Matthieu 25:2

And five of them were wise, and five were foolish. ET CINQ D'ENTRE EUX ÉTAIENT SAGES, ET CINQ ÉTAIENT INSENSÉS. Ils ne sont pas distingués en bons et mauvais, comme le fait remarquer Trench, mais en "sages" et "insensés" - tout comme dans Matthieu 7:25 - Matthieu 7:27, ceux qui ont élevé leur maison pour l'éternité sont distingués en "sages" et «constructeurs insensés»; parce que dans les deux cas, un certain degré de bonne volonté envers la vérité est supposé. Prendre quoi que ce soit du nombre égal des deux classes serait, nous pensons, précieux, sauf pour nous avertir à quel point une grande partie de ceux qui, jusqu'à la dernière, ressemblent si près à ceux qui aiment l'apparition du Christ seront désavoués par lui quand il vient....

2. _ Cinq étaient sages. _ Vers la fin du chapitre précédent, notre Seigneur a spécialement demandé au _ steward _ d'être _ sage, _ (Matthieu 24:45) car il est raisonnable que plus la charge qu'un homme supporte est lourde et plus les matières dans lesquelles il est employé sont importantes , la _ sagesse _ avec laquelle il se conduit devrait être la plus grande. Mais maintenant, il exige la _ sagesse _ de tous les enfants de Dieu en général, afin qu'ils ne puissent pas, par imprudence inconsidérée, s'exposer à être la proie de Satan. Or, ce genre de _ sagesse _ il décrit en disant qu'ils doivent se fournir les fournitures nécessaires pour mener à bien leur vie. Car la chaleur de notre impatience nous fait regarder le temps, si court soit-il, comme trop long; et ensuite, notre pauvreté est telle que nous avons besoin de fournitures pour chaque he...

1-13 Les circonstances de la parabole des dix vierges ont été tirées des coutumes du mariage parmi les Juifs, et expliquent le grand jour de la venue du Christ. Voyez la nature du christianisme. En tant que chrétiens, nous professons être attentifs au Christ, l'honorer, et aussi attendre sa venue. Les chrétiens sincères sont les vierges sages et les hypocrites les insensées. Ce sont les vraiment sages ou insensés qui le sont dans les affaires de leur âme. Beaucoup ont une lampe de profession entre leurs mains, mais n'ont pas, dans leur cœur, les connaissances solides et la résolution constante, qui sont nécessaires pour les mener à travers les services et les épreuves de l'état actuel. Leurs cœurs ne sont pas stockés de dispositions saintes, par l'Esprit de Dieu nouveau créateur. Notre lumière doit briller devant les hommes dans les bonnes œuvres; mais il est peu probable que cela se fas...

Verset Matthieu 25:2. _ Cinq d'entre eux étaient sages _] Ou, _ provident _, φρονιμοι - ils ont pris soin de faire un disposition appropriée à l’avance et n’a rien laissé à faire au dernier moment. _ Cinq _ étaient _ idiots _] μωροι, ce qui pourrait être traduit _ insouciant _, est généralement rendu _ insensé _; mais cela ne convient pas si bien avec φρονιμοι, _ provident _, ou _ prudent _, dans le premier clause, qui est le sens propre du mot. μωρος dans l'Etymologicon, est ainsi défini, μη ὁρᾶ το δεον, _ celui qui ne voit pas _ _ ce qui est propre _ ou _ nécessaire _. Ceux-ci n'ont pas vu qu'il était nécessaire d'avoir _ huile dans leurs récipients _, (le salut de Dieu dans leurs âmes,) ainsi qu'une _ lampe _ de profession religieuse, Matthi

ET CINQ D'ENTRE EUX ÉTAIENT SAGES - . Les mots «sage et insensé», ici, se réfèrent uniquement à leur conduite; en ce qui concerne l'huile. L'un était «sage» en prenant de l'huile, l'autre «insensé» en le négligeant. La conduite de ceux qui étaient «sages» se réfère à ceux qui sont «préparés» pour la venue du Christ - préparés en possédant une vraie piété et en n'étant pas simplement ses disciples professés. La conduite de ceux «sans» huile exprime la conduite de ceux qui professent l'aimer, mais qui sont dépourvus de la vraie grâce et ne sont donc pas préparés à le rencontrer. Rien ne peut être argumenté à partir du nombre ici en ce qui concerne la proportion de chrétiens sincères parmi les professeurs. les circonstances des paraboles ne doivent pas être pressées littéralement. Ils sont nécessaires pour maintenir l'histoire et nous devons nous pencher principalement ou entièrement sur l...

EXPOSITION. Matthieu 25:1. Parabole des dix vierges. (Particulier à Saint-Matthew.) Cette parabole, en tant que maintenance de l'enseignement du dernier chapitre, énonce la nécessité d'avoir et de retenir la grâce à la fin, afin de pouvoir accueillir l'avènement du Christ. Le devoir de vigilance et de préparation pour la grande journée est, bien sûr, implicite et exposé ( Matthieu 25:13 ); Mais le but est que l'huile de la grâce de Dieu seule permet à l'âme de rencontrer joyeusement l'époux, sans consternation. Les coutumes habituelles du mariage des Juifs sont bien connues. Au cours de la journée nommée, l'époux, accompagné de ses amis, se dirigea vers la maison de la mariée, et de là, l'a escortée, avec ses adversaires filles et amis, à la maison ou à la maison de ses parents. Dans la parabole, toutefois, la procédure est quelque peu différente. Ici, l'époux n'est pas da

Et cinq d'entre eux étaient sages, .... L'ordre de ces mots est inversé dans certaines versions, comme dans la Vulgate latin, l'arabe et l'éthiopique, et dans l'Évangile hébraïque de Munster, qui se lisent "et cinq d'entre eux étaient stupides, et cinq d'entre eux étaient sages "; Mais cela n'est pas une grande conséquence. Il y a une parabole de R. Jochanan Ben Zaccai M, qui a vécu auparavant, et après la destruction du deuxième temple, ce qui porte une certaine ressemblance à cette partie de la parabole, et d'autres de cela; "Un certain roi a invité ses serviteurs, mais n'a pas réparer de temps pour eux; ceux d'entre eux qui étaient ים," sages ", orné eux-mêmes et s'assura à la porte de la maison du roi, et a dit: la maison du roi? Mais ceux d'entre eux qui étaient ים, "imbéciles", sont allés et ont fait leur travail, et dit, y a-t-il un festin sans ennuis? Sous coup, le roi se renseig...

Matthieu 25:1. _ alors le royaume des cieux sera comparé à dix vierges, qui a pris leurs lampes et allé à la rencontre de l'époux. _. Et cinq d'entre eux étaient sages et cinq étaient stupides. Ils étaient stupides prenaient leurs lampes et ne prenaient aucune huile avec eux: mais les sages prenaient de l'huile dans leurs navires avec leurs lampes. Il ne semblait pas y avoir beaucoup de différence entre eux. Ils étaient tous des vierges, ils portaient toutes des lampes, leurs lampes étaient toutes allumées; triste, peradventure, les lampes des stupides étaient aussi brillantes que celles du sage. La différence n'était pas convistable à la plupart des spectateurs, mais c'était une différence essentielle et fatale. Ah! Chers amis, c'est le manque d'huile qui est la ruine de beaucoup de lampe d'un professeur. Les hommes ont un nom à vivre, mais ils n'ont pas la vraie vie qui est la preuv

CHAPITRE 25 _1. La parabole des dix vierges. ( Matthieu 25:1 .) 2. La parabole des serviteurs et des talents. ( Matthieu 25:14 .) 3. Le Jugement des Nations. ( Matthieu 25:31 .)_ La deuxième parabole est la parabole des dix vierges. C'est celui qui est interprété par les étudiants de la Parole prophétique de différentes manières ; nous sommes donc obligés d'y prêter la plus grande attention. « Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. Et cinq d'entre eux étaient prudents et cinq insensés. Ceux qui étaient insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux ; mais les prudents prire

CHAPITRE 18 La prophétie sur la montagne - Matthieu 24:1 & Matthieu 25:1 NOUS avons vu que bien que le ministère public du Sauveur soit maintenant fermé, il a toujours un ministère privé à accomplir - un ministère de conseil et de réconfort pour ses disciples bien-aimés, qu'il doit bientôt quitter dans un monde où les tribulations les attendent de tous côtés. De ce ministère privé, les principaux vestiges sont les belles paroles de consolation laissées par saint Jean (13-17), et les précieuses paroles d'avertissement prophétique enregistrées par les autres évangélistes, occupant dans cet évangile deux longs chapitres ( Matthieu 24:1 ;...