Números 28:1-31

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste e no próximo capítulo, as leis para ordenar a adoração do povo em seus sacrifícios e em seus grandes festivais, a maioria dos quais já foram dados, são concluídas e apresentadas em ordem regular. Durante as peregrinações pelo deserto, os israelitas não poderiam ter realizado um sistema tão elaborado de adoração cerimonial. E agora, com seu estabelecimento em Canaã tão perto, toda a lei para sua adoração sacrificial foi apropriadamente promulgada.

Números 28:3 (comp. Êxodo 29:38 ; Êxodo 29:42 ).

Números 28:7 . Vinho forte . שֵׁבָד = bebida forte. Talvez seja usado aqui para יַיִן = vinho.

Números 28:9 . A oferta do sábado, agora ordenada primeiro.

Números 28:11 . A oferta nas luas novas, também agora ordenada pela primeira vez. A observância da lua nova já havia sido prescrita ( Números 10:10 ); mas agora as ofertas são especificadas pela primeira vez.

Números 28:16 (comp. Êxodo 12:3 ; Êxodo 13:3 ; Levítico 23:4 ; Números 9:1 ; e ver pp. 139-143).

Números 28:26 (comp. Levítico 23:15 ; Deuteronômio 16:9 ).

A maioria dos tópicos homiléticos sugeridos por este capítulo já foram tratados em “ The Preacher's Comm .”; alguns deles no trabalho de Êxodo, e outros em nosso próprio trabalho neste livro. Sobre o significado dos diferentes tipos de ofertas, ver pp. 98, 99, 115, 116; na Páscoa, ver pp. 139–143; e sobre as relações e proporções entre os diferentes tipos de ofertas, ver pp. 271-279.

OS SACRIFÍCIOS DA MANHÃ E NOITE

( Números 28:1 )

Essas instruções para a adoração diária dos israelitas sugerem:

I. Nossa necessidade diária de consagração a Deus.

Isso é sugerido pelo holocausto, que foi projetado para expressar toda a devoção do próprio ofertante ao Senhor.

1. Esta consagração pessoal foi reivindicada por Deus . “Minha oferta e Meu pão para Meus sacrifícios queimados, como cheiro suave para Mim, tereis cuidado de oferecer-Me a seu tempo”.

2. Esta consagração pessoal foi feita pelo homem . Ao oferecer o holocausto contínuo, os israelitas expressavam simbolicamente a entrega de si mesmos ao serviço de Deus. Keil e Del .: “No holocausto diário, a congregação de Israel, como congregação de Jeová, devia santificar sua vida, corpo, alma e espírito, ao Senhor seu Deus.” Todas as manhãs, precisamos nos dedicar novamente a Deus, para buscar Sua graça que nos aceita e santifica, etc. “Rogo-vos, pois, irmãos, pela misericórdia de Deus”, & c. ( Romanos 12:1 ).

II. Nossa necessidade diária de expiação com Deus.

O holocausto às vezes expressava a ideia de expiação tanto quanto de consagração. Assim, o Dr. Outram observa: “Como os holocaustos são ditos nas Escrituras para 'fazer expiação' ( Levítico 1:4 ; Levítico 14:20 ; Levítico 14:31 ) por aqueles por quem foram oferecidos, por isso os judeus consideram esta classe de vítimas como expiatório de certos tipos de pecados.

”No“ holocausto contínuo ”“ a ideia de expiação estava subordinada à de consagrar a entrega ao Senhor ”, mas estava presente na oferta e sugere nossa necessidade contínua da eficácia expiatória do sangue de nosso Salvador. Assim como nossas imperfeições e pecados diários tendem a produzir afastamento de Deus, precisamos diariamente das influências reconciliadoras do sacrifício de Jesus Cristo. (uma)

III. Nossa necessidade diária de oração a Deus.

“Sobre os holocaustos diários, Abarbinel diz: 'Os holocaustos diários destinavam-se a ser uma espécie de súplicas solenes apresentadas a Deus, para que Ele se agradasse de lembrar de Sua misericórdia para com Israel pela manhã e à noite, para que aumentasse seu milho e vinho , e azeite: como é evidente da oferta de alimentos e libação que deveriam acompanhá-los. ' (…) Depois que os judeus foram privados da oportunidade de sacrificar, o Sinédrio decretou que, em vez dos sacrifícios declarados, eles deveriam oferecer orações declaradas; evidentemente, considerando o projeto de sacrifícios e orações como um e o mesmo. ”- Outram .

Nossas necessidades diárias devem levar às nossas orações diárias. Aqui estão algumas de nossas necessidades diárias -

1. Perdão de pecados . Pecados de omissão ou comissão, pecados secretos ou abertos, marcam nossa vida diária; e fazer com que precisemos de perdão diariamente. (b)

2. “ Graça para ajudar .” Diariamente precisamos de orientação nas dificuldades e perplexidades, e de força em nossas fraquezas; suprimentos físicos e espirituais são uma necessidade constante para nós. (c)

3. Proteção contra perigos para o corpo e para a alma . Existem perigos corporais visíveis e invisíveis, de acidentes e doenças, etc. Existem perigos espirituais de influências sociais corruptas, de adversários espirituais, etc. Daí nossa necessidade de tutela divina. (d)

4. Renovação da força espiritual . Como no corpo, há desperdício e exaustão diários que precisam ser reparados com comida e descanso; assim, precisamos diariamente daquela renovação espiritual que é obtida pelo exercício da oração e outros meios de graça. “Aqueles que esperam no Senhor renovarão suas forças”, & c.

Ofereçamos todos os dias a Deus nosso sacrifício de oração e louvor pela manhã e à noite. (e)

ILUSTRAÇÕES

(a) Veja uma ilustração sobre este ponto, pelo Dr. Parker, na p. 356.

(b) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 338 ( c ).

(c) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 409 ( b ).

(d) É um estado de coração abençoado esperar em Deus continuamente no espírito de oração humilde, fervorosa e fiel. Satanás conhece bem o valor de tal espírito e, portanto, se esforça ao máximo para impedir seu exercício. Ele trabalha para extinguir esse fogo sagrado, aceso na alma pelo Espírito Santo. Ele se empenha em perturbar a mente, cavalgar sobre as asas da imaginação e encher a alma com uma sucessão infinita de imagens fugazes: essa irrupção diária do inimigo constitui não pequena parte da guerra cristã . - Respigas .

(e) Este sacrifício da manhã e da noite deve nos orientar como e quando adorar a Deus; devemos nos lembrar Dele pela manhã e à noite; Ele deve estar em nossos pensamentos em primeiro e último lugar; devemos começar o dia e terminar o dia com ele. Que Ele esteja em nossas primeiras meditações, ao acordarmos do sono. Se o coração e os pensamentos estiverem bem resolvidos pela manhã, é provável que sejam mais bem organizados e dispostos no dia seguinte.

Isso fez o profeta dizer: “Minha voz ouvirás pela manhã”, & c. ( Salmos 5:3 ; e Salmos 22:2 ; Salmos 55:17 ; Salmos 119:55 ; Salmos 119:62 ; Salmos 119:164 ; Daniel 6:10 ).

Então, as faculdades da alma ficam mais frescas e alegres, os sentidos são consolados e revigorados por causa do descanso noturno e, portanto, são mais capazes de cumprir qualquer dever para com Deus ou com o homem. Novamente, a manhã é uma hora em que o mundo, e os negócios desta vida, ainda não se anteciparam e possuíram nossos corações e afeições e, portanto, somos então os mais aptos para cumprir qualquer dever especial ou espiritual exigido de nós.

Por último, é a primeira parte do dia e, portanto, a mais digna de ser consagrada a Deus, depois de termos experimentado novamente Sua grande misericórdia na noite passada, que Ele poderia ter feito trevas eternas para nós, e nunca nos ressuscitou novamente. Além disso, como a maior parte negligencia este tempo, o mesmo ocorre à noite; esquecem-se das bênçãos que receberam, dos perigos dos quais escaparam, das tentações que resistiram, das necessidades que obtiveram, das deteriorações que supriram e consertaram, pelas quais Lhe deveriam agradecer; e, por último, que pecados eles cometeram pelos quais Ele poderia destruí-los com justiça.

Eles se lembram de não se lançar à Sua proteção; não consideram que Ele possa fazer de sua cama seu túmulo e nunca mais levá-los para ver a luz e o sol novamente . - W. Attersoll .

Eles sabem pouco de suas próprias necessidades e vacuidades, que não oram muito; e eles sabem pouco da grandeza e bondade de Deus. que não elogiam muito. O humilde cristão tem um coração, em certa medida moldado para ambos. Ele tem dentro dele o melhor professor, que lhe ensina como orar, e como louvar, e fá-lo deliciar-se com o exercício deles both.- Gleanings .

AS OFERTAS DO SÁBADO E DAS LUAS NOVAS; OU ESTAÇÕES DE OBSERVÂNCIA RELIGIOSA ESPECIAL

( Números 28:9 )

Além dos dois cordeiros, que deveriam ser oferecidos diariamente como "holocausto contínuo", no dia de sábado, dois cordeiros, com sua oferta de alimentos e sua oferta de bebida, deveriam ser oferecidos como "holocausto de cada sábado. . ” E no início de cada mês dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros, com suas ofertas de alimentos e libações, deviam ser sacrificados como holocausto, e um bode como oferta pelo pecado, além do contínuo queimado oferta.

Além disso, durante o sábado, todos os trabalhos físicos e materiais eram suspensos. E na lua nova eles descansaram de suas ocupações seculares ( Amós 8:5 ); eles festejaram ( 1 Samuel 20:5 ); eles tocaram as trombetas ( Números 10:10 ); e ouviu dos profetas a palavra de Deus ( 2 Reis 4:23 ).

Qual foi a razão dessas observâncias? Por que eles foram instituídos? Sugerimos porque, além do cumprimento normal diário dos deveres religiosos, o homem precisa de temporadas mais especialmente para os exercícios e ocupações religiosas . (a) Esta necessidade aparecerá se considerarmos—

I. A tendência das coisas materiais e temporais de absorver nossa atenção e consideração.

As coisas desta vida e deste mundo - presentes, visíveis e tangíveis - geralmente recebem muito mais do que seu pensamento, preocupação e esforço. A tentação do mundanismo é talvez mais contínua e mais sutil do que a de qualquer outro mal. Portanto, precisamos de estações que chamem nossa mente e coração para as coisas espirituais e eternas. (b)

II. A suprema importância das coisas espirituais.

Nosso Senhor ensinou que a alma do homem tem mais valor para ele do que o mundo inteiro. "O que lucraria um homem se ele ganhasse?" & c. ( Mateus 16:26 ). O imenso valor da alma pode ser obtido de sua natureza, suas capacidades e poderes, e sua duração. Se estiver absorto nas coisas mundanas, será degradado e será arruinado, perdido.

Ele precisa estar ocupado na busca da verdade, santidade, amor, beneficência, pois nessa busca encontra seu verdadeiro desenvolvimento e bem-aventurança. E essas coisas elevadas são as coisas reais, permanentes e inestimáveis. Daí a importância das estações que chamam a mente e o coração à contemplação e cultivo dessas coisas.

III. Que os compromissos e exercícios espirituais são indispensáveis ​​para a existência e atividade saudável do espiritual no homem.

Na natureza humana, até que seja renovada pelo Espírito Santo, os elementos espirituais não são vitais e vigorosos. “O que é nascido da carne é carne”, & c. “A lei é espiritual, mas eu sou carnal.” Mesmo depois de um homem “nascer do Espírito”, ele deve exercer seus poderes espirituais, deve “andar no espírito”, ou sua vitalidade diminuirá. A atividade é uma condição essencial para a saúde e o progresso espiritual. A vida espiritual precisa de cultura, treinamento e ação. Por essas razões, argumentamos a importância de momentos e épocas especiais para compromissos e exercícios religiosos.

Muitas dessas épocas de observância religiosa especial já passaram, e o fim para o qual foram instituídas foi cumprido. Mas o dia do Senhor, o sucessor em certo sentido do sábado judaico, com seus deveres e privilégios, permanece como um benefício inestimável para a humanidade. Nunca seu descanso físico e suas associações espirituais e ocupações foram mais necessárias do que nesta época. Deixe-nos valorizar o dia; vamos usá-lo bem e com sabedoria.

“Todos os dias”, diz Trapp, “deve ser um sábado para os santos, no que diz respeito a deixar de fazer o mal, aprender a fazer o bem; mas no sábado do sétimo dia nossas devoções devem ser duplicadas. Todo o sábado deve ser gasto no serviço de Deus. Salmos 92 , intitulado 'Um Salmo para o Sábado', menciona apresentações pela manhã e à noite ( Números 28:2 ). A variedade de tarefas pode muito bem ocupar o dia inteiro com delícias. Além disso, Deus nos dá seis dias inteiros. Agora, vender por uma medida e comprar por outra, é o caminho para a maldição. ” (c)

ILUSTRAÇÕES

(a) Um homem que não ora normalmente é apenas um hipócrita quando finge orar especialmente. Quem se importaria em viver na casa de um avarento que deixava você com fome o ano todo, exceto que de vez em quando em um dia de festa ele o alimentava delicadamente? Não devemos ser avarentos na oração, negligenciando-a regularmente, e apenas abundando nela em ocasiões particulares, quando a ostentação em vez da sinceridade pode nos influenciar. Mas mesmo aquele que mantém uma mesa farta, às vezes espalha um banquete mais luxuoso do que em outras ocasiões; e mesmo assim devemos, se habitualmente vivemos perto de Deus, selecionar nossas épocas extraordinárias em que a alma terá sua plenitude de comunhão. - CH Spurgeon .

(b) O mundo é demais para nós; tarde e logo,

Obtendo e gastando, desperdiçamos nossos poderes;
Poucas coisas vemos na natureza que seja nossa;
Nós entregamos nossos corações, uma bênção sórdida!
Este mar que desnuda o peito para a lua,

Os ventos que uivam a toda hora

E estão reunidos agora como flores adormecidas -
Por isso, por tudo, estamos desafinados;
Não nos move. Bom Deus! eu preferia ser

Um pagão amamentado em um credo ultrapassado,

Eu também poderia, de pé neste salto agradável,
ter vislumbres que me tornariam menos desamparado;
Aviste Proteu subindo do mar;

Ou ouvir o velho Tritão soprar sua trompa de coroa.

- William Wordsworth .

Para outra ilustração deste tópico, consulte a pág. 426 ( c ).

(c) Eu certamente sinto por experiência a obrigação eterna, por causa da necessidade eterna, do sábado. A alma murcha sem ele; ele prospera na proporção da fidelidade de sua observância. Não, eu até acredito que o severo rigor do sábado puritano teve um grande efeito sobre a alma. Imagine um homem entregue a si mesmo, sem música permitida, nem relaxamento, nem literatura, nem conversa secular - nada além de sua Bíblia, sua própria alma e o silêncio de Deus! Que corações de ferro este sistema deve ter feito.

Quão diferente de nossa religião da poltrona estofada e do “evangelho do conforto”! como se ficar confortável fosse o grande fim da religião. Estou persuadido, entretanto, de que o sábado deve basear-se não em uma encenação, mas nas necessidades da natureza humana. É necessário, não porque seja ordenado; mas é comandado porque é necessário. Se a Bíblia diz: “Coma a erva do campo”, o autossustento não se torna um dever em conseqüência da promulgação, mas a promulgação é apenas uma declaração da lei da natureza humana. E assim com o sábado. - FW Robertson, MA , " Life and Letters ."

Nas páginas 285, 286, serão encontrados outros trechos ilustrativos deste tópico.

O PRIMEIRO SACRAMENTO DO ANO

( Números 28:11 )

“E no início de vossos meses, oferecereis um holocausto ao Senhor”.
É sempre vantajoso relembrar o Evangelho do Antigo Testamento, bem como o Evangelho do Novo. É bom acender nossa tocha em seu fogo; bom em meio à refulgência meridiana do Evangelho para olhar para trás no crepúsculo da Lei - uma vez que tudo tende a aumentar nosso senso de privilégio presente e de obrigação presente. Nosso texto nos permite fazer isso.
Podemos muito bem aplicar a linguagem do nosso texto ao primeiro Sacramento do ano.

I. Essa abordagem a Deus por meio de um sacrifício de Sua própria designação sempre foi o privilégio de Seu povo devotado.

Quatro desses sacrifícios são aqui descritos: diariamente ( Números 28:3 ); semanalmente ( Números 28:9 ); mensalmente ( Números 28:11 ); anualmente na Páscoa ( Números 28:16 ) e no Pentecostes ( Números 28:26 ). Em relação a cada observação—

1. A autoridade pela qual foi prescrito . “Comandar os filhos de Israel” ( Números 28:2 ). Não foi deixada à opção. Este é o Seu mandamento. Nada deveria ser feito sob a autoridade de Moisés: tudo estava em nome de Deus. Então, de Cristo. “Aquele que Deus estabeleceu,” & c. ( Romanos 3:25 ).

“Deus o exaltou”, & c. ( Atos 5:31 ). Tudo o que é feito no serviço de Deus deve ser feito por Sua direção; pois a Igreja de Deus e a religião instituída são mais preciosas do que todo o mundo.

2. O interesse peculiar que Deus teve por eles . “ Minha oferta, Meu pão para Meus sacrifícios, um cheiro suave para Mim .” O vinho deveria ser “derramado no Senhor ”. Deus dá grande valor a todos os meios e ofícios que trazem a alma para perto de Si mesmo; e devemos fazer isso também.

3. O objetivo e desígnio típico de todos era por esses vários meios se preparar para a vinda de Cristo e conduzir a alma a Ele.

“O precioso sangue de Cristo” - precioso aos olhos de Deus por seu valor infinito; precioso para a consciência do pecador convicto por sua virtude purificadora; precioso para o crente aceito por suas bênçãos; precioso para todos ao redor do trono, que estão lá sozinhos por sua virtude.

II. Que há algumas épocas em que a mente é despertada para uma contemplação especial da grande expiação.

“O início de seus meses.” Podemos aplicar isso apropriadamente ao início do ano . Deus marca a fuga do tempo. “Deus requer aquilo que já passou”. E isso está de acordo com nosso sentimento de que os sábados do ano deveriam começar com um serviço expressamente direcionando-nos à Cruz de Cristo.

1. Reveja os pecados e as falhas do ano passado; e que este seja um motivo para uma aplicação mais completa e direta “ao sangue da aspersão”. “Nesses sacrifícios há uma lembrança de pecados novamente a cada ano.” Olhe para os pecados de seus deveres sagrados, de seus atos religiosos, de seus serviços sacramentais. Não foi em vão que o sacrifício foi duplicado no sábado.

2. Aguarde os deveres, provações e alegrias do ano que se aproxima; e então ver a influência do perdão e da aceitação, suavizando um e intensificando o outro.

III. Que em todos os nossos compromissos religiosos devemos ter um respeito imediato pela presença e glória dAquele de quem nos aproximamos.

"Oferecereis um holocausto ao Senhor." Temos algo a ver com o homem; mas tudo a ver com Deus. “Todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos dAquele com quem temos que tratar.” Pense nisso -

1. Para dar solenidade ao seu espírito . “Deus é muito temível”, & c. ( Salmos 89:7 ). “Tire os sapatos”, & c. ( Êxodo 3:5 ).

2. Para dar confiança à sua fé . “Cheguemo-nos com plena certeza de fé” ( Hebreus 10:22 ). “Que peça com fé, nada duvidando” ( Tiago 1:6 ).

3. Para dar sinceridade e simplicidade às suas orações .

4. Que esperamos um mundo no qual nenhuma repetição desses sacrifícios e nenhuma renovação dessas instruções serão exigidas.

Samuel Thodey.

AS OFERTAS DA FESTA DE PASSOVER

( Números 28:16 )

A instituição e a observação da Páscoa receberam plena consideração em “ The Hom. Com . ” em Êxodo 12 e Êxodo 13:1 . O assunto também foi tratado brevemente nas páginas 139-143 deste trabalho. Não me parece desejável retomar o assunto. Sobre o significado das várias ofertas, ver pp. 98, 99, 115, 116.

A FESTA DO PENTECOSTES; OU, A CELEBRAÇÃO DO HOMEM DA BEM DE DEUS NA COLHEITA

( Números 28:26 )

Essa festa era chamada de “festa da colheita” ( Êxodo 23:16 ), “festa das semanas” ( Deuteronômio 16:10 ) e festa de Pentecostes, porque era celebrada cinquenta dias após a Páscoa ( Levítico 23:11 ; Levítico 23:15 ).

As passagens mais importantes da Escritura relacionadas a ele, além do texto, são Levítico 23:15 e Deuteronômio 16:9 .

Os escritores judeus dos tempos modernos geralmente consideram esse festival como a comemoração da promulgação da Lei no Monte Sinai; mas não encontramos isso ensinado nas Escrituras. Além disso, não tentaremos aqui indicar todas as sugestões homiléticas desta festa, mas simplesmente aquelas relacionadas com o nosso assunto, a celebração do homem da bondade de Deus na colheita .

I. A bondade de Deus para com o homem exige do homem uma celebração religiosa.

Por ordem divina, um dia é aqui separado para o alegre reconhecimento da bondade de Deus na colheita de grãos. A celebração seria marcada por -

1. Descansar dos trabalhos mundanos . “Nenhum trabalho servil fareis” (comp. Êxodo 12:16 ).

2. Reunir-se para o serviço religioso . "Tereis uma santa convocação." Nos dias dos Apóstolos, como aprendemos em Atos 2:1 ; Atos 2:5 , muitos judeus vieram de países estrangeiros para celebrar esta festa.

3. Regozijar-se na bênção de Deus sobre seus trabalhos . “O Senhor teu Deus te abençoou, e ele se alegrará diante do Senhor teu Deus” ( Deuteronômio 16:10 ). Foi uma ocasião alegre. “Alegra-se diante de ti segundo a alegria da colheita.” A adoração alegre honra a Deus e é aceitável para ele. A bondade de Deus para conosco deve ser celebrada com gratidão e alegria por nós. (uma)

“Bendito seja o Senhor, minha alma,

Nem deixe Suas misericórdias mentirem

Esquecido na ingrata,

E sem elogios morre. ”- Watts .

II. A bondade de Deus para com o homem exige a confissão do pecado do homem a Deus.

Nesse festival da colheita, uma oferta pelo pecado deveria ser feita a Deus. "Um cabrito, para fazer expiação por você." Mas agora que Jesus Cristo fez “Sua alma uma oferta pelo pecado”, não temos necessidade de trazer um “filho para fazer expiação”. No entanto, os princípios envolvidos na oferta permanecem.

1. A bondade de Deus deve aprofundar nossa impressão de nosso pecado . Deve nos lembrar de nossa indignidade e de nossa maldade. “A bondade de Deus te leva ao arrependimento.”

2. A impressão mais profunda de nosso pecado deve nos levar a exercer maior fé no Grande Sacrifício pelo pecado . “Se o sangue de touros e de cabras”, & c. ( Hebreus 9:13 ). (b)

III. A bondade de Deus para com o homem exige a ação de graças do homem a Deus.

Pentecostes foi um festival de agradecimento pela colheita. Tal festival envolveu -

1. Reconhecimento da dependência de Deus . É Ele quem nos dá “chuva do céu e estações frutíferas, enchendo nossos corações de alimento e alegria”. (c)

2. Expressão de gratidão a Deus . A “nova oferta de carne ao Senhor” ( Números 28:26 ), as duas ondas de pão levedado de farinha fina ( Levítico 23:17 ) e as “duas ovelhas de um ano para o sacrifício de ofertas pacíficas ”( Levítico 23:19 ), foram todos concebidos para expressar a agradecida homenagem do povo a Deus. As bênçãos de Deus para nós devem nos levar a perguntar sinceramente: "O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?" (d)

4. A bondade de Deus para com o homem exige a consagração do homem a Deus.

“Oferecereis o holocausto em cheiro suave ao Senhor; dois novilhos ”, & c. ( Números 28:27 ; Números 28:31 ). O principal significado do holocausto era a autodicação do ofertante. Duas observações são sugeridas—

1. A consagração do homem a Deus deve ser completa . O holocausto foi totalmente consumido no altar para honra de Deus. Portanto, o homem deve se dedicar sem reservas a Deus. E as bênçãos concedidas por Deus ao homem devem impeli-lo a fazer isso. “Rogo-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus”, & c. ( Romanos 12:1 ). (e)

2. A consagração completa do homem a Deus é aceitável para ele . “Oferecereis o holocausto em cheiro suave ao Senhor” (ver pp. 272, 273).

V. A bondade de Deus para com o homem exige bondade do homem para com o próximo.

No festival da colheita, Deus chamou o homem à generosidade e hospitalidade; mostrar bondade para com o pobre, o estrangeiro, o órfão e a viúva ( Levítico 23:22 ; Deuteronômio 16:11 ). A bondade de Deus para conosco deve nos constranger a mostrar bondade uns para com os outros, especialmente para com os pobres, etc. "De graça recebestes, de graça dai." (f)

ILUSTRAÇÕES

(a) Um extrato ilustrativo deste ponto será encontrado na p. 118 ( c ).

(b) Para ilustrações sobre esse ponto, consulte as pp. 356, 359.

(c) Este tópico é ilustrado na pág. 276 ( b ) e ( c ).

(d) E este tópico é ilustrado na p. 276 ( a ).

(e) A autoconsagração é ilustrada nas páginas 93 ( a ) e ( b ), 101 ( b ) e ( c ), 117 ( b ) e 344 ( c ).

(f) Ilustrações sobre este ponto aparecem nas páginas 117 ( a ) e 343 ( a ) e ( b ).