atuais.

1. O israelita havia testemunhado uma terrível demonstração do caráter divino . Os atributos de soberania, justiça, santidade e verdade foram apresentados da maneira mais impressionante, de modo a entrar em contato não apenas com os pensamentos, os sentimentos, mas os próprios sentidos. Agora, há algo análogo a isso na experiência da maioria em algum período ou outro, especialmente daqueles que vivem sob o som do Evangelho.

O ouvinte do verdadeiro Evangelho vive na atmosfera do Sinai, assim como do Calvário; ele ouve a justiça e a verdade de Deus, bem como a Sua misericórdia; e se ele não teme os atributos mais severos, bem como se regozija com os mais brandos, então você pode estar certo de que ele está ouvindo o Evangelho sem nenhum propósito: ele nem mesmo começou a compreender sua verdadeira importância.

2. Os israelitas tinham acabado de dar sua solene resposta afirmativa à aliança de Deus , conforme havia sido lida para eles por Moisés; e eram obrigados, por toda consideração de honra, gratidão, dever, a obedecê-la. Da mesma forma, existem multidões hoje em dia, por toda a cristandade, que professaram não apenas uma crença no testemunho divino, mas obediência aos preceitos divinos.

II. A conduta dos israelitas em fazer e adorar o bezerro, nessas circunstâncias peculiares, foi análoga a muitas coisas que estão acontecendo no mundo ao nosso redor.

O que tornou a conduta dos israelitas tão estranha e criminosa foi que deveria ter ocorrido em meio às terríveis cenas de Horebe. Você tem estado sentado sob a pregação do Evangelho desde o tempo em que foi capaz de entendê-lo; suas doutrinas e preceitos, suas promessas e ameaças, foram apresentados a você em toda variedade de formas, enquanto você sempre teve a Palavra escrita ao seu alcance, com todas as facilidades para estudá-la e compreendê-la E que demonstrações você fez nessas circunstâncias ? Ora, você tem sido culpado de idolatria tão verdadeiramente quanto os israelitas foram; você tem adorado o ouro tão verdadeiramente quanto eles; e o fato de eles escolherem a forma de um bezerro, e você escolher alguma outra forma, não faz diferença quanto à culpa real no olho do céu.

Já se passou o tempo em que a mão de Deus repousou pesadamente sobre você, e a morte, talvez, entrou em seu próprio quarto, e você viu alguém carregado para a sepultura por quem você sentiu que poderia ter dado até mesmo sua vida. Mas esta aflição o tornou um adorador do mundo, e não teve nenhum efeito em torná-lo permanentemente diferente.
Algumas vezes você teve sua sorte lançada no meio das efusões do Espírito Santo de Deus; e vá aonde você puder, a indagação ansiosa de um lado, e a canção de ação de graças do outro, estava caindo sobre seus ouvidos. Mas nem um nem outro escaparam de seus lábios. Você teve seu bezerro de ouro, e isso foi o suficiente para você .

III. A culpa dos israelitas em fazer e adorar o bezerro de ouro não foi nem um pouco realçada pelas circunstâncias peculiares sob as quais o pecado foi cometido; e há um agravamento correspondente de uma causa semelhante acompanhando muitos daqueles apegos idólatras que são freqüentemente testemunhados em nossos dias.

Tudo ao seu redor falava da presença Divina; tudo o que viram e ouviram foi adaptado para dissuadi-los desse ultraje ímpio. No entanto, eles não deram ouvidos a isso - tornaram-se idólatras grosseiros ao som da voz de Jeová, dentro do próprio fulgor de Sua glória.
Nem é o caso diferente, como é freqüentemente testemunhado nos dias de hoje entre nós. Deus fala agora por Sua Providência , por Sua Palavra , por Seu Espírito .

Ele falou pela voz de sua própria consciência . Você, não menos do que os israelitas, tem pecado enquanto Deus está muito perto de você. Você, tão verdadeiramente quanto eles, tem sido idólatra em meio a cenas que deveriam dominá-lo com um senso da presença divina; e se esta circunstância não deve agravar materialmente sua culpa e condenação, julguei.

4. Deus não permitiu que este pecado dos israelitas ficasse impune; nem podem aqueles que são culpados de um pecado semelhante nos dias atuais esperar escapar da punição.

A primeira parte de sua punição consistia na destruição de seu ídolo. Esta conduta de Deus para com os israelitas não ilustra um princípio geral de Sua administração?
Moisés instituiu uma terrível obra de morte em relação aos idólatras. Às vezes, Deus realiza uma poderosa obra retributiva no seio do pecador por meio do poder da consciência, e meses e anos de tortura interior não mitigada parecem transformar a própria vida em morte em vida.

Às vezes, pessoas com esse caráter são interrompidas de maneira tão repentina e marcante, que dificilmente podemos suprimir a convicção de que há algo judicial nas circunstâncias de sua morte.
Milhares de vozes pedem que você abandone seus ídolos e faça de Jeová sua porção. - WB Sprague, DD .

NO DESERTO DO SINAI: LIÇÕES DA ADORAÇÃO AO BEBÊ

( Números 33:15 , com Êxodo 32:1 )

Sendo a natureza humana a mesma, a história está, em princípio, constantemente se repetindo. Os fatos da história da Bíblia são registrados para que possamos chegar a verdades subjacentes, tais verdades sendo o ensino de Deus para nós. No caso ao qual é feita referência aqui, observamos—

I. A dificuldade para a natureza humana da fé no invisível.

"Este Moisés, não sabemos o que lhe aconteceu."

II. A impaciência do homem com o método de trabalho de Deus.

Moisés demorou a subir. As pessoas não esperariam pelo homem com a Palavra de Deus.

III. Esse homem terá um deus.

"Para cima, faça-nos deuses." Freqüentemente, são deuses manufaturados . O homem que deseja ser popular deve fazer deuses para irem antes do povo. É a ruína de um povo quando adora falsos deuses. É o cúmulo da tolice quando homens de ciência, arte ou manufatura dizem de suas próprias obras: "Estes são os teus deuses, ó Israel."

4. O efeito da adesão servil a velhas idéias.

Em certo sentido, pelo menos, eles não estavam fora do Egito - o boi sagrado. Veja a importância de proteger os jovens das primeiras impressões de erro. Que ninguém se exponha a falsos ensinos; pode levá-los à escravidão.

V. Seus gastos extravagantes para a satisfação de uma fantasia ( Números 33:2 ).

Muitas vezes as pessoas gastam mais em superstição do que os cristãos pela verdade. Os cristãos gastam muito mais em luxo, prazer, fantasia do que em Cristo . Quem entre nós está disposto a fazer tanto por Jesus quanto essas pessoas fizeram para obter um bezerro de ouro?

VI. Como a arte é profanada para fins pecaminosos ( Números 33:4 ).

Portanto, na construção em Babel; na adoração na Babilônia, em Éfeso e em Atenas. Provas abundantes em nossas galerias de imagens e museus, e também em nossos teatros modernos, palácios de gin etc.

VII. Que se Deus é desonrado, o homem é desencaminhado, humilhado, arruinado.

“Quando a concupiscência concebe, dá à luz o pecado; e o pecado, quando é consumado, produz a morte. ”- W. Whale .

NO DESERTO DO SINAI: A COMUNHÃO DE MOISÉS COM DEUS NA MONTANHA

( Números 33:15 , com Êxodo 34:29 )

Houve muito do que foi milagroso, sem dúvida, nessa transação, mas há muito também que, devidamente aprimorado, tenderá a nossa edificação espiritual.

I. A causa daquele esplendor que apareceu na face de Moisés.

A conversa que Moisés manteve com Deus no monte foi a causa daquela glória que repousava em seu semblante. Ele subiu a montanha para manter relações sexuais com Deus e, enquanto falava com Ele, seu rosto brilhava. No relato dessa transação, há dois detalhes dignos de nota.

1. Moisés ofereceu sacrifícios antes de ascender para manter comunhão com Deus (ver Êxodo 24 ). Isso indica um grande princípio conectado com toda religião verdadeira - que a religião sempre se baseou no sacrifício ( Gênesis 4:4 ; Hebreus 11:4 ).

A religião judaica, em todos os seus rituais e serviços, se apoiava neste grande princípio. A característica distintiva do Cristianismo abrange o mesmo princípio. Um de nossos grandes privilégios cristãos é subir a montanha e manter comunhão com Deus. Mas, para ser assim reunido, deve haver algo feito em ambos os lados: da parte de Deus, deve haver expressão dada à voz da misericórdia e do amor, deve haver um caminho de acesso ao Seu trono; da parte do homem deve haver fé. Deus no Cristianismo fez três grandes provisões para esse fim - um sacrifício, uma mediação e influências espirituais.

(1) O sacrifício de Cristo é o meio permanente de comunicação e comunhão entre Deus e o homem . A expiação foi oferecida apenas uma vez, mas o efeito é eterno. Em todas as suas transações conosco, Deus sempre considera o sacrifício de Cristo; Ele nunca perdoa um pecador, mas por meio da expiação; Ele nunca adota o filho pródigo e o investe com os direitos, privilégios e honras de uma criança, mas por meio da expiação; Ele nunca confere alegria espiritual, ou qualquer outra bênção, ao crente, mas por meio da expiação.

(2) Existe uma disposição de mediação . A mediação não abrange apenas o ofício de intercessor, mas é um grande esquema sublime de administração espiritual e providencial. Cristo está sentado no trono; a Ele é dado todo o poder no céu e na terra; é exercido com referência aos grandes propósitos de expiação.

(3) A influência espiritual também faz parte do Cristianismo . Isso está inseparavelmente conectado com a grande obra de nosso Senhor e Salvador. Podemos muito bem falar do Cristianismo sem Salvador, ou do Cristianismo sem o Espírito Santo.

Estas são as provisões que o Cristianismo faz para que subamos ao monte para termos comunhão com Deus; aproveitemo-nos deles e subamos confiantes com o sangue da expiação para ouvir Sua voz, saborear Seu amor e receber a plenitude da alegria.

2. Moisés subiu a montanha sozinho . Isso nos abre outro princípio de religião: é este - que em todos os aspectos é pessoal. Nossos exercícios devocionais são dessa natureza. É verdade que nos reunimos em comunhão pública, mas em certo sentido a alma se senta solitária no meio de uma multidão poderosa. Nossas emoções são todas pessoais. Em Seu trato conosco, Deus se dirige a nós como indivíduos.

Perdão, renovação e vida eterna são concedidos aos indivíduos. Essas bênçãos são todas pessoais. Os deveres são pessoais: um não pode cumprir os deveres do outro. Os prazeres são pessoais. O armário é o lugar onde devemos testar nosso caráter religioso. Há algo de suspeito quando nossa alegria está apenas conectada com exercícios devocionais públicos; mas quando estamos sozinhos e desfrutamos da comunhão com Deus, podemos considerar nossos sentimentos como genuínos.

II. A natureza da luz e glória que repousava na face de Moisés.

Há um grande mistério nisso, mas a intenção era simbolizar uma glória melhor. Vamos deixar de lado o significado simbólico e fazer algumas observações de caráter prático.

1. A relação sexual com Deus será produtiva de alegria para a alma . Haverá uma alegria arrebatadora. Como pode ser diferente quando o Salvador primeiro se revela ao coração do pecador? Como pode ser diferente quando um homem se encontra adotado na família Divina, um participante do amor de Deus e admitido na comunhão diária!

2. A relação sexual com Deus deve ter o efeito de expandir a capacidade e aumentar a alma . O homem religioso pode desfrutar de todas as formas de verdade e conhecimento do mundo em comum com o homem que se dedica exclusivamente a suas atividades; mas, ao contrário dele, ele tem a perspectiva infinita das glórias do céu e da vida eterna.

3. A relação sexual com Deus produzirá beleza de caráter . Não podemos desfrutar da graça divina, do amor, da santificação e dos privilégios do estado cristão, mas nossa pureza interna se exibirá por uma vida imaculada.

III. A conduta de Moisés quando ele desceu do monte.

"Ele colocou um véu no rosto." A religião nesta vida é freqüentemente valorizada em circunstâncias que obscurecem sua grandeza. Por exemplo, que contraste existe entre os empregos de muitos cristãos e suas alegrias; por um eles são quase assimilados aos animais da terra, por outro eles são aliados do céu. Pobreza, tenebrosas providências e aflições, muitas vezes valem o estado espiritual de bons homens . - D. , em “ Cem Esboços de Sermões ”.

ILUSTRAÇÃO

O efeito da visão é tão grande que quando Moisés desce do monte, com as novas tábuas do testemunho em sua mão, que Deus inscreveu com os mandamentos da lei, seu rosto é visto brilhar. Ele não precisa, em palavras fracas e débeis, dizer com quem esteve conversando; seu rosto torna-se eloqüente e irradia a notícia. Assim como a nuvem vermelha, que o sol da tarde coloriu, continua vermelha depois que ele se pôs, há uma relíquia do brilho de Deus no rosto de Moisés.

“A pele de seu rosto brilhava”, e acrescentou para o efeito, que ele “não sabia que brilhava”. A beleza nunca é tão bela como quando está inconsciente. A força nunca é tão forte como quando se apoia em seu braço direito. O terror nunca é tão terrível como quando se esquece de si mesmo. O sol parece tão glorioso, a lua tão adorável e as estrelas tão puras, porque sentimos que elas não sabem que o são. E assim o brilho inconsciente do semblante de Moisés impressionou todos os observadores.

Eles estavam com medo de chegar perto dele. Ele parecia isolado no mar de glória ainda. Parecia o próprio rosto de Deus que eles olhavam. No entanto, foi apenas com o terror dos outros que ele aprendeu sua própria aparência gloriosa. E depois de falar com os trêmulos israelitas por um tempo, ele finalmente colocou um véu, que sombreava os esplendores de seu rosto, e que ele só deixou cair quando entrou no tabernáculo para se encontrar com Deus - G. Gilfillan, MA .

KIBROTH-HATTAAVAH

( Números 33:16 )

A história das pessoas neste acampamento já chamou nossa atenção no cap. 11. Ver pp. 179–212.

HAZEROTH

( Números 33:17 )

Este acampamento é notável como o cenário da sedição de Miriam e Aarão contra Moisés, e sua punição (cap. 12). Veja as páginas 213-227.

RITHMAH

( Números 33:18 )

A história do povo neste acampamento foi em grande medida significativa e triste.
Está registrado nos caps. 13 e 14. Ver nota explicativa no versículo e pp. 228–269.

NADA A NÃO SER NOMES

( Números 33:19 )

Temos aqui os nomes dos lugares em que as pessoas acamparam durante os anos de peregrinações penais. O que aconteceu em qualquer uma dessas estações não sabemos; e os próprios lugares, com exceção de Ezion Geber, são desconhecidos. O parágrafo é pouco mais do que meros nomes e sugere as seguintes reflexões.

I. A tendência do pecado de privar a vida de qualquer significado digno.

Na história desse povo, houve pouco que valesse a pena registrar por 38 anos. O pecado tende a roubar da vida todos os elementos verdadeiros e nobres, a inspiração e a utilidade para o bem, as empresas corajosas e fervorosas; e levar as pessoas a um estado em que não tenham uma história para escrever, ou nenhuma história que valha a pena ser escrita.

II. A tendência do pecado de retardar o progresso.

Aqui estão várias viagens, mas nenhum avanço em direção ao destino. Houve movimento sem progresso. A incredulidade, covardia e rebelião do povo contra Deus causaram isso (capítulo 14). O pecado tira as rodas das carruagens do progresso humano, de modo que elas se arrastam lenta e pesadamente. Não, até mesmo interrompe completamente o progresso. Isso é verdade para as comunidades. Por quase 38 anos, o progresso desta nação foi travado por seus pecados. É verdade também para os indivíduos.

III. A importância de lembrar as perdas que o pecado nos causa.

Por essa razão, há algum registro desses anos aparentemente infrutíferos - essas perambulações penais.

1. Tal lembrança deve promover humildade . “Deves lembrar-te de todo o caminho pelo qual o Senhor teu Deus te conduziu nestes quarenta anos no deserto, para te humilhar”, & c. ( Deuteronômio 8:2 ).

2. Tal lembrança deve evitar o pecado . A lembrança da perda e dano que o pecado nos causou é calculada para nos fazer abominar e evitar o pecado. E quando envolve perdas e problemas para toda uma geração de pessoas, a lembrança disso é adequada para levar as gerações vindouras a evitar os pecados de seus ancestrais (comp. Salmos 78:3 ).

4. A mutabilidade das coisas terrenas e temporais.

Quando este itinerário foi escrito, esses dezessete lugares eram bem conhecidos; mas no presente momento de apenas um deles é qualquer coisa conhecida com certeza. Lugares grandes e famosos nos dias de outrora desapareceram quase tão completamente.

“Cidades incontáveis,

Tiro, Sidon, Cartago, Babilônia e Tróia,
E a rica Fenícia - foram apagados,
Meio-arrasados ​​de memória, e seu próprio nome
E estando em disputa. ”- HK White .

Portanto, “não ameis o mundo, nem as coisas no mundo”, & c. ( 1 João 2:15 ). “Busque as coisas que estão acima”, & c. ( Colossenses 3:1 ). (uma)

V. O caráter instável da vida humana na terra.

“Eles partiram de Rithmah e acamparam em Rimmon-parez.… E eles viajaram de Rissah e acamparam em Kehelathah.… E eles se retiraram do Monte Shapher e acamparam em Haradah,” & c. Esse é o caráter do registro - um registro de remoções, etc. E assim é a vida humana neste mundo. "Este não é o seu descanso." “Aqui não temos cidade permanente, mas procuramos uma que venha.” (b)

As sugestões deste parágrafo podem ser desenvolvidas também com essas duas investigações como as principais divisões.

I. Por que não temos aqui nada além de nomes?
II. Visto que não temos aqui nada além de nomes, por que esses nomes estão registrados?

ILUSTRAÇÕES

(a) Deus escreveu em todas as páginas de Sua criação que não há nada aqui que seja válido. Nossas afeições mudam. As amizades do homem não são as amizades do menino. Nossos próprios egos estão se alterando. A base de nosso ser pode permanecer, mas nossas opiniões, gostos, sentimentos, não são mais o nosso antigo eu do que o carvalho é a bolota. A própria face do mundo visível está se alterando ao nosso redor: temos as ruínas cinzentas e esfumadas para contar o que já foi.

Nossos trabalhadores batem com suas relhas de arado nas fundações de edifícios que outrora ecoavam a alegria humana - esqueletos de homens, aos quais a vida outrora era cara - urnas e moedas que lembram ao antiquário um magnífico império. Hoje, o tiro do inimigo desfigura e enegrece monumentos e templos veneráveis, que lembram ao cristão que no profundo silêncio da eternidade o mundo romano se foi.

E assim as coisas estão indo. É um trabalho de tecer e desfiar. Todos os passes. Nomes que o mundo ouviu uma vez em trovão dificilmente serão ouvidos no final dos séculos - bons ou maus, eles passam. Há alguns anos, não éramos. Alguns séculos mais adiante, e alcançamos a idade de seres de quase outra raça. Nimrod foi o conquistador e o flagelo de sua época longínqua. Tubal Caim deu ao mundo o ferro que era o fundamento de todo triunfo dos homens sobre a natureza.

Agora temos seus nomes. Mas o filólogo não tem certeza se o nome do primeiro é real ou mítico - e o viajante escava os montes de areia de Nínive para se perguntar sobre os registros que não consegue decifrar. Tirano e benfeitor, ambos se foram. E assim todas as coisas estão avançando para o último incêndio que envolverá o mundo em conflagração, e fará com que tudo o que tenha sido a lembrança de um sonho.

Esta é a história do mundo e tudo o que há nele. Isso passa enquanto olhamos para ele. Como quando você observa os tons derretidos do céu noturno - púrpura-carmesim, ouro maravilhoso, algumas pulsações de luz trêmula, e tudo se foi: - “somos coisas de que os sonhos são feitos.” - FW Robertson, MA .

(b) Para ilustrações sobre esse ponto, consulte as pp. 163 ( b ), 409 ( g ).

“DE KADESH ... ATÉ ABEL-SHITTIM NAS PLANÍCIES DE MOAB.”

( Números 33:37 )

A história das pessoas nessas viagens e acampamentos já atraiu muito de nossa atenção em nosso progresso através deste livro. Nas notas explicativas dos versículos são dados os capítulos e versículos da história de cada acampamento.

A EXPULSÃO DOS CANAANITAS

( Números 33:50 )

Considerar-

I. O comando imperativo.

“E o Senhor falou a Moisés nas planícies de Moabe, junto ao Jordão, perto de Jericó, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando tiverdes passado o Jordão,” & c. ( Números 33:50 ).

1. Para expulsar totalmente os habitantes de Canaã . “Quando tiverdes passado o Jordão para a terra de Canaã; então expulsareis todos os habitantes da terra de diante de vós; … E despojareis os habitantes da terra e habitareis nela ”. Este comando havia sido dado a eles anteriormente em Êxodo 23:31 ; Êxodo 34:11 ; e foi repetido de forma mais severa em Deuteronômio 7:1 .

Neste último lugar, eles são ordenados a “destruí-los totalmente”, e isso sem misericórdia. E tanto no Êxodo quanto no Deut. uma razão para este comando severo é atribuída, a saber, que sua presença na terra seria uma fonte de perigo para os israelitas, levando-os a entrar em alianças sociais com eles e se conformar com suas práticas idólatras, e assim despertando a raiva do Senhor contra eles para sua própria destruição.

Aprenda: O pecado e o perigo das más associações . (uma)

2. Para destruir completamente todos os objetos e lugares idólatras . “Destruí todas as suas imagens” - ídolos de pedra - “e destrói todas as suas Imagens fundidas” - ou ídolos fundidos de cobre - “e arrancai completamente todos os seus altos” (comp. Êxodo 23:24 ; Êxodo 34:13 ; Deuteronômio 7:5 ; Deuteronômio 12:2 ).

Nada deveria ser preservado para a satisfação dos gostos dos antiquários, ou como curiosas relíquias de costumes estrangeiros. Deve haver uma destruição total de tudo e todos que foram associados à idolatria; porque tais coisas eram ofensivas a Deus e perigosas para o homem. “Não terás outros deuses diante de Mim”, & c. ( Êxodo 20:3 ).

Aprenda: A hediondez do pecado da idolatria nas mãos de Deus . (b)

3. Para dividir a terra de forma equitativa . “E repartireis a terra por sorteio para herança entre vossas famílias”, & c. ( Números 33:54 ). Já notamos isso em Números 26:53 (ver pp. 502, 503).

4. A autoridade pela qual eles deveriam fazer essas coisas . Eles tinham a autoridade de Jeová seu Deus. Ele deu-lhes o comando; e Ele atribuiu este motivo para isso: “porque vos dei a terra para a possuíres”. Ele é o grande proprietário de todas as coisas. “A Terra é do Senhor e toda a sua plenitude; o mundo e os que nele habitam. ” Ele tem o direito de fazer o que quiser com os Seus.

Mas, além disso, "a iniqüidade dos amorreus" agora estava "cheia". As mais sujas abominações foram praticadas entre eles, eles foram afundados nas mais grosseiras imoralidades. “Pela maldade destas nações o Senhor as lança fora de diante de ti” ( Deuteronômio 9:4 ). Tão depravados foram os cananeus que se diz que “a própria terra os vomitou” ( Levítico 18:24 ). (c)

II. A advertência solene.

“Mas se não expulsardes os habitantes da terra de diante de vós, então acontecerá”, & c. ( Números 33:55 ). Eles estão aqui solenemente advertidos de que, se eles falharem em obedecer aos mandamentos divinos agora dados a eles, -

1. Aqueles a quem eles pouparam se tornariam seus algozes . “Os que deixardes permanecerem serão picadas em vossos olhos e espinhos nas vossas faces, e vos atormentarão na terra em que habitareis”. “Sob essas metáforas”, diz o Dr. A. Clarke, “o dano contínuo que deveria ser feito a eles, tanto na alma quanto no corpo, por esses idólatras, é apresentado de uma maneira muito expressiva.

O que pode ser mais vexatório do que um incitamento contínuo de cada lado, de modo que a tentativa de evitar um lance o corpo com mais força sobre o outro? E o que pode ser mais angustiante do que uma picada contínua no olho, atormentando a mente, atormentando o corpo e apagando a visão? "" Aquilo que estamos dispostos deve nos tentar, descobriremos que nos incomodará. "

2. O Deus a quem eles desobedeceram os deserdaria . “Além disso, acontecerá que vos hei de fazer o que pensei fazer a eles.” Esta advertência solene foi repetida por Josué ( Josué 23:13 ): mas Israel a desconsiderou e colheu o amargo resultado "A história subsequente prova", como observa Scott, "que essas denúncias eram profecias reais , que foram maravilhosamente cumpridas, até mesmo para este dia.

Durante muitas eras, o remanescente das nações devotadas foi extremamente problemático para os israelitas, mesmo como 'picadas nos olhos e espinhos nas laterais', o que seria uma tortura constante e quase intolerável: e por fim, enquanto eles persistiam em imitar suas idolatrias e crimes atrozes, eles foram punidos como o Senhor propôs punir os cananeus; sendo expulso de seu país com tremenda carnificina, primeiro pelos assírios e caldeus, e finalmente mais completamente pelos romanos. ”

Aprender:-

A importância do zelo e da perfeição em travar guerra contra os cananeus do coração, nossos pecados internos . “Se mostrarmos indiferença às nossas propensões pecaminosas, elas ganharão força pela indulgência, arruinarão o conforto de nossas vidas e talvez sejam 'picadas em nossos olhos e espinhos em nosso flanco' quando nos deitarmos no leito de morte.” “Se não expulsarmos o pecado, o pecado nos expulsará; se não formos a morte de nossas concupiscências, nossas concupiscências serão a morte de nossas almas. ” (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Esta lição é ilustrada nas págs. 308, 428.

(b) Todo pecado é odioso para Deus, e ninguém, a não ser a alma limpa e perfeita, estará diante Dele na presença de Sua glória; nem aquele em quem a iniqüidade tem domínio será aceito na presença de Sua graça; mas nenhum pecado em particular é tão odioso para Ele como a idolatria. Pois isso não é apenas uma transgressão contra Suas leis, mas uma negação ou rejeição de Sua própria soberania. Dar a um príncipe uma linguagem irreverente e quebrar suas leis é punível; mas tirá-lo de seu trono, e estabelecer nele um ajudante de cozinha, e dar-lhe a honra e obediência de um rei, este é outro tipo de assunto, e muito mais intolerável.

O primeiro mandamento não é como o resto, que requer apenas obediência a leis particulares em uma ação particular; mas estabelece as próprias relações de soberano e súdito, e requer um reconhecimento constante dessas relações, e torna-se alta traição contra o Deus do céu em qualquer um que violar essa ordem. Todo crime não é traição; Uma coisa é abortar em um caso particular, e outra coisa é ter outros deuses antes e além do Senhor, o único Deus.

Agora, este é o pecado de todo mundano: ele tirou Deus do trono em sua alma e estabeleceu a carne e o mundo em Seu lugar; a estes ele avalia, e magniflete e se deleita; estes têm seu próprio coração, enquanto Deus que o criou e redimiu é esclarecido por. - Richard Baxter .

(c) Embora, por um lado, a doação desta terra aos israelitas tenha sido um ato do favor gratuito do Senhor, a negação dela aos cananeus não foi menos um ato de Sua justiça retributiva - da justiça que cabia o governador moral do mundo para administrar contra um povo carregado de iniqüidade. Gênesis 15:13 é uma passagem que prova isso claramente.

Abraão está ali informado de que, antes que sua posteridade recebesse aquela boa herança, um longo período de quatrocentos anos deveria transcorrer, grande parte dos quais seria gasto por eles sob opressão em uma terra que não era deles. Por fim, eles devem ser produzidos com grande substância; e na "quarta geração eles voltarão para cá". Por que esse retorno é tão adiado? Por que não até a quarta geração? Ouça o motivo: “ Pela iniqüidade dos amorreus, ainda não está cheio ”.

Essas últimas palavras são importantes por mais de um motivo. Primeiro, eles excluem todos os direitos humanos dos hebreus à Palestina; pois, se tal direito existisse, por que, para ser cumprido, deveria ser exigido o preenchimento da iniqüidade dos amorreus? Em segundo lugar, se a causa pela qual os descendentes de Abraão não estavam agora, mas depois de um longo intervalo, para obter a posse da Terra Prometida, foi que a iniqüidade dos amorreus ainda não estava completa, é assim igualmente insinuado que este preenchimento de sua em qualidade justificaria, se não exigir, o julgamento divino, que sob as circunstâncias existentes teria sido injusto - da mesma forma que Deus, antes de destruir Sodoma e Gomorra por Seu decreto imediato, antes de tudo permitiu a depravação abandonada dos habitantes mais notoriamente para se manifestar.

Quando o tempo chegou totalmente, os cananeus se tornaram um povo condenado - condenado à expulsão ou extermínio pelos israelitas, a quem foi confiada a espada do julgamento, e que eram os herdeiros destinados da terra que os cananeus haviam provado naquela época eles próprios indignos. Esta condenação solene é expressa em hebraico por uma palavra peculiar ( cherem ), que é sempre aplicada a tal devotamento à destruição em defesa da justiça divina; e este é o termo constantemente aplicado aos cananeus, como a um povo que, por sua enormidade, desonrou o governo moral de Deus, e deveria, portanto, ser constrangido, pelo julgamento infligido sobre eles, a glorificar aquele governo, e assim expor a grande verdade de que existe um governante puro e santo das nações.

Então, novamente, os israelitas, favorecidos como eram por causa de seus pais, foram informados de que mesmo eles não possuíam outra posse senão aquela que os cananeus deviam ser destruídos por transgredir. Repetidamente eles foram advertidos de que se caíssem nas mesmas transgressões terríveis pelas quais os cananeus foram expulsos, eles se sujeitariam à mesma condenação - seriam como eles destruídos - como eles expulsos da boa terra que eles haviam contaminado.

Não somos deixados totalmente no escuro quanto à natureza das abominações que permeiam a terra, e que clamavam a Deus para se mostrar como uma iniqüidade abominável, e para provar que o mundo não foi deixado órfão de seus cuidados. Em um lugar, o texto sagrado, depois de enumerar vários casos de impiedade e impiedade da espécie mais vil, continua a dizer: “Não vos contamineis em nenhuma dessas coisas, pois em todas essas coisas estão contaminadas as nações que eu expulso antes tu.

E a terra está contaminada; portanto, visito a iniqüidade da terra sobre ela, e a própria terra vomita seus habitantes ”( Levítico 18:24 ). Em outro lugar, os israelitas são solenemente advertidos contra imitar a conduta de seus predecessores, para que não incorram nas mesmas penalidades: “Cuida de ti mesmo, para que não te enredem por segui-los.

Não farás assim para o Senhor teu Deus; pois toda abominação ao Senhor que Ele odeia , eles fizeram a seus deuses; pois até seus filhos e suas filhas queimaram no fogo aos seus deuses ”( Deuteronômio 12:30 ), Que testemunho mais enfático pode ser exigido do que este? - John Kitto, DD .

Deus é o soberano do universo. Ele tem o direito de dispor de qualquer parte dele como quiser. Deus também é infinitamente justo. Ele governa Seu Reino em estrita conformidade com a justiça. Punir o culpado é um ato justo. Os cananeus eram culpados. Por um longo curso contínuo de rebelião e crime abominável, eles se tornaram não apenas completamente corruptos, mas absolutamente desesperados. Sua iniqüidade ficou completa.

Então Deus os expulsou para dar lugar ao Seu próprio povo.
Uma grande verdade às vezes é esquecida ou ignorada pela escola sentimental de filósofos, que "a punição dos ímpios é uma parte tão indispensável do governo moral quanto a recompensa dos bons." As observações de Kalisch sobre o assunto são admiráveis: “Se examinarmos o sistema bíblico a respeito desse assunto, ficamos surpresos com sua grandeza e abrangência.

Os próprios cananeus não eram os habitantes originais da terra; eles se estabeleceram lá depois de terem destruído a maioria das tribos anteriores - os Rephaim, os Emim, os Anakim e outros. Eles tiveram, portanto, uma experiência pessoal de como Deus punia a devassidão e a impiedade; mas eles não foram avisados ​​por ela: eles gradualmente caíram nos mesmos vícios e crimes; e eles estavam condenados a sofrer o mesmo julgamento extremo.

Mas enquanto a medida de sua iniqüidade estava enchendo, Deus criou em uma terra estrangeira os futuros ocupantes de sua residência: a degeneração dos cananeus acompanhou o aumento e desenvolvimento dos israelitas. Por maior e terrível que a primeira pudesse ter sido, o Deus da misericórdia prolongou e atrasou muito o dia do julgamento; e por mais glorioso que fosse o mérito de Abraão, por causa do qual seus descendentes estavam destinados a possuir Canaã, o Deus da justiça não acelerou sua libertação da opressão no Egito, que eles mereciam por sua infidelidade.

Os israelitas, regenerados por suas provações no deserto, foram os instrumentos de castigo para os cananeus; como, mais tarde, os assírios e babilônios, embora inconscientes de seu cargo e missão, foram usados ​​como a vara de destruição contra os israelitas. Esta é a única visão em que a ocupação da Palestina pelos hebreus pode ser considerado de acordo com as alusões bíblicas.”- JL Porter, DD, LL.D .

(d) Use o pecado como ele o usará; não o poupe, pois não o poupará: é o seu assassino, e o assassino do mundo: use-o, portanto, como um assassino deve ser usado. Mate-o antes que ele o mate; e embora mate seus corpos, não será capaz de matar suas almas; e embora isso o leve à sepultura, como fez com sua Cabeça, não será capaz de mantê-lo lá. - Richard Baxter .