Números 20

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Entramos agora na narrativa da terceira e última etapa da viagem de Israel do Sinai à Terra Prometida: esta narrativa é dada neste capítulo e no seguinte. Esta parte da viagem começou em Cades, continuou ao redor da terra de Edom ( Números 21:4 ) e terminou nas alturas de Pisgah, no país, ou nos campos de Moabe ( Números 21:20 ), perto do Mar Morto e o Jordão.

Os eventos da Jornada parecem ser organizados "mais em uma ordem classificada do que estritamente cronológica". Assim, o ataque a Israel pelo rei cananeu de Arad ( Números 21:1 ) foi feito durante a marcha de Cades ao Monte Hor. Cronologicamente, Keil e Del. Colocariam a breve narrativa entre a primeira e a segunda cláusula de Números 20:22 do cap. 20

Números 20:1 . Toda a congregação . Provavelmente durante o tempo de suas peregrinações penais, quase trinta e oito anos, “a congregação” foi até certo ponto dividida e espalhada no deserto de Parã, de modo a facilitar o pastoreio dos rebanhos e manadas. Agora, “toda a congregação” novamente se reúne na mesma localidade onde a sentença da peregrinação havia sido passada sobre eles.

O deserto de Zin (ver notas nos capítulos. Números 12:16 ; Números 13:21 ).

No primeiro mês , do quadragésimo ano a partir do Êxodo (comp. Números 20:22 com Números 33:38 ).

Cades (ver notas sobre Números 13:26 ).

Números 20:3 . Quando nossos irmãos morreram diante do Senhor . É incerto a que mortes eles se referem. Knobel supõe que a referência seja a Coré e sua companhia. Keil e Del. Dizem que "a referência é para aqueles que morreram um por um durante os trinta e sete anos."

Números 20:6 . Eles caíram de cara no chão (comp. Caps, Números 14:5 ; Números 16:4 ).

A glória do Senhor apareceu-lhes (comp. Caps. Números 14:10 ; Números 16:19 ).

Números 20:8 . Pegue a vara . “Não a vara que Números 17:7 de Números 17:7 , mas aquela com a qual os milagres no Egito foram realizados, e que foi usada em uma ocasião semelhante em Refidim, Êxodo 17:5 , sqq.” - Speaker's Comm .

A rocha . “A palavra sempre usada para 'a rocha' de Kadesh, ao descrever o segundo suprimento de água, é ' sela ' ou ' penhasco ', em contraste com a palavra usual 'tzur' - 'rocha', que não é menos invariavelmente aplicada para 'a rocha' de Horeb - o cenário do primeiro suprimento. Pode ser difícil determinar o significado relativo das duas palavras. Mas é quase certo que dos dois, 'sela', como nossa palavra ' penhasco ', é a característica mais grandiosa e abrupta. ”- Stanley. Sinai e Pal .

A rocha diante de seus olhos . “Para a primeira pedra na frente deles, e estando à sua vista.” M. Nachmanides .

Números 20:9 . Moisés tirou a vara de diante do Senhor . A vara parece ter sido colocada no santuário, por isso é dito que foi tirada “de diante do Senhor”.

Números 20:10 . Este suprimento milagroso de água do “penhasco” é diferente daquele da rocha ( Êxodo 17:1 ). “A primeira aconteceu no primeiro ano da saída dos israelitas do Egito; isso, quando sua jornada estava prestes a terminar, trinta e nove anos após sua partida.

A primeira foi uma ocasião para Moisés obedecer pontualmente às ordens de Deus; isso é narrado como um período doloroso, em que esse legislador perdeu de vista os grandes motivos que deveriam tê-lo induzido a acreditar no que Deus havia falado. A primeira aconteceu no deserto de Sin, na montanha de Horeb; isso no deserto de Zin, na fronteira da Iduméia. ”- Saurin .

Números 20:10 . Ouvi agora, rebeldes , & c. (comp. Salmos 106:33 ).

Números 20:12 . Porque não acreditou em mim , & c. “Qual foi a ofensa pela qual Moisés foi excluído da Terra Prometida? Parece ter consistido em alguns ou todos os seguintes elementos:

1. Deus lhe ordenou ( Números 20:8 ) que tomasse a vara na mão, e fosse FALAR À ROCHA, e ela desse água . Parece que Moisés não achou que falar seria suficiente, portanto ele feriu a rocha sem qualquer ordem para fazê-lo.

2. Ele fez isso duas vezes , o que certamente neste caso indicava uma grande perturbação do espírito e falta de atenção à presença de Deus.

3. Ele permitiu que seu espírito fosse levado por um sentimento de desobediência do povo, e assim, sendo provocado , foi levado a falar imprudentemente com seus lábios: 'Ouvi agora, REBELDES' ( Números 20:10 ).

4. Ele não reconhecer a Deus no milagre que estava prestes a ser operado, mas teve a honra de si mesmo e Aaron: 'Deve WE buscar-lhe água desta rocha?' Assim se torna evidente que eles não adequadamente acreditam em Deus e não honrar a Ele, à vista do povo; pois em sua presença eles parecem expressar uma dúvida se a coisa poderia ser feita. Como Aaron parece ter sido consentindo nas indicações acima, portanto, ele também é excluído da Terra Prometida.”- A. Clarke, LL.D .

Números 20:13 . Meribah, ou seja , contenda. Em Números 27:14 , é referido como “Meribá em Cades”, para distingui-lo de Meribá em Horebe ( Êxodo 17:7 ).

Ele foi santificado neles . Ele vindicou Sua própria santidade envergonhando as murmurações incrédulas do povo com o suprimento milagroso de água e punindo Moisés e Arão por sua incredulidade.

Números 20:14 . Teu irmão Israel . Os edomitas eram descendentes de Esaú, irmão gêmeo de Jacó ou Israel.

Números 20:16 . Enviou um anjo . “Cfr. Êxodo 14:19 . O termo deve ser entendido como uma importação geral da orientação sobrenatural sob a qual Israel estava. ”- Speaker's Comm . Knobel interpreta isso como significando a coluna de nuvem e fogo.

“Nele estava presente ' o anjo de Deus' ( Êxodo 14:19 ), ou seja , a presença Divina, pessoalmente; nele apareceu 'a glória de Jeová' ( Êxodo 16:10 ; Êxodo 40:34 ; Números 16:42 ).

Era uma aparência elementar, usada por Aquele que designou e governa os elementos, para indicar ao Seu povo Sua presença e tutela imediatas. ”- Alford on Êxodo 13:21 .

Cades, uma cidade, ou seja , Cades-Barnéia ( Números 32:8 ). É provável que Barnea fosse o nome mais antigo ou original da cidade, e que se chamasse Cades por causa dos eventos que ocorreram lá, e estão registrados nos caps. Números 13:26 , ou daqueles que estão registrados neste capítulo ( Números 20:7 ), e nos casos em que encontramos o nome Kadesh em porções anteriores da história das Escrituras, ele é aplicado prolepticamente, ou por antecipação.

“A aproximação mais próxima que pode ser dada a um local para a cidade de Kadesh pode ser obtida provavelmente desenhando um círculo a partir do desfiladeiro Es-Sufa , no raio de cerca de um dia de viagem; seu quadrante sudoeste cruzaria o deserto de Paran, ou Et-Tih , que fica ali suspenso pelo planalto sobreposto da montanha dos amorreus; enquanto o sudeste cruzará o que foi designado como deserto de Zin.

Isso parece satisfazer todas as condições das passagens de Gênesis, Números e Deuteronômio, que se referem a ele. O local mais próximo, em harmonia com essa visão, que já foi sugerido (Robinson, 2: 175), é sem dúvida o Ain el-Weibeh . ”- Biblical Dict .

Números 20:17 . Deixe-nos passar por seu país . A entrada em Canaã pelo sul era muito difícil por causa das montanhas intermediárias. que eram elevados e íngremes. Moisés, portanto, propôs entrar nele pelo leste, através do Jordão. “Para chegar às margens do Jordão pela rota mais curta, eles tiveram que marchar quase para o leste de Cades e passar pelo coração das montanhas edomitas.

Estes são elevados e íngremes, atravessados ​​por dois ou três desfiladeiros estreitos, dos quais um (o Wady Ghuweir ) só é praticável para um exército. Daí a necessidade do pedido, Números 5:17 . ”- Speaker's Comm. Ain el-Weibeh “fica quase em frente a Wady Ghuweir , a grande abertura para a íngreme parede oriental da Arabá e, portanto, a 'rodovia' mais provável para 'passar pela fronteira' de Edom.” - Ditado Bíblico .

O caminho nobre do rei . Heb. “O caminho do Rei” , ou seja , “a estrada pública. que provavelmente foi feito às custas do Estado, e mantido para o rei e seus exércitos viajarem, e é sinônimo de 'estrada do sultão' ( Derb es Sultan ) ou 'estrada do imperador', como o aberto, amplo, antigas estradas militares ainda são chamadas no Leste. ”- Keil e Del.

Números 20:19 . Eu vou apenas, sem , & c. Heb. “ Lit. 'não é nada; Eu prosseguirei com meus pés: 'isto é , não queremos grande coisa; só usaremos o caminho certo. ”- Ibid .

Números 20:20 . E Edom saiu contra ele . “Os israelitas, sem esperar em Cades o retorno de seus embaixadores, começaram sua marcha para o leste. Com a notícia de sua aproximação, os edomitas reuniram suas forças para se opor a eles; e, ao cruzar a Arabá, descobriram que sua ascensão pelas montanhas foi barrada.

O aviso disso é inserido aqui para completar a narrativa; mas na ordem do tempo vem depois da marcha de Números 5:22 . ”- Speaker's Comm .

Números 20:22 . Mount Hor . Heb. aceso. "Hor a montanha." הֹר Hor , “é uma forma antiga de הַר”, Har. — Fuerst. De modo que o significado do nome é simplesmente "a montanha das montanhas". “É um dos poucos pontos relacionados com as andanças dos israelitas que não admite dúvidas razoáveis. As provas da identidade de Jebel Harûn , como agora é chamada, com o Monte Hor, são—

(1) A situação 'junto à costa da terra de Edom', onde é enfaticamente 'a montanha' (Hor) Números 20:23 .

(2) A declaração de Josefo (Ant. IV. Iv. 7), de que a morte de Aarão ocorreu em uma alta montanha que cercava Petra.
(3) O nome moderno e a santidade tradicional da montanha em conexão com a tumba de Aarão. A montanha é marcada longe e perto por seu topo duplo, que se eleva como um enorme edifício acastelado de uma base inferior, e em um deles está a capela maometana erguida com os restos de alguma construção anterior e mais suntuosa sobre o suposto túmulo. ”- Stanley. Sinai e Pal .

“É quase desnecessário afirmar que ele está situado no lado oriental do grande vale do Arabá , o mais alto e mais notável de toda a cordilheira das montanhas de arenito de Edom, tendo logo abaixo dele no lado oriental - embora estranho para dizer que os dois não são visíveis um ao outro - a misteriosa cidade de Petra. ... Sua altura, de acordo com a última medição, é 4800 pés (Ing.) acima do Mediterrâneo, ou seja, cerca de 1700 pés acima da cidade de Petra, 4.000 acima do nível do Arabá e mais de 6.000 acima do Mar Morto. ”- Biblical Dict .

Números 20:26 . Despir Aaron de suas vestes (comp. Levítico 8:7 ).

A MORTE DE MIRIAM

( Números 20:1 )

Dois pontos preliminares são sugeridos pela reunião de “toda a congregação no deserto de Zin”:
Primeiro: A perda que o pecado inflige a um povo . Depois de quase trinta e oito anos, a nação inteira está congregada no lugar onde a sentença de errância penal foi decretada sobre eles. Por todos esses anos, o pecado do povo rebelde deteve sua história nacional. O pecado, seja no indivíduo ou na nação, freia o progresso e inflige perdas e danos.

Segundo: O controle de Deus sobre a história humana . Quando chega o tempo fixado nos propósitos divinos para a reunião do povo, eles novamente se reúnem. A mão do Senhor está sobre os assuntos dos homens, dirigindo, restringindo, governando-os para o bem. “Seu conselho permanecerá e Ele fará toda a Sua vontade”.

A morte de Miriam sugere as seguintes observações -

I. A morte termina com a vida mais prolongada.

Supondo que Miriã tivesse 10 ou 12 anos quando Moisés nasceu (e sua conduta como vigilante de seu irmão bebê [ Êxodo 3:4 ] indica que ela tinha essa idade), ela deve ter tido a mesma idade. morte 130 anos. A vida dela foi longa; mas a morte o fechou. Aquele cuja peregrinação de vida é a mais longa, chega finalmente ao fim de sua jornada “Sim, embora ele viva mil anos, disse duas vezes: não vão todos para o mesmo lugar?” (uma)

II. A morte termina com a vida mais agitada.

Muito agitada foi a vida de Miriam.

1. A menina que Êxodo 3:4pela vida de seu irmãozinho ( Êxodo 3:4 ). Quando refletimos sobre o destino traçado por Deus para seu irmão, quão importante era seu dever naquele momento!

2. A mulher experiente compartilhando o interesse e a ação dos acontecimentos emocionantes que levaram à grande emancipação do Egito . Parece-nos uma certeza moral que esses eventos despertaram seu profundo interesse e a incitaram a esforços fervorosos.

3. A profetisa conduzindo as canções e danças exultantes de um povo triunfante ( Êxodo 15:20 ).

4. A mulher invejosa que aspira igualdade e fala contra seu irmão maior ( Números 12:1 ). Ela era de natureza nobre, mas era capaz de maldade, depreciação etc. Aqui está a mancha em sua reputação de outra forma justa.

5. A mulher culpada atingida pela lepra por causa do pecado ( Números 12:9 ). Sua posição distinta e seus dons não podiam afastá-la do justo castigo por seu pecado.

6. A leprosa curada em resposta à oração do irmão contra quem ela havia falado ( Números 12:13 ). A vida mais comovente e agitada é encerrada pela morte, assim como a quieta e monótona.

III. A morte termina com a vida mais distinta.

1. Miriam se distinguia por seus dons . Dons proféticos são atribuídos a ela. “Miriam, a profetisa”, é seu título reconhecido ( Êxodo 15:20 ). “O poder profético manifestou-se nela sob a mesma forma que assumiu nos dias de Samuel e David - poesia, acompanhada de música e procissões” (comp.

Êxodo 15:20 ; Juízes 5 ; 1 Samuel 10:5 ). A morte não poupa nem mesmo os mais dotados de nossa raça. (b)

2. Miriam se distinguia por sua posição . Uma posição muito elevada é atribuída a ela nas Sagradas Escrituras. Em Miquéias 6:4 , ela é mencionada como um dos três libertadores do povo escravizado: “Mandei adiante de ti Moisés, Arão e Miriã”. “Quão grandiosa era sua posição está implícita no grito de angústia que sobe de seus dois irmãos”, quando foi ferida pela lepra.

“Ai, meu senhor! ... Que ela não seja como uma morta,” & c. ( Números 13:11 ). “E não é menos evidente na dor silenciosa da nação. - O povo só viajou quando Miriam foi trazida de novo. “É manifesto também no luto nacional por causa de sua morte; pois, de acordo com Josephus (Ant.

4. 4. 6), "eles lamentaram por ela trinta dias." A morte derruba as pessoas da categoria mais elevada e as rebaixa como as de categoria mais baixa (comp. Jó 3:13 ). (c)

4. A morte, por causa do pecado, às vezes termina a vida mais cedo do que o faria de outra forma.

Miriam não era dos poucos fiéis que entraram na Terra Prometida. Ela pecou ao murmurar e falar contra Moisés; e, portanto, ela deve morrer e encontrar um túmulo solitário no deserto de Zin. Quantas vidas são interrompidas em nossos dias pela violação das leis sanitárias, pela gula e pela embriaguez!

V. A morte às vezes termina a vida com sugestões de uma vida além.

Foi assim no caso de Miriam. Podemos pensar que os dons com que ela foi tão ricamente dotada e os tesouros da experiência que em sua longa e agitada vida foram todos perdidos na morte? Isso estaria em total oposição à analogia dos arranjos Divinos no universo. Na natureza, não podemos rastrear nenhum sinal de desperdício; a economia mais escrupulosa pode ser observada em todas as províncias do reino material.

Podemos imaginar que, sob o governo do mesmo Ser Divino, exista no reino espiritual tal desperdício que estaria envolvido na extinção daqueles que são dotados de mente, maduros em experiência e santos em caráter? Os israelitas não deixaram Miriam no deserto de Zin: seu corpo apenas permaneceu lá; seu espírito, ela mesma, passou rapidamente para a grande e gloriosa comunhão dos bons "além do véu". (d)

“Os mortos são como as estrelas de dia,

Retirado do olho mortal;

Mas não extintos, eles mantêm seu caminho

Em glória pelo céu.

Os espíritos da escravidão, assim, libertam
Vanish em meio à imensidão,
Onde o pensamento humano, como a visão humana,
Falha em prosseguir em seu vôo sem trilhas. ”

Conclusão.

Visto que a morte é inevitável, é dever e interesse de cada um viver de modo que seja a porta de admissão à vida infinita e abençoada. (e)

ILUSTRAÇÕES

(a) Todas as formas que recebem vida morrem algum dia. Alguns poucos podem ter o privilégio de sobreviver ao resto, mesmo por milhares de anos, como acontece com certas árvores, mas a mesma morte que em relação aos filhos dos homens, ao mesmo tempo que surpreende a muitos, pula nenhuma, por fim vence o mais tenaz . “Venham como sombras, então partam”, é a lei de toda a criação material - de fato, uma lei tão grande quanto ela vive .

... O nascimento, o crescimento e a chegada à maturidade implicam tão completamente em decadência e morte quanto a nascente de um rio implica seu término, ou como a primavera e o verão implicam em plantações de milho e colheita. Portanto, qualquer que seja o vigor e os poderes de reparo que possam pertencer a qualquer estrutura dada, qualquer resistência que ela possa oferecer aos choques de idades, o tempo, mais cedo ou mais tarde, a dissolve; - cuidado, no entanto, para renovar tudo o que ela tira, e converter, invariavelmente, todo fim em um novo começo. Não existe uma sepultura em todo o circuito da natureza que não seja ao mesmo tempo um berço. - LH Grindon .

(b) Pegue o crânio do homem erudito, e qual é a diferença entre ele e o crânio do mero indigente que mal conhecia suas letras? Pó marrom impalpável, ambos se desintegram nos mesmos elementos. Para morrer em uma posição respeitável, qual é a utilidade disso? O que são mais algumas plumas no carro funerário ou uma fila mais longa de treinadores de luto? Isso vai aliviar as misérias de Tophet? Ah! amigos, você tem que morrer.

Por que não se preparar para o inevitável? Oh! se os homens fossem sábios, veriam que todas as alegrias da terra são como as bolhas que nossos filhos sopram com sabão; eles cintilam e brilham, depois desaparecem e não fica nem mesmo um naufrágio. - CH Spurgeon .

(c) A morte chega igualmente a todos nós e nos torna todos iguais quando chega. As cinzas de um carvalho em uma chaminé não são epitáfio disso, para me dizer quão alto ou quão grande era; não me diz que bandos abrigou enquanto esteve, nem que homens doeu quando caiu. A poeira dos túmulos de grandes pessoas também é muda; não diz nada, não distingue nada. Logo, o pó de um desgraçado a quem tu não quiseste, como de um príncipe a quem tu não podes olhar, perturbará teus olhos se o vento o soprar para lá; e quando um redemoinho soprou a poeira do cemitério para dentro da igreja, e o homem varreu a poeira da igreja para o cemitério, que se encarregará de peneirar aquela poeira novamente e pronunciar: 'Este é o patrício, este é a nobre farinha, e este o yeoman, este o farelo plebeu? ”-Dr. J. Donne .

(d) Notamos freqüentemente sobre os portões do cemitério, como um dispositivo emblemático, uma tocha virada, pronta para ser apagada. Ah! meus irmãos, não é assim, a tocha de nossa vida arde melhor e resplandece mais forte para a mudança da morte. O rompimento do jarro que agora envolve a lâmpada e oculta a glória permitirá que nossa vida interior revele sua natureza elevada e, em breve, mesmo o jarro será remodelado de modo a se tornar um auxílio para aquela luz; sua quebra atual é apenas uma preparação para sua futura remodelação. É um pensamento abençoado que a parte de nós que mais tristemente deve sentir o golpe mortal está protegida, além de todo medo, da destruição permanente.

Sabemos que este mesmo corpo, embora se dissolva em pó, viverá novamente; esses olhos lacrimejantes terão todas as lágrimas enxugadas deles; essas mãos que hoje seguram a espada do conflito agitarão o ramo da palma do triunfo. - CH Spurgeon .

"Porque eu vivo, vós também vivereis." Esse é o fim dos problemas. Agora a tristeza é coroada de esperança! Agora o portão está aberto! Agora o anjo está sentado sobre a pedra! Agora o Cristo emergente caminha adiante, leve e glorioso como o sol nos céus! Agora o perdido foi encontrado! Agora todas as estrelas estão penduradas como gemas, joias e tesouros para nós! Bem, visto que Cristo diz que de todas essas experiências Ele tirará vida, assim como sua própria vida foi tirada do túmulo, com o que precisamos nos preocupar? - HW Beecher .

(e) Todos nós morreremos! Não vamos adiar a insinuação de nossa necessidade do Filho de Deus até que estejamos tão desmaiados que só possamos recebê-lo ao lado de nosso leito de morte. Sejamos mais decentes, mais corteses, mais civilizados. Todos nós morreremos! Esse é um fato que os homens nunca foram capazes de raciocinar fora da história humana. Se eles pudessem vir até mim e dizer: "Nós garantiremos que você nunca morrerá, você sempre será como é - jovem, e forte, e ativo e próspero", então eu poderia inclinar um ouvido para seus raciocínios com mais respeito do que Estou disposto a fazer no momento.

Mas quando eles estão falando comigo contra a religião e contra a vida mais profunda, contra a fé e o amor espiritual e o serviço ao invisível, o que vejo? Oh, isto: sobre seus ombros, um espectro sombrio e medonho aliou-se à Morte! - Joseph Parker, DD .

Esteja pronto, ministro, cuide para que sua igreja esteja em boa ordem, pois a sepultura logo será cavada para você; estejam prontos, pais, cuidem para que seus filhos sejam criados no temor de Deus, pois logo eles ficarão órfãos; preparem-se, homens de negócios, vocês que estão ocupados no mundo, cuidem para que seus negócios estejam corretos, cuidem para que sirvam a Deus de todo o coração, pois os dias de seu serviço terrestre logo terminarão e vocês serão chamados para dar conta das obras feitas no corpo, sejam elas boas ou más. Ó, que todos nós nos preparemos para o tribunal do grande Rei com um cuidado que será recompensado com a recomendação: “Muito bem, servo bom e fiel.” - CH Spurgeon .

AS PRIVAÇÕES DO HOMEM E OS RECURSOS DE DEUS

( Números 20:2 )

I. Existem privações na peregrinação da vida humana.

“E não havia água para a congregação.” O homem é uma criatura dependente. Todo ser humano tem que suportar a privação de uma forma ou de outra. Mesmo o mais rico dos homens descobre que existem algumas coisas desejáveis ​​que a riqueza não pode comprar. Mas no caso diante de nós, os israelitas estavam sofrendo de falta, não dos luxos ou confortos da vida, mas de uma de suas grandes necessidades: havia uma grande falta de água.

Em nossa peregrinação, muitas vezes ficamos sem coisas que consideramos essenciais para nossa vida. Um homem pensa que sem saúde sua vida não teria valor; no entanto, ele tem que se submeter à sua perda por um tempo. Para outro homem, a prosperidade parece essencial; para outro, amizade , ou algum amigo ou parente; ainda assim, às vezes são privados. A vida, a nosso ver, tem muitas privações.

Esta característica de nossa peregrinação é para fins sábios e graciosos. A privação deve nos lembrar que somos peregrinos - incitar-nos a confiar em Deus - e disciplinar nosso espírito para ter paciência e poder.

II. As privações na peregrinação da vida às vezes desenvolvem as tendências malignas da natureza humana.

“E eles se reuniram contra Moisés e contra Arão. E o povo concordou com Moisés ”, & c. ( Números 20:2 ). Aqui, a privação é motivo de uma rebelião ultrajante. A conduta do povo era—

1. Irracional . Por que eles deveriam culpar Moisés e Arão? Por que repreender Moisés? Ele não era responsável pela falta de água. E como seu líder, ele estava agindo sob a direção divina. Não era razoável nem justo atacar Moisés e Arão como eles fizeram.

2. Cruel . Moisés e Arão estão tristes por causa da morte de sua ilustre irmã; eles precisam da simpatia e consolo do povo; mas em vez disso, eles são injusta e amargamente atacados. Os sentimentos de nossa humanidade comum deveriam ter efetivamente impedido o povo de tratar seus líderes enlutados e tristes dessa maneira.

3. Ingrato . As muitas e grandes misericórdias que Deus lhes concedeu parecem ter sido totalmente perdidas de vista em sua presente provação. Nenhuma palavra de agradecimento, mas muitas palavras de reclamação para eles. (uma)

4. Degradado . “Por que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este lugar mau? Não é lugar de semente, ou de figos, ”& c. Quão indizivelmente triste é a degradação da masculinidade quando os seres humanos valorizam os “figos” mais do que a liberdade! Eles preferem a escravidão com figos, vinhas e romãs do que a liberdade sem eles. Tal preferência indica sua falta de verdadeira masculinidade e a servidão de seus espíritos. (b)

5. Audaciosamente perverso . Quão terrível é a impiedade com que expressaram em seus interrogatórios insolentes! Desejar que eles tivessem morrido pelo golpe do julgamento de Deus ( Números 20:3 ); para imputar falsamente o desígnio mais perverso ao seu líder sincero e designado por Deus ( Números 20:4 ); ressentir-se da emancipação que o Senhor tão graciosa e gloriosamente operou por eles ( Números 20:5 ) - quão terrivelmente perverso é tudo isso!

As provações da vida nunca nos deixam como nos encontram. A menos que eles, pela graça de Deus, sejam uma ocasião de bênção para nós, eles levarão, como no caso desses israelitas rebeldes, à deterioração do caráter pelo desenvolvimento de seus atributos malignos. Eles levarão a maior paciência e aquiescência na vontade de Deus, ou a maior irritação e rebelião contra Sua vontade, etc. (c)

III. As privações da peregrinação da vida e os males que por vezes são ocasionados por elas impelem o bem a buscar o socorro de Deus.

“E Moisés e Arão passaram da presença da assembléia até a porta da tenda da congregação e caíram com o rosto no chão.” Em sua prova, eles se dirigiram a Deus em oração. Sua ação nisso é muito sugestiva. Isso implica-

1. Consciência da necessidade . Eles sentiram sua incapacidade de lidar com as pessoas insatisfeitas e rebeldes; eles buscaram a direção do Céu, etc.

2. Fé na suficiência da ajuda divina . A prontidão com que recorreram ao tabernáculo e se lançaram em oração a Deus indica sua confiança nEle como seu Ajudador. Eles acreditaram em Sua sabedoria para orientação, etc.

3. Fé na eficácia da oração para obter a ajuda divina . Moisés e Aarão provaram convincentemente o poder da oração em várias ocasiões. “Peça e ser-lhe-á dado”, & c.

4. Fé na eficácia da oração silenciosa . Não há registro de nenhuma palavra dirigida por eles a Deus. A probabilidade é que seus sentimentos e desejos fossem muito profundos e fortes para serem expressos em palavras. Pode haver oração verdadeira e eficaz sem fala. Os anseios mais sagrados e profundos de nossas almas não podem ser expressos. Nesse aspecto, eles se assemelham às orações do Espírito Divino que "intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos". Aqui, então, no trono da graça divina, está o refúgio da alma piedosa em tempos de provação. Este refúgio é

(1) sempre acessível;
(2) totalmente suficiente, & c.

4. As privações na peregrinação da vida às vezes são removidas em resposta à oração do bem.

“E a glória do Senhor apareceu-lhes, e o Senhor falou a Moisés, dizendo: Toma a vara,” & c. ( Números 20:6 ). Assim, em resposta à oração de Moisés e Arão, a privação do povo foi removida por este abundante suprimento de água. Em relação a este suprimento de água, observe—

1. Foi Divino . Em um sentido especial, foi um presente de Deus. Antes que fosse dada, Sua “glória apareceu”; Ele instruiu Seu servo sobre o que fazer para obtê-lo; Ele concedeu.

2. Foi milagroso . Falar a um penhasco ou atingi-lo com uma vara não eram meios naturais de se obter água. Mas essa água foi dada sobrenaturalmente. O milagre foi manifesto e indiscutível. Foi feito na presença do povo reunido. As bênçãos espirituais transcendem a natureza. A redenção é sobrenatural em sua origem, sobrenatural em seu grande Agente, etc.

3. Foi imerecido . Essa congregação murmurante e rebelde não merecia nenhum benefício das mãos de Deus. Ele os abençoou porque Ele é “rico em misericórdia”. A humanidade não mereceu redenção. “Deus recomenda Seu amor para conosco, pois, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós”. Quão grandes são nossos deméritos! ainda assim, Deus nos abençoa com os tesouros de Sua graça, etc.

4. Foi abundante . “A água saiu abundantemente, e a congregação bebeu, e seus animais.” Quão abundantes são as bênçãos espirituais! Deus “perdoa abundantemente”; Ele “faz abundar toda a graça”, & c. ( 1 Coríntios 9:8 ; 1 Coríntios 9:11 ). (d)

5. Era grátis . A água, sem qualquer custo ou restrição, estava à disposição de todos. Um emblema das bênçãos da salvação. “Ho, todo aquele que tem sede,” & c. ( Isaías 55:1 ). “Quem quiser, tome de graça da água da vida.” (e)

6. Foi concedido em resposta à oração . Moisés e Arão buscaram Sua ajuda em suas situações extremas, e Ele acalmou o povo rebelde removendo a privação de que sofriam. E em todas as privações da peregrinação de nossa vida, se O buscarmos em oração, Ele removerá a privação ou nos dará a graça de suportá-la com paciência; Ele vai aliviar nosso fardo ou aumentar nossa força. Seus recursos são adequados para todas as necessidades de nossa peregrinação. Ele está sempre pronto para comunicar livremente esses recursos a todos os que O buscam.

“Estou com sede? Ele vai me guiar

Onde fluem águas refrescantes;

Fraco ou fraco, Ele vai me fornecer

Graça para cada desejo que eu conheço. ”

- Monsell .

Conclusão.

1. Proteja-se contra o pecado do qual Israel era culpado . Em tempo de prova, não murmure; seja paciente, etc.

2. Acredite e faça uso da eficácia da oração . “Invoca-Me no dia da angústia, e eu te livrarei”, & c.

3. Exercite confiança constante em Deus . “Ele disse: Nunca te deixarei, nem te desampararei. Para que possamos dizer com ousadia: O Senhor é meu ajudador e não temerei o que o homem me fará ”.

"Então, minha alma, visto que Deus te ama,

Não desmaie, não se incline, não tenha medo;

Embora Seu céu esteja bem acima de você,

Ele mesmo está sempre perto. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) Mas devemos deixar de nos maravilhar com eles e aprender a confessar nossa corrupção de coração e tendência a ceder e cair na hora da tentação, a menos que sejamos detidos pela poderosa mão de Deus. Pois, embora Ele seja muito gracioso e misericordioso para conosco, nos rodeia com muitas bênçãos e nos circunda com riquezas de graça por todos os lados, ainda assim nos esquecemos de todas elas, se alguma cruz estiver sobre nós.

Se o Senhor nos tocar com doença, como com Seu dedo mínimo; com perdas, com cruzes, com miséria, ou qualquer miséria, tal é a nossa impaciência, que sempre nos demoramos na meditação dessa necessidade, olhamos para ela com os olhos, manejamos com as mãos, lançamos na mente , e nunca se lembre da multidão de Suas misericórdias, a paz de uma boa consciência, o semblante amoroso do Senhor, o selo de nossa adoção, a certeza de nossa salvação, o doce sabor de Seu amor derramado em nossos corações pelo Espírito Santo ; de modo que um problema nos amedronta mais e nos atinge o coração do que muitas bênçãos podem nos consolar e revigorar. Mas Deus, tirando as bênçãos exteriores, dá espiritual aos Seus filhos, e suaviza o amargor da cruz com consolação interior, e a recompensa com graça celestial,W. Attersoll .

Lembro-me em nosso martirológio batista a história de um dos batistas da Holanda escapando de seus perseguidores. Um rio estava congelado e o bom homem o atravessou em segurança, mas seu inimigo era de maior porte e o gelo cedeu sob ele. O Batista, como um filho de Deus como era, deu meia-volta e resgatou seu perseguidor exatamente quando ele estava afundando sob o gelo para uma morte certa. E o que o desgraçado fez? Assim que já estava em segurança na praia, agarrou o homem que salvara sua vida e arrastou-o para a prisão da qual ele foi apenas levado para ser morto! Ficamos maravilhados com tal desumanidade; ficamos indignados com tais retornos básicos - mas os retornos que os ímpios fazem a Deus são muito mais baixos.

Eu me pergunto enquanto converso com você - eu me pergunto se falo com tanta calma sobre um tema tão terrivelmente humilhante; e, lembrando de nossas vidas passadas e de nossa longa ingratidão para com Deus, fico maravilhado por não transformarmos este lugar em um vasto Bochim, ou lugar de choro, e misturar nossas lágrimas em uma inundação, com expressões de profunda vergonha e auto-aversão para o nosso relacionamento com Deus. - CH Spurgeon .

(b) Existem outros que buscam o quanto podem chamar de seu, por quaisquer meios; de quanto benefício eles podem manter um monopólio; de quão grande é o lugar no universo de Deus eles podem manter outros homens longe, e quanta inveja eles podem despertar em rivais e vizinhos. Estes nunca dominaram seus instintos mais básicos e gananciosos, e até agora nunca conheceram a alegria Divina de serem abençoados por seus benefícios, e nunca experimentaram a paz que ultrapassa todo o entendimento. Muitas vezes, Deus pune deixando-nos ter o que buscamos. ...

Para os que buscam mero conforto material e egoísta, uma consideração séria é apresentada pelo progresso da história. Esse tipo de busca está afundando. Cada novo dia que irrompe no céu o degrada; tanto porque novas luzes estão postas sobre ele, em nossa vigília educacional e industrial, para mostrar sua vergonha, quanto porque as tendências práticas da época impõem ao materialismo um caráter cada vez mais duro e estúpido.

Em períodos mais criativos, o romance lançou sobre a idolatria pelo menos as graças da fantasia e a tornou poética. Agora é astuto ou impassível. É a idolatria da aritmética, da lista de ações e do paladar; não de fábula e heroísmo. O elemento mais nobre desapareceu. É pura gula. Se você vai adorar o animal, então volte às invenções do gênio egípcio e grego - “as belas humanidades da velha religião.

“Devolva-nos pelo menos a simplicidade do fetichismo com sua sensualidade. Reconstrua o Panteão. Reacenda o fogo em altares pagãos. Reparta a floresta com dríades e a água com ninfas. Qualquer coisa, menos o enorme excesso de apetite e o tilintar do credo de dólares! E se você não pode fazer isso, tome isso como uma sugestão sóbria de que a providência de Deus não significa ter materialistas no mundo de forma alguma. Procure algo mais digno de sua humanidade. - FD Huntington, DD .

(c) Muitos homens ficam angustiados quando pensam em suas provações, imaginando que fizeram algo errado, ou que Deus nunca poderia ter enviado tais aflições a eles pessoalmente ou a sua família. Isso é um erro. Existem provações que são simplesmente testes - não punições; provações de fé e paciência - não varas enviadas para açoitar os homens porque eles têm cometido alguma maldade específica.

O povo de Deus é provado. “O Senhor corrige a quem ama.” A honra não está no julgamento; é no espírito com que a prova é suportada. Aceite a prova com impaciência, murmurando contra Deus, e seremos piores por nossa prova e mais pobres por nosso sofrimento. Aceite a prova como um anjo velado enviado por nosso Pai para nos dizer coisas que nenhum outro mensageiro poderia transmitir de forma tão adequada, então até mesmo a vara será preciosa para nós, e as declarações do arauto de Deus terão música que confortará, e reavivar e alegrar o coração. - Joseph Parker, DD .

(d) Fique parado por um momento e contemple a abundante misericórdia de nosso bendito Deus! Um rio profundo e largo está diante de você. Rastreie-o até sua nascente, veja-o brotando no pacto da graça, nos propósitos eternos da sabedoria infinita. A fonte secreta não é uma pequena fonte, nem uma mera fonte borbulhante; é um verdadeiro Geyser, saltando no ar em plenitude de poder; as fontes do mar não são comparáveis ​​a isso.

Nem mesmo um anjo poderia sondar as fontes do amor eterno, ou medir as profundezas da graça infinita. Siga agora o riacho; marcá-lo em todo o seu curso. Veja como se alarga e se aprofunda, como ao pé da cruz se expande em um rio sem medida! Observe como os imundos vêm e se lavam, Veja como cada um deles sai branco como leite da lavagem! Observe como os mortos são trazidos para serem banhados neste riacho sagrado e observe como eles vivem no momento em que tocam sua onda.

Observe como os enfermos são postos na margem, e se apenas o borrifo do rio cair sobre eles, eles ficam curados! Veja como em ambas as margens a rica vegetação reveste a terra! Onde quer que esta corrente venha, tudo é vida e felicidade. Observe ao longo da margem as muitas árvores cujas folhas nunca murcham e cujos frutos na estação sempre amadurecem; todos eles tiram sua vida dessa inundação e bebem desse rio de Deus, que está cheio de água.

Não deixes de notar as mil barcas das mais belas velas, que navegam ao longo do poderoso rio com as cores voando, cada embarcação carregada de alegria. Veja como eles são levados alegremente pela corrente da misericórdia para o oceano de felicidade infinita! Agora que alcançamos o poderoso canal de misericórdia, você ousa tentar com as asas da fé voar sobre esse mar cristalino? Nenhuma margem limita esse grande abismo, nenhuma voz proclama seu comprimento e largura, mas de suas profundezas e ao longo de seu seio sereno, ouço uma voz que diz: “Nisto está o amor.” - CH Spurgeon .

( e ) Livremente, isso pode ser pródigo, sem rancor, com plenitude e transbordamento, mas sem repreensão. Ou, livremente pode significar sem preço ou imposto, sem dinheiro como o ar é dado, sem preço como a luz do sol é derramada. Portanto, "dado gratuitamente a nós por Deus". Por que isso é totalmente semelhante a Deus. Nada de bom retém aos que andam retamente. “Aquele que não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos, como não nos dará também com ele todas as coisas,” - TODAS as coisas - TODAS as coisas! "Não é como o mundo dá, eu dou a vocês." Deus “dá liberalmente a todos os homens, e não censura”. - Joseph Parker, DD .

O PECADO DE MOISÉS

( Números 20:10 )

Introdução—
Os fatos registrados.

I. O que havia de pecaminoso em Moisés.

1. Houve desobediência ao mandamento divino.
2. Havia um calor e uma paixão exagerados.
3. Houve incredulidade.
4. Tudo foi feito publicamente e, portanto, ainda mais desonroso para Deus.

II. O que podemos aprender com esta história trágica.

1 Que Deus santo e zeloso Ele é com quem temos que lidar.

2. Os filhos do Senhor não precisam achar estranho obterem abundância para exercer aquela graça em que mais se destacam.
3. Não nos surpreendamos ao ver ou ouvir os santos falhando, mesmo no exercício daquela graça em que mais se destacam.
4. Nunca pense que está seguro de cair até que esteja no final de sua corrida.
5. Que necessidade temos de guardar constantemente nossas paixões indisciplinadas e colocar freio em nossos lábios.

6. Embora Deus perdoe a iniqüidade de Seu servo, ainda assim Ele se vingará de suas invenções ( Salmos 99:8 ).

7. Se Deus pune Seus filhos dessa maneira por terem caído na armadilha, como escaparão aqueles que prepararam a armadilha para eles?
8. Observe a ingenuidade dos escritores da Sagrada Escritura - Moisés registra sua própria falha. - T. Boston .

A ROCHA DE KADESH, UM EMBLEMA DE CRISTO

( Números 20:11 , e 1 Coríntios 10:4 , última cláusula .)

Jeová é freqüentemente referido pelos Escritores Sagrados como uma Rocha ( Deuteronômio 32:4 ; Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 32:31 ; 1 Samuel 2:2 ; 2 Samuel 22:2 ; Salmos 18:2 ; Salmos 38:1 ; Salmos 31:2 ; Salmos 42:9 ; et al .

) E São Paulo, referindo-se à rocha em Horebe, e provavelmente a esta em Cades também, diz: “Aquela Rocha era Cristo” - isto é , um tipo de Cristo. Esta rocha é um emblema de Cristo -

I. Em suas características.

1. Permanência . Quão firmes e estáveis ​​são as rochas! Gerações de homens vêm e vão; mas os grandes penhascos antigos permanecem. De todas as coisas terrenas, são as mais duradouras. “O Filho permanece para sempre.” “Cristo permanece para sempre”. "Ele vive sempre para interceder." "Estou vivo para sempre." Jesus Cristo é o “fundamento seguro” ( Isaías 28:16 ; 1 Coríntios 3:11 ; 1 Coríntios 1 Pet. Números 2:6 ). (uma)

2. Imutabilidade . Os geólogos nos falam de mudanças até mesmo nas rochas; mas, aparentemente, e para o observador comum, são imutáveis. Eles são os melhores símbolos do imutável na terra. Quão imutável é nosso Senhor e Salvador! “Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e para sempre.”

II. Na água que fluía dele.

O cristianismo e suas bênçãos são freqüentemente comparados à água pura na Bíblia (comp. Isaías 55:1 ; João 4:14 ; João 7:37 ; Apocalipse 21:6 ; Apocalipse 22:17 ). Existem vários pontos de analogia entre esta água e as bênçãos do Evangelho. Ambos são-

1. Necessário . A água é essencial para a vida. A vida espiritual é impossível sem Cristo ( 1 João 5:12 ). (b)

2. Puro . Essa água vinha de um penhasco, não de um lago: havia sido filtrada nas colinas e fluía pura e brilhante para a multidão sedenta. As bênçãos do Cristianismo são puras e purificadoras.

3. Refrescante . Observe como a água refresca a terra ressecada; como revive a planta ou flor murcha e murcha; como reanima o peregrino exausto de sede. “Um homem será como rios de água em lugar seco.” (Comp. Isaías 35:6 ; Isaías 41:18 ; Isaías 44:3 ). (c)

4. Abundante . (Sobre este e os seguintes pontos, ver Números 20:2 ). (d)

5. Grátis . (e)

6. Sobrenatural .

7. Divino .

Aplicativo.

“Oh, todo aquele que tem sede, venha para as águas,” & c.

ILUSTRAÇÕES

(a) Aqui está a existência simples, sem nota de começo ou fim. Nosso Senhor não diz: “Antes que Abraão existisse, eu era”, mas “Eu sou”. Ele reivindica a pré-existência de fato, mas não meramente reivindica a pré-existência; Ele revela uma consciência do Ser Eterno. Ele fala como alguém sobre quem o tempo não tem efeito e para quem não tem significado. Ele é o EU SOU do antigo Israel; Ele não conhece o passado, assim como não conhece o futuro; Ele é um Ser sem começo e sem fim; Ele é o eterno “Agora”. - Cônego Liddon .

(b) O homem naufragado lá construiu uma jangada e, bem longe, na vastidão selvagem das águas impiedosas, ele flutuou cansado dia após dia, suspirando por uma vela amiga ou pela visão de terra; o que ele não daria por um pouco de água, pois a água se tornou o elemento essencial de sua vida; sua língua é como um tição de fogo, e sua boca é como um forno, e ele próprio seco e tostado, suspira e clama ao céu, esperando que talvez uma chuva misericordiosa possa derramar refrigério sobre Ele.

Agora, Jesus Cristo é a água da vida e o pão da vida, para aqueles que vivem para Deus. É absolutamente necessário para a continuação de sua vida espiritual que eles vivam nEle; e ao viverem nEle, sua sede é saciada, sua fome é removida e seu espírito se alegra com uma “alegria indizível e cheia de glória”. A vida e o alimento que sustenta a vida estão entre as coisas mais preciosas que o homem pode possuir, e são para as vossas almas armazenadas em Jesus. - CH Spurgeon .

(c) A água tipifica o Evangelho por seu refrigério. Como você se sente diferente depois de tomar um copo de água fria ou depois de mergulhar na banheira! Num dia quente de verão, não há nada que o traga tão cedo de um mau humor ou de um espírito perturbado, e o coloque em um estado de espírito e corpo feliz; como água fria. Bendito seja Deus pela água! Adoro ouvi-lo cair no chuveiro e correr na cascata, e vê-lo correr da jarra de gelo para o vidro transparente.

Graças a Deus pela água! Água limpa! água brilhante! linda água! Mas devo dizer que há um refresco melhor até do que isso. Houve um tempo em que você era cercado de convicções. Sinai trovejou. A ira de Deus clamou: "Voe!" Justiça gritou: "Voe!" Seus próprios medos gritavam: "Voe!" Mercy disse: “Venha! Vir!" e você mergulhou como um cervo nos riachos, e dessa inundação sua alma saiu fresca, limpa e radiante; e vocês olharam em volta e disseram: “Vinde e ouçam, todos os que temem a Deus, e eu lhes direi o que Ele fez por minha alma.

“Chegou um momento de perplexidade em seu coração. Você perdeu sua propriedade. As águias douradas criaram asas e voaram para longe. A morte, como um falcão negro, se abateu sobre a ninhada da família, e as crianças se foram. Você mediu sua vida de gemido em gemido, de perda em perda, de lágrima em lágrima. Você disse com seu espírito angustiado: “Oh! que eu tinha asas como uma pomba, pois então eu voaria para longe e estaria em repouso.

”Do fundo de sua alma febril você clamou:“ Deus se esqueceu de ser misericordioso? Sua misericórdia foi limpa para sempre? Ele, com raiva, calou Suas ternas misericórdias? " Como quando você caminha em uma floresta densa em um dia quente de verão, você ouve o barulho de fontes e seu espírito se alegra; então, enquanto você estava ouvindo a resposta, a promessa de Deus caiu fresca, fresca e cintilante do trono: “Há um rio cujas correntes alegrarão a cidade de Deus.

“Você se alegrou com o pensamento da fonte. Sua alma febril vibrou com o toque frio e você gritou: “Eureka! Eureka! Eu encontrei. Água! água fria! água brilhante! água eterna! explodindo do trono! ”- T. De Witt Talmage, DD .

(d) A água tipifica o Evangelho por causa de sua abundância. Quando despejamos a água da jarra no copo, temos que ter cuidado ou o copo transborda, e paramos quando a água chega à borda. Mas quando Deus, no verão, derrama Sua chuva, Ele continua derramando, e derramando, até que as folhas da grama gritam: "Basta!" e as flores, "Chega!" e as árvores, "Chega!" mas Deus continua derramando e derramando até que os campos ficam encharcados, os rios transbordam, e as cisternas estão todas cheias, e os grandes reservatórios são abastecidos, e há água para girar a roda, água para matar a sede da cidade , água para limpar o ar, água para lavar o hemisfério.

Abundância! E o mesmo acontece com este glorioso Evangelho. O suficiente para um; o suficiente para todos. Milhares vieram a esta fonte e beberam até a satisfação de suas almas. Outros milhares virão; e ainda assim a fonte não se esgotará.

Logo após a batalha de Antietam, com alguns dos outros membros da Comissão Cristã, desci para ajudar a cuidar dos feridos; e na tarde de um dia muito quente, cheguei a uma bomba d'água. Eu vi um soldado, com mosquete, guardando a bomba. Peguei minha xícara e ele a encheu cerca de um quarto com água. Eu disse: "Por que você não enche meu copo?" Ele respondeu: “A água é escassa! Aqui está um grande exército, e não sabemos onde conseguir água depois que ele acabou; e não tenho ordens para dar mais do que isso.

”Que suprimento insuficiente para um homem sedento em um dia quente! Mas, glória a Deus! que nesta fonte do Evangelho há água suficiente para todos os exércitos da terra e para todos os exércitos do céu. Você não pode beber seco. Estou esta noite oferecendo este Evangelho a todos os que estão aqui, com a mesma confiança de que há o suficiente para eles, como se houvesse apenas duas ou três pessoas presentes . - Ibid .

(e) A água tipifica o Evangelho por sua liberdade. Neste sábado quente, depois que as vacas invadem os amieiros e vão beber no pasto, quanto pagam por aquilo que bebem? O beija-flor bebe da taça de vinho da madressilva. Quanto custa um copo? Há um imposto sobre a água da cidade, mas nenhum imposto sobre os grandes rios que correm em volume perpétuo para o mar. Quanto o mundo vai pagar por todas as chuvas que neste verão refrescaram os campos de milho? Nada.

É gratuito, assim como este glorioso evangelho. É gratuito em seu perdão, esperança e salvação, para todos os que o aceitarem. Aqui está um homem que diz: “Eu pagarei por isso ou não o aceitarei. Eu sou um homem independente; e eu darei muito para ter minha alma redimida. Vou doar uma faculdade; ou estabelecerei uma escola; ou edificarei uma igreja e assim comprarei minha salvação! ” Ou ele diz: “Farei algumas grandes e boas obras; e Deus, eu sei, os aceitará.

”Deus diz. “Fora com as tuas boas obras como compra para a salvação! Aceite este Evangelho por nada, ou nunca o aceite. Se for grátis. ” “Sem dinheiro e sem preço” é esta fonte do Evangelho . - Ibid .

OS PECADOS DOS HOMENS SANTOS E SEU CASTIGO

( Números 20:12 )

O pecado de Moisés e Aarão parece ter incluído—
Primeiro: Falta de fé . “E o Senhor falou a Moisés e Arão: Porque não crestes em mim”. “Parece ter sido”, diz Dean Stanley, “um sentimento de desconfiança. ' Podemos tirar água do penhasco?' ( Números 20:10 ; LXX μὴ ἐξάξομεν, 'com certeza não podemos') ”O rebatimento da falésia duas vezes não indica a calma da fé, mas sim a presença da dúvida,“ como se a promessa de Deus 'não tivesse sido cumprido sem todas as feridas de sua parte. ' “Não havia, acreditamos, descrença positiva ou desconfiança da palavra divina; mas, por outro lado, não havia a plena certeza de fé que eles deveriam ter manifestado.

Segundo: Irritação de espírito . A impaciência de Moisés é manifesta em seu discurso, - "Ouvi agora, rebeldes;" e em sua ação, - "Ele feriu a rocha duas vezes." Desgastado pelas repetidas e agravantes perversidades do povo, o homem de Deus desmorona e, por um momento, sua longa paciência é dominada pela petulância. (Comp. Salmos 106:32 ). (uma)

Terceiro: Partida das direções Divinas .

(1) Eles ficaram aquém das ordens Divinas por não falar com o precipício. “Falai até o penhasco diante de seus olhos”, disse o Senhor; mas eles não o fizeram.
(2) Eles foram além das direções divinas ao falar ao povo e ferir a rocha. As orientações de Deus nunca excedem seus requisitos. Se Seus mandamentos são particulares e detalhados, Ele requer que nossa obediência também seja particular e detalhada.

Quarto: Assunção de poder . A pergunta, “Deve nós buscar-lhe água desta rocha?” não dá honra a Deus. É como eles poderiam ter perguntado se, por seus próprios esforços sem ajuda, estariam prestes a obter água para o povo.

Quinto: A publicidade do todo . “Não crestes em mim, para me santificares aos olhos dos filhos de Israel.” Foi um agravante da ofensa deles ter sido cometido na presença da congregação reunida. Eles ocuparam uma posição eminente; eles eram os representantes de Jeová perante o povo, os olhos do povo estavam fixos neles; eles deveriam, portanto, ter sido mais cuidadosos em honrar a Deus perante o povo.

Em uma ocasião anterior, Moisés era culpado de descrença para com Deus ( Números 11:22 ), e Deus o repreendeu por seu pecado. No entanto, isso foi em privado; enquanto isso foi em público e, portanto, encontra-se com punição mais severa do Senhor.

O texto nos leva a considerar—

I. A responsabilidade do bom pelo pecado.

Moisés foi um dos homens mais santos e nobres que já viveu, mas aqui ele peca contra Deus. “Nele havia uma rara combinação de excelências intelectuais e morais. Em nenhum homem a força do princípio atingiu uma ascendência mais elevada, e em nenhum homem podemos descobrir uma majestade de caráter mais verdadeira. Destaca-se em relevo ousado e impressionante. Seu coração era nobre; um mais puro ou mais verdadeiro nunca bate no seio humano.

Nobre por natureza, ele era ainda mais nobre pela altura e força de sua virtude. ” Mas ele não era infalível: enquanto permaneceu neste mundo, foi exposto à tentação e sujeito a cair em pecado. E sob a pressão da provocação desse povo perverso e rebelde, ele o fez, ai de mim! cair em pecado. Que os grandes e bons sejam avisados. Você está seguro apenas ao exercer constante vigilância, humildade e confiança em Deus. (b)

II. O perigo de homens bons falharem nas excelências que mais os distinguem.

Moisés foi preeminente em mansidão ( Números 12:3 ); mas aqui sua mansidão falha, e ele é petulante e severo. Abraão foi celebrado por sua fé em Deus ( Romanos 4:11 ; Gálatas 3:9 ); ainda assim, em duas ocasiões sua fé falhou por um tempo ( Gênesis 12:12 ; Gênesis 20:2 ; Gênesis 20:11 ).

Elias foi um dos homens mais destemidos e heróicos; no entanto, ele fugiu da ameaça de vingança de Jezabel em pânico de alarme e permaneceu por algum tempo em estado de profundo abatimento ( 1 Reis 19:1 ; 1 Reis 19:10 ; 1 Reis 19:14 ).

Pedro foi inquestionavelmente corajoso; ainda assim, as acusações de uma criada o reduziram por um tempo a um covarde total ( Lucas 22:55 ). Guarde bem os pontos fortes do seu personagem; pois aí freqüentemente está o maior perigo. Isso parece paradoxal; no entanto, é verdade. Os pontos de nosso caráter que conhecemos são fracos, observamos e fortalecemos; em nossos pontos fortes, sentimo-nos tão seguros que julgamos desnecessário exercer vigilância sobre eles; e essa sensação de segurança às vezes nos leva a falhar nesses pontos fortes - nas virtudes que são mais plenamente nossas. (c)

III. A imparcialidade da administração do governo Divino.

Moisés e Arão foram ambos muito honrados por Deus - especialmente Moisés; ainda assim, Deus os pune pelo pecado, assim como outros. “Porque não crestes em mim, para me santificares aos olhos dos filhos de Israel, por isso não introduzireis esta congregação na terra que lhes dei.” Certamente, esta não foi uma punição leve. Depois de todas as esperanças brilhantes e carinhosamente acalentadas de possuir a “boa terra”, depois de tudo que fizeram e suportaram como líderes do povo rebelde, a honra de liderá-los à terra não será deles; eles nem mesmo entrarão nele.

“Tu foste um Deus que os perdoaste e vingaste-te das suas invenções.” Se um santo de Deus violar Suas leis, ele deve suportar as penalidades em que incorreu. Os crimes sombrios que mancharam o espírito e a vida do homem segundo o coração de Deus nunca cessaram de perturbá-lo depois de alguns dias. “Quem rompe uma sebe, uma serpente o morderá.” (d)

4. A grande culpa daqueles que por sua maldade ocasionam o pecado no bem.

Se Moisés e Arão forem “assim punidos aquele pecado pelas ocasiões de outros homens, quanto mais eles serão punidos nessas ocasiões, ou dar as ocasiões! Moisés e Arão nunca haviam ofendido assim se o povo não tivesse murmurado; e muitos pecados não deveriam ser cometidos diariamente para que alguns não atraíssem, tentassem e provocassem, ou de algum modo dessem ocasião para isso. ”- Babington .

"Ai daquele homem por quem vem a ofensa." Aquele que não apenas peca a si mesmo, mas pela tentação ou de outra forma ocasiona o pecado em outros, será "açoitado com muitos açoites".

V. Os meios que Deus usa para dissuadir os homens do pecado.

“Esta é a água de Meribá; porque os filhos de Israel contenderam com o Senhor, e ele foi santificado neles. ” O nome foi mudado de Cades-Barnéia para Meribá-Cades como um memorial do pecado do povo e de Moisés e Aarão, para que outros recebam o aviso e evitem o pecado. Muitos são os meios que Deus usa para proteger o homem do pecado; memoriais de pecados humanos e julgamentos divinos, protestos com o pecador, advertências contra o pecado, encorajamentos e ajudas à obediência, todos são empregados.

Pela voz da história, pela Lei do Sinai, pelo Evangelho do Seu Filho, pela Cruz de Jesus Cristo, pelas influências do Seu Espírito, Deus está sempre clamando ao pecador: “Oh! não faças esta coisa abominável que odeio. ”

Aplicativo.

Que os cristãos se protejam contra a tentação; que eles cultivem um espírito vigilante e devoto. "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação." “Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para que não caia.” “Esteja sóbrio, seja vigilante”, & c. (e)

ILUSTRAÇÕES

(a) Se a raiva surgir em teu peito, sele imediatamente os teus lábios e não a deixe sair; pois, como o fogo, quando precisa de ventilação, ele se suprimirá. É bom, na febre, ter uma língua macia e macia; mas é melhor que seja com raiva; pois se for áspero e deformado, aí é um mau sinal, mas aqui é uma má causa. A paixão raivosa é um fogo, e as palavras raivosas são como um sopro para abaná-los; eles são como aço e pederneira, enviando fogo por colisão mútua . - Jeremy Taylor .

(b) A humanidade tem seu lado mais fraco e, quando assaltada pela tentação e pela força do mal, está sujeita a ceder e, portanto, ser vencida. Nenhum grau de excelência moral ou de realização espiritual nos coloca além da possibilidade de declínio. A imperfeição e o erro se apegam a nós enquanto estamos na carne e, por meio da fraqueza e da obstinação de nossa natureza, nossas maiores alegrias podem ser prejudicadas e limitadas.

Se nossa vontade pudesse ser colocada em perfeita harmonia com a vontade de Deus - se fossemos em todos os momentos nos mover e agir em estrita conformidade com a Revelação de Sua mente infinita - se não houvesse contrariedade entre nossa inclinação e Suas sugestões reveladas, profundamente , e plena e inexprimível seria a nossa alegria. É quando nossa vontade entra em oposição à vontade Dele - é quando nos desviamos e nos afastamos daquilo que Ele prescreveu, que nossa conduta se torna uma fonte de inquietação; e a consciência de que nós preferimos a nossa própria linha de ação para o método divinamente prescrita não só introduz um grande elemento perturbador em nossa natureza, mas rouba-nos de alegria mais pura e mais profundo paz.- R. Ferguson, LL.D .

A natureza humana nunca foi perfeita em todas as suas qualidades, energias e serviços; a perfeição da natureza humana só pode ser realizada por meio de provação severa e prolongada. Na escolha de instrumentos para a representação de Sua vontade e a execução de Seus propósitos, Deus sempre escolheu homens que estavam melhor equipados em geral para tal ministério, embora em alguns particulares que tenham desastrosamente e lamentavelmente falhou.

Considere, conhecendo a natureza humana como nós, reverenciando algo benéfico que era para os próprios grandes homens ser mostrado de vez em quando que eles eram imperfeitos, e que eles eram grandes e fortes apenas quando eram bons, pois eram fiéis a Deus. . Ser um líder ilustre, ter poder e autoridade entre os homens, estar sempre em posições elevadas e estar absolutamente sem uma falha de disposição, temperamento ou desejo, é o suficiente para fazer qualquer homem pensar que é mais do que um homem: e mesmo sem uma falha social real, que pode ser apontada e culpada, não é improvável que dê ao homem uma falsa noção do estado real de sua própria natureza.

Podemos aprender tanto com nossos fracassos quanto com nossos sucessos. Tenho visto mais verdadeiramente o que sou por minhas falhas do que por minhas graças, e nunca orei com um fervor tão brilhante como quando vi que há apenas um passo entre mim e a morte e que quase dei. Joseph Parker, DD .

(c) Abraão, o grande homem e profeta do Senhor, mostra sua pequenez cedendo a um medo covarde que estranhamente dividiu seu coração com a fé mais nobre encontrada no mundo antigo. Seu medo em uma direção era simplesmente ridículo e lamentável; quando se encontrava entre um povo poderoso, sempre temia que o matassem para se apoderar de sua esposa. Diante disso, a coisa pareceria incrível: aqui está um homem que deixou sua parentela e a casa de seu pai, que enfrentou as adversidades do deserto, que se levantou e perseguiu reis e os matou, e livrou a presa das mãos dos poderosos, cambaleando como um velho covarde fraco quando pensa que pode ser morto.

Ele fez uma figura mesquinha diante de Faraó, e ainda faz uma figura mesquinha diante de Abimeleque. Em certo sentido, fico feliz que Abraão tenha se feito de bobo; pois se ele fosse sem defeito ou mancha, perfeito e invencível na fé, e completo na santificação de seu caráter, ele teria me impressionado por sua respeitabilidade sobrenatural, e eu nunca deveria ter pensado nele como um exemplo ou padrão. - Ibid .

(d) A punição do pecado é imparcial. Existe uma forma de autoengano comum a todos nós, e especialmente na juventude, pela qual admitimos a lei geral, mas tentamos fugir de sua aplicação pessoal, individual. É a velha, velha história do Éden repetidamente no caso de cada um de nós - a serpente rastejando até nós, todo brilho e fascinação - todo sussurro doce e mentiras sinuosas, e nos dizendo: "Veja como é justo o fruto é: quanto desejar! Seja como Deus, conhecendo o bem e o mal.

Certamente não morrerás. ” E assim o menino e o jovem - sim, e em sua loucura o homem adulto também acreditam que não será assim com ele; que ele se arrependerá; que ele é o queridinho da Providência; que ele é o favorito do céu - aquele que pecará e não sofrerá. Se outros lidarem com o campo, eles serão contaminados. Se outros tomarem fogo em seu seio, serão queimados; mas Deus vai ser indulgente com ele.

E os próprios espíritos do mal riem de cada um indo como um boi para o matadouro, quando o enganam na fantasia de que, por consideração especial por ele, aquela cadeia adamantina de gravitação moral mais duradoura e vinculante do que aquela pela qual as estrelas são mantidos em suas esferas, serão quebrados; que o pecado, apenas para ele, mudará sua natureza e, com a sua aproximação, a Gehenna da punição será transformada em um jardim de deleite.

É assim, meus irmãos? Já existiu algum ser humano, desde o início dos tempos, por mais nobre, por mais belo que seja, por mais dotado, por mais brilhante de gênio ou radiante de fascínio, que tenha pecado impunemente? Ah não! Deus não faz acepção de pessoas. O fogo queima e a água se afoga, seja o sofredor um vilão inútil ou uma criança justa e gentil. E assim funciona a lei moral, quer o pecador seja Davi ou Judas, quer seja publicano ou sacerdote. - FW Farrar, DD .

(e) Uma criança geralmente fica de pé em uma rajada de vento se ela sabe que ela está chegando; mas quando acontece de o vento virar furiosamente uma esquina, ele pode ser tirado do chão. Lembre-se de que você está bem baleado pela oração todas as manhãs, antes que seu navio saia para o mar, ou carregando a quantidade de velas que você faz, você pode ser jogado nas ondas para o seu naufrágio perpétuo. Vigie constantemente contra aquelas coisas que não são consideradas tentações.

As serpentes mais venenosas são encontradas onde as flores mais doces crescem, e quando Cleópatra tinha uma áspide para se envenenar, ela era trazida em uma cesta de belas flores. Cuidado com as flechas disparadas de um arco dourado ou pela mão de uma mulher. “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação.” - CH Spurgeon .

PECADO NO FILHO DE DEUS

( Números 20:12 )

O teste nos dá o motivo pelo qual Moisés e Arão foram impedidos de entrar na terra de Canaã e nos sugere algumas lições sobre o pecado no filho de Deus . O povo de Deus peca. Não um personagem sem pecado na Bíblia, mas Cristo. Nenhum perfeccionismo na terra é ensinado lá. O pecado no filho de Deus é -

I. Muito doloroso para Deus.

Há um tom de pesar intenso no texto. Deus odeia o pecado em tudo; mas, acima de tudo, em Seus próprios filhos. Nosso próprio filho caindo em pecado, e um mero conhecido fazendo isso - quão diferente devemos nos sentir em um caso do que no outro! Nada fere mais a Deus do que o pecado em Seus próprios filhos.

II. Muito imperdoável.

Falando estritamente, nenhum pecado pode ser desculpado. O pecado é um crime, não um infortúnio; então não pode haver desculpa suficiente para isso. Isso é enfaticamente verdadeiro para o filho de Deus: ele tem um conhecimento superior do dever; ele experimentou o mal do pecado e sentiu seu aguilhão; ele tem um novo princípio - a vida Divina dentro dele lutando contra o pecado; ele tem Deus para ajudá-lo - um Deus que está sempre acessível, etc. Deus fala no texto como se Moisés e Arão não tivessem nada para atenuar sua conduta.

III. Mais desastroso em seus resultados.

O nome de Deus é desonrado - trazido ao descrédito. O texto mostra que Deus confia Seu caráter à guarda de Seu povo. Temos que santificá-Lo diante dos homens; e na proporção em que pecamos, deixamos de fazê-lo. Nós somos a Bíblia do mundo; eles aprendem de Deus através de nós; eles muitas vezes O estimam com base em nossa vida. Ninguém pode dizer o dano causado por professores de religião inconsistentes! Os fracos tropeçam; os ímpios são encorajados em seus pecados; os mundanos têm falsas impressões de Deus e de Sua religião. É uma coisa terrível para um cristão pecar.

4. Muito certo do castigo.

“Esteja certo de que o seu pecado o descobrirá:” isso é verdade para o filho de Deus. Seu pecado vai lhe causar dor. Nenhum de nós pecará impunemente. Moisés era amigo de Deus ( Êxodo 33:11 ), mas Deus não poderia ignorar seu pecado. O amor de Deus por nós não O cega para nossas faltas. Não há fraqueza Nele para com Seus filhos, como freqüentemente há em nós em nosso trato com os nossos.

Ele sempre visitou Seu povo por causa de seus pecados; e às vezes, como no texto, embora Ele possa perdoar, eles têm que sofrer pelo pecado enquanto permanecerem na terra. O texto nos diz que o pecado é uma coisa dura e amarga para o filho de Deus. Deixe este incidente-

1. Torne o povo de Deus mais vigilante .

2. Faça com que outros reflitam sobre seus caminhos; pois se Deus visitar Seus próprios filhos por causa do pecado, a fortiori , Ele não permitirá que os ímpios escapem.

3. Ninguém se esqueça de que Deus pode perdoar o pecado - todos os pecados - por meio de Jesus Cristo. - David Lloyd .

UM PEDIDO RAZOÁVEL E UMA RECUSA INGENEROSA

( Números 20:14 )

Temos neste parágrafo -

I. Um pedido razoável.

“Estamos em Cades, uma cidade nos confins da tua fronteira: deixem-nos passar”, & c. Este pedido foi—

1. Razoável por si só . Eles desejavam entrar em Canaã pelo leste, cruzando o Jordão; e sua estrada direta para o leste do Jordão passava pela terra de Edom. Se não tiverem permissão para viajar por esse caminho, eles devem seguir um caminho muito tortuoso ( Números 21:4 ). Pediram simplesmente permissão para viajar “pelo caminho do rei” e prometeram não sair desse caminho para os campos ou vinhas, nem fazer uso dos poços de água sem pagamento. O pedido deles foi-

2. Instado por razões fortes .

(1) Pela relação existente entre eles. “Assim diz teu irmão Israel.” Os israelitas e os edomitas eram descendentes dos irmãos gêmeos Jacó e Esaú. Os israelitas desejam uma renovação da antiga bondade de seus ancestrais ( Gênesis 33:1 ). A fraternidade deve promover a bondade, aumentar a ajuda mútua, etc. (uma)

(2) Pelos sofrimentos que os israelitas suportaram. “Tu sabes toda a viagem que nos sobreveio: como nossos pais desceram ao Egito, e como nós habitamos no Egito muito tempo; e os egípcios incomodaram a nós e a nossos pais. ” Os sofrimentos que suportaram nas mãos de estranhos deveriam ter induzido seus parentes a socorrê-los e ajudá-los.
(3) Pelas misericórdias que Deus mostrou a Israel.

“E quando clamamos ao Senhor, Ele ouviu nossa voz e enviou um anjo, e nos tirou do Egito”, & c. As bênçãos que Deus lhes concedeu deveriam ter sido vistas - (1) Como uma indicação de que era Sua vontade que outros os ajudassem. Sua vontade é obrigatória, & c. (ii.) Como um exemplo para encorajar outros a ajudá-los. (iii.) Como uma indicação de Seu favor para com eles, o que sugeria que era do interesse de outros ajudá-los. É perigoso resistir àqueles a quem Deus defende; é prudente promover seus projetos, etc.

(4) Porque Israel garantiria Edom contra qualquer perda. “Não passaremos pelos campos nem pelas vinhas, nem beberemos da água dos poços”, & c. ( Números 20:17 ). “Iremos pela estrada: e se eu e o meu gado bebermos da tua água, então pagarei por isso”, & c. ( Números 20:19 ).

Para os chefes nômades, ricos em rebanhos e manadas, os poços de água são uma propriedade muito preciosa e importante. Kalisch: “A posse de um poço em regiões áridas causa frequentemente conflitos e guerras entre tribos inteiras, e a proteção de seus poços é um objeto proeminente de solicitude para com um xeque árabe.” (b) Mas os israelitas prometem respeitar esses direitos de propriedade; e para causar aos Edomitas nenhuma perda ou dano. Assim, os argumentos pelos quais eles executam seu pedido são visivelmente justos e razoáveis.

II. Um resfual mesquinho.

“E Edom disse-lhe: Não passarás por mim, para que eu não saia contra ti com a espada. ... E ele disse: Não passarás”, & c. ( Números 20:20 ). Esta recusa dos edomitas provavelmente surgiu de -

1. Temer que, se atendessem ao pedido dos israelitas, o resultado pudesse ser prejudicial para eles . Eles não acreditaram nas promessas feitas pelos israelitas; e temiam “o que um exército tão grande uma vez poderia fazer; eles geralmente não são removidos tão facilmente. ” O medo não era anormal, & c.

2. Inveja do crescente poder de Israel . Os edomitas sabiam de sua libertação do Egito; de sua vitória sobre os amalequitas ( Êxodo 17:8 ); de seu imenso número; e de suas pretensões com respeito a Canaã ( Êxodo 15:14 ); e eles tinham inveja de sua força crescente.

3. Lembrança da antiga injúria infligida por Jacó a Esaú . “Esaú odiava Jacó por causa da bênção, e agora o ódio reviveu, quando a bênção estava pronta para ser herdada.” “É mais difícil conquistar um irmão ofendido do que uma cidade forte; e suas contendas são como as grades de um castelo. ” Quanto mais próxima for a relação entre o infrator e o ofendido, mais ampla será a violação e mais difícil será a reconciliação.

A lembrança de um ferimento como o que Jacó infligiu a Esaú talvez seja impossível de apagar; é transmitido de geração em geração, etc. A lembrança daquela lesão comunicou resolução e severidade à recusa de Edom em atender ao pedido de Israel.

Conclusão.

1. Aprenda que nenhuma alienação é tão ampla e amarga como aquela entre irmãos ou outros parentes próximos . (c)

2. Onde existe tal alienação, procuremos trazer a reconciliação - uma cura completa da brecha . (d)

3. Cultive a bondade fraterna .

4. Respeitar os direitos dos outros, mesmo quando a afirmação desses direitos for levada ao extremo . “Assim Edom recusou-se a dar passagem a Israel através de sua fronteira; portanto Israel se afastou dele. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) Dois dias após a terrível batalha de Chickamanga. Eu estava passando pelo campo de batalha. Em uma espessa moita de arbustos, ao lado de uma ravina, vi um jovem sentado ao lado de uma árvore com o braço enfaixado. Vendo que seu braço estava gravemente ferido, perguntei por que ele não tinha ido ao hospital nos fundos. Ele respondeu, apontando para um cadáver que estava por perto: “Esse é meu irmão; e estou determinado a nunca deixá-lo até que ele seja enterrado. ” Mandei enterrar o morto máximo e cuidar do irmão ferido - Memphis Advocate , citado em Dict. de Ilust .

(b) A necessidade especial de suprimento de água em um clima quente sempre envolveu entre as nações orientais questões de propriedade da mais alta importância, e às vezes deu origem a sérias disputas. Dar um nome a um direito de propriedade bem denotado e impedir ou destruir um uma vez cavado era um expediente militar, uma marca de conquista ou uma usurpação de direito territorial reivindicado ou existente em sua vizinhança.

Assim foi aberto o poço Berseba, e sua posse atestada com especial formalidade por Abraão ( Gênesis 21:30 ). Na esperança de expulsar Isaque de sua vizinhança, os filisteus taparam os poços cavados na época de Abraão e chamados pelo seu nome, usurpação que foi fortemente resistida pelos seguidores de Isaque ( Gênesis 26:15 ; ver também 2 Reis 3:19 ; 2 Crônicas 26:10 ).

O Kuran percebe poços abandonados como sinais de deserção (Sur. Xxii.). Adquirir poços que eles próprios não haviam cavado, era uma das marcas de favor anunciadas aos hebreus na sua entrada em Canaã ( Deuteronômio 6:11 ). Possuir um é percebido como um sinal de independência ( Provérbios 5:15 ), e abster-se do uso de poços pertencentes a terceiros, uma exoneração de interferência em seus bens ( Números 20:17 ; Números 20:19 ; Números 21:22 ).

Direitos de posse semelhantes, reais e hereditários, existem entre os árabes de hoje. Os poços, diz Burckhardt, no interior do deserto, são propriedade exclusiva, seja de uma tribo inteira, seja de indivíduos cujos ancestrais cavaram os poços. Se o poço for propriedade de uma tribo, as tendas são armadas nas proximidades, sempre que a água da chuva escasseia no deserto; e nenhum outro árabe pode regar seus camelos.

Mas se o poço pertence a um indivíduo, ele recebe presentes de todas as tribos estranhas que passam ou acampam no poço, e refresca seus camelos com a água dele. A propriedade de tal poço nunca é alienada; e os árabes dizem que o possuidor certamente terá sorte, pois todos os que bebem da água lhe dão suas bênçãos (comp. Números 21:17 ; Juízes 1:15 ). - HW Phillott, MA , na Bibl. Dict .

(c) Vemos por experiência lamentável, que todo brinquedo e ninharia causa debate, não apenas entre os amigos mais queridos, mas entre parentes mais próximos, que eles nunca podem ser reconciliados. E como nenhuma faixa tricota mais rápido e liga mais do que esta, enquanto durar o amor e o gosto; assim, nenhuma contenda é tão amarga, nenhum ódio é tão mortal, como o de irmãos e outros que estão próximos em sangue, quando o nó é quebrado e dissolvido.

O vidro tenro, uma vez quebrado, nunca mais se unirá. Nenhuma água se torna tão excessivamente fria quanto aquela que era uma vez aquecida excessivamente quente; assim, nenhum ódio se compara ao ódio dos irmãos, que freqüentemente são impiedosos uns para com os outros e que nunca podem ser apaziguados; como vemos na malícia de Caim para com Abel. É isso que Salomão mostra em Provérbios 18:19 : “É mais difícil vencer um irmão ofendido do que uma cidade forte, e suas contendas são como a barra de um castelo.

“Pois como eles amaram mais inteiramente e ternamente antes, quando uma vez que eles crescem inimigos, eles se odeiam extremamente, cujos corações são como paredes de pedra que não podem ser perfuradas, e como barras de ferro que não podem ser quebradas. Agora, como o Profeta ensina, que é “uma coisa boa e atraente para os irmãos viverem juntos em união”; portanto, é uma coisa nociva e antinatural ver a maior inveja e a mais mortal malícia, onde os maiores e mais próximos bandos de parentes devem se unir . - W. Attersoll .

(d) Um dia de reconciliação! Uma família fez um. Irmãos se reunindo novamente após longa separação. É uma bela foto. Por que não deveria ser completado, quando precisa ser completado, em nossos próprios dias entre nós? Os ministros às vezes têm mal-entendidos, dizem coisas rudes uns sobre os outros e se exilam do amor e da confiança por anos. Nunca haverá um dia de reconciliação e de esquecimento cristão do erro, mesmo quando o erro positivo foi cometido? Famílias e lares costumam ficar confusos.

O irmão mais novo é diferente de seu irmão mais velho; assistentes caem. Alguém quer mais do que lhe pertence; outro é derrubado na parede porque está fraco; e vem ao coração amargura e alienação; e freqüentemente irmãos e irmãs nunca têm uma palavra gentil a dizer uns sobre os outros. Sempre será assim? Não basta inventar, não remendar, não encobrir; vá direto para a base.

Você nunca será feito um, até que você se encontre na cruz e O ouça dizer: “Aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus, esse é minha mãe, irmã e irmão”. É na tristeza de Cristo que devemos esquecer nossas aflições, no sacrifício de Cristo que encontramos a resposta para o nosso pecado, na união de Cristo com o Pai que devemos encontrar toda a reconciliação verdadeira e duradoura. Mas quem deve começar? Essa é a pergunta maravilhosa que muitas vezes nos é feita.

Quem deve começar? Alguém poderia imaginar que havia algumas pessoas muito legais que só queriam que alguém lhes contasse quem seria o início. Eles querem se reconciliar, mas não sabem por quem deve começar. Eu posso te contar. Você é! É exatamente assim. Mas eu sou o mais velho, sim, e portantodeve começar. Mas eu sou o mais novo. Então, por que o mais novo seria uma criança obstinada e teimosa? Quem é você para não ir se jogar aos pés do seu irmão e dizer: “Eu te fiz mal, me perdoe”? Quem deve começar? Vocês! Que? Ambos! Quando? Agora! Oh! cuidado com a moralidade que diz: “Estou procurando a oportunidade e se as coisas assim acontecerem ...” Senhor! a morte pode estar sobre você antes que chegue ao fim de seu longo processo melancólico de auto-elogio e anti-raiva. Lógica cristã. - Joseph Parker, DD .

A MORTE DE AARON

( Números 20:22 )

Deixe-nos notar—

I. A morte de Aaron.

A respeito da morte desse homem distinto, há três coisas que podemos considerar proveitosamente. (a) Ele morreu-

1. Como conseqüência do pecado . Sua morte não foi o resultado de doença, ou do esgotamento da vitalidade de seu corpo. É verdade que ele era um homem idoso; “Arão tinha cento e vinte e três anos quando morreu no Monte Hor”; no entanto, ele não morreu por causa da velhice e suas enfermidades; sua morte não ocorreu no curso normal da natureza; mas foi uma conseqüência direta do pecado. “Arão será reunido ao seu povo; porque ele não entrará na terra que dei aos filhos de Israel, porque vos rebelastes contra a minha palavra por causa das águas de Meribá.

”Ele é distintamente chamado de“ o santo do Senhor ”( Salmos 106:16 ); mas agora ele deve morrer por causa de seu pecado, sem entrar na Terra Prometida, sem mesmo contemplá-la. Deus é rigidamente imparcial em Seu trato com Suas criaturas. “Não há respeito pelas pessoas com Deus.” Se Seu povo pecar, eles devem sofrer por seus pecados.

2. Por indicação de Deus . Não houve nada acidental na morte de Aaron; tudo relacionado a ele foi arranjado pelo Senhor. Ele determinou a hora de sua morte. “Não há um tempo determinado para o homem na terra?” "Seus dias estão determinados, o número de seus meses está contigo, Tu designaste seus limites que ele não pode passar." “Todos os dias do meu tempo designado esperarei até que chegue a minha mudança.

"" Tu mudas o seu semblante e mandas-o embora. " “Tu reduzes o homem à destruição; e dizes: Voltai, filhos dos homens. ” “Meus tempos estão em Tuas mãos.” O Senhor determinou o local de sua morte. “Toma Arão e Eleazar, seu filho, e traze-os ao monte Hor; ... e Aaron morrerá lá. ” As circunstâncias de sua morte também foram arranjadas pelo Senhor. “Toma Arão e Eleazar, seu filho, e traze-os ao monte Hor; e despojar Arão de suas vestes, ”& c.

Nada é deixado ao acaso, ao acaso ou à escolha humana; tudo foi divinamente designado. Nosso Senhor tem “as chaves do inferno e da morte”. Seu povo não pode morrer prematuramente ou acidentalmente. Todos os que procuram viver em harmonia com Sua vontade, todos os que se movem na linha de Seus propósitos, passam daqui de acordo com Seus arranjos. (b)

3. A morte de Aaron foi sua introdução à vida e à sociedade amigável . "Arão será reunido ao seu povo." “Arão, embora morra por sua transgressão, não é morto como um malfeitor, por uma praga ou fogo do céu, mas morre com facilidade e honra. Ele não está 'separado de seu povo', como a expressão geralmente diz respeito àqueles que morrem pelas mãos da justiça Divina, mas ele está 'reunido ao seu povo', como aquele que morreu nos braços da graça Divina. ” A expressão "reunido ao seu povo" sugere duas idéias: -

(1) A morte é o caminho para a vida. A expressão em consideração não pode ser uma mera frase poética para a morte; pois em muitos lugares é especificado além do fato da morte (ver Gênesis 25:8 ; Gênesis 25:17 ; Gênesis 35:29 ; Gênesis 49:33 ; Números 20:26 ; Deuteronômio 32:50 ).

Nem pode a expressão se relacionar com sepultamento; pois, neste sentido, não seria verdade para Aarão, nem ainda para Abraão, a quem também foi aplicado, nem ainda para Moisés. Além disso, o fato do sepultamento é especificado em muitos lugares além do ser “reunido ao seu povo” (ver Gênesis 15:15 ; Gênesis 25:8 ; Gênesis 35:29 ; 1 Reis 2:10 ; 1 Reis 11:43 , & c.

) “O único sentido atribuível, portanto, é”, como diz Dean Alford, “aquele de referência a um estado de existência pessoal posterior além da morte; e a expressão, portanto, constitui um testemunho notável da crença do Antigo Testamento em um estado futuro. ” Quando Aaron morreu, ele não deixou de ser; antes, entrou em uma vida maior, mais intensa e mais plena. Quando seu corpo sem vida se deitou no monte Hor, seu espírito vivo passou para a grande assembléia dos bons na presença de Deus. Na morte, o corpo "retorna à terra como era, e o espírito retorna a Deus que o deu".

(2) A morte é o caminho para a vida social agradável. “Reuniu-se ao seu povo”. Aaron na morte não passou nem para o isolamento nem para a sociedade incompatível de estranhos ou alienígenas; mas para seu próprio povo, para pessoas de simpatias, propósitos e interesses afins. Após a morte, os homens vão para seu próprio lugar e para sua própria companhia. Os bons passam rapidamente para a “casa do Pai” e para a grande multidão ali reunida.

Oh, a morte não é terrível para os bons! É o caminho pelo qual eles passam para a santa e abençoada comunhão dos santos glorificados, o caminho para nosso lar permanente e alegre, o caminho para a presença de nosso Deus. “Assim estaremos para sempre com o Senhor.” (c)

II. A nomeação do sucessor de Aaron.

“Tira a Arão as suas vestes e veste-as sobre Eleazar, seu filho ... E Moisés despiu a Arão as suas vestes, e as vestiu sobre o seu filho Eleazar. As vestes sagradas do sumo sacerdote foram tiradas de Arão antes de sua morte, para que não fossem contaminadas pelo contato com os mortos. Ao colocá-los sobre Eleazar, ele foi investido com o cargo ao qual pertenciam. Neste arranjo eu descubro -

1. Bondade para Aaron . Isso o assegurou -

(1) Que seu cargo seria preenchido; que seu trabalho seria levado avante, & c. Interessado no bem-estar religioso das pessoas como ele estava, isso deve ter sido animador para ele.
(2) Que este cargo seria preenchido por seu próprio filho; que o sumo sacerdócio continuaria em sua própria família. Isso deve ter sido uma gratificação para os instintos paternais de sua natureza.
2. Uma garantia da continuidade da Igreja de Deus .

Aaron morre; mas Deus tem um sucessor disponível para ocupar o lugar de Arão e continuar sua obra. Moisés morre deixando sua grande obra incompleta, mas Josué, um homem corajoso e nobre, está pronto para assumir o empreendimento do grande líder e levá-lo adiante a um desfecho triunfante. O redemoinho carrega o fiel e heróico Profeta de Horeb, como nas asas de algum anjo veloz e forte, para seu merecido descanso; mas Eliseu, um sucessor digno até mesmo de um servo do Senhor tão distinto, espera para receber a queda do manto de seu senhor e cumprir a missão de seu senhor.

E agora, ministros bons e fiéis estão reunidos a seus pais; mas o Senhor Cristo sempre vive, e sempre levanta sucessores dignos para preencher os lugares vagos. A continuidade da Igreja não depende dos serviços até mesmo de seus ministros mais talentosos e santos, mas de sua Cabeça Divina. Isto é-

(1) Humilhação ao nosso orgulho. Deus pode levar avante Sua obra sem nossos serviços precários. Nosso lugar logo será preenchido por outro, e talvez melhor do que nunca foi por nós.
(2) Incentivo à nossa fé. A obra tão cara para nós será realizada quando tivermos morrido. Embora os obreiros humanos morram, o Divino Mestre e Obreiro Supremo sempre vive, e sempre leva adiante Sua causa em direção ao seu triunfo final.

III. O luto pela morte de Aaron.

“E quando toda a congregação viu que Arão estava morto, prantearam por Arão trinta dias, sim, toda a casa de Israel.” Este luto nacional sugere -

1. O valor de ministros fiéis . Aarão prestou valiosos serviços aos israelitas; ele prestou serviço essencial na obra de sua emancipação da escravidão egípcia; ele havia implorado a Deus repetidas vezes por eles em suas rebeliões; ele havia permanecido entre os mais de quatorze mil mortos e os vivos, e por sua intercessão impediu o progresso da terrível praga. Mas agora ele se foi: ele não os servirá mais.

Bem, eles podem chorar. A perda de ministros fiéis é uma das maiores perdas que podem ocorrer à sociedade. Eles prestam os serviços mais valiosos, exercem a influência mais salutar e inspiradora na sociedade. (d)

2. A apreciação das bênçãos quando são retiradas de nós, que não eram valorizadas quando eram nossas . Enquanto Arão estava com eles, os israelitas “freqüentemente murmuravam contra ele, na verdade ameaçando matá-lo, desejando que houvesse um fim para ele, falando contra ele e em todos os sentidos desencorajando-o em seu trabalho. Mas quando ele estava morto, eles prantearam por ele; eles encontraram sua perda quando era tarde demais para valorizá-lo.

Este é apenas um exemplo da natureza humana. Raramente valorizamos nossas maiores bênçãos até que possamos sentir seu valor por sua perda. Muitas vezes aconteceu, no caso do ministro cristão e da congregação, que ele foi subestimado enquanto testificava a verdade de Deus, e foi muito lamentado quando foi levado embora ”. (Comp. Ezequiel 33:30 ).

“Como pássaros cujas belezas definham, meio ocultas
até as asas, suas plumas lustrosas
Expandidas, brilham com azul, verde e ouro;
Como as bênçãos se iluminam quando eles voam! ”- Young .

Shakspeare também dá expressão luminosa a esta verdade: -
“Cai assim, Que o que temos não valorizamos, Enquanto o desfrutamos; mas sendo carente e perdido, Por que então acumulamos o valor; então encontramos a virtude de que a posse não nos mostraria, embora fosse nossa. ”
Vamos apreciar os dons do Céu enquanto os temos, etc.
Em conclusão, aprenda—

1. A universalidade da morte . Os dotados, os grandes, os belos, os sagrados, todos morrem. Devemos morrer. Vivamos para que a morte seja um grande ganho para nós. (e)

2. A imperfeição do sacerdócio Aarônico (ver Hebreus 7:11 ; Hebreus 7:18 ; Hebreus 7:23 ; Hebreus 7:28 ; Hebreus 8:7 ; Hebreus 9:25 ; Hebreus 10:1 ; Hebreus 10:11 ).

3. A perfeição do Sacerdócio de Cristo (ver Hebreus 7:22 ; Hebreus 8:6 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:10 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) Eis então as três pessoas, Arão, Moisés e Eleazar, subindo a montanha. O primeiro se distingue por seu hábito sacerdotal. Ele está vestido com a mitra, o éfode, o linho fino, o Urim e o Tumim, e aqueles sinos, que antigamente quando acumulados no santo dos santos falavam de sua vida, agora parecem soar o sinal para que a Morte o encontre no cume, e seu tilintar diminuindo na montanha atinge como uma sentinela de morte no ouvido do povo da grande congregação reunido diante de suas tendas para rastrear o progresso e testemunhar o evento, nenhum murmúrio ou gemido ouvido por todos eles, mas milhões, pode ser, chorando em silêncio.

Vejam com que passos calmos, majestosos, ininterruptos e sem reviravoltas os três percorrem o seu caminho, falando talvez daquela Terra Prometida que um deles nunca verá, que outro verá de uma montanha de Moabe, e que apenas o terceiro será. entrar, ou falar daquele País Melhor do qual o primeiro está tão próximo. Observe o olhar ansioso lançado por Aaron em direção ao topo da colina, como se ele esperasse que o Anjo da Morte estivesse esperando por ele lá; mas quando chegar ao cume, vejam só! tudo está vazio e severamente silencioso, a vítima está lá, mas sem lenha e sem fogo para a oferta; um poderoso sacrificador chegou, mas o outro ainda não veio para manter o terrível noivado.

Vire-se então antes que ele venha e veja do monte dez mil vezes dez mil colinas rasgadas, rompidas, rasgadas, serrilhadas e selvagens erguendo-se como testemunhas do encontro pactuado e da catástrofe próxima; nem uma folha de grama ou gota d'água à vista, nada além de um deserto nu e destruído de areia e expiação, e penhasco fendido por um trovão, como se uma torrente de fogo tivesse cruzado, rasgado e torturado até a semelhança do inferno ; incluindo o vasto vale do Arabá, que une os mares Vermelho e Morto, ambos visíveis, e em seu lado ocidental o grande deserto arenoso, encimado na extrema distância pela cordilheira do Sinai.

Observe o último olhar lançado por Aarão para o acampamento e a multidão lá embaixo, um olhar que fala de tristeza e também de remorso, pois é devido ao seu pecado em Meribá que ele está morrendo tão cedo, e morrendo tão publicamente, mas falando ainda mais de submissão, confiança e esperança na misericórdia de Deus. Veja a maneira lenta e solene com que a mão de Moisés, embora o irmão mais novo, ternamente, como uma mãe seu filho ao entardecer, tira Aarão de suas vestes.

E eis agora o sumo sacerdote vestido apenas com seus longos cabelos grisalhos, como está aquele sol ardente acima com seus velhos raios, deitando-se sobre a colina, observando com um olhar de amor e orgulho seu filho Eleazar, enquanto Moisés o arruma com o éfode , e linho, e peitoral e mitra; e enquanto os raios brilhantes do Urim e Tumim brilham pela última vez em seu olho turvo e moribundo, abençoando seu nobre filho, cujo ornamento eles devem ser doravante, e abençoando o irmão com quem ele por tanto tempo manteve um doce conselho e se uniu em conquista maravilhosa; e então fixando seu olhar para cima como se esperasse o advento e o dardo de seu adversário, que não vem; mas, em vez disso, ouve-se uma “voz mansa e delicada”, dizendo: “Sobe aqui”, e eis! um corpo morto jaz no granito do Monte Hor, e uma alma viva,G. Gilfillan, MA .

(b) Nós nos esforçamos, muitas vezes quase inconscientemente, para reorganizar ou reordenar circunstâncias particulares, e até mesmo cenas inteiras em nossa vida e na vida de outras pessoas. E com uma ansiedade ainda mais importuna e dolorosa procuramos ter algum poder em providenciar o encerramento da vida. Não ousaríamos tomar a chave da morte em nossas próprias mãos, mas tocaríamos nela enquanto ela estava nas mãos dele. Não agora , ou não lá , ou não assim , estamos sempre dizendo.

“AGORA NÃO”, dizemos, quando o pai é chamado a deixar a família da qual fica por completo. “Deixe-o viver, deixe passar algumas semanas, deixe sua família ser sustentada, deixe seu trabalho ser feito!” Está feito, é a resposta, Seus filhos órfãos são providos; Eu o ensinei a deixá-los comigo. “O Pai dos órfãos, o marido da viúva, é Deus em Sua santa morada.”
" Agora não ", dizemos, quando a mãe ouviu o chamado e, com uma calma e coragem maiores do que as do soldado em batalha, está se elevando acima de todas as suas preocupações e se tornando uma criança novamente, no limiar de o lar celestial.

“Oh, agora não! Quem controlará a obstinação, encorajará as virtudes, receberá as confidências, acalmará as pequenas tristezas e treinará os amores daqueles corações infantis? Quem vai ensinar a oração da noite e ouvir o hino do sábado? Quem pode cuidar de uma mãe e sentir o amor de uma mãe? ” “Eu”, disse o Pastor, “juntarei os cordeiros com meu braço e os carregarei em Meu seio.

Não esquecerei nenhuma oração do coração da mãe moribunda. Guardarei em Meu coração os anseios de sua vida por seus filhos e as indescritíveis compaixão de sua hora de morrer; e quando muitos anos se passaram, e ela está há muito tempo no céu, essas crianças vão se lembrar dela em seus momentos mais sagrados e felizes, e por sua caminhada e seu trabalho estarão provando que ela não viveu em vão, que ela 'terminou o trabalho que foi dado a ela. ' ”

Ou, dizemos: “ Não está lá , oh, não está lá! longe, no mar - a mil milhas de terra - que ele não morra lá, e seja lançado na sepultura insondável, onde as ondas instáveis ​​devem ser seu único monumento, e os ventos os únicos enlutados do lugar! Ou não em alguma cidade ou terra distante - estranhos ao redor de sua cama, estranhos fechando seus olhos e, em seguida, carregando-o para o túmulo de um estranho.

Deixe-o voltar para casa e morrer em meio aos sussurros e respirações do antigo amor inextinguível. ” “Ele está indo para casa”, é a resposta, “e indo pelo melhor e único caminho. Posso abrir o portão Bonito em qualquer parte da terra ou do mar. Posso erguer a escada mística, cujo topo alcança o céu, na ilha mais solitária, nos confins da terra, e seus amigos fugirão para o abrigo da Minha presença ainda mais porque a sua está muito longe. ”

Ou, dizemos: “ Não assim , não por meio de agonias corporais, ou desmaios de espírito, ou tremores de fé - não na inconsciência - não sem testemunhos moribundos. Que haja paz tanto externa quanto interna. Que menção seja feita de Tua bondade. Que haja predições e prenúncios da glória para a qual, como confiamos, eles estão indo. Oh, derrame a luz, a fragrância do céu em seu leito de morte! " A resposta é: “Eles estão lá, e você é tão insensível que não os percebe. Seu amigo está cheio da 'paz que ultrapassa todo o entendimento' e seguro nos braços eternos. ”

Assim, irmãos, a hora , o lugar e as circunstâncias são todos arranjados pela sabedoria e a vontade dAquele que possui as chaves, e não poderíamos, mesmo se tivéssemos nossa própria vontade e maneira, fazer algo melhor do que está no plano perfeito. Melhor! tudo seria pior - inconcebivelmente pior se tivéssemos as chaves. Vamos confiar neles, com uma confiança de amor e lealdade, com Aquele que graciosamente nos diz: "Não temas;" Alguém que, nisso como em todas as outras coisas, nos tratará e nos dará de acordo com nossa fé . - Alex. Raleigh, DD .

(c) A morte é apenas ir para casa . Uma criança está na escola e as férias se aproximam; e você pode ter certeza de que o pai e a mãe desejam ver a criança mais do que a criança deseja ver o pai e a mãe. Assim, de acordo com o bom e velho costume, o pai pega a carruagem e segue para a escola, talvez com, talvez sem, avisos ao filho de sua chegada. No meio de suas tarefas no último dia, a criança é repentinamente saudada pela voz e presença de seu pai; e assim que as primeiras saudações são trocadas, o pai diz: “Suas coisas estão prontas? Nós vamos amanhã.

”O vinho não é tão espumante quanto a alegria no coração da criança. Ele não pode comer, nem dormir, nem brincar. O pensamento de que seu pai veio, e que ele está indo para casa para ver sua mãe, e irmãos, e irmãs, o embriagou completamente. Por meio de imagens gloriosas como esta, Deus se agrada em representar nossa partida da vida presente. O Senhor Jesus Cristo virá à nossa pobre velha escola castigada pelo tempo neste mundo e nos dirá: “Venha para casa! você é procurado."

O céu não é, então, uma grande costa desolada para a qual você é impelido pela tempestade e para onde é lançado entre os habitantes selvagens. O céu é um lugar abençoado de descanso. É sua casa. Você tem amigos lá, o principal entre os quais é Aquele que te amou, que se entregou por você, que sempre cuidou de você durante sua peregrinação terrena, e que em breve, muito em breve, virá para você, como já fez para você .

Eles são gloriosos lá; e em toda a sua glória, se ao menos pudessem nos falar uma palavra, seria uma palavra tão pobre e vacilante como a que falaram na hora da morte? Se eles pudessem falar conosco do mundo eterno, que esperança e consolo eles nos dariam! - HW Beecher .

(d) A morte é, em todos os casos, um evento de conseqüências mais importantes. ... Mas a morte de um ministro do Evangelho, além das conseqüências que afetam seu próprio destino, envolve outras que se estendem ao seu rebanho. Se ele foi fiel até a morte, sua morte foi uma misericórdia para consigo mesmo, mas ao mesmo tempo deve ser um julgamento para sua igreja. O testemunho de um testemunho de Deus para uma geração incrédula está terminado - um arauto da salvação é retirado - um embaixador de Cristo é chamado de volta - uma luz do mundo, que guiou muitos, e poderia ter guiado mais, para o porto da eternidade paz, extingue-se.

Não é apenas a morte de um amigo, por mais valioso que seja, ou de um parente, por mais querido que seja, cuja afeição acalmou as tristezas do tempo e suavizou o difícil caminho da vida; mas é a remoção de alguém cuja solicitude zelou pela alma, promoveu sua salvação e difundiu, ou objetivou difundir, uma influência benéfica sobre sua existência eterna. Que aritmética pode estimar a grandeza de tal calamidade? Em vez daquela voz viva que, tanto pela eloqüência da pregação, quanto pela eloqüência ainda mais sagrada e elevada da oração, muitas vezes elevava os ouvintes extasiados ao céu e os amadurecia para suas glórias, eles não têm nada agora, exceto o mármore frio e silencioso , que perpetua, com seu nome honrado, sua própria perda incalculável. - J. Angell James .

(e) Todos devem morrer. O fato é tão antigo e cotidiano que, como o sol, poucas pessoas pensam ou olham para ele. Na verdade, é diferente com aqueles que vêem a realidade solene se aproximando, e que então, pela primeira vez, sentem sua estranheza, sua importância, seu horror e quão pouco preparados estão para isso. Eles se assemelham a alguém que adormeceu em uma ferrovia e, ao dar partida, vê a máquina bem em cima dele e mal tem tempo, por um grito selvagem, de se recomendar à misericórdia de Deus, antes de ser esmagado pela não existência .

Algo assim foi o grito de Hoffman, o escritor alemão, que, quando depois de uma carreira impensada se sentiu chegando ao fim e foi instruído a se preparar para a morte, virou o rosto e disse: “ E devo, finalmente, começar a pensa em Deus? ' Verdadeiramente diz seu biógrafo: “Palavras tristes nunca foram ditas pelo homem”. Longe de nós dizer que esses gritos nunca são respondidos - acreditamos que, quando sinceros, sempre são.

Mas, infelizmente! Quão tolo é atrasar sua declaração! Quão tolo é esperar que sempre haja tempo para pronunciá-los! e é muito mais sábio encerrar com a oferta de misericórdia de Cristo agora, e agora, antes que seja tarde demais, para começar a pensar seriamente, com amor, em espírito de oração e com esperança em Deus! - G. Gilfillan, MA .

O SERVO BOM E FIEL

( Números 20:23 )

I. O destino comum do homem.

"Arão será reunido ao seu povo." Na morte, o corpo é reunido às gerações que já se foram. Uma geração está enterrada na poeira de outra, e as gerações futuras serão sepultadas em nossa poeira. Quando se pensa nisso, quão sem valor parecem todas as meras distinções seculares deste mundo! Existem “reis e conselheiros da terra”, & c. ( Jó 3:14 ; Jó 3:19 ).

Para lá você e eu estamos indo. Mas não quanto a um lugar de descanso final. Esta Bíblia me garante que tudo o que nos deixou estão vivos agora - pensando, ativo, consciente; e que os bons que vivem estão vivendo na presença consciente do Amor Infinito - no céu dos mais abençoados. “Ouvi uma voz do céu me dizendo: Escreve: Bem-aventurados os mortos”, & c. ( Apocalipse 14:13 ).

II. O rigor da lei moral.

Aaron estava para morrer. Porque? Por causa de um certo acontecimento em Meribá, Moisés e Aarão foram ambos excluídos da Terra Prometida. A lei exige punição pelo pecado, mesmo em um homem bom. A lei moral parece ser tão imutável quanto o próprio Deus. Aarão subiu ao monte Hor e morreu ali. E sua morte proclama com um trovão o fato de que, por mais distinto que um homem possa ser por suas excelências, por mais alto que ele possa estar na Igreja de Deus, seu pecado não ficará impune.

III. O fim da vida em meio ao trabalho de parto.

A obra confiada a Moisés e Aarão era conduzir os filhos de Israel pelo deserto até a Terra Prometida; e este trabalho estava inacabado. Quase todos morremos com nosso trabalho inacabado. O fazendeiro morre quando ele arou apenas metade de seu campo; o comerciante morre, & c. Não nos surpreendemos quando uma velha árvore, embora prolífica em sua época, morre, pois morre pela lei da decadência; nem ficamos surpresos de que uma árvore infrutífera seja cortada, pois é um obstáculo ao solo; mas estamos surpresos que uma árvore, com seus galhos cheios de seiva, com seus galhos carregados de frutas, com milhares repousando sob sua sombra, seja atingida por um raio do céu. “Teu caminho”, ó Deus, “está nas grandes águas”, & c.

4. A agência de Deus na dissolução do homem.

Por que Aaron morreu? Ele não estava desgastado com a idade. Não porque houvesse doença em seu sistema; não porque houve qualquer violência externa aplicada a ele. Por que, então, ele morreu? O Grande determina que ele deve morrer, e ele morre. Esta é sempre a filosofia da morte de um homem. A filosofia, a Bíblia e a razão dizem: “o homem morre porque o Grande determinou que ele deveria morrer.

“Se Deus determinou que a organização mais frágil viverá para sempre, essa organização viverá para sempre; e assim também, se Ele o determinar, o mais robusto, o forte e vigoroso, morre em um momento (ver Jó 7:1 ; Jó 14:5 ; Jó 14:20 ; Salmos 90:3 ; Jó 1:21 ).

V. A prontidão com que a Providência fornece os lugares dos mortos.

Aaron deve morrer, mas lá está Eleazar de pé ao seu lado pronto para entrar em seu lugar. Esta é a ordem da Providência. Um comerciante morre e outro homem fica ao seu lado, pronto para prosseguir com seus negócios. Um advogado morre, etc. Um estadista morre, etc. Um ministro sai do púlpito, sua voz silencia na morte e o povo chora; mas Deus tem outro ministro pronto para ocupar o lugar do falecido e continuar sua obra.

Oh, como isso encoraja minha fé no progresso da verdade Divina neste mundo! ...
Mas é certamente humilhante para o nosso orgulho. Meu amigo, o mundo pode viver sem ti. Tu és apenas uma lâmina no campo; a paisagem florescerá sem ti.

VI. O julgamento das amizades humanas.

Moisés e Eleazar eram parentes próximos de Aarão. Moisés era mais do que um irmão para Aarão. Havia uma afinidade espiritual entre eles. Havia afinidades mentais e afeições espirituais. Eles eram devotados ao mesmo grande propósito, eles tinham o mesmo plano, eles eram filhos do mesmo Deus; e aqui está a prova deles - Arão deve morrer ...
Será que o grande Deus de amor, que nos fez amar e nos dispôs a dar nossos afetos a certas pessoas, por nosso amor nos faça assim frequentemente miserável? Deve haver uma renovação da verdadeira amizade espiritual.

A separação que ocorre na morte de verdadeiros amigos cristãos é mais formal do que real. Na verdade, nos tornamos mais amigos com a separação da morte. A morte não pode destruir nossas memórias amorosas deles. A morte não mata - não, ao que parece, mas para intensificar nossa afeição. Somos um - para sempre um.

VII. O doloroso reconhecimento pela sociedade de suas maiores perdas.

O povo “lamentou por Aarão trinta dias”.
As duas maiores bênçãos desta terra são - a Bíblia e os homens de bem. Não preciso dizer o valor da Bíblia, pois você sabe disso. Livro glorioso para o intelecto, para a imaginação, para o coração, para o mundo, para todas as idades! Bendito seja Deus pela Bíblia! Mas, próximo à Bíblia, valorizamos os homens bons. Homens bons são como fontes que jorram no deserto por onde você está passando; são luzes em trevas abundantes; eles são o sal que neutraliza nossa tendência à corrupção.

Mas o ministro cristão é o melhor de todos os homens, e sua perda é a maior de todas as perdas. Um homem que não apenas tem o espírito da Bíblia em si, mas que deu seu intelecto, seu gênio, suas faculdades mentais para o estudo da Palavra de Deus, a fim de apresentar essa Palavra a todas as classes de homens, tratando uma palavra na hora certa para cada um - uma palavra de conselho para o inquiridor, de conselho para o descuidado, de cautela para os jovens, de conforto e ajuda para os pobres e sofredores - não conheço nenhum homem que esteja prestando tal serviço a sociedade e para a humanidade como ele.

Um homem assim foi Aaron. Ele era mais; ele era um orador. Deus diz: “Meu servo Aarão fala bem”. Mas ele morre. Sua língua eloqüente silencia na morte; e eles choraram trinta dias.- David Thomas, DD abreviada de “The World Christian,” March 28 de th de 1861.

A REMOÇÃO DE UM SERVO DEVOTADO DE DEUS

( Números 20:25 )

Nesta morte houve -

I. A designação expressa e arranjo de Deus.

A partida dos servos de Deus nunca é acidental ou imprevista.

II. As últimas atenções e ministrações de amizade piedosa.

Tais ministrações e atenções são um privilégio para -

1. Aqueles que estão prestes a partir .

2. Aqueles que por uma temporada sobreviverão .

III. As provas do favor divino.

Em um aspecto, a morte de Aaron foi um sinal de descontentamento Divino, mas este descontentamento foi apenas parcial. Ele foi autorizado a ir para o local de sua morte em suas vestes de ofício.

III. A promessa de perpetuidade à causa Divina.

Um sucessor foi imediatamente, com autoridade e inquestionavelmente assegurado para o cargo que Aaron ocupava.

V. A perspectiva de felicidade imortal.

O monte Hor estava perto o suficiente para permitir uma visão de Canaã. - J. Parsons . Do “ Museu Bíblico ”.

OS SORROWS DE BEREAVEMENT

( Números 20:29 )

Que cena impressionante é essa! uma nação inteira curvada por uma dor comum. Os muitos milhares de Israel estão de luto pela morte de um dos homens mais nobres e úteis.
Nós também em breve "seremos reunidos ao nosso povo". Como ondas que perseguem umas às outras até a costa, ou como nuvens que nos calcanhares umas das outras viajam rapidamente sobre a face dos céus azuis, estamos pisando na esteira dos "grandes que partiram" e logo chegaremos o bourne solene de nossa peregrinação.

“O tempo está fugindo,

E nossos corações, embora robustos e valentes,

Ainda assim, como tambores abafados, estão batendo

O funeral marcha para o túmulo. ”

- Longfellow .

As lágrimas desta vasta congregação são tristemente sugestivas. Vejamos as razões do luto desta nação.

I. Um grande e bom homem foi removido de seu meio.

"Aaron estava morto."

1. Ele era um homem santo . O brilho de sua vida é obscurecido por algumas imperfeições e pecados; mas ele era sem dúvida um bom homem. “Aarão, o santo do Senhor” ( Salmos 106:16 ).

2. Ele era um homem eloqüente . “Arão, o levita, sei que ele fala bem” ( Êxodo 4:14 ). Este grande dom ele havia usado no mais alto serviço. Tinha sido empregado para obter a libertação dos israelitas da escravidão egípcia; em falar-lhes palavras de reprovação, conselho, instrução e exortação; e em falar a Deus em seu nome.

3. Ele ocupou um cargo da mais alta honra e da maior importância .

Sob Deus, ele era o chefe religioso desta nação. A ele foi concedido aproximar-se mais do Altíssimo do que qualquer homem daquela época, exceto Moisés. Mais de uma vez, suas intercessões afastaram a ira Divina das pessoas culpadas. Mas, ao apelo de Deus, ele os deixou para sempre. "Aaron estava morto." (uma)

II. Um grande e bom homem foi removido enquanto trabalhava para o bem-estar deles.

Aarão não era um membro inútil desta grande congregação; ele não se tornou impróprio para o serviço; ele estava cumprindo as funções importantes de seu ofício sagrado. Mesmo assim, Deus o chamou e seus “propósitos foram interrompidos”. E ainda assim os homens são chamados por Deus em meio ao serviço e utilidade. O estadista, o ministro, o autor, o médico, o pai, às vezes são assim convocados. Para nós, há muito mistério nisso. Não podemos explicar; mas podemos reverentemente nos curvar diante dele. “Mesmo assim, padre; pois assim parece bom aos teus olhos. ” (b)

III. Um grande e bom homem foi removido quando, aparentemente, seus serviços dificilmente poderiam ser poupados.

Para nossa pobre mente, parece que Israel não podia se dar ao luxo de perder Aarão. Achamos que eles precisavam de sua experiência para aconselhá-los, sua fé para suplicar a Deus por eles, seu espírito corajoso para encorajá-los e ajudá-los a conduzi-los à Terra Prometida. Mas Deus é independente até mesmo dos homens mais ilustres e úteis. Quando esses homens são removidos, aqui está nosso encorajamento - Deus sempre vive e trabalha; Cristo sempre vive e trabalha; e "Ele não falhará nem ficará desanimado, até que tenha posto o julgamento na terra." (c)

4. Um grande e bom homem foi removido, e em sua remoção muitos se separaram de um amigo verdadeiro e amoroso.

Não tenho dúvidas de que naquela nação entristecida não foram poucos os que encontraram em Aarão uma alma gêmea e se alegraram com a amizade de seu coração afetuoso. E mais do que isso, Moisés era seu irmão, e Eleazar e Itamar eram seus filhos. Mas o irmão, os filhos, os amigos de Arão, devem todos se despedir dele para sempre neste mundo. A morte de um verdadeiro amigo é uma das tristezas mais dolorosas que nossos corações são chamados a sofrer; e arranca de nós as lágrimas mais amargas.

Conclusão.

1. Valorize os amigos e os grandes e bons homens que Deus envia entre nós enquanto eles ainda estão conosco . Israel não sentiu o valor de Aarão até que ele foi tirado deles. Vamos evitar o erro deles, etc.

2. Seja grato pelo Cristianismo . Leva o aguilhão e a amargura da morte. Revela uma bendita imortalidade e confere o título a ela. (d)

3. Lembre-se de que nós também devemos deixar este mundo . “É designado aos homens que morram uma vez”. “Aqui não temos cidade contínua.”

4. Viva como "estranhos e peregrinos na terra". Nossa casa não é aqui; nosso descanso não está aqui. “Nossa cidadania está no céu.” “Não ajunteis tesouros na terra”, & c. ( Mateus 6:19 ). “Ponha suas afeições nas coisas de cima, não nas coisas da terra.” Portanto, a morte será um grande ganho.

ILUSTRAÇÕES

(a) O mundo não pode receber bênção maior ou mais rica do que a dádiva de um grande homem. A história do mundo é apenas a história de seus grandes homens. Deus conduz a sociedade por meio de tais. Eles são as dobradiças sobre as quais ele girou. Eles medem idades inteiras por si próprios. Eles são o cume das montanhas no grande caminho do progresso humano - os marcos mais elevados do passado e as esperanças do futuro.

Assim também são os príncipes de Israel - grandes homens que não são propriedade de uma denominação, mas da Igreja, com amplitude e riqueza de intelecto, com nobreza de caráter e devoção a grandes princípios que não podem ser confinados a o alcance de uma seita, cujos movimentos mexem com toda a Igreja de Deus, e cuja partida deixa uma grande lacuna. Admiramos e honramos esses homens onde quer que os encontremos.

Agradecemos a Deus por todo grande servo de Cristo de coração nobre e honesto. Na proporção em que o serviço prestado por tais pessoas é real e valioso, aprendemos a considerá-las bem, a depender delas e a sentir como se não soubéssemos como suas perdas seriam supridas. - John Riddell .

(b) Se acreditamos em Deus, em um Deus de ordem e sabedoria, e especialmente se acreditamos em Jesus, o suporte infinito de nossa vida, não ousamos duvidar por um momento, que quando um grande ou bom homem morre, seu toda a obra designada na terra foi feita, que a Providência não tinha mais nada para ele fazer, que tudo o que ele tinha que fazer pelo mundo, ou por sua família, foi completado e resumido. Agora, um pai digno e amado não cessa sua influência quando morre; ele ainda governa seus filhos, em muitos casos com mais poder do que por sua voz viva.

Bem podemos sentir que ele deixou tais memórias e impressões de seus pontos de vista e princípios escritos em seus corações, e agora santificados para a lembrança perpétua pelo poder santificador da morte, que ele, embora morto, os guiará por sua própria relação com ele . Seu próprio amor por ele realmente deve fazê-los lamentar; mas ainda assim, nenhuma perda é irreparável; nenhuma perda humana é absoluta . - Ibid .

(c) Que tudo isso leve nosso amor, confiança e lealdade somente a Jesus. É a marca visível de inferioridade de todos os outros, que morrem . Por maiores que sejam, eles são limitados em sua grandeza. Eles tiveram apenas uma certa obra a fazer, um poder limitado para desenvolver. Eles não poderiam atender às necessidades contínuas do mundo - eles fazem seu pequeno ou grande trabalho, e então são removidos.

Sua longa permanência pode se tornar um obstáculo. É a distinção inacessível de Jesus, que Ele permanece para sempre o Príncipe da Paz, o grande Cabeça da nação, a quem todos os príncipes terrestres estão sujeitos. Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre." Sobre ele a morte não tem poder; a mancha da corrupção não pode infectá-Lo. Nenhuma voz lamentará Seu fracasso, nenhuma nação lamentará Seu funeral, nenhum grito de um mundo trespassado dirá que sua esperança e estrela se foram.

Ele vive e reina para sempre. Ele é nosso refúgio ainda em tempos de angústia. Amigos morrem e grandes homens desaparecem do palco; mas o Salvador permanece com simpatia para enxugar todas as nossas lágrimas, com poder para suportar a perda dos apoios terrenos. À medida que os corações aos quais nos agarramos para se aquietar, Ele abre todo o Seu coração para nós e, em contato com ele, nosso próprio coração fica quieto e calmo, e aprende isso, tirando de nós o suporte terreno. Ele estava apenas nos atraindo para mais perto de Si mesmo . - Ibid .

(d) A vida e a imortalidade foram trazidas claramente à luz no Evangelho - nAquele que ressuscitou "as primícias dos que dormem". E, portanto, só o cristão olha com alegre esperança na morte. Outros podem enfrentá-lo com firmeza ou calma - ele sozinho se deita para dormir com esperança. Não apenas sem medo, mas com alegria, ele entra no vale escuro, e amigos o colocam na prisão estreita, "pó em pó, na esperança de uma ressurreição alegre". “Para este corruptível deve ser revestido de incorrupção,” & c. ( 1 Coríntios 15:53 ).

É este fato da Ressurreição que leva o apóstolo a dizer que nós, que permanecemos vivos, não devemos sofrer pelos nossos mortos, “como os outros que não têm esperança” ( 1 Tessalonicenses 4:13 ). Por que, de fato, deveríamos ficar tristes, pois cremos que, assim como "Jesus morreu e ressuscitou, também os que dormem em Jesus Deus os trará com Ele?" Aqueles que não tinham essa fé, poderiam muito bem chorar enquanto enterravam seus Mortos fora de vista, e não sabiam se deveriam para sempre ver a luz da vida.

Mas por que devemos chorar desesperadamente por aqueles que estão descansando com o Senhor - que já partiram para estar para sempre com Ele? Por que, de fato, se não fosse pela fraqueza de nossos corações e pela fraqueza de nossa carne? Lamentemos antes por nós mesmos, que nossa visão seja tão turva e nossa fé tão embotada - que sejamos tão pouco capazes de ver além das coisas que são “visíveis e temporais” para aquelas que são “invisíveis e eternas.

”Os vivos, em vez dos mortos, podem reivindicar nosso triste respeito. Pois os Mortos foram além de nossa ansiedade. Eles entraram em seu descanso. Eles estão dormindo em Jesus; enquanto os vivos, que estão ao nosso redor e conosco, podem estar vagando para longe dEle, podem estar ferindo-O com seus pecados, podem estar “crucificando-O de novo e colocando-O em vergonha”. É como se chorássemos pela criança que repousa no seio do pai, abrigada em um lar feliz, em vez da criança que se perdeu nas trevas e não consegue encontrar o caminho de volta para casa.

É como se fôssemos lamentar pelo marinheiro que encontrou um porto seguro e descansa em paz, ao invés do marinheiro agitado pela tempestade no mar aberto, em torno do qual as ondas podem estar levantando alto, e sobre o qual o céu pode estar escurecendo para sua condenação. Não, irmãos, não vamos lamentar por aqueles que estão com Deus, seguros na casa de um Pai, abrigados no porto de descanso eterno. Mas sejamos ansiosos e cuidadosos com os vivos, para que possamos ajudá-los e guiá-los de maneira correta pela bênção de Deus; e por nós mesmos, para que possamos “saber as coisas que pertencem à nossa paz, antes que se escondam de nossos olhos”. - Principal Tulloch, DD .