Génesis 31:32

_Y JACOB RESPONDIÓ Y DIJO A LABÁN: PORQUE TUVE MIEDO; PORQUE DIJE: QUIZÁ ME QUITARÁS A TUS HIJAS POR LA FUERZA._ Jacob ... dijo ... Con quien sea ... Consciente de su propia inocencia, y sin sospechar nada de la fechoría de su esposa favorita, desafió audazmente una búsqueda y denunció la pena más grave para el culpable....

32. _Que Raquel los había robado._ Moisés relata la forma en que Raquel había ocultado su robo; a saber, sentándose sobre los ídolos y pretendiendo la excusa de la costumbre de las mujeres. Surge la pregunta de si lo hizo por vergüenza o por terquedad. Era vergonzoso ser atrapada in fraganti robando; también temía la severa sentencia de su esposo. Sin embargo, me parece probable que el miedo no la influenció tanto como el obstinado amor por la idolatría. Sabemos cuánto puede enceguecer la mente la superstición. Por lo tanto, como si hubiera obtenido un tesoro incomparable, piensa que debe intentar cualquier cosa antes que permitir que se lo arrebaten. Además, elige más bien incurrir en la desaprobación de su padre y su esposo que renunciar al objeto de su superstición. A su estratagema también añade palabras mentirosas, por lo que merece censura múltiple....

22-35 Dios puede poner una brida en la boca de los hombres malvados, para contener su malicia, aunque no cambie sus corazones. Aunque no aman al pueblo de Dios, lo pretenderán y tratarán de hacer un mérito por necesidad. ¡Laban tonto! ¡llamar a esas cosas sus dioses que podrían ser robados! Los enemigos pueden robar nuestros bienes, pero no nuestro Dios. Aquí Labán pone a cargo de Jacob cosas que él no sabía. Aquellos que comprometen su causa a Dios, no tienen prohibido defenderla ellos mismos con mansedumbre y miedo. Cuando leemos que Rachel está robando las imágenes de su padre, ¡qué escena de iniquidad se abre! La familia de Nacor, que dejó a los caldeos idólatras; ¿Esta familia misma se ha vuelto idólatra? Es aun así. La verdad parece ser que fueron como algunos en tiempos posteriores, que se juramentaron por el Señor y por Malcham, Sofonías 1:5; y como otros en nuestros tiempos, que...

Verso Génesis 31:32. _ QUE NO VIVA..._ Parece que antiguamente el _robo _ fue castigado con la muerte; y sabemos que los patriarcas tenían el poder de la vida y la muerte en sus manos. Pero antes de la ley, la pena de muerte casi nunca se imponía salvo por asesinato. Los rabinos consideran que esta fue una _ imprecación _ usada por Jacob, como si hubiera dicho, ¡Que Dios le quite la vida a la persona que los ha robado! Y que esto fue respondido poco después con la muerte de Rachel, Génesis 35:16-1....

- La huida de Jacob de Harán 19. תרפים _t __e__ rāpı̂ym_ , Teraphim. Esta palabra aparece quince veces en el Antiguo Testamento. Aparece tres veces en este capítulo y en ninguna otra parte del Pentateuco. Siempre está en número plural. La raíz no aparece en el hebreo bíblico. Quizá signifique “vivir bien”, intransitivamente (Gesenius, Roedig. ), “nutrir”, transitivamente (Furst). Los terafines eran símbolos o representantes de la Deidad, como Labán los llama sus dioses. Parecen haber sido bustos ( προτομαί _protomai_ , Aquila) de forma humana, a veces tan grandes como la vida . Los de tamaño completo probablemente eran de madera; los más pequeños pueden haber sido de metal. En dos pasajes...

EXPOSICIÓN Génesis 31:22, Génesis 31:23 Y le dijeron a Labán al tercer día, es decir. el tercero después de la partida de Jacob, la distancia entre las dos estaciones de ovejas es un viaje de tres días (vide Génesis 30:36) - que Jacob huyó. Y tomó a sus hermanos, es decir. sus parientes o parientes más cercanos (cf. Génesis 13:8; Génesis 29:15) - con él, y lo persiguieron (Jacob) siete días de viaje (literalmente, un camino de siete días ); y lo alcanzaron en el monte Galaad. La distancia entre Padan-aram y el monte Gilead era un poco más de 3

CON QUIEN ENCUENTRAS A TUS DIOSES, DEJA QUE NO VIVA ,. Esta es la respuesta a su última pregunta, ya que lo que va antes es para su primera: Jacob no sabía nada de que nada quité, y se consideraba seguro de decir lo que hizo, confiando en que nadie con él podría tomarlos; Pero fue demasiado profundo hablado por él, dando permiso a Labán para que se matara a la persona con la que deberían encontrarse, o la muerte de él de la mano de Dios; "Que él no vive", sino que muere, muere inmediatamente o antes de su tiempo, como el Targum de Jonathan: por lo tanto, los escritores judíos m observan, que Rachel murió al dar a luz con consecuencia de esta imprecación, pero sin ninguna base: ANTES DE QUE NUESTROS HERMANOS DISCERNEN, LO QUE [ESTÁ] TUYA CONMIGO, Y TÓMALO A TI : no solo sus dioses, sino de cualquiera de sus bienes o ganado, en absoluto que pudiera encontrar en sus tiendas, o en sus reba...

Y oyó las palabras de los hijos de Labán, que decían: Jacob ha quitado todo lo que era de nuestro padre; y todo lo que fue de nuestro padre, él recibió toda esta gloria ( Génesis 31:1 ). En otras palabras, ahora están diciendo: "Oye, eso realmente le pertenece a nuestro papá. Jacob nos lo robó". No tan. Jacob hizo el trato. Su papá hizo el trato, pero ahora los hermanos están celosos porque Jacob tiene un rebaño tan grande. Son tan fuertes y saludables y hay una gran envidia. Y Jacob miró el semblante de Labán, y he aquí, no era hacia él como antes ( Génesis 31:2 ). No era "Oh, hola", ya sabes, e "hijo", y ya no era el viejo buen amigo, pero su suegro realmente estaba cambiando en su actitud. Y Jehová dijo a Jacob: Vuélvete a la tierra de tus padres, ya tu familia; y yo estaré contigo ...

CAPÍTULO 31 LA SERVIDUMBRE DE JACOB TERMINÓ Y LA HUIDA DE LABÁN _1. El comportamiento de Labán y el mandamiento de Dios ( Génesis 31:1 )_ 2. La visión del sueño para regresar a la tierra ( Génesis 31:11 ) 3. La huida de Jacob ( Génesis 31:17 ) 4. Labán advirtió ( Génesis 31:22 ) 5. La acusación de Labán ( Génesis 31:25 ) 6. La respuesta de Jacob ( Génesis 31:31 ) 7. El pacto entre Jacob y Labán ...

_Asesinado. Homero dice, "el padre juzga a sus hijos y esposas"; y así Jacob pronuncia sentencia. Los rabinos lo fingen y su efecto poco después en la muerte de Rachel, cap. xxxv. 18. (Calmet)_...