Números 32

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste capítulo, temos o relato da distribuição do território conquistado por Israel no leste do Jordão às tribos de Rúben e Gade e à meia tribo de Manassés.

Números 32:1 . Jazer (ver on Números 21:32 ).

Gilead , “uma região montanhosa a leste do Jordão; limitado ao norte por Basã, a leste pelo planalto da Arábia, e ao sul por Moabe e Amom ( Gênesis 31:21 ; Deuteronômio 3:12 .) ”- Bibl. Dict .

Um lugar para o gado; um distrito de “ricas pastagens, com florestas sombrias e riachos abundantes”. - Ibid .

Números 32:3 . Ataroth , etc. (ver em Números 32:34 ).

Números 32:8 (ver capítulos 13 e 14).

Números 32:8 . Cades-Barnéia (ver com. Números 13:26 ).

Números 32:9 . Eshcol (ver on Números 13:23 ).

Números 32:17 . Prepare-se armado . Keil e Del: "Equipar-nos apressadamente."

Números 32:23 . Esteja certo de que seu pecado o descobrirá . “Lit .: 'Conhecei vosso pecado, para que ele vos descubra.' ”- Comunicador do palestrante .

Números 32:28 . Moisés ordenou a Eleazar , & c. (comp. Números 34:17 ).

Números 32:33 . E até a metade da tribo de Manassés . “A participação desta meia tribo na posse é contabilizada em Números 32:39 ” - O. v. Gerlach (ver também Josué 17:1 ).

Nessa época, Moisés deu apenas às duas tribos e meia uma promessa geral deste país. A determinação de seus respectivos lotes, e a tomada de posse deles, só foi efetuada algum tempo depois.

Números 32:34 . Locais restaurados e fortificados pelos gaditas.

Números 32:34 . Dibon (ver Números 21:30 ).

Ataroth - “coroas”, provavelmente idênticas às ruínas de Attarus, em Jebel Attarus, e sete milhas a noroeste de Dibon.

Aroer - “ruínas”, agora em ruínas e chamadas de Arâir, bem na beira da íngreme margem norte da ravina por onde flui o Árnon. Não confundir com “Aroer que está antes de Rabá” ( Josué 13:25 ).

Números 32:35 . Atroth, Shophan . Isso deve ser escrito Atroth Shophan; Shophan sendo adicionado para distingui-lo do Ataroth do verso anterior. A situação não foi identificada.

Jaaser ou Jazer (ver com. Números 21:32 ).

Jogbehah , agora em ruínas e chamado Jebeiha, sete milhas a noroeste de Jazer.

Números 32:36 . Beth-nimrah - “casa de água doce”; em Números 32:3 contraído em Nimrah; situado a cinco milhas ao norte da Líbia; agora em ruínas e chamado Nahr Nimrin, onde as águas do Wady Shoaib entram no Jordão.

Bete-harã , o mesmo que Bete-arã, que deveria ser Bete-harã ( Josué 13:27 ). Herodes Antipas deu-lhe o nome de Libias, em homenagem a Lívia, esposa de Augusto César. Agora está em ruínas e se chama Ramch; situado não muito longe da foz do Wady Hesbân.

Números 32:37 . Locais restaurados e fortificados pelos rubenitas.

Números 32:37 . Heshbon (ver com. Números 21:25 ).

Elealeh , agora chamada El-A'al, um pouco mais de uma milha a nordeste de Heshbon.

Kirjathaim estava provavelmente situado a três milhas ao sul de Heshbon, onde as ruínas de et-Teym agora são encontradas.

Números 32:38 . Nebo , uma cidade perto de Pisgah, nas montanhas de Abarim (ver Números 21:20 ). “Uma vila em ruínas de nome Neba foi mencionada por viajantes como ainda existindo nessas partes, e a partir do último relato parece estar na crista mais elevada” de Pisgah, “a oeste de Baal-meon, e três milhas sudoeste de Heshbon. ”- Speaker's Comm .

Baal-meon , chamado Beon em Números 32:3 ; Beth-Baal-meon em Josué 13:17 , e Beth-meon em Jeremias 48:23 , ficava provavelmente a cerca de três quilômetros a sudeste de Hesbom, onde agora se encontram as ruínas de Myun.

Shibmah , mais corretamente Sibmah ( Isaías 16:8 ), provavelmente quatro milhas a leste de Heshbon, e agora marcado pelas ruínas es-Sameh. “Todos os lugares construídos pelos rubenitas ficavam a apenas uma curta distância de Hesbom e cercavam esta capital. ... A inserção das palavras tendo seus nomes mudados , antes de Shibmah, é uma indicação de que este último lugar não recebeu nenhum outro nome. Além disso, os novos nomes que os construtores deram a essas cidades não continuaram em uso por muito tempo, mas logo foram pressionados pelos antigos novamente. ”- Keil e Del.

E deu outros nomes, etc. Margem: “Hebr .: 'chamaram por nomes os nomes das cidades'. ”“ Uma forma indireta de dizer: chamavam as cidades por (outros ou novos) nomes. ”- Ibidem .

Números 32:39 . Maquir filho de Manassés (comp. Gênesis 1:23 ).

Foi . Em vez disso, "tinha ido". “Os defeitos em Números 32:39 devem ser entendidos no sentido de pluperfetos.” - Keil e Del.

Gilead. “Parte mais estritamente do norte de Gileade” (comp. Deuteronômio 3:13 ).

Números 32:41 . Jair, filho de Manassés . “Jair era neto de uma filha de Maquir, filho de Manassés, e, portanto, bisneto de Manassés por parte de mãe. Seu pai, Segube, era filho de Hezrom, da tribo de Judá, que se casou com uma filha de Manassés ( 1 Crônicas 2:21 ); de modo que Jair, ou melhor, Segub, passara com seus descendentes para a tribo materna, ao contrário da regra comum, e provavelmente porque Machir havia repartido sua filha com um rico dote como uma herdeira. ”- Keil e Del.

Tomou as cidades pequenas (comp. Deuteronômio 3:14 ).

Havoth jair - vilas de Jair.

Números 32:42 . Nobah . Esta é a única menção dele nas Escrituras.

Quenate Now “Kenawât, uma cidade em ruínas na extremidade sul da Lejah, cerca de 20 milhas ao norte de Busrah.” - Bibl. Dict .

O PEDIDO EGOÍSTICO DOS REUBENITES E GADITES

( Números 32:1 )

Esta solicitação exibe—

I. Significa egoísmo.

É marcado por uma total ausência de consideração pelos interesses dos outros. Essas duas tribos pensam, planejam e fazem petições exclusivamente para si mesmas. Nas competições da vida empresarial, profissional e social, muitas vezes há muito egoísmo mesquinho, mesmo entre pessoas declaradamente cristãs. Mas o egoísmo é totalmente oposto ao espírito de Jesus Cristo; e “se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele”. (uma)

II. Mundanismo predominante.

“Agora, os filhos de Rúben e os filhos de Gade tinham uma grande multidão de gado”, & c. ( Números 32:1 ). A única consideração que os motivou foi esta: “O país é uma terra para gado, e teus servos têm gado”. Eles não se importavam com a unidade e prosperidade da nação. Seu patriotismo sucumbiu totalmente à força de seu mundanismo.

Eles não tinham nenhuma preocupação quanto à relação do cobiçado país com as instituições de culto nacional. A religião não era suficientemente forte neles para resistir à sua ânsia de ganhos mundanos. Eles se assemelhavam a Ló neste aspecto, que tinham um olho tão aguçado para ganhos mundanos que eram quase cegos para qualquer outra consideração (comp. Gênesis 13:10 ). Nos dias de hoje há muitos que se consideram cristãos, que se assemelham aos rubenitas e gaditas, muitos dos quais são principalmente influenciados por considerações temporais e mundanas em

(1) a seleção e condução de seus negócios;
(2) a formação de alianças matrimoniais; e
(3) a determinação de sua residência. Ganho temporal, ambiente social, salubridade da atmosfera e coisas semelhantes são freqüentemente considerados profundamente, enquanto coisas sagradas e espirituais são quase esquecidas. (b)

III. Desconsideração dos interesses e direitos de seus irmãos.

Eles não manifestam nenhuma preocupação pelo estabelecimento de seus irmãos das outras tribos em heranças adequadas; e silenciosamente eles ignoram sua reivindicação igual ao país que buscavam para si mesmos. Os irmãos a quem os rubenitas e gaditas desprezam, haviam compartilhado com eles todas as labutas, adversidades e perigos das batalhas pelas quais a terra que buscavam para si havia sido assegurada; mas em seu egoísmo, as duas tribos não dão atenção a esse fato. A tendência do egoísmo é produzir desrespeito às reivindicações dos outros, o que muitas vezes é muito injusto. (c)

4. Desprezo de sua vocação e destino Divinos.

“Que esta terra seja dada a teus servos”, & c. ( Números 32:5 ). Compare seu: “Não nos faça passar sobre o Jordão”, com a oração fervorosa de Moisés: “Ó Senhor Deus, rogo-te que passa por cima”, & c. ( Deuteronômio 3:25 ).

Se eles realmente não desprezaram o destino glorioso que havia sido a esperança de seus ancestrais nas eras anteriores, eles o depreciaram gravemente. Que grande número praticamente despreza sua exaltada vocação espiritual no Evangelho para as coisas que passam e perecem neste mundo!

V. Falta de fé na promessa divina.

Não é improvável que eles tivessem dúvidas quanto à possibilidade de tomarem a boa terra além do Jordão e, portanto, procurassem assegurar para si mesmos o que a nação já havia conquistado. Essa incredulidade é uma desonra grave para Deus.

Conclusão.

Observe a loucura desse pedido dos rubenitas e gaditas. O país que eles desejavam tinha desvantagens muito graves. Foi mais exposto aos ataques de seus inimigos; e era muito difícil uma defesa unida e bem-sucedida, porque o Jordão, em certa medida, isolava-os da grande maioria de sua nação. Sua posição muito rapidamente deu origem a um mal-entendido entre eles e seus irmãos do outro lado do Jordão.

Sua associação com vizinhos pagãos os levou à idolatria; e eles foram os primeiros dos israelitas levados ao cativeiro ( 1 Crônicas 5:25 ). Quão tola foi a escolha de Sodoma por Ló! ( Gênesis 14:12 ; Gênesis 19:15 ).

Aquele que renuncia às vantagens espirituais e eternas pela prosperidade material e temporal, faz uma escolha tola. "Para que é que um homem lucrou?" & c. ( Mateus 16:26 ). Uma política egoísta é geralmente uma política autodestrutiva. (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Que incrível egoísmo aparece visivelmente na conduta geral da humanidade, e quão pouco eles são, em meio a toda a cultura da educação e da humanidade, todas as restrições da lei e todas as iluminações, injunções e ameaças da religião, dispostos a ajam de acordo com os ditames da verdade, retidão e benevolência uns para com os outros! Um pouco de prosperidade, um pouco de poder, um ofício muito humilde ou algum outro objeto insignificante de ambição farão, a qualquer momento, amigos íntimos daqueles que o foram por toda a vida.

inimigos veementes e irreconciliáveis. Nas barganhas comuns entre os homens, novamente, quão raramente é o propósito de trocar um equivalente por aquilo que é recebido, embora a única regra possível de honestidade; e como fazer o que é chamado de bom, e o que é na realidade um negócio fraudulento. Quantas pessoas obtêm todo o seu sustento e passam a vida inteira nesse tipo de fraude! Quanto esforço se faz para ocultar ou desmentir o estado dos mercados! de nossas próprias circunstâncias, nossas reais intenções ou nossa capacidade de cumprir os compromissos em que entramos! Quais são os enganos básicos praticados em casos de falência; e quantas fraudes perpetradas para atingir legalmente o caráter e as imunidades de um falido! Quão difícil tem sido até mesmo fazer uma lei que possa garantir aos credores uma parte equitativa dos restos reais da propriedade de um falido! Quão estranhas essas observações pareceriam em um mundo de seres honestos e virtuosos.Timothy Dwight, DD .

Advirto todo aspirante à riqueza contra o cancro infernal do egoísmo. Ele vai comer do coração com o fogo do inferno, ou assá-lo mais forte do que uma pedra. O coração da avarenta velhice permanece como uma rocha nua em um deserto desolado, e não há vara de autoridade, nenhum encantamento de prazer, que possa extrair dela uma gota de cristal para matar a sede furiosa de satisfação. - HW Beecher .

(b) Há homens de negócios em nossa cidade hoje que planejaram um futuro que, se analisado, não revelaria nada além de uma consideração cuidadosa pelo conforto pessoal e doméstico. Posso dar-lhe o breve programa de tais homens; segue esta moda - Country, Garden, Quietness, Out-door divertments. Achei que poderia ter mencionado um quinto objeto de busca, mas acredito que isso esgota todo o esquema.

Agora cabe a eles dizer se persistirão em fazer esse pedido. Eles estão em perfeita liberdade para deixar a cidade, para abandonar os pobres, para se afastar de tudo o que é fétido, fétido e ofensivo; mas que eles se acautelem para que, ao alcançar o suposto céu, não descubram que seguiram na direção errada e que, onde esperavam que o céu começasse, descubram que só alcançaram a extremidade externa da terra.

Homens que fazem arranjos exclusivamente com o objetivo de conforto físico nunca fazem as perguntas que são as principais indagações das almas que realmente vivem. Eles não dizem: Que tipo de pregação teremos na localidade para a qual nos propomos mudar? Que vantagens escolares ele estará disponível? Quais bibliotecas estarão acessíveis? Não! O que eles querem é Country Garden, Quickness Out door diversões - e eles os conseguem; mas o fruto que eles tanto cobiçaram vira cinzas em suas bocas - Joseph Parker, DD .

Outra ilustração sobre este ponto aparece na pág. 166

(c) Você ficaria indignado se visse um homem forte entrar em um teatro ou sala de aula e escolher calmamente o melhor lugar, pegar seu vizinho fraco pelo ombro e mandá-lo para os bancos de trás ou para as ruas . Você ficaria igualmente indignado se visse um sujeito corpulento se empurrar até uma mesa onde algumas crianças famintas estavam sendo alimentadas, estender o braço sobre suas cabeças e pegar o pão delas.

Mas você não fica nem um pouco indignado se, quando um homem tem robustez de pensamento e rapidez de capacidade e, em vez de ser apenas longo, tem o dom muito maior de ser cabeça longa - você acha perfeitamente justo que ele deva usar seu intelecto para tirar o pão da boca de todos os outros homens da cidade que são do mesmo ramo que ele; ou usar sua amplitude e amplitude de visão para reunir algum ramo do comércio do país em uma grande teia de aranha da qual ele mesmo é a aranha central, fazendo vibrar cada fio com as pontas de suas garras e comandando cada avenida com as facetas de seus olhos. Você não vê injustiça nisso. - John Ruskin, MA .

(d) É uma coisa singular isto: Que os homens, agarrando-se, perdem; que raspando eles não obtiveram nada; que, por terem grandes molhos de chaves para trancar portas de sete vias, eles não conseguem encontrar o que trancaram - deve haver algum caminho por dentro pela parte de trás, algum modo de os espíritos entrarem - em todo caso, a coisa vai. Deus tem muitas maneiras de transformar o próprio sucesso do homem egoísta em fracasso e decepção.

A escuridão, o mofo, o gafanhoto, a geada, o relâmpago, os ventos, são Seus servos. Levarás muita semente para o campo e colherás muito pouco, porque os gafanhotos a consumirão. “Tendes semeado muito e recolhido pouco; vós, gatos, mas não tendes o suficiente; bebeis, mas não vos fartais de bebida; vós vos vestis, mas não há nada quente. Aquele que ganha salário, ganha salário para colocá-lo em uma bolsa furada.

”“ Dez mulheres cozerão o vosso pão no mesmo forno, e tornarão a entregar o vosso pão por peso, e comereis e não vos fartareis ”. Como Deus zomba do homem mau! Como Ele pode transformar o próprio sucesso do homem perverso em fracasso e como, por ambição egoísta, Ele pode trazer o escorpião cujo ferrão é a morte. - Joseph Parker, DD .

O FIEL REBUQUE DE MOISÉS AOS REUBENITES E GADITES

( Números 32:6 )

Nesta repreensão, Moisés indica -

I. A injustiça de sua proposta.

“Moisés disse aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben: Irão vossos irmãos à guerra, e devereis sentar-vos aqui?” Seu pedido, ou proposta, era injusto para com seus irmãos. Por que deveriam eles ter como herança aquele país que todos ajudaram a conquistar, e deixar seus irmãos conquistarem outras posses para si mesmos sem sua ajuda? Mas Moisés interpretou mal o pedido deles no que diz respeito às suas intenções neste assunto? Alguns acham que sim, e que os rubenitas e gaditas pretendiam ajudar seus irmãos na conquista de Canaã.

Esta visão de sua conduta não se recomenda ao nosso julgamento; pois, "quando Moisés os reprovou, os oradores não responderam que não nutriram a intenção atribuída a eles, mas simplesmente se restringiram à promessa de cooperação na conquista de Canaã." É provável que, "a partir da derrota rápida e fácil dos dois poderosos reis dos amorreus, Sihon e Og", eles chegaram à conclusão "que as dez tribos restantes eram fortes o suficiente para conquistar a terra de Canaã no a oeste da Jordânia.

"Qualquer que seja o ponto de vista de seu pedido a este respeito, eles não podem ser absolvidos de uma falta de sentimento fraternal e de interesse no bem-estar da nação como um todo: e, portanto, eles mereciam a repreensão que Moisés lhes dirigiu .
O egoísmo gravita em direção à injustiça. (uma)

II. A tendência de sua proposta de desanimar seus irmãos.

“Por que desencorajais o coração dos filhos de Israel de irem para a terra que o Senhor lhes deu?” Seu pedido foi calculado para produzir desânimo, porque, se fosse atendido, provavelmente -

1. Reduza seus números . Eles teriam menos soldados para conquistar a terra.

2. Gerar insatisfação . As dez tribos sentiriam que tinham motivos para insatisfação e reclamação.

Ao iniciar qualquer curso de ação pública, somos moralmente obrigados a considerar qual será seu provável efeito na comunidade em geral. "Nenhum de nós vive para si mesmo." (b)

III. A maldade de sua proposta.

“E eis que vos levantastes no lugar de vossos pais, um aumento de homens pecadores”, & c. Seu pedido foi um pecado contra Deus, na medida em que envolvia -

1. Descrença em Sua palavra . Eles duvidaram de Sua promessa de dar-lhes a boa terra.

2. Depreciação de Sua bondade . Eles praticamente menosprezaram a herança para a qual Deus os havia chamado. (Veja a homilia anterior, na qual esses pontos são notados.) (C)

4. A tendência de sua proposta de invocar a ira de Deus.

1. A causa de sua raiva . “Vocês se levantaram no roubo de seus pais, um aumento de homens pecadores, para aumentar ainda a ira feroz do Senhor.” Com terrível intensidade, Sua ira sempre queima contra o pecado. É a “coisa abominável que Ele odeia”. (d)

2. A expressão de Sua raiva . “Porque se vos afastardes dEle, Ele mais uma vez os deixará no deserto; e destruireis todo este povo. ” Se os desejos indignos dos rubenitas e gaditas tivessem se espalhado para as outras tribos, teria sido muito justo que Deus os excluísse de Canaã. As expressões da ira Divina são sempre perfeitamente justas e corretas.

3. Os assuntos de Sua raiva . "Todas essas pessoas." As tristes consequências do pecado não se limitam aos verdadeiros transgressores. Um membro de uma família peca e todos os membros sofrem por causa desse pecado. Na nação, uma classe ou partido segue um mau caminho e todas as classes ou partidos sofrem perdas ou dores. Um argumento contra o pecado. (e)

V. O exemplo solene pelo qual Moisés aplicou sua repreensão. ( Números 32:8 .)

Veja nossa exposição dos Capítulos 13, 14.

ILUSTRAÇÕES

(a) Para uma ilustração sobre a injustiça, ver p. 550.

(b) Ilustrações sobre este ponto aparecem nas pp. 428, 485.

(c) Ilustrações sobre este ponto podem ser encontradas na pág. 252.

(d) O próprio Deus, sempre entendemos, odeia o pecado com o ódio mais autêntico, celestial e eterno. Um ódio, uma hostilidade, inexorável, insaciável, que explode o canalha, e todos os canalhas em última instância, em aniquilação negra e desaparecimento da soma das coisas. O caminho dele é o caminho de uma espada flamejante: aquele que tem olhos pode vê-lo, caminhando inexorável, divinamente belo e divinamente terrível, através do abismo caótico da história humana, e queimando por toda parte, como com fogo inextinguível, o falso e o deadworthy do verdadeiro e digno de vida; fazendo toda a história humana, e a biografia de cada homem, um Cosmos de Deus no lugar do Caos do Diabo. Assim é no final; o mesmo vale para todo homem que é homem, e não animal rebelde, e tem olhos para ver . - Thos. Carlyle .

Outras ilustrações sobre a Ira de Deus aparecem nas págs. 220, 221.

(e) Os sábios da antiguidade afirmavam que nenhum pecado jamais foi cometido cujas consequências repousassem sobre a cabeça do pecador apenas; que nenhum homem poderia fazer mal e seus semelhantes não sofrer. Eles ilustraram assim: - “Um navio que partia de Jope transportava um passageiro, que, por baixo do seu cais, abriu um buraco na lateral do navio. Quando os guardas protestaram com ele, 'O que fazes, ó homem miserável?' o ofensor respondeu calmamente: 'O que é importante para você? O buraco que fiz está embaixo do meu beliche. ”

A antiga parábola é digna de extrema consideração. Nenhum homem perece sozinho em sua iniqüidade; nenhum homem pode adivinhar todas as consequências de sua transgressão. - CH Spurgeon

A PROPOSTA ALTERADA DOS REUBENITES E GADITES

( Números 32:16 )

Nosso assunto tem três ramos principais -

I. A proposta alterada feita.

“E eles chegaram perto dele, e disseram, nós construiremos,” & c. ( Números 32:16 ). Os principais termos da proposta são estes—

1. Que devem providenciar imediatamente o assentamento seguro de suas famílias e de seus rebanhos e manadas . “Construiremos currais aqui para o nosso gado e cidades para os nossos pequeninos, e os nossos pequeninos habitarão nas cidades fortificadas por causa dos habitantes da terra.” Uma proposta razoável: pois era seu dever zelar pela segurança de suas esposas, filhos e posses; e quando isso fosse feito, eles seriam mais livres para sair para a conquista da terra.

2. Que eles ajudariam seus irmãos na conquista de Canaã . “Nós mesmos iremos armados diante dos filhos de Israel até que os tenhamos trazido para o seu lugar.” Eles tomariam parte nas dificuldades e perigos que encontrariam ao tomar o país.

3. Que eles não deixassem seus irmãos até que aquela conquista fosse completamente efetuada . “Não voltaremos para nossas casas, até que os filhos de Israel tenham herdado cada um a sua herança.” Não voltariam para casa até que seus irmãos deixassem de requerer seus serviços.

4. Que eles não buscariam qualquer herança com seus irmãos do outro lado do Jordão . “Não herdaremos com eles além do Jordão, ou adiante; porque a nossa herança caiu sobre nós deste lado do Jordão, a leste. ” Eles não buscariam nenhum território adicional como compensação por ajudar seus irmãos em suas guerras, mas se contentariam com a herança que agora pediam.

Esses são os principais termos da proposta emendada dos rubenitas e dos gaditas; e eles são manifestamente razoáveis ​​e equitativos.

II. A proposta alterada aceita.

“E Moisés lhes disse: se assim fizerdes”, & c. ( Números 32:20 ).

1. Moisés reafirma os principais termos de sua proposta . Ele “disse-lhes: se fizerdes isto, se forardes armados perante o Senhor à guerra, e ireis todos armados ao longo do Jordão”, & c. ( Números 32:20 ). Desta forma, ele os impressionaria com a importância dos compromissos que estavam fazendo e com a solenidade das obrigações contraídas por eles.

2. Ele aceita sua proposta como justa . “Então, depois, voltareis e sereis inocentes perante o Senhor e perante Israel; e esta terra será sua possessão perante o Senhor. Edificai cidades para os vossos pequeninos e currais para as vossas ovelhas; e fazei o que saiu da vossa boca. ”

3. Ele os avisa que, se não cumprirem fielmente os termos, a punição os alcançará . “Mas, se não fizerdes isso, eis que pecastes contra o Senhor; e esteja certo de que o vosso pecado vos descobrirá.” "A culpa vai persegui-lo nos calcanhares, como um cão de caça, e a punição vai alcançá-lo." O pecado deles certamente traria sua própria punição. (uma)

III. A proposta alterada confirmada.

“E os filhos de Deus e os filhos de Rúben falaram a Moisés, dizendo: Teus servos farão como meu senhor manda. Nossos pequeninos ”, & c. ( Números 32:25 ). E a proposta assim ratificada foi fielmente cumprida ( Josué 4:12 ).

Aulas.

eu. O dever de manifestar uma consideração prática pelos direitos e interesses dos outros . “Somos membros uns dos outros.” “Os membros devem ter o mesmo cuidado uns com os outros. E se um membro sofre ”, & c. ( 1 Coríntios 12:25 ). Cabe a nós não apenas cultivar bons sentimentos para com os outros, mas também prestar ajuda prática nas labutas e provações da vida. (b)

ii. A importância de cumprir fielmente os compromissos em que entramos . Devemos sempre cumprir nossos convênios. Nossas promessas sempre devem ser traduzidas em performances. (c)

iii. A ilusão da noção de que qualquer um pode pecar e escapar da punição do pecado . A pena segue a transgressão como consequência inevitável. (d)

ILUSTRAÇÕES

(a) Um navio ia de Bassora a Bagdá, relata o autor de Histórias persas , com vários passageiros a bordo. No decorrer da viagem, os marinheiros, a título de piada, puseram um homem a ferros, enquanto ele dormia, e ele tornou-se objeto de diversão para todo o grupo até que se aproximassem da capital. Mas quando os marinheiros quiseram soltá-lo, a chave não foi encontrada em lugar nenhum e, após uma busca longa e infrutífera, foram obrigados a chamar um ferreiro para arrancar os grilhões.

Quando, no entanto, o ferreiro veio, ele se recusou a fazer o que eles queriam até que ele tivesse autoridade do magistrado, pois ele pensou que o homem poderia ser algum criminoso a quem os oficiais de justiça tinham prendido, e que seus amigos desejavam favorecer seu fuga. Dirigiram-se ao magistrado, que enviou um de seus assistentes para ver o que estava acontecendo. Mas o oficial, depois de ouvir a história deles e ouvir depoimentos de alguns dos mais respeitáveis ​​entre os passageiros, balançou a cabeça e, com ar solene, disse que o caso era sério demais para ele decidir.

Então eles repararam em um corpo ao magistrado, e levaram os pobres cativos com eles. Uma procissão tão estranha certamente atrairia a atenção, e uma multidão logo se reuniu ao redor deles, cada um curioso para saber a ofensa do prisioneiro e para avistá-lo; até que por fim um homem, avançando, agarrou o cativo pela garganta e exclamou: "Aqui está o vilão que procuro há dois anos, desde que ele roubou e matou meu pobre irmão!" Nem desistiria até que fossem perante o magistrado, e o assassinato sendo claramente provado, o homem que havia sido confinado apenas na brincadeira foi entregue à morte, como punição pelo sangue que derramou. - O professor da escola dominical .

Outra ilustração sobre este ponto é fornecida na pág. 90

(b) “Dois”, diz Salomão, “é melhor do que um; porque se eles caírem, um levantará o seu companheiro; mas ai daquele que estiver só quando cair; pois ele não tem outro para ajudá-lo. " O sapateiro não conseguiu pintar o quadro, mas pôde dizer a Apeles que a trava do sapato não estava bem certa, e o pintor achou que seria bom entender a dica. Dois vizinhos, um cego e outro coxo, foram chamados para um lugar distante.

o que era para ser feito? O cego não via e o coxo não andava. Ora, o cego carregava o coxo; o cego auxiliado pelas pernas, o outro pelos olhos. Então, não diga a ninguém: “Posso viver sem você”; mas esteja pronto para ajudar aqueles que pedem sua ajuda e então, quando for necessário, você pode pedir a deles. A humanidade tem tantas dívidas uns com os outros que deve atenção mútua . - Anon .

O próprio homem não é obra sua; ele é precisamente a peça mais maravilhosa da obra de Deus existente. Nesta melhor peça, ele não só está fadado a se deliciar, mas não pode, em um estado de pensamento correto, ter prazer em qualquer outra coisa, a não ser por meio de si mesmo. Por si mesmo, no entanto, como o sol da criação, não como a criação. Em si mesmo, como a luz do mundo; não como sendo o mundo.

Deixe-o estar em sua devida relação com outras criaturas e com as coisas inanimadas - conheça todas elas e ame-as, como foram feitas para ele, e ele para elas; e ele mesmo se torna o maior e mais santo deles. Mas deixe-o abandonar essa relação, desprezar e esquecer a menor criação ao seu redor, e em vez de ser a luz do mundo, ele é como um sol no espaço - uma bola de fogo, manchada pela tempestade.

Todas as doenças mentais que levam à ruína mais fatal consistem principalmente neste isolamento. Eles são a concentração do homem sobre si mesmo; se seus interesses celestiais ou seus interesses mundanos, não importa; é o ser de seus próprios interesses que torna tão mortal a consideração por eles. Toda forma de ascetismo de um lado, de sensualismo do outro, é um isolamento de sua alma ou de seu corpo; a fixação de seus pensamentos neles somente: enquanto todo estado saudável de nações e de mentes individuais consiste na presença altruísta do espírito humano em todos os lugares, energizando sobre todas as coisas; falando e vivendo através de todas as coisas - John Ruskin, MA .

(c) Quando Justice North, posteriormente Lord Keeper Guildford, durante um de seus circuitos, visitou o duque de Beaufort, em sua residência principesca em Badminton, o Lord Arthur, então uma criança de cerca de cinco anos de idade, ficou muito zangado com o juiz (disse ele) para enforcar homens. O juiz respondeu: “que se não fossem enforcados, matariam e roubariam”. "Não", disse o menino, "você deve fazê-los prometer em sua honra que não o fariam, e então eles não fariam." Quão delicado deve ter sido o nobre princípio no seio desse nobre infante, e quão rico solo para plantá-lo e cultivá-lo . - Museu Bíblico .

Em algum lugar, encontrei uma anedota de Lord Chatham, que havia prometido que seu filho estaria presente na derrubada de um muro de jardim. A parede foi, no entanto, derrubada durante a sua ausência, por esquecimento; mas, sentindo a importância de sua palavra ser considerada sagrada, Lord Chatham ordenou aos operários que a reconstruíssem, para que seu filho pudesse testemunhar sua demolição, de acordo com a promessa de seu pai. - FF Trench .

(d) As ilustrações sobre este tópico são fornecidas nas páginas 89, 225, 318, 374.

CONFLITO A CONDIÇÃO DE ATENÇÃO E SOFRIMENTO DA CONSEQUÊNCIA DO PECADO

( Números 32:20 )

As histórias do Antigo Testamento são instruções do Novo Testamento. “Tudo o que foi escrito anteriormente”, & c. ( Romanos 15:4 ). Eles ensinam que a natureza humana é a mesma em todas as idades; que o governo de Deus é o mesmo, & c.

I. Uma verdade a ser confirmada - que aqueles que desejam compartilhar a herança devem se envolver no conflito.

Nesta guerra, não lutar é perecer. Para obter a posse, devemos “ir armados diante do Senhor para a guerra”. A vida é uma cena de conflito entre a semente da Serpente, etc.

1. Isso se opõe à impiedade irrefletida do mundano; que, concentrando-se nos objetos presentes, não tem simpatia pelas reivindicações da Verdade, os desígnios de Deus ou os conflitos da Igreja.

Eles se esquecem de que na grande luta que sempre existe entre a verdade e o erro, a santidade e o pecado, Cristo e Belial, o céu e o inferno, todo homem deve tomar parte - por Cristo contra Satanás, ou por Satanás contra Cristo. No momento em que a vida de fé começa, a luta de fé começa. Não podemos tirar nossa armadura antes de colocar nossa mortalha. Era uma frase contundente de um capitão célebre: “Lá está o inimigo; se você não os matar, eles o matarão.

”
Eles se esquecem que esta guerra, como aquela contra Canaã, é divinamente apontada. Seis vezes neste contexto, é afirmado que foi "diante do Senhor" que eles deveriam "ir armados para a guerra". O conflito foi iniciado por Seu comando; e não para terminar, mas com Sua permissão.
Reuben e Gad são tipos adequados de homens mundanos. Eles tinham um bom olho para ganhos mundanos. Eles se envolveriam de bom grado com os guerreiros até o ponto de garantir sua herança, e então recuariam. Todo homem não convertido é um rubenita de coração. Para o mundo, toda ansiedade, etc.

2. Isso se opõe aos desígnios sinistros e egoístas do hipócrita; que está sempre perseguindo algum objeto secundário. Devemos nos proteger contra “todos os enganos do mundo”. Calvino, falando dos rubenitas, pensa que havia "muito erro no princípio que seguiram, preferindo seu próprio conforto ao bem da Igreja, e não tendo tal consideração para com a honra de Deus e o Pacto da Promessa, como eles deveriam ter teve.

”Seu pedido parecia surgir do desprezo pela boa terra, ou da dúvida do poder de Deus para ajudá-los. Ele argumentou uma negligência culposa de seus irmãos. Mas os homens de Reuben, como outros hipócritas, tinham outros fins. Nenhum homem age por um único motivo. Reuben havia perdido seu direito de primogenitura e não poderia reivindicar uma primeira herança. Manassés, embora o mais velho, sempre foi eclipsado e ofuscado por Efraim, o reconhecido chefe de dez tribos. E Gad tinha uma mancha no escudo, por ser descendente de Zilpah, a serva de Lia. Cada um deles, portanto, tinha um motivo para desejar uma herança daquele lado do Jordão.

3. Em oposição à baixeza do Antinomiano; que é tudo por privilégio, e nada por obrigação.

II. Uma advertência a ser aplicada - que o pecado traz punição; e que aqueles que pensam em pecar impunemente, sob uma dispensação de misericórdia, ficarão terrivelmente desapontados. "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá."

Nenhuma impressão parece mais comum do que a esperança de fuga; mas nenhum mais falacioso. Alguns pensam que podem parar a certo ponto; outros, que podem habilmente ocultar sua transgressão; ou que eles podem se arrepender a tempo. Pecando em um plano.
Mas a conexão certa entre crime e punição faz parte do credo público de todas as nações. Daí a tendência de converter calamidades em julgamentos. Procuramos e registramos qualquer símbolo de justiça retributiva, pela qual as consequências das ações dos homens são reveladas a eles próprios.

1. No caminho de consequência natural . A lei que regulamenta a sucessão das estações não é mais certa do que aquela que regulamenta a justa recompensa de recompensa que segue o pecado. Deus, que dá a cada semente o seu próprio corpo, faz com que a colheita da culpa responda ao tempo da semente. O intervalo pode ser longo, mas o resultado é certo. O homem que é indisciplinado para com seus pais pode ser visitado pela mesma indisciplina de seu próprio filho. Jacó, que enganou Isaque, foi ele mesmo enganado por Labão e Lia, e por seus próprios filhos. Agag, que tornou as mães sem filhos, foi atacado por Samuel, e sua mãe tornou sem filhos.

2. No caminho da dispensação providencial . Deus vê o pecado onde quer que ele exista: ele está zangado com os ímpios. Para o pecado, Ele afogou um mundo, & c.

Veja nas nações culpadas. Os judeus crucificaram nosso Senhor: eles foram crucificados pelos romanos no cerco, etc. Os imperadores romanos perseguiram os cristãos: eles próprios morreram prematuramente. A Espanha fundou a Inquisição: ela foi afundada ao nível de uma potência de terceira classe. A França perseguiu os huguenotes: ela tem sido um berço de revoluções.
Veja isso em homens culpados. Caim, irmãos de José, Geazi, Acã, Davi.

3. Em, o caminho da retribuição final .

III. Um pedido pessoal a ser feito.

Samuel Thodey.

A CERTEZA DE QUE O PECADO NOS ENCONTRARÁ

( Números 32:23 )

O medo da punição, se não o melhor, é certamente o preservativo mais comum contra o pecado. Sob a dispensação mosaica, foi o principal motivo pelo qual os mandamentos divinos foram aplicados. Nem São Paulo achou errado “persuadir os homens pelos terrores do Senhor”. Considerar-

I. De que maneira pecamos contra o Senhor.

Seria inútil tentar enumerar todos os pecados que cometemos.

1. Devemos nos limitar àquela visão deles que o contexto sugere . O pecado contra o qual Moisés advertiu as duas tribos foi a infidelidade em seus compromissos: e a preferência por sua comodidade atual à execução da obra que Deus lhes designou. Agora, prometemos renunciar ao mundo etc., mas como cumprimos o convênio que fizemos solenemente? & c.

2. Mas o pecado mencionado no texto dificilmente suportará qualquer comparação com o nosso . Os israelitas deviam manter uma guerra contra os homens; nós com o diabo ( Efésios 6:11 ). Eles deveriam lutar por uma porção terrestre; nós, um celestial ( 1 Coríntios 9:25 ).

Eles podem ter argumentado que sua ajuda era desnecessária quando Deus estava engajado; e que, afinal, o prêmio era uma recompensa inadequada para tanto cansaço e perigo. Mas podemos esperar conquistar sem exercer nossos próprios poderes? Ou podemos dizer que o prêmio que nos foi oferecido não vale o concurso? Se nossos compromissos forem mais solenes, nosso trabalho mais nobre e nossa recompensa mais gloriosa do que a deles, nosso pecado em desconsiderar tudo deve ser proporcionalmente maior. No entanto, quem entre nós não deve confessar que esqueceu todos os seus votos? Então, podemos dizer a todos: "Vós pecastes contra o Senhor."

II. Que certeza temos de que nosso pecado nos descobrirá.

1. Pode-se dizer que o pecado nos descobre quando traz os julgamentos divinos sobre nós . A consciência, estupefata ou cauterizada, muitas vezes se esquece de executar seu ofício; nem fala até que Deus, por Sua providência ou graça, o desperte. Às vezes, anos se passam antes que reprove nossas iniqüidades ( Gênesis 42:21 ). Às vezes, testemunha na nossa cara assim que o nosso pecado é cometido ( Mateus 26:74 ; Mateus 27:3 ).

Sempre que assim nos condena, pode-se dizer que nossos pecados nos descobrem. Mas a expressão no texto importa antes a visitação de Deus pelo pecado. Há uma punição anexada a cada violação da lei de Deus ( Ezequiel 18:4 ). E o pecado então nos descobre eficazmente quando traz essa punição sobre nós.

2. Que ele nos descubra, temos a mais completa garantia possível .

(1) As perfeições da natureza de Deus excluem absolutamente qualquer esperança de impunidade. Se Ele é onipresente, Ele deve ver; se onisciente, lembre-se; se sagrado, odeio; e se for justo, punir as violações de Sua lei. Se Ele possui veracidade e poder, ele deve executar os julgamentos que denunciou

(2) As declarações de Sua Palavra confirmam abundantemente esta verdade terrível ( Salmos 21:8 ; Provérbios 11:21 ; Isaías 3:11 ; Romanos 2:6 ; Romanos 2:9 ).

O pecado deixa um rastro que nunca pode ser apagado; e o mal, por mais lento que seja, certamente o alcançará ( Salmos 140:11 ; Provérbios 13:21 ). Por mais que os escarnecedores exultem com sua segurança, sua ruína está se aproximando rapidamente ( Deuteronômio 29:19 ; 2 Pedro 2:3 ; 2 Pedro 3:4 ; 2 Pedro 3:9 ).

(3) Os notáveis ​​casos de pecado sendo detectados e punidos neste mundo fornecem um forte testemunho adicional ( Josué 7:14 ; 2 Samuel 12:9 ; 2 Reis 5:26 ). Quanto mais então as coisas mais ocultas serão trazidas à luz no futuro!

(4) A nomeação de um dia de retribuição final coloca o assunto fora de qualquer possibilidade de dúvida ( Eclesiastes 12:14 ). Podemos, então, dizer a todo pecador: “Certifique-se de seu pecado”, & c.

INFER—
i. Quão zelosos devemos ser em investigar nossos próprios pecados! ( Salmos 50:21 ; Lucas 13:3 )

ii. Quão gratos devemos ser por um meio de fuga ser fornecido para nós! O Homem Jesus é um esconderijo da tempestade iminente. Cada perfeição da Divindade está comprometida em salvar um penitente crente ( 1 João 1:9 ). Somos confirmados nesta esperança pelas declarações mais positivas das Escrituras ( Isaías 44:22 ; Miquéias 7:18 ; Hebreus 8:12 ).

Temos exemplos mais autênticos e surpreendentes de pecados perdoados ( 2 Samuel 12:13 ; Lucas 7:47 ; Lucas 23:43 ). Que esta bendita segurança nos encoraje a refugiar-nos sob as asas do Salvador ( Mateus 23:37 ). - C. Simeon, MA .

A NATUREZA AUTO-RETRIBUTIVA DO PECADO

( Números 32:23 )

"Esteja certo de que seu pecado o descobrirá."
O texto ensina a verdade solene e admoestadora de que o pecado traz consigo sua própria punição, que por fim se apoderará do pecador. Esta verdade é confirmada por—

I. O caráter germinal das ações humanas.

Cada ação da vida se assemelha a uma semente, que produz frutos segundo sua espécie. "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará;" & c. (uma)

II. O exercício da memória.

No exercício de sua função retentiva, a memória guarda todos os pecados que já cometemos; e no exercício de sua função reprodutiva, pode a qualquer momento trazê-los, uma procissão horrível, em aspectos claros e terríveis. A memória é "a ruína dos ímpios"; pois isso os atormenta por representações vividamente apavorantes de suas más ações. Desta forma, o pecado atinge e fere o pecador. (b)

III. As operações da consciência.

O despertar da consciência para o sentimento de sua culpa é o acender de um inferno dentro do peito do qual não há como escapar, exceto por meio da Cruz de Cristo. A culpa fez Macbeth, o nobre e valente soldado, gritar: -

“Como não posso quando todo barulho me apavora!”

“Os ímpios fogem quando ninguém os persegue.” “O som de uma folha sacudida os perseguirá; e eles fugirão, como fugindo da espada; e eles cairão quando ninguém os perseguir. ” “Terrores tomam conta dele como águas”.

“Aquela pontada onde mais do que a loucura reside!
O verme que não dorme e nunca morre.
Pensei no dia sombrio e na noite horrível,
Que teme as trevas, e ainda odeia a luz:
Que serpenteia e dilacera o coração trêmulo,
Ah! por que não o consumir e partir? "

- Byron . (c)

4. O poder do hábito.

“O hábito”, diz Sir W. Hamilton, “é formado pela repetição frequente da mesma ação ou paixão, e essa repetição é chamada de consuetude ou costume ”.

“Todos os hábitos se acumulam em graus invisíveis,
Como os riachos fazem os rios, os rios correm para os mares.”

- Dryden .

“O hábito é, a princípio, como uma teia de aranha; se negligenciado, torna-se um fio de barbante; a seguir, um cabo ou corda e, eventualmente, um cabo; e então quem pode quebrá-lo? ” “Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? então podeis fazer o bem que está acostumado a fazer o mal. ” "Suas próprias iniqüidades levarão o próprio ímpio, e ele será preso com as cordas de seus pecados." (d)

Conclusão-

eu. Advertência contra o pecado . Deixe que a certeza de sua punição o impeça de cometer o pecado.

ii. Motivo para confiar em Cristo . Por meio dEle podemos obter o perdão dos pecados, purificando-nos de suas manchas e livrando-nos de seu poder.

ILUSTRAÇÕES

(a) Este tópico é ilustrado nas páginas 89, 265, 481.

(b) Conheci um homem que disse que, ao cair de seis metros, quando esperava morrer, os pensamentos de uma vida inteira pareceram passar por sua mente. Ele pensou em seu negócio, em sua esposa, em seus filhos e naquela eternidade para a qual estava indo. Uma vida parecia passar por sua mente e nada se perdeu. Assim será quando a memória convocar os atos de uma vida no último tribunal. Nada está perdido.

Pensamentos uma vez impressionados, mas aparentemente perdidos, voltarão à tona. Uma vida é escrita em nossa memória, como com tinta invisível. Parece que está perdido para nossa visão frágil enquanto aqui; mas, à luz do julgamento, será visto envolto em torno de nós e será desenrolado até que cada linha e letra se tornem visíveis. Eu conheci um marinheiro uma vez, que disse que quando em uma tempestade, no mastro vertiginoso, enquanto tentava enrolar uma vela, e não conseguia, ele amaldiçoava a Deus. Isso passou fora de sua mente por vinte anos; mas então, em um período de excitação, ele disse: “Agora me lembro disso. Estou perdido. ”- HW Beecher .

Deixe um homem tentar esquecer qualquer coisa terrível, da qual ele odeia a lembrança, e quanto mais ele tenta esquecê-la, com mais certeza ele se lembra, mais ele a reveste, e cada impulso que ele faz faz com que ela brilhar novamente, revela algum novo horror nele. Sem dúvida, essa peculiaridade em nossa constituição mental está destinada a desempenhar um papel terrível na punição dos pecados dos homens na eternidade; pois não pode haver nada tão terrível quanto a lembrança do pecado, e nada que os homens se esforcem com mais fervor para esconder e esquecer, do que a lembrança de seus pecados; e, no entanto, cada esforço que eles fazem para tal esquecimento apenas dá a tais pecados uma realidade mais terrível, e os faz resplandecer em uma luz mais sinistra para a consciência.

Oh, se eles pudessem ser esquecidos! Mas quanto mais intenso é o fervor desse desejo, quanto mais impossível se torna o esquecimento, mais terrivelmente se destaca o temido mal. Há casos, mesmo nesta vida, em que os homens dariam dez mil mundos, se os possuíssem, poderiam apenas esquecer; mas quanto mais na eternidade! O homem que cometeu um assassinato secreto à meia-noite, quantas vezes, você pensa, embora talvez nenhum ser humano suspeite, ele daria as riquezas do universo material, se as tivesse sob seu comando, ele poderia esquecer aquele crime por um momento! Mas está ligado à sua própria constituição; e toda vez que ele tenta cortar a corrente, ele apenas sacode e levanta o crime de seu túmulo para uma nova existência. - GB Cheever, DD .

Sem remorso, sem decadência,

Ó Memória, te acalma em paz?

Quando a vida está se esvaindo rapidamente,

Não cessarão teus abutres famintos?

Ah não! como ervas daninhas que desaparecem livremente,
Nocivas e rançosas, ainda que verdejantes

Fio em volta de uma torre em ruínas;

Então, ao coração, indomado, vai se apegar
A memória de uma coisa má

Na hora da partida da vida:

Verde é a erva daninha quando cinza a parede,
E cardos crescem enquanto torres caem.
No entanto, abra o livro de Memory novamente -

Vire as páginas mais lindas agora,

E encontre aquele bálsamo para a dor presente

Qual gozo passado pode conferir:

Tudo ilusão e vazio de poder!
Por até mesmo na hora mais serena do pensamento,

Quando as delícias do passado são sentidas,

E a memória brilha em cenas de aflição,
'Tis como o raio de lua na neve,

Isso doura, mas não pode derreter;

Isso lança um brilho zombeteiro,
mas o deixa triste como antes.

- JA Heraud .

(c) Meu sonho foi prolongado após a vida;

Ó, então começou a tempestade em minha alma!
Passei, pensei, a inundação melancólica,
Com aquele barqueiro sombrio que os poetas escrevem sobre
Até o reino da noite perpétua.
O primeiro que ali saudou minha alma estranha,
Foi meu grande sogro, o renomado Warwick,
Que gritou— Que flagelo de perjúrio

Esta monarquia sombria pode permitir o falso Clarence?

E então ele desapareceu: Então veio o toque da varinha por
Uma sombra como um anjo, com cabelos brilhantes
manchados de sangue; e ele gritou em voz alta,

Clarence chegou , - o falso, fugaz e perjúrio Clarence -

Aquilo me apunhalou em campo por Tewkesbury;
Agarrem-se a ele, fúrias, levem-no aos seus tormentos!

Com isso, eu pensei, uma legião de demônios
nojentos me envolveu, e uivou em meus ouvidos.
Gritos tão horríveis que, com o próprio barulho,
eu tremi e acordei, e, por uma temporada depois,
não pude acreditar, mas que estava no inferno;
Essa impressão terrível fez meu sonho.

Eu tenho feito essas coisas

Isso agora dá evidências contra minha alma.

- Shakespeare , Ricardo III. eu. 4

Minha consciência tem milhares de várias línguas,
E cada língua traz uma história diferente,
E cada história me condena como um vilão.
Perjúrio, perjúrio, em alto grau;
Assassinato, assassinato severo, no grau mais seco;
Todos os vários pecados usados ​​em cada grau,
Multidão para o bar chorando todos - culpados! culpado!
Eu devo me desesperar. Não há criatura que me ame,
E, se eu morrer, nenhuma alma terá pena de mim ...
Não, por que deveriam? desde então, eu
mesmo não encontro em mim mesmo nenhuma pena de mim mesmo.
Achei que as almas de todos os que eu havia assassinado
vieram para minha tenda; e todos ameaçaram
a vingança de amanhã na cabeça de Richard.

- Ibid . Números 32:3 .

(d) Aqui está um jovem que diz: “Não consigo entender por que eles fazem tanto alvoroço por causa do copo inebriante. Ora, é estimulante. Isso me faz sentir bem. Posso falar melhor, pensar melhor, me sentir melhor. Não consigo ver por que as pessoas têm tanto preconceito contra isso. ” Alguns anos se passam, e ele acorda e se encontra nas garras de um hábito maligno que tenta quebrar, mas não consegue; e ele clama: "Ó Senhor Deus, ajuda-me!" Parece que Deus não quis ouvir sua oração e, em agonia de corpo e alma, ele grita: "Morda como uma serpente e pica como uma víbora." Como foi brilhante no início! como ficou preto no fim! - T. De Witt Talmage, DD .

O PECADO VIRÁ À LUZ

( Números 32:23 )

"Esteja certo de que seu pecado o descobrirá."
Os homens, quando cometem pecado, desejam pensar que acabaram com a coisa para sempre. Poucos conseguem se convencer desse enorme erro; mas alguns pensam que o Altíssimo não os considera e nunca os chamará a prestar contas. Outros pensam que o dia em que Deus lidará com eles não chegará até que por algum meio, não sancionado pela Escritura, não aprovado por uma razão sã, eles farão tudo certo.

De muitas maneiras, os pecadores enganam a si mesmos e se endurecem na iniqüidade. Os homens não acabam com o pecado quando o cometem. Depois do pecado, vem um terrível relato. " Esteja certo de que seu pecado o descobrirá ."

I. Deus certamente mostra Seu propósito de punir o pecado pela maneira como Ele causa desgraça para alguns pecadores aqui.

O bêbado, o glutão e o trapaceiro, o mentiroso e o obsceno não são os únicos exemplos. A maioria das fraudes é exposta. Quase todos os assassinatos são revelados. Os homens podem tramar secretamente e pensar que seus crimes estão ocultos. Mas a Providência convoca pedras e vigas de madeira, em rastros e pedaços de papel, para serem testemunhas do crime. Então, toda a classe de pecados que não são puníveis pelas leis humanas, Deus freqüentemente pune com uma perda de respeito, estima ou confiança.

Depois de vinte e quatro anos de ocultação, os irmãos de José são levados a sentir e dizer que Deus havia descoberto sua iniqüidade. Ibycus, um famoso poeta grego, estava indo para Corinto. Ladrões o atacaram e assassinaram. Enquanto ele estava caindo e morrendo, ele olhou ao redor para ver se não havia testemunhas ou vingadores. Tudo o que ele podia ver era um bando de guindastes alto no ar. Ele os chamou para vingar seu sangue.

Você pode pensar que foi uma chamada inativa. Os ladrões pensaram assim. Eles pegaram sua presa e foram para Corinto. Eles foram ao teatro aberto. Enquanto estavam sentados lá, eles olharam para cima e viram acima deles uma revoada de guindastes, e um deles disse zombeteiramente: "Veja, lá estão os vingadores de Íbico." As palavras foram ouvidas por alguém próximo a eles. Já o medo da segurança do poeta começou a ser comum. A gangue, ao ser questionada, se traiu, e The Cranes of Ibycus tornou-se um provérbio, como o que temos em inglês, Murder will out .

II. Os homens podem ter certeza de que seus pecados os descobrirão pelos julgamentos dolorosos que Deus às vezes envia aos homens por seus pecados.

Sobre este assunto, devemos exercer franqueza, cautela e caridade, e não chamar isso de um julgamento irado que é apenas um ato obscuro de amor. Ainda há na terra julgamentos doloridos e marcados. Veja a história de Acã, de Corá, etc. Dos trinta imperadores romanos, procônsules e altos funcionários, que se distinguiram por seu zelo e raiva contra os primeiros cristãos, está registrado que um ficou rapidamente perturbado após um ato de grande crueldade; um foi morto por seu próprio filho; um ficou cego; os olhos de um saíram da cabeça; um foi afogado; um foi estrangulado; um morreu em um cativeiro miserável; um caiu morto de uma maneira que não suportaria ser contada: um morreu de uma doença tão repulsiva que vários de seus médicos foram condenados à morte, porque não suportaram o fedor que enchia seu quarto; dois suicidaram-se; um terceiro tentou, mas teve que pedir ajuda para terminar o trabalho sangrento; cinco foram assassinados por seus próprios servos ou pessoas; cinco outros tiveram as mortes mais horríveis, tendo muitas e estranhas doenças; e oito foram mortos em batalha, ou depois de serem feitos prisioneiros. Os homens têm mais a ver com o pecado do que comê-lo.

III. Alguém pode escapar da detecção e de julgamentos estranhos, e ainda assim seus pecados podem descobri-lo nos medos e reprimir os nossos e o remorso de consciência.

O remorso é implacável. Como o fogo, ele queima tudo ao seu redor. Nenhum homem pode se proteger contra seus pecados brilhando em seu rosto a qualquer momento. A Bíblia, pregar, cantar, orar, um casamento, um julgamento no tribunal, a visão do homem que ele feriu, ou alguém que se parece com ele, ou qualquer coisa pode despertar sua consciência em fúria no momento mais inconveniente.

4. Mas mesmo que alguém escape de todas essas coisas, ainda assim, se ele morrer sem perdão, seus pecados o descobrirão no outro mundo.

Lucas 12:2 ; 1 Timóteo 5:24 ; Eclesiastes 10:20 .

Por que os homens não admitem a força dessas verdades e agem de acordo com isso? As razões são muito claras.

1. Alguns pensam que seus pecados não os descobrirão porque. Deus ainda não os chamou para Eclesiastes 8:11contas ( Eclesiastes 8:11 ). Esses homens esquecem que para o Senhor um dia é “como mil anos”, & c. ( 2 Pedro 3:8 ).

2. Neste mundo, os pecadores freqüentemente esquecem seus pecados e pensam que Deus também os esqueceu ( Salmos 10:11 ). Mas Deus não se esquece de nada.

3. Alguns pensam que seu pecado não os descobrirá porque duvidam se Deus é santo e justo, e se Ele toma conhecimento das ações humanas ( Salmos 94:5 ; Salmos 94:7 ). Mas isso é ateísmo prático ( Provérbios 15:3 ; Eclesiastes 12:14 ).

4. Alguns pensam que seu pecado não os descobrirá porque Deus é misericordioso . Mas a misericórdia desprezada e rejeitada não pode salvar ninguém. Todas as fontes de resfriamento não podem fazer bem àquele que não as bebe.

Ó pecador, "certifique-se de que seu pecado o descobrirá." Você agora pode viver com facilidade e erro. Agora você pode endurecer seu coração com orgulho. Mas você deve enfrentar seus pecados no tribunal de Deus. Lembre-se disso. Ó, sê sábio para a salvação. - WS Plumer, DD .

OS ARRANJOS PARA A REALIZAÇÃO DA PROPOSTA DOS REUBENITES E GADITES

( Números 32:28 )

Nestes versículos há várias coisas que requerem um breve aviso.

I. Os arranjos feitos por Moisés para cumprir o acordo que ele havia feito com os rubenitas e gaditas.

1. Sua ordem a Eleazar e Josué . “Moisés deu ordem a Eleazar, o sacerdote, e a Josué, filho de Num”, & c. ( Números 32:28 ). Sabendo que antes que os compromissos pudessem ser cumpridos, ele seria “reunido ao seu povo”, ele encarrega as autoridades da nação de cumpri-los.

2. Sua concessão da terra às duas tribos e meia . “Moisés deu a eles, sim, aos filhos de Gade e aos filhos de Rúben”, & c. Assim, ele provê o mais cuidadosa e completamente possível para o cumprimento do acordo no qual, como cabeça da nação, ele havia firmado. Aprenda com a conduta de Moisés -

eu. Que os homens que se aproximam do fim da vida devem providenciar para o cumprimento dos compromissos que assumiram . Cabe a eles “colocar a casa em ordem”, etc. (comp. 2 Reis 20:1 ). (uma)

ii. Que os homens não devem entrar em compromissos para cujo cumprimento eles são incapazes de tomar providências .

II. A renovação da promessa dos rubenitas e gaditas.

“E os filhos de Gade e os filhos de Rúben responderam,” & c. Aqui estão duas considerações—

1. O compromisso que renovam . Eles se comprometem, pela terceira vez, a fazer a vontade de Jeová ajudando seus irmãos na conquista de Canaã. “Como o Senhor disse a teus servos, assim faremos”, & c.

2. O objetivo que tinham em vista ao renovar o noivado . “Para que a posse de nossa herança deste lado do Jordão seja nossa.”

III. A concessão à meia tribo de Manassés do norte de Gileade e Basã.

“E Moisés deu Gileade a Maquir, filho de Manassés”, & c. ( Números 32:40 ). Esta meia tribo de Manassés não pediu herança deles a leste do Jordão. Por que, então, foi atribuído a eles lá? Das três tribos “que escolheram permanecer daquele lado do Jordão, Reuben e Gad escolheram seu destino porque o país era adequado para suas posses e tendências pastorais.

Mas Maquir, Jair e Nobah, filhos de Manassés, não eram pastores. Eram guerreiros puros, que tiveram o papel mais proeminente na conquista daquelas províncias até então conquistadas, e cujos feitos são constantemente referidos ( Números 32:39 ; Deuteronômio 3:13 ) com crédito e renome.

'Jair, filho de Manassés, tomou todo o território de Argobe ... sessenta grandes cidades' ( Deuteronômio 3:14 ; Deuteronômio 4 ). 'Nobah tomou Kenath e suas cidades filhas, e chamou-a pelo seu próprio nome' ( Números 32:42 ).

'Como Maquir era um homem de guerra, ele tinha Gileade e Basã' ( Josué 17:1 ). O distrito conquistado por esses antigos guerreiros estava entre os mais difíceis, senão o mais difícil, de todo o país. Abraçava as colinas de Gilead, com suas alturas inacessíveis e ravinas intransponíveis, e o trato quase inexpugnável de Argob, que deriva seu nome moderno de Lejah do seguro 'asilo' que oferece àqueles que se refugiam em suas fortificações naturais ”( Bibl . Dict ). Assim, sua herança pode ter sido atribuída a eles lá -

1. Como um reconhecimento de sua bravura . As palavras de Números 32:39 sugerem o seguinte: “Os filhos de Maquir, filho de Manassés, foram a Gileade e a tomaram, e desapropriaram os amorreus que estavam nela. E Moisés deu Gileade, ”& c.

2. Como precaução para a segurança comum . A ocupação deste país fronteiriço por esses guerreiros ousados ​​e valentes tenderia a promover a segurança da nação. Moisés pode ter tido isso em vista ao estabelecê-los ali.

4. A alteração dos nomes dos lugares.

“Nebo e Baal-meon (seus nomes sendo mudados), e Shibmah; e deu outros nomes às cidades que construíram. ” A alteração dos nomes das cidades surgiu provavelmente de-

1. O desejo de não mencionar os nomes das divindades pagãs, após as quais algumas delas foram chamadas . Nebo e Baal são esses nomes. Os israelitas foram ordenados a não pronunciar o nome de falsos deuses ( Êxodo 23:13 ; Josué 23:7 ).

2. O desejo de perpetuar seus próprios nomes . “Nobah pegou Kenath e chamou-o Nobah, após seu próprio nome.” “Eles chamam suas terras pelos seus próprios nomes” ( Salmos 49:11 ). Profundo é o desejo dos homens de serem lembrados na Terra quando morrerem dela para sempre. (b)

ILUSTRAÇÕES

(a) Ilustrações sobre o cumprimento das promessas aparecem na p. 554.

Em conexão com o importante assunto da preparação para a morte - pois todos temos que morrer, e quanto mais cedo entendermos claramente o que é necessário para fazê-lo com honra e segurança, melhor, - permita-me mencionar, primeiro, um arranjo sábio e justo de seus assuntos temporais. "Você já fez seu testamento?" Há um tratado admirável com este título. Eu gostaria que fosse mais conhecido e lido de forma mais geral.

Aquele que possui uma propriedade que vai sobreviver a ele, e uma família possuindo direitos indiscutíveis sobre sua lembrança, não deve dar sono para seus olhos nem cochilar para suas pálpebras, até que ele tenha feito uma disposição testamentária de sua propriedade como será para a honra de seu caráter cristão, e salvaria sua família de contendas, litígios e contendas, no caso de sua destituição . - Thos. Os plissados DD, LL.D .

Mas não é assim que todos os homens partem. Os homens devem ter seus assuntos mundanos resolvidos, para que os executores e administradores não sejam confundidos; e para que o que eles ganharam honestamente não seja espalhado entre aqueles que não têm direito a isso. Se o anúncio repentino fosse feito a vocês esta noite, qual seria a situação de suas famílias? Você fez tudo o que podia para prepará-los para o céu? Você poderia sentir: “Tudo o que eu, como pai ou mãe, pudesse fazer, eu fiz.

Eles se lembrarão de como orei por eles e conversei com eles; e quando virem minha foto, dirão: 'Aquele era um pai cristão. Eu quero ir da mesma maneira e ganhar o mesmo céu '”? As teclas deste órgão estão a 3,6 metros dos tubos do órgão; mas sempre que essas teclas são tocadas, os tubos ressoam. Portanto, esses pais estão agora exercendo influências que terão grande repercussão na eternidade de seus filhos. Se eles tocarem um hino agora, será um hino então. Se eles tocarem um canto fúnebre agora, será um canto fúnebre para sempre . - T. De Witt Talmage, DD .

(b) Vários são os artifícios de homens vaidosos para ter seus nomes escritos na terra, e para obter, depois de suas mortes, uma imoralidade imaginária, para eles e suas famílias, na memória e na conversa da posteridade; que não é frequentemente obtido; e, obtido, não tem valor; quando, com menos dificuldade, poderiam ter seus nomes escritos no céu e assegurado para si uma bendita imortalidade no glorioso reino de seu Redentor . Home .

“Alguns afundam imediatamente.

Sobre eles e seus nomes as ondas fecham,
Amanhã não sabe que eles nasceram.
Outros deixam um breve memorial;
Como uma bandeira flutuando quando a casca é engolfada,
Ela flutua por um momento e não é mais vista.
Um Cæsar vive; mil são esquecidos. ”

- Jovem .