Michée 3:1-12
1 Je dis: Écoutez, chefs de Jacob, Et princes de la maison d'Israël! N'est-ce pas à vous à connaître la justice?
2 Vous haïssez le bien et vous aimez le mal; Vous leur arrachez la peau et la chair de dessus les os.
3 Ils dévorent la chair de mon peuple, Lui arrachent la peau, Et lui brisent les os; Ils le mettent en pièces comme ce qu'on cuit dans un pot, Comme de la viande dans une chaudière.
4 Alors ils crieront vers l'Éternel, Mais il ne leur répondra pas; Il leur cachera sa face en ce temps-là, Parce qu'ils ont fait de mauvaises actions.
5 Ainsi parle l'Éternel sur les prophètes qui égarent mon peuple, Qui annoncent la paix si leurs dents ont quelque chose à mordre, Et qui publient la guerre si on ne leur met rien dans la bouche:
6 A cause de cela, vous aurez la nuit..., et plus de visions! Vous aurez les ténèbres..., et plus d'oracles! Le soleil se couchera sur ces prophètes, Le jour s'obscurcira sur eux.
7 Les voyants seront confus, les devins rougiront, Tous se couvriront la barbe; Car Dieu ne répondra pas.
8 Mais moi, je suis rempli de force, de l'esprit de l'Éternel, Je suis rempli de justice et de vigueur, Pour faire connaître à Jacob son crime, Et à Israël son péché.
9 Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob, Et princes de la maison d'Israël, Vous qui avez en horreur la justice, Et qui pervertissez tout ce qui est droit,
10 Vous qui bâtissez Sion avec le sang, Et Jérusalem avec l'iniquité!
11 Ses chefs jugent pour des présents, Ses sacrificateurs enseignent pour un salaire, Et ses prophètes prédisent pour de l'argent; Et ils osent s'appuyer sur l'Éternel, ils disent: L'Éternel n'est-il pas au milieu de nous? Le malheur ne nous atteindra pas.
12 C'est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, Et la montagne du temple une sommité couverte de bois.
EXPOSITION.
Verset 3: 1-5: 15.
Partie II. La dénonciation des crimes des grands-chefs, suivie d'une promesse de la glorification de Sion, la naissance du Messie et l'exaltation la plus élevée du peuple.
§ 1. Les péchés des dirigeants et leur punition.
Le prophète dénonce les péchés des dirigeants, des faux prophètes et des prêtres; et commence par l'injustice et l'oppression pratiquée par les grands hommes. Et j'ai dit. La nouvelle adresse est ainsi introduite comme étant analogue aux dénonciations dans le chapitre précédent, qui ont été interrompues par la promesse de la délivrance, à laquelle il n'y a pas de référence ici. O têtes de jacob; Synonyme de princes de la maison d'Israël (Comp. Michée 3: 8 ; Michée 1: 5 ). MICAH s'adresse aux chefs de familles et aux fonctionnaires à qui l'administration de la justice a apparenté. Ces magistrats et juges semblent avoir été principalement membres de la famille royale, à tout prix de Juda; Voir Jérémie 21:11, Jérémie 21:12 (cheyne). Septante, οἱ κατάλοιποι οἴκου ἰσραήλ, "Vous restez de la maison d'Israël." N'est-ce pas pour vous de connaître le jugement? Vous, de tous les hommes, devraient savoir ce qui est juste et juste, et de la pratiquer (comparer l'ouverture du livre de la sagesse).
Le bien ... le mal; C'est-à-dire la bonté et la méchanceté. Septentagint, τὰ καλά τὰ πονηρά (Amos 5:14, etc., etc .; Jean 3:20; Romains 1:32, Ézéchiel 34:2). Cheyne voit dans ce verset et le verset suivant une allusion possible au cannibalisme au moins connu des Israélites par des orthophones ou des traditions. Il y a un passage dans la sagesse (Ézéchiel 12:5) qui considère quelque peu l'idée que les Canaanites étaient coupables de cette énormité, mais ce n'est probablement qu'une exagération rhétorique de l'écrivain. Dans le présent passage, les termes semblent être simplement des métaphores tirées de la préparation de la viande pour la nourriture humaine. Une telle allusion est naturelle dans la bouche d'une personne qui venait de parler d'Israël comme troupeau ( Michée 2:12 ).
L'idée du dernier verset est répétée ici avec plus d'emphase. Les personnes sont traitées par leurs dirigeants comme des bétail faits pour être mangés, à l'écaille, brisés, hachés en morceaux, bouillis dans le pot (Comp Psaume 14: 4 ). (Pour une figure analogue, voir Ézéchiel 34: 3-26 .).
La merci ne doit pas obtenir de la miséricorde. Ensuite, lorsque le jour du châtiment est venu, "le jour du Seigneur", dont peut-être que le prophète parlait plus pleinement lorsqu'il a initialement livré cette adresse. Il ne les entendra pas. Une récompense juste sur ceux qui ont refusé d'entendre le cri des pauvres et des nécessiteux (Comp.
§ 2. Les péchés des faux prophètes qui ont conduit les gens égarés.
Concernant les prophètes ( Michée 2:11 ). Ce sont les prophètes allongés dont Jérémie se plaint ( Lamentations 2:14 ). Cette morsure avec leurs dents et pleure, la paix. Très nombreux commentateurs prennent la phrase «mordre avec les dents», signifie «manger», de sorte que la clause signifie que les prophètes lorsqu'ils sont corrompus avec de la nourriture prédisent la paix et le bonheur aux gens. L'antithèse de la clause suivante semble exiger cette explication, qui est en outre soutenue par le Chaldee. Mais il est tout à fait sans précédent de trouver le mot traduit "morsure" (Nashakh) au sens de "manger" ou comme il est pris ici, "avoir quelque chose à manger;" Partout où il se produise, cela signifie "mordre comme un serpent", pour plaider (voir Genèse 49:17; Nombres 21:8, Nombres 21:9; Amos 5:19; Amos 9:3). Le parallélisme du député suivant ne nous oblige pas à mettre une interprétation forcée sur le mot. Ces voyants vénaux font des dommages vitaux, infligent des blessures graves, lorsqu'elles proclament la paix où il n'y a pas de paix; Par tel faux confort, ils infusent vraiment le poison et la mort. Il qui puteth ne pas entrer dans leur bouche. Si quelqu'un ne les correcte pas, et arrêtez ainsi leur bouche maléfique. Ils préparent même la guerre contre lui. L'expression hébraïque est, "ils consacrent" ou "sanctifient la guerre". Il peut y avoir une allusion aux rites religieux accompagnant une déclaration de guerre (Jérémie 6:4; Joël 3:9); Mais Micah semble signifier que, si les pots-de-vin coutumiers sont retenus, ces prophètes annoncent la guerre et la calamité comme inévitables; Ils les proclament dans le nom de Dieu, comme parlant de sa sanction et sous son inspiration (Comp. Jérémie 23:16, etc.; Ézéchiel 13:19; Voir Note sur Sophonie 1:7).
La nuit vous intéressera, que vous n'aurez pas de vision. L'hébreu est, "de" ou "sans vision". Septante, ἐξράσεως, "Hors de la vision;" Vulgate, Pro Visione. Par conséquent, certains interprètent cela comme parlé aux faux prophètes, qui, pour punir leurs prophéties menantes et leurs prétendues révélations, seront submergées de calamité. Mais il est mieux pris comme toujours adressé aux dirigeants et Micah raconte comment au moment de leur détresse, il n'y aura pas de prophétie pour les diriger. "La nuit doit être autorisée sans une vision." "Nuit" et "Darkness" sont des métaphores pour la calamité, comme dans toutes les langues. Que vous ne devez pas diviner; sans divination. Septuerie, ἐκ μαντείας, "hors de prophétie". Parallèle et identique au sens de la clause précédente. Le soleil va descendre sur les prophètes; c'est-à-dire sur les faux prophètes. Le soleil de leur prospérité doit se coucher. Micah semble dériver son imagerie des phénomènes d'une éclipse (Comp. Jérémie 15: 9 ; Amos 8:9). Le jour. Le temps de leur punition ( Michée 2: 4 ; Amos 5:18).
Les voyants auront-ils honte. Les faux prophètes auront honte parce que leurs oracles sont prouvés de manière délicate. Ils vont tous couvrir leurs lèvres; la lèvre supérieure; c'est-à-dire le visage jusqu'au nez, en signe de deuil et de honte (voir Lévitique 13:45; Ézéchiel 24:17, Ézéchiel 24:22). Il équivaut à couvrir la tête pour la même raison, comme Esther 6:12 ; Jérémie 14:4. Septante, καταλαλήσουσι καὶ αὐτῶν πάνὐς ὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐὐ, ,ὐὐὐ, prenant le verbe pour signifier «Ouvrir» (pas «couvrir») leurs lèvres contre eux. Car il n'y a pas de réponse de Dieu. Il n'y avait pas de révélation ( Psaume 74: 9 ; Ézéchiel 7:26 ). Septenagint, διότι οὐκ ἔσται ὁπακούύν ὐἐτῶν, «Parce qu'il n'en reviendra aucun qui l'audit.».
MICAH contraste ses propres pouvoirs et agit avec ceux des faux prophètes. Je suis plein de pouvoir par l'esprit du Seigneur. Micah affirme qu'il parle et sotons par l'inspiration directe de Dieu; Il affirme que trois cadeaux lui accordèrent le Saint-Esprit pour lui permettre d'effectuer son objectif. Le premier de ceux-ci est "Puissance", ça peut lui conférer que ses mots tombent de force et proclament leur origine divine (Comp.
§ 3. Récapitulation des péchés des trois classes-dirigeants, des prêtres et des prophètes, avec une annonce de la destruction de Sion et du temple.
Le prophète illustre son courage en fournissant pleinement la dénonciation avec laquelle il a commencé ( Michée 3: 1 : voir la note là-bas). Écoute ça. Ce qui suit. Pervertir toute l'équité. Vous, qui, selon votre position, devraient être des modèles et des gardiens de la justice et de l'équité, enfreignez toutes les lois, humaines et divines, faites le droit tordu, déformer toutes les notions de droite (Comp.
Ils construisent Zion avec du sang. Le sang est, tel qu'il était, le ciment qui lie le bâtiment ensemble. Ils soulevent des palais avec de l'argent gagné par des meurtres d'extorsion, de rapine et de judiciaire comme celui de Naboth (
Juge de récompense. Les juges mêmes prennent des pots-de-vin (
C'est la prophétie citée par les aînés au roi Jehoiakim ( Jérémie 26:17 , etc.). Cela a peut-être été livré avant l'initiative de l'Hézékiah et répété dans son règne, alors qu'il était productif d'une réforme. La dénonciation est un contraste de plomb deuil avec l'annonce de Michée 2:12 ; Mais il n'a jamais été complètement rempli, comme tous les arrêts de ce type, conditionnés par des circonstances. Par conséquent ... pour votre bien. Pour les crimes des dirigeants, des prêtres et des prophètes. Doit Sion ... être labouré comme un champ. Trois localités sont spécifiées quelle destruction dépassera Sion, Jérusalem et le temple. Sion signifie qu'une partie de la ville où se trouvait le palais royal. La prophétie concerne principalement la destruction de la ville par les Chaldéens, lorsque, alors que Jérémie témoigne ( Lamentations 5:18 ), Sion était désolée et les renards marchaient dessus. L'expression dans le texte peut être hyperbolique, mais nous savons que le labourage des fondements des villes capturées est souvent allusion à. Ainsi, Horace, 'Carm.,' 1.16, 20-
"... Impriméretque Muris.
Hostile Aratrum Exerpreutus insolens. ".
(Comp. «Propriété» 3.7, 41; et pour tout le passage, Ésaïe 32:13, Ésaïe 32:14.) "Le général La surface du mont Sion descend fortement vers l'est dans le Tyropoeon et le Kidron, et vers le sud dans la vallée de Hinnom. Toute la colline ici est sous la cultivation et présente une accomplissement la plus littérale de la prophétie de Micah ». "Depuis l'endroit où je me tenais", dit le Dr Porter ", j'ai vu la charrue au travail dans les petits champs qui couvrent maintenant le site de Sion". Jérusalem deviendra des tas. La ville appropriée deviendra des tas de ruines (Jérémie 9:11; Néhémie 2:17; Néhémie 4:2 ) Septuerie, ὡς ὡπωροφυλάκιον ἔσται, "comme un entrepôt pour les fruits", comme dans Psaume 78:1. (79) 1. La montagne de la maison. La montagne sur laquelle le temple a été construit, mont Moriah et donc le temple lui-même, n'est plus mentionné comme habitation du Seigneur. Comme les hautes lieux de la forêt; Ou, en tant que hauteurs boisées, revenant, comme il était, à la condition sauvage dans laquelle il repose quand Abraham a offert son sacrifice à son sacrifice. À l'époque des Maccabées, après son profanation de carrelage païen, le récit parle d'arbustes qui poussent dans les tribunaux comme dans une forêt ou dans l'une des montagnes (1 macc. 4:38). Tel était le sort du temple dans lequel ils ont mis leur confiance et se sont vantés.
HOMÉLIE.
L'abus d'influence.
Dieu a transmis à tous les hommes le pouvoir d'influencer les autres. Nous exercons quotidiennement une influence pour le bien ou pour le mal. Ils nous connaissent et qui entrent en contact avec nous, sont le meilleur ou le pire à la suite d'une telle connaissance et association. La nature de notre influence dépend de notre propre personnage. Que ce soit ce pouvoir subtil, nous possédons tous, c'est de résulter de bon ou de malade dépend tout à fait de ce que nous sommes nous-mêmes. Laissez la vie être pure et sainte, nourrie et soutenue par ces sources cachées qui prennent leur hausse dans le trône de Dieu, puis une influence saine et utile suivra assuréement, comme l'effet suit. L'étendue de la gamme de l'influence d'un homme dépend beaucoup de la situation sociale qu'il occupe. Plus un homme est important, c'est parmi ses semblables, plus le cercle sera le cercle de son influence. Dans chaque communauté, il y aura de nécessité, des positions d'une importance particulière à occuper. Désirez d'occuper ceux-ci pour être important, et une grande importance, est en effet une très mauvaise ambition; Mais désirer de les atteindre dans l'espoir de gagner et d'utiliser pour une bonne influence supplémentaire ainsi acquise; tandis que "montée dans le monde", de monter également sur les hauteurs de la sainteté et de la bonté de la sainteté et de monter ainsi de tendre la main de l'aide aux autres et de les aider à grimper au-dessus des brumes d'erreur et de péché, est une aspiration qui est vraiment noble; Et heureux, c'est pour les communautés lorsque de tels hommes se lèvent. Quand de bons hommes sont exaltés "la ville se réjouit." Ces versets nous présentent un exemple douloureux du contraire de tout cela. Notez que nous avons ici.
I. Influence géniale grossièrement maltraitée. Trois classes influentes dans le royaume de Juda sont spécialement mentionnées.
1. les princes; I.e. La classe dirigeante, les juges et les magistrats, ces fonctions étant exercées par des membres de la famille royale ( Jérémie 21:11 , Jérémie 21:12 ).
2. les prêtres; I.e. Membres de la prêtrise juive, participant aux services du temple et à enseigner aux gens.
3. les prophètes; C'est-à-dire que les hommes qui ont été spécialement inspirés de Dieu, comme Micah, mais des hommes qui ont prétendu avoir le désir de travailler pour Dieu, formés à "les écoles des prophètes" et qui sont devenues une classe très nombreuse dans la terre, et a pris un rôle important dans l'éducation de la communauté. Dans ces trois classes, nous avons compris les hommes les plus influents de la terre; Les hommes qui, en vertu de leur position, auraient dû exercer l'influence la plus sage et la plus salutaire sur le peuple. Mais au lieu de cela, tout le contraire était en réalité le cas. Ils auraient dû être "le sel de la terre" étaient "comme sel qui avait perdu sa saveur". Les princes, au lieu d'administrer justement la loi, ont cherché leur propre enrichissement. Ils ont accepté des pots-de-vin («la tête de son juge de récompense», «Verset 11), et ils ont totalement sacrifié les droits et les intérêts du peuple. "Ils ont construit Sion avec du sang" (verset 10), c'est-à-dire qu'ils élevèrent leurs palais de luxe et ont augmenté leur propre magasin de richesse en permanent des capitaux propres et par des décisions irréfléchies. Leurs jugements injustes, leurs extorations et leurs oppressions, ont donc appuyé sur le peuple que le sang même de la nation de la nation a été drainé. Sous la figure expressif du cannibalisme, le voyant décrit l'effet de leur rapacité (versets 2, 3). Les prophètes étaient également totalement mercenaires. Si le pot-de-vin n'a été donné que, ils ont prophétisé comme souhaité. "Ils ont amené les gens à se tromper, mordant avec leurs dents [c'est-à-dire nourrir le pot-de-vin] et pleurer, la paix" (verset 5); Mais laissez seulement le pot-de-vin retenu, et ils ont changé leur ton et sont devenus les hérautes de mauvaises nouvelles (verset 5). Les prêtres ne sont pas plus que des prêtres de chérir le même esprit. "Les prêtres enseignent à la location" (verset 11). Le soutien de la prêtrise juive a été prévu par un arrangement divin spécial. Le dixième en Israël a été réparti aux fils de Levi comme héritage ( Numbres 18:20 ; Deutéronome 18: 2 ). Mais bien que cela soit ainsi prévu, telle était leur cupidité qui "produisant la réponse de Dieu à la réception de l'argent, ils ont vendu la grâce du Seigneur pour un prix convoité" (Jerome). De même, ces classes de premier plan et distinguées dans le royaume de Juda abusent la grande influence qui leur avait été accordée. L'histoire se répète; et il y a eu des moments dans le développement d'autres nations qui ont présenté la contrepartie à celle qui est comptabilisée ici concernant le royaume de Juda (voir, par exemple, l'État de l'Europe au cours de l'âge précédant "la Réforme", comme décrit par D 'Aubigne, "Histoire de la Réforme" Bk. 1. Michée 3:1.).
II. L'abus d'influence entraînant une calamité.
1. Aux abuseurs eux-mêmes. Le prophète a déclaré que le jour de la rétribution viendrait dûment et que ce jour-là de la manifestation divine de jugement.
(1) Les dirigeants devraient être nécessaires pour leurs actions perverses "mesure de la mesure" (verset 4) et, au moment de l'essai, ne trouverait aucune aide en Dieu, car il cacherait son visage d'eux (verset 4);
(2) Les faux prêtres et prophètes devraient être dépassés par la cécité judiciaire (verset 6), la honte et la confusion devraient être leur, car les événements à venir ont mis en lumière la fausseté de leurs déclarations (verset 7) et les oracles divins seraient silencieux En ce jour (verset 7).
2. À la nation. Les terres qu'ils cherchaient à «accumuler» par des actes injustes doivent être nuls, et la responsabilité de son renversement se reposerait sur eux. "Par conséquent, Sion pour votre bien-être soit labouré comme un champ", etc. (verset 12).
Apprendre:
1. La bénédiction de l'influence bien dirigée.
2. La frontière Ceux qui ont exercé une telle influence confèrent une telle influence sur une communauté.
3. La nécessité d'intercession constante avec Dieu au nom des dirigeants d'une nation, afin que la paix et la prospérité soient freinées. "J'exhorte," etc. ( 1 Timothée 2: 1 , 1 Timothée 2: 2 ).
Avarice.
Il n'y a rien de mal chez un homme qui cherche à acquérir des fichiers. L'argent est bon. Sa possession est à désirer, car elle porte avec elle les moyens d'entourer son possesseur avec le confort de la vie, tout en lui donnant la capacité de donner du bien à ceux qui sont moins favorisés et dans des circonstances de besoin. L'effort même pour sécuriser ces appels en exercice de telles qualités que l'industrie et l'épargne, qui sont véritablement louables. C'est plutôt l'amour de l'argent et le désir démesuré pour elle pour son propre amour, qui mérite la condamnation. Le trésor du monde devient la plus grande malédiction possible lorsqu'elle est comptabilisée par les hommes le principal. Il achètera tout le reste. Temps, intelligence, justice, vérité, conscience, les droits les plus sacrés de l'humanité, seront tranchants pour cela; Et chaque véritable puits de bien-être de la course s'efforcera de soulever le torrent toujours gonflant et de présenter des motifs pour transformer les énergies et les entreprises du monde dans une autre direction et une autre direction. Ce chapitre peut être considéré comme illustrant les maux déplorables et les résultats fatals de cet esprit d'avarice.
I. Les maux déplorables liés à l'avarice.
1. Il sape les fondements des capitaux propres. (Michée 3:1.) Ces dirigeants ont compris la loi, mais soigneusement possédés par l'Esprit mercenaire, ils n'ont pas réussi à l'administrer avec justice - étaient partiels dans leurs décisions, en favorisant ceux qui ont offert le le plus tentant de pot-de-vin et a ainsi causé l'administration juridique dans la terre pour devenir pourri et corrompu.
2. Cela conduit à l'oppression et à la cruauté. (Michée 3:2, Michée 3:3, Michée 3:10.) Celui qui concerne les princes était d'enrichir eux-mêmes et de se retrouver entourés de luxe et de splendeurs; Et par conséquent, ils se souciaient de ne pas quelles sont les longueurs d'extorsion et de fraude et d'oppression qu'ils sont allées, ou ce que la souffrance pourrait être impliquée, si seulement ils pouvaient compasser cette fin.
3. Il rend son sujet infidèle dans la décharge des fiducies les plus sacrées. Aucune confiance ne peut être plus sacrée que celle engagée envers l'homme qui est constitué un enseignant de la vérité spirituelle et sur lequel il se décourgeait pour diriger les hommes de la manière de la justice et de Dieu; mais ici (Michée 3:5) Nous avons une telle attraper l'esprit de convoitise et, comme le résultat, se révélant à Dieu et à la conscience des hommes, prophétisant, "paix" à Ceux qui les ont corrompu et «guerre» à ceux qui ont retenu le cadeau de mercenaire.
4. Il excite l'esprit de confiance en soi et d'autosuffisance. Ces dirigeants du peuple, tout en agissant ainsi en variant avec le vrai et le droit, pourtant de trouver leurs gains mal acquiètés croissants dans leurs mains, se vantanit que le mal ne pouvait pas les atteindre (Michée 3:11
II. Les résultats fatals de l'avarice.
1. Perte de la faveur divine. Car "La convoitise est une idolâtrie", et Dieu ne donnera pas sa gloire à une autre ( Michée 3: 4 ).
2. Non-appréhension des réalités spirituelles. (Michée 3:7.).
3. Terminez la frustration de leurs conceptions. Les palais qu'ils avaient construit avec du sang et la ville qu'ils avaient souillée par leur iniquité, devraient venir à rien, et dans ses renversants tout ce qu'ils avaient désireux de sécuriser pour se protéger pour eux-mêmes. Michée 3:12). Ils se vantent qu'ils sont «pleins et augmentés dans des richesses et n'ont besoin de rien», sont en réalité les plus nécessiteux et désolés. Spenser, dans 'The Faery Queene, a décrit leur vrai état -
"Le plus misérable Wight que rien ne pourrait suffire, dont la convoitise gourmande manquait dans le plus grand magasin, dont le besoin avait pris fin, mais aucune fin de convoitation, dont la richesse était de la richesse, dont beaucoup l'a fait pauvre, qui en avait assez pauvre, mais souhaité toujours.".
Puissance mondaine et spirituelle: un contraste.
Dans ce verset, le prophète semble se placer contrairement aux faux prophètes à qui il avait fait référence. Ils et les prêtres et dirigeants avec qui ils étaient en association peuvent être pris comme représentant le pouvoir du monde de cet âge, alors qu'il représentait ce pouvoir spirituel qui s'inspire aux vrais serviteurs de Dieu par le fonctionnement de son esprit. Il est instructif, en lisant ce chapitre, de contraster ces forces mondaines et spirituelles.
I. Le premier est le pouvoir souvent employé pour écraser; Ce dernier est le pouvoir jamais exercé pour sauver.
II. Le premier est le pouvoir apportant à ceux qui subissent une influence; Ce dernier est le pouvoir que l'exercice soit jamais entraîné en bénédiction.
III. Le premier est le pouvoir que la mise en place est invitée par l'égoïsme; Ce dernier est le résultat de l'amour.
Iv. Le premier apporte la honte et le déshonneur sur ceux qui l'emploient; Ces derniers rendent à ses possesseurs de distinction et leur assureront une renommée impérissable.
Cadeaux pour le service divin.
I. Leur nature. (Michée 3:8.).
1. "Puissance." (Michée 3:8.) Faible, car le prophète se sentit être, il était conscient d'une influence divine qui lui reposait et l'inspirait, de l'habillement avec de l'énergie sainte et une puissance irrésistible. Son esprit et son cœur avaient été amenés dans une agrément de la bourse la plus haute et la plus douce avec l'invisible et l'éternel. Son âme était animée par le témoin entrant de l'amour du Père. Toute sa nature était accélérée de manière à ce que l'Esprit, au lieu d'être gouverné par le corps, avait le corps comme son instrument volontaire, et tout agissant de concert avec la volonté de Dieu. Dieu habitait en lui et il en Dieu. Sa vie spirituelle était saine et vigoureuse. Son fut la force d'un homme qui a estimé qu'il avait été appelé à engager un travail exigeant des dons particuliers et des dotations pour réussir, mais que tout ce qu'il voulait donc, Dieu lui donnerait, de manière à lui rendre efficace; Et par conséquent, il était prêt pour le service complet de force intérieure, "plein de pouvoir".
2. "Jugement." (Michée 3:8.) La référence ne doit pas être jugement en mesure de pouvoir discriminer le caractère (bien que cela soit très souhaitable), mais jugement dans le sens de l'illumination pour comprendre le message être délivré. Voici un messager qui savait quoi dire; Qui n'a pas allé avec un sentiment d'incertitude, mais comme celui qui avait reçu son message et était préparé sans hésitation pour la livrer.
3. "pourrait." L'idée est celle du courage. Il savait non seulement quoi dire, mais était prêt à dire cela sans crainte. Humble in Origin, né et formé à l'obscurité, il se recroquevue même avant les princes et les nobles, mais les a plutôt causés à trembler par la Sainte audace avec laquelle il leur a déclaré "tous les conseils de Dieu".
II. Leur source. (Michée 3:8.) "Mais vraiment, je suis plein de pouvoir par l'esprit du Seigneur." Ces mots ne trahissent aucun égotisme de la part du prophète. Avait-t-il simplement s'affirmer comme un homme de pouvoir, il avait sans doute porté lui-même ouvert à la charge de manifester que "auto-louange" qui n'est "pas de recommandation;" Mais la phrase de qualification le libère entièrement de la charge - "par l'Esprit du Seigneur". Il était intérieurement fort; il était éclairé de savoir ce qu'il devrait prononcer au nom de Dieu, et il était prêt à aller de côté et à le dire avec un courage sans faille, car il y a reposé sur lui «une onction du Saint», et il fut inspiré par Dieu. Esprit.
III. Leur exercice. "Il a déclaré à Jacob sa transgression", etc. (Michée 3:8). Avec une conscience inspirante de la présence avec lui el le Seigneur qu'il servit; Avec une perception claire du caractère de l'âge et des annonces, il devait faire dans le nom de Dieu, et avec une audace, aucune force défavorable ne pouvait intimider, car divinement soutenu, il est sorti de son service nommé, a réprimandé les dirigeants pour leurs injustes. jugements et leur acceptation de pots-de-vin et leurs actes de cruauté et d'oppression (Michée 3:9, Michée 3:10), ont châtieux les prêtres et les prophètes pour dégradant, par leur conduite mercenaire, les fonctions élevées qu'ils ont été appelées à décharger (Michée 3:11) et prédit le renversement à venir de la nation, la fixation sur ces chefs de culpabilité la responsabilité de l'occasion Doom imminent (Michée 3:12). L'histoire de l'Église de Dieu à travers tous les âges indique aux hommes ainsi inspirés de l'esprit de Dieu avec "pouvoir" et "jugement" et "pourrait;" et donc qui ne remplissait pas de confiance de leur commission. Peter le jour de la Pentecôte, Paul avant les rois et les gouverneurs, Luther avant le régime de vers, Knox portant le travail de la Réforme en Écosse, Whitefield et les wesleys dans le travail de la renaissance - il repose sur la tête de ces vrais serviteurs de le dieu vivant les langues du feu céleste; Leurs bras étaient nerveux par la puissance de l'omnipotence et il y habitait d'eux la force spirituelle merveilleuse qui régénère encore le monde. Il y a des difficultés liées au service à Dieu dans le présent comme dans tous les temps passés; Pourtant, ceux-ci ne devraient pas être découragés ni distraire, mais dans la force divine, nous devrions courageusement les rencontrer et faire face à eux jusqu'à ce qu'ils soient tous surmontés. Il trahit la possession d'une foi faible et semble indiquer qu'il ne réalise pas quelles ressources divines sont à la disposition de lui, si un homme dans son travail pour Dieu est assis devant les difficultés de sa position en tant que travailleur, discriminé et fiable Nous manifesterons moins de courage en référence au service spirituel que les hommes exposent dans les poursuites ordinaires de la vie? Devons-nous nous reconnaître déconcertés et battus lorsque la puissante énergie de l'esprit de Dieu est disponible et peut être la nôtre si nous le ferons? Il a été exposé à une occasion à la Royal Academy, une image frappante d'un chevalier galant monté sur son chargeur et s'approchant d'une caverne sombre. Son storiet était représenté comme étant retiré par la peur et les chiens qui suivent comme une rétrécissement de la terreur; Mais lo! Le chevalier porte une persinientation intacte par alarme. Il peut y avoir des périls à venir, mais il ne recette pas, car sa main saisit la croix et sa confiance est dans le Seigneur vivant et aimant. Laissez notre confiance être ainsi centrée et aucune difficulté qui mentent devant nous, ni aucun antagonisme contre lequel nous pourrions avoir à faire face au service saint, sera capable de nous distinguer, mais nous dirons: «OMS Art Thou, O Great Mountain? Avant Zerubbabel tu devrais devenir une plaine. " Nous devrions "convoiter sérieusement les meilleurs cadeaux", et surtout cherchent à être "à la suite d'une puissance à partir de haut.".
Stabilité nationale.
I. L'Endeavour de sécuriser la stabilité nationale est louable et à féliciter. Princes, nobles, leaders du peuple de toutes classes, devraient chercher à construire Sion et Jérusalem; et des efforts sérieux et enthousiastes destinés à cette fin sont honorables et dignes de tous les éloges.
II. Ce résultat peut uniquement être gagné par des moyens justes. La force et la stabilité nationales ont ses fondements mêmes en vérité, à la rectitude, à la justice et à la bonté.
III. L'adoption de toute autre méthode doit inévitablement entraîner une disgrâce et une décomposition. Ces dirigeants ont construit Sion avec "sang", c'est-à-dire l'oppression, la mauvaise, la cruauté; et Jérusalem avec "iniquité", pervertir tout ce qui était vrai et à droite; Et donc, malgré le semblant de la prospérité extérieure, le processus de décomposition et de dissolution se déroulait et est devenu longuement achevé dans la ruine de la nation ( Michée 3:12 ).
Iv. Ce sont les vrais patriotes qui soulèvent la voix de l'avertissement et qui exposent et appliquent les principes de la justice. Pour adopter ce cours spécialement dans un âge de l'auto-indulgente mondiale, c'est sûr que.
(1) rendre l'enseignant impopulaire avec beaucoup;
(2) par conséquent, cela nécessite du saint courage et de l'audience;
(3) qui sera possédée à proportion que l'homme est "déplacé par le Saint-Esprit".
Le ministère visualisé en relation avec la location.
Les prêtres et prophètes juifs étaient les professeurs de la population en matière de religion et de morale. Ils ont exercé "la faculté d'enseignement"; Et cela doit former une caractéristique importante chez ceux qui se consacrent au travail du ministère à tous les âges (1 Timothée 3:2; Colossiens 1:28 ; 2 Timothée 2:15; 2 Corinthiens 4:2). Le pouvoir de la chaire dans ces temps modernes dépend très largement du maintien de son efficacité d'enseignement. Les hommes que l'Église exige que ses ministres soient tels que la semaine de la semaine ne viendra pas de nombreuses platitudes fatiguées, mais de faire respecter les vérités vivantes et de présenter ces formes fraîches et nouvelles. Noter.
I. De tels "ouvriers" sont "dignes de leur embauche". Le soutien de la prêtrise juive a été arrangé sous la loi ( Deutéronome 18: 2 ); Les prophètes ont également reçu des cadeaux temporels en reconnaissance de leurs services ( 1 Samuel 9: 7 , 1 Samuel 9:8). Dans le Nouveau Testament, ce principe de reconnaissance pécuniaire étant fabriqué pour le service spirituel est distinctement énoncé (Luc 10:7; 1 Corinthiens 9:7, 1 Corinthiens 9:14).
II. Render ce service pour le bien de la "location" est auto-dégradant et est une infraction à Dieu et au bien.
1. Cela conduit à un simple fonctionnaire.
2. Il entraîne la perversion de la vérité, le caractère du message étant fait pour dépendre de la nature du pot-de-vin et du désir de satisfaire ceux qui l'offrent.
3. Cela donne lieu à une hypocrisie pure. "Pourtant, ils" (c'est-à-dire hypocriteriquement) "s'appuyer sur le Seigneur et dire, n'est-ce pas le Seigneur parmi nous?" (Michée 3:11).
4. Il réveille la confiance en soi vaine. "Aucun mal ne peut venir sur nous" ( Michée 3:11 ).
5. Il encourt la responsabilité craintive. "Le sang des âmes" sera nécessaire à cet égard. La ruine de Sion et de Jérusalem était ici attachée à une telle ", dès donc Sion pour votre amour", etc. ( Michée 3:12 ). Quel honorable est l'œuvre du ministre de la vérité fidèle! Dans quelle mesure c'est-à-dire que ceux qui s'engagent doivent ressentir de l'appel divin et devraient garder bien leurs cœurs afin qu'ils soient fidèles à eux-mêmes et peuvent rendre un service acceptable pour les autres! Quelle que soit leur "location" ici, quelle est la glorieuse la récompense en attente de tous ceux qui sont jugés vrais dans cet appel; Pour "quand le chef de berger apparaît, ils recevront la couronne de la vie" ( 1 Pierre 5: 4 ).
Les effets de désolation du péché. Le Livre de Micah peut être considéré comme une fois composé de trois sections: la première culpabilité et la corruption nationales (ch. 1-3); la seconde ( Michée 4: 1-33 ; Michée 5:1.) En présentant des aperçus d'un âge plus brillant et meilleur; et le troisième (Michée 6:1; Michée 7:1.) Aussi dévoiler la nature et l'importance de la religion sincère et pratique, et la Divine Miséricorde à tous ceux qui se tournent donc vers Dieu et le servent de tous leurs cœurs. Le verset avant nous ferme la première partie de la prophétie et nous présente l'aboutissement d'un cours d'impiété et d'iniquité. Nous avons décrit ici que "la mort" qui "péché quand il est fini" jamais "rapproche" ( Jaques 1:15 ). Remarquer-
I. Le fait historique de la désolation matérielle qui devait résulter de la transgression nationale en vigueur. (Verset 12.) Observez:
1. Cette prophétie était sans aucun doute répétée par le prophète. Que cela a été prononcé par lui pendant le règne de Hézekiah, c'est clair de Jérémie ( Jérémie 26:17 , Jérémie 26:19). Mais cela avait probablement été prononcé par lui auparavant, pour les mots qui suivent (Michée 4:1), et qui sont étroitement liés à eux, ont été cités par Isaïe de Micah au cours des premières RèDIGNE DE JOTHAM (Ésaïe 2:2 Ésaïe 2:4). Les prophètes ont appliqué leur enseignement par réitération constante. "Écrire les mêmes choses", etc. ( Philippiens 3: 1 ).
2. L'énonciation fidèle de ce "dicton sombre" était le moyen de travailler une reformation temporaire. (Voir Jérémie 26:17, Jérémie 26:19.) Cela aurait peut-être exposé le voyant au plus grand danger. Pour déclarer de tels omèves maléfiques à une époque où la prospérité de la terre relevant de la règle sage d'Hézekiah aurait pu impliquer le prophète dans la souffrance et même la mort. Mais heureusement, il avait son effet désiré; Cela a amené le roi et le peuple s'inclinent devant Dieu dans l'humiliation et «jugement» contre les œuvres perverses qui avaient été forgées «n'a pas été exécutée rapidement» ( Jérémie 26:19 ).
3. Bien que donc retardé, la destruction de la terre a été finalement effectuée. Dean Stanley a observé en référence à cette prédiction de Michée, «la destruction qui a ensuite été menacée n'a jamais été complètement remplie. Une partie de la partie sud-est de la ville a depuis plusieurs siècles arables terrestres, mais le reste a toujours été dans les murs. Dans les guerres maccabes (1 macc. 4:38) Les tribunaux du temple ont été envahis par des arbustes, mais cela n'a jamais été le cas depuis "(Église juive," 2: 464). Il est possible d'être trop littéral dans nos interprétations, et les faits de l'histoire sont simplement suffisants pour indiquer à quel point le micah a prédit (le verset 12) est venu à passer.
II. Considérez cela comme symbolique de cette désolation spirituelle qui est toujours le résultat du mal. C'est la tendance naturelle du péché de rendre le transgresseur désolée au cœur; En effet, un homme ne peut pas se livrer à un cours de mal sans son moi intérieur, son être spirituel, devenir des déchets. Un homme cède au péché de l'avarice et peut-être à la suite de son indulgence qu'il gagne ses centaines et des milliers de personnes, tire le meilleur de nombreuses négociations et amasser une fortune; Mais ensuite, il perd la tranquillité d'esprit, la gentillesse de cœur, la joie résultant de chérir toutes les impulsions généreuses, et probablement aussi de son âme; Donc, tandis que pendant le sens du monde, il a réussi, il a prospéré à un terrible sacrifice, même le flétrissement de ses pouvoirs les plus hauts et les plus nobles; Il a "montré", a "ressuscité dans le monde", mais son cœur est laissé vide et désolé. C'est aussi avec une ambition impie. Nous pensons à Sennacherib disant à Hézékiah, "Où sont les dieux de Hamath?" etc. (Ésaïe 36:19, Ésaïe 36:20 ), proclamant ainsi de défi ses victoires; ou d'hérorod assis sur son trône, monté dans de magnifiques vêtements, faisant son oration au peuple et se rendant dans leur flatterie alors qu'il entendit leur cri, "c'est la voix d'un dieu, et non d'un homme" ( Actes 12:21 , Actes 12:22); Et tandis que, d'une part, nous voyons entre eux des représentants des amoureux du pouvoir, du spectacle extérieur, de la flatterie et des applaudissements, nous voyons d'autre part les hommes qui, au milieu de toutes ces prétentions extérieures, étaient vides intérieures, des déchets, des désolateurs. Et il peut y avoir cette désolation spirituelle au milieu d'une grande partie de son bien apparent. Cela ne suit pas que, car un homme devient donc aussi désolé spirituellement, son cœur est nécessairement fermé contre tout ce qui est bon, ou que, parce qu'un homme est susceptible d'un bien il ne devient pas des déchets spirituels. Il peut y avoir de l'amour de la visite avec toutes ces actes louables auxquels cela peut inviter. Il peut y avoir de grandes et généreuses sympathies. Attention aussi, peut même être payée aux observances religieuses; Et pourtant, avec tout cela, le cœur peut être fermé à l'influence céleste de l'Esprit de Dieu et peut être découvert longuement un déchet moral ( Proverbes 4:23 ). Pensez à la valeur inestimable de ce sacrifice, dont la conception était la mise à l'écart du péché et de la levée à l'honneur et à la dignité de ceux que le péché avait couvert d'ignominie et avait plongé dans la ruine. Notre désolation même nous a rendu les objets de la préoccupation particulière du plus haut ( Jean 3:16 ). Confitant au Christ, nous sommes livrés du péché avec toute sa thraldom et la misère. Et la joyeuse ère se situera enfin à l'aube, à laquelle nous attendons avec impatience, des cœurs en attente, lorsque tout l'aspect moral de l'uuivere sera changé et "le désert se réjouit et fleurir comme la rose".
Homyses par E.S. Prout.
Le don de Dieu d'un ministère fidèle.
L'expression, "mais vraiment (וָּּּם)," implique un contraste avec ce qui précède. Les faux prophètes étaient en alliance avec les princes tyranniques et étaient destinés à l'humiliation et à la perte totale de tout pouvoir qu'ils possédaient autrefois. Mais Micah, conscient d'un appel divin et d'une fidélité, peut indiquer lui-même comme une illustration du précieux don de Dieu d'un ministère fidèle. Noter-
I. Ses qualifications. Le fondamental est:
1. L'indwunt de l'Esprit de Dieu. Le vrai prophète ou ministre magnifie son bureau, mais ne s'exalte pas lui-même. Il trace tout ce qu'il a à Dieu, de même que St. Paul ( 1 Corinthiens 15:10 ; 1 Timothée 1: 12-54 ). Les prétendants au bureau prophétique ou pastoral étaient "sensuels (ψχικοί), ne pas avoir l'Esprit", inspiré uniquement par l'esprit du monde, ou de soi; Mais les vrais ministres peuvent utiliser les mots de Saint-Paul ( 1 Corinthiens 2:12 ), car ils s'appuient sur leur promesse de maîtrise divine du Saint-Esprit.
2. D'où le pouvoir spirituel. Il peut être spécial et surhumain, tel que des prophètes et des apôtres appréciés. Mais le pouvoir le plus précieux est celui qui nous permet de témoigner pour Christ (Actes 1:8), pour exercer une influence sainte (2 Corinthiens 3:2 , 2 Corinthiens 3:3), et à prêcher "dans la démonstration de l'esprit et du pouvoir". Le pouvoir est un terme général; L'esprit divin manifeste sa présence par une diversité de cadeaux adaptés à des nécessités spéciales. Deux d'entre eux sont mentionnés ici si nécessaire par le prophète et, en vérité, par chaque ministre fidèle.
3. Jugement, y compris ces pensées comme ceci, un sens clair de l'équité de Dieu dans ses relations (Ézéchiel 18:1.), Une énonciation impartiale des phrases de Dieu (Jérémie 1:16), et donc discrimination dans tous ses messages et dans son traitement de ses auditeurs, "ne rien faire par partialité", divisant à juste titre la Parole de vérité "" Avertissez chaque homme et enseignement tous les homme." Un tel ministère émettra la lumière ainsi que la chaleur, montrera la discrétion ainsi que le zèle.
4. Courage moral. "Peut-être", tels que les apôtres recherchés et reçus (Actes 4:29; cf. Éphésiens 6:19, Éphésiens 6:20; Colossiens 4:4; 2 Timothée 1:7). Tous ces cadeaux sont nécessaires dans un degré élevé - «plein», etc. », etc. Cependant, le Seigneur peut bénir les cadeaux les plus méchants d'être honnête, mais pas non plus les ministres pour être des navires vides ni gonflé d'une ostentation, mais une grande mesure de réel les meubles doivent être recherchés. " Toutes ces qualifications étaient plus ou moins entièrement manifestées dans les vrais prophètes de Dieu; par exemple. ÉLIJAH (ECCLUS. 48: 1), Isaïe (
II. Ses difficultés. La principale difficulté est suggérée ici de sa relation avec les péchés des hommes.
1. Le fardeau du Seigneur posé sur les ministres les oblige à être disposés à être utilisés dans la tâche désagréable de condamner les communautés et les individus de péché. Cela peut être traqué dans la longue succession prophétique et apostolique des vrais ministres de Dieu, notamment des noms illustres tels que Moïse, Samuel, Nathan, Elijah, Daniel, John The Baptiste, Peter et Paul. Nous devons également être prêts à montrer à l'Église et aux individus de leurs péchés dans le commerce, de leurs transgressions de la loi royale dans leur conduite, que ce soit pour les serviteurs ou les maîtres. Nous pouvons donc sembler de nombreux "hommes de conflits" ou même des ennemis ( Galates 4:16 ).
2. Mais nous ne faisons pas de succès "montrer" aux hommes leurs transgressions à moins qu'elles ne soient induites pour abandonner leur péché et accepter la méthode de délivrance de Dieu. Nous cherchons à emmener des hommes vivants hors du caisse claire du diable (voir 2 Timothée 2:24 2 Timothée 2:26 , version révisée). C'est une chose terrible de condamner un homme de péché et pourtant ne pas le sauver, augmentant ainsi sa condamnation.
III. Ses encouragements.
1. Succès fréquents. Nous apprenons de Jérémie 26: 17-24 Le message de Micah à cette occasion a conduit à la conversion de Hézékiah ou à la réveil de son zèle comme un réformateur. Le chant de la victoire du ministre chrétien est souvent entendu ( 2 Corinthiens 2:14 ).
2. Approbation divine constante. Parfois, un sentiment d'échec provoque une sensation d'isolement et de maladie cardiaque, telle que Jérémie ressent souvent. Mais même alors, nous pouvons revenir sur le sens de la présence respectueuse de Dieu (Jean 16:32), et de son sourire approuvant (Ésaïe 49:4, Ésaïe 49:5) .- ESP.
Fonte foi.
Le prophète à la fois affinie la réclamation qu'il vient de faire ( Michée 3: 8 ). Nous avons ici-
I. En tant qu'exposition non séparation des péchés en quartiers élevés. Toutes les classes sont impliquées et à chaque classe, les infractions caractéristiques les plus scandaleuses sont imputées.
1. Dirigeants civils. Ils sont ouverts aux pots-de-vin, en violation directe de Exode 23: 8 , et donc du jugement pervers. Ces sophistes sur le statut de jugement font "le pire apparaît la meilleure raison;" Et à la longueur, rejoignez une telle étape d'iniquité qu'elles "Abhor Jugement" et "appelent le mal bien" "(Ésaïe 5:20; cf. 2 Pierre 2:14). Dans la figure frappante d'Isaïe ( Ésaïe 59:14 ), "la vérité est tombée dans la rue et l'équité ne peut pas entrer." Leurs crimes sont définis en détail dans les versets 14. Entre-temps, ils construisent des demeures fines ou des domaines de sortie, mais au prix du sang, comme Achab (1 Rois 19:1.) ou JEHOIAKIM (Jérémie 22:13); Ou ils font défaut les pauvres, bien que les conséquences puissent être fatales; Comme dans la société moderne, certaines des "responsables" Connive des systèmes sociaux dans le gouvernement ou dans les entreprises, par lesquelles les pauvres sont perçus de leur revendication à un gagne-pain. "Le pain des nécessiteux est leur vie; il qui le fraudeur est un homme de sang. Celui qui retire la vie de son voisin le tue: et celui qui fraudrait que l'ouvrier de sa location est une aménagement de sang" (ECCLUS. 35:21 , 22).
2. Les leaders ecclésiastiques. Le devoir des prêtres était d'enseigner la loi (Le Ésaïe 10:11; Deutéronome 17:11; Deutéronome 33:10 1 Samuel 2: 12-9 ). "Alors des évêques ariens, eux-mêmes des hirelings, par de fausses expositions d'Écritures comptent parmi les empereurs ariens dans leur persécution des fidèles" (Pusey). Donc, aussi, persécutant des prêtres et des prélats plus récents.
3. Prophètes. Ces enseignants religieux ont été soulevés pour promouvoir une réforme; Mais ils ont aussi été traînés au niveau d'autres enseignants. La prophétie divine avait été corrompue dans la divination, comme dans le cas de Balaam, et la convoitise était universelle (verset 5; et cf. Ézéchiel 13:1). Un parallèle instructif peut être trouvé dans le cas du clergé régulier de l'Église médiévale, qui ont été progressivement dégradés au faible niveau moral du clergé laïc. Nous sommes rappelés de la volonté d'un ministère de mercenaire. Ainsi, toutes les classes étaient combinées dans un complot d'injustice (comme dans Ézéchiel 22: 23-26 ), et l'amour de l'argent était la racine de tout ce mal.
II. Une protestation indignée contre la foi injustifiée en Dieu. Ils se flattent eux-mêmes:
1. qu'ils peuvent s'appuyer sur le Seigneur. Sourdine à tous les enseignements passés, aveugles aux signaux de danger que l'histoire a érigé, ils insultent Dieu en s'appuyant sur lui et en s'attendant à soutenir leurs âmes vilaines et leurs corps choyés (cf. Deutéronome 29:19, Deutéronome 29:20). Ils prennent en outre pour acquis:
2. Que le Seigneur est parmi eux. Bien que invisible de sens, et d'envoyer des manifestations répétées, ils assument sa présence favorable. Ils ont confiance en mentir des mots, en disant. "Le temple du Seigneur sont ceux-ci", comme si le temple de l'Éternel et le Seigneur du temple étaient identiques. Dans une église d'Innsbruck, sur le tabernacle contenant la plaquette consacrée sont les mots "Ecce Tabernaculum Dei". Si cette perversion audacieuse des Écritures avait proclamé une vérité, quelle fausse confiance pour un communicateur indigne; Comme si "Corpus Christi" et "Christ en toi" étaient les mêmes! "Il tient un parmi vous que tu ne sais pas" peut être vrai, mais dans un nouveau sens; Sinon pour sanctifier, condamner.
3. qu'aucun mal ne va les tomber. Comme si les manifestations de Dieu et une conscience coupable ne se trouvaient pas dans eux-mêmes des maux et des ombres prévisionnelles de faire venir. Si trompeur et désespérément méchant, c'est le cœur de l'homme. Ces vérités peuvent être appliquées à de nombreux "chrétiens nominaux".
(1) des monarques ambitieux ou des hommes d'État, "construisant" leur pays par d'énormes armées debout, des marines ou des palais debout, au coût de la taxation de broyage, entraînant une maladie semi-familière et une maladie dégagée comme parmi la paysannerie italienne, ou des extorsions tyranniques De l'Égyptien Felaheen ou d'une conscription impitoyable comme en Allemagne, conduisant certains de ses meilleurs fils de ses rives.
(2) Les propriétaires accumulant des fortunes à partir de rack louant les bidonvilles de la fièvre de Londres ou confisquent les fruits de l'industrie des locataires en Irlande.
(3) Les vendeurs de boissons engraissant le paupérisme de leurs misérables clients ou transportant des poisons liquides aux tribus sortant de la barbarie.
(4) des prédicateurs ou des prêtres de la hireline, la prophétissant des choses lisses à des aristocrates ou des plutocrates injustes, ou bêlant des consciences coupables par l'opiate de la Sainte-Sainte-Sainte. De tels hommes d'opportunisme ont crucifié même le Fils de Dieu que Sion pourrait être "construit" (Jean 11:48; voir Jer 5: 1-31: 80, Jérémie 5:31). À cette question finale une réponse est trouvée dans le verset 12.-E..P.
Homélies de D. Thomas.
Dirigeants civils.
"Et j'ai dit, j'entendais que je te prie, je te prie, des chefs de Jacob, et des princes de la maison d'Israël; Est-ce que ce n'est-ce pas pour vous de connaître le jugement? Qui déteste le bien et aime le mal; qui cueille de leur peau eux, et leur chair de leurs os ", etc., etc. La peine menaçée dans ce chapitre est contre les autorités d'Israël, contre les princes qui tournent à droite dans la mauvaise et tueuse au peuple, contre de faux prophètes qui mènent les gens qui se sont égarés et les confirment Dans leur péché, et contre les prêtres dans le cadre des princes et des prophètes. Le passage devant nous est dirigé vers les princes et les dirigeants. Celles-ci sont représentées comme radicalement corrompues, haïlent bien et aimant le mal, et cruellement oppressant: "qui cueillent leur peau de leur part, et leur chair de leurs os." Et plus que ceci, "ils mangent la chair de mon peuple et se mouchent de leur peau." Ils sont représentés non seulement comme tuer les gens, les volant des moyens d'existence, mais les dévorant, les traitant comme des bovins, qui sont d'abord tués, puis bouillis dans le pot pour la nourriture. Tout cela, bien sûr, est une silhouette forte utilisée pour faire une forte impression. Nous avons deux choses dignes de préavis concernant les dirigeants civils.
I. Quels dirigeants civils devraient toujours être, ils devraient toujours «connaître le jugement», c'est-à-dire pratiquement à connaître le droit. Le souverain qui n'a pas de connaissances et d'amour pratiques de la droite est hors de sa place; Il est un usurpateur. Il y a une telle chose que juste dans l'univers. Quel est le niveau de droit? Pas un sentiment public, pas le droit humain, mais la volonté divine. L'être de Dieu est le fondement de droite; La volonté de Dieu est la norme de droite; Le Christ de Dieu est la révélation la plus complète de cette norme. L'homme qui n'est pas chréceptement de caractère est plus ou moins méprisable partout, mais nulle part tellement que sur un trône. Ne sommes-nous pas commandés d'honorer le roi? Oui, mais le commandement implique que le roi est honorifique. La raison, la conscience et la Bible nous appelent à détester et mépriser la corruption morale sur un trône.
"Celui-ci, un roi, un vrai roi droit, oser faire de la mal à économiser, ne craignait rien de mortel mais d'être injuste; qui n'est pas blown avec les bouffons flattantes de sycophants spongieux; qui ne se limite pas à la défense de l'opinion.".
(Marston.).
II. Quels dirigeants civils sont souvent. Quels étaient ces dirigeants?
1. Ils étaient moralement corrompus. Ces dirigeants étaient de ceux qui "détestaient le bien et aimer le mal". Ils étaient dans le cœur radicalement faux, corrompus au noyau même, haïssent bien.
2. Ils étaient socialement cruels. Ils ont traité le peuple comme les bouchers et les cuisiniers traitent les bêtes - tuez-les, faites-les bouillir pour leur propre usage. À quelle fréquence, même dans l'histoire de l'Angleterre, avons-vous traité les personnes comme de simples bovins pour la nourriture!
3. Ils ont été divinement abandonnés. "Alors pleurera-t-il à l'Éternel, mais il ne les entendra pas: il va même cacher son visage d'eux à cette époque." Le monarque de l'univers n'est pas "Respecilleur des personnes". Les princes ne sont plus dans ses yeux que des pauvres; Et il traitera à la fois en fonction de leur caractère, de leurs responsabilités et de leurs mérites. Il a souvent poussé les pays à envoyer à leurs dirigeants hurlant à infamy et à ruiner. Après tout, l'existence de rois corrompus doit être attribuée à l'ignorance, à la lâcheté et à la servilité du peuple. Laissez les peuples de la Terre avancer dans l'intelligence, le discernement moral et l'indépendance, et ces dirigeants disparaîtront. Les dirigeants corrompus sont comme des vers bruyants, que, dans la nuit, semblent brillantes, mais dans la journée, grubes méprisables. Les rois faibles, ignorants et tyranniques semblent glorieux dans la nuit de l'ignorance populaire, mais abominable comme le jour de l'intelligence mentale avance. - D.T.
Faux prophètes.
"Ainsi dit le Seigneur concernant les prophètes qui rendent mon peu tort, qui mordent avec leurs dents, et pleurer, la paix; et celui qui ne préparait pas dans leur bouche, ils préparent même la guerre contre lui. Par conséquent, la nuit sera à toi, que tu es ne doit pas avoir de vision ", etc. Ce qui suit est la version de Delitzsch:" Ainsi, Séith Jéhovah concernant les prophètes qui mènent à mon peuple égaré, qui mordent avec leurs dents et prêchent la paix. Et quiconque ne devrait rien ne rien mettre dans la bouche, contre lui ils sanctifient la guerre. Par conséquent, la nuit à vous à cause de la vision et de l'obscurité à vous à cause du apaisant; et le soleil se placera sur les prophètes et la journée se blottira sur eux. Et les voyants auront honte et les soyers rougiront, Et tous couvrent leur tête, car il n'y a pas de réponse de Dieu. "" Ici, il attaque les faux prophètes, comme avant d'avoir attaqué les "princes". «Cela fait de mon peuple erroné de manière sciée, induire en erreur mon peuple, en ne dénonçant pas leurs péchés comme des jugements engendrés. 'Cette mordante avec leurs dents, et pleure, la paix; C'est-à-dire qui, tant qu'ils sont fournis avec de la nourriture, promettent la paix et la prospérité dans leurs prophéties. "Et celui qui ne met pas dans la bouche, ils préparent même la guerre contre lui." Chaque fois qu'ils ne sont pas fournis avec de la nourriture, ils ne sont pas nourris à la guerre et à la calamité: ils sanctifient la guerre, c'est-à-dire le proclamer comme un juge saint de Dieu, car ils ne sont pas nourris. »Par conséquent, la nuit ne vous sera pas utile, que vous n'aurez pas de vision; et il doit être sombre. Les calamités appuient sur vous si malheureusement de vous obliger à cessez de faire semblant de prétendre à Divin (Zacharie 13:4). L'obscurité est souvent l'image de la calamité (Ésaïe 8:22; Amos 5:18; Amos 8:9). 'Alors les voyants auront-ils honte, et le Les divinières ont confondu: oui, ils vont tous couvrir leurs lèvres. ' Les orientaux se sont priés de la moustache et de la barbe. Pour couvrir la lèvre supérieure, c'était donc un jeton de honte, de deuil et de chagrin (Lévitique 13:45; Ézéchiel 24:17). 'Couvrir non tes lèvres,", c'est-à-dire ne supposant pas le jeton habituel d'un deuil (Ézéchiel 24:22). Ils seront si honteux d'eux-mêmes comme pour ne pas oser ouvrir la bouche ou se vanter du nom du prophète. 'Car il n'y a pas de réponse de Dieu.' Ils ne professeront plus avoir des réponses de Dieu, étant frappé muet avec des calamités »(Fausset). Les faux prophètes sont ici présentés à nouveau sous notre attention et trois choses sont suggérées concernant eux.
I. Ils trompent. Dieu dit, ils "font frémir mon peuple". Les prédicateurs rendent souvent leurs audieurs err.
1. En théologie. Ils possèdent des idées de choix, brut et malade digérés, concernant Dieu, le Christ, les conditions morales et les relations, totalement incompatibles avec la vérité.
2. Dans le culte. Les formes qu'ils proposent d'utiliser dans le culte, les règles qu'elles interdisent, sont souvent de nature à donner aux personnes mauvaises idées quant à ce que le culte est vraiment.
3. En morale. Leur standard de service est souvent faux; Par conséquent, les guerres sont sanctionnées, des exactions sacerdotales et des hypothèses encouragées et maintenues. Ah moi! Comment les prédicateurs rendent les hommes errs sur ces grands sujets!
II. Ils sont avariables. Ils "mordent avec leurs dents et pleurent, la paix." La cupidité les régit dans tous leurs ministères. Ils ont toujours une hausse après le gain; pelf avec eux est une passion. Leurs yeux sont toujours sur des loyers de PEW, des offrandes, des dîmes, etc. Si leur cupidité est offensée, ils «préparent la guerre contre» le délinquant; Ils soulèvent une opposition fort et mortel contre lui. Ils sont "gourmands de Sale Lucre".
III. Ils sont confondus. Confondu dans l'obscurité. "La nuit ne vous sera pas à vous, que vous n'aurez pas de vision; et ce sera sombre à vous, que vous ne soyez pas divin; et le soleil va tomber sur les prophètes et le jour sera sombre sur eux." Ils étaient des chefs aveugles des aveugles et ils tombent eux-mêmes dans le fossé. Confondu en honte. "Alors les voyants auront honte et les divineurs sont confondus." Jéhovah les ignore. "Il n'y a pas de réponse de Dieu." "Ceux-ci", dit Matthew Henry, "qui tromper les autres mais préparent la confusion pour leurs propres visages." - D.T.
Le vrai prophète.
"Mais vraiment, je suis plein de pouvoir par l'Esprit de l'Éternel et du jugement, et de la puissance, de déclarer à Jacob sa transgression, et à Israël son péché. Écoutez cela, je vous prie," etc., il est supposé que Ce chapitre appartient au règne de HEZEKIAH; Si tel est le cas, l'état pleurnant des questions qu'il décrit appartient au temps précédant la réforme. Ces mots nous mènent à considérer le vrai prophète.
I. Le travail d'un vrai prophète. "Déclarer à Jacob sa transgression et à Israël son péché." C'est une caractéristique de tous les vrais prophètes, qu'ils ont un sens de la moralité persistante de discerner le mal, de le détester et de les brûler. Aucun homme n'est un vrai prophète qui n'est pas dévié au tonnerre par le mauvais. Il a été facturé contre les prédicateurs d'Angleterre que ce n'est pas faux qui les désagrit, mais de petits dogmes qui conviennent de leur théologie, des sectes qui n'entraînent pas avec leur église, des politiques qui interfèrent avec leur revenu et leur position. Nous craignons que cela ne soit trop vrai. Les crimes de la population de l'Angleterre ne sont pas dénoncés par la chaire car ils devraient être - le vice dans les hautes places, les injustices perpétrées sous le nom et la sanction de la loi, la cupidité des commerçants, les escrocs de la société commune des hommes, par lequel Ils deviennent des millionnaires et gagnent un siège dans la parhaligne de la nation. Ces choses ne sont pas retenues car elles devraient être pour l'exécration publique, à la lumière du soleil de la vérité éternelle,.
Où sommes-nous maintenant à "déclarer à Jacob sa transgression et à Israël son péché"?
1. Ceci est un travail douloureux. Cela entraînera le désévéreur de certains et suscitera l'antagonisme des délinquants. Néanmoins, il doit être fait - fait comme Jean-Baptiste l'a fait, qui a dénoncé ses compatriotes comme une "génération de vipères"; Fait comme Christ l'a fait, qui a nivelé ses terribles "malheurs" à la tête des grands criminels de son âge.
2. Ceci est un travail urgent. Aucun travail n'est plus nécessaire en Angleterre aujourd'hui. Pour exposer mal contribue un excellent moyen envers son extinction. Mots mielleux dans la chaire, nous avons assez, les disquisitions tawdroyantes et les inanities sensationnelles. Dieu multiplie les hommes du cachet de Jean-Baptiste et de l'apôtre Peter, qui, le jour de la Pentecôte, accusa à la maison le terrible crime de la crucifixion aux hommes qu'il adressa!
II. La puissance d'un vrai prophète. "Vraiment, je suis plein de pouvoir par l'esprit du Seigneur et du jugement, et de pourrait." Il n'y a pas d'égotisme dans cela. Un homme puissant connaît son pouvoir et l'attribuera à la droite de la droite - l'esprit du Seigneur ". Le pouvoir de Micah était moral; C'était la puissance de la conscience, la condamnation morale, de la sympathie invincible avec le droit et la vérité éternelles. C'est un pouvoir très différent de celui d'un simple intellect, d'imagination ou de ce qu'on appelle le génie. Il est plus élevé, plus bontable, plus influent, plus de dieu. Qu'est-ce que l'homme qui a soigné les sourires ou les sourcils de son public? Il fixe son visage comme un silex. Les louanges de ses collègues qui ne l'affectent pas plus que les Twitterings d'un moineau serait un aigle; Leurs fronces les sourcils, pas plus que les jappements d'un cur affecte le monarque de la forêt.
III. La fidélité d'un vrai prophète. Ceci est vu ici dans trois choses.
1. Dans la classe, il dénonce. "Ecoutez ceci, je vous prie, vous êtes des chefs de la maison de Jacob et des princes de la maison d'Israël." Il frappa aux classes supérieures de la vie. "Têtes de la maison de Jacob et des princes de la maison d'Israël." Ah moi! Combien de lâches de chair de chair à la consommation ici en Angleterre nous aborde aux crimes des classes supérieures! Le bas, l'impuissant, le dépouillement, nous sommes toujours des cours. Est-ce que vos lords ecclésiastiques confèrent la royauté, pensez-vous? Je lis souvent leurs flatteries complexes, mais leurs dénonciations jamais. La fidélité du prophète est vue:
2. Dans les charges qu'il fait. "Ils construisent Zion avec du sang et Jérusalem avec iniquité.".
(1) Il les charge avec une cruauté exorbitale. "Les dirigeants civiques ne sont adressés que dans le verset 9, à savoir. Ceux qui ont été accusés de l'administration de la justice et des affaires de l'État, mais qui ont fait le très opposé - qui a abhorré la justice et rendu la droite tordue parce qu'elles ont passé la peine Des pots-de-vin. Ils construisent ainsi Sion avec du sang, etc., c'est-à-dire obtenir les moyens d'ériger des bâtiments splendides par des extorsions cruelles, en partie également par un meurtre judiciaire réel, comme Achab, et après lui Jéhoiakim, avait fait "(Delitzsch). Construire Jérusalem par le sang est quelque chose comme construire des églises de bière. Il n'est pas rare maintenant pour les grandes brasseurs, des bénéfices énormes de leur métier pernicieux, de construire de magnifiques temples pour Dieu. Quel outrage sur la décence! Quelle insulte à la pureté omnisciente!
(2) Il les charge avec la mercenarisme de base. "Les têtes de celles-ci jugent pour une récompense et les prêtres de ceux-ci enseignent pour la location et les prophètes de ceux-ci divin pour de l'argent." Il a vu la mercenariness sur le banc, inspirant le juge; mercenariness à l'autel, inspirant les prêtres; mercenariness dans la chaire, inspirant les prédicateurs. L'argent était le pouvoir motivé de tous. Avec toute cette mercenariness, ils "se penchaient sur le Seigneur", ont présidé d'adorer le Dieu vrai et vivant, et conclu de manière ignorante et ignorante qu'il serait jamais parmi eux, et que, par conséquent, aucun grand mal ne les asséterait. La fidélité du prophète est vue:
3. Dans le malheur, il proclame. "Par conséquent, Sion pour votre amour-être soit labouré comme un champ, et Jérusalem deviendra des tas et la montagne de la maison comme les hautes lieux de la forêt." La prophétie n'a jamais été littéralement épanouie jusqu'à la destruction de Jérusalem par les Romains, lorsque le sol sur lequel la ville était labourée, dans une jeton de sa démolition totale, et aucune ville ne devait y construire sans le congé de l'empereur. "C'est-à-dire", dit un vieil écrivain ", la méchanceté de ceux qui président qui apporte la ruine. C'est pour votre bien que Sion soit labouré comme un champ; vous prétendez construire Sion, mais, le faire par Sang et iniquité, vous le tirez. Le péché des prêtres et des princes est souvent la ruine des États et des églises. Délirants Rees, Plectron-Achivi Les rois agissent bêtement et les gens souffrent de cela. ".
CONCLUSION. Tel est le vrai prophète.-d.t.