Números 34

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Este capítulo consiste em duas partes:

(1) os limites da Terra Prometida ( Números 34:1 ), e

(2) os nomes das pessoas designadas para distribuir as terras ( Números 34:16 ).

Números 34:2 . Canaã com suas costas . Keil e Del .: “Canaã de acordo com seus limites.”

Números 34:3 . “Traduza: 'Então o seu quadrante sul se estenderá do deserto de Zin, que fica ao lado de Edom. E a sua fronteira sul deve começar a partir da extremidade do mar salgado no leste; e a tua fronteira contornará o sul até Maaleh-akrabbim, e continuará até Zin, e a extensão de seu alcance ao sul será até Cades-Barnéia; e dali estenderá até Hazar-addar, e continuará até Azmom; e de Azmom o termo se tornará até o rio do Egito, e seu alcance será até o mar. ' ”- Com . Do alto - falante

Números 34:3 . Na primeira parte deste versículo, temos uma descrição geral da fronteira sul, que é posteriormente definida de forma mais particular.

O deserto de Zin . Veja em Números 12:16 ; Números 13:21 .

A maior costa do Mar Salgado , & c .; ie . da extremidade sul do Mar Morto em uma direção sudoeste.

Números 34:4 . A ascensão de Akrabbim , ou Maaleh-akrabbim, a ascensão de escorpiões ou "a passagem do escorpião". Provavelmente a passagem de Sâfeh. Então, Stanley, Robinson, Grove. Os escorpiões são abundantes em todo o distrito.

Cades-Barnéia. Ver em Números 13:26 .

Hazar-addar = vila de Addar. Em Josué 15:3 , é mencionado como dois lugares, “Hezron e Adar”. O primeiro era provavelmente "o nome geral de um distrito de Hazers , ou aldeias nômades, das quais Addar era uma". O site de nenhum deles foi descoberto ainda. Azmon também não foi identificado.

Números 34:5 . O rio do Egito . O riacho do Egito é o Wady el Arish, que fica a cerca de setenta milhas na direção oeste de Cades.

Números 34:6 . O grande mar, ou seja , o Mediterrâneo.

Por uma fronteira . Lit .: “com sua borda”, isto é , “com a borda que faz”. - Com . Do locutor .

Números 34:7 . “A fronteira norte não pode ser determinada com certeza.” - Keil e Del.

Números 34:7 . Mount Hor . Isso é bastante distinto do Monte Hor em que Aarão morreu (ver p. 363). “A fronteira norte começou no mar. Visto que Sidon foi subseqüentemente distribuída à tribo mais ao norte - Asher ( Josué 19:28 ), e foi, até onde sabemos, a cidade mais ao norte assim distribuída, parece provável que a fronteira norte começaria mais ou menos naquele ponto; isto é, oposto a onde a grande cordilheira do Líbano se desfaz no mar.

O próximo marco, a entrada de Hamath, parece ter sido determinado pelo Dr. Porter como a passagem em Kalat el-Husn , perto de Hums , a antiga Hamath - na outra extremidade da cordilheira do Líbano. Portanto, o monte Hor não pode ser outra coisa senão a grande cadeia do próprio Líbano. ”- Bibl. Dict .

Números 34:8 . A entrada de Hamath . Hamath aqui é o reino de Hamath, que recebeu o nome de sua cidade principal. “Por 'entrada de Hamath' deve ser entendido o acesso ao sul de Hamath, a partir da planície de Cœle Síria, situada entre aquelas duas cordilheiras do Líbano, chamadas Libanus e Antilibanus.

Robinson e Porter entendem isso da abordagem ocidental de Hamath, do Mediterrâneo. ”- Comunicador do palestrante . Ver em Números 13:21 , p. 228.

“ Zedad , agora uma grande aldeia, ainda com seu antigo nome (Sadad), cerca de trinta milhas a leste da entrada de Hamath.” - Ibid .

Números 34:9 . “ Ziphron , agora Zifrân, não foi ainda visitado por viajantes modernos, mas é relatada a mentira sobre quarenta milhas a nordeste de Damasco, perto da estrada de Palmyra, e para conter extensas ruínas.” - Ibid .

Hazar-enan , - "a aldeia da fonte". Provavelmente “Ayûn ed-Dara, uma fonte situada bem no coração da grande cadeia central do Antilibano”. - Ibid . A maioria, senão todas, essas conjecturas ou conclusões sobre a fronteira norte são, no entanto, contestadas.

Números 34:10 . A fronteira oriental.

Números 34:10 . Shepham . O site deste lugar não foi identificado.

Números 34:11 . Riblah, na maré leste de Ain . Não Riblah na terra de Hamath. Seu local exato é desconhecido.

Mar de Quinerete, ou seja , Mar de Genesaré ou da Galiléia.

Números 34:12 . Até a Jordânia , etc. Do mar de Genesaré, a fronteira era o Jordão e o Mar Morto.

Números 34:13 . Até as nove tribos , etc. Comp. Números 32:20 .

Números 34:16 . Nomes dos homens designados para distribuir a terra. Destes, apenas três são conhecidos, a saber, Eleazar, o sumo sacerdote, chefe das ordens religiosas; Josué, o general, chefe da ordem militar; e Caleb, o príncipe representante da tribo de Judá.

Números 34:18 . Um príncipe de cada tribo . Esses príncipes eram “os chefes dos pais das tribos” ( Josué 14:1 ), não os chefes das tribos (ver Números 13:2 ; p. 228).

A TERRA PROMETIDA

( Números 34:1 )

Vamos considerar os seguintes fatos que são aqui sugeridos ou declarados a respeito da Terra Prometida.

I. Os limites desta terra foram determinados por Deus.

Ele aqui dirige Seu servo Moisés neste assunto. “O Senhor falou a Moisés, dizendo: Ordena aos filhos de Israel”, & c. Temos nisso uma ilustração de Sua ordem providencial da vida humana. "Ele determinou os limites de sua habitação." “A sorte é lançada no colo; mas toda a disposição disso vem do Senhor. ” Isso pode ser considerado como -

1. Um motivo de contentamento . - Ele escolherá nossa herança para nós. ” “As cordas caíram até mim em lugares aprazíveis; sim, eu tenho uma boa herança. ” (uma)

2. A repreensão da ganância egoísta , seja por parte de indivíduos ou de nações. (b)

II. A extensão dessa terra era pequena.

As autoridades não estão de acordo quanto à sua extensão; mas mesmo se tomarmos a maior estimativa, era uma terra pequena e notavelmente estreita. O Sr. Grove fala assim de seu tamanho, e estabelece brevemente seus limites: “A Terra Santa não tem tamanho ou características físicas proporcionais à sua posição moral e histórica, como o teatro dos eventos mais importantes da história do mundo. É apenas uma faixa de país do tamanho do País de Gales, com menos de 140 milhas de comprimento e apenas 40 de largura média, na própria fronteira do Leste, cercada entre o Mar Mediterrâneo, por um lado, e a enorme trincheira do vale do Jordão, por outro, pelo qual está efetivamente isolado do continente asiático atrás dele.

No norte, é encerrada pelas altas cordilheiras do Líbano e do Anti-Líbano e pelo abismo do Litâny, que corre a seus pés e forma o esgoto principal de sua encosta sul. No sul, não é menos cercada pelos desertos áridos e inóspitos da parte superior da península do Sinai, cujas planícies onduladas derretem imperceptivelmente nas colinas do sul da Judéia. ... O país assim retratado grosseiramente, e que, como afirmado antes, tem menos de 140 milhas de comprimento, e não mais que 40 de largura média, é para todos os efeitos toda a Terra de Israel.

A porção norte é a Galiléia; o centro, Samaria; o sul, Judea. Esta é a Terra de Canaã que foi concedida a Abraão; o lar da aliança de seus descendentes. ” ( Bibl. Dict .) Dean Stanley, no entanto, faz com que seja maior do que isso. “A largura do país, do Jordão ao mar, raramente passa de 50 milhas. Seu comprimento, de Dan a Berseba, é de cerca de 180 milhas. ” Mas, quaisquer que sejam suas medidas, a glória desta terra consiste em ter sido o teatro dos eventos mais maravilhosos e importantes da história do mundo, e está na proporção inversa de seu tamanho. (c)

III. A posição desta terra era segura.

Um exame de seus limites, tal como aqui estabelecidos, mostra que era cercado por fortificações naturais. Em apenas um particular, a posição desta terra era perigosa. “A única estrada pela qual os dois grandes rivais do mundo antigo podiam se aproximar - pela qual o Egito sozinho poderia ir para a Assíria e a Assíria para o Egito - ficava ao longo da larga faixa plana da costa que formava a porção marítima da Terra Santa , e daí pela planície do Líbano até o Eufrates.

”Esta estrada era, sem dúvida, perigosa para os israelitas. E por meio desse canal a destruição da nação veio por fim. Mas, com essa exceção, esta terra era naturalmente cercada por defesas quase inexpugnáveis. (d)

4. O solo desta terra era fértil.

Sua condição atual não deve ser considerada uma representação de sua condição quando era habitada e cultivada. Atualmente a face do país apresenta um aspecto rochoso e árido. Para isso existem duas causas. “A primeira é a destruição da madeira naquela longa série de cercos e invasões que começou com a invasão de Shishak (aC por volta de 970) e ainda não terminou.

Isso, ao privar o solo e os riachos de abrigo do sol escaldante, tornou imediatamente, como sempre faz, o clima mais árido do que antes e, sem dúvida, diminuiu as chuvas. O segundo é a degradação dos terraços necessária para reter o solo nas encostas íngremes das colinas redondas. Essa decadência se deve à inquietação geral e insegurança que tem sido o destino deste pobre pequeno país quase desde a conquista da Babilônia.

Uma vez desaparecidos os terraços, nada impedia que o solo que sustentavam fosse levado pelas fortes chuvas de inverno; e é inútil buscar uma renovação da madeira, ou qualquer melhora real na fisionomia geral do país, até que sejam restabelecidas. ”- Grove . Sua condição nos tempos antigos é assim retratada pelo legislador inspirado: “Uma boa terra, uma terra de riachos de água, de fontes,” & c.

( Deuteronômio 8:7 ). “A terra a que vais para possuí-la não é como a terra do Egito”, & c. ( Deuteronômio 11:10 ). (e)

V. Os israelitas falharam em tomar posse de toda esta terra designada a eles por Deus.

O território aqui demarcado para eles excedeu em muito o que eles realmente conquistaram. Por exemplo, parece que a fronteira noroeste alcançaria “até o grande Zidon” ( Josué 19:28 ), mas nem aquela cidade nem mesmo Tiro, que fica a cerca de 20 milhas inglesas mais ao sul, foi adquirida por Israel. Accho era “a cidade mais setentrional da Terra Santa na costa ocidental.

Para descobrir a diferença entre a extensão do território distribuído e o efetivamente ocupado, neste distrito do terreno, Juízes 1:31, Josué 19:24 e Juízes 1:31 . Outros exemplos de falha dos israelitas em tomar posse do território dado a eles por Deus são relatados em Juízes 1:27 .

Dessa falha surgiram muitos dos pecados e sofrimentos de sua história subsequente. Nisto temos uma ilustração da falha do povo de Deus hoje em dia em se elevar ao auge de sua vocação cristã, ou em perceber a plenitude e riqueza de seus privilégios cristãos. Os tesouros da bênção divina excedem incomensuravelmente nossa aspiração e fé e, conseqüentemente, nossa compreensão deles.

Comp. Salmos 81:13 ; Isaías 48:17 .

Em conclusão , o assunto apresenta uma ilustração impressionante da grande bondade de Deus para com Seu povo . E Sua bondade é ainda mais manifesta nos privilégios e posses espirituais para os quais Ele nos chama em Jesus Cristo. Vamos mostrar nosso apreço por Sua bondade, esforçando-nos para alcançar nossa alta vocação.

ILUSTRAÇÕES

(a) Nesse ponto, fornecemos ilustrações nas páginas 43, 70.

(b) A ambição e avidez insaciável dos grandes homens colocou tudo fora de ordem, e nada é tão sagrado que possa impedi-los de rastejar e invadir os limites e fronteiras de seus vizinhos. Assim, eles quebram a lei de Deus e da natureza, ao buscar ampliar e aumentar seus próprios domínios. Estes incorrem justamente na maldição do profeta: Ai dos que unem casa a casa, e põem campo a campo, até que não haja lugar, para que sejam colocados sozinhos no meio da terra ”( Isaías 5:8 ; Habacuque 2:9 ; Jeremias 22:23 ; Miquéias 2:2 ).

Porque, por que separou Deus nação de nação, e reino de outro povo, senão para que todos vivessem em silêncio e se comuniquem uns com os outros, e não haja confusão ou divisão? E, portanto, todos devem se contentar com seus próprios limites. Deus os tornou grandes, mas eles sempre procuram se tornar maiores: Ele os estabeleceu limites, mas eles não conhecerão limites.

Assim, então, a partir daí podemos concluir que as guerras que são tomadas com base na ambição, e a ampliação dos limites de seu império apenas, são um desprezo por Deus, um derramamento de sangue inocente e uma perversão da ordem que Ele estabeleceu na natureza e nas nações. Cada homem, portanto, deve permanecer em sua própria posse e herança, e não incomodar ou molestar uns aos outros. ...

Isso reprova as afeições gananciosas e cobiçosas dos novos particulares que ambicionam ser ricos, eles não se importam com os meios. Mas assim que o desejo de obter lucro é estabelecido neles, eles são inflamados para se agarrar a si mesmos por bem ou por mal. “Aquele que é ganancioso de lucro perturba a sua própria casa; mas aquele que odeia presentes viverá. ” A cobiça é uma afeição corrupta da mente, desejando avidamente, e muito buscando as riquezas desta vida.

Sonham com uma vida longa, esquecendo-se de que a vida de ninguém consiste na abundância de suas riquezas ( Lucas 12:15 ). Eles pensam que irão lucrar muito com eles, mas pelo justo julgamento de Deus eles se voltam para o seu próprio mal. Eles pensam que serão como um escudo ou broquel para defendê-los dos ferimentos desta vida, mas são transformados em espadas, por meio das quais são feridos ou destruídos.

Eles conceberam uma opinião forte de que seriam como uma parede de todos os lados para sustentar a casa, mas provam ser um canhão duplo para jogá-la no chão. Como então, aquele que come moderadamente se alimenta da carne, e ela fica no estômago; mas quando é ingerida sem moderação, o estômago se sufoca e é vomitado novamente; de modo que aquele que amontoa riquezas com avidez será constrangido a “vomitá-las de novo” ( Jó 20:15 ).

A cobiça, portanto, é um pecado, quando um homem está descontente com a propriedade em que Deus o colocou e com as coisas que Deus deu para o sustento da vida presente; quando murmura contra Deus e quanto mais tem, mais deseja; quando ele os amontoa e os guarda, e não os leva a nenhum uso piedoso ou necessário; mas ele desconfia da Providência de Deus e põe sua confiança e confiança em suas riquezas, como se não pudesse viver sem a abundância delas, nem ser sustentado pela mão de Deus . - W. Attersoll .

(c) Na Palestina, como na Grécia, todo viajante fica impressionado com a pequenez do território. Ele fica surpreso, mesmo depois de tudo o que ouviu, de passagem, em um longo dia, da capital da Judéia à de Samaria; ou vendo, dentro de oito horas, três locais como Hebron, Belém e Jerusalém. A largura do país do Jordão ao mar raramente ultrapassa os cinquenta milhas.

Seu comprimento de Dan a Berseba é de cerca de cento e cinquenta milhas. Já se foi o tempo em que a grandeza de um país se mede por seu tamanho, ou a extensão diminuta de um povo ilustre pode, de outra forma, aumentar a magnitude do que fez. A antiga provocação, no entanto, e os fatos que a sugeriram, ainda podem ilustrar o sentimento que aparece em seus próprios registros. O contraste entre a pequenez da Palestina e a vasta extensão dos impérios que pairavam sobre suas bordas norte e sul raramente está ausente da mente dos profetas e salmistas.

Isso os ajuda a exaltar seu senso do favor de Deus para com sua terra, ampliando suas pequenas colinas e leitos de torrentes secas em igualdade com as colinas gigantes do Líbano e Hermon, e os rios semelhantes ao mar da Mesopotâmia. Também fomenta a consciência de que nem sempre eles deveriam ser retreinados dentro dessas barreiras terrenas: “O lugar é muito estreito para mim; dá-me um lugar onde eu possa habitar ”( Isaías 49:20 ).

Não é apenas a pequenez, mas a estreiteza do território que é notável. De quase todos os pontos altos do país, toda a sua largura é visível, desde a longa parede das colinas de Moabe a leste, até o Mar Mediterrâneo a oeste. Qualquer que seja a pobreza ou insignificância da paisagem, ela é imediatamente aliviada por um vislumbre de qualquer uma dessas duas fronteiras.

“Duas vozes estão lá - uma é do mar,

Uma das montanhas, ”-

e a proximidade de cada uma - o tom púrpura profundo de uma e as águas cintilantes da outra - torna sempre possível que uma ou outra daquelas duas vozes sejam ouvidas agora, como eram pelos salmistas de outrora— “ A força das montanhas também é Dele - O mar é Dele, e Ele o fez. ”- AP Stanley, DD .

(d) Observe seus limites. O mais importante será o do leste. Pois naquela época, quando a Palestina caiu pela primeira vez nas mãos do povo eleito, o Oriente ainda era o mundo. Os grandes impérios que se ergueram nas planícies da Mesopotâmia, as cidades do Eufrates e do Tigre, foram literalmente então, o que Babilônia é metaforicamente no Apocalipse, os governantes e corruptores de todos os reinos da terra.

Entre esses grandes impérios e o povo de Israel, dois obstáculos foram interpostos. O primeiro era o deserto oriental, que formava uma barreira na frente até mesmo dos postos avançados de Israel - as tribos nômades no leste do Jordão; a segunda, a vasta fissura do vale do Jordão, que sempre deve ter agido como uma trincheira profunda dentro da muralha externa do deserto e nas colinas orientais das tribos transjordanianas.

Ao lado do império assírio em força e poder, superior a ele nas artes e na civilização, estava o Egito. O que havia na fronteira sul da Palestina, para garantir que “os egípcios que viram nas margens do Mar Vermelho não tornassem a ver”? Até a própria fronteira de sua própria terra se estendia aquele “grande e terrível deserto”, que ondulava como um mar entre o vale do Nilo e o vale do Joroan.

Este deserto em si - a plataforma do Tîh - só poderia ser alcançado em seu lado oriental pelo tremendo desfiladeiro de 'Akaba no sul, de Sâfeh no extremo norte de' Arabah, ou pelas não menos formidáveis ​​subidas das costas do Mar Morto.
Nessas, as duas fronteiras mais importantes, a separação foi mais completa. Os dois lados acessíveis eram o oeste e o norte. Mas o oeste só era acessível por mar, e quando Israel se estabeleceu pela primeira vez na Palestina, o Mediterrâneo ainda não era a via pública - era antes a fronteira e o terror das nações orientais.

Na verdade, da costa noroeste da Síria, as cidades fenícias enviaram suas frotas. Mas eles foram a exceção do mundo, os descobridores, os primeiros exploradores das profundezas desconhecidas; e em suas empresas Israel nunca se juntou. Em forte contraste, também, com a costa da Europa, e especialmente da Grécia, a Palestina não tem reentrâncias, nem riachos sinuosos, nem paraísos profundos, como nos tempos antigos, ainda mais do que nos tempos modernos, eram necessários para o convite e proteção de empreendimento comercial.

Uma longa linha, interrompida apenas pela baía do Acre, contendo apenas três portos ruins, Jope, Acre e Caipha - o último desconhecido nos tempos antigos - é a frente inóspita que a Palestina opôs ao mundo ocidental. Na fronteira norte, as cordilheiras do Líbano formaram duas muralhas não insignificantes. Mas o portão entre eles estava aberto e, através do longo vale de Cole-Síria, as hostes dos conquistadores sírios e assírios se espalharam.

Essas eram as ortificações naturais daquele vinhedo que era “cercado por cercas” com torre e trincheira, mar e deserto, contra os “javalis da floresta” e “os animais do campo”. - Ibid .

(e) Existe esta peculiaridade que distingue a Palestina dos únicos países com os quais ela poderia ser comparada. A Caldéia e o Egito - este último, é claro, em um grau eminente - dependem do curso de um único rio. Sem o Nilo e o uso máximo das águas do Nilo, o Egito seria um deserto. Mas a Palestina é bem distinta, não apenas como "uma terra de trigo e cevada e vinhas e figueiras e romãs, de azeite de oliva e mel", mas enfaticamente como "uma boa terra, uma terra de riachos de água , de fontes e profundezas que brotam de planícies e montanhas, ”-“ não como a terra do Egito, onde semeaste a tua semente e a regaste com o teu pé, como um jardim de ervas; mas uma terra de montanhas e planícies que bebe a água da chuva do céu.

”Este personagem montanhoso; esta abundância de água tanto de fontes naturais como das nuvens do céu, em contraste com o suprimento uniforme do grande rio; essa abundância de “leite” de seu “gado em mil colinas”, de “mel” de suas florestas e seus arbustos tímidos, era absolutamente peculiar à Palestina entre as nações civilizadas do Oriente. Fracos como seus riachos poderiam ser - embora, sem dúvida, eles estivessem então cheios com mais freqüência do que agora - ainda assim era o único país onde um oriental poderia estar familiarizado com a imagem do salmista: “Ele manda as nascentes para os vales, que correm entre as montanhas.

”Essas fontes, também, embora de curta duração, são notáveis ​​por sua abundância e beleza. Não apenas no Oriente, mas dificilmente no Ocidente, podem quaisquer fontes e nascentes de riachos ser vistas tão claras, tão crescidas mesmo em seu nascimento, como aquelas do Quisom, do Jordão e de todo o vale do Jordão. O País de Gales ou Westmoreland não são, sem dúvida, considerados regiões férteis; e os campos verdes da Inglaterra, para aqueles que vieram recentemente da Palestina, parecem, em contraste, ser de fato “uma terra prometida.

”Mas transplante o País de Gales ou Westmoreland para o coração do deserto, e eles seriam muito mais para os habitantes do deserto do que para seus habitantes são os pontos mais ricos da Inglaterra. Muito mais: tanto porque o contraste em si é maior, como porque os fenômenos de uma região montanhosa, com poços e nascentes, são de um tipo quase desconhecido para os moradores dos desertos ou das planícies fluviais do Oriente.

A Palestina, portanto, não apenas por sua situação, mas por sua fertilidade comparativa, poderia muito bem ser considerada o prêmio do mundo oriental, cuja posse era a marca do favor peculiar de Deus; o local pelo qual as nações disputariam: como em uma escala menor as tribos beduínas por algum "diamante do deserto", algum "palmeiral isolado em meio ao deserto". E uma terra cujas bênçãos eram evidentemente dom de Deus, não como no Egito do trabalho do homem; que também, por causa de sua estreita extensão, estava tão constantemente ao alcance e à vista do deserto vizinho, foi eminentemente calculado para elevar os pensamentos da nação ao Supremo Doador de todas essas bênçãos e vinculá-lo pelos mais queridos laços com a terra que Ele manifestamente favoreceu . - Ibid .

OS ARRANJOS PARA A DISTRIBUIÇÃO DO TERRENO PROMETIDO

( Números 34:16 )

As duas regras principais para a distribuição da terra já foram notadas por nós (ver p. 502). Temos aqui os nomes das pessoas a quem esta distribuição foi confiada. Perceber,-

I. A cooperação do Divino e do humano na distribuição da terra.

1. Aqui está a agência Divina . “Esta é a terra que herdareis por sorteio” ​​( Números 34:13 ); isto é , a situação do território de cada tribo, e provavelmente de cada família, deveria ser determinada por sorteio. O uso do lote era considerado pela maioria dos povos antigos como um apelo a Deus, e o resultado era visto como determinado por ele.

Existem numerosos exemplos disso na história judaica ( Levítico 16:8 ; Josué 7:14 ; Juízes 1:1 ; Juízes 20:8 ; 1 Samuel 10:20 ; 1 Samuel 14:41 ; 1 Crônicas 24:3 ).

Há um exemplo notável e importante de seu uso na Igreja Cristã primitiva ( Atos 1:24 ). A estimativa disso pode ser obtida em Provérbios 16:33 ; Provérbios 18:18 . Por seu uso nessa ocasião, as famílias de Israel considerariam suas respectivas heranças como atribuídas a eles por Jeová.

2. Aqui está a agência humana . “O Senhor falou a Moisés, dizendo: Estes são os nomes dos homens que vos repartirão a terra.” Determinada a situação das heranças por sorteio, a extensão da herança de cada tribo deveria ser determinada em função dos respectivos números e necessidades, pelas pessoas cujos nomes aqui se encontram inscritos. Nisto, como em muitas outras coisas, Deus chama o homem para trabalhar e trabalhar em harmonia consigo mesmo.

Este é o caso no cultivo da terra, na realização de nossa própria salvação, na conversão dos pecadores, etc. Somos “trabalhadores junto com ele” ( 2 Coríntios 6:1 ). (uma)

II. Os sábios arranjos para o desempenho dos deveres do homem na divisão da terra.

É digno de nota que nas pessoas designadas para este trabalho—

1. Cada classe foi representada . Na comissão estavam “Eleazar, o sacerdote”, o chefe das ordens religiosas; “Josué, filho de Nun”, o chefe da ordem militar; e “um príncipe de cada tribo”, representando a ordem civil.

2. Cada tribo foi representada , com exceção de Rúben e Gade, que haviam recebido sua herança no leste do Jordão. Esse arranjo, pelo qual cada classe e cada tribo era representada na comissão, foi calculado para inspirar a confiança do povo quanto à divisão eqüitativa da terra e para evitar a insatisfação por parte de qualquer tribo ou classe da nação.

3. Serviços fiéis já prestados foram reconhecidos . Josué, filho de Num, e Caleb, filho de Jefoné, já haviam servido bem e bravamente à nação. Seu emprego nesta comissão pode ser visto—

(1) como um reconhecimento do valor de seus serviços anteriores; e
(2) como um uso judicioso de pessoas de fidelidade aprovada.
4. Habilidades distintas foram postas em uso . Josué e Calebe não foram apenas fiéis, mas homens notavelmente capazes. Por sabedoria e coragem, eles teriam sido eminentes entre qualquer povo. Suas habilidades seriam muito valiosas na distribuição da terra.

Aprender; que nos arranjos para os serviços de Deus a mais alta sabedoria deve ser incorporada, e ao levar a cabo esses arranjos a mais aprovada fidelidade e a mais conspícua habilidade devem ser empregadas . A obra de Deus exige nossos melhores esforços, tanto da cabeça como do coração. (b)

ILUSTRAÇÕES

(a) Se os homens disserem: “Você não acredita na conversão”, eu acredito. Se eles disserem: “Você não acredita na conversão por influências divinas”, eu acredito. Se eles disserem: “Mas você age como se fosse produzir você mesmo”, eu respondo: “Não mais do que eu mesmo produzo flores”. Eu acredito que Deus fez a terra, eu acredito que ele fez a semente, eu acredito que Ele fez o germe na semente, eu acredito que Ele fez o sol e as condições atmosféricas necessárias para o desenvolvimento desse germe, mas eu acredito que Não terei flores sem minha intervenção e ação hábil.

Eu preparo o solo, planto a semente, tiro o joio deles e alimento-os; e, no entanto, depois de fazer isso, não terei flores por nenhum poder que esteja em mim. Tu, ó Sol! só tens aquela alquimia secreta, só tu tens aquele poder envolvente, pelo qual o desabrochar pode vir depois que minha habilidade cessar, e pelo qual a flor recompensará meu trabalho. E Tu, ó Sol da Justiça! só tens o poder de fazer a semente florescer.

Pois embora o homem possa plantar a semente e lavrar o solo, a forma final de desenvolvimento vem da influência do Espírito Divino sobre a alma humana. Nós trabalhamos juntos. O homem continua seu trabalho, e Deus adiciona Sua influência; e os dois não estão em antagonismo, mas são coincidentes e cooperativos. Eles não estão em conflito, mas sim concorrentes. Alguns homens ficam chocados quando dizemos: “Tal homem foi convertido pelo ministro.

“Você pode dizer isso de uma forma irreverente, mas você pode dizer isso para se conformar com a verdade. Eu digo: “Eu fiz uma colheita”. Uma pessoa que está me ouvindo diz: “Não, você não fez isso; Deus o levantou. ” Digo, a título de explicação, "Eu saí e plantei meus campos e trouxe meu pomar em condições adequadas, e toda essa riqueza de grãos e frutas é o resultado de meu esforço;" e em um sentido próprio que não implica presunção ou orgulho, e que não exclui a agência da natureza ou a constituição Divina das coisas.

Eu fiz aquela colheita. Costumamos falar assim, e sem irreverência; e em certo sentido sou instrumental em implantar pontos de vista corretos em uma alma e imprimir influências corretas sobre ela, e não é irreverente para mim dizer que converti os homens do erro de seus caminhos. - HW Beecher .

(b) Os homens têm naturalmente pensamentos tão leves sobre a majestade e a lei de Deus, que pensam que qualquer serviço é bom o suficiente para Ele e conforme a Sua lei. O momento mais enfadonho e morto que achamos mais adequado para prestar um serviço a Deus; quando o sono está pronto para fechar nossos olhos e não estamos preparados para servir a nós mesmos, achamos que é o momento de abrir nosso coração para Deus. Quão poucos sacrifícios matinais tem Deus de muitas pessoas e famílias! Os homens saltam de suas camas para seus prazeres carnais ou ocupações mundanas, sem qualquer pensamento em seu Criador e Preservador, ou qualquer reflexão sobre Sua vontade como regra de nossa obediência diária.

E assim como muitos reservam a escória de suas vidas - sua velhice - para oferecer suas almas a Deus, assim também reservam a escória dos dias - seu tempo de dormir - para oferecer seu serviço a Ele. Quantos se ressentem de gastar seu melhor tempo servindo à vontade de Deus, reservando para Ele a parte doentia e reumática de suas vidas - o restante daquilo de que o diabo e suas próprias concupiscências se alimentaram! Um príncipe ou governador não julgaria um presente meio comido por feras selvagens, ou aquele que morreu em uma vala, um desprezo por sua realeza? Uma coisa corrupta é muito baixa e vil para um Rei tão grande como Deus, cujo nome é terrível. Ai de mim! Deus pede o que temos de melhor e damos a Ele o pior! - Charnocks .