Juan 7:37-52

En el último día, ese gran día de la fiesta

Jesus el cristo

PROPORCIONANDO BENDICIONES.

1. Agua para los sedientos ( Juan 7:37 ; Éxodo 17:6 ; Números 20:11 ; Salmo 78:15 ; Salmo 78:20 , Salmo 105:41 ; Mateo 5:6 ).

2. Utilidad para los creyentes ( Juan 7:38 ; Proverbios 4:23 , Proverbios 18:4 ; Ac Romanos 14:7 ; 1 Corintios 6:20 ; Santiago 3:10 ).

3. Ayuda divina para los hombres ( Juan 7:39 ; Isaías 44:3 ; Joel 2:28 ; Zac Juan 16:7 ; Hechos 2:33 ; Filipenses 2:13 ).

II. DESPERTAR EL PENSAMIENTO.

1. El profeta ( Juan 7:40 ; Deuteronomio 18:15 , Deuteronomio 18:18 ; Juan 1:21 , Juan 6:14 ; Hechos 3:23 ; Hechos 7:37 ).

2. El Cristo ( Juan 7:41 ; Mateo 16:16 ; Marco 14:61 ; Lucas 4:41 ; Juan 1:41 ; Juan 4:29 ).

3. La simiente de David (. Juan 7:42 ; Isaías 11:1 ; Jeremias 33:22 ; Lucas 1:69 ; Romanos 1:3 ; 2 Timoteo 2:8 ; Apocalipsis 5:5 ).

III. ENEMIGOS INCREÍBLES.

1. Enemigos acérrimos ( Juan 7:44 ; Mateo 21:46 ; Marco 11:18 ; Lucas 19:47 , Lucas 20:19 ; Juan 7:19 ; Juan 7:30 ).

2. Funcionarios perplejos ( Juan 7:46 ; Mateo 7:28 ; Mateo 27:22 , Mateo 27:24 ; Mc Lucas 23:22 ; Hechos 23:9 ).

3. Fariseos furiosos ( Juan 7:47 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 , Lucas 7:30 ; Juan 7:32 ; Hechos 23:9 ). ( SS Times. )

Jesus el cristo

I. EL RECLAMO DE JESÚS A LA PLENITUD DIVINA ( Juan 7:37 ).

1. Fueron tabernáculos. Había llegado el último día. Era sábado. Todos los corazones se llenaron de alegría. Llegó el sacerdote con agua de Siloé y la derramó sobre el altar en presencia de todo el pueblo. Esa agua era un símbolo de salvación ( Isaías 12:3 ). Al verlo, Jesús hace, con respecto a sí mismo, esta proclamación: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

"¡Qué enfática la palabra" sed "! Significa todas las necesidades del alma y los anhelos profundos de la humanidad. La palabra "beber" es igualmente fuerte. Jesús se ofrece aquí como una completa satisfacción al hombre. El reclamo aquí expuesto es lo mismo con Isaías 55:1 . La misma persona habla en ambos lugares. Jesús se declara así Dios, es decir, el Cristo.

2. Lo mismo se afirma en el versículo 38. El creyente, habiendo recibido a Jesús, se convierte él mismo en fuente de vida eterna; más bien, es un canal a través del cual fluye la gracia de Dios para bendecir otros corazones. Este es el efecto de la obra regeneradora y santificadora del Espíritu Santo. Este Espíritu está asegurado para el mundo pecador por la expiación de Jesucristo. La cruz tiene dos lados: uno vuelto hacia Dios Padre, reconciliándolo con el hombre pecador; el otro se volvió hacia el hombre, asegurándole el Espíritu Santo. Bajo estos dos aspectos, el sacrificio de Cristo siempre se presenta en la Biblia. A este último se refieren los versículos 38, 39. Por eso Jesús se declara a sí mismo el Cristo.

II. EL PUEBLO RECLAMA A JESÚS COMO CRISTO (versículos 40-44).

1. Algunos declararon que Él era "El Profeta" ( Deuteronomio 18:15 ). Los judíos consideraban que la persona de la que se habla aquí era el Mesías venidero ( Hechos 3:22 ).

2. Otros más audaces, pronunciando Su nombre: “Este es el Cristo” (versículo 41).

3. Un tercero, aunque aparentemente lo rechazaron, dio testimonio de que Él era el verdadero Mesías (versículos 41, 42). Tenía tanto el linaje como el lugar de nacimiento que necesitaban para convencerlos. Solo su propia ignorancia se interpuso en el camino. Observar:

(1) Fue el fuerte reclamo de Cristo con respecto a sí mismo lo que le ganó confesores. Entonces, al enseñar, debemos presentar la verdad en términos fuertes, dejando los resultados con la verdad misma.

(2) Un poco de ignorancia a menudo impide que los hombres reciban el evangelio (versículo 42).

(3) Cualquier excusa es el lema de algunas personas. El grito ahora es: "¡Es un galileo!" Si no es esto, entonces otra cosa, igualmente falsa.

(4) La clara enseñanza de la Palabra puede atraer la atención de todos y causar divisiones entre la gente (versículo 43). De nada se habla tanto como del cristianismo.

(5) Nadie puede dañar la verdad, excepto en la medida en que Dios le dé permiso, y entonces es con un propósito sabio, como lo mostrará el futuro (versículos 32, 44). Llegó su hora. Luego fue crucificado. ¡El mayor crimen aseguró al mundo la mayor bendición!

III. LOS OFICIALES RECLAMAN A JESÚS COMO CRISTO (versículos 45-49). Su testimonio a favor de Él está contenido en el versículo 46. Era lo mismo que decir: "Su hablar es el de una persona divina". Aquellos hombres duros que fueron a arrestarlo, fueron vencidos por el amor mostrado en Su discurso; por la verdad que los impresionó; por la persuasión que sus palabras llevaron consigo y por su autoridad como maestro. Todos estos estaban tan marcados que, al regresar, sus enemigos tuvieron que declarar. “Nunca un hombre habló así” - nadie, salvo Dios, pudo mostrar tal amor, verdad, persuasión y autoridad.

1. Todas estas son cualidades divinas, y el hombre las tiene en proporción a su "poder de lo alto".

2. El evangelio tiene estos cuatro grandes elementos: amor, verdad, persuasión y autoridad.

3. Aquellos que no recibirán el evangelio pronuncian un testimonio como este “engaño” (versículo 47). La creencia de los humildes es una locura para los intelectuales orgullosos (versículos 48, 49).

IV. Nicodemo afirma que Él es Cristo (versículos 50-53). La acusación de los fariseos contra Jesús era que decía ser de Dios, el verdadero Mesías. Nicodemo prácticamente dijo esto: “No has refutado esta afirmación; nada se ha hecho para probar la falsedad de las palabras de Jesús ”(versículo 51). Pudo haber fortalecido Su testimonio. Debemos recordar que un discípulo secreto no es atrevido ni de palabra ni de hecho. La respuesta de los fariseos fue débil, mostrando que su causa se basaba en la ignorancia y el prejuicio (versículo 52). Tal es la causa de la incredulidad hoy. ( AH Momento, DD )

Si alguno tiene sed, venga a mí y beba

La sed de la humanidad anticipada y satisfecha

En el último día de la fiesta de los tabernáculos, los sacerdotes se pararon cerca del altar y derramaron abundante agua sobre él de vasijas grandes y espaciosas. Quizás el día tomó su nombre "el gran día" de esa circunstancia. Fue un acto simbólico destinado a conectarse con las predicciones de que en los días del Mesías Dios derramaría Su Espíritu, y fue algo así como una oración para que pudieran vivir para ver esos días y compartir esa bendición. Nuestro Señor tenía la costumbre de conectar Su enseñanza con los sucesos ante Él, y así, tal vez señalando ese acto, dijo: "Si alguno", etc., proclamando Su mesianismo.

I. LA HUMANIDAD ES SUJETO DE INTENSOS DESEOS ESPIRITUALES. Sabemos lo intenso que puede llegar a ser el apetito animal de la "sed". ¡Qué terrible ha sido en el desierto ardiente o en la ciudad sitiada! Eso se toma aquí para indicar el carácter del deseo espiritual, y es una figura retórica ordinaria utilizada por nuestros poetas y filósofos cuando hablan de la sed de oro, ambición, etc. Pero Cristo no ofrece bebida para los apetitos o pasiones.

1. Existe la sed del intelecto, el deseo de la verdad. Es maravilloso ver cuán pronto la mente de un niño comenzará a especular sobre el misterio de la vida, de la muerte, de Dios y del alma.

2. Existe la sed de conciencia en dos formas.

(1) Existe la conciencia de la debilidad moral. Un hombre siente la obligación moral bajo la cual está, ve la belleza del deber, tiene una convicción de lo correcto, pero un sentido de debilidad de propósito, toma sus firmes resoluciones y las esparce al día siguiente. Y así, la naturaleza moral tiene sed de fuerza para actuar.

(2) La conciencia está abrumada por un sentimiento de pecado y anhela su perdón y remoción. Esto ha dado lugar a sacerdotes. La gente crea a los sacerdotes. Ningún sacerdocio se originó jamás con el propósito de pisotear al pueblo.

3. Está la sed del corazón: no meramente un deseo de felicidad. Estás hecho para algo más grande que eso. Hay sed en mirar la dislocación de las cosas que nos rodean. ¡Qué lágrimas de aflicción y dolor del alma dejan salir las aguas de amargura en tiempos de oscuridad! Entonces el alma quiere algo sobre lo que descansar, para sentir que no estamos en un mundo abandonado y sin padre.

II. JESUCRISTO EN EL EVANGELIO CUMPLE ESTOS DESEOS DIVERSIFICADOS.

1. El cristianismo profesa ser una revelación de la verdad espiritual. Interpreta la naturaleza y agrega comunicaciones propias sobre todo lo que es necesario que sepamos.

2. El cristianismo se enfrenta a la sed de la conciencia de una manera especial.

(1) Por la revelación de la Persona de Cristo. El evangelio no viene como un sistema de pensamiento, ni sus predicadores son filósofos; presenta a un Salvador, a través del cual podemos obtener el perdón de los pecados.

(2) Conectada con esto está la misión del Espíritu de renovar, fortalecer la voluntad, purificar los afectos, hacer del deber un deleite y poner al hombre entero en armonía con el deber y con Dios ( Romanos 8:3 ). .

3. El cristianismo satisface la sed del corazón proporcionando una gran medida de felicidad racional y varonil, y eso de dos maneras.

(1) Por la vida de fe: la fe como un hábito diario, mirando a Dios en todas las cosas; y junto con eso da consuelo espiritual y gracia.

(2) Por el carácter que crea y sostiene, librándonos de los tormentos que acompañan a la pasión, el pecado y la falta de armonía con Dios.

III. CRISTO NO SÓLO CUMPLE CON LA SED DE LA HUMANIDAD, SINO QUE ES URGENTE CONOCERLA. "Que venga". No se confundan con la metafísica de los decretos divinos. Considere a Cristo en Sus palabras claras y recuerde que las cosas secretas pertenecen a Dios. Él dice, “si alguno quiere, venga” - cree en Su honestidad de propósito, y que Él quiere decir lo que dice: “No es la voluntad de mi Padre que se pierda uno de estos pequeños”. "Puedes morir, pero eso será por tus propios actos, no por los de Dios".

IV. CRISTO EN CUMPLIMIENTO DE ESTA SED HACE DE PROPÓSITO ESTABLECIDO NOS HACE UNA BENDICIÓN PARA LOS DEMÁS. “De él fluirá”, etc. ( T. Binney ) .

Sed aliviada

"Una palabra dicha en temporada, ¡qué buena es!" Gran parte de la fuerza de una observación depende de que sea oportuna. A esto asistieron los oradores de Grecia y Roma. Pero hubo Uno que "habló como nunca ha dicho ningún hombre", que aprovechó todas las ocasiones. He aquí un ejemplo de ello.

I. EL APETITO SUPUESTO.

1. Déjennos explicarlo. Cuando el hombre procedía de la mano de Dios, era ajeno a la sed. Fue formado para el disfrute de Dios, y Dios se convirtió en la fuente de su disfrute. Entonces estaba en su elemento. Pero el pecado ha sacado al hombre de la fuente, y ahora vaga por un desierto reseco. "Mi pueblo ha cometido dos males", etc.

2. Su naturaleza. Incluye

(1) Deseo y vacío. La mente tiene un vacío doloroso. Bien podríamos esperar luz en un rayo cortado del sol, la fuente de todo resplandor, como esperar la satisfacción de la mente sin Dios.

(2) Inquietud: la fiebre de la mente. De ahí la ansiedad del cambio, "buscar descanso y no encontrarlo".

(3) Miseria. Decepcionados por los objetivos de la persecución, los hombres se apartan con disgusto, diciendo: "Miserables consoladores sois todos vosotros". De ahí el desaliento y el suicidio.

3. Su prevalencia universal. Se siente más o menos intensamente, pero nadie le es ajeno.

(1) Las investigaciones de los hombres prueban esto. "¿Quién nos mostrará algo bueno?"

(2) Las búsquedas de los hombres prueban esto. Los trabajos del estudioso, el sueño del voluptuoso, la celda del ermitaño, las hordas del avaro, todos dicen: "Tengo sed".

(3) Los lamentos de los hombres prueban esto. “Vanidad de vanidades”, etc.

II. LA SATISFACCIÓN PREPARADA.

1. La persona que ofrece el refrigerio. El eterno Hijo de Dios que se hizo hombre, para morir por el pecado y resucitar y ascender al cielo para "recibir dones para los hombres", incluso el Espíritu Santo. El "agua viva". Cristo tiene el Espíritu sin medida para la iluminación y salvación de los hombres. Aquí está todo lo que puede satisfacer a los sedientos, el perdón del alma para los culpables, la libertad para los esclavizados, la paz para los distraídos y, finalmente, el cielo.

2. Los medios para obtener agua viva. Nota

(1) el acercamiento de la fe, "que venga".

(2) La aplicación de la fe "beber".

III. EL ALCANCE DE LA INVITACIÓN. "Si hay algún hombre".

1. En cuanto al carácter. No hay descripción de las personas invitadas. "Si alguno", sea quien sea, sea cual sea su edad, país, condición. Esto es mejor que cualquier especificación de nombre, ya que otros pueden llevar lo mismo.

2. En cuanto a la sencillez de la calificación. Todos los hombres tienen sed. No digas que no tengo suficiente sed. Si tienes sed, estás destinado.

3. En cuanto a la sinceridad del Invitante. ¿Podemos dudar de esto? ¿No puede y no está dispuesto a aliviarnos?

Conclusión:

1. Aprenda por qué se aprecia a Cristo de manera imperfecta, porque los hombres no se dan cuenta de su condición moral.

2. Si esto no se mitiga aquí, nunca lo será en la eternidad. Lea la parábola del rico. ( G. Clayton. )

Ríos de agua viva

1. Estas palabras fueron dichas en el último día de la fiesta, por lo tanto, en la última oportunidad para hacer el bien a esa multitud. La dispersión de una multitud poderosa siempre está afectando, ya que pronosticamos que es una despedida final con algunos, y vemos en ella un presagio de esa última separación. Nuestro Señor era sensible a tales sentimientos y no podía permitir que la gran asamblea se disolviera sin darles algo que pudiera revelarse en sus corazones lejos de la emoción de la ciudad.

2. Era el gran día, cuando, después de las solemnidades de la semana anterior y sus augustas asociaciones y sugerencias, todas las almas susceptibles se abrirían a pensamientos elevados. Entonces Jesús, aprovechando el momento en que el metal se fundió para darle Su propia impresión, gritó: "Si alguno", etc.

3. El regalo de Cristo son las aguas vivas. Nos habla como sujetos a deseos para los que la naturaleza no ha provisto, y se ofrece a Sí mismo como fuente de alivio y satisfacción eterna. Sus palabras barren todo el círculo de la humanidad, porque todo hombre tiene sed. La única pregunta es: ¿Puede Su religión hacer lo que todo lo demás confesamente falla en hacer? “Sí”, dijo Jesús. El Espíritu Santo, dado por Él, es como ríos de agua viva, porque

I. EL ESPÍRITU ES EL CANAL DEL AMOR DE DIOS A LAS ALMAS.

1. El hombre tiene sed de amor. Es la nobleza de nuestra naturaleza que la comida, la ropa y los placeres groseros no la satisfagan. ¿Qué hace que la infancia sea una bendición, sino que toda su atmósfera es amor? Sin embargo, todo el amor humano está lejos de satisfacer nuestro anhelo, todos sabemos. Pero que un hombre esté completamente certificado de que Dios lo ama para salvarlo, y que en cada momento que tiene acceso a Dios para contarle todos sus dolores, qué río de refrigerio debe probar este amor en su corazón.

2. El amor de Dios por nosotros es su amor en Cristo: el amor, el más amplio en su medida, el más intenso en su poder, el más completo en sus adaptaciones a nuestra condición. Pero no es este amor en un libro lo que nos aliviará. El testimonio del Libro debe trasladarse al corazón para convertirse allí en una realidad viva. El Espíritu no añade nada a sus dimensiones, pero lo hace aprobado y aceptado por el alma.

El amor divino es el elemento soberano de toda bienaventuranza: Cristo es el Vaso Divino que sostiene ese amor que fluye con aguas dulces, pero es el Espíritu el que da testimonio de esto al alma.

II. EL ESPÍRITU ES EL CREADOR DE BENDITOS AFECCIONES EN EL ALMA. "Estará en Él". El hombre tiene sed de bienaventuranza interior. No en sus circunstancias sino en su corazón, en puntos de vista nobles, afectos puros, aspiraciones generosas, reside el verdadero bienestar del hombre. Puede tener millones y, sin embargo, estar atormentado por el miedo a morir de hambre. Puede permitirse todos los lujos y, sin embargo, su alma se encuentra en un nivel de monótona miseria.

Las pasiones egocéntricas malignas son la fiebre del alma. Coloca a un hombre en medio de los esplendores de la realeza, y un espíritu celoso lo hará miserable. Es de un estado correcto del corazón que debe fluir su bienaventuranza; por tanto, la verdadera salvación del hombre no es exterior sino interior. Tiene sus elementos externos en una alteración de la relación del hombre con Dios; pero ¿de qué valía para el marginado ser liberado de sus harapos y pobreza, y ser recibido de vuelta si conservaba todas las malas pasiones que lo arruinaban? Debe convertirse en un hombre alterado para ser bendecido.

Toda la experiencia y la Escritura dan testimonio de que esta es una obra no para el hombre sino para el Espíritu de Dios. Es el espíritu todopoderoso de amor, cuyas aguas vivas que fluyen hacia el corazón destruyen su amargura e impureza y lo convierten en una fuente de brillo.

III. EL ESPÍRITU ES EL PODER DE LA COMUNICACIÓN ESPIRITUAL.

1. Como las aguas de una fuente brotan por su propio placer, así las aguas vivas de la vida espiritual se imparten a todos los que nos rodean. Toda alma renovada se constituye en un pozo de refrigerio, como un lugar fértil en el desierto. ¿Cómo se hace esto? Por los dones y el servicio que incita. Siempre que Él esté en el corazón, nuestras familias, vecindarios e iglesias se renovarán. Las aguas estancadas que no tienen salida se vuelven corruptas y amargas como el Mar Muerto.

2. El hombre tiene sed de acciones útiles y exitosas. No estás contento con el resultado que te da tu llamada diaria. Sin despreciar los deberes comunes, sientes que fuiste hecho para cosas más nobles. Bueno, el curso más noble está abierto a todos. No es necesario que adquiera rango ni dinero. Si es renovado por el Espíritu, puede hacer su curso como un río resplandeciente. Ninguna otra vida es digna de ser vivida: todas las demás son vanidad y aflicción.

3. Esta bienaventuranza y utilidad debe ser habitual, un río no un arroyo. Nada puede estar más alejado de la verdadera idea del Espíritu Santo que la emoción transitoria. Conclusión:

1. Este don del Espíritu se adquiere por fe. "Coming" es

"Creer".

2. Este don asume diferentes formas en diferentes creyentes.

3. Este don que todo creyente está obligado a usar. ( J. Riddell, MA )

El incidente

Mientras se preparaba el sacrificio de la mañana, un sacerdote, acompañado de una alegre procesión con música, bajó al estanque de Siloé, de donde sacó agua en un cántaro de oro capaz de contener tres leños (algo más que dos pintas). Pero el sábado sacaron el agua de una vasija de oro en el templo mismo, en la que la habían llevado desde Siloé el día anterior. Al mismo tiempo que comenzaba la procesión hacia Siloé, otro se dirigía a un lugar en el valle de Kedron, cercano, llamado Motza, de donde traían ramas de sauce, que, en medio del toque de las trompetas de los sacerdotes, clavaban a ambos lados de la el altar del holocausto, inclinándolos hacia él para formar una especie de dosel de hojas.

Luego procedió el sacrificio ordinario, y el sacerdote que había ido a Siloé lo cronometró de tal manera que regresó justo cuando sus hermanos llevaban los pedazos del sacrificio para ponerlos sobre el altar. Al entrar por la "puerta de las aguas", que debe su nombre a esta ceremonia, fue recibido por un triple toque de las trompetas de los sacerdotes. Los sacerdotes luego subieron por la elevación del altar y giraron a la izquierda, donde había dos palanganas de plata con agujeros estrechos: el este, un poco más ancho, para el vino; y el oeste, un poco más estrecho, por el agua.

En ellos se vertió el vino de la libación, y al mismo tiempo el agua de Siloé, y la gente gritó al sacerdote: "Levanta la mano", para mostrar que realmente derramó el agua en la palangana que conducía a la base. del altar ... Tan pronto como se derramó el vino y el agua, comenzó la música del templo y el Hallel ( Salmo 113:1 , Salmo 118:1 .

) fue cantado ... La salvación en relación con el Hijo de David fue simbolizada por el derramamiento del agua. Por lo tanto, el Talmud dice claramente: “¿Por qué se llama su nombre el sacar del agua? Por el derramamiento del Espíritu Santo, según lo que se dice: 'Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación' ”… Ahora podemos, en cierta medida, darnos cuenta del acontecimiento. Las festividades de la semana de los tabernáculos estaban llegando a su fin.

“Era el último día, ese gran día de la fiesta.”… Fue ese día después de que el sacerdote había regresado de Siloé con su cántaro de oro, y por última vez vertió su contenido en la base del altar; después de que el Hallel fue cantado con el sonido de la flauta, la gente gritó y adorando mientras los sacerdotes sacaban tres veces los tres toques de sus trompetas de plata, justo cuando el interés de la gente se había elevado a su tono más alto, que desde la masa de los adoradores, que agitaban hacia el altar todo un bosque de ramas frondosas mientras se cantaban las últimas palabras de Salmo 118:1 , se alzó una voz que resonó en el Templo, sobresaltó a la multitud y llevó miedo y odio en el corazón de sus líderes.

Fue Jesús quien "se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Entonces, por la fe en Él, cada uno debería llegar a ser verdaderamente como el estanque de Siloé, y desde lo más íntimo "ríos de agua fluyen". “Esto habló del Espíritu, que recibirían los que creen en él”. Así, no sólo se explicó completamente el significado del rito, en el que acababan de participar, sino que se señaló el modo de su cumplimiento. ( A. Edersheim, DD )

El significado del incidente y el uso que hace Cristo de él

En los últimos días de Jerusalén, como aprendemos de la historia del período, se añadió una ceremonia a las de las fiestas ordenadas de los tabernáculos, destinada, evidentemente, a conmemorar la sed en el desierto y el suministro que se proporcionaba desde el rock en Horeb. El último día de la fiesta, hacia la tarde, los sacerdotes formaron una procesión y, habiendo sacado agua del estanque de Siloé, la llevaron al Templo y la vertieron en el suelo, para que fluyera hasta la parte inferior. calles de la ciudad.

Este símbolo apuntaba, probablemente, a la gran visión de Ezequiel de las aguas que brotaban del Templo, pequeñas al principio, pero aumentando rápidamente, hasta convertirse en un río que no se podía pasar, un río para nadar. La precesión de los sacerdotes se ha ido a Siloé y regresó al templo. Han derramado el agua de la vasija de oro, y un riachuelo se abre paso a lo largo del canal insólito, desde los atrios sagrados hacia la ciudad.

Las multitudes reunidas se alinean a ambos lados, observando el progreso de la corriente mímica. Los rayos del sol poniente golpean el agua, donde en un hueco se esparce en un estanque, y la gloria dorada destella por un momento desde el lugar que antes había sido tierra seca y opaca. La multitud mira con ignorante superstición; pero algunos de los escondidos del Señor están allí, esperando el consuelo de Israel, y deletreando dolorosamente con estas letras muertas el nombre de su Redentor viviente.

Jesús miró a la multitud que contemplaba con nostalgia el agua simbólica. Su corazón los anhelaba. Sabía lo que había en el hombre: Sabía que los judíos hacían ídolos de estas señales significativas, como hacían ídolos de las Escrituras que estaban impresas en sus ropas. Los vio beber lo que no puede apagar la sed de un alma. Se compadeció de ellos y vino al rescate. ( W. Arnot, DD )

El último sermón del Predicador para la temporada

I. LA CONSULTA PARA LOS SEDIENTOS.

1. Es muy ancho. "Cualquier hombre" de toda esa masa heterogénea.

2. Se reduce ansiosamente. “Si” - como si hubiera dicho que la mayoría de ustedes no tienen sed; ¿Alguno de ustedes tiene sed? Lee muy bien su género / indiferencia. Ay, los sedientos son pocos: el autocontento posee la mente de muchos, y el contenido del mundo roba a los demás. Están en un desierto; ninguna gota de rocío cae sobre ellos, y la cantimplora hace tiempo que está seca; pero el espejismo se burla de ellos y dejan a un lado su sed con la grata idea de que pueden beber hasta saciarse.

3. Es dolorosamente claro. El sediento sabe lo que es la sed. Es un dolor que se explica por sí mismo.

4. Se repite continuamente. Es tan urgente hoy como entonces.

5. ¿Qué es esta sed? Nada real o sustantivo; es una falta que clama desde su vacío. Cuando nuestro sistema necesita beber, una providencia misericordiosa crea una punzada que nos impulsa a abastecernos. La sed hace sonar la alarma y la mente y el cuerpo se ponen a trabajar para satisfacer la demanda. Sería terrible que el sistema necesitara agua y, sin embargo, no tuviese sed; porque podríamos resultar fatalmente heridos antes de que supiéramos que nos estaba sucediendo algún daño. Lo mismo ocurre con la sed espiritual.

II. LA ÚNICA DIRECCIÓN PARA EL ALIVIO DE TODOS TALES SEDIENTOS. "Que venga", etc.

1. Cristo, que da el agua que apaga la sed espiritual, nos invita a él personalmente. El credo en el que debes creer funcionará con el tiempo, justo ahora tu deber es venir a Cristo. En ese momento, Cristo no había sido crucificado, resucitado, etc., pero el texto fue hablado con una previsión de todo lo que debería suceder hasta Su glorificación. Acude directamente a Él, quien con todo esto se ha convertido en una fuente de agua viva, no a credos, ceremonias, sacramentos, sacerdotes, servicios, acciones o sentimientos. La salvación está en él solamente.

2. Todo lo que un pecador desea se encuentra en abundancia en Él, y todo lo que todo pecador desea.

3. En Jesús hay una oferta variada. La sed del alma no es como la sed del cuerpo que se apaga con un solo líquido; el alma tiene sed de muchas cosas: paz en la distracción, perdón del pecado, pureza de la contaminación, progreso en la gracia, poder en la oración, perseverancia; y todo esto está en Cristo.

4. Debemos venir a Cristo y no traer nada propio excepto nuestra sed, y esa venida es creer.

5. Habiendo venido debemos beber - la primera acción del infante, el acto más fácil del hombre.

III. EL PERMISO DADO AQUÍ PARA SU PARTICIPACIÓN.

1. No hay límite en cuanto a lo que has hecho anteriormente, en el camino del pecado, la incredulidad, la dureza, la negación.

2. No hay límite en cuanto a dónde ha estado antes. Un hombre fue a un comerciante para preguntarle el precio de cierto artículo. Luego fue a otros e intentó comprar a un precio más barato, pero descubrió que el primero había cotizado al precio más bajo. Así que regresó, pero el comerciante se negó a atenderlo, sin preocuparse por esos clientes. Pero si has estado en Moisés, en Roma, sí, incluso en el diablo, Cristo todavía dice: "Venid a mí".

3. No hay límite por cualquier tipo de carencia. Algunos se creen deficientes en ternura, o penitencia, o descalificados por la edad, la pobreza, el analfabetismo. Algunos están cerrando la puerta con la misma llave que estaba destinada a abrirla. "Me temo que no tengo sed"; "No tengo el sentido de necesidad que debería tener"; pero esto significa que usted es consciente de que está más necesitado de lo que cree.

El hecho de que necesites un sentido de necesidad demuestra lo horrible que es tu necesidad. ¿Vendrías si tuvieras sed? Entonces ven y tendrás sed. Cuanto menos aptos, más invitados recibirán; tu propia incapacidad es tu forma física.

4. Cuando Cristo dice "Ven", nadie más puede decir "No".

IV. EL ENTRADO PARA SU VENIDA. "Jesús se puso de pie y lloró". Fue la última oportunidad, de ahí la urgencia. Seguramente debemos rogarle que nos deje venir. En lugar de eso, somos insensibles. Cuando un hombre tiene caridad para dar, ¿ruega a la gente que la acepte? ¡Qué extraño que no estés tan dispuesto y Cristo tan ansioso! ( CH Spurgeon. )

La gran invitacion

I. QUIENES SON LOS INVITADOS. El sediento.

1. En toda sed hay

(1) Un sentido de deseo. Todo hombre es consciente de que no es autosuficiente.

(2) Deseo de suministro. El alma del hombre siempre desea.

2. El objeto de esta sed

(1) El fin donde el alma puede descansar, y eso es la felicidad. Por esto todo hombre tiene sed.

(2) Los medios que conducen al fin. El que desea refrigerio, también desea beber, aunque por ignorancia puede tomar una copa de veneno.

3. Hay una sed doble

(1) Natural y común a todos los hombres. Es tan natural que un hombre desee la felicidad como lo es respirar. Pero los hombres pierden el camino y lo buscan en el mundo, y por eso, decepcionados, dicen: "¿Quién nos mostrará el bien?"

(2) Sobrenatural, experimentado solo por aquellos cuyo corazón Dios ha tocado. "Mi alma tiene sed del Dios viviente". No hay felicidad a menos que se satisfaga.

II. A LO QUE ESTÁN INVITADOS.

1. Venir a Cristo, es decir , creer en Él ( Juan 7:33 ). La incredulidad es apartarse del Dios vivo: la fe está regresando.

2. Beber, es decir , utilizar realmente a Cristo para suplir esta necesidad. Esto señala tres cosas en Cristo.

(1) La plenitud de Cristo para los pecadores necesitados.

(a) En Él hay una plenitud de mérito para quitar la plenitud de nuestra culpa.

(b) La plenitud del Espíritu para quitar el poder del pecado y actuar en todo bien.

(c) Plenitud de gracia.

(2) La idoneidad de Cristo. En Él hay un remedio para todo desorden.

(3) Su satisfacción. Esta bebida también implica tres cosas en nosotros.

(a) El alma sale en busca de una provisión de sus necesidades particulares, renunciando a toda confianza en sí misma o en cualquier criatura ( Jeremias 17:5 ).

(b) El alma sale en deseo tras suministro de Cristo a Su invitación.

(c) Creer en la aplicación de Cristo al alma en

(i) captar la promesa adecuada a nuestro caso.

(ii) Aventurar nuestro caso sobre la promesa y el suministro propuesto.

(iii) Confianza en Cristo respondiendo a nuestras necesidades.

III. MOTIVOS PARA ACEPTAR LA INVITACIÓN.

1. La suplición de las necesidades de los pecadores es el gran fin del misterio de Cristo.

2. Él es capaz de suplir todas las necesidades, por grandes que sean. Cristo es una fuente que nunca se seca. Las criaturas son cisternas rotas y pronto se agotan.

3. Considere su necesidad de Él.

4. Si vienes ahora, beberás de los ríos de los placeres de Dios para siempre. ( T. Boston, DD )

Debemos beber del evangelio

Un ministro célebre se enfermó una vez y su esposa le pidió que fuera a consultar a un médico eminente. Acudió a este médico, quien lo recibió muy cordialmente. El ministro expuso su caso. El médico dijo: "Oh, es un asunto muy simple, solo tienes que tomar tal o cual medicamento y tendrás razón". El paciente estaba a punto de irse, pero el médico lo presionó para que se quedara y entablaron una agradable conversación.

El ministro fue a casa con su esposa y le dijo que el médico había demostrado ser un hombre encantador. Dijo: “No sé si alguna vez tuve una charla más agradable. El buen hombre es elocuente, ingenioso y amable ". La esposa respondió: "¿Pero qué remedio prescribió?" "Querido", dijo el ministro, "me olvidé por completo de lo que me dijo sobre ese punto". "¿Qué?" dijo ella: "¿Fuiste a un médico para pedirle consejo y te fuiste sin el remedio?" "Se me olvidó por completo", dijo, "el médico habló tan amablemente que su receta se me salió de la cabeza". Debes recibir a Cristo por fe. ( CH Spurgeon. )

Cristo, fuente divina

“Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Lo que el hombre se atrevería a decir de las cosas meramente físicas: "Si alguno carece de conocimiento, venga a mí". Ni Humbolt, ni Liebig, ni Agassiz se atreverían a decir esto, incluso de los departamentos en los que son preeminentes, ¡cuánto menos de toda la gama de conocimientos! sin embargo, Cristo, desdeñando las cosas físicas, apela a la vez al alma con todos sus anhelos, sus profundidades de desesperación, sus abrazos, como una madre que siente a medianoche por el niño que la muerte ha tomado, sus infinitos alcances, sus anhelos de amor. y paz y gozo, que nada puede satisfacer a este lado del seno de Dios, y dice: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

"Él se opone a cualquier necesidad que haya en el seno humano, a cualquier hambre que haya en las facultades morales, a cualquier necesidad que haya en la imaginación, y dice:" El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree nunca tendrá sed ". ( HW Beecher. )

El evangelio, una oferta general de gracia

Viajaba hace algún tiempo, y tenía un niño pequeño conmigo, y no estaba familiarizado con la ley del ferrocarril con respecto a los niños, pero vi este anuncio, "Todos los niños menores de cinco años gratis". No hice ninguna pregunta. Mi hijo tenía menos de cinco años. Tampoco compré un boleto. Supuse que el anuncio significaba lo que decía y no pagué ni medio centavo. ( DL Moody. )

Debemos sentir nuestra necesidad de Cristo antes de venir a Él.

Suponga que un hombre llama al médico y le dice: "Bueno, señor, quiero sus servicios". "¿Estás enfermo?" dice el médico. "No; No que yo sepa." "Entonces, ¿qué quieres de mí?" "¡Oh! Quiero tus servicios ". "¿Pero para qué?" El hombre no responde. "¿Estás adolorido?" "No." "¿Tu cabeza está fuera de servicio?" "No." "¿Ni tu estómago?" "No; Yo creo que no. Me siento perfectamente bien; pero aun así pensé que me gustaría un poco de tu ayuda ". ¿Qué pensaría un médico de un caso como este? “¿Qué debe pensar Cristo de aquellos que piden Su ayuda, sin sentir que realmente la necesitan? ( HW Beecher. )

El sediento debe beber

Durante un avivamiento en un pueblo de Ohio, un hombre que había tenido una mentalidad muy mundana se despertó, pero durante algún tiempo ocultó sus sentimientos, incluso a su esposa, que era una mujer que oraba. Lo dejó una noche a cargo de su pequeña de tres años. Después de su partida, su ansiedad mental se hizo tan grande que caminó por la habitación en su agonía. La niña notó su agitación y preguntó: "¿Qué te pasa, papá?" Él respondió: "Nada" y se esforzó por calmar sus sentimientos, pero todo fue en vano.

El niño lo miró a la cara con simpatía y le preguntó, con toda la ingenuidad y sencillez de la niñez: "Papá, si estuvieras seco, ¿no irías a tomar un trago de agua?". El padre se sobresaltó como si una voz del cielo hubiera caído en su oído. Pensó en su alma sedienta hambrienta de las aguas de la vida; pensó en esa Fuente viviente abierta en el evangelio; creyó, y en seguida cayó a los pies del Salvador. A partir de esa hora data el amanecer de una nueva luz y el comienzo de una nueva vida.

La paciencia de cristo

Era el último día de la fiesta de los tabernáculos. Era el octavo día que se pasaba como sábado, pero el Salvador no cesaba de predicar porque la fiesta casi había terminado. Hasta el último día continuó instruyendo, invitando, suplicando. Es sólo un ejemplo de muchos de la pertinacidad de bondad amorosa del Salvador. ( CH Spurgeon. )

La fe es facil

¡Bebida! Esa no es una acción difícil. Cualquier tonto puede beber; de hecho, muchos son grandes tontos porque beben demasiados licores venenosos. ¡Bebida! Seguramente puedes hacer eso. Solo tienes que ser como una esponja que absorbe todo lo que se le acerca. Baja tu boca y sorbe lo que fluye hacia ti en el río del amor de Cristo, abre de par en par tu alma y bebe en Cristo, como el gran torbellino del norte absorbe el mar. Si alguno tiene sed, reciba a Cristo. ( CH Spurgeon. )

El espíritu que habita y fluye del cristiano

Ahora era el momento de las calores otoñales. Los efectos de las lluvias de la cosecha habían pasado. Los cultivos simplemente se retiraron de la superficie del suelo. Arriba estaba el ardiente sol sirio. Debajo, como ahora con nosotros, estaba el suelo árido y chamuscado. Todo era polvo, cansancio y calor. Era el momento de una gran fiesta: la gran fiesta otoñal de los tabernáculos, en conmemoración de los frutos de la tierra ahora reunidos.

I. Aquí pueden observar que tenemos UNA INVITACIÓN: “Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”.

1. Me parece que hay algo enfático en esa palabra, "parado". Expresa en un maestro la actitud de protagonismo, energía, agresión. Se adaptaba bien a High, quien, puesto que estaba allí puesto en medio de la multitud que perecía, vino "a buscar y salvar lo que se había perdido".

2. Y la voz es aún más marcada que la actitud. "Jesús se puso de pie y lloró". Este término se aplica a aquellos que están trabajando bajo una fuerte pasión o afecto mental, ya sea por dolor, miedo, deseo u otro. Aquí expresa seriedad y energía. Al menos, deje que los ministros demuestren con su manera de ser que tienen un profundo interés en la salvación de aquellos a quienes se dirigen.

3. Pero de la actitud y la voz, nos volvemos a las palabras mismas, a la amable invitación del Señor. ¿A quién se dirige? Los que tienen sed. Una clase numerosa, como muchos testificarán. Porque entre los que tienen sed se encuentran todos los que no están satisfechos.

(1) Allí, por ejemplo, están los que están decepcionados. Sobre ellos la vida se abrió de manera justa y brillante, pero su horizonte se volvió nublado. Llenos de gozosa anticipación, avanzaron con presteza en la carrera de la vida. Pero surgieron dificultades inesperadas, experimentaron la traición y la falsedad. Para ellos, la vida perdió su encanto. No encontraron lo que buscaban. Tenían sed, pero no estaban satisfechos.

(2) Luego están los prósperos que no pueden saciarse de prosperidad. En su plenitud están vacías; en su alegría están tristes; el placer no agrada; el sueño no calma.

(3) Y también están aquellos que, habiendo tratado de saciar la sed de sus almas inmortales con cosas moribundas, y descubriendo su error, ahora buscan en las cosas celestiales fuentes inagotables y fuentes perennes. Estos, ahora, no tienen sed de la criatura. Han descubierto su error y ven claramente que la criatura no puede satisfacer. Ahora, a estos y a todos los demás, insatisfechos, ansiosos, anhelando, deseando, sedientos, Jesús clama: “Venid a mí y bebed.

”Y es así como Jesús responde a las ansias de nuestra humanidad; Su providencia suple nuestros deseos corporales. "Como tu día, así serán tus fuerzas". De la misma manera el intelecto del hombre se encuentra en su Dios, aquello sobre lo que puede descansar. ¿Quién debería satisfacer la mente sino Aquel que hizo la mente? Pero, ¡oh! las tormentas y tempestades del pensamiento! Luego está la forma en que el Salvador se encuentra con el espíritu del hombre. El corazón del hombre debe tener algo sobre lo que descansar, algo que amar, algo con lo que compadecerse. El Salvador en Su humanidad se encuentra aquí con el corazón del hombre.

II. Tampoco debemos dejar de notar EL ALCANCE DE LA INVITACIÓN DEL SEÑOR: "Cualquier hombre". “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”.

III. Habiendo hablado así de esta invitación de nuestro Señor, ahora debemos notar SU PROMESA, CON EL COMENTARIO DE JUAN.

1. "Agua". El refrigerio y la purificación se nos presentan en esta figura.

2. "Agua viva". No estancado, mucho menos putrefacto. La vida pertenece al cristiano; y esta vida debe procurar impartirla a los demás.

3. "Ríos de agua viva". Aquí se nos presentan ideas de profundidad, abundancia, perpetuidad. La vida eterna en los creyentes no debe ser escasa ni superficial. Un río alegre y abundante, ha de fluir con aguas exuberantes y vivificantes a su alrededor.

4. Son "aguas que fluyen". “De él correrán ríos”. El Espíritu que Dios ha dado no debe ser reprimido.

IV. Pero, ¿de QUÉ MANERA se puede decir que esta agua del Espíritu en un hombre fluye de él?

1. Ya se ha aludido a un método principal de manifestación del Espíritu: las palabras de nuestra boca. Pero no restringiríamos el símbolo de estas aguas que fluyen solo a las palabras de un hombre.

2. Sus acciones también pueden incluirse. La vida del cristiano debe ser un llamado continuo a apartarse del camino de la muerte.

3. Influencia que también nombraríamos como otro modo más eficaz de hacer fluir estas aguas en beneficio de nuestros semejantes. ¡Influencia! ¡Influencia voluntaria e involuntaria! ¡Cuán amplia es su extensión y cuán incalculable su poder!

V. Hemos expuesto e ilustrado el texto. Concluyamos con algunas INSTRUCCIONES extraídas de él.

1. Vea el carácter difuso de la dispensación del evangelio. Un hombre no es hecho partícipe del Espíritu de Dios para Su propia salvación meramente individual, sino también para la salvación de otros.

2. Pero tengamos cuidado de evitar un error común. El agua de vida debe ser puesta en nosotros para nuestra propia salvación antes de que pueda fluir de nosotros para el bien de los demás. No es como la telaraña que ella misma teje.

3. Pero cuán alentadora es la promesa: "El que en mí cree, de él correrán ríos de agua viva". Cristo declara aquí expresamente que si creemos en Él seremos partícipes de Su Espíritu.

4. ¡ Bendita sea la invitación! “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Si nuestros labios han de alimentar a otros, esos labios mismos serán los primeros en alimentarse.

5. Contraste aquí estas aguas vivas del alma con esa agua perecedera de Siloé del ceremonial antes aludido. Aquí está el contraste entre la religión espiritual y la religión ceremonial, entre los sacramentos (o signos) y las cosas que significan. La población judía no vio nada más que el agua; en su mayor parte, solo prestó atención a la ceremonia. ( M. Brock, MA )

La afinidad entre Dios y el hombre con respecto a las necesidades del hombre y la plenitud de Dios

1. Este dicho de nuestro Señor produjo entre algunos la convicción de que Él era el Cristo ( Juan 7:40 ). De ahí deducimos que se encontró con algún instinto del corazón humano. Tocó una nota que vibró en lo más íntimo de sus almas. Cuál fue el secreto de este efecto. No cabía duda de que muchos de los asistentes sentían que tenían sed espirituales, que anhelaban la luz, la verdad y el amor que nada en la tierra encontraba. Sintieron que les estaba haciendo una oferta de la que tenían que valerse. Están convencidos de sus afirmaciones ofreciéndoles exactamente lo que habían sentido la necesidad.

2. Para que exista el amor entre dos partes, debe existir una secreta afinidad entre ellas en virtud de la cual una suple lo que la otra necesita. Tomemos el caso de la amistad entre sexos. El hombre necesita simpatía y confianza, que la mujer proporciona; la mujer necesita apoyo, protección, consejo, que es parte del hombre proporcionar. Este principio también se encuentra en la base de las relaciones comerciales.

A. produce lo que B. quiere y B. lo que A. quiere; y este deseo mutuo une a ambos. La misma interdependencia mutua es observable en la naturaleza. Las plantas se alimentan de la luz y el aire del cielo y devuelven los perfumes que exhalan algunas de ellas. Así sucede con el hombre y con Dios.

I. EL HOMBRE TIENE UNA URGENTE NECESIDAD DE DIOS. Cuando esto se hace sentir, grita: "Mi alma tiene sed de Dios", y luego es detenido por la oferta del Hijo de Dios, "Si alguno tiene sed", etc. Por supuesto, todas las cosas necesitan de Dios para su continuidad, pero el hombre tiene necesidades que lo distinguen de la creación inferior.

1. Su entendimiento nunca está satisfecho con la verdad que se las arregla para alcanzar.

(1) No hay nada más interesante que el descubrimiento. Es como si Dios nos hubiera propuesto en la naturaleza y en la vida ciertos enigmas, y hubiera desafiado el ingenio humano para resolverlos. Pero observe cómo, al hacerse un descubrimiento, pierde su interés, e inmediatamente vamos en busca de una nueva verdad. Así como el placer de cazar no se deriva de la caza que se captura, sino de la emoción de la persecución, así ocurre con la búsqueda de la verdad.

Ves esta inquietud en la búsqueda de la verdad tanto religiosa como científica. La curiosidad innata de la mente, que desea sobre todo saber dónde está excluida del conocimiento, es la fuente fecunda de herejías y especulaciones fantásticas.

(2) ¿ Pero no hay nada que corresponda a esta sed inquieta? ¿Debe la mente inquietarse por siempre y nunca alcanzar la meta? ¿No existe una verdad suprema a la que el entendimiento pueda finalmente acceder? No tan. Las Escrituras dicen que Dios es Luz y que en Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Por lo tanto, cuando el hombre manifiesta un deseo insaciable de saber, debe recordarse a sí mismo que Dios es su única satisfacción, y esta Luz debe ser disfrutada, no mediante un esfuerzo doloroso de la razón, sino mediante la completa sumisión de la voluntad a la voluntad de Dios.

2. El hombre anhela el Bien Infinito.

(1) Esto está atestiguado

(a) Por los traviesos excesos de la intemperancia. El instinto que impulsa al hombre a esto le es peculiar. No hay nada de eso entre las criaturas inferiores. La explicación real de esto es que, por la constitución de su mente, el hombre tiene sed de un bien que no encuentra en ningún objeto creado. El instinto mal dirigido por la Caída, se extravía. Como tiene un espíritu hambriento, hace un esfuerzo desesperado por extraer de los placeres corporales lo que pueda apaciguar sus ansias, pero el cuerpo, como un pueblo, se empobrece y debilita por los impuestos excesivos.

(b) Pero hay formas más refinadas en las que los hombres se esfuerzan por satisfacer este anhelo. Buscan la preeminencia de la capacidad, la posición o la riqueza; los discursos halagadores, que son una especie de homenaje a la superioridad, ¡cuán queridas son estas cosas para el alma! No es que el alma descanse en ellos; habiéndolos probado, inmediatamente anhela nuevos placeres, una reputación más amplia, una preeminencia superior.

(c) Lo mejor del bien terrenal con el que el espíritu busca satisfacer su sed es la simpatía humana. Planta para sí misma un paraíso doméstico y social, pero los árboles, ay, me gusta la calabaza de Jonás, son propensos a ser heridos. Y, independientemente de esto, ningún mero afecto natural puede satisfacer el anhelo de amor.

(2) Pero el Creador puede satisfacer todos los deseos. ¿Anhelamos una gozosa exaltación del Espíritu que nos ayudará a superar nuestras dificultades? "No te embriagues de vino ... sino sé lleno del Espíritu". ¿Tenemos sed de estima? La estima humana no es más que una mecha; la verdadera luz del sol del alma es la sonrisa de

Aprobación de Dios. ¿Es la preeminencia nuestro objetivo? Él es la Fuente del Honor. ¿Anhelamos simpatía? Él es amor.

II. ¿DEPENDE DIOS DEL HOMBRE? Sí, como campo de exhibición de las perfecciones Divinas. Dios anhela rodearse de criaturas inteligentes y alegres para prodigar en ellas los recursos de su infinita bondad. Aquí podemos vislumbrar la razón por la que se permitió el mal. Ser generoso con las criaturas que conservan su integridad es un efecto muy inadecuado de la bondad de Dios. La misericordia nunca podría haberse derramado, si no hubiera habido vasos de misericordia para recibirla.

Y los vasos de misericordia nunca podrían haber existido si no hubiera habido transgresión. Por tanto, podemos reconocer entre Dios y el hombre una reciprocidad natural. Él es el único Ser que puede satisfacer las profundas necesidades del alma. Y por su bondad intrínseca anhela satisfacerlos. ( Dean Goulburn. )

Cristo nuestra fuente

I. CRISTO, LA ROCA DEL CLAVO.

1. La roca herida. Moisés golpeó y Cristo fue golpeado para salvar a un pueblo que perecía.

2. El manantial de vida que fluye de allí.

3. Su plenitud inagotable ( Juan 4:14 ). La primavera en el desierto ahora está seca.

4. Su maravillosa adaptabilidad. Los soles tropicales no pueden evaporarlo, ni las brisas polares lo congelan. Se adapta a todos los climas, y sabios y necios, ricos y pobres, deben beber y limpiarse aquí.

II. EL PECADOR Y LA FUENTE.

1. El pecador tiene sed. La vida es un desierto que provoca ansias de satisfacción.

2. Su conciencia de ello. El deseo de experiencias más elevadas y puras se despertará en cada alma racional. Entonces haga lo que quiera; no puede razonarlo.

3. Sus evidencias. El esfuerzo del hombre por encontrar descanso en alguna parte; actividad antinatural de la mente y el cuerpo; a menudo un esfuerzo desesperado por ahogar la voz de Dios.

4. Aguas falsas.

(1) Ceguera intencional.

(2) Los llamados placeres inocentes.

(3) Complacencia pecaminosa: Marahs o Mares Muertos.

5. La sed apaciguada.

(1) Reconociendo la terrible enfermedad del pecado.

(2) Confesando culpabilidad.

(3) Viniendo a la fuente. El primer borrador alivia la fiebre ardiente del alma.

III. EL CREYENTE Y LA FUENTE.

1. La sed del discípulo. Cada borrador crea un nuevo anhelo. Tiene sed de una vida santificada, de obra cristiana, de victoria sobre el pecado, de conformidad con Cristo.

2. Su necesidad de la fuente. Solo cerca de la fuente puede vivir y crecer.

3. Su poder reflector. Aquí aprende a conocerse a sí mismo; lo que debe ser y lo que es.

4. Su poder depurativo.

5. Las visitas a esa fuente el termómetro de la vida interior del cristiano. ( H. Dosker. )

Ven y bebe

I. EL TIEMPO. El último y gran día de la fiesta cuando el gozo de Israel, en apariencia, estaba en su plenitud, y cuando parecía que había menos necesidad de cualquier otro gozo.

II. EL LUGAR. Jerusalén - el templo. ¿Qué necesidad hay de algo más que lo que ofrecía el templo? En particular a través de las enseñanzas de esta fiesta.

III. EL DADOR. El Hijo de Dios, y no simplemente un profeta, que sabía lo que necesitaban y lo que tenía para dar; El mismo regalo de Dios. A sí mismo, él, como siempre, vuelve sus ojos. “Venid a mí”. Las fiestas, los altares, los sacrificios, las doctrinas, las ceremonias, eran todos vanos.

IV. EL DON. Agua viva; El espíritu santo; un don suficiente para llenar el alma de los más vacíos y para saciar la sed de los más sedientos, y luego desbordar a los demás. Hay dos dones de Dios que están solos en su inestimable grandeza: el don de Su Hijo y el don de Su Espíritu.

V. LAS PERSONAS. No paganos e irreligiosos, sino judíos religiosos, dedicados al culto divino. Antes fue al samaritano a quien le presentó el agua viva. En Apocalipsis 22:1 . es tanto para judíos como para gentiles. Así también en Isaías 55:1 .

Pero aquí el sediento es el judío. Sus ritos y fiestas no pueden saciar su sed, que exige algo más espiritual y divino. Entonces, a los que frecuentan el santuario, que oran y alaban externamente, el Señor ahora les habla. La religiosidad externa puede ayudar a pacificar la conciencia, pero no confiere felicidad. Solo Cristo puede hacer eso.

VI. EL AMOR. Todo es amor de principio a fin. Con amor, Cristo presenta el vaso lleno de agua viva y aprieta contra sus labios resecos. ( H. Bonar, DD )

El llamado de Cristo a las almas sedientas

1. Estas son palabras atrevidas, y serían tan falsas como atrevidas si Aquel que las pronuncia no fuera más que un hombre. ¿Se atreverá un simple hombre a invitar, no a un pequeño número para el conocimiento y la simpatía, para que podamos entenderlo, sino a toda la raza para la satisfacción de sus ideas más vehementes y espirituales? La presunción sería tan blasfema como absurda. Pero el que así habla tiene derecho a hablar y es consciente de ello.

2. Todo deseo y necesidad humana se expresa en una sola palabra "sed". Considere los diferentes tipos de sed y vea cómo el venir a Cristo los satisfará.

I. El más bajo y común de todos, la sed de FELICIDAD.

1. Un hombre puede venir con un deseo que no es de gracia, sino simplemente natural, ya que toda criatura desea ser feliz, y que es universal, ya que ningún hombre está perfectamente satisfecho y bebe las refrescantes aguas del evangelio. Aquellos que limitan la invitación a los sedientos de gracia deshacen la gracia que buscan magnificar y quitan toda la libertad del evangelio. Las palabras "cualquier hombre" hacen añicos tal fantasía. Que venga con el sentimiento que tiene. Puede ser una perturbación interior, un miedo inquietante, un dolor punzante en el corazón, el cansancio de la decepción, el anhelo interior; sea lo que sea, él es bienvenido.

2. Si no ve cómo Cristo puede ser de alguna utilidad, que confíe en Él como lo haría con un hombre que tiene el crédito de ser digno de confianza, hasta el punto de probar lo específico. Una vez dos hombres siguieron a Jesús porque escucharon a otro hablar bien de él. No sabían muy bien lo que querían, así que le preguntaron por Su hogar. Él dio una respuesta que está dando a todos los sedientos: "Venid y ved". Se fueron y nunca más lo dejaron.

3. Pero al llegar así, el hombre pronto comienza a ser consciente de deseos superiores.

II. Sed de JUSTICIA. Si el deseo de felicidad ha de ser fructífero, debe y debe tomar esta forma.

1. Una criatura moral nunca puede ser feliz sin rectitud. Si un hombre tiene el sentimiento “déjame ser feliz, pero déjame disfrutar de los placeres del pecado”, o no viene o al venir no bebe. Por tanto, la sed continúa y se convierte en dolor.

2. Pero venir al justo es ver la justicia y volverse consciente de la injusticia.

3. ¿Puedo tener razón y cómo? ¿Cómo se pueden limpiar estas manchas? Solo Cristo puede responder estas preguntas y satisfacer este gran deseo. Su sangre limpia. Su justicia vale. Debe estar en ellos como un principio y también en ellos como una prenda.

III. La sed de AMOR - el amor que nos amará, y el amor que se extenderá a quienes nos aman. Cuando este deseo se despierte por completo, no descansará hasta encontrar a Jesucristo. Es solo una pequeña forma en la que puedes decir: "Él o ella me ama", "Soy amado por mi esposo, esposa, padres, amigos". Esto nunca satisfará a una naturaleza inmortal. Toma el amor terrenal que es bueno y puro. Es el don de Dios. Pero para que tengas esa facultad plenamente desarrollada, toma primero el amor que pasa con el conocimiento.

IV. Hay una sed más profunda y más vasta que solo Cristo puede satisfacer: la sed de VIDA. Los demás se remontan a esto. Es el profundo deseo orgánico que ha sido implantado por su Autor para su perpetuación. Todo hombre lo tiene. Evitar la aniquilación es instintivo. Hacia el reino de la vida extiende manos implorantes. ¿Pero donde? La razón no puede demostrar su existencia; la imaginación no puede encontrarlo en su vuelo más elevado.

La filosofía dice: "No me das ningún dato y yo no puedo darte ninguna conclusión". ¡Ah, sí! sin datos; porque los difuntos nunca regresan. Y sin embargo, tenemos sed de ellos; y, si somos cristianos, estamos seguros de que los volveremos a ver. ¿Pero cómo? Por su palabra, que es la vida, y bebiendo de él, vivimos en verdad. "Cualquier hombre." Ese eres tu. ( A. Raleigh, DD )

I. EL HOMBRE COMO UNA CRIATURA SEDIENTA. Todo hombre tiene sed.

La sed del alma saciada en Jesús

1. Constitucionalmente. No como excitado accidentalmente, sino como hecho por Dios para tener sed. Está en nuestra naturaleza tener sed.

(1) De por vida. Con profundo dolor podemos clamar: "¡Ojalá me escondieras en la tumba!" En medio de la inquietud, podemos decir: "No viviría siempre". Con el cielo abierto, es posible que deseemos partir y estar con Cristo. Pero Satanás dijo verdaderamente: "Todo lo que el hombre tiene, dará por su vida".

(2) Por placer; de acuerdo con nuestra idea de felicidad y nuestra capacidad de dicha. El hombre no es naturalmente un amante de la miseria.

(3) Por actividad. Los hombres son netamente vagos por naturaleza.

(4) Para la sociedad. Los resultados del sistema de aislamiento en nuestras cárceles muestran que el deseo de asociación es constitucional.

(5) Por conocimiento. Los temas sobre los que buscamos información varían; pero todos los hombres desean saber.

(6) Por el poder, desde el momento en que tomamos y agitamos el sonajero hasta la hora en que disponemos de nuestra propiedad.

(7) Por la estima y el amor de los demás.

(8) Para la posesión de objetos de belleza.

(9) Para Dios. Que esta sed es natural se prueba por el hecho de que la religión de algún tipo es universal. No hay una nación de ateos.

2. Hay sed derivadas, que dependen de la condición particular del individuo e injertadas en la sed natural. Así, el deseo de riqueza puede surgir de una sed de disfrute, de poder, de honor o de conexiones sociales. La sed de libertad puede surgir del deseo de actividad y de unidad religiosa por el deseo de goce religioso. Cualquier sed natural crea otras.

3. La sed natural, y muchas de las artificiales, habría existido si el hombre hubiera mantenido su primer estado; pero la entrada del pecado ha producido sed depravadas. El pecado en sí mismo es una sed mórbida, y el pecado real es el fruto de esa sed ( Santiago 1:14 ). La codicia, la envidia, etc., son sed depravadas.

4. El regreso del hombre a Dios y su salvación por Cristo implican nuevas sed. Hay sed

(1) Del espíritu vivificado para un conocimiento religioso particular.

(2) Del penitente para el perdón.

(3) Del recién nacido para justicia.

(4) Del hijo de Dios por estar lleno de toda la plenitud de Dios.

5. Hay algunos hechos relacionados con estas sed que no podemos pasar por alto.

(1) Las sed que son naturales no pueden ser malas en sí mismas; y las que, siendo artificiales, son expansiones legales de lo natural, son igualmente buenas.

(2) La influencia de nuestra sed es más extensa e importante. En algunos casos, nuestra sed es una pasión dominante; pero en todos los casos gobiernan el pensamiento, incitan a la imaginación, inciden en el juicio, despiertan o acallan las emociones, guían la voluntad, conducen a la acción y forman nuestro carácter.

(3) Los más potentes, por lo tanto, son. Un hombre es levantado o abatido, destruido o edificado por su sed.

(4) Cuando un hombre está enfermo, no necesita medicamentos, independientemente de su naturaleza, sino los específicos para su enfermedad en particular. La comida envenenada es más peligrosa que el hambre continua. Él es bienaventurado, no cuyas sed se apagan por el momento, sino cuya sed se apaga en fuentes divinas.

II. JESUCRISTO COMO FUENTE DE SUMINISTROS. Toma la invitación en conexión

1. Con nuestras legítimas sed naturales. Tenemos sed

(1) Para una vida continua, y Jesús dice: “Venid a mí y bebed” ( 1 Corintios 15:21 ; Juan 11:25 ).

(2) Para la actividad, y Jesús dice, "Ven", etc. ( Juan 14:12 ).

(3) Para el disfrute, y Cristo da gozo en cada don, y lo promete en cada promesa, y hace de cada deber su instrumento ( Mateo 5:1 ; Juan 16:24 ; 1 Pedro 1:8 ).

(4) Por poder, y Jesús hace de sus discípulos la sal de la tierra, la luz del mundo, y reyes y sacerdotes para Dios.

(5) Para la sociedad, y Cristo la satisface ( Hebreos 12:22 ).

(6) Por amor a los demás, y Cristo dirige corrientes de bondad a todo aquel que se acerca a él por medio de su nuevo mandamiento ( Juan 13:34 ).

(7) Porque el conocimiento, y Jesús mismo es la Verdad, en cuyo conocimiento está nuestra vida eterna ( Juan 17:3 ).

(8) Para Dios, y Él nos manifiesta el nombre de Dios y nos muestra al Padre.

2. Si aquí hablamos de gustos depravados, debe ser para decir que los que tienen sed mórbida no pueden acercarse a Cristo y beber; pero pueden acudir a Él y ser curados de su malvado deseo. Así como un médico puede eliminar la sed de la fiebre, nuestro Salvador puede eliminar la sed pecaminosa.

3. La sed del pecador pródigo y arrepentido que regresa se reconoce especialmente en estas palabras ( Salmo 51:1 , Salmo 51:8 ; Lucas 18:18 ; Marco 2:5 , Marco 5:34 ; Juan 8:11 ) .

4. Aquí se reconocen todas las sed del espíritu nacido de Dios.

Conclusión: de estas palabras

1. Podríamos predicar a la humanidad y mostrar lo que hay en el hombre. Podríamos exhibirlo como un ser dependiente, receptivo y deseoso; que no es como su Hacedor, autosuficiente.

2. Pero más bien predicaremos a Cristo. Aquí vemos

(1) El conocimiento que tenía de la naturaleza humana. Conocía la sed de la multitud en cuyo medio hablaba.

(2) Su reconocimiento de todo lo que pertenece al hombre. Sus palabras y obras satisfacen casi por completo todas las necesidades humanas. No son como flores que se regalan a los hambrientos o vestidos de gasa para los desnudos en invierno; sino como pan al hambriento y vestido al mendigo.

(3) Pero, ¿cuáles deben ser los recursos de quien está justificado al hablar así? ¿Puede algún individuo ser una fuente de suministro para todo hombre? Hay Uno continuamente nombrado por los escritores sagrados que es Sol, Fuego, Puerta, Roca, Pan, Fuente. Para Él, que puede ser representado por estas figuras, cualquier hombre seguramente puede venir y beber. Ninguna criatura imparte todas, ni siquiera muchas, las clases de bien; pero Dios es la fuente de todo lo que es beneficioso, y Cristo es el Dios manifestado.

¿A cuántos de nuestros sedientos compañeros puede alguno de nosotros decir: “Venid a mí y bebe”? Pero Jesús dice eso, y estando en el centro de todos los tiempos, como en medio de todos los hombres. ¿Necesitamos una prueba de la Deidad de Jesucristo? La tenemos aquí.

(4) Pero, ¿qué diremos de su amor? "Cualquier hombre." El hombre puede ser ateo o idólatra, con el corazón roto porque todas sus cisternas están rotas, sea consciente de que solo merece morir de sed; sin embargo, Jesús se refiere a él.

(5) Pero los sedientos tienen que venir. La única condición está por llegar, y el único límite para las ministraciones del Salvador es nuestra receptividad. ( S. Martín. )

La sed del hombre apagada por Cristo

1. Un artista pintó una vez un cuadro famoso para un retablo y lo llamó la Fuente de la Vida. Representa al Sacrificado Redentor estirado en los brazos de su madre. De la roca bajo sus pies fluyen las abundantes aguas de salvación, que son recibidas en una gran cisterna. Santos, mártires, apóstoles, evangelistas, beben del agua o llenan sus vasijas y se las entregan.

Desde la cisterna fluye un arroyo hacia un lugar más bajo, donde una familia de gente pobre y humilde bebe con mirada agradecida. Entonces el arroyo fluye entre prados, donde los niños pequeños pueden alcanzarlo, y toman el agua preciosa con sus manitas y la beben con labios sonrientes. Todos podemos ver el significado de esa imagen, que nos dice que la salvación de Jesús es para todos los que la aceptarán, altos y bajos, jóvenes y viejos, ricos y pobres. ( HJW Buxton. )

Las satisfacciones de Cristo plenas y reales

No como un arroyo poco profundo, que corre en invierno y se seca en verano; sino una fuente que la escarcha nunca ata, y que el día caluroso y sediento nunca bebe seca, que está siempre llena y siempre fluyendo. En las regiones del desierto ardiente me dicen que los esqueletos yacen espesos, no solo en los caminos hacia las fuentes, sino que yacen espantosamente blancos y marchitos, con los cráneos desnudos mirando por encima de las orillas hacia las mismas aguas.

Con la lengua pegada al paladar, avanzan, guiados por el verde pasto que levanta la cabeza sobre la arena y muestra dónde está la fuente. Bebieron el agua con anticipación, pero ¿la alcanzarán? ¡Pobre de mí! ¡Con qué horror en sus ojos miran la cama vacía, y luchan con el hombre y la bestia por unas gotas de barro que exasperan su sed! El desierto gira a su alrededor; se tambalean, caen; la esperanza caduca y ellos mismos caducan; y poco a poco las gotas del cielo, los relámpagos destellan, los truenos retumban y la lluvia cae, y el agua sube en esa fuente, y juega en burla con los cabellos de la belleza muerta, y besa los rostros de los muertos.

Suceden cosas así. ¿Pero te ves yen cruza de pie allá? Marca una fuente donde el hombre nunca fue en vano. No hay almas muertas alrededor de esa cruz. El Calvario fue una vez un Gólgota, un "lugar de calaveras". Ya no es así. Donde antes los hombres iban a morir, ahora los hombres van a vivir; y un hombre nunca fue allí en busca de misericordia, y en busca de gracia para ayudar, y no encontró ninguna. Ahora hay en América un gran avivamiento; hubo en mi propio país un gran avivamiento.

Dios nos envíe todos esos avivamientos I En cada iglesia y cada país hay tiempos y temporadas de avivamientos, cuando la paz de los creyentes es como un río en una gloriosa inundación, rodando bajo la ribera y la cresta; como el mar en una tempestad, cuando lanza sus aguas más allá de sus límites comunes y desborda las barcas que están más altas y más secas en la playa. Pero en todo momento y en todas las estaciones, digo, que si buscas, encontrarás plenitud de misericordia para perdonar y “gracia para ayudar en tiempos de necesidad.

”La oferta, de hecho, es inagotable. Sé que las montañas se han agotado de su oro, las minas de sus diamantes y las profundidades del océano de sus gemas nacaradas; pero las riquezas de la misericordia y de la gracia en Cristo son inagotables. No son menos para ti que para los que fueron antes que tú, y no habrá menos para los que vengan después de ti; y cuando hayan llegado millones por nacer, y el último hombre del mundo, con un sol agonizante encima de él, agregue una tierra tambaleante debajo de él, se acerque a esa fuente bendita, ¡oh! lo encontrará tan lleno como este día, en su plenitud invitándote a lavarte y estar limpio, a beber y vivir, a creer y ser perdonado. ( T. Guthrie, DD )

El que cree en mi

I. LA OBRA DEL ESPÍRITU ESTÁ INTIMADAMENTE CONECTADA CON LA OBRA DE CRISTO. Es una gran lástima cuando las personas predican la obra del Espíritu Santo de modo que oscurezca la obra de Cristo , por ejemplo , mostrando ante los ojos del pecador la experiencia interior de los creyentes, en lugar de exaltar al Salvador crucificado, a quien debemos mirar. y vive. Es una lástima igual cuando se predica a Cristo de tal manera que se ignora al Espíritu Santo, como si la fe en Cristo impidiera la necesidad del nuevo nacimiento. Las dos obras están tan unidas que

1. El Espíritu Santo no fue dado hasta que Jesús fue glorificado. El original dice que simplemente "no era". Por supuesto, esto no significa que Él no existiera, porque Él es eterno; pero que no estaba en comunión con el hombre en la medida en que lo está ahora, y no podría estarlo hasta que la obra redentora de Cristo fuera terminada. Lees acerca de los profetas, etc., que el Espíritu del Señor vino sobre ellos y los movió, pero no moraba en ellos. Sus operaciones fueron un ir y venir. No conocían la "comunión del Espíritu Santo". Pero desde la glorificación de Cristo, el Espíritu está en su pueblo y permanece con él para siempre.

2. El Espíritu Santo fue dado después de la ascensión de Cristo a Su gloria, para hacer esa ascensión más famosa. "Cuando ascendió a lo alto ... dio dones a los hombres". Esos dones eran hombres en quienes habitaba el Espíritu y que predicaban el evangelio a las naciones. El derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés fue la glorificación del Cristo resucitado sobre la tierra. ¿Qué celebración más grandiosa podría haber habido?

3. El Espíritu Santo fue dado como evidencia de la aceptación de nuestro Divino Maestro, siendo el regalo una consecuencia de la obra terminada de Cristo.

4. Es obra del Espíritu dar testimonio de Jesús. "Él tomará de lo mío". Por eso viene a convencer del pecado, a revelar el sacrificio por el pecado; de justicia, para que veamos la justicia de Cristo; de juicio, para que estemos preparados para enfrentar al Juez. No ha venido, y nunca lo hará, para enseñar un nuevo Evangelio.

5. Es por el evangelio de Jesús que el Espíritu obra en los corazones de los hombres. "La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios".

6. La obra del Espíritu es conformarnos a la semejanza de Cristo, no a tal o cual ideal humano.

7. Siempre es para la gloria de Jesús que el Espíritu obra, no para la gloria de una iglesia, una secta o un hombre "Él me glorificará".

II. LAS OPERACIONES DEL ESPÍRITU SANTO SON DE UN PODER MARAVILLOSO. Son

1. Hacia adentro. Los ríos fluirán de en medio del hombre, de su corazón y de su alma, no de su boca; el poder prometido no es oratoria, talento, espectáculo.

2. "Agua viva" que da vida. Cuando el hombre habla, ora, actúa, de él saldrán emanaciones llenas de vida de gracia y piedad.

3. Abundante No es un río, sino "ríos".

4. Espontáneo. "Fluirá". No se requiere bombeo: el hombre no quiere excitación ni agitación. ¿Hace el sol un ruido para que los hombres se den cuenta de su salida? No, brilla y no dice nada al respecto. El cristiano también.

5. Perpetuo: no como resortes intermitentes.

III. ESTAS OPERACIONES SE OBTIENEN FÁCILMENTE.

1. Creyendo en Jesús. Es la fe la que nos da el primer trago y nos hace vivir, y de la misma manera viene la bendición más abundante de ser nosotros mismos fuentes. Con Cristo está el residuo del Espíritu.

2. Por la oración. “Si sois malvados”, etc. ( CH Spurgeon ) .

Los cristianos no son estanques, sino manantiales

He oído hablar de William Gadsby, que un día, viajando en un carruaje, pidió a dos teólogos herejes que le dijeran cómo un pecador es justificado ante los ojos de Dios. “No”, dijeron, “no nos pillas de esa manera. Cualquiera que sea la respuesta que le demos se repetirá en todo Manchester en una semana ". “Oh”, dice, “entonces te lo diré. Un pecador es justificado ante los ojos de Dios por la fe en la sangre y la justicia de Cristo. Vaya y dígalo por todo Manchester y por toda Inglaterra tan rápido como quiera; porque no creo en nada de lo que me avergüence ". ( CHSpurgeon. )

Los creyentes son manantiales de agua viva

Un día de verano, hace unos años, mientras paseaba en busca de descanso y placer cerca de la desembocadura del río Columbia, donde hay una gran subida y bajada de la marea, llegué, durante la marea baja, a un espléndido manantial de agua pura y fresca. , claro como el cristal, brotando de entre las rocas que dos horas antes habían formado parte del lecho del río. Dos veces al día las mareas sucias se elevan sobre esa hermosa fuente y la cubren; pero ahí está, en lo profundo de la marea salada, y cuando la marea ha agotado su fuerza y ​​ha vuelto a las profundidades del océano, envía sus aguas puras, frescas y claras como antes.

Entonces, si el corazón humano es realmente una fuente de amor por Cristo, enviará sus corrientes de aguas dulces y frescas, incluso en medio de las mareas saladas de la política o los negocios. Y el hombre que lleva tal fuente a la preocupación y la lucha del día, vendrá de nuevo por la noche, cuando la marea del mundo haya agotado su fuerza, con manos limpias, espíritu dulce y conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

Los creyentes tienen una primavera perenne dentro de ellos

El cristiano tiene un fens perennis dentro de él. Está satisfecho de sí mismo. Los hombres del mundo toman prestada toda su alegría del exterior. El gozo totalmente externo es falso, precario y breve. Como flores recolectadas, aunque hermosa y dulce por una temporada, pronto debe marchitarse y volverse ofensiva. La alegría desde dentro es como oler el musgo del árbol, es más dulce y hermosa, y debo agregar que es inmortal. ( HG Salter. )

Como dice la Escritura.

La referencia no es a un pasaje aislado, sino al tenor general de pasajes como Isaías 58:11 ; Zacarías 14:18 , tomada en relación con la imagen original Éxodo 17:6 ; Números 20:11 ). ( Bp. Westcott. )

De su interior correrán ríos de agua viva

Agua, un emblema del Espíritu

¿Por qué ha llamado a la gracia del Espíritu por el nombre de agua? Porque por el agua todas las cosas subsisten; a causa del agua se crean hierbas y animales; porque el agua de las lluvias desciende del cielo; porque desciende uno en forma, pero múltiple en su funcionamiento. Porque una fuente regó todo el jardín Génesis 2:10), y una misma lluvia cae sobre todo el mundo; sin embargo, se vuelve blanco en el lirio, rojo en la rosa y púrpura en las violetas y pensamientos, y es diferente y variado en cada una de las diversas especies; así es uno en la palmera, y otro en la vid, y todo en todas las cosas; siendo al mismo tiempo uno en la naturaleza, no diferente de sí mismo; porque la lluvia no cambia, cuando cae, primero como una cosa, luego como otra, pero adaptándose a la naturaleza de cada cosa que la recibe, se convierte para cada uno en lo que conviene.

Así también el Espíritu Santo, siendo Uno, y de una Naturaleza, e indiviso, reparte a cada uno Su gracia “según su voluntad”, y en el nombre de Cristo obra muchas excelencias. Porque emplea la lengua de un solo hombre para obtener sabiduría; el alma de otro ilumina por profecía; a otro le da poder para ahuyentar a los demonios; a otro le da poder para interpretar las Divinas Escrituras. Vigoriza el autocontrol de un hombre; Enseña a otro la forma de dar limosna; a otro le enseña a ayunar y ejercitarse; a otro, enseña a despreciar las cosas del cuerpo; otro Él entrena para el martirio: diverso en diferentes hombres, pero no diverso de Él ( Juan 4:14 , Juan 5:4 ; 1 Corintios 12:11 ). ( S. Cirilo. )

La abundancia y vitalidad de las operaciones del Espíritu.

Ríos, no ríos, para mostrar el poder abundante y desbordante de la gracia; y agua viva, es decir, siempre en movimiento; porque cuando la gracia del Espíritu ha entrado y se ha asentado en la mente, fluye más libre que cualquier fuente, y no se agota, ni se vacía, ni se estanca. La sabiduría de Esteban, la lengua de Pedro, la fuerza de Pablo, son evidencias de esto. Nada los estorbaba; pero como impetuosos torrentes continuaron, llevándose todo consigo. ( Crisóstomo ) .

Diversidad de las operaciones del Espíritu Santo

Hay un solo Espíritu, pero diversas operaciones; una fuente, muchos ríos. Moisés poderoso ”en milagros, Isaías glorioso en profecía, apóstoles convincentes en elocuencia, Pablo poderoso en razonamiento. Un Howard por la benevolencia, un Lutero por la reforma, un Calvino por la teología, un Hus y un Jerónimo por los mártires. Ningún lugar para tener un creyente es sin un pozo de vida. ( WH Van Doren, DD )

Aún no se había dado el Espíritu Santo . La adición de la palabra "dado" expresa la verdadera forma del original, en la que "Espíritu" está sin el artículo. Cuando el término ocurre en esta forma, marca una operación o manifestación, ningún don del Espíritu, y no el Espíritu personal (comp. Juan 1:33 , Juan 20:22 ; Mateo 1:18 ; Mateo 1:20 ; Mateo 3:11 , Mateo 12:28 ; Lucas 1:15 ; Lucas 1:35 ; Lucas 1:41 ; Lucas 1:67 ; Lucas 2:25 ; Lucas 4:1 ). ( Bp. Westcott. )

“Porque Jesús aún no había sido glorificado” (comp. Juan 16:7 ; Juan 20:17 ). Las limitaciones necesarias de la presencia histórica de Cristo con los discípulos excluyeron la comprensión de su presencia permanente que siguió a la resurrección.

Es imposible no contrastar la rectitud de esta declaración con la clara enseñanza del mismo San Juan sobre la "unción" de los creyentes ( 1 Juan 2:20 , etc.), que forma un comentario ganado por la experiencia posterior sobre las palabras de nuestro Señor. ( Bp. Westcott. )

La plenitud del Espíritu, el don del Cristo glorificado.

El Espíritu Santo todavía no estaba con los hombres con tanta influencia en sus mentes, corazones y entendimientos, como el Espíritu de adopción y revelación, como lo estuvo después de que nuestro Señor ascendió al cielo. Es tan claro como la luz del día, según el lenguaje de nuestro Señor sobre el Espíritu, en Juan 14:16 , Juan 16:7 , que los creyentes debían recibir un derramamiento mucho más completo y completo del Espíritu Santo después de Su ascensión. de lo que habían recibido antes.

De hecho, es una simple cuestión de que después de la Ascensión los apóstoles eran hombres muy diferentes de lo que habían sido antes. Ambos vieron, hablaron y actuaron como hombres adultos, mientras que antes de la Ascensión habían sido como niños. Fue este aumento de luz, conocimiento y decisión lo que los convirtió en una bendición para el mundo, mucho más que cualquier regalo milagroso. La posesión de los dones del Espíritu, es evidente, en la Iglesia primitiva era bastante compatible con un corazón impío.

Un hombre puede hablar en lenguas y, sin embargo, ser como la sal que ha perdido su sabor. La posesión de la plenitud de las gracias del Espíritu, por el contrario, era lo que hacía de cualquier hombre una bendición para el mundo. ( Mons. Ryle. )

La glorificación de cristo

Esta es la primera referencia clara a la glorificación de nuestro Señor. La concepción es característica de este Evangelio Juan 1:14 ; Juan 2:11 , Juan 2:11 ), e incluye en un todo complejo la Pasión con el triunfo que siguió. Así, San Juan considera la muerte de Cristo como una victoria ( Juan 12:32 ), siguiendo las palabras de nuestro Señor, quien identificó la hora de Su muerte con la hora de Su glorificación ( Juan 12:23 , etc.

). De acuerdo con el mismo pensamiento, Cristo se refirió a sí mismo como ya “glorificado” cuando Judas salió a su obra ( Juan 13:31 ); y por eso ya había recibido Su gloria por la fe de Sus discípulos antes de sufrir ( Juan 17:10 ).

En otro aspecto, Su gloria siguió después de Su retirada de la tierra ( Juan 17:5 ; Juan 16:14 ): Con el uso de esta frase, el Evangelista resalta claramente la absoluta unidad Divina de la obra de Cristo en toda Su “manifestación”. ( 1 Juan 3:5 ; 1 Juan 3:8 ; 1 Juan 1:2 ), que él no considera (como San Pablo) como etapas distintas de humillación y exaltación. ( Bp. Westcott. )

Debemos recibir el Espíritu Santo

El mar entra en los ríos antes de que los ríos puedan entrar en el mar. De la misma manera, Dios viene a nosotros antes de que podamos ir a Él, y el cielo entra en nuestras almas antes de que podamos entrar en el cielo. ( Drelincourt. )

El Espíritu Santo sostiene la vida interior de los creyentes.

La gracia en los santos no es como la luz del sol, que brota de sí misma, sino como la luz de una lámpara que se alimenta constantemente con suministros de aceite; de ​​lo contrario, la luz débil se desvanecerá y morirá. ( HG Salter. )

Mucha gente, por tanto, al oír este dicho, dijo: En verdad, este es el Profeta.

Cristo el profeta

I. SU APTITUD COMO PROFETA.

1. Predicado ( Deuteronomio 18:15 ; Juan 1:45 ).

2. Tipificado ( Deuteronomio 18:18 ; Hechos 3:22 ).

3. Ungido ( Isaías 61:1 ; Lucas 4:17 ).

4. Competente ( Mateo 11:17 ; Juan 3:2 ; Juan 3:34 ).

5. Fiel ( Juan 8:26 ; Juan 8:28 ; Juan 12:49 ).

6. Sabio ( Lucas 2:40 ; Lucas 2:47 , Lucas 2:52 ; Colosenses 2:3 ).

7. Poderoso ( Mateo 13:54 ; Lucas 4:32 ).

8. Manso ( Mateo 11:29 ; Mateo 12:17 ).

9. Simpatizante ( Hebreos 2:18 ; Hebreos 4:15 ).

II. SU TRATAMIENTO COMO PROFETA.

1. Rechazado por su propio pueblo ( Juan 1:11 ).

2. Rechazado en su propia casa ( Lucas 4:28 ).

3. Rechazado ante Pilato ( Juan 18:39 ).

4. Seguido de multitudes ( Mateo 5:1 ; Juan 6:2 ).

5. Creído por muchos ( Juan 4:41 ; Juan 17:8 ).

6. Confiado por algunos ( Hechos 7:59 ; 2 Timoteo 1:12 ).

7. Recomendado por algunos ( Juan 1:26 ; Juan 1:45 ).

8. Todos deberían escuchar ( Deuteronomio 18:15 , Deuteronomio 18:18 ; Hebreos 2:2 ).

9. Todos deben confiar en Él ( Salmo 37:5 ; 1 Pedro 5:7 ).

III. Sus LECCIONES COMO PROFETA.

1. Sobre la pecaminosidad ( Juan 3:18 ; Juan 15:22 ).

2. Sobre la salvación ( Juan 3:16 ; Juan 5:24 ).

3. Sobre el juicio ( Mateo 25:31 ).

4. Sobre la recompensa ( Juan 6:47 ; Mateo 25:34 ).

5. De penalti ( Mateo 25:41 ; Mateo 25:46 ).

6. Sobre el cielo ( Juan 14:2 ; Mateo 22:30 ).

7. Sobre la victoria ( Lucas 12:32 ; Mateo 10:22 ). Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídle Mateo 17:5 ). ( Horarios de la escuela dominical ) .

Cristo, la causa de la división

Incluso cuando Jesús predicó con tanta dulzura su doctrina mansa y amorosa, hubo división entre la gente ( Juan 7:43 ). Incluso sobre Él mismo hubo un cisma. Por lo tanto, es posible que no esperemos agradar a todos, por muy verdaderas que sean nuestras enseñanzas o pacíficas nuestro espíritu.

I. HABÍA UNA DIVISIÓN ENTRE LOS NUEVOS DISCÍPULOS. Podemos ver las fiestas formadas en Su época como un símbolo de las de la nuestra.

1. Algunos no admitieron ninguna de sus afirmaciones.

2. Otros admitieron una parte, pero negaron el resto.

3. Algunos admitieron Sus afirmaciones, pero descuidaron seguir las legítimas consecuencias de ellas.

4. Algunos llegaron a ser oidores sinceros, yendo tan lejos con Él como habían aprendido de Él. Consideremos a las personas que tienen pensamientos acerca de Jesús con considerable esperanza. Aunque ahora se equivocan, es posible que aún salgan bien. No espantemos a los pájaros con imprudente prisa. Oremos por aquellos que niegan Sus afirmaciones y resisten Su reino. Ayudemos a aquellos que se acercan un poco a la verdad y están dispuestos a ir hasta el final si pueden encontrarla. Despertemos a los que descuidan por completo los temas sagrados,

II. HABÍA UNA DIVISIÓN DE CREYENTES DE NO CREYENTES. Ésta es una gran y amplia diferencia, y cuanto más claramente se vea la división, mejor; porque Dios lo ve como algo muy profundo y de suma importancia. Hay una gran división en esta hora actual

1. En opinión; especialmente en cuanto al Señor Jesús.

2. En confianza; muchos confían en sí mismos; sólo los piadosos de Jesús.

3. Enamorado. Los diferentes placeres y objetivos demuestran que los corazones van tras diferentes objetos.

4. En obediencia, carácter y lenguaje.

5. En desarrollo, crecimiento, tendencia.

6. En el destino. Las direcciones de las líneas de la vida apuntan a diferentes lugares como el final del viaje. Esta división divide a los amigos y familiares más queridos. Ésta es la diferencia más real y profunda del mundo.

III. SIN EMBARGO, CUANDO VIENE LA FE, SE PRODUCE LA UNIDAD. Hay unidad entre la gente gracias a él.

1. Las nacionalidades se mezclan. El Calvario sana a Babel.

(1) Judíos y gentiles son uno en Cristo.

(2) Lo cercano y lo lejano en cuanto a las cosas espirituales se acercan a Él, que es el único centro de gracia y verdad.

(3) Los creyentes de todas las nacionalidades se convierten en una sola Iglesia.

2. Las peculiaridades personales dejan de dividir.

(1) Seguramente los obreros de Cristo estarán unidos en un solo cuerpo por sus dificultades comunes.

(2) La posición, el rango y la riqueza ceden ante la influencia unificadora de la gracia.

3. Las especialidades mentales sienten el toque de unidad. Santos

(1) de diferentes credos tienen una unión esencial en Cristo;

(2) de todas las edades cambiantes son iguales en Él;

(3) todos los estilos de educación son uno en Él;

(4) en el cielo habrá muchos como las olas, pero uno como el mar.

Las ambiciones, que de otro modo se desintegrarían, son superadas y puestas a los pies de Jesús. Dividamos, si hay división. Unámonos estrechamente, si hay verdadera unión en Cristo. ( CH Spurgeon. )

División de sentimientos y opiniones sobre Cristo

Aquí vemos nuestras palabras literalmente cumplidas. No trajo “paz, sino división” ( Lucas 12:51 ). Siempre será así mientras el mundo siga en pie. Mientras la naturaleza humana sea corrupta, Cristo será causa de división y diferencia entre los hombres. Para algunos, es sabor de vida y para otros, de muerte. La gracia y la naturaleza nunca estarán más de acuerdo que el aceite y el agua, el ácido y el álcali.

Un estado de total tranquilidad, y la ausencia de cualquier división religiosa, a menudo no es una buena señal de la condición de una Iglesia o una parroquia. Incluso puede ser un síntoma de enfermedad espiritual y muerte. La pregunta posiblemente sea necesaria en tales casos: "¿Está Cristo allí?" ( Mons. Ryle. )

Opiniones diversas

A menudo hablamos de los grandes cambios y revoluciones que se han producido en el mundo. Pero a lo largo de la larga serie se pueden rastrear muchas cosas que son permanentes, de modo que probablemente la uniformidad sea tan verdaderamente una característica de la historia humana como la variedad. Por ejemplo, siempre se puede comprobar que los mismos principios han impregnado el gobierno moral de Dios. También se puede percibir que los elementos del carácter humano siempre han sido los mismos.

Nuestro texto, que relaciona las opiniones de los judíos con respecto a nuestro Señor, nos dará la oportunidad de observar esta semejanza en casos particulares. Podemos vernos obligados a decir que los hombres son lo que eran hace mil ochocientos años, al descubrir que la indiferencia y la incredulidad modernas toman prestado de lo antiguo su forma y disculpa.

I. Los primeros partidos presentados son AQUELLOS DISPUESTOS A RECONOCER A CRISTO COMO UN MAESTRO ENVIADO DE DIOS.

1. La causa de esta convicción no fue ninguna acción de Cristo, sino un "dicho" de Él. Entonces seguramente el dicho debe haber sido uno de extraordinario poder, alguna afirmación de la Divinidad, o alguna verificación en Él mismo de una antigua profecía demasiado completa y sorprendente para ser resistida. No; el dicho que Juan 7:37 maravillas era el de Juan 7:37 , que el evangelista consideraba tan oscuro que requería una explicación. Sin embargo, por simple que nos parezca y por oscuro que le parezca a San Juan, logró de inmediato arrancar la confesión de que Él era un Maestro enviado por Dios.

2. El dicho es una de esas invitaciones llenas de gracia en las que se recoge todo el evangelio. Exige un sentido de necesidad, un sentimiento de sed, pero ofrece una provisión abundante, y al agregar una referencia a las Escrituras, que solo se puede interpretar de alguna medida de influencia sobrenatural, nuestro Señor dio a entender que Su promesa era un don espiritual, satisfactorio. deseos de Dios y la inmortalidad.

. Aquí está la sed moral que no debe ser saciada con los manantiales de la ciencia y la teología humanas. Y como debe haber habido muchos en la multitud insatisfechos con las tradiciones de los ancianos y sintiendo la necesidad de una enseñanza superior, la promesa llegaría a casa como satisfacción de sus necesidades, y la idoneidad de la oferta pasaría como un argumento a favor de la Divinidad de Cristo. misión.

3. No hay diferencia aquí entre los días pasados ​​y los nuestros, porque el argumento está basado en el poder evidente de la Biblia. Una religión puede recomendarse a sí misma por los prodigios realizados en su apoyo, o por la delicadeza con la que se adapta a la constitución mental y moral, a las necesidades y anhelos de un alma que buscó en vano abastecimiento en todas partes. Y este último es el testimonio permanente de la Biblia.

El pecador, consciente de estar expuesto a la ira de Dios y de su incapacidad para evitar la destrucción, encontrará en Cristo al Salvador que necesita, y en la ayuda del Espíritu la ayuda que necesita, de modo que le parecerá que no hay lugar para él. por dudas en cuanto a la verdad del evangelio.

II. Mézclate de nuevo con la multitud y escucha ALGUNAS OTRAS OPINIONES.

1. Aquellos que se inclinan a concluir que Jesús es el Cristo prometido durante mucho tiempo, se encuentran con objeciones formidables porque profesan estar basadas en las Escrituras (versículo 42). No se intenta menospreciar la enseñanza de Cristo, pero se deduce un argumento fatal de la profecía que ha fijado expresamente el lugar de nacimiento y el linaje de Cristo. Pero este es uno de los casos más sorprendentes de ignorancia o falta de atención, si no podemos ir más lejos.

Difícilmente es posible imaginar un hecho más fácilmente comprobable que el hecho de que nuestro Señor nació en Belén y era del linaje de David; porque la masacre de los inocentes había hecho que su nacimiento fuera tan conspicuo, y ahora no quedaba nadie más que nuestro Señor que pudiera demostrar que había nacido en Belén al expirar la semana de años de Daniel. Por lo tanto, o era el Mesías, o la profecía había fallado.

Sin embargo, tan grande era la indiferencia o el prejuicio popular, que parece no haber sido contradicha una declaración de que el pretendido Mesías era un galileo. Pasó por "Jesús de Nazaret", y esto fue una prueba de que no nació en Belén; y los hombres estaban tan contentos de tener alguna excusa engañosa para rechazarlo, que hicieron de esta superficial falsedad un pretexto para rechazarlo. Se veía muy bien tener las Escrituras de su lado; el diablo usó la Biblia para tentar a Cristo, y ahora podían usarla para justificar su incredulidad. los

La “Espada del Espíritu”, como cualquier otra, puede usarse tanto para el suicidio como para la guerra.

2. Algo parecido ocurre con frecuencia entre nosotros. ¿Cuál es ese escepticismo que a menudo se encuentra entre los jactanciosos y los jóvenes? ¿Es el resultado de una cuidadosa investigación? No. El joven elegante, el orador de algún club literario juvenil, se apodera de una objeción contra el cristianismo que tiene un sonido engañoso y una apariencia formidable, tanto mejor si sale de la Biblia, en la forma de una supuesta contradicción. y esto es suficiente; él tiene su "¿Saldrá Cristo de Galilea?" y con un argumento tan decisivo, ¿por qué debería tomarse la molestia de buscar más? Ésta es nuestra disputa con él.

Quiere seguir engañado. El escéptico, como el judío, sólo tiene que mirar a su alrededor y encontrará que Jesús no vino de Galilea, sino de Belén. Dios permitió que los infantes fueran asesinados para que la incredulidad judía fuera imperdonable, y ha levantado gigantes en Su Iglesia cuyos escritos hacen que la incredulidad moderna sea la misma. ( H. Melvill, BD )

La maravillosa naturaleza de la enseñanza de Cristo

Su modo de hablar es como el de un príncipe que, habiendo sido educado en una corte espléndida, podría hablar con facilidad de muchas cosas magníficas, ante la repentina vista de las cuales un campesino quedaría tragado por el asombro y se encontraría enormemente. avergonzado en un intento de explicárselo a sus iguales en casa. ( P. Doddridge, DD )

Luego vinieron los oficiales.- No está claro qué intervalo de tiempo transcurrió entre Juan 7:32 , donde leemos que los oficiales fueron enviados por los sacerdotes para llevar a nuestro Señor, y el versículo presente, donde se nos dice de su llegada. de regreso a su Maestro. A primera vista, por supuesto, todo sucedió en un día. Sin embargo, si observamos que entre el envío de ellos para que se lleven a nuestro Señor y el versículo presente, en el versículo notable, "En el último día, ese gran día de la fiesta", parece imposible evitar la conclusión de que un debe haber transcurrido un intervalo de dos o tres días.

Parece muy probable que los oficiales tuvieran una comisión general y una orden para tomar prisionero a nuestro Señor, siempre que vieran una oportunidad adecuada, alrededor del cuarto día de la fiesta. Sin embargo, no encontraron oportunidad, debido al temperamento y el espíritu de la multitud, y no se atrevieron a intentarlo. Y al final, al final de la fiesta, cuando la multitud estaba aún más excitada que al principio por el testimonio abierto de nuestro Señor, se vieron obligados a regresar con quienes los enviaron y confesar su incapacidad para cumplir sus órdenes. ( Mons. Ryle. )

El regreso de los alguaciles

I. LA MAJESTAD DE JESÚS CONFESADA ( Juan 7:47 ). Uno casi desearía que los oficiales hubieran sido más específicos. Quizás eran las mismas cualidades que habían afectado a los oyentes de Cristo desde el principio.

1. Apertura ( Juan 7:26 ). Ninguna grandeza, crítica, peligro lo intimidaron. Ante los jerarcas ( Juan 18:20 ), la turba hostil ( Juan 18:5 ) y Pilato ( Juan 18:33 ), fue siempre el mismo predicador resuelto y franco de la verdad.

2. Autoridad. No había un reino solitario en el que no reinara supremo: el reino de la naturaleza ( Mateo 8:26 ; Mateo 14:32 ), el mundo de la humanidad ( Mateo 8:8 ), el imperio de los demonios ( Marco 1:27 ; Lucas 4:36 ), la región de los muertos ( Mateo 9:25 ; Lucas 7:15 ; Juan 11:44 ), el dominio más íntimo de la conciencia ( Juan 8:9 ).

3. Gracia ( Lucas 4:22 ).

II. LOS AMIGOS DE JESÚS SILENCIADOS.

1. Los alguaciles reprendieron ( Juan 7:47 ). Se les recordó que solo eran sirvientes, que no tenían derecho a pensar, etc .; al oírlo, sin duda, cabizbajo, se escabulleron; esperemos regocijarnos de que fueron contados dignos de sufrir por él ( Hechos 5:41 ) y seguir la impresión favorable.

2. Nicodemo derribado ( Juan 7:50 ). Los sanedristas no podían fruncir el ceño por considerarlo ignorante de la ley ( Juan 7:51 ), pero podían burlarse de su simpatía por el Predicador galileo y le tapaban la boca insinuando delicadamente que estaba envejeciendo y que no conocía su Biblia. exactamente como debería ( Juan 7:52 ). Exactamente así se ha tratado a los campeones de Cristo en todas las épocas.

III. LOS ENEMIGOS DE CRISTO ENDURECIDOS. Los jerarcas, decididos a la remoción de Cristo, de ahora en adelante son inmunes a todo lo que se proponga a su favor. La luz que había en ellos se convirtió en tinieblas. Lecciones:

1. El poder de las palabras de Cristo sobre corazones honestos y sinceros.

2. La doctrina de Cristo, un argumento a favor de su divinidad.

3. Los instintos religiosos superiores de las masas a diferencia de las clases.

4. La certeza de que Cristo y su causa nunca carecerán de defensores.

5. El curso descendente de aquellos que voluntariamente se oponen a Cristo. ( T. Whitelaw, DD )

Oposición a la verdad

I. GENERALMENTE SIRVE PARA OBTENER EL TESTIMONIO MÁS IMPORTANTE EN SU NOMBRE. Los oficiales no podían tener ningún interés posible en Cristo, pero, en todo caso, tenían prejuicios contra él. Por lo tanto, su testimonio fue desinteresado. Era

1. A la justicia de sus reclamos como mensajero divino. A menos que fuera ayudado por la influencia divina, estaba la dificultad que comenzaron los judíos mismos ( Juan 7:15 ).

2. A la fervorosa persuasión de sus modales. Dijo la verdad, pero con amor. No ocultó nada para suavizar los prejuicios, sino que vistió advertencias, etc., para ganar convicción ( Juan 7:46 ).

3. A la fuerza de su razonamiento sobre la conciencia. ¿Qué, sino esto, podría haber inducido a los oficiales a arriesgarse a la desaprobación?

II. GENERALMENTE IGNORA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE POR SU CREENCIA ( Juan 7:48 ). Se nos dice que no somos competentes para juzgar por nosotros mismos y, por lo tanto, debemos creer lo que proponen nuestros superiores. Algunos se someten por indolencia; otros por una buena apariencia, "dispuestos a ser condenados por la moda, e ir al infierno por cumplido de los escribas y fariseos"; otros de la política. ¿Cómo es posible que tantos de los grandes se enfrenten a la verdad? Porque

1. Es independiente de su patrocinio.

2. Es indiferente a sus prejuicios.

3. No promete recompensas mundanas. Aférrese a su responsabilidad personal.

III. ES ESPECIALMENTE CUIDADOSO DE CONSERVAR LA DISTINCIÓN ADVENTIOSA ( Juan 7:48 ). La verdad está nivelando su influencia. Degrada a los grandes y exalta a los humildes. Destruye casta. El error, por otro lado, lo conserva, porque es esencial para su continuidad.

IV. CON FRECUENCIA LLAMA LAS SIMPATÍAS DE SUS DISCÍPULOS SECRETOS ( Juan 7:50 ). Si decidimos nunca hacer menos por Cristo de lo que hizo Nicodemo, seremos útiles. Cualquier cosa que no podamos hacer, podemos evitar un voto de censura a Cristo por unanimidad.

V. EN GENERAL SE MARCA CON RIDICULOS EN LUGAR DE ARGUMENTO ( Juan 7:52 ). Este método suele tener éxito o no se utilizaría. La verdad se rebela contra la frivolidad.

VI. EN GENERAL SE REALIZA EN VIOLACIÓN INCLUSO DE SUS ESTÁNDARES AUTOCONSTITUIDOS. Estos hombres, que profesaban regirse por la ley y se burlaban del pueblo por ignorarla, fueron ellos mismos condenados por violarla ( Deuteronomio 19:15 ).

VII. FINALMENTE SERÁ SILENCIADO Y SUPERADO. La asamblea, incapaz de responder a Nicodemo, se disolvió con toda señal de prisa y confusión. ( JWL M. )

Los oficiales respondieron: Nunca un hombre habló como este hombre

La circunstancia

El ministerio de nuestro Señor estaba ahora casi terminado; los efectos de Su ejemplo y predicación se estaban manifestando de tal manera que el Sanedrín se había desesperado. La presa estaba a punto de escaparse de su agarre, y debían perder su posición o silenciar al Predicador. En consecuencia, enviaron a sus oficiales para detenerlo. Estaban acostumbrados a obedecer tales órdenes y fueron seleccionados porque poseían naturalmente más firmeza que sensibilidad, y porque eran más insensibles por haber ejercido los deberes de su oficio.

Al igual que otros judíos, habían escuchado muchas predicaciones de sus rabinos y, por lo tanto, esperaban encontrar un parloteador. La idea que tenían debe haber sido que la aprehensión de un predicador fanático, perturbando la paz pública, sería una tarea fácil, y más bien un pasatiempo. Así que pudieron haber ido jocosamente de calle en calle hasta que llegaron a las inmensas multitudes reunidas dentro y alrededor del templo que celebraban la fiesta de los tabernáculos.

Pero el interés principal de esa multitud parece irradiar desde la vasta circunferencia a Cristo como su centro. Se abren paso entre la multitud y se acercan al lugar sagrado. Pero, ¿qué frena sus rudos pasos? ¿Por qué no avanzan para apoderarse de su presa, complacer a sus amos y obtener una tarifa adicional? Están confundidos, no por el miedo, sino por el asombro, la reverencia y una insólita simpatía humana. ¡Allí está Él, Deidad encarnada! No se ve en Él la fiereza de un líder de la mafia, no se acobarda ante enemigos formidables, no se acaricia al pueblo.

Él está solo y elevado en la humilde dignidad de un Dios descendiente. Y podrían haber dicho primero: "Nunca un hombre se parecía a ese hombre". Pero sintieron la fuerza atractiva del mismo poder que los desarmó. Hubo una presencia que aniquiló la autoridad de los sanedrines; había una virtud manifiesta que lo absolvió en el tribunal de sus conciencias.

Y antes de eso, dejaron su vil comisión y se unieron a los oyentes devotos y admiradores. Esto se sumó a su asombro y reverencia. Seguramente Moisés nunca habló más según la mente de Dios. Elías, Isaías, Jeremías, Ezequiel, nunca hablaron con más autoridad que este hombre. Es un profeta del Dios viviente; y seguramente los ancianos de Israel nunca tuvieron la intención de arrestar a un hombre así; y regresaron, no con un preso, sino con un nolle-prosequi, un informe de que no había motivo de detención. "Nunca un hombre habló como este hombre". ( ES Kirk, DD )

Incidentes similares pero contrastados

Plutarco lo menciona como una prueba memorable de la extraordinaria elocuencia de Marco Antonio, que, cuando se enviaron soldados para matarlo, suplicó por su vida en un lenguaje tan conmovedor que los desarmó por completo de su resolución y los derritió en lágrimas. Pero estos oficiales son vencidos, no por los argumentos enérgicos de un hombre que suplica por su vida, sino por escuchar uno de los discursos ordinarios de nuestro Señor, no especialmente dirigido a ellos, sino a la gente en general. ( G. Burder. )

En los tiempos convulsos que cerraron la gran República, entre los hombres que surgieron y se hicieron dueños del mundo, apenas había uno más grande que Cayo Mario. El conquistador de Jugurta, el conquistador de Cimbri, fue considerado como el escudo y la espada de Roma. Seis veces buscó y seis veces obtuvo el consulado, y ofreció justo morir como había vivido, el despiadado señor de la ciudad eterna.

Pero Dios decretó lo contrario. Un rival apareció en escena y, tras varias fortunas, Marius tuvo que volar. En el romance de sus andanzas leemos que una vez lo llevaron a la orilla sin vigilancia y desarmado. Fue apresado y arrojado a prisión, y llegó un edicto de Roma de que debía morir. Un esclavo galo fue enviado al calabozo para hacer la escritura. Marius, sentado en un rincón sombrío de la prisión, con sus ojos inyectados en sangre miraba al hombre y con su terrible voz preguntó: "¿Puedes matar a Cayo Mario?" Y el esclavo, temiendo al prisionero más que al carcelero o al juez, arrojó su espada y huyó gritando: “No puedo matar a Cayo Mario.

Ponga al lado de esta historia de una vida sanguinaria el incidente de la vida más sumisa y abnegada que el mundo haya visto jamás, y la misma semejanza de esta última hará que la diferencia del espíritu sea mayor. En ambos se pretendía asesinar. Tanto en la presencia como en las palabras de la víctima potencial pospuso el asesinato. En ambos, los asaltantes se volvieron cobardes. Pero el escudo que hizo girar el filo de su espada en un caso fue una rabia terrible, en el otro, plácida piedad. ( JBFiggis, MA )

"Nunca un hombre habló como este hombre"

1. Jesús fue un predicador popular. La sinagoga estaba llena cuando habló, y los hombres salían en multitudes al campo para escucharlo.

2. Fue un predicador poderoso. Sus sermones produjeron cambios extraordinarios de carácter. El recaudador de impuestos dejó su dinero, cambiando y el pescador sus barcas para seguirlo. Todas las clases se vieron afectadas por ella, desde las más cultas y religiosas hasta las más abandonadas.

3. Cualquiera que sea la teoría que los hombres puedan tener con respecto a Su persona, no cabe duda de que el mundo ha sido revolucionado por Su enseñanza. Entonces, ¿cuáles fueron los elementos de Su poder?

(1) Habló a la gente común en su lengua vernácula, usando ilustraciones de la vida común, pero nunca descendió del lugar alto de un instructor noble. El demagogo adula los prejuicios y apela a las pasiones de su audiencia, pero Jesús nunca lo hizo.

(2) No usó artes de elocución. Los hombres no acudieron en masa a Él como lo hacen en un actor. Les contó historias, pero eran historias simples y no dramáticas, porque les enseñó a sentarse.

(3) Tampoco utilizó las artes de la retórica. No empleó adornos en aras del adorno. No encuentra nada que pueda ser llamado y recitado.

(4) No hay clásicos literarios en Sus sermones. El suyo no era el poder que proviene del saber o la posición escolar. Los hombres se han encogido de hombros ante la predicación laica, pero Cristo era un predicador laico que nunca se había graduado ni se había convertido en rabino. Su estilo era simple y transparente. A veces las aguas son tan profundas que no se puede ver el fondo, pero nunca están embarradas.

4. Debemos buscar en otra parte las fuentes de la elocuencia de Jesús. Si repasamos la historia de la oratoria, encontramos que en ella intervienen tres elementos:

I. UNA GRAN OCASIÓN. Todas las grandes obras maestras fueron fruto de grandes ocasiones: las oraciones de Demóstenes, cuando Grecia luchaba por su libertad; de Cicerón, cuando las instituciones libres de Roma se vieron amenazadas; de Chatham, en el momento de la revolución estadounidense, Jesús tuvo una gran ocasión. El mundo había llegado a su punto más bajo: política, intelectual, social y moralmente. Sin embargo, había una pequeña provincia que mantenía encendida la luz de la esperanza, un pueblo pequeño que tenía la expectativa de liberación. Una gran necesidad y una esperanza: estas fueron la ocasión de Jesús.

II. UN GRAN TEMA. Los grandes oradores, en las mejores ocasiones, se han derrumbado, porque se han alineado en el lado equivocado y no han estado a la altura de las circunstancias con un gran mensaje. Jesús no. Proclamó: "El reino de Dios se ha acercado". Este fue un mensaje de esperanza, y uno que llamó a los hombres con un toque de trompeta a la batalla. En este reino todos podían participar; era uno que era para todos, y uno que desafiaba las puertas del infierno.

Este mensaje es para todos los siglos y para hoy. Cuando el barco estuvo en las arenas de Malta, la tripulación no se detuvo a estudiar la forma retórica del mensaje de Pablo. Cuando los soldados del valle de Shenandoah estaban en fuga, no se detuvieron a estudiar la elocuencia de Sheridan cuando, agitando la espada en el aire, les ordenó que se volvieran y lo siguieran hasta la victoria. Y cuando el mundo sintió que la oscuridad de la noche descansaba sobre él, no fue la elocuencia del drama; fue la elocuencia de esta gran verdad - la esperanza que hay en Dios y en la inmortalidad - lo que hizo a Cristo elocuente entonces y ha hecho elocuentes sus palabras desde ese día hasta hoy.

III. Porque detrás de las palabras había UNA GRAN PERSONALIDAD, una personalidad tan grande que cuando Él se levantó por primera vez en la sinagoga de Nazaret, todos los ojos estaban fijos en Él; que cuando la multitud se reunió para apedrearlo al pasar, se separaron y lo dejaron ir; que cuando se levantaron para llevarlo al precipicio, pasó ileso por ellos; que cuando estos policías vinieron a arrestarlo, se fueron diciendo: “Nunca hombre habló”, etc. Esto no lo podemos analizar, y por lo tanto debemos dejarlo. ( Lyman Abbott, DD )

Cristo un predicador

como contrastado

I. CON LOS ESCRIBAS Y FARISEOS.

1. En la espiritualidad de sus instrucciones. Los maestros judíos y sus imitadores modernos se distinguen por sus degradantes concepciones de la religión, la moral y el culto. Las Escrituras se han convertido en un pesado libro de etiqueta de la corte; se ignora el corazón; el juicio y la misericordia pasan por nimiedades en comparación con el ritual; y la teología se convierte en una casuística desgarradora. ¡Pero qué Maestro es este! Para él, un corazón quebrantado es un sacrificio; un corazón creyente un santuario; amor a Dios y al hombre todo deber.

2. En la dignidad de sus instrucciones. La enseñanza rabínica, antigua y moderna, es gravemente pueril, y al pasar de ella a la de Cristo se pasa de una prisión a la cima de una montaña. Contrasta con las suyas sus nociones de

(1) Jehová - el patrón nacional con el Padre Universal.

(2) El Mesías: el conquistador judío con el Salvador del mundo.

(3) La ley abrumada por las cargas tradicionales y supersticiones, con la ley señalando y cumplida por Él.

II. LOS POETAS. Aparte de la influencia de Cristo, su enseñanza no tiene una realidad concreta ni nada para satisfacer las necesidades más profundas del alma. ¿Cuál de los poetas no cristianos ha cantado algo calculado para santificar a los hombres, acercar a Dios, conseguir el perdón, levantar el velo de la tumba, responder a cualquiera de las preguntas del alma humana? Pero Cristo dice: “Dios es espíritu”, etc. “Hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente.

"En la casa de mi Padre hay muchas moradas", etc. "Venid a mí todos los que estáis trabajados", etc. ¿Dónde en la poesía no inspirada encontraremos versos como estos? Cristo fue un verdadero poeta, pero dio verdades adaptadas a las urgentes necesidades del alma.

III. LOS FILOSOFOS.

1. No pueden hacer más que conjeturas con respecto a la verdad religiosa. Pero aquí debemos tener autoridad absolutamente Divina. Sócrates confesó esta necesidad pero no pudo satisfacerla. Cristo lo confesó y lo enfrentó. “Nadie ha visto a Dios jamás”, etc. Él no razonó, afirmó.

2. Solo pueden hablar de abstracciones, como la deidad, las leyes de la naturaleza, etc., buenas palabras en su lugar, y también lo es "humanidad", y si llamaras a tu amigo "humanidad", tratarías con él como los filósofos tratan con Dios. Pero Cristo enseña un Dios personal. La enseñanza abstracta tiene su lugar, pero enseñar terapéutica a un hombre con fiebre es tan cruel como burlarse de la enfermedad. Cristo fue un maestro práctico y nos dijo no solo qué creer, sino qué hacer.

IV. LOS FANTÁSTICOS.

1. Su afirmación, la más elevada que jamás se haya hecho, se presentó en circunstancias que atestiguaban plenamente su autenticidad. Estaba abierto, en presencia de enemigos, sin ayuda humana. Estas y otras pruebas habrían detectado una impostura.

2. Los impostores se dirigen principalmente a los sentidos y la imaginación, pero la actitud de Jesús es la de alguien que se gana la confianza inteligente del hombre, y todo lo que dijo fue dar una base a la fe inteligente. ( ES Kirk, DD )

Cristo el estandarte de la predicación

Mucho antes de que apareciera el Mesías, se predijo que mantendría el oficio de predicador. "El espíritu del Señor Dios está sobre mí". En consecuencia, los judíos esperaban que Él apareciera en este personaje. "Cuando venga el Mesías, él nos enseñará todas las cosas". Cristo no defraudó esta expectativa general. Tan pronto como apareció, llamó la atención de multitudes admiradas, pero sus discursos eran demasiado irritantes para no despertar el resentimiento de los enemigos de la verdad. De ahí el incidente que tenemos ante nosotros. Pero, ¿cómo predicó Cristo para dejar tales impresiones en aquellos que habían decidido resistirlo?

I. Cristo fue un predicador CLARO. Sus ideas quedaron claras en su propia mente. Dominaba todos los temas sobre los que predicaba. Conocía todo el carácter y el consejo de Gee, el marco y la constitución de la mente humana, las circunstancias de toda la humanidad. Sobre estos temas, se expresó en un estilo que no sólo era inteligible sino agradable para personas de todas las capacidades. Siendo consciente de que el lenguaje figurativo es la voz de la naturaleza, hizo uso libre de imágenes, no tomadas de las artes que se limitan a unos pocos eruditos, sino del aire, la luz, el agua, etc., que eran familiares para todos. De ahí que "la gente común le oyera con alegría".

II. Cristo fue un predicador BUSCADOR. Él conocía el corazón y por eso pudo hablarle. Esto le dio a Su predicación una fuerza irresistible, y los hombres sintieron que toda su alma estaba desnuda ante el ojo que todo lo ve, y como se sentirán en el día del juicio. Cristo nunca sacó un arco en una aventura, pero siempre envió Sus flechas a casa. Sea testigo de su trato con los fariseos, el joven rico, Marta, la mujer sorprendida en adulterio, etc.

III. Cristo fue un predicador SENTIMENTAL. Su enseñanza estaba repleta de verdades interesantes que no solo iluminan la mente, sino que encuentran el pasaje más cercano al corazón. Instó, por ejemplo, la necesidad del amor desinteresado de todos sus seguidores como la esencia de la religión verdadera.

IV. Cristo fue un predicador en MOVIMIENTO. Él es el Predicador más conmovedor y posee el poder de persuasión en el más alto grado, quien es el que mejor puede transmitir Sus propios puntos de vista y sentimientos a las mentes de Sus oyentes. Esto Cristo pudo hacer, y así pudo conmover las mentes de sus oyentes con todas las pasiones que deseaba excitar. ¡Qué podría igualar su lenguaje a los hipócritas endurecidos, y qué podría ser más fundente que sus invitaciones a los penitentes! ( N. Emmons, DD )

La enseñanza de Jesucristo

I. SU OBJETO. Hay un sentido principal en el que Cristo enseñó como nunca enseñó el hombre, a saber, en que Él mismo fue su objeto. Otros, incluso los más grandes, transmiten la verdad, pero no son esa verdad. Solo Jesús pudo decir: "Yo soy la Verdad". Todo el cristianismo está en Cristo, ni él ni sus discípulos enseñaron ningún otro. Los dos términos del problema religioso son Dios y el hombre. Conocerlos es toda la verdad religiosa.

1. Un apóstol dijo: "Muéstranos al Padre". Cristo respondió: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre". Todo lo que podemos saber de Dios lo ha enseñado Cristo, o más bien nos lo ha mostrado. Todas sus perfecciones y todas sus obras.

2. De la misma manera todo lo concerniente al hombre, su verdadera naturaleza y elevado destino, lo vemos en Aquel que es el hombre perfecto.

3. No solo eso, sino que revela las verdaderas relaciones de Dios y el hombre. Él es el Mediador entre los dos. Por un lado, por el hecho de su mediación manifiesta la caída del hombre y su incapacidad para salvarse a sí mismo, y por otro, el amor del Padre que dio a su Hijo a todo aquel que cree en él, etc.

4. Todo lo que podemos saber de la obra de salvación está ligado a la persona de Cristo. Él es "hecho para nosotros sabiduría y justicia", etc.

5. La moral cristiana, a través de la santificación, le es enteramente referida.

6. En cuanto al futuro, todo depende de Cristo, quien resucitará a los muertos, juzgará al mundo y glorificará a los suyos. ¿No estamos justificados al decir con Pablo, “Dios no permita que me gloríe”, etc. Cuidémonos de marchitar esta enseñanza viva con nuestras abstracciones? Toda doctrina, si se separa de Cristo, está herida por la esterilidad.

II. La incomparable excelencia de la enseñanza de Cristo resulta también de su FORMA PERFECTA. La perfección de las palabras humanas se mide por la fidelidad con que manifiestan el alma humana. Un hombre puede ser muy elocuente y, sin embargo, sus palabras son una mentira brillante, porque no están en armonía con su estado moral. Las palabras perfectamente sinceras son palabras perfectas, y sólo lo son cuando se puede decir: Como son las palabras, así es la vida.

Si este es el caso, nuestro texto está justificado, porque nunca el hombre fue sincero como Cristo. Vivió Sus palabras y habló Su vida. Su vida fue la vida perfecta de amor y Sus palabras fueron el lenguaje perfecto del amor Divino.

1. El amor de Cristo se basó en su humildad, y nunca hombre habló como este hombre con respecto a la humildad. Compare sus palabras con la autoridad despótica o la solemnidad pomposa de los médicos judíos. Su enseñanza era como sus personas, vestidos con túnicas largas y filacterias, y sentados en el asiento de Moisés. Cristo no se sentó en los bancos de una escuela judía, no tenía título oficial, habló en las calles o junto al mar y rindió homenaje a la verdad sin ejercer coacción.

Y qué podría ser más simple que Sus palabras. Estaban libres de toda forma solemne. Ningún médico jamás enseñó más al estilo de un lego. Hablaba como un amigo a los amigos, sin ningún adorno retórico y sin pretender el efecto. La sencillez de las palabras de Cristo es lo que constituye su perfección. Al apoyarse en una autoridad externa, habría confesado que su doctrina necesitaba ayuda extranjera; al envolverlo en formas solemnes habría sugerido una duda de su valor intrínseco. Cristo sabía que nada es tan hermoso o poderoso como la verdad, y deseaba que apareciera solo en Su enseñanza.

2. El amor de Cristo se caracterizó especialmente por la misericordia, que es amor por los desdichados y los pobres, y el carácter misericordioso de la enseñanza de Cristo se evidencia en su popularidad. Se adaptaba admirablemente a las necesidades de muchos sencillos e ignorantes. Porque Cristo nunca admitió esa distinción entre profanos e iniciados que siempre se encuentra en las religiones y la filosofía de la antigüedad, sino que prestó especial atención a los primeros.

No es que rechazara a los iluminados; pero sabía que una doctrina que conviene a los pobres es una verdad para pobres y ricos, ignorantes y eruditos por igual. Entonces, podía hablar a la gente sin temor a restringir su misión; ¿Y quién les ha hablado como el Salvador? Al llevar la verdad a la razón más débil, Cristo no quitó nada de la verdad ni la sometió a alteración alguna. Es muy fácil ganarnos la buena voluntad de los hombres si adulamos sus errores y sus prejuicios, pero Cristo nunca empleó esa acomodación que es traición a la causa de Dios.

Si luego rechazó esto, solo podemos explicar la popularidad de su enseñanza por la forma que le dio. Siempre encontró medios para conectar la verdad con algún sentimiento, idea o hecho en armonía consigo mismo. Y así hizo constantes llamamientos a la conciencia, la convicción de pecado, la necesidad de liberación, el dolor y el sufrimiento. Tampoco se contentaba con descansar en disposiciones generales, sabía lo que cada uno quería y dirigía a cada uno la enseñanza precisa que se le había hecho.

Recuerde las numerosas personas que conversaron con el Salvador. No encontrará una palabra que no sea la más conmovedora que podría haberse pronunciado. ¿Está hablando con los pescadores? Él dice: "Los haré pescadores de hombres". ¿Se está dirigiendo a un doctor en derecho? Hace alusión constante a su dignidad. ¿Le está hablando a una gran multitud que acaba de satisfacer con comida? Habla del pan de vida.

Con el mismo propósito, Cristo multiplicó sus admirables parábolas. Ninguno de sus oyentes, después de escucharlo, podía mirar el mundo externo sin leer allí sus doctrinas de nuevo, algo que elevara los pensamientos a Dios. Nunca el hombre habló como este hombre porque nunca el hombre amó a nuestra pobre humanidad como Cristo.

3. La enseñanza de Cristo estaba llena de amor también porque era esencialmente creativa y fertilizante para la mente de sus oyentes. Un maestro no impulsado por el amor no tolera la espontaneidad del pensamiento en sus discípulos; pero el método de Jesús fue dar a los hombres un vislumbre de la preciosa mina de la verdad para que pudieran cavar y buscar por sí mismos. No se apresuró a nada, pues deseaba preparar los odres nuevos para el vino nuevo y verterlo en ellos gota a gota. Con qué mansedumbre soportó su lentitud de entendimiento y debilidad de fe.

4. Las palabras de Cristo fueron expresión de perfecto amor, porque nunca se dirigió al hombre un lenguaje tan consolador como el suyo. ( E. DePressense, DD )

Nuestro Señor como Maestro

Nadie puede leer sus discursos sin ver que se diferencia genéricamente de todos los demás maestros. Él es una orden en sí mismo ( Juan 3:11 ).

I. Compárelo con SÓCRATES, a quien conocemos bien, y tenemos un registro completo de sus enseñanzas y métodos. Como nuestro Señor, su único objetivo era la mejora moral. Su fin al descubrir la verdad fue la conducta. Saber, con él, no era más que la forma de vivir. Pero cuando llegamos a su método, contrasta marcadamente con el de Jesús. Porque no afirmaba nada, se profesaba ignorante, pero pensaba que mediante la indagación y la consideración sería posible descubrir qué ideas eran justas y cuáles falsas, y así establecer un conocimiento sólido y saludable que pudiera ser la guía para una sana y sana. vida.

Pero temía decir "tengo la verdad" sobre cualquier cosa. Este es el método de Hechos 17:27 . El método de Nuestro Señor está en el polo opuesto. Es una afirmación tranquila y convincente. Es completamente incomparable. Es la palabra de Aquel que hace saber; quien no tiene que discutir y preguntar, sino declarar. Su sencillez surge de la certeza absoluta. No obstante, el agnosticismo es la enseñanza que el mundo anhela y que sólo puede satisfacer las necesidades del mundo.

II. COMPARE A ÉL CON MOHAMMED. Cristo trató solo con la verdad espiritual más elevada, solo con ideas y principios de conducta. No se ocupó en señalar sendas seguras para los hombres; Les dio luz para que vieran su camino ( Mateo 11:1 ; Juan 10:24 ).

Esto contrasta notablemente con el método de Mohammed. Lo más probable es que si alguien le hubiera preguntado: "Habla con mi hermano, que divida la herencia conmigo", habría tenido una revelación al respecto. El Corán está lleno de dirección y legislación privadas, y es eso lo que ha paralizado el libre desarrollo de la sociedad musulmana. Los hombres acuden a él, no por principios de orientación, sino por preceptos particulares.

Con Cristo hay siempre una amplitud que trasciende la necesidad del momento y proporciona un principio que es bueno para todos los tiempos. Ésta es la razón de la amplitud del desarrollo de la cristiandad. Cristo no nos dice qué hacer, sino cómo ser. Las palabras de Mohammed están llenas de dirección. Cristo es de inspiración. ( J. Baldwin Brown, BA )

Cristo el incomparable Maestro

PORQUE EN ÉL

I. LA DOCTRINA Y EL MAESTRO SON UNO. Otros maestros son diferentes de lo que enseñan y nunca se convierten en objeto de su propia instrucción. Cristo es el único Maestro que puede decir: "Yo soy la Verdad" y, como tal, la sustancia de Su propia enseñanza. El propósito de Cristo no era dar una concepción correcta de Dios, ni llevar a los hombres a conocerse correctamente a sí mismos. Tenemos esto en el Antiguo Testamento. Su propósito era reconciliar a los hombres con Dios. Por lo tanto, no requirió fe en Dios, esto lo tenían los judíos hace mucho tiempo, sino en Él mismo.

II. LA DOCTRINA Y LA VIDA SE ARMONIZAN PERFECTAMENTE. Esto no se puede decir de ningún otro. Por muy cuidadoso que sea el maestro, su vida queda atrás de su enseñanza. Él solo pudo decir: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" Cuando dijo: "Sed perfectos como vuestro Padre", etc. También pudo decir: "Yo y el Padre uno somos". Si exhortaba a la resignación, decía: "Hágase tu voluntad". Su requisito de abnegación se ilustró en Su carga real de la cruz.

De Su nuevo mandamiento, Él fue el modelo: "Como yo te he amado". Él anduvo haciendo el bien a los que lo rechazaron, para hacer cumplir el deber de hacer el bien a los que nos odian, y oró: “Padre, perdónalos”, para que podamos orar por nuestros perseguidores.

III. LA DOCTRINA Y LOS FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA COINCIDAS. Otros maestros convencen a sus eruditos con pruebas, y a los profetas con "Así dice el Señor"; Cristo simplemente dice: "De cierto, de cierto os digo". Él es el fundamento de Su enseñanza con tanta certeza como cuando el Señor Dios confirma Sus palabras diciendo: "Tan cierto como que yo vivo".

IV. SU DOCTRINA Y SUS EFECTOS ESTÁN EN MÁXIMA UNIÓN. Todo maestro apunta a esto, pero nadie lo alcanza por completo. Así como el agricultor encuentra a menudo que su semilla no germina, hay muchos cuya enseñanza no produce los resultados deseados. Uno no habla de manera inteligible, otro quiere impresionar, un tercero muere prematuramente. Pero Cristo habla para que hasta los pescadores le entiendan; tan atractivo que las multitudes lo presionan y las autoridades lo envidian; tan irresistiblemente que los amigos no pueden apartarse de Él con amenazas.

Y ahora habla a través de mil lenguas, en púlpitos, escuelas y hogares. Ustedes que están agobiados, ¿no encuentran descanso en la enseñanza de Cristo? ¿Tú que sufres, consuelo? ¿Tú que eres culpable, perdón? Tú que estás muriendo, ¿triunfas? Ciertamente, no se debe dudar del resultado de la enseñanza de Cristo. Conclusión: Si, entonces, después de dieciocho siglos nos vemos obligados a confesar que, a pesar de todos los maravillosos avances en el conocimiento, nunca el hombre habló como Cristo, debe quedar claro que Él fue más que un hijo del hombre. Si fuera solo esto, debemos haberlo superado. ( R. Nesselmann. )

Incomparableidad de la enseñanza de Cristo en

I. SU MANERA. Fue esto lo que impresionó a sus oyentes cuando estaban en el monte ( Mateo 7:29 ). No es menos sorprendente para nosotros que comparamos el "Yo os digo" con el profético "Así dice el Señor".

II. ES IMPORTANTE. "Nunca el hombre habló"

1. Palabras tan sabias. Ha habido muchos hombres sabios, pero así como Salomón superó a todos los hijos de Oriente, así podemos decir del gran Maestro "aquí hay más sabio que Salomón". Sus palabras fueron las de alguien que "sabía lo que había en el hombre". ¡Cuán admirablemente abre los corazones humanos! ¿Con qué habilidad divina respondió a todas las preguntas? ¿Cuán conveniente y fácilmente? Sus enemigos son jueces ( Lucas 20:39 ).

2. ¡Qué palabras tan santas! Nunca habló uno que fuera ocioso o no rentable.

3. ¡ Qué palabras tan llenas de gracia ( Salmo 45:1 ; Lucas 4:1 )!

III. SU EFECTO ( Lucas 4:32 ).

1. Fue una voz maravillosa la que pronunció Jesús. Los demonios huyeron ante él, las enfermedades desaparecieron; llamó a los muertos de sus tumbas; los vientos lo oyeron y se callaron, la higuera y se secó. Sin embargo, ¿qué fue tan maravilloso como su efecto sobre la conciencia de los hombres? ¡Qué terror y confusión infundió a sus enemigos ( Juan 18:4 ), etc.!

2. Hizo maravillas en aquellos a quienes llamó a la misericordia.

(1) De convicción ( Juan 4:29 ; Hebreos 4:12 ; 1 Corintios 14:24 ).

(2) De conversión ( Juan 5:25 ). Mire la forma en que se llamó a los discípulos.

(3) De consuelo ( Mateo 14:26 ).

Conclusión: ¿Cuál es, entonces, nuestro deber?

1. Escuchar y obedecer ( Hebreos 12:25 ; Juan 12:48 ; Proverbios 1:24 ).

2. Efesios 4:29 ( Efesios 4:29 ). ( A. Roberts, MA )

El ministerio incomparable

El texto es una de las perogrulladas del cristianismo, pero la confesión vino de hombres que no eran los discípulos, ni particularmente la audiencia de Jesús. Eran una banda de hombres ignorantes, la mera policía del Sanedrín. Y es notable que Cristo no les dijo ni una palabra directamente por qué no debían ejecutar su misión. Lo que se dijo se dijo a la multitud en general sobre temas completamente independientes de Su culpabilidad o inocencia.

El propósito de su llegada simplemente se ignora. Hubo solo dos breves declaraciones después de su llegada que el evangelista ha escrito, y aunque sería una suposición improbable que fueran las únicas que dieron ocasión para la confesión, sin embargo, fueron declaraciones de muestra. Pertenecían a campos de pensamiento y habla muy diferentes, y juntos van lejos para dar una idea de la enseñanza de Cristo en su conjunto.

Yo . ( Juan 7:33 .) Trate de escuchar con los oídos de estos hombres e imaginar la impresión. Nadie debe haber dicho: "Qué independencia de la enemistad humana y el poder humano". "Un poco de tiempo estoy contigo, y luego me voy", sin hacer preguntas, sin temer ninguna interferencia. Los oficiales escucharon y se sintieron impotentes.

Este hombre habla que sabe; Él tiene sus propios tiempos y estaciones; El Sanedrín y el Procurador no son nada para Él. ¿Pero no hay un asombro más profundo detrás? Lo buscaremos y no lo encontraremos. “Me querréis algún día. Cuando Jerusalén aterrorizada clame por piedad, estaré fuera del alcance no solo de la violencia, sino de la vista y el acceso. ¡Oh! en este día de vuestra visitación misericordiosa, reuníos bajo Mis alas.

“Nunca un hombre habló como este hombre”, si no fuera por la DIGNIDAD. Nacimos para tener a alguien sobre nosotros; ¡que sea el correcto! Otras voces, falsificando la verdadera Voz, han tenido un fácil dominio. Pero hay una Voz que mueve cielo y tierra, y si esa Voz se hace oír en el mundo viviente, en conciencia sentimos que si hubiéramos sido enviados por diez Sanedrines, nosotros también deberíamos exclamar: "¡Nadie lo ha hablado!"

II . ( Juan 7:37 .) Bien, Él sabía lo que había en el hombre cuando dirigió este lenguaje a la humanidad común. Si alguno tiene sed, sea de consuelo, descanso, conocimiento, santidad o amor, venga a Mí. Extrañas palabras estas para que estos rudos policías las escuchen cuando vinieron a apresar a este Hombre por malhechor. Y sin embargo, tan simples eran las palabras, tan fuertes, tan directamente apelaban al hombre dentro del hombre, encontrándolo en la memoria y en la conciencia, recordándole tantas cisternas de deseo humano o pecaminoso rotas, despertando tantos recuerdos de mejores impulsos y aspiraciones más elevadas, que no pudieron ponerle las manos encima.

III. La dignidad sola puede ser frialdad y la ternura efeminidad, pero DIGNIDAD Y TERNURA combinadas son una fuerza irresistible; y el que pudo pronunciar ambos dichos tenía una llave para el corazón del hombre como Dios lo hizo, y como el hombre lo había corrompido, es seguro que se oirá.

1. “Un poquito”, etc., nos dice, y es bueno escucharlo a veces hablar en ese tono. No es cierto representarlo como un simple pretendiente humilde. La Voz que suplica es la Voz que hizo y que sacude el cielo, y como Él habla ahora desde el cielo en el cielo, debemos buscarlo.

2. La dignidad de Jesús es el único pensamiento, y si habla de eso es para dar energía a su ternura. No afligiré a nadie suponiendo que no tenga sed. Puede que me diga que está satisfecho, pero todos, en el fondo de sus corazones, tienen sed de una forma u otra. Para cuán pocos de nosotros es la vida como la tendríamos. Se han perdido muchos placeres que alguna vez se poseyeron. Pero hay una sed más intensa, la del espíritu por el amor consciente de su Hacedor. Este Cristo puede apagar. Pruébelo. ( Dean Vaughan. )

La elocuencia inigualable de Jesús

Los alguaciles no pudieron llevarse a Jesús porque Él los había tomado justamente. Nota a modo de prefacio

1. Que es una señal segura de una Iglesia en decadencia cuando sus líderes piden la ayuda del brazo secular. La Iglesia que no puede mantenerse por medio del poder espiritual está muriendo, si no muerta.

2. Que al final el poder espiritual desconcertará al temporal. Los oficiales están completamente armados, el predicador no tiene armas y, sin embargo, no pueden arrestarlo. ¿Qué detiene su mano? Ha llegado a ser un combate entre cuerpo y mente, y la mente prevalece. Abel puede morir, pero desde el suelo su sangre sigue llorando. Los mártires tienen mayor poder en sus tumbas que en sus púlpitos.

3. Que Dios puede obtener testimonios de la majestad de Su Hijo desde los lugares más inverosímiles. Las autoridades civiles no emplean a los más refinados e intelectuales como oficiales, y los sacerdotes naturalmente seleccionarían a los menos propensos a ser afectados por las enseñanzas de Cristo. Sin embargo, estos hombres rudos y brutales sintieron su incomparable oratoria. No solo como en el caso de Saulo, Dios puede dirigir a un personaje elevado por el camino correcto. Hace que la ira de los hombres lo alabe, y obliga a los adversarios a rendirle homenaje. Notemos

I. LAS CUALIDADES PECULIARES de la elocuencia de nuestro Señor, como entre reyes, Él es el Rey de reyes, entre los sacerdotes el gran Sumo Sacerdote, entre los profetas el Mesías, así es Él el Príncipe de los predicadores, el Apóstol de nuestra profesión. Cristo habló

1. Claramente, pero Su asunto es profundo. ¿Ha hablado alguna vez el hombre con tanta sencillez? Incluso los niños pequeños se reunieron a su alrededor. Él nunca da dichos oscuros para que sus oyentes puedan acreditarle con un vasto saber y un pensamiento profundo. Y, sin embargo, hay en su enseñanza una profundidad que el genio no puede sondear, pero todo el tiempo habla con frases cortas, con palabras sencillas e ilustraciones sencillas. La gente común con su sentido común lo escuchó con alegría,

2. Con autoridad. Fue un maestro dogmático. No fue, “Puede ser así”, sino “De cierto, de cierto”, etc. Y sin embargo, al lado de esto hubo un extraordinario hundimiento de sí mismo. Nunca asumió la dignidad oficial.

3. Con fidelidad, pero con ternura. Incluso Nathan no podría ser más fiel a la conciencia humana. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos”, etc. No había problemas porque la maldad estaba asociada con la grandeza, no había excusas del pecado porque se revestía de santurronería. No adulaba a los grandes ni complacía al populacho. Quizás ningún predicador haya usado jamás palabras más terribles con respecto al destino de los impíos. Sin embargo, no quebró la caña cascada. ¡Qué hijo de consolación era!

4. Con celo, pero con prudencia. Estaba lleno de ardor, nunca predicó un sermón frío y aburrido. Sin embargo, su fervor nunca degeneró en un incendio forestal. No tenía miedo de los herodianos, pero con qué silencio les permitió entrar en la trampa. Estaba listo para encontrarse con los saduceos, pero estaba en guardia para que no pudieran enredarlo en su discurso.

5. Con amor. Lleno de ternura hasta las lágrimas, pero muy alejado de ese afeminamiento que a veces pasa por amor cristiano. Fue varonil en todo momento.

6. Su predicación fue notable por la mezcla de todas las excelencias que se encuentran separadas en Sus siervos. Se dirigió a la cabeza y al corazón. Despertó la conciencia, pero también fue grande en las artes del consuelo.

7. El aspecto principal de Su elocuencia, sin embargo, fue que fue el vehículo de las más grandes verdades.

II. RECUERDOS PERSONALES de esta elocuencia.

1. ¿Recuerda la primera vez que lo escuchó hablar? Recordar

(1) Sus palabras de lástima. “Venid a mí”, etc.

(2) Sus palabras de persuasión. "Conviértete, conviértete", etc., "Ven, ahora, razonemos juntos".

(3) Sus palabras de poder: "Despierta, el que duermes".

(4) Su palabra de perdón.

2. Desde que escuchamos Su voz perdonadora, hemos escuchado muchas veces

(1) Su palabra de promesa.

(2) Su palabra de consuelo.

(3) Su palabra de compañerismo.

3. Hay algunas palabras pronunciadas hace mucho tiempo que han sido tan vivificadas por su presencia que las contamos entre nuestros recuerdos personales. “Te he amado con amor eterno”; “Soy yo, no temas”, etc., etc.

III. ANTICIPACIONES PROFÉTICAS.

1. Mientras viva, debe hablar por Jesús, pero su esperanza para Su reino radica en Su voz. Y esperamos que Él hable aún más fuerte, porque "el conocimiento del Señor cubrirá la tierra".

2. Esperamos que nos hable dulcemente en la hora de la muerte. "No temas, porque yo estoy contigo".

3. En el paraíso.

4. En el juicio. “Venid, benditos de mi Padre”. ¿Te dirá eso, o "Apartaos malditos"? De todos modos su confesión será entonces, si no es ahora, “Nunca ha hablado hombre”, etc . ( CH Spurgeon. )

Las palabras de jesus

I. SU TRIBUNA. Aquellos cuyas palabras han conmovido a la humanidad se han dirigido en su mayor parte a una audiencia en alguna cámara seleccionada por la idoneidad de su construcción o por la santidad de sus asociaciones. No es así con las palabras de Jesús. Su tribuno era la tabla de la barca de Pedro, el pórtico de Jerusalén, cualquier lugar en el que por casualidad, para cualquier persona que encontrara. No solo buscó al pueblo, sino que dejó que el pueblo lo buscara; y algunas de sus declaraciones más sorprendentes fueron dirigidas a un solo auditor.

Los grandes oradores de Notre Dame llamaron a sus sermones "conferencias". Pero no son tal cosa, porque Lacordaire o Hyacinthe lo tenían todo para él, como el más pequeño de nosotros. Pero los sermones del Maestro eran "conferencias" en verdad. Dejó que la gente lo interrumpiera con sus preguntas, llevando a sus enfermos, llevando a sus pequeños a Sus brazos. Y sin embargo, a pesar de estos defectos de Su sala de audiencias y de las dificultades con la audiencia, el silencio dorado hizo que el discurso plateado fuera más brillante.

II. LOS TEXTOS DE CRISTO son una maravilla de belleza por su pertinencia. El pozo de Sicar sugiere un sermón sobre el agua de la vida; la alimentación de los cinco mil y una referencia a la caída del maná, un discurso del pan de vida; el agua del cántaro del sacerdote era una promesa del derramamiento del Espíritu Santo. Probablemente había un campo de maíz a la vista cuando dijo: “He aquí, un sembrador salió a sembrar.

"Y una vid pudo haber enrejado la ventana del aposento alto, o un viñedo crecido en las laderas soleadas de abajo, cuando Él dijo:" Yo soy la Vid Verdadera ". De este modo, la atención de sus auditores quedaría fascinada mientras Jesús hablaba; lo dejarían asombrados y encantados, y nunca olvidarían las palabras fundadas en hechos ante sus ojos.

III. LOS TEMAS DE CRISTO fueron tan variados como oportunos Sus textos, y la variedad fue tan sorprendente como la actualidad. Algunos predicadores distinguidos tienen realmente un solo tema y, comience por donde quieran, pronto los encontrará sobre su tema favorito. Pero Jesús de Nazaret no tenía caminos trillados, o más bien todos los caminos le eran familiares a Sus pies. Un índice muy corto a menudo es suficiente para un volumen muy grande, pero requeriría un catálogo de cierta extensión para tabular todos los temas sobre los que incluso nuestros cuatro breves Evangelios nos dicen que Jesús tenía algo que decir.

Tan natural como el canto de la alondra fue Su discurso; pero su tensión, como la de la alondra, nunca fue monótona. El arpa de muchas cuerdas de la vida humana estaba en Sus manos, y Él tocó cada cuerda, a su vez. Tiene palabras para hablar sobre el amor divino y también sobre la caridad humana. Tiene algo que decir sobre la santidad del cielo, y algo también sobre la felicidad de la tierra: mucho sobre la Jerusalén de arriba y mucho sobre la Sión terrenal. Pero, ¿cómo podemos seleccionar dónde cada piedra es una gema, o descartar dónde cada flor es exótica? Suficiente que tocó todo a su vez, y todo lo que tocó se convirtió en oro.

IV. EL MODO DE TRATAMIENTO DE CRISTO; encontramos esto tan variado como los temas. A veces hay una sucesión ordenada de pensamientos, construidos en un todo armonioso, como en el sermón de la montaña. En otras ocasiones hay un hermoso descuido. Así como las flores y los árboles del bosque, las enredaderas y los musgos se entremezclan en la naturaleza, así en medio de estupendos temas de espantosa grandeza tratados en la enseñanza del Maestro encontramos pequeños toques de dulzura y gracia, que dan el juego de luces y sombras al conjunto.

1. "Él enseñó como quien tiene autoridad". Habló como quien habitó de hecho en el lugar secreto del Altísimo. A la pregunta "¿Cómo ha escrito este hombre, sin haber aprendido nunca?" la respuesta es "Mi doctrina no es mía, sino del que me envió". No nos sorprende ahora que "nunca un hombre haya hablado como este hombre".

2. Un interés muy humano pertenece a las palabras de Jesús por el hecho de que están llenas de ilustración. A veces es una parábola elaborada, como un ancho cordón de oro, a veces mera metáfora, como un hilo de oro que destella a través de un manto de seda, pero en todo momento la instancia o la ilustración están listas para aliviar los secos detalles de la doctrina o el precepto. Dado que Sus palabras fueron tan brillantes, no es de extrañar que "la gente común lo escuche con alegría".

3. Sus palabras afectan sucesivamente a todas las facultades.

(1) Él habla al intelecto, Su mano mientras cava pozos en la superficie de la tierra, en los cuales se pueden ver las estrellas durante el día.

(2) Él habla al corazón, haciendo llamamiento tras llamamiento con un fervor que hace de Sus palabras, no como el frío acero de la armería, sino como el reluciente hierro de la fragua.

(3) Le habla a la conciencia una palabra simple, como un cable aparentemente inofensivo, que transmite un estremecimiento eléctrico al alma.

4. Cristo se dirigió a la humanidad en muchas y variadas capacidades, pero su versatilidad lo hizo a la altura de toda ocasión.

(1) habló como un rey, y nunca el monarca "habló como este hombre", ya sea que esté enviando a sus súbditos al campo, poniendo la espada en una mano y la copa del dolor en la otra, o dándoles la bienvenida a casa desde el guerra y guirnaldas en la frente con el gozo de su señor.

(2) Habló como legislador, y nunca legislador habló como este hombre. Pocos, salvo los abogados, leen libros de derecho; incluso las partes legales de los libros de Moisés están selladas para la mayoría de los hombres. Pero el segundo Moisés ha dado Sus leyes en un lenguaje tal que, mientras los estadistas aprenden sabiduría de sus páginas, los niños pequeños se demoran en sus líneas. Su código se adaptaba a Su propia época y se adaptaba a todas las épocas futuras.

(3) Habló como un maestro de moral, y nunca moralista "habló como este hombre". Cuando les dijo a los hombres que marcaran los secretos de sus corazones como semillas del pecado, puso Su mano sobre el lugar de la plaga que los médicos habían estado buscando en vano durante siglos. Y cuando abrió Su boca y les enseñó, diciendo: “Bienaventurados los pobres de espíritu”, los dolientes, los mansos, los misericordiosos, una nueva era amaneció sobre la humanidad.

(4) Habló como un maestro de sabiduría, y nunca el filósofo "habló como este hombre". Sus apóstoles, aunque no lo sabían, eran los discípulos esotéricos de una escuela destinada a sobrevivir a la más célebre de la antigüedad. Cuán pocos se preocupan ahora de leer "Aristóteles", que escribió tratados elaborados, en comparación con el número de los que aman detenerse en las declaraciones de Jesucristo, que nunca escribió una línea.

(5) Habló como un hermano nacido para la adversidad, y nunca un amigo "habló como este hombre". ¿Anhelas simpatía? “Venid a mí todos los que estáis trabajados”, etc. ¿Pedís sociedad? "Mira, estoy contigo siempre". ¿Buscas intimidad? "No los he llamado sirvientes ... sino amigos". ¿Jadeas de amor? "Nadie tiene mayor amor que este". Y sus promesas son tan completas como grande es su corazón.

¿Está su preocupación por la necesidad terrenal? "Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados". ¿Sobre la gracia celestial? “Yo he venido para que tengáis vida”. ¿Sobre la muerte? "Yo soy la resurrección y la vida." ¿Sobre la eternidad? “Donde yo esté, allí también estará mi siervo”.

(6) Él habló como un revelador de secretos, y nunca profeta "habló como este hombre", porque el hombre nunca antes o después de haber tenido tales noticias que contar. Vino, dijo, porque "tanto amó Dios al mundo". Vino a morir, dando "Su vida en rescate por muchos", derramando Su sangre "para remisión de los pecados".

Conclusión:

1. Vaya a Él como un hijo del pecado. Una pecadora fue a Él una vez, y ella se alejó asombrada de que Él, que era la pureza encarnada, la notara. ¿No diría ella: "Nunca un hombre habló como este hombre"? Y si tú, pecador, te vas, dirás lo mismo.

2. Acude a Él como un hijo de la tristeza. Jairo se acercó a Él desconsolado y él se fue consolado. María de Magdala tuvo problemas y se fue en paz. María de Betania se fue llorando y se fue gozosa. La mujer que tenía un flujo de sangre se puso a temblar y salió triunfante. Vaya usted también, sufriente, y vea si Él no ha reservado para usted una bendición que le haga decir: "Nunca hombre habló como este hombre".

3. Acude a Él como un hijo de hombre, y Él te enseñará sobre el deber terrenal; porque tiene palabras para los padres, palabras para los hijos, palabras para los amos, palabras para los siervos, palabras para los amigos, palabras para los enemigos; y para todas las palabras como "nunca habló el hombre".

4. Acude a Él como un hijo de Dios, y Él te enseñará sobre el comienzo de la vida espiritual, el progreso de la vida espiritual y la perfección de la vida espiritual, hasta que, finalmente, te cansarás de dejarte para escuchar. A una distancia, Él te llevará a Él, y allí mientras Él te conduce a fuentes de agua viva, mientras bebes en cada palabra exclamarás: "Nunca hombre habló como este hombre". ( JB Figgis, MA )

El testimonio de los escépticos

¿Es este el tono de un entusiasta o de un mero sectario? ¡Qué dulzura, qué pureza de modales! ¡Qué gracia conmovedora en Sus instrucciones! ¡Qué elevación en sus máximas! ¡Qué profunda sabiduría en Sus discursos! ¡Qué presencia de ánimo, qué agudeza, qué justicia en Sus respuestas! ¡Qué imperio sobre sus pasiones! ¿Dónde está el hombre, dónde está el sabio que así supo actuar, sufrir y morir? ¡Qué prejuicio, ceguera o mala fe se requiere para comparar al hijo de Sofronisco con el Hijo de María! ¿Qué distancia hay entre los dos? Dicen que Sócrates inventó la ética; pero otros practicaron la moral antes de que él la enseñara.

Arístides fue poco antes de que Sócrates describiera la justicia; Leonidas murió por su país antes de que Sócrates le enseñara el deber del patriotismo; Esparta era templada antes de que Sócrates elogiara la sobriedad; Grecia abundaba en hombres virtuosos antes de que él definiera la virtud. Pero Jesús, ¿dónde encontró la elevada moralidad de la que solo Él dio tanto la lección como el ejemplo? De pronto, en medio de un fanatismo furioso, procede la sabiduría más pura; entre los pueblos más viles aparece la sencillez más heroica y virtuosa. Si Sócrates vive y muere como un filósofo, Jesús vive y muere como un Dios. ( JJRosseau. )

El beneficio de escuchar la verdad

Es bueno acudir a la Palabra, aunque con mala intención; los que vienen a ver solamente, como Moisés lo hizo con la zarza, pueden ser llamados como él era. A los que se duermen se les puede tomar la siesta, como dice Latimer. Los que vienen a pescar pueden ser atrapados como los del texto. ( J. Trapp. )

La enseñanza incomparable de Cristo

Habló con gracia y seriedad: todos fueron oráculos que pronunció; gotas de miel que cayeron de él. De Cristo sería mejor decir que nunca se dijo de Craso el orador romano: "Caetaros a Crassa semper omnes illo autem die etiam ipsum a sese superatum". ( J. Trapp. )

El poder de la verdad divina

Una noche, un hombre salió de este lugar con el que habló uno de nuestros amigos, quien casualmente lo conocía en el oficio y lo tenía en buena reputación. "¿Qué he estado para escuchar a nuestro ministro esta noche?" El buen hombre respondió: "Sí, lamento decir que sí". "Pero", dijo nuestro amigo, "¿por qué lo lamentas?" “Vaya”, dijo, “me ha vuelto del revés y arruinado mi idea de mí mismo.

Cuando entré en el Tabernáculo pensé que era el mejor hombre de Newington, pero ahora siento que mi justicia no vale nada ". “Oh,” dijo el amigo, “eso está bien; vendrás de nuevo, estoy seguro. La Palabra les ha llegado a casa y les ha mostrado la verdad: pronto recibirán consuelo ”. Ese amigo volvió y está aquí esta noche: se complace en esa misma verdad que lo puso del revés; y viene con el propósito de que la Palabra del Señor lo escudriñe y lo pruebe, y sea para él como fuego purificador. ( CHSpurgeon. )

Conocí a un hombre que tenía un temperamento feroz, un alborotador para su propia casa cuando cayó en sus ataques; a veces era tan apasionado que no me gustaría contar todas las cosas locas que haría. He visto a ese hombre desde la conversión, y ha tenido cosas para probarlo que, como decimos, podrían haber provocado a un santo, pero las soportó con paciencia y de una manera que deseo imitar.

El león se ha convertido en un cordero, es manso y tierno; nadie podía pensar que era el mismo hombre; de hecho, no lo es, porque la gracia lo ha hecho un nuevo hombre en Cristo Jesús. Hemos visto personas deleitándose en el libertinaje, que pecaron con avidez, que no pudieron contentarse con ningún pecado común; pero han escuchado el evangelio y se han vuelto castos e incluso delicados en pureza, de modo que la sola mención de sus crímenes anteriores los ha conmocionado y les ha hecho llorar.

Tales personas han manifestado un cuidadoso cuidado contra la falta en la que alguna vez se deleitaron. Han tenido miedo de acercarse a sus viejos lugares o mezclarse con sus viejos compañeros. ¿Qué ha provocado esto? ¿Qué enseñanza debe ser aquella que realice tales maravillas? ( CH Spurgeon. )

Entonces respondieron los fariseos: ¿También vosotros estáis engañados?

Los oponentes de la verdad

Tenemos aquí un bosquejo dramático de la oposición a Cristo y su evangelio, que puede representar, en parte o en su totalidad, cada escena subsiguiente en la que el error se ha enfrentado a la verdad.

I. LOS DEBATADORES.

1. Sus respectivas clasificaciones.

(1) Desigual. Los oficiales no estaban a la altura del Sanedrín en cuanto a posición social, profesión religiosa, riqueza y conocimiento. ¿Con qué frecuencia en esta gran controversia ha habido una clara división entre las masas y las clases, y con qué frecuencia ha elegido Dios, como aquí, las cosas débiles del mundo para confundir las cosas poderosas? etc.

(2) Igual. Nicodemo era el par de sus colegas en todos los aspectos, y el cristianismo rara vez ha querido defensores tan completamente equipados como sus oponentes, listos para luchar contra ellos con sus propias armas y enfrentarse a ellos en su propio terreno.

2. Sus cualidades

(1) Interés y desinterés. Las autoridades judías tenían todo que perder con el éxito de Cristo. Los ocupantes del asiento de Moisés deben temblar cuando el asiento mismo fue socavado. Los oficiales, en cambio, no tenían nada que ganar, salvo el enfado de sus amos y la posible privación de sus cargos; mientras que Nicodemo, desde su posición preeminente, estaba en mayor peligro.

Estas dos fuerzas se han mostrado visiblemente a lo largo de la gran lucha. Pero en cada crisis religiosa, la verdad ha triunfado sobre los poderosos intereses creados a los que se ha opuesto.

(2) Fanatismo y franqueza. El egoísmo ciega los ojos a la evidencia más clara. Los oficiales relataron hechos simples, Nicodemo recitó un principio incontestable. Ambos fueron sencillos y fueron instados con evidente sinceridad. Pero el sumo sacerdote no quiso ver. La misma falta marca a los oponentes de la verdad en todas las épocas. Hay escépticos sinceros, hombres que no pueden ver, pero nunca son antagonistas.

(3) Ignorancia y conocimiento. Los fariseos no habían escuchado estas palabras en particular y, por lo tanto, no habían sentido su poder. De ahí su controvertida debilidad, que se manifestó en la rabia ciega que siempre caracteriza a los defensores de una causa perdida. En cuanto al principio de equidad enunciado por sus colegas, aunque teóricamente no lo ignoraban, prácticamente no lo conocían, pues nunca lo utilizaron.

Pero tanto los oficiales como Nicodemo fueron fortalecidos con conocimientos experimentales, y es con esta arma que el cristianismo invariablemente ha conquistado. No hay forma de superar el argumento: "Una vez fui ciego, pero ahora veo".

II. LOS MÉTODOS DE DEBATE.

1. Entre el Sanedrín y los oficiales. Al simple e injustificado informe de este último, el primero se opone

(1) Una imputación de debilidad intelectual. "¿También vosotros estáis engañados?" Esta es la calumnia estándar contra los cristianos. Tienen la cabeza débil, por lo que se ven impuestas por argumentos engañosos, o no leen, y así se extravían por falta de conocimiento. En algunos círculos, ser cristiano es bastante sinónimo de deficiencia de intelecto y susceptibilidad al engaño.

(2) Una suposición de infalibilidad, una característica de la incredulidad a lo largo de los siglos. ¿Cómo puede el cristianismo ser verdadero cuando el pensador “moderno, avanzado”, “progresivo”, “maduro” no cree en él?

(3) Abuso difamatorio ( Juan 7:49 ) - el método tradicional de argumentación cuando no hay caso; el arma gastada del anticristianismo.

2. Entre el Sanedrín y Nicodemo. Este último apela a un simple principio de equidad. A esto se oponen los primeros

(1) Una insinuación básica. Pertenecer a Galilea era el insulto más craso que podía perpetrarse contra un caballero judío, pero en este momento los cristianos ya están acostumbrados a ser contados como el despojo de la tierra. La ofensa de la Cruz, en lo que se refiere a la profesión exterior, casi ha cesado, pero que un hombre en ciertos círculos ponga en práctica sus principios, o se atreva a afirmarlos, y qué epítetos, como "fanático", " "farsa", "galope", será lanzado a su cabeza!

(2) Una suposición gratuita. Nicodemo no había dicho que un profeta hubiera surgido o que se levantaría de Galilea; ni Cristo había afirmado un origen galileo.

Porque un hombre ha vivido en una determinada localidad, eso no quiere decir que nació allí. ¿Con qué frecuencia el oponente del cristianismo ha luchado contra un enemigo creado por él mismo? ¿Cuántas caricaturas de la Trinidad, la expiación, el cielo, el infierno, etc., pasan revista como doctrinas cristianas y son criticadas como tales?

(3) El cierre ( Juan 7:53 ). Habiendo hablado el Sanedrín, se puso fin a toda discusión, un curso conveniente que se adoptó con frecuencia desde entonces. El cristianismo no teme a una audiencia paciente, pero sus oponentes sí. ( JW Burn. )

Nicodemo les dijo

Nicodemo

1. Un investigador tímido pero honesto de la verdad (cap. 3).

2. Un defensor de la justicia sereno y decidido (cap. 7).

3. Un heroico confesor del Señor que trae ofrendas de gratitud ( Juan 19:39 ). Aquí se encuentra con sus alardes

(1) Que ningún gobernante cree en Jesús.

(2) Que eran celosos de la ley. ( JP Lange. )

Mejor audacia

Nicodemo recibió poco favor de los fariseos, aunque su sentimiento favorable hacia nuestro Señor fue expresado con mucha cautela. Este es generalmente el caso de quienes actúan tímidamente como él. La gente también puede ser franca y audaz. ( Musculus. )

Nicodemo y el Sanedrín

Nicodemo no se anuncia a sí mismo como un creyente en Jesús, pero establece un principio general sancionado por la ley de Moisés ( Éxodo 23:1 ); y por la ley de la naturaleza. Su respuesta cautelosa pudo haber sido dictada por una timidez constitucional, o por la esperanza de que si los fariseos tuvieran la imparcialidad de examinar la doctrina y las afirmaciones de Jesús antes de condenarlo, no desearían condenarlo; que, como los oficiales que fueron enviados a aprehenderlo, ellos también se llenarían de admiración por él.

Pero los fariseos, que están cegados por la envidia y el rencor, no ven la falta de verdad, ni la falsedad ni la irrelevancia de su respuesta a Nicodemo. Muchos profetas habían salido de Galilea. Pero si no, esa no era la razón por la que los profetas no debían surgir todavía en Galilea. Débora la profetisa era del país de Galilea. Ella habitó entre Ramá y Betel en el monte Efraín ( Jueces 4:1 .

). Ana la Profetisa era de Galilea, de la tribu de Aser ( Lucas 2:36 ). El profeta Jonás era de Gathefer, un pueblo de la Baja Galilea en Zabulón ( 2 Reyes 14:25 ). También hay un consenso general entre los comentaristas de que las profecías de Oseas fueron entregadas en el reino de Israel.

También se creía antiguamente que Oseas pertenecía a la tribu de Isacar, que estaría incluida en el distrito más moderno de Galilea. Nahum nació en Elkosh, un pequeño pueblo de Galilea; por eso fue llamado Nahum el Elkoshita ( Juan 1:1 ). El profeta Elías el Tisbita nació, según algunos, en Tisbe, en la tribu de Neftalí, en Galilea; según otros en Galaad, al este del Jordán.

Eliseo nació en Abel-Meholah, en la parte norte del valle del Jordán. Aunque ninguno de ellos estaba estrictamente en el distrito llamado Galilea, ninguno de ellos estaba en el país de Judea ni en el reino de Judá, sino ambos en el reino de Israel. Nicodemo simplemente pide que lo escuchen antes de condenarlo. La respuesta de los fariseos muestra que ya lo habían condenado y no lo habían escuchado. Dijeron que era imposible que Él pudiera ser el Cristo, porque el Cristo debía venir de Belén, en Judá, y Jesús nació en Galilea. ( FIDunwell, BA )

La gracia no puede permanecer oculta

La buena sangre no se creerá a sí misma: el amor, como el fuego, no se ocultará por mucho tiempo. El hijo mudo de Creso no pudo dejar de hablar para ver a su padre listo para ser asesinado. Nicodemo, aunque hasta ahora era un ave nocturna, ahora se muestra a sí mismo por Cristo en un concilio. Nicodemo fue un erudito lento, Judas fue un predicador avanzado; sin embargo, por fin, cuando Judas traicionó a Cristo en la noche, Nicodemo lo profesó fielmente en el día. ( J. Trapp. )