Juan 8:13-59

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 8:13 . Olvidaron su reivindicación de sí mismo ( Juan 5:31 ).

Juan 8:14 . Incluso si doy testimonio, etc. Aunque se contentó con dejar que el Padre testificara de Él, su testimonio de Sí mismo fue pleno y completo para aquellos que se preocuparon por buscar y ver. Como la luz, Él fue verdaderamente Su propio testigo. Podría ser necesario en la ley humana requerir al menos dos testigos ( Mateo 18:16 ) —la memoria y el conocimiento son a menudo defectuosos— pero no fue así con Cristo. "Sé de dónde vine", etc.

Juan 8:15 . Según la carne (κατὰ τὴν σάρκα) —Ver Juan 7:24 . Juzgaban superficialmente y desde el punto de vista de mentes esencialmente materialistas. Si hubieran tenido una mentalidad más espiritual, debieron haber comprendido la verdad en cuanto a la naturaleza de Cristo.

No juzgo a ningún hombre. —Muchos explican con Cyril, etc., yo ... según la carne, etc., es decir, con el significado subyacente, "Vengo como Salvador, no como juez". Pero si bien se incluye este significado, quizás Juan 8:16 muestra que nuestro Señor quiere decir, yo solo, etc., es decir , no separado del Padre.

Juan 8:16 . Y sin embargo, incluso si yo juzgo, etc. — Su juicio y el del Padre son idénticos. Él revela y declara los juicios del Padre (ver Juan 5:30 ), y por lo tanto Su juicio es verdadero, ἀληθινή; la lectura común es ἀληθής, pero la primera tiene el significado más completo y profundo de fundamental e idealmente verdadero (ver Juan 1:9 ). Sus juicios son en verdad los juicios divinos. “No juzgues solo (יחדי), porque nadie puede juzgar excepto Uno ” (de “Pirke Aboth”, citado por Westcott).

Juan 8:17 , También está escrito en tu ley, etc. ( Deuteronomio 17:6 ; Deuteronomio 19:15 ). Él dice Tu ley, porque no le era aplicable.

Como Hijo encarnado, vino para cumplir la ley, no para oponerse y anularla; pero no pudo decir Nuestra ley correctamente , como tampoco pudo decir Padre Nuestro . Yo soy el que da testimonio, etc. —En su posición única como Verbo encarnado, había cumplido el requisito de este precepto. Jesús que da testimonio es uno; pero a través de todo Su testimonio de palabra o hecho, brilla el testimonio del Padre.

Juan 8:19 . Los judíos entendieron lo que nuestro Señor quiso decir, porque no dicen " ¿Quién ", sino " ¿Dónde está tu Padre?" Se burlaron de Su afirmación: “Cualquiera podría hacer tal afirmación; mostrar de forma decisiva la validez de la misma ”. En respuesta, Jesús señala que solo a través de los medios que estaban rechazando podrían conocer verdaderamente al Padre. Para otro ejemplo de la misma incredulidad desdeñosa, véase Mateo 27:49 .

Juan 8:20 . El tesoro. —Fue en el Patio de las Mujeres donde se colocaron los cofres para la recepción de los obsequios de los fieles. Cerca estaba el salón donde el Sanedrín realizaba sus reuniones, hecho que habla a favor de la retención de Juan 7:53 a Juan 8:11 en su posición actual.

Juan 8:21 . De nuevo. Ningún hombre le había puesto todavía las manos encima; por lo tanto, después de un intervalo, continuó Sus enseñanzas, de cuya recepción o rechazo dependían cuestiones tan trascendentales.

(1. En estos versículos nuestro Señor, dejando tipos particulares, habla de manera más general de Su misión, que no podía entenderse completamente en ese momento, pero cuyo significado pleno se revelaría más adelante ( Juan 8:28 ).

(2) Los judíos especialmente fueron excluidos de comprenderlo, debido al hecho de que su naturaleza era esencialmente diferente de la Suya, es más, opuesta a la Suya.
(3) De lo contrario, habrían aprendido del testimonio de Sus obras Su origen y Su posición.

Juan 8:24 . “ Yo soy ( Él ).” - ἐγώ εἰμι (ver también Juan 8:28 ; Juan 8:58 ). Parece haber una referencia directa a pasajes como Éxodo 3:14 ; Isaías 43:10 ; Isaías 48:8 .

Juan 8:27 . No percibieron, etc. - “¿No podría la multitud que componía su audiencia, cuando le oyeron hablar misteriosamente de ' Aquel que le había enviado ' , pensar en algún otro ser que no fuera Dios mismo, por ejemplo , uno de esos profetas mesiánicos de los cuales una considerable ¿Se esperaba número, y con quién Jesús podría estar secretamente en relación, como el Mesías estaría con Elías antes de Su manifestación? Por qué extraños conceptos erróneos atribuyen los Sinópticos a los mismos apóstoles ”(Godet).

Juan 8:28 . Levantado, etc. —Cuando imaginaban que lo habían derribado y destruido, en realidad lo habían elevado al trono. La crucifixión fue el preludio de la resurrección y la ascensión.

Juan 8:30 . Creyó en él. —Su fe era imperfecta y débil, sin duda; pero fue sincero. Ellos no solo creyeron en Sus palabras, sino también en ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν. Ponen su confianza y confianza en Él, contentos de esperar la plena manifestación de Su mesianismo, y aquellos cuya fe es genuina, aunque débil, son objeto de Su especial solicitud ( Marco 9:42 , etc.).

Juan 8:31 . En esta sección, Jesús establece:

(1) las marcas del verdadero discipulado ( Juan 8:31 );

(2) que el Israel impenitente está en la esclavitud del pecado ( Juan 8:33 );

(3) que aunque son simiente de Abraham por descendencia natural, su cabeza espiritual no es de arriba sino de abajo ( Juan 8:37 );

(4) luego se registra el testimonio de Jesús con respecto a sí mismo: su impecabilidad, el poder de su palabra y la eternidad de su existencia ( Juan 8:46 );

(5) un clímax de incredulidad y odio ( Juan 8:59 ).

Juan 8:31 . Había transcurrido algún intervalo de tiempo entre el hecho registrado en Juan 8:31 y esta nueva dirección. Judíos que le creyeron. —No los que creyeron en él; no tenían la simple confianza de los otros conversos y todavía estaban bajo el poder de sus tradiciones.

Juan 8:33 . Nunca en servidumbre, etc. - Difícilmente podían olvidar la servidumbre egipcia, babilónica y siria, ni el hecho de que en ese momento estaban políticamente sometidos a Roma. Quizás se referían a su libertad espiritual ; pero ¿olvidaron los lapsos idólatras de los tiempos del reino posterior y las duras experiencias de sus padres bajo Antíoco Epífanes?

Juan 8:34 . Pecado. - Es decir, "El pecado en su conjunto — fracaso total, falta de la marca en el pensamiento y la acción — se opone a la Verdad y la Rectitud" (Westcott). Servidor. —Δοῦλος, esclavo ( Romanos 6:16 ).

Juan 8:35 . Un esclavo no podía ser adoptado como hijo a menos que fuera liberado ( Hebreos 3:6 ). Puede haber un espíritu de servidumbre en la casa del Padre (la Iglesia) incluso ( Lucas 15:29 ), como lo hubo en el caso de esos judíos.

Qué tal necesidad es tener “el Espíritu del Hijo en sus corazones” ( Gálatas 4:6 ); entonces ellos también clamarán: "Abba, Padre". Aquí está nuestra esperanza de que podamos dejar de ser esclavos y ser liberados por Aquel que es libre, y no dio plata ni oro, sino Su propia sangre por nosotros; y quien es nuestra Cabeza; y si nos hace libres, etc. (Agustín en Wordsworth).

Juan 8:37 . Buscáis matarme, etc. - es decir, los judíos que le creyeron, pero que en realidad eran uno con sus enemigos más acérrimos fundamentalmente. Porque Mi palabra no avanza (ni abre camino) en ti. —Ése era el verdadero motivo de su enemistad hacia él. No continuaron en Su palabra. Había ganado una entrada, pero sus corazones no le fueron entregados por completo. “Las espinas brotaron y lo ahogaron”. “Los deseos de otras cosas”, etc. ( Marco 4:19 ).

Juan 8:38 . Hablo, etc. —El fundamento de la naturaleza de Cristo fue la divina justicia eterna; Dios se reveló y habló a través de Él; pero sus oponentes estaban aliados al poder del mal, como atestiguaban su disposición y sus obras.

Juan 8:41 . Luego dijeron: ... No nacemos de la fornicación. —Entendieron que “Él estaba hablando espiritualmente; y es el uso de la Escritura para describir como fornicación la prostitución del alma a dioses falsos ”(Agustín en Wordsworth): Oseas 1:2 ; Isaías 1:21 , etc.

Godet dice que se refieren a los hechos registrados en Nehemías y Malaquías con respecto a los matrimonios de judíos con mujeres paganas ( Nehemías 13:23 , etc.), y se jactan de que "no tenían sangre idólatra en las venas, sino que eran hebreos de hebreos" ( Filipenses 3:5 ).

Juan 8:42 . Si Dios fuera su Padre, etc. —El hecho de que no tuvieran afinidad espiritual con Jesús mostraba que la suposición no podía ser aceptada. Tampoco he venido de mí mismo, etc. — Cristo no solo es divino en Su origen, sino que Su misión y acción son también manifestaciones de la voluntad de Su Padre, que es Su voluntad. Entonces, todos los que verdaderamente se dieron cuenta de Su origen divino no dejarían de ver el sello de la divinidad en toda Su actividad.

Juan 8:43 , Porque no podéis oír, etc. —Eran espiritualmente de otra raza y país; por tanto, el idioma del reino de Dios era para ellos una lengua extranjera ( 1 Corintios 2:13 ).

Juan 8:44 . Vosotros sois, etc .; queréis hacer, queréis hacer. - Vosotros en la primera cláusula es enfático. θέλετε ποιεῖν, = querrás hacer, expresa su determinación de conjunto. Un asesino. —Por la caída entró el pecado y “en Adán todos murieron” ( Romanos 5:12 ).

La desviación de la verdad (justicia) es la destrucción de los hombres. No mora, etc., o más bien no permanece en la verdad. —Aunque puede que no haya una referencia directa a la caída de Satanás, el hecho está implícito; y el carácter injusto del adversario continúa. Mentir (engaño, injusticia): este es el elemento en el que vive. Él y la Verdad están eternamente opuestos, y por lo tanto también sus seguidores y los de la verdad ( Génesis 3:15 ). La mentira proviene de manera espontánea y natural de Satanás y sus hijos. Porque él es un mentiroso, y el padre, etc. —Se debe traducir ὁ πατὴρ αὐτοῦ con R.

V. el padre de ella, es decir , de mentir (falsedad), τὸ ψεῦδος? o el padre de un mentiroso, ψεύστης? o como en el margen de RV, “Cualquiera que diga mentira, de suyo habla; porque también su padre es mentiroso ”? El primero parece mejor para realizar la antítesis que recorre este apartado entre Dios Padre de la Verdad y de toda verdad, y padre de la falsedad, de todo lo que se opone a la verdad.

Juan 8:45 . La verdad. —La afinidad con la verdad es esencial para creer en la verdad. Si Cristo hubiera dicho las mentiras que decían los pretendientes Mesías, ¡con qué avidez habrían escuchado estas personas ( Juan 8:43 )!

Juan 8:46 . Convence. — Convicte. Nadie pudo encontrar un defecto en Su vida inmaculada ( Juan 19:6 ).

Juan 8:47 . No de Dios. —Todavía no habían nacido de arriba; pero no fueron necesariamente excluidos de la gracia. Fue por su propia y libre elección que lo fueran.

Juan 8:48 . Un samaritano. —Cristo había declarado su afinidad espiritual, y ellos respondieron con invectivas. Sin duda habían oído hablar de Su viaje a través de Samaria, y tal vez que Él vino a la fiesta por el mismo país odiado; y le arrojaron el odioso nombre de sus enemigos más acérrimos, dando a entender que Aquel que así juzgaba a los hijos de Abraham no podía ser el Mesías.

Un diablo. —Demonio ( Mateo 11:18 ; Lucas 7:33 ). “Tal lenguaje, pensaban, sólo podía explicarse por los desvaríos de la locura… El significado de su réplica viene a esto: eres tan perverso como tonto” (Godet).

Juan 8:49 . No tengo, etc. - 1 Pedro 2:23 .

Juan 8:50 . No busco, etc. —Por tanto, sus burlas no le afectaron; pero el Padre glorificará al Hijo y busca Su gloria; por tanto, los que deshonren al Hijo serán juzgados por el Padre ( Juan 8:54 ; Juan 5:23 ; Juan 12:26 ).

Juan 8:51 . Nunca veré la muerte. - Es decir, nunca se conocerá la muerte como se le conoce por el impenitente, con su horror, etc., por Cristo quita su aguijón. Pero los judíos cambiaron voluntariamente las palabras de Cristo y le hicieron decir que nunca gustes la muerte. Cristo no dijo ni quiso decir esto. Incluso Él mismo probó la amarga copa ( Hebreos 2:9 ).

Juan 8:54 . Si yo honro, etc. —'Ἐὰν ἐγὼ δοξάζω, glorifico (א, B, C, D, etc., δοξάσω). Si se había esforzado por la gloria personal, aparte del Padre y de la voluntad del Padre, entonces Su obra y propósito habían quedado en nada. Fue a esto a lo que Satanás trató de llevarlo ( Mateo 4:8 ).

Juan 8:55 . Un mentiroso. - “Porque ocultar la verdad no es menos falsedad que difundir el error” (Westcott). Comp. 1 Juan 2:4 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:20 ; 1 Juan 5:10 .

Juan 8:58 . Yo soy. —Ver Juan 8:24 .

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 8:13

Juan 8:13 . Testigos de la Luz del mundo. —No se permitió que la gran afirmación hecha por Jesús pasara desapercibida. Trajeron contra él una acusación repetida. “Tú testificas más de ti mismo”, etc., dijeron los fariseos. Olvidaron que ya había repudiado esta afirmación ( Juan 5:31 , etc.

); se olvidaron o no quisieron recordar que Jesús había pedido el testimonio de otros testigos. Pero los fariseos cerraron los ojos ante el maravilloso testimonio que se les había dado. Ellos fueron auto-ciego y serían no ver. Cuando los hombres aceptan a Jesús como la luz del mundo, entonces:

I. El testimonio que da de sí mismo es evidente por sí mismo. -

1. “ Incluso si doy testimonio”, etc. ( Juan 8:14 ). Como luz, no podía ser de otra manera que auto-reveladora. No se necesita ninguna prueba elaborada, ningún concurso de testigos para demostrar la presencia de la luz, a menos que sean ciegos o hayan nacido y nunca hayan salido de alguna celda oscura y lúgubre.

2. Por supuesto, como los judíos sostenían que Jesús era simplemente un hombre, entonces tal afirmación era asombrosa y tenían derecho a cuestionarla. Pero fue incluso aquí donde radicaba su error. Si no hubieran tenido prejuicios, debieron estar convencidos de que la enseñanza de Jesús y sus obras ( Juan 5:36 ) mostraban que Él era más que un hombre y no podía ser compatible con una afirmación falsa.

3. Las consecuencias más fatales siguen a este rechazo de la Luz. “En vuestros pecados moriréis” ( Juan 8:24 ). El efecto de apartarse de la Luz del mundo es oscuridad y muerte.

II. Cristo testifica verdaderamente de sí mismo, porque es consciente de su origen y del fin de su trayectoria. -

1. El testimonio de nuestro Señor con respecto a las cosas invisibles, y Su relación con el mundo invisible, no fue mediato ni imaginativo; tampoco fue el producto de un curso de razonamiento: se basó en el conocimiento personal . No hay ninguna prueba en las Escrituras de que Jesús haya llegado a tal conocimiento, ya sea por una intuición espléndida o por el ejercicio de una razón purificada, que su conciencia mesiánica pueda describirse como si hubiera llegado a Él por evolución gradual, como, en el caso de los hombres, las ideas. y se llega a los descubrimientos.

2. Sabía de dónde había venido, como el Verbo eterno que estaba con Dios y que tenía siempre la conciencia de la presencia divina ( Juan 3:13 , etc .; Lucas 2:49 ). Esto los judíos no lo admitirían; lo conocerían solo como el carpintero, el hijo de José, etc.

3. Cristo también conocía el camino que le esperaba ( Lucas 9:31 ; Lucas 9:51 , etc.). Esta no fue una prueba inmediata ; pero incluso cuando, después de Su ascensión, los apóstoles llamaron la atención ( Hechos 2:22 ), muchos se negaron a ser convencidos ( Hechos 4:1 , etc.). Sabía adónde iba: a la cruz y al sepulcro, pero de allí al Padre que lo había enviado, ya los asientos celestiales de donde había venido a la tierra.

III. La manifestación de la Luz en el juicio es atestiguada por el Padre. -

1. En el hecho mismo de que Jesús es la luz del mundo se ve la inevitable inminencia del juicio sobre los que están en tinieblas, aunque no haya venido a juzgar sino a salvar. La salvación es el final de su testimonio.

2. Sin un conocimiento verdadero es imposible llegar a un juicio verdadero; y estos fariseos juzgados según la apariencia, desde el aspecto externo y superficial de las cosas ( Juan 7:24 ). Pero aunque Jesús poseía todo el conocimiento verdadero, sin embargo, solo Él, como Hijo encarnado, no juzgó a nadie. Su oficio no fue un juicio.

3. Sin embargo, cuando los hombres rechazaron la salvación, rechazaron todo el testimonio evidente de que Él era el Redentor, la Estrella de Jacob, el Sol de justicia, entonces nada más que el juicio quedó posible. No puede ser de otra manera. Aquellos que lo rechazan, la luz, la verdad, están encerrados en las tinieblas y la muerte; y Jesús debe, en este punto de vista, pronunciar sentencia sobre ellos ( Juan 9:39 ; Mateo 10:35 ; Mateo 10:41 , etc.).

4. Pero aunque al venir así a salvar, Él también necesita juzgar ( Lucas 2:34 ), aun así Su juicio no fue solo Suyo, sino también el del Padre ( Juan 8:16 ), con quien el Hijo siempre estuvo en unidad. Pero "la luz brilla en las tinieblas", etc.

( Juan 1:5 ). Y así como el odio a la verdad impide que los hombres la vean y la reconozcan, porque no desean creerla, así el odio a Cristo impidió que los judíos lo aceptaran como su luz. Si lo hubieran hecho, debieron haber visto que en el testimonio de Cristo era evidente también el testimonio del Padre invisible ( Juan 14:9 ; Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:3 ).

5. Aprenda -

(1) Sigue la luz. Acepta a Cristo, y entonces Él será Su propia evidencia en el alma, trayendo consigo vida, paz y gozo.

(2) Acepte su testimonio y el conocimiento de dónde y dónde de la vida en Él se hará claro. La vida no será más incierta y vaga, sino un curso fijo hacia un final asegurado y bendito.
(3) Recuerde los terribles resultados de alejarse de la Luz del mundo; se trata de ser dejado en tinieblas espirituales: esto conduce al pecado y al fin del pecado, que es la muerte.

Juan 8:21 . Morir en pecado. -

I. Una vida pecaminosa, sin arrepentimiento, conduce a una muerte criminalmente impenitente como resultado del carácter. -

1. Una renuncia voluntaria a la penitencia, y esto no solo por una rebelión positiva y expresa contra Dios, una negativa a reconocer al Creador que ha dado vida a los hombres, etc. o cuál es el efecto de uno u otro. Tomemos, por ejemplo , el caso de alguien cuyo corazón está lleno de hiel y amargura, y que rechaza la reconciliación en vista de la muerte.

2. La omisión de los medios por los cuales se puede encontrar la gracia de Dios, que conduce al arrepentimiento. Así, la disposición y el carácter de la vida tienden a conducir a la impenitencia final. Los hábitos contraídos durante la vida no desaparecen cuando se acerca la muerte y, por lo tanto, los hombres a menudo mueren como han vivido. También lo son los afectos pecaminosos. El sabio dice: “Los pecados de la vida forman una cadena que ata al pecador, casi a pesar de sí mismo, en servidumbre hasta la muerte” ( Proverbios 5:22 ).

Por último, el corazón habitualmente pecador puede permanecer intacto e impenitente, a menos que se interponga un milagro de la gracia divina. Y esta impenitencia es en sí misma un pecado: el último pecado y la consumación de la vida pecaminosa.

II. Una muerte lamentablemente impenitente. -

1. No es suficiente para que un hombre muera en un estado de gracia que se decida a arrepentirse en algún momento. Porque no se puede conceder el tiempo para el arrepentimiento. Su impenitencia final puede, por tanto, no ser un pecado nuevo, sino la mayor de todas las desgracias.
2. ¡Cuán comunes son las muertes repentinas e inesperadas, cuando el pecador cae repentinamente y sin previo aviso! ¡Y cuántas veces mueren los hombres ignorando su peligro! Y con qué frecuencia, cuando se pide ayuda espiritual, son incapaces de valerse de ella, o el mensajero no logra abrir el corazón de los moribundos.

III. Falsa penitencia. -

1. Cuando llega la muerte, a los pecadores moribundos les duele el hecho de que estén abandonando los objetos que les ayudaron a su concupiscencia y, por lo tanto, es probable que el arrepentimiento quede relegado a un segundo plano.
2. Y debido a que sus corazones han sido endurecidos por el pecado, su arrepentimiento puede no ser genuino, puede ser forzado o una penitencia meramente humana .

(1) Una penitencia forzada ; porque tales hombres a menudo se sienten movidos a expresar arrepentimiento impulsado por el temor servil y la necesidad inevitable.

(2) Una penitencia meramente humana , es decir , que no tiene por objeto ni a Dios ni al pecado. ¿A qué temen estos supuestos penitentes? Ardiente, dijo Agustín. Eso es lo que los mueve. ¿Cómo conduce una vida impenitente a un falso arrepentimiento al morir? Lo hace mediante el autoengaño. Quien nunca se ha arrepentido durante su vida nunca ha aprendido lo que significa y, por lo tanto, puede ser engañado más fácilmente al morir . Bourdaloue .

Juan 8:21 . La paz de Jesús en medio del conflicto en su conciencia de la presencia y aprobación del Padre. —Probablemente se había reunido una nueva audiencia alrededor de Jesús. Muchos de los peregrinos festivos se han marchado. Solo quedan los judíos de Jerusalén y los gobernantes, y la mayor parte de esa compañía le es enemiga.

Pero el amor divino no se fatiga en sus esfuerzos por la redención del hombre. Se debe dar otra oportunidad a los que lo escuchan, oportunidad de la cual algunos realmente la aprovecharon ( Juan 8:30 ). Pero la mayoría de sus oyentes eran abiertamente desdeñosos y antagónicos; y cuando Jesús se encontró cara a cara con esos hombres, experimentó lo peor de la naturaleza humana. Pero el corazón que está al unísono con la voluntad divina y está lleno del amor divino, tiene paz incluso en esta amarga lucha.

I. Aquellos que saben cuál es su posición ante Dios, tienen paz en los conflictos. -

1. Así sucedió con Jesús en el más alto grado. No intentó ocultarse a sí mismo la enemistad que abrigaban contra él aquellos a quienes había venido a salvar. Sabía muy bien que finalmente sufriría la muerte a manos de ellos, etc. ( Juan 8:21 ).

2. Pero en vista de toda esta oposición, etc., nunca perdió su serenidad interior, sino que se movió entre sus enemigos con una firmeza tranquila, respondiendo a sus palabras, ardiendo con odio y malicia reprimidos, sin réplica ardiente y apasionada, pero primero y principal con una mirada de confianza hacia el cielo. “Me voy”, etc. ( Juan 8:21 ).

3. Tan tranquilo y confiado estaba en su posición ante Dios ( Juan 8:25 ), que declaró su derecho a hablarles muchas cosas, a decir la verdad y también a juzgarlos; y que llegaría el momento en que sabrían a quién habían despreciado y rechazado ( Juan 8:28 ).

4. No descendió a disputas y discusiones inútiles con esos gobernantes y pueblos judíos. Él está entre ellos con majestad, afirmando ser igual al Padre; Él les pide que lo escuchen, no sea que mueran en sus pecados. Habla como alguien consciente de su posición ante Dios, cuando tan claramente y sin perífrasis descubrió a su visión el gran abismo que había entre él y ellos.

En su malentendido desdeñoso y voluntarioso de sus palabras, superando su pregunta en una ocasión anterior ( Juan 7:35 ), insinuaron que él debe tener la intención de irse por el único camino por el cual no lo seguirían, ya que eso separaría eternamente. ellos en el mundo espiritual; pero Jesús mostró con calma que al continuar en su oposición ocuparían el lado inferior del gran abismo fijado entre la vida y la muerte más allá ( Lucas 16:26 ). Y así habló desde el sentido de unión segura con su Padre.

II. El sentido de la presencia y el favor divinos es la base de la serenidad espiritual inquebrantable. -

1. Es difícil vivir entre hombres de mente perversa, ver su injusticia, escuchar sus palabras calumniosas. Es tratar de experimentar la maldad de sus actos en nuestras propias vidas, o verlo obrar infortunios en las vidas de los demás.

2. Tampoco debemos suponer que Jesús no se inmutó por la persistente incredulidad y enemistad de esos gobernantes judíos, y la amargura de sus ataques contra Él, etc. Ningún verdadero hombre puede permanecer estoicamente al margen y escuchar a otros acusarlo de pensamientos o acciones. aborrecible para él y ajeno a su naturaleza, como lo hicieron esos hombres en el caso de Jesús ( Juan 8:22 ).

La naturaleza humana pura de Jesús debe haber sentido estos ataques en alguna medida. Creemos que su alma se entristeció en vista de todo esto ( Salmo 42:11 ).

3. Pero nunca perdió la tranquilidad del alma ( Mateo 11:20 ). El sentido de la presencia de Su Padre, y el conocimiento de que cada paso lo llevaba hacia la gloria plena de la presencia del Padre nuevamente, mantuvo Su alma en paz ( Juan 8:21 ).

Por tanto, ¡cuán sabio fue Su trato con esos hombres! ¡Cuán simples, pero cuán hábiles e incisivas fueron Sus respuestas a sus preguntas, mientras buscaba “ganar a algunos”, y se alegró cuando “muchos creyeron en Él”! ( Juan 8:30 ).

4. Aquí Jesús es nuestro ejemplo. Nuestros espíritus humanos tienden a subir y bajar ante las pruebas y contradicciones de la vida ( 2 Corintios 11:20 ). Pero cuanto más participamos del Espíritu de Cristo, más buscamos elevarnos hacia Su actitud de constante e inquebrantable obediencia (“Siempre lo hago”, etc.: Juan 8:29 ), más serán nuestras dudas, perturbaciones, etc. , se desvanecen, y la paz reina en el interior, incluso en medio de las luchas y conflictos de la vida.

Juan 8:24 . La condenación de la incredulidad. —¡Esta es una palabra terrible de la voz de la Verdad eterna! Si Cristo hubiera sido simplemente un hombre, entonces todo lo que justamente podría haber pedido a los hombres habría sido que escucharan sus enseñanzas o, a lo sumo, siguieran su ejemplo. Pero Él no pudo haber dado vida y poder a los hombres y, por lo tanto, no pudo haberlos llamado a esa creencia y confianza más elevadas en Él que Él demandaba. Pero su vida, enseñanza, poder, todo corroboraba su afirmación de que él era el yo soy, y que sólo a través de él los hombres podían reconciliarse con Dios. Esta gran verdad nos ha sido confirmada:

I. Por historia y experiencia. -

1. El poder de la vida de Cristo resucitado se ha manifestado en todas las edades de la historia de la Iglesia. Vivimos en medio de pruebas irrefutables de su presencia. La cristiandad es la prueba de la afirmación de Cristo, yo soy (Él ).

2. Y la experiencia personal de la vida espiritual de los hombres nos convencerá de que quienes creen y confían en Jesús como el Hijo encarnado del Eterno son verdaderamente bienaventurados. Los tales viven en la certeza de la esperanza, en el conocimiento y la paz del perdón, y mueren pacíficamente buscando la “herencia incorruptible”, etc.
3. ¿Qué más puede producir experiencias tan benditas como esta gran verdad de la unidad de Cristo con el Padre y el poder de su gracia y amor redentor? “¿Puede una noche ser tan oscura que no pueda ser penetrada por esta luz, y una carga tan pesada que esta verdad no aligere? Donde esta verdad toma posesión de un alma, soplan aires primaverales en los campos invernales, fluyen arroyos de bálsamo para las heridas que arden, se dan anticipos del paraíso en los desiertos ardientes, y los cantos de agradecimiento y alabanza surgen de los corazones rebosantes de bienaventuranza ".

II. La falta de esta fe es muerte. -

1. “Si no creéis ... moriréis en vuestros pecados. Incluso la vida de los incrédulos es una muerte perpetua, un "morir en sus pecados". Si no viven para Cristo, viven para sí mismos y para el mundo.

2. Vivir para y para el mundo es estar unido a lo pasajero y temporal, ya las cosas del mundo consagradas a la muerte.
3. El yo y sus vanidades y sueños, su justicia propia, etc., ¿qué es todo sino transitorio, ilusorio, muerto?
4. Y si esto es cierto en la vida de los incrédulos, ¡cuánto más en su muerte! Morirán en sus pecados. ¡Terrible palabra! Es más terrible que si Jesús hubiera dicho: Moriréis de repente y en agonía; por tales muertes han sufrido muchos de los santos de Cristo, pero morir en el pecado es morir sin ser salvo. ¡Cuántos mueren así! ¿No es motivo terrible, digno de lágrimas amargas? ¿No nos impulsará esto a hacer lo que hay en nosotros para llevar la salvación a los hombres que perecen?

III. ¿Cómo escaparemos de la desesperación y el abatimiento ante esto?

1. Cuando la frialdad y la falta de esfuerzo en la Iglesia cristiana y mucho de lo que presagia mundanalidad y despreocupación por parte de muchos llamados por el nombre de Cristo están generalizados, bien podríamos desesperarnos.
2. Pero mientras nuestro corazón sangra por un mundo que perece, hay que recordar que el que lloró sobre Jerusalén, etc., anhela la salvación de los hombres, y que Él todavía busca y salva a los perdidos.

3. ¡Entonces oramos por nosotros y nuestros hermanos, por quienes Tu sangre fue derramada, por misericordia! Si te olvidamos, no nos olvides; si te desamparamos, llévanos en tu corazón. Si el mundo es indigno de Tu gracia, más lo necesita . Si el mundo te niega y te odia, no lo odias. Síganos a todos con Tu amor, especialmente a aquellos que están ciegos, que te juzgan mal y te injurian, y no dejes que nadie se aleje de Ti, mientras exista la posibilidad de regresar. Breve de F. Arndt .

Juan 8:31 . La servidumbre del pecado y la servidumbre de la corrupción. —En verdad dijo Jesús: "Para juicio he venido al mundo". Esas palabras se encuentran entre las más terribles y agudas jamás dichas a los hombres. Viniendo también de los labios del amoroso y amable Salvador, su horror se intensifica infinitamente.

¿No son presagios del juicio venidero, cuando el impenitente clamará: "Escóndenos de la ira del Cordero"? ( Apocalipsis 6:16 ). En colores ardientes se perfila el carácter de esos incrédulos obstinados; y si no hubieran estado completamente muertos a todo amor por la verdad, esas palabras ardientes debieron haberlos llevado a detenerse y reflexionar. Pero es necesario dar testimonio de la verdad y dejar una advertencia a los hombres para que huyan de la terrible esclavitud del pecado.

I. La esclavitud de la corrupción es una oscura realidad. -

1. Al mirar alrededor en el mundo, se hacen aparentes dos corrientes de tendencia: el bien y el mal. El hombre debe seguir a uno u otro de su naturaleza y posición.
2. Pero al leer la historia de la raza y repasar nuestra propia experiencia, vemos que los hombres, por regla general, siguen una de estas corrientes: la del mal. Sin embargo, tienen libertad de elección en el sentido de que el bien les atrae tanto como el mal, que la naturaleza superior impulsa al bien y la inferior al mal.

3. Los hombres deben determinar qué curso seguirán. Un hombre no puede evitar estar bajo uno u otro poder; es una necesidad de su ser. Sin embargo, puede elegir si será siervo del pecado para muerte o de la obediencia a Dios para justicia. Pero debido al estado desordenado de su ser, se inclina al mal, porque ese poder encuentra auxiliares dentro de su corazón.
4. Y cuando el alma se entrega a ese poder oscuro, su esclavitud es ilimitada.

El alma está sujeta al castigo de la ley divina. Hay para ello "una temerosa espera de juicio". Todos los poderes y facultades del ser de un hombre son arrastrados cautivos detrás de su auto triunfal. La visión espiritual se oscurece; los poderes y facultades espirituales están atados y encadenados; el alma se mantiene en una degradante pobreza espiritual; y todos los poderes intelectuales y naturales se cansan de ministrar a su tirano.
5. Y esto no es un mero dogma de las Escrituras. Es una verdad que ha sido reconocida por hombres serios y pensantes de todas las épocas.

II. Los esclavos del pecado se engañan a sí mismos y son ciegos. —1: El pecado es una especie de locura, y sus mayores esclavos son a menudo como el pobre loco que se imagina que es un rey, que reina en estado real, etc. Así sucedió con muchos de los judíos a quienes habló nuestro Señor. Somos libres, dijeron, nunca estuvimos en cautiverio, como si toda su historia desde el exilio en adelante no hubiera desmentido sus valientes palabras; y como si su historia espiritual no contara la triste historia de la esclavitud ni a la idolatría ni al orgullo espiritual.

2. La imagen del fariseo perfilada por nuestro Señor reveló, de un plumazo, su condición de esclavos, etc. ( Lucas 18:11 ). Así, esos judíos vivieron creyendo la mentira de Satanás; y siendo oidores de la palabra y no hacedores de ella, eran como un hombre que contempla su rostro natural en un espejo ( Santiago 1:23 ), y no mira la ley perfecta de la libertad, y continúa en ella.

3. Entonces esos hombres se engañaron a sí mismos en cuanto a su verdadera posición y posición. Afirmaban con orgullo ser la simiente de Abraham; es más, afirmaban tener un linaje superior ( Juan 8:41 ); pero nuestro Señor les señaló el hecho de que espiritualmente tenían otra “cabeza” que Abraham, otro padre que Dios. Sus obras traicionaron su afinidad espiritual; y si no hubieran estado completamente cegados, la verdad debió haber sido transmitida sobre ellos. Pero su orgullosa confianza en sus privilegios externos, su confianza ilimitada en su descendencia externa de Abraham, los hizo imaginarse a sí mismos sin mancha. Todo debe estar bien con ellos.

4. Es un error en el que la Iglesia incluso puede caer, y la conducta de esos judíos debería ser un ejemplo de advertencia ( Apocalipsis 3:17 ).

III. El fin de esta servidumbre es la destrucción. -

1. Es un yugo humillante y su fin es la muerte. Y esto no solo es cierto para los pecados flagrantes, es cierto para todos los pecados. Todos sus efectos tienden al mismo fin: la muerte espiritual, la muerte a Dios y la santidad y la vida eterna.
2. Como ocurre con nuestro cuerpo físico, así ocurre con nuestro ser moral. Algunas enfermedades tienen efectos más terribles que otras; pero toda enfermedad debilita el cuerpo y tiende a acortar y destruir la vida.

Así que pecado. No sólo el sensualista, el ladrón, el asesino, un esclavo del pecado, todo hábito pecaminoso esclaviza.
3. El hombre engañoso, por ejemplo , el mentiroso, el calumniador, el jugador, el hombre que hace del oro su dios, el avaro, el buscador de placeres, todos son miserables esclavos del mal.

4. Y así como Dios no permitirá que sus mandamientos sean pisoteados jamás, y que su nombre sea deshonrado, tan ciertamente como el archi-mentiroso y asesino será encadenado en las tinieblas ( Judas 1:6 ), así también lo harán los atados a el pecado recibe su salario y recompensa.

IV. El camino de la liberación de esta esclavitud es la libertad a través del Hijo. -

1. Pero esto implica tomar Su yugo. Debemos servir, someternos a un yugo. Y cuando entramos en el servicio real de Cristo, estamos en el camino de la seguridad. Y en Su servicio hay perfecta libertad ( Juan 8:36 36) —libertad para movernos ininterrumpidamente en el camino de nuestro ser y del propósito de nuestra creación— para glorificar a Dios “en nuestros cuerpos y espíritus, que son Suyos” ( 1 Corintios 6:20 ).

2. Esta es la verdadera libertad; así andaríamos espontáneamente si nuestra humanidad fuera perfecta, como la de Jesús. Era un Hijo en la casa del Padre, libre para cumplir lo que es la más alta libertad: la voluntad divina.

3. Y cuanto más nos acerquemos a la semejanza de Cristo, más seremos librados de esa esclavitud degradante y nos regocijaremos en “la gloriosa libertad de los hijos de Dios” ( Romanos 8:21 ), mostrando nuestra afinidad espiritual por nuestro amor. al Redentor ( Juan 8:42 ), y haciendo las obras de nuestro Padre ( Juan 8:39 ).

Juan 8:31 . Verdaderos discípulos de Jesús. —Hay discípulos falsos y verdaderos — discípulos que tienen el nombre sólo de vivir, pero están muertos; y discípulos que pertenecen a Jesús en corazón y vida. Hay quienes Jesús no reconoce como suyos, y otros a quienes llama con gozo a seguirlo. Las marcas de un verdadero discípulo se dan en estas palabras: "Si continuáis en mi palabra", etc.

I. La marca de un verdadero discípulo es la continuidad en la palabra de Cristo. Y esto implica:

1. El escuchar la palabra de Cristo. Los hombres no pueden conocer a Cristo a menos que escuchen de Él ( Romanos 10:17 ); y hay muchos entre los paganos que así no pueden oír, porque el predicador no ha sido enviado. ¡Y ay! Hay muchas personas en los países cristianos que se lo oyó.

2. Pero el oír de la palabra debe ser seguido por su recepción, es decir , por la fe en la palabra, para que el oír sea eficaz. Muchos de esos judíos escucharon la palabra de Cristo y la rechazaron con desprecio. Muchos ahora han escuchado esta palabra desde la infancia, pero sigue siendo letra muerta para ellos. Para muchos todavía, como para los judíos, Su palabra es "una palabra dura", etc. ( Juan 6:60 ).

Muchos pueden leer diariamente Su palabra y, sin embargo, no comprenderla ni recibirla realmente. Así sucedió con los maestros judíos. Fueron aprendidos en los escritos de Moisés y los profetas, pero no los entendieron y realmente los recibieron. Los hombres deben recibirlo por fe.

3. El verdadero discípulo debe permanecer en la palabra de Cristo, continuar en ella. Esto implica el uso diligente de la palabra. Los discípulos de Cristo deben ejercitarse continuamente en la palabra que han escuchado, procurando comprenderla con oración.

2. Sin embargo, no deben contentarse con el mero conocimiento de su contenido. Hay quienes pueden tener mucho conocimiento cristiano, pueden estar bien familiarizados con los hechos de la palabra de Cristo y las doctrinas del evangelio, quienes aún pueden estar fríos y muertos de corazón ( 1 Corintios 15:34 ).

3. El uso que hace el verdadero discípulo de la palabra debe ser práctico . No sólo debe ejercitarse en él, conocerlo bien; debe obedecerlo , debe hacer lo que la palabra ordena. Debe ser un hacedor de la palabra y no solo un oyente ( Santiago 1:23 ; Santiago 1:25 ).

4. Y en todo esto, los verdaderos discípulos deben perseverar en oír y creer, en el uso y la práctica de la palabra. Entonces será evidente para el mundo de quién son, etc. Serán epístolas vivientes, etc. ( 2 Corintios 3:2 ; Gálatas 2:20 ).

II. La compañía de verdaderos discípulos. -

1. El Señor dio la palabra, etc. ( Salmo 68:11 ). A menudo, el creyente tiende a desanimarse y a pensar que el grupo es pequeño, porque todos los seguidores de Cristo no le obedecen por completo . Pero esas palabras fueron dirigidas a judíos cuya fe era de un tipo muy elemental. Ahora reconocían sus pretensiones de ser el Mesías, pero su conocimiento estaba empañado por sus expectativas y preferencias tradicionales. Aún así, testificaron de Cristo, aunque de manera imperfecta.

2. Y así, hay muchos que confiesan el poder de Su palabra, y puede ser débilmente, pero lo siguen verdaderamente.
3. El peligro es que no perseveren y continúen en su palabra. Sin duda, muchos se apartaron durante el ministerio de nuestro Señor ( Juan 6:66 ), y no quedó una gran compañía después de Su crucifixión ( Hechos 1:15 ; 1 Corintios 15:6 ).

Sin embargo, muchos sin duda eran discípulos de corazón, y fueron agregados a la Iglesia después de Pentecostés ( Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 ). Y lo mismo es sin duda cierto en los campos de la predicación apostólica ahora. Mientras la Iglesia contempla los vastos campos del paganismo, que se animen y sigan adelante para convertir y fortalecer a los débiles en la fe para que perseveren.

4. Son una compañía numerosa de todas las épocas, de todas las razas, de todas las condiciones; todos están llamados a escuchar, a conocer, a hacer la palabra de Cristo ya manifestar Su gloria ( Gálatas 3:28 ).

III. El gozo del verdadero discipulado. -

1. Sus verdaderos seguidores saben Él y seguirle. Y una vez que realmente lo conozcan, Juan 6:68 permanecer para siempre en Él ( Juan 6:68 ).

2. Y al conocerlo a Él, conocen la verdad: la verdad acerca de Dios, su propia condición y su relación con Él y, sobre todo, el camino de seguridad aquí y de bienaventuranza en el futuro.

3. Y este conocimiento nos libera del temor de lo que está más allá, cuando la santidad y la justicia divinas se contrastan con la imperfección y la pecaminosidad de incluso la mejor de las vidas, y liberamos del poder adormecedor y paralizante del pecado en la vida espiritual.

4. Y en esta nueva vida de libertad espiritual, los verdaderos discípulos salen con la esperanza de dar testimonio de Cristo y difundir esa palabra que les ha traído tanta alegría. Así se encuentran en todas las esferas y estaciones, hombres ocupados y activos en su trabajo en el mundo; mujeres amables en el hogar, o al servicio de la Iglesia, al lado de la cama de los enfermos, cuidando a los pobres, buscando traer de vuelta a los vagabundos al redil; e incluso los débiles en la fe y los niños pequeños en Cristo, mostrando por su gozo en la perseverancia o el servicio, en la vida y el trabajo, su continuidad en la palabra de Cristo y su fe como verdaderos discípulos.

Juan 8:32 . Libertad y verdad la libertad de los hijos de Dios. —Las ideas principales que nos encontramos aquí son la libertad y la verdad: la libertad como fin a alcanzar; la verdad, la verdad eterna, como la forma de alcanzarla. La libertad es una palabra e idea de la que se abusa mucho. Se olvida que no puede haber libertad absoluta para ningún ser creado : dentro del círculo de las cosas creadas la libertad está más o menos condicionada en lo material y en otras esferas.

Incluso en las esferas social y política la libertad es limitada. El tipo de libertad o licencia que reclaman los socialistas o anarquistas no es libertad. Solo hay Uno que es absolutamente libre: Dios; y lo es porque es absolutamente perfecto. Incluso cuando se dice que Él no puede mentir, que el pecado no puede morar con Él, Él es más libre, porque el pecado es esclavitud, etc. La voluntad y la acción del Eterno son la expresión de Su ser perfecto.

Para todos los seres creados, la verdadera libertad consiste en vivir espontáneamente según las leyes de su ser. Y dentro de estas limitaciones, la libertad humana es gloriosa, inspiradora. La libertad política, religiosa, social e individual son todas, en su lugar y medida, sumamente dignas. Pero la verdadera libertad en todas estas esferas puede venir de una sola manera: por la verdad, es decir , a través de Cristo.

I. La libertad espiritual viene a través de la verdad. -

1. Es la libertad en esta esfera a la que el Salvador se refiere especialmente aquí. Libertad aquí significa libertad universal. Si el alma está esclavizada, el hombre está esclavizado.

2. A esta verdad el Redentor señaló a los judíos que creían en él. ¿Cuál fue la causa de la condición degradada de Israel en ese momento? ¿No era que muchos de ellos habían rechazado la revelación de Dios en sus aspectos espirituales y superiores, mientras que otros que aún la recibieron la anularon a través de sus tradiciones? Hicieron de su ley un sistema de control de la vida exterior, y no un medio para iluminar y convertir el alma.

Este no era el tipo de libertad que anhelaban los judíos; imaginaban que, como simiente de Abraham, ya la poseían. El poder romano dejó prácticamente intacta su libertad eclesiástica, y en lo espiritual se jactaban de no estar nunca en servidumbre, etc. ( Juan 8:33 ). Lo que buscaban era liberarse de Roma y de todos los enemigos externos.

3. Nuestro Señor, sin embargo, fue a la raíz de la servidumbre de toda la humanidad como de aquellos judíos cuando dijo: "Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado". Condujo a esos hombres más alto que Nicodemo. No solo debían convertirse en sus discípulos, sino que su fe en él debía llevarlos a continuar en su palabra, a llegar a la luz de la verdad, para que por su resplandor pudieran ver lo que era malo y ser liberados de ella.
4. Y lo que está en el fundamento de la libertad espiritual descansa en lo que a primera vista parece un abandono de la libertad, porque implica la entrega de nuestra voluntad a Dios para hacer su voluntad.

"Nuestras voluntades son nuestras para hacerlas Tuyas".

En realidad, esta es nuestra verdadera libertad; sólo así el corazón y la vida estarán en armonía con el propósito de nuestra creación: el propósito eterno de Aquel que nos formó para Su gloria. Lo que nuestra vida necesita es libertad para moverse en la dirección de su ser y de acuerdo con las leyes divinas de su ser.

5. La verdad hace a los hombres libres espiritualmente. Esto implica un rechazo voluntario del pecado, un volverse voluntario a Dios. Por la verdad nos damos cuenta de que solo aquellos que buscan sus preceptos verdaderamente caminan en libertad ( Salmo 119:45 ).

II. La libertad religiosa proviene de la verdad. -

1. No existía mayor esclavitud que el tradicionalismo fariseo. Los exponentes de la ley judía en la época de nuestro Señor “cargaban a hombres con cargas”, etc. ( Mateo 23:4 ; Lucas 11:46 ). El formalismo fariseo esclavizó el alma y aplastó la verdadera vida religiosa. Y cuando Cristo vino y proclamó la espiritualidad de la ley, la gente se asombró. Se les reveló un mundo nuevo.

2. Aquí nuevamente señaló que era por la continuidad en Su palabra viva y reveladora que debían ser liberados. Mediante su enseñanza se proclamó la ley fundamental del amor y se dio a conocer la verdadera naturaleza de la religión y el culto.
3. Solo si continuamos en las palabras de Cristo podemos escapar de la esclavitud del error en nuestra vida religiosa. La Reforma fue un ejemplo conspicuo de esto: fue un regreso a la fuente genuina de autoridad en asuntos religiosos: la palabra de Dios.

La Iglesia no reformada fue para muchos una prisión de vida espiritual e intelectual. Fue la palabra de Cristo la que trajo luz y libertad. La difusión de esa palabra por Wycliffe, Luther, Tyndale, trajo el amanecer del día de la libertad religiosa.
4. El papado busca suprimir la verdad desalentando la circulación de la Biblia. Pero, ¿no es la influencia de la crítica racionalista y destructiva aún más peligrosa, porque busca romper nuestro estándar de verdad? Ahora, como en la antigüedad, Cristo dice: "Si permanecéis en Mi palabra, entonces sois verdaderamente Mis discípulos".

III. La libertad política se basa en trnth. -

1. Muchos políticos populares parecen albergar la idea de que la libertad política se construirá sobre la base de la chicane, la tergiversación, etc. La palabra “político” se ha convertido en muchos lugares del mundo en sinónimo de indolencia. Evidentemente, muchos consideran que una mentira política es venal.

2. Pero se encontrará a largo plazo que aquellos pueblos y gobiernos serán más libres y estables que estén fundamentados en esa justicia que es el fundamento del reino espiritual de Cristo. La verdadera libertad se alcanzará cuando los reinos del mundo se conviertan en el reino de nuestro Señor, etc.
3. Pero cuando la acción política no esté regida por la justicia, cuando el partido, y no el nacional, el objetivo sea el bienestar, cuándo ganar partido Se incita a la clase en contra de la clase, se siembran sobornos y se difunden para ganar apoyo, luego muere la libertad política. ¿No hay pueblos mal gobernados en nombre de la libertad? Lo que las naciones necesitan, como los individuos, es primero verdadera libertad espiritual y religiosa.

IV. La libertad social e individual se cría sobre la misma base. -

1. Los esquemas de hermandad e igualdad serán siempre vanos y visionarios a menos que se basen en la verdad eterna. ¡Cómo pasarían las disputas comerciales y las luchas sociales si todos los que profesan ser cristianos siguieran la enseñanza de San Pablo! - “Porque, hermanos, a la libertad fuisteis llamados”, etc. ( Gálatas 5:13 ).

2. Lo que se necesita para curar nuestros males sociales es continuar en las palabras de Cristo y, como discípulos suyos, llegar a ser libres a través de la verdad.
3. La curación de muchos de nuestros desórdenes sociales se retrasa por la falta de verdadera unidad entre los profesos seguidores de Cristo. Las disputas y divisiones de la Iglesia, las competencias y rivalidades de las sectas son la causa de la continuación de muchos de nuestros males sociales.
4. Lo que se necesita es volver a la enseñanza y al ejemplo de nuestro Señor.

Todas estas divisiones y disensiones muestran que, hasta cierto punto, estamos en la "esclavitud del error". Todo verdadero discípulo de Cristo debería procurar alcanzar esta libertad mediante la verdad; y entonces Su pueblo se salvaría de la oscuridad y el error moral y espiritual, y se guiaría en su vida religiosa, social y política para caminar con rectitud de acuerdo con la verdad, en seguir a Aquel que es la Verdad .

Juan 8:34 . La naturaleza de la servidumbre del pecado. -Consideramos:-

I. El alcance de esta servidumbre. -

1. Toda la humanidad sirve a este tirano. Ninguna condición está exenta. La cultura o la formación moral no pueden proteger por completo contra ella. La edad no es una excepción.

2. Cada parte de la naturaleza está subyugada.
(1) Los miembros de nuestro cuerpo;

(2) La razón se hace para ministrar al deseo;

(3) El corazón está contaminado;

(4) La voluntad está esclavizada.
3. Esta servidumbre aumenta también con el transcurso del tiempo.

II. La profundidad de esta servidumbre. -

1. Hay tres condiciones en las que se pueden encontrar hombres aquí en la tierra. En una de estas condiciones, cada hombre se encuentra, a saber. la condición de la naturaleza, de la ley, de la gracia. En cada uno de ellos esta servidumbre perdura total o parcialmente.

2. En la condición de naturaleza, los hombres son esclavos del pecado sin saberlo ( Romanos 7:8 ).

3. En la condición de estar bajo la ley, los hombres están deliberadamente bajo la esclavitud del pecado ( Romanos 7:15 ).

4. En condición de gracia. Una nueva vida en esta condición se despierta en el corazón pecador; un nuevo poder, el Espíritu de Cristo, obra en nuestro interior. Pero aunque el poder del pecado se rompe, en esta vida el yugo nunca se libera completamente ( Romanos 8:20 ; 1 Juan 3:6 ; 1 Juan 1:8 ; Filipenses 3:13 ). Sin embargo, en este estado, la servidumbre no se soporta voluntariamente, y los grilletes se aflojan y se quitan. Pero todo esto muestra cuán profunda es la servidumbre.

III. La duración de esta servidumbre. -

1. Desde la Caída.
2. Y en el caso del individuo, ¿alguien recuerda cuándo comenzó a pecar por primera vez? El suspiro de los siglos ha sido: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? "

IV. El fin de esta servidumbre. -

1. “Todo aquel que comete pecado, esclavo del pecado es; y el esclavo no permanece ”, etc. Su amo puede venderlo o despedirlo; el esclavo no tiene parte ni herencia con los hijos libres. El Hijo permanece para siempre. Es el heredero del Padre y puede disponer de las posesiones del Padre como si fueran suyas. Él puede liberar a los esclavos y darles la posición de hijos, convertirlos en “herederos junto con Él”. “Si el Hijo os liberare”, etc. Los fieles son los verdaderos hombres libres, y la tiranía total del pecado termina cuando comienza la redención.

2. No es que los fieles estén completamente libres de pecado. Sin embargo, están libres del pecado: de su ceguera, lo saben por lo que es; de su castigo, no temen más; del amor al pecado; del dominio del pecado. Han venido bajo un mejor dominio. Aprenden a gloriarse por y en Aquel que es el fin de la ley para justicia: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; tu ley está en mi corazón ”( Salmo 40:8 ),

3. Demos gracias a Dios porque podemos regocijarnos y decir: Vino a nosotros un Salvador, un Libertador, un Hijo del hombre, lleno de amor y poder, que ha encendido un fuego vivificador dentro de nuestros corazones. Ahora vemos el cielo abierto para nosotros como nuestra verdadera Patria, y ahora podemos creer, esperar y regocijarnos de que somos de la familia de Dios. “Si permanecéis en Mi palabra, entonces sois en verdad Mis discípulos”, etc. ( Juan 8:31 ) .— Abreviado de Friedr. Arndt.

Juan 8:39 . Los hijos espirituales de Abraham hacen las obras de Abraham. —La verdadera filiación espiritual con Abraham y la participación en su bienaventuranza se encuentran al seguir la fe de Abraham. Sus verdaderos descendientes son los que hacen sus obras. A lo largo del Nuevo Testamento se insiste en esta verdad evidente.

Nuestro Señor les dijo a algunos de sus descendientes directos que pertenecían espiritualmente a una familia muy diferente ( Juan 8:44 ). En su parábola del rico y Lázaro, nuestro Señor pone en la boca del Dive atormentado las palabras: "Padre Abraham". Pero un gran abismo separaba espiritualmente a Dives del patriarca que estaba lejos ( Lucas 16:19 ).

Y los descendientes directos de Abraham hoy en día, mientras todavía miran con cariño hacia atrás a esa figura majestuosa que se encuentra en los comienzos distantes de la historia y la promesa sagrada, han perdido el contacto espiritual con su gran antepasado según la carne, y deben vagar con cansancio hasta que ellos también lo sean. feliz en el día que vio ( Juan 8:56 ), y gusto de la bienaventuranza que experimentó. Lo que se necesita para esto por todos los hijos espirituales de Abraham es hacer las obras de Abraham. Con esto se quiere decir:

I. Para imitar su obediencia. -

1. Cuando Dios habló, Abraham obedeció. Cuando le llegó la llamada de que abandonara la casa de su padre, sus parientes, su tierra natal, y se fuera a una tierra extraña y se fuera a vivir allí, obedeció de inmediato. No escuchamos de ningún deseo de regresar, ni de mirar atrás ( Hebreos 11:15 ).

2. Cuando se recibió la terrible orden de ofrecer a su hijo, también se obedeció de inmediato.

3. Y no solo fue su obediencia al símbolo del sistema; su reverencia y consideración por los mensajeros de la verdad eran igualmente conspicuos ( Génesis 22 , etc., Juan 14:19 ; Juan 18 ).

4. Cuán grande fue el contraste entre este rasgo de su vida y la acción de sus descendientes en el tiempo de nuestro Señor en la tierra.
(1) Aunque evidentemente Dios les estaba hablando en el mensaje del Bautista, en las señales y maravillas del ministerio de nuestro Señor, se negaron a dejar la idolatría de su tradición y seguir la guía divina hacia el país libre de la verdad.

(2) Dios evidentemente los estaba llamando a que renunciaran a poner su confianza en cualquier brazo de carne y siguieran un destino espiritual mucho más elevado. Pero se negaron a sacrificar sus ideas y se convirtieron en partícipes del terrible crimen del Calvario.

(3) En lugar de recibir con reverencia a los mensajeros de la verdad como Abraham, a algunos los apedrearon, a otros los mataron ( Mateo 21:35 ). Y cuando llegó el Hijo, gritaron: "Matémoslo" ( Juan 8:40 ; Mateo 21:38 ).

Así demostraron ser completamente diferentes a Abraham, quien suplicó la misericordia divina por la culpable Sodoma, etc. ( Génesis 18:16 ).

(4) Las mismas experiencias que le sucedieron a Abraham, de una forma u otra, llegan a todos. ¡Cuántos que han despertado a una nueva vida espiritual han tenido que dejar espiritualmente su hogar y sus amigos, soportar el desprecio de sus seres queridos, aislarse, ser extranjeros en una tierra extraña! ¡Cuán frecuentemente se han convertido los convertidos del judaísmo, el mahometismo y el paganismo para seguir literalmente los pasos de Abraham como forastero y peregrino! ¿No hay todavía sacrificios por hacer que debemos ofrecer obedientemente, que prueban nuestra fe, puede ser, pero al final, a través de la gracia, contribuyen a la vida superior? ¿Y no se requiere de nosotros la misma reverencia inquebrantable por la verdad y sus mensajeros, cualquiera que sea el nombre que lleven, y el mismo espíritu amable y deseo por la salvación de los pecadores?
(5) De hecho, Abraham es el ejemplo del cristiano solo porque por fe participó en el espíritu de Cristo, quien dejó las glorias del cielo, se ofreció a sí mismo, haciéndose "obediente hasta la muerte", para poder salvar nuestra raza arruinada.

II. Tener la fe de Abraham ( Juan 6:29 ) .—

1. Su fe fue el fundamento de su obediencia. Por fe dejó Ur ; por la fe habitó en Canaán; por la fe ofreció a Isaac; por la fe heredó la promesa; por la fe superó las dificultades y las aparentes imposibilidades: “se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios” ( Romanos 4:20 ).

Por su confianza inquebrantable en la palabra y su obediencia a los mandamientos de Dios, “llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe ” ( Hebreos 11:7 ; Romanos 4:13 ).

2. Esta es la gran verdad de la que los judíos se habían apartado, interpretando la ley de una manera literal, convirtiéndola en un yugo de esclavitud en lugar de una guía en el camino de la libertad espiritual: “Ignorando la justicia de Dios, ... no se han sometido ”( Romanos 10:1 ; Gálatas 3:5 , etc.

). Así, echaron de menos a Cristo y la libertad, y cayeron cada vez más profundamente en la esclavitud de la corrupción, la esclavitud del pecado ( Juan 8:34 ; Romanos 8:21 ).

3. Así es ahora: “los que son de fe”, etc. ( Gálatas 3:7 ); “Por gracia sois salvos por la fe”, etc. ( Efesios 2:8 ). Siempre existe el temor de que los hombres caigan en el error judaísta de descansar en sus propios esfuerzos y confiar en su propia justicia, un proceder que puede conducir y a menudo conducirá a la decadencia más profunda y al pecado más terrible.

Siempre existe el peligro de que los hombres pierdan de vista la verdad central del evangelio de la justificación por la fe en estos días de bulliciosa actividad en la Iglesia y el mundo cristiano. La fe está al comienzo de la vida cristiana ( Romanos 5:1 ); pero la fe y la confianza acompañan al creyente en todo momento; será el medio de santificar y conservar el poder hasta el final.

4. Fe, no obras, sino fe que obra por amor , fe que se convierte en acción como en el caso de Abraham, fe que espera y trabaja especialmente en la perspectiva del cumplimiento de la promesa "en ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones" ( Gálatas 3:8 ) —regocijándose en la perspectiva de la plena luz del día que ahora ha salido — hasta que la fe pase a la vista, cuando las naciones de los que sean salvos caminarán en el eterno resplandor de ese día ( Apocalipsis 21:24 ).

Juan 8:46 . Aquello que distingue entre los hijos de Dios y los hijos del diablo. - “¿Quién eres tú?”, Dijeron los judíos a Jesús ( Juan 8:25 ). Sin embargo, fue sólo para encontrar mayor ocasión contra él; en cuanto a ellos, su ira solo aumentó, hasta que al fin se pusieron en acción, se convirtieron en asesinos y tomaron piedras, etc.

Cayeron en pecados tan terribles por despreciar la palabra de Cristo. Esto que Jesús les dijo era una prueba de su afinidad con el diablo; porque si hubieran sido de Dios, habrían tomado una posición diferente hacia Su palabra. La desobediencia generalizada de los hombres surge por la misma causa. O no escuchan la palabra de Dios, o cuando la escuchan, no la guardan. Así sucede que muchos son mentirosos, blasfemos, perseguidores.

I. Aquellos que no escuchan la palabra de Dios no son de Dios, sino del diablo. -

1. Al que miente y engaña, Dios le dio una buena lengua, pero su uso es del diablo; abusa de su lengua usándola en el servicio del diablo contra Dios. Dios también puede dar a los hombres una vista sana; pero el que usa imprudentemente sus ojos, lo hace del diablo. Así también, cuando el corazón desea lo que es impío, engañoso, mentiroso y cosas por el estilo, entonces, aunque por naturaleza es de Dios, el uso de él es malo y del diablo.

Por otro lado, ser de Dios es cuando un hombre usa sus oídos para escuchar la palabra y se deja corregir cuando se equivoca. Entonces, cuando uno ora, predica, instruye y consuela con la lengua, esos oídos y lenguas son de Dios y son buenos, porque se les da un uso piadoso. Así también, cuando el corazón se esfuerza por la modestia, para ser útil al prójimo, y no está lleno de ira, tal corazón es una criatura de Dios, como el oído y la lengua.

El significado de ser “de Dios” es que nos ajustamos a la palabra de Dios y no pensamos, leemos, escuchamos voluntariamente lo que está en contra de Dios. Si a veces sucede que descuidamos esto y tropezamos, nos enojamos cuando deberíamos ser amables, etc., esto ciertamente está mal. Pero si los hombres se arrepienten y confiesan que han hecho mal y oran pidiendo gracia, entonces este error puede llamarse tropezar o incluso caer, pero no es del diablo, porque los hombres se vuelven a Dios por medio del arrepentimiento, etc.

Sin embargo, hay hijos del diablo que son tercos y que, cuando se les corrige por su bien y se les exhorta, hablan como niños de mala educación. Estas personas son del diablo y se volverán más malvadas: “cuanto más tiempo, peor”, porque el diablo no los dejará descansar. Primero desprecian la palabra, luego la blasfeman, luego se enfurecen y maldicen contra ella. Al final, harán lo que hicieron los judíos aquí: tomar piedras y convertirse en asesinos de corazón.

Estos son los verdaderos colores del diablo: desatención a la palabra de Dios, abusar de ella, hacer el mal al prójimo, desear que el predicador esté muerto. Con esos colores los hombres pueden aprender a conocer al diablo ya sus hijos, porque “es homicida desde el principio”, etc. ( Juan 8:44 ). Por lo tanto, aprenda a cuidarse de tales pecados.

II. Son de Dios los que escuchan voluntariamente la palabra de Dios. -

1. Porque Dios no es un homicida, sino un Creador de quien solo brota toda la vida. El diablo nunca hizo a un hombre ni lo vivió. Y así como Dios es un Dios vivo, así también aquellos que son de Él y escuchan Su palabra tendrán esa vida, como Cristo dice aquí, “De cierto, de cierto”, etc. ( Juan 8:51 ).

2. ¿Cuál es el significado de guardar la palabra de Dios? Nada más que creer lo que Cristo nos ha revelado en el evangelio con respecto al perdón de los pecados y la vida eterna: creer que es verdad y mantenernos firmes en esa fe y esperanza.
3. El que hace eso, dice Cristo, tiene vida eterna: no teme al pecado, al infierno, al juicio; porque en Cristo está toda gracia y misericordia. La muerte verdaderamente caerá sobre él y lo matará, pero no sentirá su poder como los que mueren en nombre del diablo y sin la palabra de Dios.

Estos últimos mueren sin resignación; luchan, etc. Si fuera posible, atravesarían un muro de hierro para escapar de la muerte. No es así con Mi pueblo, dice Cristo. No tendrán tanta angustia y miedo en su último lecho. En su corazón están en paz con Dios; tienen la esperanza segura de una vida mejor, y con esta esperanza se duermen y parten de allí sin terror. Porque aunque la muerte los matará materialmente, está tan enmascarado y debilitado que no sienten su poder; prefieren buscar un lecho de reposo tranquilo en el que dormir tranquilamente.

Lecciones. —Por tanto, pensad, hijos míos, cuán provechoso es para vosotros escuchar con gusto y diligencia la palabra de Dios. Esto es lo principal: que sepa que es de Dios y que ha vencido al diablo, y que ni el pecado ni el juicio pueden dañarlo. Cualquier escoria que encuentres lado a lado con esto, te apartarás. Por otro lado, el mundo está impaciente y desanimado incluso en las preocupaciones más triviales.

Los cristianos verdaderamente deben soportar mucho, ya que el diablo y el mundo son sus enemigos acérrimos; a menudo deben estar en peligro de muerte, etc. ¿Cómo pueden soportar todo esto y permanecer pacientes? Por nada más que continuar en la palabra y decir: Deja que las cosas vayan como quieran, no soy del mundo, sino de Dios, de lo contrario el mundo actuaría de manera diferente hacia mí. Había mentido más que me odiaba que que me amaba, y yo no era de Dios.

Donde el corazón está así fijado, entonces todas las tentaciones, pruebas, adversidades pasan, como las nubes en el cielo pasan sobre nosotros, o como los pájaros en el aire que nos ensucian por un momento, pero vuelan y nos dejan tranquilos. Traducido del "Hauspostille" de Lutero.

Juan 8:46 . La cruz y el triunfo del cristiano. —Si tan sólo la flor de la fe, etc., creciera como plantas en primavera, para que el hermoso y fresco crecimiento pudiera protegerse de las heladas nocturnas. Los hay en los campos y viñedos de Jesucristo. A menudo, lo que crece rápidamente cuelga la cabeza, y un crecimiento deficiente avanza lentamente incluso cuando la helada no lo ha matado por completo.

Pero hay otro tipo de crecimiento, el más poderoso. ¿Qué? Odio contra el Ungido de Dios, que vino en amor para salvar. Este odio crece más rápidamente que cualquier árbol del jardín. En esta historia nos encontramos con un ejemplo evidente. Un poco antes de Cristo, se le había instado a convertirse en rey. ¡Pero ahora! Y, sin embargo, en medio de toda enemistad resplandecía el trono real que poseía desde el principio con el Padre y que poseería por toda la eternidad. Así, a través de esta triste historia evangélica nos acompaña la conciencia de la victoria, que no fallará, al Señor ya su pueblo creyente.

I. El sello de la nueva vida está impreso en el cristiano. -

1. Todo en el mundo tiene su sello por el cual los hombres lo conocen. Cada planta es conocida por sus frutos o flores. Una moneda se conoce por su inscripción, etc. El cristiano tiene una doble marca: aquella por la que Dios conoce a los suyos y aquella por la que los hombres saben que hemos nacido de Él ( 2 Timoteo 2:19 ). El sello y la marca del cristiano es la confesión con la boca y por una vida santa.

El Señor podría decir: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" ( Juan 8:46 ); y somos miembros de Su cuerpo, pero somos pecadores. Entonces, ¿es Cristo el ministro del pecado? ( Gálatas 2:17 ). ¡Dios no lo quiera! Ninguno de nosotros puede decir verdaderamente: "¿Cuál de vosotros?", Etc. Pero en todo momento nuestro esfuerzo más santo será no caer bajo el poder del pecado, confesarlo y apartarnos de él, etc. Así, "por sus frutos", etc. .

2. Pero junto con este testimonio de vida debe estar el testimonio de la palabra. Cristo aquí da testimonio de su eternidad ( Juan 8:58 ), etc., y luego dice: "Si alguno guarda mi palabra", etc. ( Juan 8:51 ). Debe reinar y gobernar sobre aquellos que son Su posesión a través de la fe y una vida santa.

A pesar de sus enemigos, dio testimonio de su naturaleza santa y eterna, etc. Él requiere la misma confesión de sus discípulos. Tú también serás testigo de que Él es el Hijo eterno, que ha venido a la tierra para buscar y salvar, y que esta palabra se ha convertido en tu bien supremo, y que por el poder del Espíritu Santo estás conquistando diariamente tus pecados; serás testigo de tu esperanza hasta el fin; tu confesión correrá por toda tu vida.

II. El mundo muestra hostilidad a los cristianos, pero sigue siendo y perdura .-

1. “Por esto no oísteis”, etc. ( Juan 8:47 ). Pero, ¿no los hizo Dios? Sí; pero han caído de Su servicio y han entrado en el del príncipe de este mundo. Yo le pertenezco, soy de aquel con quien mi corazón conviene, a quien se conforma, a quien sirve. ¿Qué importa si me glorío en mi patria, etc., si el amor a mi patria se extingue en mi pecho? Realmente me he alejado de eso. De modo que los hijos del mundo son criaturas de Dios, pero no de Él .

2. Por lo tanto, también ellos no pueden dar a luz a sus hijos, están enemistados con ellos. Cuando se reconocen la vida de santidad y de pervertir el hogar de la conciencia del mundo, su primera palabra es un juicio de maldición, “No decimos bien nosotros,” etc. ( Juan 8:48 ). Conoces este método. "Si han llamado al dueño de la casa Belcebú", etc.

( Mateo 10:25 ). Los primeros cristianos fueron llamados nazarenos; los reformadores fueron llamados herejes. Así que hoy. Pero no preguntes cómo te llama el mundo, si Dios te llama Su hijo y tu nombre está escrito en el cielo.

3. Otro método de ataque contra el Señor es malinterpretar Sus palabras. Los judíos querían tomar literalmente la promesa de Juan 8:51 : sabían bastante bien, la mayoría de ellos, que Él quería que estas palabras fueran tomadas espiritualmente. No querían entender, porque Jesús ya había hablado de su propia muerte en el cuerpo. Querían un arma contra Él ( Juan 8:53 ). ¿No es lo mismo ahora? ¡Cómo se tuercen a menudo las palabras de las Escrituras para proporcionar un ataque contra el evangelio!

4. Su última arma fue una contra la cual solo la paciencia y la fe podían servir ( Juan 8:59 ). Es un símbolo de la historia de la Iglesia en todos los tiempos: perseguida, pero no abandonada, etc.

III. El cristiano funda en Dios, que pesa con balanza justa. -

1. En el derecho humano suele haber tres tribunales de instancia. Así que puede decirse que es con justicia eterna. Los hombres son juzgados primero por las personas relacionadas con el hecho. Para muchos esto es demasiado favorable; porque los hombres juzgan por las apariencias. Para otros, es demasiado severo; porque los hombres a menudo juzgan según el odio, etc., en sus corazones. Así sucedió aquí con los enemigos de Cristo. Juzgaron por el odio en sus corazones.

2. Luego viene durante el transcurso del tiempo un segundo juicio por parte de los hombres. Ahora se condenan muchos antes alabados; otros vienen a su derecha. Así sucedió con Cristo después de haber sido azotado, crucificado, etc. Pero después el pueblo magnificó a sus apóstoles ( Hechos 5:12 ). Tales rasgos son de ocurrencia frecuente en la historia.

3. Pero hay un tercer tribunal al que han apelado los miles de perseguidos de Dios, perseguidos a menudo hasta la muerte. Es el tribunal de Dios. Jesús dijo: “No busco mi propia gloria”, etc. ( Juan 8:50 ). Dios ha establecido el honor y el nombre de Su amado Hijo de la manera más gloriosa. El que fue llamado samaritano, etc.

, se llama ahora Salvador y Redentor, Señor y Dios. A Él se le ha dado todo el poder ( Mateo 28:18 ), y Su honor y gloria aumentarán, etc. Si depositan su honor en Él, puede parecer que cae, pero se levantará. “Si sufrimos con Él”, etc. ( 2 Timoteo 2:12 ).

Estos enemigos tomaron piedras, etc. ¿Quién les retuvo la mano? El mismo Dios. Después llegó la hora de Cristo. Saboreó por un momento la amargura de la muerte como la paga de nuestro pecado; pero fue entonces principalmente cuando Su palabra fue más verdadera, "Si alguno guarda", etc. ( Juan 8:51 ). También el cristiano verá la muerte como la paga del pecado, pero también, por medio de Cristo, como la puerta de la vida eterna: entonces siempre habrá pasado la amarga invectiva, la mano levantada del enemigo, la amargura de la muerte. Queda la gracia de Dios y la herencia eterna, de la cual nadie puede despojar al pueblo de Dios. Traducido y resumido de Ahlfeld .

Juan 8:46 . Jesús es nuestro verdadero sumo sacerdote. —El testimonio de Jesús en cuanto a Su persona, el poder de este testimonio y la posición hostil que el mundo ha tomado con respecto a él, son los puntos principales que deben notarse en nuestro pasaje.

Introducción. —Jesús va al sufrimiento y la muerte para hacer una ofrenda por los pecados del mundo. Los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento solo podían hacer sombra a lo que Jesús había hecho en realidad, en el sentido de que se ofreció a sí mismo. Él es nuestro verdadero sumo sacerdote porque:

I. Su andar y su conversación fueron sin pecado. -

1. “Tal sumo sacerdote nos parecía santo, inocente, sin mancha”, etc. ( Hebreos 7:26 ). Solo quien no tiene pecado puede redimir a los pecadores. Solo quien ha venido de Dios puede liberar a los que son del mundo. Solo Aquel que ha vencido completamente a Satanás puede rescatar a los que están bajo el dominio de Satanás: Aquel que nunca se conformó con Satanás, sino que solo honró al Padre.

2. Tal sumo sacerdote es Jesús. Su vida fue sin pecado. Había venido de Dios. Honró al Padre. Por tanto, cuando se ofreció a sí mismo, su sacrificio también sirvió para otros.

II. Su palabra es poderosa. -

1. Poderoso para quienes lo reciben y, por lo tanto, son liberados de la muerte temporal, espiritual y eterna.

2. Tal salvación es posible porque la palabra de Cristo prevalece también con Dios, y Su intercesión tiene poder ante el Padre. Es honrado por el Padre ( Juan 12:28 ).

III. Su permanencia es eterna. -

1. Los hombres de todas las edades necesitan un Redentor, un Salvador; porque todos los hombres son pecadores.

2. Jesús vive eternamente. “Él vive para siempre”, etc. ( Hebreos 7:25 ). Por tanto, su obra salvadora beneficia a todos los creyentes antes y después de su encarnación. Tus padres, tú mismo, tus hijos, todos creyentes hasta el fin del mundo. JL Sommer, “ Evang. Perik ".

Juan 8:46 . El testimonio de Jesús .-

I. Lo que Jesús testifica. -

1. Respecto a su impecabilidad.
2. Respecto al poder viviente de Su palabra.
3. Respecto a la eternidad de Su existencia.

II. La forma en que el mundo recibe este testimonio. -

1. El mundo no lo entiende, porque el corazón del mundo está alejado de Dios.
2. El mundo insulta y difama a los que dan este testimonio de Jesús.
3. El mundo busca exterminar a tales testigos siguiéndolos con persecución.

III. Lo que asegura al creyente. -

1. Poder para la vida espiritual, porque no es un testimonio humano sino divino.
2. Victoria sobre los incrédulos y liberación de sus manos, porque es el testimonio de Aquel que reina y gobierna eternamente, y nunca abandonará a los suyos . Ídem.

Juan 8:47 . Obstáculos a la palabra. —Nada es más poderoso y eficaz que la palabra de Dios. Si ahora no da el mismo fruto que antes, no es por nada en sí mismo ni en quienes lo predican, pues no depende de sus talentos. Las causas, por tanto, residen en aquellos que escuchan la palabra. Hay tres causas de este tipo: -

I. Aversión por la palabra de Dios. —Este es un castigo terrible. Surge de un orgullo o apego secreto a los placeres de los sentidos, o a las ganancias temporales. Como figura, recuerde el disgusto de los judíos por el maná.

II. Abuso de la palabra de Dios. —Haciendo como los corintios en la observancia de la comunión, usándola como palabra de hombre, etc.

III. Resistencia a la palabra de Dios. —Esto conduce al endurecimiento del corazón, como en el caso de Faraón; y condenación del pecador; porque este talento tan precioso no ha sido utilizado. Dios juzgará a dos clases en esta relación: oyentes que deberían haber honrado la palabra y predicadores que deberían haberla proclamado.— Bourdaloue.

Juan 8:56 . La fe de Abraham en la redención de la humanidad. —Cuando los escritores del Nuevo Testamento desearon dar un ejemplo sorprendente del poder de la fe en la vida humana, y un ejemplo para incitar a los hombres a alcanzar logros más elevados en esa gracia, la vida de Abraham fue destacada como la más preeminente. San Pablo fundamenta una y otra vez los preceptos más importantes de esa historia vital de la época patriarcal; y el escritor de la Epístola a los Hebreos le da a la historia de ese patriarca la posición más prominente en su largo y glorioso rol de los héroes de la fe.

Por lo tanto, encontramos en toda la historia del Nuevo Testamento que la memoria de Abraham fue muy honrada entre los judíos. Su mayor ambición era ser contados como hijos de Abraham aquí abajo, y su idea de la bienaventuranza del más allá era llevarla al seno de Abraham. Y no hay duda de que veneraban con justicia la memoria de su gran antepasado. Con la misma ferviente admiración y gratitud con que miramos hacia atrás a los grandes héroes de la historia de nuestro país, a los pioneros de nuestra libertad religiosa y política, esos judíos miraron atrás a Abraham.

Pero miraron su memoria incluso con un sentimiento más profundo. No era solo el padre de su raza; también era, por así decirlo, la fuente y el canal a través del cual fluía hacia su raza la gloriosa corriente de la promesa. Personalmente, Abraham fue un gran hombre incluso desde un punto de vista meramente material. Pero es cuando lo miramos desde el punto de vista moral y religioso que aparece su verdadera grandeza.

Es su fe la que lo eleva por encima de los más grandes de su tiempo y lo lleva a ser recordado con afecto; mientras que los nombres de muchos estadistas, guerreros, reyes, apenas se recuerdan o se olvidan por completo. Pero el objeto principal de la fe de Abraham evoca un interés universal. No era simplemente la fe en la mano que guiaba a Dios para él y sus seres queridos, una fe que brillaba más intensamente en las horas más oscuras: era la fe en una promesa definitiva de bendición, no solo para él y su simiente, sino para todos los seres humanos. mundo. Considerar:-

I. La fe de Abraham en la redención de la humanidad. -

1. Y cuando recordemos dónde estuvo Abraham, aparecerá la grandeza de su fe en esta consumación bendita, y demostrará que su fe fue inspirada desde el cielo.
2. Por mandato divino fue retirado de Ur de los caldeos, para salvarlo evidentemente de ser arrastrado a la corriente cada vez mayor de idolatría que se instalaba entre sus parientes, y que luego se convirtió en ese gran sistema, que ahora está siendo llevado lentamente a luz por piedra esculpida y arcilla grabada, tableta o cilindro.

Pero no fue a ningún país que pretendiera inmunidad contra la idolatría al que acudió, sino a uno en el que había alcanzado la profundidad más degradante, para poder ver a dónde conduce la adoración de las huestes celestiales, y fortalecerse cada vez más para abstenerse. de la idolatría, y mantener intacta su fe y adoración más pura.
3. Y fue en medio de escenas de idolatría prevaleciente y aparentemente creciente que este patriarca, atravesando la nube y la penumbra, la niebla y la oscuridad, de su entorno, con la visión espiritual iluminada fortalecida por la fe, vio esta noche espiritual disipada y terminada. las naciones surgen la luz de un sol eterno, el amanecer de un día sin fin.

Como dijo Jesús, "Abraham se regocijó de ver Mi día".
4. Honramos al estadista, etc., que espera con esperanzada anticipación, incluso en circunstancias difíciles, un buen resultado para su país (Thiers, etc.), al filántropo que no desespera del efecto final de sus esfuerzos ( Howard, etc.); pero ningún optimista se elevó jamás al nivel elevado de Abraham; el suyo fue el optimismo de la fe que supera las aparentes imposibilidades, remueve montañas y alcanza su meta.

II. La precisión y la firmeza de la fe de Abraham en lo que se refiere a los medios por los cuales esta redención debe llevarse a cabo .-

1. “Predicó la Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos por la fe”, etc. ( Gálatas 3:8 ). La promesa era que a través de la descendencia de Abraham, no, a través de Uno en especial, esta bendición para todas las naciones vendría. “No dijo, Y a semillas, como de muchas; sino como de uno ”, etc. ( Gálatas 3:16 ).

2. Cuando se le hizo esa gran promesa a Abraham, parecía como si su cumplimiento fuera una imposibilidad física. Era un anciano sin hijos; y cuando lo sacaron de su tienda debajo de los cielos estrellados ( Génesis 15:5 ), y le dijeron que según el número de estas estrellas, así debería ser su simiente, y cuando la promesa se repitió después, y en forma definida, que Sara debería darle un hijo como prenda y garantía de su cumplimiento, sería fácil entender la sorpresa, el asombro y casi la incredulidad del patriarca cuando se le dio esa promesa definitiva.

Pero cuando pasó la primera sorpresa, la fe superó las aparentes dificultades. Recordó lo que es Dios, y “no dudó de la promesa de Dios por incredulidad” ( Romanos 4:19 ).

3. Pero Abraham aprendería aún más plenamente que la promesa que le fue dada era divina y espiritual, y no según la carne. No dependía del hombre, sino de la gracia de Dios. Se le ordenó a Abraham que tomara a su hijo Isaac, su único hijo, con quien estaba ligada la promesa, y lo ofreciera como sacrificio en el monte Moriah. Fue una prueba terrible; sin embargo, la orden fue dada inequívocamente; de ​​lo contrario, si hubiera habido alguna ambigüedad, Abraham nunca hubiera soñado con llevar a cabo tal proyecto.

Pero el mandato era claro y se preparó para llevarlo a cabo, teniendo en cuenta que Dios pudo resucitar a Isaac, incluso de entre los muertos ( Hebreos 11:19 ). Fue en Moriah, en esa mañana que comenzó con tristeza y terminó en sol y alegría, que Abraham tuvo el primer vislumbre verdadero de ese día lejano en el que otro Hijo, una víctima voluntaria, debería sangrar y morir por los pecados del mundo y del hombre. salvación, ¿quién debe ser recibido de nuevo no como en una figura de entre los muertos, sino que debe levantarse triunfante de las tinieblas de la muerte, trayendo alegría y esperanza a la humanidad fatigada?

III. La recompensa de la fe inquebrantable de Abraham. -

1. Esta recompensa, que fue la consumación de su fe y esperanza en la obra consumada de Cristo, se expresa de diversas maneras. Fue "bendecido" en el cumplimiento de la promesa ( Gálatas 3:9 ). “Su fe le fue contada por justicia” ( Romanos 4:22 ). Y aquí: “Abraham se regocijó de ver Mi día; y él lo vio y se alegró ".

2. Se le dio una bendición presente y futura, según parece. En esa mañana memorable, junto al altar de Moriah, se le dio el gozo de la justicia por la fe ( Génesis 22:15 ), y un vislumbre lejano del tiempo venidero cuando, a través de su simiente, como bendición debiera. llegará a todas las naciones como le había llegado a él, mediante la confianza en la promesa divina.

Se convenció de ello, lo abrazó y lo vio de lejos ( Hebreos 11:13 ). Sabía y sentía que la bendición que se le iba a dar a esa raza distante le llegaba por el mismo canal, la promesa divina, y se regocijó.

3. ¿Pero no debemos deducir más de las palabras de Jesús que Abraham vio Su día? “Según la tradición judía ( Bereshith R. , 44, Wünsche), Abraham vio la historia completa de sus descendientes en la misteriosa visión registrada en Génesis 15:8 y sigs. Por eso se dice que 'se regocijó con el gozo de la ley' ”(Westcott); o es suficiente decir con Crisóstomo: “Vio la cruz de Cristo cuando puso la leña sobre su hijo, y ofreció a Isaac en su testamento ( Hebreos 11:17 ); cuando creyera en la promesa, que de su descendencia vendría el Salvador, en quien todas las naciones serían bendecidas ”? (citado por Wordsworth).

4. Parecería haber un significado más profundo en estas promesas, como muchos piensan. Moisés y Elías se aparecieron en gloria a nuestro Señor en el monte de la Transfiguración, y hablaron de Su muerte que debía cumplir en Jerusalén ( Lucas 9:31). Pero aunque estos dos solos aparecieron, ya que no habían pasado por senderos ordinarios hacia lo invisible, debemos pensar que los espíritus de los santos de ninguna manera están conmovidos o afectados por el progreso de esa gran obra, por la cual trabajaron y sufrieron y ¿murió? ¿Fueron los acordes celestiales que resonaban en las laderas pastorales de Belén, y que suenan cada vez más dulces y más claros a lo largo de los siglos, inauditos en los benditos patios del paraíso? ¿No encontraron eco en los corazones de los glorificados? ¿Debería él, el padre de los fieles y el “amigo de Dios”, permanecer ignorante del glorioso cumplimiento de esa promesa que le fue dada en la Canaán terrenal, de que no debería alegrarse en la redención consumada?

5. ¡No! tampoco los que trabajan con esperanza permanecerán ignorantes del progreso de esa santa causa por la que trabajaron mientras estuvieron aquí. “Una gran nube de testigos” envuelve a los creyentes en su camino. Y la recepción de cada alma redimida, cada victoria espiritual ganada, cada avance de las huestes de luz, cada cumplimiento sucesivo de las promesas, traerá gozo a Abraham y a todos los santos de Dios que esperan.

Juan 8:56 . La primera lapidación. —En este incidente, el creciente odio hacia los judíos formalistas y las clases religiosas dominantes en Jerusalén recibe una demostración sorprendente. Todas sus medidas contra Jesús habían sido vanas; es más, había resultado más bien en la manifestación de la gloria de Cristo, en el testimonio de sus propios oficiales ( Juan 7:46 ) y la intervención de Nicodemo ( Juan 7:50 ), y finalmente en el hecho de que muchos creyeron ( Juan 8:30 ). Este odio creciente puede considerarse:

(1) en su expresión;
(2) en su naturaleza interna.

I. La expresión externa de este odio. -

1. Se ve por primera vez en la expresión de duda en cuanto a Su afirmación, y como tal fue natural, como muchos pueden pensar ( Juan 8:13 ). Pero era una duda que se negaba a iluminarse; se basaba en el odio a la verdad. Había testigos de Cristo por todas partes. Las obras de su Padre hechas por Él, etc. Pero con los judíos fue como con Voltaire, quien dijo: “Si en la plaza del mercado de París, ante los ojos de mil hombres —y los míos también— ocurriera un milagro, yo preferiría dudar de los dos mil dos ojos que creerlo ".

2. Este odio se ve en la burla de la incredulidad ( Juan 8:22 ). “Él está ahí; en ese caso no podemos ser sus seguidores, ni como suicidas, ni en el infierno inferior, la morada de los tales ”.

3. De nuevo este odio estalla en invectiva. Juan 8:48 : un samaritano: el rabino J. Sirach dice: “Hay enemistad en mi corazón contra dos naciones, los samaritanos y los filisteos”; un demonio, y por lo tanto uno que debería ser expulsado del templo. Así fue con los apóstoles ( 1 Corintios 4:13 ), reformadores, etc.

4. Su odio aparece además como furia maligna ( Juan 8:52 ). Torcen sus palabras y lo acusan de herejía o algo peor.

5. Pero el odio no conoce límites; La duda, la burla, la invectiva, la malignidad, conducen paso a paso a un ultraje asesino. En esto, el pecado contra el Espíritu Santo en los corazones de los fariseos se hizo más pronunciado. Tomando las piedras esparcidas, mientras la obra de completar el templo procedía, pensaron mediante un acto de violencia deshacerse de acusar a la Verdad. ¡Cuán pronto después de eso no quedaría nada más que un montón de piedras! Él se escondió.

Este era un símbolo de lo que sucedería pronto ( Juan 8:21 ). Pero luego lo buscarían y no lo encontrarían. Llenaban la medida de su iniquidad.

II. La naturaleza interna de este odio. -

1. ¿Cómo se puede explicar? Se podría haber pensado que esas personas preferirían haber amado a Aquel que era más digno de ser amado, que la Verdad eterna debe haber ganado todos los corazones. Pero la naturaleza humana no redimida es enemiga de la verdad, y está molesta por ella debido a su poder. La verdad tiene un fiel aliado en la conciencia, que exige obediencia a la verdad. Los fariseos sintieron el poder de las palabras divinas; sus propias conciencias testificaron de la pureza del carácter de Cristo, la verdad de sus dichos.

Si hubieran permanecido en silencio, habrían confesado públicamente su injusticia y su derrota. Pase lo que pase, ellos no harían eso. De modo que buscaban deshacerse del aguijón de la verdad mediante la burla y la invectiva. Y también hoy, donde Cristo y Su palabra son odiados y atacados, este odio está siempre conectado con la ira y la amargura a causa del poder y triunfo de Su causa. Los hombres no se enfurecen ni se ponen en un desafío amargo contra lo que se sabe que es simplemente una quimera.

2. Y la verdadera fuente de este odio se describe en las palabras de San Pablo: “La mente carnal”, etc. ( Romanos 8:7 ); su fundamento es el amor a sí mismo y al pecado : estos son los enemigos jurados de Cristo y su palabra. Y así como el orgullo y el amor propio y el amor al pecado amargaron a los fariseos contra Cristo ( Mateo 23 ), así perdura todavía el conflicto entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente en el mundo . .

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 8:26 . El sello de la enseñanza de Cristo. - “El que me envió es verdadero”. Ese es el sello que Cristo pone a su enseñanza, y con el que se consuela a sí mismo. Así también podemos decirle al mundo: Bueno, les hemos predicado y juzgado, tenemos muchas cosas que decir acerca de ustedes; no nos amenaces sin causa.

Pero, ¿qué importa? Esto es verdad; sucederá, y nadie lo impedirá. Porque “El que me envió”, el Padre, nos lo ha mandado; Él ha dado Su palabra… Estoy seguro de esto, y en esto confío. Enfadarte y despreciar nuestra enseñanza y predicación como quieras, burlarte de nosotros y amenazarnos; no obstante, sucederá, aunque puede ser para el dolor de todos ustedes. Lutero, " Hauspost ".

Juan 8:28 . Conocimiento adquirido demasiado tarde. - “No estoy solo”, etc. Estas palabras las repite el Señor para concluir, porque aún no habían entendido y no entenderían que lo que Él dijo y Él mismo ( Juan 8:25 ) constituía la verdadera Palabra del Padre.

La comunión del Hijo con el Padre, el misterio de Jesucristo hombre, que es el Hijo de Dios, cuyas palabras y obras son un espejo perpetuamente intacto de la perfecta voluntad de Dios, este misterio sagrado que los judíos no comprendieron, porque la palabra de Dios no habitaba en ellos ( Juan 8:37 ). Un día sabrían lo que ahora no entendían.

Sabrían cuando buscaron al Hijo del Hombre, Cristo el Señor de la gloria, quien fue crucificado en debilidad ( 2 Corintios 13:4 ), y mediante la elevación de Su cruz ( Juan 12:32 ) fue llamado a manifestar Su vida. en el poder de Dios, cuando escuchen la proclamación de Dios, que no abandonó a su Hijo (“Porque he aquí, este es mi siervo; yo lo sostendré”, Isaías 42:1 ), que no lo dejó solo. en la hora de Su dolor ( Juan 16:32 ), ni siquiera al levantarse ese grito “Elí, Elí”, etc.

( Mateo 27:46 ). Sabrían cuando el sol se oscurecía, el velo del templo se rasgaba en dos, las rocas se rompían, cuando Cristo salía de la tumba y ascendía al cielo, reinando allí hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Sabrían cuando los primeros golpes del juicio, por el cual vendrá finalmente en las nubes del cielo, cayeran sobre la raza obstinada de Israel, cuando la ciudad santa abandonada fuera derrocada en ruinas, y miles murieran en sus pecados: entonces ellos saben, con temblor corazones ( Cantares de los Cantares 5:4 ), que Él era, su Salvador y Rey, a quien habían rechazado; él, el siervo obediente a quien Dios dio a conocer su voluntad, y a quien habían crucificado; él, la verdadera luz del mundo, el testigo verdadero y fiel, a quien no habían creído; Él, el Hijo amado del Padre, en quien Dios se complació, a quien habían despreciado.

¡Oh! De los terrores de tal conocimiento, que la gracia, que ahora entra en nuestras almas, nos preserve, para que se diga mucho más de nosotros que ahora oímos su palabra, como se dijo de algunos en Jerusalén: “Mientras hablaba él estas palabras muchos creyeron en él. ”- Traducido del Dr. Besser,“ Bibelst ”.

Juan 8:37 . La base permanente de cada vida humana. —Es un hecho de incalculable momento en la vida moral del hombre lo que aquí se cuestiona. Detrás de los actos particulares de cada hombre se esconde una base permanente y, si se me permite la expresión, una anterioridad misteriosa . La vida humana en cada uno de nosotros está en comunicación con el infinito —un infinito del bien o del mal, de la luz o de las tinieblas— que se abre dentro de nosotros y se manifiesta en nuestras obras (sean palabras o actos).

Este es el hecho que Jesús aquí representa bajo la figura del hogar paterno, de donde venimos, y de donde, como hijo en la casa de su padre, derivamos nuestros hábitos. Es fácil ver por mis palabras y sus hechos de qué hogar usted y yo venimos respectivamente. Pero esto no es todo. En la base tanto de este bien infinito como de este mal infinito con el que el hombre está en constante relación y del que se convierte en instrumento, Jesús discernió un principio personal , un inteligente y libre albedrío, el padre de la familia, que gobierna toda la vida. hogar: Mi padre, tu padre.

De este padre surge la iniciativa, de él emanan todos los impulsos. Pero es precisamente porque el motor primario es, por naturaleza, personal y no fatal, que el estado de dependencia en el que se encuentra el hombre con respecto a él es también libre y voluntario. Jesús cultiva fielmente la comunión con el Padre : por eso encuentra en esta relación la iniciativa de todo bien (lo que he visto y lo que veo, perf.

). Los judíos cultivan su relación interior con la voluntad contraria, con el otro padre: de ahí que estén recibiendo constantemente de él impulsos hacia toda clase de obras impías (lo que has escuchado, aoristo: una serie de impulsos particulares de su padre) . F. Godet.

Juan 8:46 . Conciencia: ¿que es ? -

1. Un espejo ante el cual ningún pecado puede ocultarse.

2. Un acusador que no puede ser silenciado.

3. Un testigo cuyo testimonio no puede contradecirse.

4. Un juez ante el cual los hombres no pueden comparecer.

5. Un predicador que no descansa ni de día ni de noche.

6. Una marca que no se puede borrar.

7. Un gusano roedor que no muere.

8. Un fuego que arde siempre. Por lo tanto, esfuércese por obrar de tal manera que ni ante Dios, ni ante su propia conciencia, ni ante ningún hombre pueda ser llevado el pecado contra usted. La fe da libertad del pecado ante Dios. A través de la fe, todos nuestros pecados son arrojados al océano profundo de la misericordia divina; porque entonces son perdonados y olvidados. Ante la conciencia, usted puede estar libre de pecado si hace que hasta el más mínimo pecado sea una cuestión de conciencia y, por lo tanto, busca evitar incluso el más mínimo pecado. Delante de los hombres puedes ser irreprensible cuando buscas “no ofender a nadie”, no ofenderte a nadie, para que nadie se ofenda por ti.

Juan 8:48 . Los que son malos hablan mal. —Aquellos en cuyos corazones habita el diablo hablan de él de buena gana. Cuando los hombres hablan mal de nosotros, no debemos avergonzarnos, sino solo cuando hacemos el mal. De fuentes alemanas.

Se cuenta de Sir Thomas More que tenía la buena costumbre de desviarse hacia algún otro tema de conversación cuando alguien en su presencia comenzaba a difamar o criticar a sus amigos. También solía repetir con frecuencia estas palabras: “El que entre vosotros está sin pecado”, etc. ( Juan 8:7 ).

Juan 8:48 . “ Tú eres samaritano. ”—La traducción“ y tienes un demonio ”es una que probablemente ahora no se puede mejorar. La palabra de Wycliffe aquí es "demonio", que, en este sentido, es obsoleta. Pero todo lector de griego debe sentir lo poco que nuestra palabra en inglés puede representar las dos ideas distintas, representadas por dos palabras distintas, aquí y en Juan 8:44 .

“Demonio”, usado originalmente para las divinidades inferiores, y con frecuencia para los dioses, pasó en las Escrituras, que enseñaban el conocimiento del Dios verdadero, al sentido de un espíritu maligno. Así, la palabra que podría representar el genio acompañante de Sócrates llegó a expresar lo que llamamos posesión demoníaca y el supuesto poder de la brujería y la hechicería. A Sócrates se le hace decir: "Por esta razón, por lo tanto, más que por cualquier otra, los llama demonios, porque eran prudentes y conocedores" ( domones, Platón, Cratylus, xxiii.

). La historia de Simón el Mago nos recuerda que el pueblo de Samaria, desde el más pequeño hasta el más grande, había estado durante mucho tiempo bajo la influencia de sus hechicerías ( Hechos 8:9 y siguientes ); y es probable que haya una conexión especial en las palabras aquí, "Tú eres un samaritano y tienes un demonio". - HW Watkins.

Juan 8:50 . Verdadera nobleza. —Es mucho más honorable ser ennoblecido por su valor que haber heredado un nombre noble de los antepasados. El que reconoce el honor que es suyo por estar en Cristo y, por lo tanto, en Dios, no se preocupará mucho por el honor propio o los honores del mundo . — JJ Weigel.

Crisóstomo dice: “Es loable soportar el desprecio con paciencia; pero ser indiferente cuando se blasfema contra Dios es impío ".

Juan 8:51 . Manteniendo la palabra de Cristo. —Cristo no significa aquí mantener en el sentido de que se dice que los hombres guardan la ley al hacer las obras; antes bien, la palabra debe guardarse primero en el corazón por la fe, y no por las acciones externas, como pensaban los judíos. Y no se llama sin significar “guardar la palabra”, porque la idea implica contienda y conflicto.

Es cuando el pecado aflige, cuando la muerte presiona y el infierno amenaza, que debemos “retener la palabra fiel” ( Tito 1:9 ), ni dejarnos separar de ella.

Nunca ver la muerte. —La muerte de un cristiano parece a menudo muy parecida a la muerte de los impíos. Pero en realidad hay una diferencia tan grande entre el cielo y la tierra. Porque el cristiano duerme en la muerte y por ella entra en la vida; pero el impío sale de la vida y conoce la muerte eternamente.

Juan 8:59 . Apedrear a Cristo. -

1. Si los hombres siguen al maligno por el camino de la mentira, pronto lo harán por el camino del asesinato.
2. Jesús se escondió no por temor, sino por tolerancia para con sus enemigos.
3. No desprecies las palabras de Cristo para que no se retire a sí mismo y a su gracia. De fuentes alemanas.

ILUSTRACIONES

Juan 8:14 . La luz da testimonio de sí misma. —Una luz se revela a sí misma y a otros objetos. Así la luz da testimonio de sí misma; ilumina los ojos sanos y es su propio testimonio, para que los hombres la reconozcan como luz . Agustín.

Juan 8:19 . Creencia o incredulidad, ¿luz u oscuridad? —O creemos en el crucificado, quien nos lavó en su sangre de nuestro pecado; sobre el Resucitado, que nos levanta del polvo y del barro lodoso; en el Amigo de las Almas, que nos visita a diario; sobre el gran Sumo Sacerdote, que intercede por nosotros; en el Señor de señores, que nos levanta de la muerte, para que las cosas viejas pasen y todas , todas sean hechas nuevas.

O no creemos en el Hijo del hombre y de Dios, impugnamos Su origen celestial, dudamos de Su palabra, descuidamos Su cruz, despreciamos Su gracia, menospreciamos Su reino; y moriremos sin ofrenda ni rescate, moriremos en nuestros pecados. Y aunque todos los príncipes de la tierra debían estar alrededor de tu lecho de muerte con consuelo y compasión, si el Príncipe de paz no estuviera entre ellos; y aunque todos tus parientes, llorando y lamentando tu partida, te rodeen, si Jesús no está allí: ¡terrible soledad, espantosa muerte! No; Mejor sería sorprenderse con la muerte en algún páramo del desierto, o en una cámara oscura, con el rostro vuelto hacia la pared.

Sí, en lo profundo de la fortaleza de una mazmorra para terminar tu carrera, si tan solo Jesús estuviera presente contigo, no para morir solo sin el Redentor, inconverso, no perdonado; en lo más profundo de tu pecado, ¡descender a la destrucción! - Kögel, “ Predigt ”.

Juan 8:21 . Demasiado tarde . Una vez estuve presente en una estación de tren cuando un hombre que había comprado billetes de emigración para él y sus hijos para un viaje a América, y que había subido a sus hijos en un carruaje, ya que iban a navegar en el siguiente El día de Amsterdam, llegó él mismo demasiado tarde al andén, cuando el tren se había marchado con su familia y efectos.

En una agonía incontrolable se arrojó sobre la plataforma y gritó continuamente: ¡Demasiado tarde, demasiado tarde! ¿Cuál fue el pecado de muchos de esos judíos? Que muchos primero persiguieron a Jesús; y luego, cuando después lo hubieran buscado, ¡ ya era demasiado tarde! —Idem .

Juan 8:23 . La principal causa de contienda entre Cristo y los judíos. —Los hombres a menudo se esfuerzan amargamente por ciertas cuestiones de la vida pública; y cuando miramos más de cerca el asunto, con frecuencia nos extrañamos de que la lucha se vuelva tan caliente y furiosa. Porque con mucha frecuencia la contienda se refiere simplemente a dos formas diferentes para el mismo fin: puede haber una mente, sólo dos formas diferentes de expresarla; una melodía, con dos notas que no concuerdan.

A veces, solo un metro separa a los oponentes entre sí. Podrían unir sus manos fácilmente, y antes de que uno sepa, sus posiciones pueden invertirse. De modo que uno puede preguntarse razonablemente: ¿Por qué toda esta extravagancia, toda esta amargura y lucha? Pero cuando un hombre de Dios tiene que luchar con la injusticia del mundo, cuando tiene que ver con las cosas de Dios y no solo con las de los hombres, entonces ocupa un punto de vista que no debe ser alterado.

Él no está en el mismo plano que el adversario… Pero aquí está la distinción: “Vosotros sois de abajo; Yo soy de arriba ". Fíjate cuál es el objetivo y el fin del malvado. Él no tiene dudas sobre noticias e hipótesis, sobre el camino más largo o más corto hacia una meta digna, o cuál de las dos partes tendrá la ventaja y podrá imprimir sus principios en el mundo. La pregunta aquí es si el Espíritu de Dios gobernará a los hombres o el espíritu del mundo; si la verdadtendrá el lugar de honor o falsedad; si la humanidad, errada e hinchada, intoxicada por los placeres mundanos y el espíritu vertiginoso de la época, regresará y recibirá a Cristo como huésped en lo profundo de sus almas, e inclinará el cuello bajo su yugo fácil; o toma sobre ellos el yugo extraño con los incrédulos, y considera que la luz es como las tinieblas.

“Vosotros sois de abajo”, etc. En este terreno la victoria es segura, y si caemos, caemos con el Señor. El que cae con el Señor, sin embargo, vence incluso mientras cae. Porque entonces la causa de Cristo está en su punto máximo, cuando, a la vista del mundo, ha llegado a su punto más bajo.— Lecher, “ Predigt ”.

Juan 8:32 . El mero esfuerzo humano no puede librar a los hombres de la esclavitud del pecado. Es cierto que los esclavos del mal y los tentadores del mal no ejercen su oficio tan desenfrenadamente como antes, y es cierto que los corazones y las conciencias de los cristianos han sido despertados, como quizás nunca antes, a sus responsabilidades en relación con las desfiguraciones y peligros de la vida nacional.

Pero, después de todo, ¿hay mucho de qué felicitarnos? En nuestras grandes ciudades, las fuerzas de la ley parecen paralizadas ante ciertas iniquidades, que se levantan sin vergüenza y se presionan en sus formas más horribles ante la atención incluso de los más inocentes. Los mejores y más fervientes amantes de su especie se han visto llevados a las más profundas perplejidades en cuanto a cómo la legislación debe hacer frente a males que parecen casi demasiado grandes para su fuerza.

Muchos de los espíritus más puros y nobles de nuestro tiempo se han visto obligados a concluir que es inútil esperar la destrucción de ciertos males; que nada más es posible que regularlos y controlarlos. Tampoco hay mucho de qué felicitarnos en nuestra literatura. Puede que la mancha no sea tan grosera, pero está ahí, aunque en una forma más sutil, y no menos seductora porque está algo disfrazada; y aunque se suprime mucho, de vez en cuando tenemos terribles indicios de lo que hay detrás y debajo de ese silencio, y encuentra expresión en su propio lugar y tiempo.

El desarrollo del intelecto y la cultura no ha hecho nada para destruir el poder de la bestia; es más, el intelecto se ha utilizado a menudo para idear nuevos refinamientos del pecado, y de debajo del exterior decoroso saltan de vez en cuando sorprendentes manifestaciones del animal. Incluso en el mejor de los casos, este poder se siente a menudo de manera angustiosa. Algunas de las vidas más santas que el mundo haya conocido se han oscurecido y acortado a través de las luchas con la naturaleza animal: el alma transformada en el cuerpo inalterado que se inquieta en su prisión . — W. Robertson Nicoll.

Juan 8:34 . La visión del pecado . Nada podría representar más poderosamente el efecto ruinoso del pecado y la esclavitud y la servidumbre a las que lleva el alma que La visión del pecado de Tennyson. En este poema vemos al joven nacido de grandes cosas que avanza en un corcel alado, pero atraído a medias de buena gana, a medias de mala gana, al laberinto del deleite sensual, mezclándose en la danza vertiginosa de los habitantes del palacio del placer, hasta que, intoxicado y cegado a las consecuencias, pierde todos los propósitos elevados y se hunde al nivel de un devoto de la " pocilga sensual " .

Cuando finalmente emerge es como un rué cínico, cínico y prematuramente viejo, montado en un triste corcel, que sigue su camino por un páramo devastado, el emblema de una vida arruinada y desperdiciada. Y al final el palacio del deleite se desvanece, dejando sólo un pantano repugnante donde antes se encontraba: un cementerio de la humanidad arruinada.

“Abajo había hombres y caballos atravesados ​​por gusanos,
Y lentamente se aceleraron en formas inferiores;
Por fragmentos y caspa de sal, y escoria de escoria,
Viejo plash de ruinas y basura parcheada de musgo.
“Por fin escuché una voz en la pendiente que
clamaba a la cima: '¿Hay alguna esperanza?'
A lo que resonó una respuesta desde aquella tierra alta,
pero con una voz que ningún hombre pudo entender;
Y en el límite resplandeciente lejano,
Dios se hizo a sí mismo una espantosa rosa del alba ".

Tennyson .

Juan 8:34 . El avaro es un esclavo. —Un comerciante murió hace algunos años en Moscú. No se suponía que fuera un hombre rico. Pero lo encontraron muerto en una habitación miserable y húmeda. Tenía las manos aferradas a los lados de su caja fuerte de hierro y tuvo que ser arrancada violentamente. Él mismo se había muerto de hambre a medias, estaba vestido tan mezquino como un mendigo.

Sin embargo, en esa caja fuerte que aferraba con su puño mortal había montones de oro, fajos de billetes de banco, etc., sucios y podridos por la humedad; en resumen, una gran fortuna. ¡Pobre esclavo del pecado! ¿Dónde estaba su felicidad aquí? ¿y después?

Juan 8:34 . La forma en que el pecado esclaviza. —Se puede decir que el evangelio enfocó todos los rayos separados de la verdad que brillan en el mundo, no sólo las verdades reveladas bajo el antiguo pacto, sino las alcanzadas por hombres de todas las razas y épocas antes de su advenimiento. Es interesante encontrar una hermosa expresión de la gran verdad en Juan 8:34 en el Πίναξ de Cebes, el discípulo de Sócrates, obra que ha sido llamada acertadamente El progreso del peregrino griego .

Cebes representa a hombres entrando en la vida, que está representada por un jardín o recinto, en un cuadro colgado en una pared del templo de Tebas. Quienes se ven entrando en el recinto son solicitados por influencias buenas y malas, a quienes representa bajo la apariencia de mujeres. El placer y la lujuria del placer se encuentran con los hombres al comienzo de la vida, prometiéndoles una existencia de alegría. Si escuchan, se dejan llevar por el Engaño y se desvían del verdadero camino de la vida, caen en manos de Chance y ella, a su vez , los entrega a la incontinencia, el deseo desenfrenado, el libertinaje y la adulación.

“Estos”, dice, “se levantan y los abrazan, los adulan, desean que permanezcan a su lado, asegurándoles que llevarán una vida agradable, tranquila y libre de problemas y angustias. Entonces, si alguien es persuadido por ellos para que entre en esta existencia lujosa, por un tiempo esa forma de vida parece bastante placentera, siempre y cuando el hombre obtenga satisfacción de ella. Pero poco a poco se ve que no todo es agradable; porque cuando el hombre vuelve a sus sentidos, percibe que en realidad no saborea esta vida, sino que, por el contrario, es devorado y ultrajado por ella.

Por lo tanto, cuando lo ha derrochado todo, se ve obligado a servir a estas mujeres (vicios), a soportar lo que le impongan y a hacer lo que es pernicioso y malo ". Entonces se le da a El miedo y la aflicción y el dolor, hasta que finalmente se le entregó a tormento, “llevar su vida a su fin en la miseria, a menos que el arrepentimiento por el diseño debe cumplir con él en su camino.” - De Cebes ( “ Tabulœ ” ).

Juan 8:36 . Verdadera libertad. —Cuando se predica el arrepentimiento a la raza de hoy, arrojan con orgullo la cabeza y dicen: ¿No vivimos en el siglo XIX? ¿No somos un pueblo de pensadores? ¿No son Schiller y Goethe y todos los grandes espíritus de la nueva era de nuestra carne y sangre? ¿No erigió Lutero entre nosotros el estandarte de la libertad? ¿No se ha quitado y hecho añicos todo yugo del espíritu? Ah, serían libres y cultos, serían protestantes y compañeros espirituales de Lutero, y sin embargo son esclavos tan pobres y miserables.

El oro es su tirano y rey, la copa su déspota. Están sujetos a ellos, ¿ no lo harán ? La carne se sienta en el trono y extiende su cetro sobre ellos. Cuando la carne grite, ¡ven acá! inmediatamente vienen; cuando llora. ¡Ir! luego se van; cuando ordena, haz esto, entonces lo hacen sin contradicción. Cuando Dios manda, entonces no hay voz, ni percepción, ni respuesta.

No obedecen; no están en absoluto acostumbrados a la obediencia y no saben cómo emprenderla. Donde el mundo los atrae, allí se apresuran en las alas del viento, aunque el camino debería conducir al abismo abierto ... No hay camino más seguro a la libertad que escuchar a Aquel que dijo: “Lleva mi yugo sobre ti y aprende de Yo. ”- Lecher, “ Predigt ”.

Juan 8:39 . Abraham, el siervo obediente de Dios. —Abraham, el padre de los fieles, se levanta de su tumba rocosa en la arboleda de Mamre, y levanta la mano en exhortación, llamándonos: “Sólo creed, porque entonces tendrás un bastón de peregrino de por vida, que no se doblará ni romper, como lo he tenido durante mi larga y fatigosa peregrinación.

”“ Por la fe Abraham ”, etc. ( Hebreos 11:8 ). ¡Qué accidentada vida de peregrino tuvo este padre de los fieles! ¿Cuántos pasos dolorosos dio en esta tierra día a día, desde el día en que Dios dijo: “Sal de tu tierra y de tu parentela”, etc. ( Génesis 12 ), hasta el día en que, la vejez y la vida? Cansado, apoyó la cabeza en la cueva doble de Mamre, cerca de su fiel Sarah.

¿Cuál fue su bastón de peregrino en este viaje? ¿El bastón de peregrino con el que viajó a la tierra de los extraños y no supo adónde iba? ¿El bastón de peregrino apoyado en el que hizo el viaje más amargo de su vida, el viaje al monte Moriah para ofrecer a su amado hijo? Su fe era su bastón de peregrino. A través de la fe se convirtió en un siervo obediente de Dios , quien dijo de buena gana: “Habla, Señor, que tu siervo oye”, aunque no sabía a qué lo llamaba el Señor.

Por la fe fue el bendito del Señor, quien como peregrino y forastero habitó en la tierra prometida, que su pueblo heredaría después; a quien se le permitió leer en las estrellas del cielo las gloriosas promesas de la salvación venidera, que todos los pueblos compartirían a través de él. La fe era su bastón de peregrino. Bienaventurados los que todavía hoy viajan por la vida apoyándose en este bastón.

Nuestra vida también es una peregrinación. A veces también tenemos que marchar a través de desiertos estériles, luego a través de praderas verdes y fértiles, ahora bajo la lluvia y ahora bajo un sol radiante. Con demasiada frecuencia salimos con la marea de la mañana, al comienzo de un nuevo año o en una nueva crisis de nuestra vida, y no sabemos a dónde vamos ni cómo nos irá. Nosotros también debemos hacer muchos viajes dolorosos aquí (como Abraham a Moriah), en los que nuestra fe será duramente probada y nuestra obediencia puesta a la prueba más dura, cuando Dios nos exija lo más querido y ponga las cargas más pesadas sobre nuestras vidas. espalda.

Nosotros también vivimos aquí en tabernáculos perecederos, y aquí no tenemos una ciudad permanente, sino buscamos una que está por venir. ¿Qué será nuestro cayado de peregrinos a lo largo de esta vida, por caminos accidentados o agradables, en los días buenos y malos? Para ti, alma mía, no conozco a nadie que permanezca hasta el fin, a nadie que te ayude a cruzar la colina y el valle, excepto la vara de Abraham, la fe. Pero bienaventurados todos los que se apoderan de este bastón y sigan los pasos del patriarca.

Bienaventurados son cuando en la obediencia de la fe, como siervos fieles, siguen el camino que el Señor les indica, porque saben esto, es la voluntad de Dios; y así, en las pruebas más severas, se someterán a Él para recibir Su dirección: "He aquí, Señor, aquí estoy". Entonces se regocijarán en la bendición de la fe, y podrán caminar consolados por los caminos más oscuros con la confianza de la fe, porque saben que el "Señor es su pastor, y nada les faltará", etc.

( Salmo 23 ). En la noche oscura del dolor pueden mirar hacia arriba a la estrella eterna de la promesa divina, y aprender en medio de los problemas del peregrinaje terrenal a regocijarse en la nueva ciudad eterna cuyo Constructor, etc.— K. Gerok, “ Predigt. "

Juan 8:46 . El desafío de Cristo sin respuesta. —Tan cegados estaban los judíos por el espejismo de las mentiras de Satanás, que rechazaron a Jesús solo porque decía la verdad. La verdad suprema tiene esto como una de sus credenciales: que los hombres pecadores no la aceptan. A las lenguas acostumbradas al áspero picor del puerro y el ajo no les gusta el maná.

Los hijos del diablo, naturalmente, adoptan la mentira y se apartan de la verdad. Juan 8:46 en su primera parte da como prueba de que Él dijo la verdad el desafío incontestable de convencerlo de pecado. Ese guante todavía está en las listas, y mil ochocientos años no han producido ningún campeón lo suficientemente audaz como para levantarlo y decir: “Lo haré.

”Jesús afirma su impecabilidad, y el mundo admite la afirmación. Pero, ¿acepta la consecuencia de que la impecabilidad en acción implica la verdad en el habla? Así que Él da por sentado aquí, y seguramente, si es cierto que Su hombría estaba completamente libre de pecado, la única explicación se encuentra en el reconocimiento de Su filiación, y está involucrada en él, la validez de Su afirmación de ser el perfecto. Revelador de la verdad.

Sobre la base de Su impecable pureza se planta sólidamente la pregunta inquisitiva: "¿Por qué no creéis en Mí?" y no menos sólidamente la revelación aplastante final de la razón última de toda incredulidad: “Por tanto, no los escucháis, porque no sois de Dios”. Dr. Alexander Maclaren.

Juan 8:58 . Jesús, el Hijo eterno. La razón por la cual nuestro Señor Jesucristo es tan fuerte fue mostrada por Él (al final de nuestro Evangelio) y enfureció tanto a los judíos que tomaron piedras, etc. ( Juan 8:59 ). Porque cuando Cristo dijo que su palabra los protegería de la muerte eterna, esto se interpuso en el camino de los judíos.

Vieron que Abraham y otros hombres santos estaban muertos; solo que se suponga que Cristo no era igual a ellos, entonces fue una vana gloria lo que lo llevó a magnificar su palabra tan grandemente. Pero Cristo respondió: “Abraham se regocijó”, etc. ( Juan 8:56 ). Es decir. si Abraham no se hubiera aferrado a mi palabra, él también habría permanecido en la muerte eterna.

Y nuevamente, "Yo estoy antes de Abraham". Ambos significan tanto como, "Yo soy el eterno Dios todopoderoso". Por lo tanto, cualquiera que esté cargado de pecado y quiera escapar de la muerte y aferrarse a la vida, debe ser ayudado por Mí . Tal afirmación de la que ni Moisés ni todos los profetas podían gloriarse; porque todos eran hombres. Cristo es tanto Dios como hombre; por lo tanto, Él puede dar vida y bienaventuranza, Él y ningún otro.

Esto es muy reconfortante y una prueba segura de nuestra fe, al confesar que Cristo es por naturaleza y eternamente Hijo de Dios. Entonces, ¿por qué esos testimonios son tan frecuentes en el Evangelio? Para que podamos poner nuestra confianza en Él y no en el hombre; y confíe en Su palabra con seguridad, porque es la palabra de Dios y no puede mentir. Lo que Él dice es sí, y no fallará por la eternidad; tan poco como fracasó cuando Dios a través de la Palabra creó el cielo y la tierra de la nada.

Aprenda esto con diligencia y agradézcale a Dios por tal doctrina, y ore para que a través de Su Espíritu Santo Él lo mantenga en la Palabra, y así lo haga a través de Cristo eternamente bendecido.— Traducido de “ Hauspostille. "