Matthieu 25:33

And he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. ET IL PLACERA LE MOUTON SUR SA MAIN DROITE - le côté de l'honneur (1 Rois 2:19; Psaume 45:9; Psaume 110:1, etc.) - MAIS LES CHÈVRES À GAUCHE - du côté par conséquent du déshonneur....

31-46 Ceci est une description du jugement dernier. C'est comme une explication des anciennes paraboles. Il y a un jugement à venir, dans lequel chaque homme sera condamné à un état de bonheur éternel ou de misère. Le Christ viendra, non seulement dans la gloire de son Père, mais dans sa propre gloire, en tant que médiateur. Les méchants et les pieux habitent ici ensemble, dans les mêmes villes, églises, familles, et ne doivent pas toujours être connus l'un de l'autre; telles sont les faiblesses des saints, telles les hypocrisies des pécheurs; et la mort prend les deux: mais en ce jour-là, ils seront séparés pour toujours. Jésus-Christ est le grand berger; il distinguera bientôt entre ceux qui sont à lui et ceux qui ne le sont pas. Toutes les autres distinctions seront supprimées; mais le grand entre les saints et les pécheurs, saint et impie, restera à jamais. Le bonheur que les saints...

Verset 33. _ Il placera le mouton _, c.] La _ main droite _ signifie, parmi les lapins, _ approbation _ et _ éminence _: la _ gauche _ _ main, rejet _ et _ désapprobation _. Par conséquent, dans _ Sohar Chadash _, il est dit: "La main _ droite _ est donnée, la _ gauche _ est également donné - aux _ Israélites _ et aux _ Gentils _ reçoivent _ paradis _ et _ enfer _ - ce _ monde _ et le monde _ à venir _. " La droite et la gauche étaient emblématiques de la béatitude sans fin et de la misère sans fin chez les Romains. D'où Virgil: - Hic _ locus est, partes ubi se via findit _ in _ ambas, _ Dextera, _ quae Ditis magni sub moenia tendit: _ Hac _ iter _ Elysium _ nobis at _ laeva _ malorum _ _ Exercet poenas, et ad impia _ Tartara _ mittit. _ AEn. vi. 540. Ici, dans _ deux _ de vastes routes le chemin se divise, Le

DOIT METTRE LES MOUTONS ... - Par «les moutons» sont désignés, ici, les justes. Le nom leur est donné car le mouton est un emblème d'innocence et d'innocence. Voir Jean 10:7, Jean 10:14, Jean 10:27; Psaume 100:3; Psaume 74:1; Psaume 23:1. SUR LA MAIN DROITE - La main droite est la place d'honneur, et dénote la situation de ceux qui sont honorés, ou de ceux qui sont vertueux. Voir...

EXPOSITION. Matthieu 25:1. Parabole des dix vierges. (Particulier à Saint-Matthew.) Cette parabole, en tant que maintenance de l'enseignement du dernier chapitre, énonce la nécessité d'avoir et de retenir la grâce à la fin, afin de pouvoir accueillir l'avènement du Christ. Le devoir de vigilance et de préparation pour la grande journée est, bien sûr, implicite et exposé ( Matthieu 25:13 ); Mais le but est que l'huile de la grâce de Dieu seule permet à l'âme de rencontrer joyeusement l'époux, sans consternation. Les coutumes habituelles du mariage des Juifs sont bien connues. Au cours de la journée nommée, l'époux, accompagné de ses amis, se dirigea vers la maison de la mariée, et de là, l'a escortée, avec ses adversaires filles et amis, à la maison ou à la maison de ses parents. Dans la parabole, toutefois, la procédure est quelque peu différente. Ici, l'époux n'est pas da

Et il mettra le mouton de sa main droite, c'est-à-dire que c'est, l'élection de Dieu et de vrais croyants, comme si la grâce de Dieu est vraiment implantée en eux; Le mouton que le père a donné à Christ et faisait ses soins et ses charges, qu'il a laissé le bon berger, la vie; et qui connaissent sa voix dans des appels effectifs et le suivez dans la voie de ses ordonnances et de ses rendez-vous; et sont comparables aux moutons pour leur douceur et leur innocence, leur simplicité et leur utilité et leur vie inoffensive et inoffensifs, ainsi que des conversations: ce Christ se fixera sur sa main droite, comme un jeton de son affection pour eux et une marque de respect et L'honneur leur a montré et comme un engagement de cette exaltation et de cette gloire, il sera sur le point de les élever. Mais les chèvres à gauche; c'est-à-dire que les vierges insensées, méchants et des serviteurs escal...

CHAPITRE 25 _1. La parabole des dix vierges. ( Matthieu 25:1 .) 2. La parabole des serviteurs et des talents. ( Matthieu 25:14 .) 3. Le Jugement des Nations. ( Matthieu 25:31 .)_ La deuxième parabole est la parabole des dix vierges. C'est celui qui est interprété par les étudiants de la Parole prophétique de différentes manières ; nous sommes donc obligés d'y prêter la plus grande attention. « Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. Et cinq d'entre eux étaient prudents et cinq insensés. Ceux qui étaient insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux ; mais les prudents prire

CHAPITRE 18 La prophétie sur la montagne - Matthieu 24:1 & Matthieu 25:1 NOUS avons vu que bien que le ministère public du Sauveur soit maintenant fermé, il a toujours un ministère privé à accomplir - un ministère de conseil et de réconfort pour ses disciples bien-aimés, qu'il doit bientôt quitter dans un monde où les tribulations les attendent de tous côtés. De ce ministère privé, les principaux vestiges sont les belles paroles de consolation laissées par saint Jean (13-17), et les précieuses paroles d'avertissement prophétique enregistrées par les autres évangélistes, occupant dans cet évangile deux longs chapitres ( Matthieu 24:1 ;...

Et il mettra les brebis à sa droite, mais les boucs à sa gauche. Ver. 33. _Le mouton à droite, etc. _] Un lieu de dignité et de sécurité. Notre Sauveur semble ici faire allusion à la division par Moïse des tribus de Garizim et d'Ebal. Ces six tribus issues des femmes libres sont destinées à bénir le peuple ; comme les cinq autres, qui sont venus des servantes (auquel est joint Ruben pour son inceste) sont mis à dire Amen aux malédictions, Deutéronome 27:11,13 ....

LE JOUR DU JUGEMENT (Mt. seulement). Bien que les nations soient rassemblées devant le Fils de l'Homme comme juge, elles passent à l'arrière-plan dans le procès qui est vraiment celui de l'Église chrétienne, à moins qu'en effet l'on suppose que toutes les nations sont devenues chrétiennes avant le Jugement. Pour les moutons et les chèvres _cf. _ Ézéchiel 34:17 et suiv. A noter le passage brutal au titre Roi ( Matthieu 25:34 ). Avons-nous ici une autre adaptation à la Parousie d'une parabole dans laquelle à l'origine le Roi était la figure centrale, ou simplement le développement d'un passage comme Enoch 62f. ? Pour l'essai _cf. Matthieu 10:40_ et suiv. ,...