Números 12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Números 12:1 . A mulher etíope , etc. Heb .: “A mulher, a cuchita”. Não poderia ser Zípora, que era midianita, não cusita. E mesmo que se suponha que Miriã a tenha chamado de cusita por sentimentos de desprezo e amargura, o historiador não teria confirmado o epíteto acrescentando: “pois ele havia tomado uma mulher cusita.

Além disso, é extremamente improvável que Miriã tenha censurado Moisés por um casamento feito muitos anos antes, e muito antes de ele receber o chamado para sua grande missão. A probabilidade é que Zípora tenha morrido e Moisés tenha se “casado com uma mulher cuchita, que ou descendia dos cuchitas, que morava na Arábia, ou dos estrangeiros que tinham saído do Egito junto com os israelitas.

”Tal casamento era perfeitamente permitido, desde que a mulher não fosse filha de Canaã. Êxodo 34:11 .

Números 12:2 . Ele não falou também por nós? Arão, como sumo sacerdote, era o cabeça espiritual de toda a nação e, como profetisa, Miriã se destacava acima de todas as mulheres de Israel. Tendo recebido uma medida do espírito profético ( Êxodo 4:15 ; Êxodo 15:20 ), eles aspiravam a compartilhar a autoridade de Moisés.

Números 12:3 . Ora, o homem Moisés era muito manso , etc. Foi objetado que Moisés, sendo um homem humilde e modesto, não teria escrito este versículo. Daí o Dr. A. Clarke traduzir: "Agora, este homem, Moisés, estava deprimido ou aflito mais do que qualquer homem daquela terra." Fuerst traduz עָנָו, neste lugar, “um humilde.

”Set .: πραΰς. Vulg .: mitis . Keil e Del .: “manso”. Esta parece-nos a melhor representação. As objeções que foram levantadas contra ele não são válidas. A declaração “não é uma expressão de vã auto-exibição, ou uma glorificação de seus próprios dons e excelências, que ele se orgulhava de possuir acima de todos os outros. É simplesmente uma afirmação indispensável para uma interpretação completa e correta de todas as circunstâncias.

”Quando consideramos essas palavras“ proferidas por Moisés, não proprio motu , mas sob a direção do Espírito Santo que estava sobre ele (cf. Números 11:17 ), elas exibem uma certa 'objetividade', que é um testemunho de uma vez para sua autenticidade e também para sua inspiração. Há sobre essas palavras, como também sobre as passagens em que Moisés registra não menos inequivocamente suas próprias faltas (cf.

Números 20:12 sqq .; Êxodo 4:24 sqq .; Deuteronômio 1:37 ), a simplicidade de quem deu testemunho de si, mas não de si mesmo (cf. S.

Mateus 11:28 ). As palavras são inseridas para explicar como foi que Moisés não tomou nenhuma providência para justificar a si mesmo e por que, conseqüentemente, o Senhor interveio tão prontamente. ”- Speaker's Comm .

Números 12:6 . Se houver um profeta entre vocês , & c. Keil e Del .: “Se houver um profeta de Jeová para você ( isto é, se você tiver um), eu me dou a conhecer a ele em uma visão; Eu falo com ele em um sonho (בּוֹ, lit. 'nele,' visto que uma revelação em um sonho caiu na esfera interna da vida da alma).

Não é assim meu servo Moisés: ele é aprovado em toda a minha casa; boca a boca falo com ele, e como uma aparência, e isso não em enigmas; e ele vê a forma de Jeová. Por que não temeis falar contra meu servo, contra Moisés?

“Por meio dessa declaração da parte de Jeová, Moisés é colocado acima de todos os profetas, em relação a Deus e também a toda a nação. A revelação divina aos profetas é assim restrita às duas formas de intuição interior (visão e sonho) ... Os profetas eram, conseqüentemente, simplesmente órgãos, por meio dos quais Jeová deu a conhecer Seu conselho e vontade em certos momentos, e em relação a circunstâncias e características especiais no desenvolvimento de Seu reino.

Não foi assim com Moisés. Jeová o havia colocado sobre toda a Sua casa, o havia chamado para ser o fundador e organizador do reino estabelecido em Israel por meio de seu serviço de mediador, e o havia encontrado fiel em Seu serviço. Com este servo (θεραπων, LXX.) Seu, Ele falava boca a boca, sem figura ou capa figurativa, com a nitidez de um intercâmbio humano de pensamento; para que a qualquer momento ele pudesse consultar a Deus e esperar pela resposta divina.

Portanto, Moisés não foi um profeta de Jeová, como muitos outros, nem mesmo apenas o primeiro e mais importante profeta, primus inter pares , mas ficou acima de todos os profetas, como o fundador da teocracia e mediador da Antiga Aliança ... Os profetas subsequentes a Moisés simplesmente continuou a construir sobre o fundamento que Moisés lançou. E se Moisés manteve essa relação sem paralelo com o Senhor, Miriã e Arão pecaram gravemente contra ele, ao falarem como o fizeram ”.

Números 12:7 . Meu servo Moisés , etc. Comp. Hebreus 3:1 .

Números 12:10 . Leproso . Veja as páginas 75–77.

Números 12:12 . Que ela não seja como uma morta , etc., “ isto é , como uma criança natimorta, que vem ao mundo meio decomposta. Sua razão para fazer essa comparação foi que a lepra produz decomposição no corpo vivo. ”- Keil e Del .

Números 12:14 . Se o pai dela tivesse apenas cuspido , & c. Cuspir na cara era sinal de extremo desprezo. Ver Deuteronômio 25:9 ; Jó 30:10 ; Isaías 1:6 ; Marcos 14:65 .

Quando um pai fez isso com seu filho, dizem que a criança foi banida de sua presença por sete dias. Quanto mais, então, Miriã, que pecou tão gravemente e a quem Deus feriu com lepra, deve ser exilada do povo e da presença de Deus por sete dias!

Números 12:16 . O deserto de Parã “era o grande trato ao sul da Palestina, começando logo depois do Sinai, à medida que o povo avançava para o norte - talvez agora conhecido como deserto Et-Tih ”, ou deserto dos Errantes. “Entre o sertão de Parã e o de Zin não existe uma demarcação rígida na narrativa, nem as características naturais da região, até agora verificadas, fornecem uma fronteira bem definida.

”(Ver The Speaker's Comm. , E Keil e Del. On Números 10:12 ; Smith's Dict. Of Bible , Arts. Kadesh, Paran , and Wilderness of the Wandering ; e os mapas do Egito e da Península do Sinai , em Stanley's Sinai e Pal .).

O PECADO DE MIRIAM E DE AARON: A FALA MAL, A AUDIÇÃO DIVINA E O SILÊNCIO SANTO

( Números 12:1 )

Considerar:

I. O pecado de Miriam e Aaron.

“E Miriã e Arão falaram contra Moisés”, & c. Ao considerar este pecado, vamos notar—

1. Sua raiz . A origem desta calúnia foi (assim inferimos de Números 12:2 ) o ciúme por parte de Miriã e Aarão da autoridade exercida e dos poderes assumidos por Moisés. Eles tinham inveja de sua posição e poder e ambicionavam o exercício de igual autoridade. Como o Dr. Kitto apontou, a posição atribuída a Aaron “na riqueza comum era em alguns aspectos superior à de Moisés.

A função de Moisés era temporária e passaria com sua vida; ao passo que o de Arão era permanente nele mesmo e em seus herdeiros, e deixaria a ele e a eles as pessoas mais importantes e importantes do estado. Ele pode, portanto, nem sempre considerar com paciência o grau em que seu próprio alto cargo foi substituído pela autoridade existente de Moisés. ” O fato de ele ser o irmão mais velho provavelmente contribuiu ainda mais para seu descontentamento e ciúme.

Miriam também era ciumenta e ambiciosa. Pareceu-lhe que, sendo uma profetisa, ela deveria ter uma posição mais eminente e maior poder. Aqui, em seu ciúme mesquinho e “ambição vertiginosa”, temos a raiz de seu pecado. (a) .

2. Sua ocasião . É provável que o fato de Aarão e Miriã não terem sido consultados na escolha dos setenta anciãos tenha despertado seu descontentamento. Mas o que eles propuseram como motivo de suas reprovações foi o casamento que Moisés havia contraído com a mulher cuchita. Isso parece ter aborrecido Miriam e levado-a a envolver Aaron em discursos invejosos e maldosos. O fato de Miriam ter sido a instigadora da rebelião aberta resulta de três coisas:

(1) Que ela foi nomeada antes de Aaron.
(2) Do uso do verbo feminino תְדַבֵּר em Números 12:1 ; e

(3) do fato de que a punição recaiu somente sobre ela, e não sobre Aarão. Parece que Aaron era deficiente em firmeza e facilmente persuadido por outros. Fraca e perversamente, ele cedeu ao desejo do povo por um ídolo de ouro ( Êxodo 32 ); e agora, por instigação de sua irmã, ele se une em rebelião contra o líder que Deus havia designado.

É natural que a esposa de Moisés fosse considerada com sentimentos de respeito e honra no acampamento. Miriam tinha ciúmes dessas honrarias; ela desejava ocupar o posto de chefe dama no acampamento; por isso ela instigou essa rebelião mesquinha e pecaminosa.

3. Sua expressão . Eles “falaram contra Moisés”, & c. Falar mal é uma ofensa grave aos olhos de Deus. Mas quando, como neste caso, os discursos malignos são dirigidos contra Seus servos escolhidos, o pecado é muito agravado. “Ciúme, o monstro de olhos verdes”, descobre falhas e repreende seu objeto, embora seu caráter e conduta sejam os mais perfeitos e belos. O sentimento amargo surge em linguagem injusta e amarga. (b)

II. O Divino Conhecimento de seus Pecados.

"E o Senhor ouviu." Nenhuma expressão de todas as miríades de vozes em Seu universo jamais escapa de Seus ouvidos. Existe um Ouvinte Divino de cada fala humana. Isso é claro de—

1. Sua onipresença . Veja Salmos 139:7 . Aquele que está presente em todos os lugares vê todas as coisas, ouve todas as coisas.

2. Sua inteligência infinita . Aquele a quem todas as coisas são conhecidas não pode ignorar as más palavras dos homens.

3. Seu interesse em Seus servos . Deus está profundamente preocupado com a honra e o bem-estar de Seus servos. Sua reputação é algo sagrado aos Seus olhos. Portanto, Ele nota todo o mal que é falado contra eles.

Que todos os oradores malignos e caluniadores ponderem a solene verdade de que todo sussurro é distintamente audível ao ouvido Divino.

III. A conduta louvável de Moisés sob a provocação de seu pecado.

1. Ele foi severamente provado . Em qualquer circunstância, é um julgamento severo ser acusado sem causa ou falsamente acusado; mas o julgamento de Moisés foi amargurado pela fonte de onde surgiu. Comp. Salmos 55:12 .

2. Ele suportou sua dolorosa prova com muita nobreza . Sob extrema provocação, ele manteve um silêncio santo. Ele não se ressentiu do ataque feito a ele, ou tentou de qualquer forma se justificar, pois ele era "manso e humilde de coração". “Ora, o homem Moisés era muito manso, acima de todos os homens que estavam sobre a face da terra.” Temos aqui uma dica de ...

(1) A natureza da mansidão . “Mansidão”, diz Attersoll, “é um dom do Espírito, que modera a ira e o desejo de vingança, perdoando ofensas e perdoando ofensas por amor à paz e à quietude: para que embora um homem seja provocado pelas ofensas recebidas, ele não pretende nem empreender para retribuí-lo, mas reprimir todo o ódio e impaciência. ” (c)

(2) As ocasiões de sua manifestação . Quando somos feridos pessoalmente, como Moisés, devemos ser mansos. Mas quando a honra de Deus é contestada, como Moisés na questão do bezerro de ouro ( Êxodo 32:19 ), devemos ser zelosos e determinados. Ele era “ousado como um leão na causa de Deus, mas tão brando como um cordeiro em sua própria causa”.

Conclusão:

1. Na conduta de Miriam e Aaron temos um farol . Evitemos seus pecados, etc.

2. Na conduta de Moisés, temos um padrão . Vamos imitar sua mansidão.

ILUSTRAÇÕES

(a) A ambição expulsou Adão do jardim de Deus: rapidamente se insinuou na família de Cristo e infectou seus discípulos e, portanto, sendo um mal sutil e secreto, deve-se observar que não roubou repentinamente nós. Se alguém perguntar o que é, eu respondo: É um desejo imoderado de dignidade, é uma sede que nunca pode ser saciada; pois assim como a pessoa avarenta nunca tem dinheiro suficiente, também o ambicioso nunca tem honra suficiente; é um veneno secreto, uma praga oculta, a dona do ofício, a mãe da hipocrisia, o pai da inveja, a fonte dos vícios, a traça da piedade, um guia cego e líder dos corações dos homens; finalmente, podemos dizer do amor por ela como Paulo faz pelo amor ao dinheiro: “É a raiz de todo o mal” ( 1 Timóteo 6:10 ).

Quanto mais nos afastamos dele, mais comumente ele se aproxima de nós; e, portanto, “nada façais por contenda e vanglória, mas com humildade cada um considere os outros mais do que a si mesmo” ( Filipenses 2:3W. Attersoll .

(b) A doçura é perdida se você derramar amargura nela. E certamente, se de outra forma você tiver muitas qualidades e virtudes doces, se você tiver uma língua doentia para falar contra Moisés, a amargura disso irá estragar a todos. A abelhinha tem apenas um pequeno aguilhão e, portanto, o ferimento que ela pode fazer não é mortal; ainda assim, por menor que seja, geralmente leva à morte se ela for pega. O mesmo acontecerá com sua língua dolorida, assegure-se de que irá matá-lo, embora não tenha ferido muito aquele a quem você picou.

O sapo imundo jaz o dia todo na lama e no lodo, à noite levantando a cabeça e coaxando com um ruído asqueroso; e tais criaturas asquerosas são aquelas que têm línguas contra Moisés. Coloque um porco no jardim mais doce que puder fazer, e o que ele fará? Cheira a rosa agradável ou qualquer outra flor deliciosa lá? Não; mas logo ele cairá no enraizamento e, com sua boca asquerosa, revelará a charneca e o bolor de todas as coisas boas.

Dizem que eles são tão sujos, que têm línguas sujas, sempre deixando de lado o que é bom, e enraizando os bons nomes deles, cujas virtudes, por mais doces que sejam para Deus e os homens, para eles são sempre odiosas. Não irei mais adiante, mas rogai que você marque aquele que cobre uma vela e não cuida bem, ele geralmente não enegrece seus dedos e às vezes também os queima, embora faça a vela mais brilhante? O mesmo ocorre com as pessoas que se intrometem na vida de seus vizinhos.

Bem que sua tagarelice os faça arder e brilhar ainda mais, aos quais eles se intrometem; mas seus próprios dedos carregam uma marca - não, suas almas recebem tal mancha que toda a água do mar não será lavada, mas somente o sangue salvador de Cristo Jesus, mediante arrependimento e emenda. Não seguimos nós, então, Miriam e Aaron falando contra Moisés, mas oramos por Sua graça para guiar nossas línguas em um curso sagrado, e assim, línguas limpas sendo os sinais externos de nossas almas limpas, nossa vida será piedosa e nosso final feliz .— Bispo Babington .

(c)Toda mansidão genuína entre os homens - tudo, quero dizer, que é mais do que mera facilidade de disposição - pode ser definida como aquela atitude de um homem para com as coisas do tempo e deste mundo, que surge de ter o coração partido pela penitência religiosa e a vontade será colocada humildemente nas mãos de Deus. Será que o chamamos de “manso” que cede em silêncio diante da pretensão barulhenta, prefere desistir do que lhe é devido do que disputar por ele, e está tão longe de se colocar em lugares de destaque, que cede diante da força ou “importunação do terreno homens de mente ”, nem murmura na“ usurpação dos injustos ”? Não é porque sua auto-importância natural foi humilhada até a “pobreza de espírito”, que ele está preparado para aceitar o lugar mais baixo? Ou é "mansidão", como alguns expositores mais antigos definiram, ser “indesejável de vingança” (non cupidus vindicatæ) - “não ser facilmente provocado”, lento para se ofender e, embora picado profundamente, não traindo nenhuma amargura pessoal, mas escondendo-se sob a asa de Deus, que é o “vingador prometido de tudo isso ”? Certamente ele tolera e perdoa melhor quem sabe, pela profundidade de sua contrição pela culpa pessoal, quão profundamente ele foi perdoado.

Ou devemos dizer que ele é o homem "manso", que, descansando no gozo tranquilo e pacífico de tanto quanto Deus se agrada em dar, pode enfrentar cada volta da roda da fortuna com uma mente igual, sem disputar nem com a providência prejudicial, nem com rivais mais bem-sucedidos; na prosperidade, despretensioso, indiferente à adversidade? Mostre-me um testamento tornado flexível ao Pai Celestial sob a experiência da graça e do pecado perdoado, e eu mostrarei a você equanimidade acima dos filósofos - a equanimidade da criança cristã! Sim, devemos nos converter para nos tornarmos mansos. - JO Dykes, MA, DD .

A APLICAÇÃO MODERNA DE UM ANTIGO INCIDENTE

( Números 12:1 )

O incidente registrado nestes versos justifica as seguintes observações práticas: -

I. A posse dos maiores dons não exime o homem da responsabilidade para com a mesquinhez e o pecado.

Miriam, uma profetisa e poeta, e Arão um homem eloqüente ( Êxodo 4:14 ), em certa medida inspirado por Deus ( Êxodo 4:15 ), e nomeado por Deus o chefe religioso da nação ( Êxodo 28 ), são aqui culpados de extrema mesquinhez e grande pecado.

A posse de grandes dons não envolve necessariamente a posse de grande graça também. Balaão era um homem muito talentoso; mas ele era ganancioso, sem princípios etc. Um homem pode ocupar um alto cargo na Igreja e, ainda assim, pecar gravemente. Que pessoas de grande capacidade e influência lembrem-se de suas grandes responsabilidades. Que os que ocupam posições de destaque na religião cuidem bem de sua própria vida espiritual e saúde. (uma)

II. Os mais excelentes e eminentes servos de Deus não estão isentos das censuras dos homens.

Até Moisés, tão notável pela piedade como era, foi criticado.

“Nem o poder nem a grandeza na mortalidade
podem censurar a fuga; calúnia que
magoa as costas A virtude mais branca ataca: Que rei tão forte,
Pode amarrar o fel na língua caluniosa? ” Shakespeare .

“Sê casto como o gelo, puro como a neve.
Não escaparás da calúnia.” - Ibidem

“As pessoas mais dignas são as mais prejudicadas pela calúnia”, disse Swift, “já que geralmente achamos que essa é a melhor fruta que os pássaros bicando”. Foi dito de nosso Santo Senhor: "Ele tem demônio e está louco." “Se eles chamaram o Mestre da casa de Belzebu, quanto mais eles da Sua casa?” (b)

III. Nossas maiores provações às vezes surgem dos bairros mais improváveis.

Foi notavelmente assim no presente julgamento de Moisés. Surgiu de -

1. Pessoas em posições de destaque . Alguém poderia pensar que eles teriam simpatizado e se empenhado em apoiá-lo nos deveres e encargos de seu ofício; mas, & c.

2. Pessoas de excelente caráter . Aaron e Miriam eram, sem dúvida, principalmente, pessoas boas e dignas. Muitas das provações de ministros e outros líderes religiosos em nossos dias vêm de homens religiosos e bem-intencionados; de suas queixas irracionais, suas críticas ignorantes, suas censuras presunçosas, etc.

3. Pessoas em relacionamento próximo . O presente julgamento de Moisés surgiu de seu próprio irmão e irmã. Davi sofreu muito dessa forma com Absalão, Aitofel e outros . Comp. Salmos 41:9 ; Salmos 55:12 . Quando as provações surgem dessa maneira, causam grande decepção . Esperamos coisas tão diferentes de parentes e amigos. Eles também causam grande angústia . Eles ferem os mais ternos sentimentos, etc.

4. O Senhor toma conhecimento das reprovações que são lançadas sobre Seus servos.

Quando "Miriam e Aaron falaram contra Moisés, ... o Senhor ouviu."

1. Ele está perfeitamente familiarizado com todas as coisas . “O Senhor é um Deus de conhecimento.” “Seu entendimento é infinito.” “Deus conhece todas as coisas”.

2. Ele está profundamente interessado em tudo o que diz respeito a Seus servos . Esse interesse é apresentado nas formas mais expressivas das Escrituras ( Deuteronômio 32:9 ; Isaías 49:15 : Zacarias 2:8 ). A reputação de Seus servos é sagrada e preciosa aos Seus olhos.

V. Os servos do Senhor fazem bem em suportar pacientemente as reprovações que são lançadas sobre eles.

Moisés não tentou se justificar contra as reprovações de Miriã e Aarão. O homem bom em circunstâncias semelhantes pode muito bem seguir seu exemplo nisso. Se formos totalmente devotados ao serviço de Deus, podemos seguramente deixar que Ele nos justifique contra as reprovações do homem. Comp. Jó 16:19 ; Salmos 37:5 . (c)

ILUSTRAÇÕES

(a) Anos atrás, Hamburgo foi quase a metade queimada e, entre os incidentes que aconteceram, houve este. Uma grande casa ligava a ela um quintal, no qual havia um grande cachorro preto, e este cachorro preto no meio da noite latia e uivava furiosamente. Foi apenas por seus latidos que a família foi despertada bem a tempo de escapar das chamas e suas vidas foram poupadas; mas o pobre cão foi acorrentado ao seu canil e, embora latisse e salvasse a vida de outras pessoas, ele próprio foi queimado.

Oh! você, que trabalha para Deus nesta igreja, não perece dessa maneira. Não permita que seus pecados o prendam, de modo que, enquanto avisa aos outros, você se perca. Certifica-te de que tens a piedade que traz a promessa da vida futura. - CH Spurgeon .

(b) Acho que não há nenhum cristão, mas mais cedo ou mais tarde, primeiro ou último, terá motivo para dizer com Davi: “Falsas testemunhas se levantaram e me acusaram de coisas que eu não sabia” ( Salmos 25:11 ) Eles me acusaram de coisas das quais eu era inocente e ignorante. Dizia um que não havia nada tão intolerável quanto a acusação, porque não havia punição ordenada por lei para os acusadores, como havia para os ladrões, embora roubassem a amizade dos homens, que é a melhor riqueza que os homens têm.

Bem, cristãos, vendo que tem sido o destino dos mais queridos santos serem falsamente acusados ​​e terem seus nomes e reputações no mundo reprovados, calem-se, visto que não é pior para vocês do que foi com eles, de quem este mundo não era digno . - Brooks . (c) O célebre Boerhaave, que tinha muitos inimigos, costumava dizer que nunca achou necessário repetir suas calúnias.

“São faíscas”, disse ele, “que, se você não as soprar, sairão por si mesmas. O método mais seguro contra o escândalo é vivê-lo com perseverança em fazer o bem e orando a Deus para que Ele cure a mente enferma daqueles que traficam e nos prejudicam ”. Foi uma boa observação de outro que "a malícia de línguas más lançadas sobre um homem bom é apenas como uma boca cheia de fumaça soprada sobre um diamante, que, embora obscureça sua beleza para o presente, ainda assim é facilmente apagada, e a gema restaurada, sem problemas para seu próprio brilho. ”- Dict. de Ilust .

Rowland Hill, quando uma vez atacado cruelmente em um dos jornais públicos, foi instado por um amigo zeloso a entrar com uma ação legal em defesa; a isso ele respondeu com dignidade calma e serena, - "Não responderei à calúnia, nem processarei o escritor, e isso por duas razões: primeiro, porque, ao tentar a primeira, provavelmente seria traído por uma violência de temperamento imprópria e expressão, para minha própria dor e ferimento de meus amigos; e, em seguida, aprendi por experiência própria que o caráter de ninguém pode ser prejudicado , a não ser por seus próprios atos . ”- Gleanings .

A INVESTIGAÇÃO DO SENHOR SOBRE O PECADO DE MIRIAM E AARON

( Números 12:4 )

Agora chegamos à segunda cena deste capítulo doloroso da história israelita. Considerar-

I. A convocação solene.

“E o Senhor falou repentinamente a Moisés, a Arão e a Miriã: Sai daí”, & c. ( Números 12:4 ). Temos aqui a convocação solene da Voz Divina a Moisés e aos dois ofensores, a descida majestosa da nuvem da Presença Divina, etc. Duas grandes verdades parecem ser apresentadas em tudo isso:

1. A oportunidade da interposição divina . "O Senhor falou de repente." Sua interposição não demorou. No devido tempo, na primeira oportunidade adequada, Ele aparece para a vindicação de Seus servos reprovados.

2. A justiça do julgamento divino . Isso parece ser ensinado pela convocação dos ofensores e da pessoa injustiçada diante dEle, e pela descida da nuvem de Sua presença. Ele conhece todas as coisas, ainda, Ele faz perguntas, & c. Não há pressa nos julgamentos divinos; mas um exame paciente e completo os precede. Comp. Gênesis 3:8 ; Gênesis 6:12 ; Gênesis 11:5 ; Gênesis 18:21 ; Sofonias 1:12 . (uma)

A justiça incontestável dos julgamentos de Deus deve provar—

1. Um conforto para o justo quando injustamente reprovado .

2. Um aviso aos ímpios .

II. A esplêndida justificativa. “E ele disse: Ouçam agora as minhas palavras:

Se houver um profeta de Jeová para você ”, & c. ( Números 12:6 ). Miriã e Arão aspiravam à igualdade com Moisés e contestavam sua reivindicação de autoridade superior, e agora Jeová vindica esplendidamente seu caráter preeminente, seus privilégios e conseqüente autoridade. Ele afirma que Moisés foi-

1. Preeminente na intimidade de sua comunhão com Deus . Nas revelações que Deus fez aos homens, houve diferentes graus de clareza. Aos profetas Ele falou em visões e sonhos; Ele revelou Sua vontade a eles "na esfera interna da vida da alma". Mas Ele falou a Moisés “boca a boca”, “ isto é , sem qualquer mediação ou reserva, mas com a mesma proximidade e liberdade com que os amigos conversam” ( Êxodo 33:11 ).

Ele falou a Moisés “como uma aparência, e não em enigmas” , ou seja , Suas comunicações foram feitas a ele diretamente e da maneira mais clara e inteligível. E de Moisés Ele diz mais: “a semelhança do Senhor ele verá”. Por “semelhança” não devemos entender a essência desvelada da Divindade ( João 1:18 ; 1 Timóteo 6:16 ) nem qualquer representação de Deus na forma de homem ou na forma do anjo de Jeová ( Ezequiel 1:26 ; Daniel 7:9 ; Daniel 7:13 ; Gênesis 16:7 ).

“Era a própria Divindade se manifestando de modo a ser reconhecível aos olhos mortais.” Assim, Moisés foi exaltado muito acima de todos os outros profetas. (Ver notas explicativas sobre Números 12:6 .)

2. Preeminente em sua fidelidade ao encargo que recebeu do Senhor . “Meu servo Moisés é aprovado em toda a minha casa.” A “casa” de Jeová neste lugar não significa o Tabernáculo, mas o povo do convênio, que deveria ser instruído e regulado por Moisés. Em todos os seus deveres para com o povo de Deus, Moisés é declarado fiel; em tudo ele foi aprovado por Deus. “Ele disse e fez tudo na gestão daquele grande negócio, como se tornou um homem bom e honesto, que visava nada mais que a honra de Deus e o bem-estar de Israel.

”Quão completamente o Senhor vindica Seu servo, e quão altamente Ele o honra! Bem, Trapp diz: “Deus nunca engrandeceu tanto Moisés para eles, mas para a inveja deles. Não podemos planejar dar prazer aos servos de Deus tanto quanto desprezá-los. Quisquis volens detrahit famæ meæ, nolens add mercedi meæ , diz Agostinho; Aquele que voluntariamente diminui a minha honra, embora contra a sua vontade, aumenta a minha recompensa. ”

III. O interrogatório irrespondível.

“Portanto, então, não temestes falar contra Meu servo, contra Moisés?” Esta investigação implica que seu discurso contra Moisés foi-

1. Irracional . “Portanto, então”, & c. Suas reprovações eram infundadas. O Divino "Por que?" revela a absoluta ausência de qualquer causa verdadeira para eles.

2. Profano . “Não temeste falar contra o meu servo? “Ao reprovar o servo , eles desonraram o MESTRE. “A regra é, Injuria illata legato redundat in legantem , Injustiça feita a um mensageiro reflete sobre aquele que o enviou.”

3. Ousadia . "Por que você não estava com medo?" Se tivessem considerado, teriam descoberto fortes motivos para temer o resultado de sua conduta. “Temos razão”, diz Matthew Henry, “para ter medo de dizer ou fazer qualquer coisa contra os servos de Deus; correremos o risco de fazê-lo, pois Deus pleiteará a causa deles e reconhecerá que o que 'os toca, toca a menina de Seus olhos'. É perigoso 'ofender um dos pequeninos de Cristo' ( Mateus 18:6 ).

Aqueles são presunçosos, de fato, que 'não temem falar mal das dignidades' ( 2 Pedro 2:10 ). ” Interrogados assim pelo Senhor, Aarão e Miriã ficaram “sem palavras”, como o homem na festa de casamento que não usava as vestes nupciais ( Mateus 22:12 ). Sua conduta foi totalmente indefensável.

4. A raiva Divina.
“E a ira do Senhor se acendeu contra eles, e Ele partiu.” Existem aqui duas considerações sobre a ira do Senhor:

1. Sua justiça . Foi aceso pelo pecado - o pecado de Aarão e Miriam. A ira de Deus é um princípio perfeitamente santo que odeia e antagoniza o pecado. (b)

2. Sua manifestação . "E Ele partiu." “A remoção da presença de Deus de nós”, diz Matthew Henry, “é o sinal mais certo e triste do desprazer de Deus contra nós. Ai de nós se Ele partir; e Ele nunca se afasta até que, pelo nosso pecado e a tolice, O afastemos de nós. ” “A ausência final de Deus é o próprio inferno.” (c)

Conclusão:

Aproxima-se o tempo em que Deus chamará todos os homens para prestar contas de si mesmos e de suas vidas a ele. “Prepare-se para encontrar o teu Deus.”

ILUSTRAÇÕES

(a) Existem muitas maneiras de representar a justiça perfeita. Os tebanos representaram que ela não tinha mãos nem olhos, pois o juiz não deveria receber propina nem respeitar pessoas. Nós, por motivos semelhantes, a imaginamos com uma espada em uma das mãos, escamas na outra e olhos enfaixados. Qualquer dúvida que possa haver quanto à justiça do juiz terreno, quanto à do juiz celestial, não pode haver nenhuma.

Agora, seus caminhos às vezes podem parecer "desiguais". Vemos os iníquos na prosperidade e os justos na adversidade. Como Davi, estamos preocupados com isso. Mas quando com Davi “entramos no tabernáculo de Deus, então entendemos que é o seu fim”; pois Deus “designou um dia em que julgará o mundo com justiça, por aquele Homem a quem Ele ordenou”. - J. G Pilkington .

(b) Há um profundo princípio da ira em Deus, como em todas as naturezas morais, que O coloca sobre o mal, e O cinge em vingativa majestade por infligir sofrimento ao mal. Assim como falamos de nossas indignações sentidas e contamos como somos feitos para queimar contra a pessoa, ou mesmo a vida do malfeitor, Deus tem Suas indignações mais pesadas e arde com Seu fogo mais consumidor. Essa combustão da raiva correta é aquele cingido poder da justiça que O coloca na obra de reparação, e aquela armadura de força sobre Seus sentimentos, que O capacita a infligir dor sem recuar. - H. Bushnell, DD .

Você diz que Deus é amor? Oh! mas olhe ao redor deste mundo. O aspecto das coisas é severo - muito severo. Se eles são governados pelo amor, é um amor que não se esquiva da agonia humana. Existe uma lei de misericórdia infinita aqui, mas também existe uma lei de rigor sem limites. Peca e você vai sofrer - essa lei não é revertida. Os jovens, os gentis e os tenros estão inexoravelmente sujeitos a ela. Nós os protegeríamos se pudéssemos; mas há algo que diz que eles não devem ser protegidos.
Eles chorarão e desaparecerão, e sentirão o gosto da angústia mortal, assim como os outros. Leve isso para o outro mundo e você terá “a ira por vir”. - FW Robertson, MA .

(c) Pense em Deus enviando fome sobre a alma - mentes sofrendo e morrendo porque as mensagens Divinas foram retiradas! Sabemos qual seria o efeito se Deus retivesse o orvalho, ou perturbasse o ar com uma praga, ou evitasse os raios do sol; o jardim seria um deserto, o campo fértil uma planície arenosa, o vento um portador da morte, o verão uma noite tempestuosa e a própria vida uma variação cruel da morte, tão penetrante, tão ilimitada é a influência de Deus na natureza. É concebível que a retirada da influência de Deus seja menos desastrosa para o espírito do homem? - Joseph Parker, DD .

HONRA A MOISÉS; MAIOR HONRA A CRISTO

( Números 12:7 )

Temos um comentário inspirado no Novo Testamento sobre essas palavras ( Hebreus 3:1 ). Paulo, argumentando com os judeus, tenta desviar suas mentes de dar a Moisés uma glória que era em excesso; e para mostrar que toda a honra que deram a Moisés, o primeiro servo, pertencia em um grau muito mais rico a Jesus, seu Senhor rejeitado. Diz-se que Moisés, em todos os seus ofícios, como sacerdote, como profeta, como governante, como mestre, como guia, foi fiel em toda a sua casa.

Qual era a casa dele? “De quem é a casa”, diz o apóstolo, “somos nós”.

O que significa fidelidade? Qualquer que seja a função atribuída a você, que você desempenhe de forma honesta, imparcial, sincera e completa. Moisés estava no meio do povo de Deus fiel. Ele terminou o tabernáculo; e você se lembra de quão específicas são as injunções estabelecidas, e quão minuciosamente Moisés as cumpriu todas. Portanto, Jesus, o protótipo, vagamente prefigurado por Moisés, foi fiel em todos os arranjos de Sua casa.

Ele o forneceu com sacramentos preciosos; Ele o designou como ministério de ensino e pregação; Ele o redimiu por Seu precioso sangue; Ele legou a ela a presença incessante de Seu Espírito Santo, etc.

O apóstolo diz com razão que este Moisés , que foi fiel em toda a sua casa, é considerado digno de glória; embora Um seja considerado digno de maior glória . A própria comparação indica que Moisés foi considerado digno de honra. Não precisamos menosprezar o servo para exaltar o Mestre. Moisés era um servo da casa; como um servo a ser honrado; Jesus, o Construtor da casa, como o Construtor da casa para ter a grande e eterna glória. Comp. João 5:23 .

Vemos qual é a verdadeira definição da Igreja . A definição da Escritura da Igreja não é o tamanho de um edifício, ou o esplendor de sua arquitetura; mas os homens regenerados que se reúnem em nome de Cristo, & c. O orador pode reunir uma multidão, mas isso não é uma Igreja. O arquiteto pode construir uma catedral, mas isso não é uma Igreja. São pedras vivas, unidas por amor vivo, não pedras mortas presas por argamassa morta, que constituem uma Igreja do Senhor Jesus Cristo.

Vemos também a verdadeira unidade da Igreja de Cristo em todas as épocas . Havia, diz o apóstolo, mas uma casa. “Moisés foi fiel em toda a sua casa; … De quem é a casa ”, diz o apóstolo,“ somos nós ”. Então a Igreja que existia nos dias de Moisés é a Igreja que existe agora. Nunca houve senão uma Igreja; nunca houve senão uma religião - quero dizer a verdadeira religião; nunca houve senão um Salvador. A fórmula diferiu, as circunstâncias variaram, o grau de espiritualidade ou conformidade com Cristo diferiu; mas a substância esteve em toda parte e sempre essencialmente a mesma.

Agora, o argumento do Apóstolo ( Hebreus 3:1 ) é mais lógico; um edifício infere e sugere um construtor; um efeito o joga de volta para uma causa; uma criação leva você de volta ou para cima, para um Criador; e se Cristo for o construtor de todos, e peculiarmente o construtor daquele edifício de pedras vivas que é chamado de Igreja; construir o que requer mais de Deus do que construir o universo; então, diz o apóstolo, de quão grande honra Ele deve ser o herdeiro que é, portanto, Deus, o Construtor e o Criador de tudo? Se fosse necessário que Deus fizesse um mundo; requer Deus para regenerar pecadores; não, se possível, mais ainda.

A onipotência tem apenas que moldar o pó obediente em todas as suas formas de beleza, de simetria e ordem; e nenhum elemento de resistência, do primeiro ao último, se intromete para perturbar a perfeição ou para estragar a beleza do produto. Mas, ao lidar com pecadores, aqui não se trata simplesmente de material morto a ser moldado em suas variadas formas de beleza e simetria, mas de paixões resistentes, sentimentos rebeldes, apetites relutantes, tendências divergentes; mil coisas para obstruir, resistir e estragar.

E, portanto, se é necessário que Deus construa o mundo exterior, não é necessário menos de um Deus para construir essa casa interior, etc. Pois bem, argumenta o apóstolo, se o servo Moisés é considerado por todo judeu digno de honra, que linguagem expressará a honra devida Àquele que construiu todas as coisas? Comp. Hebreus 1 . E assim ele mostra que Cristo é superior a Moisés; que Ele é superior aos anjos; ele prova por comparação que é Deus; e, portanto, que a glória, a honra, a ação de graças e o louvor são exclusivamente devidos a Ele, que nos redimiu pelo Seu sangue e nos fez o que somos.

Nós inferimos do todo -

1. A maior glória da economia do Novo Testamento. As figuras são removidas porque sua realidade chegou.

2. A maior responsabilidade de todos os que vivem sob uma economia tão clara, tão simples e tão espiritual. Comp. Hebreus 10:28 .

3. Paulo nos mostra também o segredo da nossa segurança ( Hebreus 3:6 ).

4. Se Cristo foi fiel em sua casa e Moisés fiel na sua, sejamos fiéis na nossa ( Mateus 24:45 ).

Somos pedras vivas colocadas sobre Cristo, a rocha? - Extraído de “Leituras de manhãs de sábado”, de John Cumming, DD .

A PUNIÇÃO DE MIRIAM E AARON

( Números 12:10 )

Considerar:

I. O julgamento divino por causa do pecado de Miriam e Aaron.

“E a nuvem se retirou de cima do tabernáculo; e eis que Miriã ficou leprosa ”, & c. ( Números 12:10 ).

1. A punição foi infligida pelo Senhor . “A lepra”, diz o arcebispo Trench, “era freqüentemente a punição dos pecados cometidos contra o governo divino. Miriam, Geazi, Uzziah, são todos os casos em questão; e quando Moisés diz ao povo: 'Cuidado com a praga da lepra' ( Deuteronômio 24:8 ), isso não é uma admoestação para observar diligentemente as leis sobre a lepra, mas um aviso para que qualquer desobediência deles provoque Deus a visitá-los. com esta praga.

Os próprios judeus o chamavam de 'o dedo de Deus' e, enfaticamente, de 'o golpe'. Atacou, eles disseram, primeiro a casa de um homem; e então, se ele se recusasse a virar, suas roupas; e, por último, se ele persistir no pecado, ele mesmo - uma bela parábola, seja o que for, da maneira como os julgamentos de Deus, se um homem se recusa a ouvi-los, chegam cada vez mais perto do centro de sua vida .

Assim, também, eles disseram que o verdadeiro arrependimento de um homem era a única condição de sua lepra o deixando. ” A lepra de Miriam foi certamente “o golpe” da punição divina por causa de seu pecado.

2. A punição foi apropriada ao pecado . "Sua língua suja", diz o bispo Hall, "é punida com justiça com uma cara feia, e sua loucura em fingir ser uma rival de Moisés é manifestada a todos os homens, pois cada um vê seu rosto como glorioso, e o dela, ser leproso. Enquanto Moisés precisa de um véu para esconder sua glória, Miriam precisa de um para esconder sua vergonha. ” Não satisfeita com sua posição exaltada, ela aspirou ao lugar mais alto de todos, e por sete dias ela não foi permitida nem mesmo ao lugar mais baixo no acampamento, mas foi completamente exilada dele.

3. A punição caiu mais severamente sobre Miriam . Aaron não foi atingido pela lepra.

(1) Ela foi a instigadora do pecado. O Senhor visita sua culpa maior com uma punição mais severa.
(2) O cargo de sumo sacerdote de Arão provavelmente também ajudou a protegê-lo. Se ele tivesse sido ferido pela lepra, teria ficado profundamente desgraçado aos olhos do povo, e seu santo ofício provavelmente teria sido desprezado entre eles.

(3) No entanto, Aarão não estava totalmente isento de punição. Como sacerdote, ele tinha que examinar Miriam e declarar que ela era leprosa. Mais uma vez, ele teve que examiná-la e declará-la limpa antes que ela fosse readmitida no acampamento. Que ele percebeu profundamente sua posição dolorosa é evidente na narrativa ( Números 12:10 ).

Vamos lembrar que há julgamento de Deus, Ele pune os homens por seus pecados. Se Seus servos escolhidos e ilustres pecarem contra Ele, Ele “visitará sua transgressão com a vara, e sua iniqüidade com açoites”. (uma)

II. O julgamento divino levando à humilhação pessoal.

“E Arão disse a Moisés: Ai! meu senhor, eu te imploro ”, & c. ( Números 12:11 ). Nós vemos aqui -

1. Agradecimento humilde a Moisés . Pouco tempo desde que Aarão falara contra Moisés; mas observe a humildade com que agora se dirige a ele e o respeito com que agora se dirige a ele - “Ai de mim! meu senhor, eu te imploro ”, & c. Quando o Senhor assume a causa de Seus servos, Ele rapidamente humilha seus detratores.

2. Confissão de pecado . “Não coloque sobre nós o pecado pelo qual agimos tolamente e pelo qual pecamos.” Embora ele próprio não tenha sido ferido pela lepra, Aarão sente profundamente e reconhece seu pecado com penitência.

3. Pedido de remoção do julgamento severo de Miriam . “Que ela não seja como uma morta”, & c. “A lepra”, diz o arcebispo Trench, “era nada menos que uma morte em vida, uma corrupção de todos os humores, um envenenamento das próprias fontes da vida; uma dissolução pouco a pouco de todo o corpo, de modo que um membro após o outro realmente se deteriorou e caiu. Aaron descreve exatamente a aparência que o leproso apresentava aos olhos dos observadores, quando, suplicando por Miriam, ele diz: 'Que ela não seja como um morto, de quem,' ”& c.

Assim, ele invoca a ajuda de Moisés em intercessão para a remoção do castigo terrível. Quão rapidamente Deus, por meio de Seus julgamentos, pode humilhar os homens! Mesmo os maiores e mais poderosos são totalmente incapazes de sustentar Seus golpes.

III. O notável reconhecimento da eminência de Moisés, o servo do Senhor.

Na confissão de Aarão e apelo a Moisés, temos um esplêndido tributo ao caráter e poder com Deus deste último.

1. Da maneira como foi dirigido por Aaron . “E Arão disse a Moisés: Ai! meu senhor, eu te imploro ”, & c.

2. No apelo que foi feito a ele por Aaron . “Que ela não seja como uma morta”, & c. Este apelo implica por parte de Aaron-

(1) Fé na magnanimidade de Moisés - que ele não retaliaria por seu ataque a ele; que ele era misericordioso e generoso.
(2) Fé na influência que Moisés exerceu sobre Deus. Aarão não ousa apresentar sua oração diretamente a Deus, mas busca a mediação e intercessão de Moisés. Assim, do falar mal de Arão e Miriã contra Moisés, Deus traz um esplêndido tributo à magnanimidade, santidade e poder espiritual de Seu servo. Os homens na prosperidade podem reprovar os servos do Senhor, mas na adversidade eles buscarão ansiosamente sua simpatia e serviços.

4. A distinta magnanimidade e graça de Moisés.

“E Moisés clamou ao Senhor, dizendo: Cura-a agora, ó Deus, eu te imploro.” Não havia ressentimento em seu coração para com o irmão e a irmã que o feriram; mas o mais completo perdão para ambos e a mais sincera piedade por sua irmã ferida. Sua oração por Miriam é uma antecipação do preceito de nosso Senhor: “Orai pelos que te maltratam e te perseguem” ( Mateus 5:44 ).

Temos outro belo exemplo desse espírito misericordioso e misericordioso no “homem de Deus de Judá”, que orou para que a mão atrofiada de Jeroboão, estendida contra ele, fosse curada ( 1 Reis 13:1 ) Esse espírito encontrou sua expressão suprema e perfeita no Senhor Jesus Cristo. Para aqueles que O crucificaram, quando Ele estava suportando a angústia da cruz, Ele orou: “Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem ”( Lucas 23:34 ). Vamos imitá-lo.

V. O grande poder da intercessão do bem.

Em resposta à oração de Moisés, Miriam foi curada de sua lepra e, após uma exclusão que durou sete dias, foi restaurada ao seu lugar no acampamento e na congregação do Senhor. “Orai uns pelos outros, para que sejais curados. A oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale. ” (b)

VI. A justiça e misericórdia de Deus como manifestada em Seu tratamento de Miriam.

1. Ele manifesta Sua justiça . Para assinalar Sua repulsa pelo pecado dela, Ele ordena que Miriã seja excluída do acampamento por sete dias. “Lidar levianamente com o pecado é, na verdade, cometer pecado.” Deus pune o pecado em quem quer que o encontre “Não há acepção de pessoas com Deus em punir, pois ninguém escapará de Sua mão. Ele não golpeia os pobres e poupa os ricos; pisca para os nobres e honrados, e derruba os menos nobres e inferiores; mas Ele respeita a cada um quando o encontra e pune o pecado onde quer que reine o pecado, para que todos temam. ”

2. Ele manifesta Sua misericórdia . Ele não trata com Miriam e Aaron como eles merecem, mas mescla Seu julgamento com misericórdia. Vemos Sua misericórdia curando Miriam e condenando-a a apenas sete dias de banimento do acampamento. Ele não executa a ferocidade de Sua raiva. Na ira, Ele se lembra da misericórdia. “Ele se deleita na misericórdia”. (c)

VII. O pecado de uma pessoa impedir o progresso de uma nação inteira.

"As pessoas só viajaram depois que Miriam foi trazida." Por sete dias o avanço de todo o povo foi detido por causa do pecado de Miriam. Em conseqüência do pecado de Acã, os israelitas foram feridos na batalha de Ai e ignominiosamente derrotados. Quantas vezes vimos desde aqueles dias a corrente do progresso de uma nação, ou das nações, ser detida e devolvida por algum monarca ambicioso e sem princípios, ou por algum estadista injusto e poderoso! "Nenhum de nós vive para si mesmo." O pecado de uma pessoa de posição elevada e grande influência pode resultar no mais profundo prejuízo para milhares.

Conclusão:

A história fornece materiais para um forte argumento contra o pecado. Pela atrocidade do pecado, pelo julgamento divino sobre o pecado e pelo dano que o pecado inflige aos outros, somos instados a "abster-nos de toda forma de mal".

ILUSTRAÇÕES

(a) Vamos todos aprender este fato - que as consequências do pecado são inevitáveis; na verdade, essa punição é a consequência extrema do pecado que continua sem controle. Existe na natureza humana um elemento do jogador. Há uma disposição para arriscar as coisas - uma disposição para correr riscos, por mais incerto que seja. Não existe tal elemento aqui. A punição do pecado é certa. Todas as Escrituras nos dizem isso.

“A alma que pecar, morrerá.” "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá." "Embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes." “O caminho dos transgressores é difícil.” Todos os provérbios do mundo nos dizem isso. “Um jovem imprudente: idade triste.” "Como ele fez sua cama, ele deve deitar nela." “Aquele que não será governado pelo leme, deve ser governado pela rocha.” Até o próprio Satanás nos diz isso.

Na velha lenda do Dr. Fausto, quando ele manda o diabo deixar de lado sua propensão a mentir e dizer a verdade, o diabo responde: “O mundo me injustiça ao me acusar de mentiras. Deixe-me perguntar à sua própria consciência se alguma vez enganei um único homem fazendo-o acreditar que uma ação má era uma boa ação. ” Até mesmo os homens maus admitem ... Deus não faz acepção de pessoas.

O fogo queima e a água se afoga, seja o sofredor um vilão inútil ou uma criança justa e gentil. E assim funciona a lei moral, quer o pecador seja David ou Judas, quer seja publicano ou sacerdote. No mundo físico não há perdão de pecados. Pecado e castigo, como disse Platão, caminham neste mundo com as mãos amarradas, e o rebite pelo qual estão ligados é como um elo de diamante.

Um escritor disse que um homem que não sabe nadar pode muito bem entrar em um rio e esperar que não seja um rio, e não se afogar, como um homem, vendo julgamento e não misericórdia, denunciado por pecado voluntário, esperando que isso aconteça acabou sendo misericórdia, e não julgamento, e por isso desafiava a lei de Deus. Ele vai escapar? Não. Aquele que escolhe o pecado deve receber retribuição; deve experimentar em sua própria pessoa a lex talionis da natureza ofendida - olho por olho, dente por dente, mão por mão, queimadura por ferimento por ferimento, golpe por golpe. - FW Farrar, DD .

(b) Eu gostaria de acreditar na oração: receio que a maioria de nós não. As pessoas dirão: "Que coisa maravilhosa é que Deus ouve as orações de George Müller!" Mas não é triste pensarmos que é maravilhoso para Deus ouvir a oração? Certamente chegamos a um momento bonito quando pensamos que é maravilhoso que Deus seja verdadeiro! Muito melhor a fé era a de um menino em uma das escolas em Edimburgo, que tinha participado das reuniões de oração, e finalmente disse a seu professor que conduzia a reunião de oração: “Mestre, gostaria que minha irmã pudesse ser levada para Leia a Bíblia; ela nunca o lê.

”“ Por que, Johnny, sua irmã deveria ler a Bíblia? ” “Porque se ela pudesse ler, tenho certeza de que faria bem a ela, e ela se converteria e seria salva.” "Você acha, Johnny?" "Sim, eu quero, senhor, e eu gostaria que da próxima vez que houver uma reunião de oração, você peça ao povo que ore por minha irmã, para que ela comece a ler a Bíblia." “Bem, bem, deve ser feito, John.

”Então a professora informou que um menino estava muito ansioso para que orações fossem feitas para que sua irmã começasse a ler a Bíblia. John foi observado levantando-se e saindo. O professor achou muito desagradável da parte do menino perturbar as pessoas em uma sala lotada e sair assim, e então no dia seguinte, quando o menino veio, ele disse: "John, achei muito rude da sua parte se levantar. na reunião de oração e saia.

Você não deveria ter feito isso. ” "Oh! senhor ”, disse o menino,“ não tive a intenção de ser rude, mas pensei que gostaria de ir para casa e ver minha irmã ler a Bíblia pela primeira vez ”. É assim que devemos acreditar e esperar com expectativa para ver a resposta à oração. A menina estava lendo a Bíblia quando o menino voltou para casa. Deus gostou de ouvir a oração; e se pudéssemos confiar em Deus dessa maneira, muitas vezes veríamos coisas semelhantes realizadas - CH Spurgeon .

Frágil és tu, ó homem, como uma bolha na quebra,
Fraco e governado por coisas externas, como um pobre pássaro pego na tempestade;
No entanto, tua respiração momentânea pode acalmar as águas furiosas,
Tua mão pode tocar uma alavanca que pode mover o mundo.
O misericordioso! fazemos aliança eterna Contigo,
Pois o homem pode tomar como seu aliado o Rei que governa os reis;
Quão forte, embora mais fraco, em extrema pobreza quão rico,
Que possível onipotência para o bem está adormecido em um homem;
A oração é a força de uma criatura, sua própria respiração e ser;
A oração é a chave de ouro que pode abrir o postigo da misericórdia;
A oração é o som mágico que diz ao Destino: Assim seja;
A oração é o nervo delgado que move os músculos da Onipotência.MF Tupper .

(c) A misericórdia é o Benjamim de Deus, e Ele se deleita acima de tudo nela. É o filho de Sua destra, porém, infelizmente! ao gerá-lo, poderia muito bem ter sido chamado de filho da tristeza, também, pois a misericórdia veio a este mundo por meio das tristezas do Filho unigênito de Deus. Ele se deleita com a misericórdia, assim como alguns homens se deleitam no comércio, alguns nas artes, alguns nas profissões; e cada homem, de acordo com seu prazer, torna-se proficiente em buscar uma obra pelo próprio amor a ela.

Portanto, Deus é proficiente em misericórdia. Ele se vicia nisso. Ele é muito semelhante a Deus, muito feliz, se tal coisa pode ser dita Dele, quando Ele está estendendo Sua mão direita com seu cetro de ouro nela, e dizendo ao culpado: “Venha a Mim, toque este cetro, e você viverá. ”- CH Spurgeon .

MIRIAM SMITTEN COM HANSENÍASE: TRANSFIGURAÇÃO ATRAVÉS DA TRANSGRESSÃO

( Números 12:10 )

I. Esta transfiguração foi realizada por causa do ciúme de Miriam de Moisés, e do ciúme de Deus por Moisés.

"O Senhor realmente falou apenas por meio de Moisés?" ( Números 12:2 ). "Não temeste falar contra o meu servo Moisés?" ( Números 12:8 ).

Os pensamentos que contêm o veneno do ciúme, quando expressos, formam o caráter e o julgam. (Comp. Mateus 12:37 .) O ciúme de Miriam de seu irmão transpareceu em seu discurso, e seu discurso trouxe um julgamento miraculoso sobre ela. Deus tinha ciúme da honra de Seu servo, e Seu ciúme se manifestou em palavras de reprovação. Portanto, um ciúme justo e pecaminoso levou a esse julgamento transformador. As palavras de Deus o justificaram; Miriam a condenou.

II. A transformação estava de acordo com o ciúme expresso de Deus e de Miriam.

A narrativa nos leva a pensar que os sentimentos de Miriam irromperam como um incêndio repentino. Enquanto ela estava “meditando, o fogo queimava”, ela proferiu palavras amargas e raivosas. E somos informados de que o Senhor também falou repentinamente ( Números 12:4 ) em palavras de autoridade e reprovação. E a punição veio de repente. “A nuvem se foi, e eis que Miriam ficou leprosa.

”Assim, é-nos dito,“ será a vinda do Filho do Homem ”( Mateus 24:27 ). A indignação do Senhor era grande, o sentimento amargo de Miriam era intenso, e a doença que era a consequência de ambos era das mais malignas.

AULAS

I. Que as desigualdades de posição na Igreja de Deus têm sua origem na vontade de Deus. Os navios pertencentes ao mesmo proprietário variam na quantidade de carga que transportam porque variam em sua capacidade. Um tem 1.000 toneladas de carga, outro 500 e assim por diante. Mas por que eles diferem em tonelagem? Isso deve ser remetido à vontade do proprietário que construiu cada uma. As árvores da floresta são todas livres para crescer, mas o salgueiro não pode atingir as dimensões de um carvalho, nem o freixo a robustez do cedro do Líbano. Não foi dado a eles para fazê-lo.

Portanto, existem desigualdades intelectuais entre os servos de Deus (Comp. Mateus 25:15 ). Por que não dar a cada um o mesmo número de talentos? Por que o construtor naval não constrói cada navio do mesmo tamanho? ou o Criador fez cada árvore exatamente como sua companheira? Porque se destinam a um serviço diferente, e esse destino deve ser referido à vontade dos seus donos. Nem Miriam nem Aaron puderam crescer e se tornar um Moisés.

II. Que Deus é, por uma necessidade abençoada , um respeitador de pessoas em relação ao caráter .

Alguns dos filhos de Deus exigem mais afeto e respeito do que outros, porque merecem mais. Temos a necessidade de estimar alguns mais do que outros, e Deus está, por assim dizer, sob a mesma bendita necessidade. Ele tinha mais estima por Moisés do que por Arão ou Miriã, e a razão é encontrada, não em sua superioridade mental, mas porque ele “era muito manso, acima de todos os homens que estavam sobre a face da terra” ( Números 12:3 ).

III. Que o diabo abstrato de ciúme dentro da Igreja de Deus dificulta o seu progresso mais do que uma legião de demônios pessoais sem . “O povo não viajava”, & c., ( Números 12:15 ). Quando os líderes de um exército ficam com ciúmes da reputação uns dos outros, eles soltam um inimigo que logo arrancará as rodas da artilharia e amarrará os cavalos; e o mesmo diabo na Igreja de Deus freqüentemente faz as rodas das carruagens andarem pesadamente.

4. A prática e o preceito do Novo Testamento foram antecipados por alguns santos do Antigo Testamento. O rio em sua nascente pode ser estreito, mas a água tem a mesma qualidade de quando deságua no oceano. O canal não era tão amplo, mas o espírito era o mesmo. “Cura-a agora, ó Deus, rogo-te” ( Números 12:13 ), antecipa Atos 7:60 ; Lucas 23:34 ; Mateus 5:44 - De "Esboços de sermões sobre os milagres e parábolas do Antigo Testamento."

A ORAÇÃO DE MOISÉS POR MIRIAM

( Números 12:13 )

Os inimigos de um homem muitas vezes são os de sua própria casa. A irmã e o irmão de Moisés falaram contra ele; seu casamento os desagradou; seu ressentimento os levou além da mera expressão de descontentamento; eles questionam sua autoridade, invejam seu poder, têm ciúmes de sua posição. Eles têm muita influência - um é profetisa e o outro é sumo sacerdote. Se não fosse pela interposição divina, todo o Israel poderia ter sido levado à revolta contra a autoridade de Moisés.

"O Senhor ouviu." Eles são chamados à Sua presença. Ele aplaude Moisés; Miriam torna-se leprosa; Aaron também foi punido. Pois os lábios que pecaram com Miriam devem declará-la leprosa . E agora Moisés se volta para Deus e ora pela recuperação de Miriam.

I. A oração.

Quão conclusivamente atesta a excelência do caráter de Moisés! Quão digno de poder é alguém de coração tão generoso e misericordioso! Quanta semelhança existe entre o comportamento de Moisés e a lei de Cristo! “Ore por aqueles que abusam de você.”

1. A oração foi explícita . Nada vago. Ele ora não pelos malfeitores na massa, mas por um em particular, e aquele que o injustiçou. Muitos farão orações gerais com bastante entusiasmo. Lábios dispostos a dizer: "Tem misericórdia de nós, pecadores miseráveis", recusam-se a dizer: "Senhor, tem misericórdia de mim, pecador".

2. A oração foi fervorosa . "Eu imploro a Ti." Ele viu a Shekinah retroceder ( Números 12:10 ) e gostaria que Deus voltasse imediatamente? A retirada de Deus excita a oração.

3. A oração foi generosa . "Cure-a agora." Não torná-la penitente, ou fazê-la implorar perdão, e então curá-la, ou remover a doença depois de um certo tempo, mas, "Cure-a agora." É assim que verdadeiros irmãos sempre oram. A simpatia produz generosidade e seriedade.

4. A oração foi oportuna . Ele não esperou até que a memória de seus pecados e erros estivessem mais apagados; Imediatamente seu grito aumenta, quando se ouve o som de passos de Miriam se afastando. "Ameis uns aos outros." Não devemos “ceder à ira”, Ele dá LUGAR quem dá TEMPO.

II. A resposta . Números 12:14 .

1. Foi muito gracioso . Ele condescendeu em voltar e falar com Moisés. Íntima ela será curada ao fim de sete dias.

2. Foi muito sábio . Sete dias ela deve sofrer pelo seu próprio bem, pelo bem de Arão, por todo o bem de Israel, para mostrar que uma posição exaltada em Seu serviço não isenta da punição do pecado.

3. Foi muito rápido . Ele respondeu imediatamente. Por que tão rápido? Porque Ele desejou que o inocente não fosse afligido com o culpado. Leia Números 12:14 , como Deus expõe o caso a Moisés, para que ele, vendo a sabedoria do castigo, e a graça de Deus em restringi-lo, possa descansar.

Pensem, irmãos, nas Miriam fora do acampamento, pensem na época em que, com o timbre na mão, eles se juntaram a vocês; agora ajoelhe-se com Moisés para orar: “Cure-os agora, ó Deus.” - RA Griffin .