Jonas 4:1-11
1 Cela déplut fort à Jonas, et il fut irrité.
2 Il implora l'Éternel, et il dit: Ah! Éternel, n'est-ce pas ce que je disais quand j'étais encore dans mon pays? C'est ce que je voulais prévenir en fuyant à Tarsis. Car je savais que tu es un Dieu compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et qui te repens du mal.
3 Maintenant, Éternel, prends-moi donc la vie, car la mort m'est préférable à la vie.
4 L'Éternel répondit: Fais-tu bien de t'irriter?
5 Et Jonas sortit de la ville, et s'assit à l'orient de la ville, Là il se fit une cabane, et s'y tint à l'ombre, jusqu'à ce qu'il vît ce qui arriverait dans la ville.
6 L'Éternel Dieu fit croître un ricin, qui s'éleva au-dessus de Jonas, pour donner de l'ombre sur sa tête et pour lui ôter son irritation. Jonas éprouva une grande joie à cause de ce ricin.
7 Mais le lendemain, à l'aurore, Dieu fit venir un ver qui piqua le ricin, et le ricin sécha.
8 Au lever du soleil, Dieu fit souffler un vent chaud d'orient, et le soleil frappa la tête de Jonas, au point qu'il tomba en défaillance. Il demanda la mort, et dit: La mort m'est préférable à la vie.
9 Dieu dit à Jonas: Fais-tu bien de t'irriter à cause du ricin? Il répondit: Je fais bien de m'irriter jusqu'à la mort.
10 Et l'Éternel dit: Tu as pitié du ricin qui ne t'a coûté aucune peine et que tu n'as pas fait croître, qui est né dans une nuit et qui a péri dans une nuit.
11 Et moi, je n'aurais pas pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle se trouvent plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand nombre!
EXPOSITION.
Le déplaisissement de Jona et sa correction.
1. Jona est affligé à l'épargne de Ninive, dont l'espoir a conduit à son ancien vol et se plaint de la clémence de Dieu.
Il a déplu Jona extrêmement; Littéralement, c'était du mal à Jonah, un grand mal. C'était plus que de simple mécontentement qu'il ressentait; Il était vexé et irrité. La référence est de ce qui est dit dans le dernier verset du chapitre précédent, à savoir. que la destruction prévue n'a pas été infligée. Comment la connaissance de ce répit a été transmise au prophète que nous ne sommes pas informés. Il lui a probablement été fait connu avant l'expiration des quarante jours par la communication divine, conformément au dicton dans Amos 3:7, "Sûrement du Seigneur ne fera rien, mais il a révélé son Secret à ses serviteurs les prophètes "(voir Amos 3:5). Diverses raisons ont été attribuées à ce mécontentement.
(1) Pique personnelle, de peur que sa prédiction a échoué, il devrait être responsable de la charge d'être un faux prophète.
(2) Zeal pour l'honneur de Dieu, dont la connaissance de l'avenir pourrait être discréditée parmi les païens, quand ils ont vu les mots de son propre serviteur insatisfaisant.
(3) Parce qu'il a vu dans cette conversion de païens un jeton de la ruine de son propre peuple, qui est resté toujours durci et impénitent.
(4) Un patriotisme erroné, qui ne pouvait pas supporter de la miséricorde étendue à une nation païenne qui avait déjà prouvé hostile à Israël et était destiné à l'opprimer encore plus loin. Cela semble avoir été le vrai motif de son ennui. Si profond était cela, qu'il aurait volontiers vu la phrase exécutée même après que la ville se soit repentée (Comp.
Il a prié. Il a porté sa plainte à Dieu et était prêt à lui le soumettre, même pendant qu'il interrogeait la sagesse de sa clémence. Je te prie (Anna); Vulgate, obscro. Une particule d'entrée, "ah! Je te prie." N'était-ce pas ça mon dicton? N'était-ce pas ce que je me suis dit à moi-même, à savoir. Que Dieu épargnerait neufs s'il a montré des signes de repentance? Mon pays. La Palestine, où le message d'origine l'a atteint. J'ai enfui avant; Littéralement, je prévois de voler; Septenagint, προέφθασα τοῦ φυγεῖν, "Je me suis hâte de fuir;" Vulgate, Praceoccupavi ut Fugerem. Je me suis empressé de voler avant que je devrais être réduit pour voir ma mission rendue ni gazy. Car je savais. Joel connaissait le caractère de Dieu et comment il a menacé de susciter la repentance et qu'il pourrait être capable de réserver (voir Exode 32:14; Exode 34:6, Exode 34:7). La description de la miséricorde de Dieu accepte avec ça dans Joël 2:13 et Néhémie 9:17.
Prenez ... ma vie de moi (Comp. Jonas 4: 8 ). Jona tout au long de lui-même est petit, précipité et auto-irondue, enclin à exagérer des questions et facilement réduite au désespoir. Ici, parce que sa parole n'est pas remplie, il souhaite mourir, même s'il ne prendra pas sa propre vie. Dans un esprit différent Moïse (
Daisez-vous bien pour être en colère? Septuerie, εἰ σφόδρα λελύπησαι σύ; "Tu as été grandement affligé?" Vulgate, Puttasne Bene Irasceris Tu? La version anglaise est sans doute correcte. Dieu lui offre considérer avec lui-même si sa colère est raisonnable. La version du LXX; Cependant, grammaticalement permis, est quelque peu inutile.
§ 2. Jona, n'abandonnant pas encore son espoir de voir la ville punie, se rend une cabane à l'extérieur des murs et attend là pour voir la question. Est sorti de la ville. Il est préférable de rendu, et non dans le Pluperfect. Cela devait être avant la fin des quarante jours que Jonah a perçu que Ninive s'échapperait. Et maintenant, de l'expôture de Dieu avec lui au verset 4, il semblait avoir conçu l'attente que certaines catastrophes se produiraient encore; Comme si Dieu lui avait dit qu'il était trop pressé dans son jugement, qu'il ne pouvait pas connaître l'esprit de Dieu et que, parce qu'il n'a pas frappé immédiatement, il n'était pas de conclure qu'il ne frapperait pas du tout. Du côté est de la ville. Le côté opposé à celui dont il était entré et où le haut du terrain lui a permis de surveille la ville, sans nécessairement partager sa destruction. Une cabine. Une tente construite de branches entrelacées, qui n'excluaient pas le soleil ( Lévitique 23:42 ; NE: 14, etc.). Que deviendrait de la ville. Il s'attendait toujours à ce que certaines calamités se produisaient les Ninvites, peut-être avec l'idée que leur repentance se révélerait si imparfait et temporaire que Dieu les punirait après tout.
3. Dieu provoque une plante à l'égard de l'ombre de Jonas du soleil; Mais il est bientôt fait de s'entraîner et de le laisser exposé aux rayons brûlants.
Préparé (Jonas 4:7, Jonas 4:8); Nommé (voir note sur Jonas 1:17 ). Une gourde; Hébreu, Kikaion (ici seulement dans l'Ancien Testament); Septuerie, κολοκύνθη, "citrouille;" Vulgate, Hedera; Aquila et Theodotion, κυκεών. Jérôme décrit cela comme un arbuste appelé elkeroa syriaque et commun dans les régions sablonneuses de la Palestine. Il a de grandes feuilles et pousse à une hauteur considérable en quelques jours, de sorte qu'un simple arbuste devient rapidement un petit arbre. Le nom scientifique de cette plante est Ricinus communis; En Égyptien, Kiki; En Assyrien, Kukanitu. Un dessin de celui-ci est donné dans le "commentaire" de Dr Pusey, P 260. Il est également connu sous le nom de la Palma Christi, et de ses graines est exprimée "Huile de Castor". Mais il est très douteux que ce soit la plante destinée. Certainement, le ricinus n'est jamais utilisé à l'est comme une protection contre le soleil, pour laquelle sa sanglante, la croissance ouverte la rend inappropriée; Alors que la gourde, comme M. Tristram témoigne, est utilisée universellement pour former des tilleuls pour l'ombrage des arbres et des maisons d'été et offre un écran le plus efficace. "Orientales", déclare le Dr Thomson, "Ne rêvez jamais d'entraîner une plantation de plantes pétrolifères de Castor, ou de la planter pour une nuance, et ils n'auraient qu'un petit respect pour personne qui l'a fait. Il n'est en aucun cas adapté pour ça but, alors que des milliers d'arbours sont couverts de divers collants de la famille Générale Gourd. " Avec ce témoignage, il va bien d'être satisfait. Quelle que soit la plante, sa croissance était anormale dans la facilité actuelle, bien que la rapidité avec laquelle elle se développait était simplement une accablante de ses pouvoirs ordinaires, en raison de sa nature et de sa nature. De son chagrin; Septuerie, ἀπὸ τῶν κακῶν αὐτοῦ, "de ses maux;" Vulgate, UT ... Protegeret Eum. Le mot hébreu est le même que dans Jonas 4:1, et il fait tellement de tellement à l'inconfort physique occasionné par la chaleur, mais plutôt à l'état de son esprit, la vexation et déception sous laquelle il souffrait. Nous dépassons contenus; littéralement, a réjoui une grande joie; ἐἐρρη χαρὰν μεγάλην. La candeur et la simplicité de l'écrivain sont très remarquables. Il a peut-être vu dans cet abri providentiel une intimation que Dieu a approuvé son intention d'attendre et de voir la question.
Préparé (voir note sur Jonas 4: 6 ). Un ver. Soit un seul ver qui perforait la tige et a causé la plante à se faner, soit le mot est utilisé collectivement, comme dans Deutéronome 28:39 , pour "vers". Une seule nuit chaude, avec une atmosphère humide, suffira à produire une foule de chenilles, qui dans un temps incroyablement court une plante de toutes ses feuilles. Quand la matinée s'est levée. À l'aube très tôt, avant la montée du soleil (Comp. Juges 9:33). Jona semble avoir apprécié l'abri de la gourde une journée entière. Le flétrissement de la plante est venu de manière naturelle, mais a été commandé par Dieu à un moment donné afin de donner à Jona la leçon prévue.
§ 4. Jonah grie amèrement pour la perte de la gourde; Et Dieu prend l'occasion de cela pour souligner l'incohérence et l'impulsion du prophète en murmurant contre la miséricorde montrée à neuf avec sa multitude d'habitants.
Un vent de véhémente de l'Est; Septuerie, πνεύματι καύσωνι (Jaques 1:11) συγκαίοντι "un vent brûlant, brûlant;" Vulgate, VENTO CALIDO ET URENTI (Osée 13:15). Le mot traduit "véhément" est également rendu "silencieux", c'est-à-dire. Pusey et Hitzig sont plutôt inclinés pour penser que cela peut signifier que le vent d'automne ou de récolte. Soit une interprétation convient, comme, selon le Dr Thomson, il y a deux sortes de sirocco, tout aussi destructeurs et ennuyeux - le vent violent, qui remplit l'air avec de la poussière et du sable; Et le silencieux, quand à peine l'air est en train d'agiter, mais la chaleur est la plus accablante. Battre sur la tête. Le même mot pour l'effet des rayons du soleil comme dans Psaume 121:6 et ailleurs. Trochon citations Ovid, Metam, '7.804-
"Sole Fere Radiis Feriente Cacumiua Primis." "Le soleil avec les premiers raiescarce frappant les plus hauts sommets.".
Rich, 'Koordistan,' 1.125, "Comme la lune se leva, environ dix, une bouffée de vent intolérable venait du nord-est. Tous étaient immédiatement silencieux, comme s'ils avaient ressenti un tremblement de terre, puis s'écria, dans une tonalité légère, "Le Sherki est venu." C'était en effet le tellement redouté Sherki, et il a continué à souffler depuis avec une grande violence de l'est et du nord-est, le vent étant chauffé comme notre sauna Bagdad, mais je pense plus doux et plus relaxant. Ce vent est la terreur de ces les pièces." "Peu de gens de voyageurs européens", explique Layard ", peut braver les rayons perpendiculaires d'un soleil assyrien. Même l'arabe arabe bien assaisonné cherche l'ombre pendant la journée et des voyages de nuit à moins d'une nécessité ou de l'amour de la guerre" (cité par Dr. Pusey, dans LOC). Il a évanoui (voir note sur Amos 8:13 , où le mot de la renommée est utilisé dans les effets de la soif: Comp. Jonas 2:7). Sa position à l'est de la ville (Psaume 121:5) l'a exposé à toute la force du soleil et du vent brûlant. Souhaité en lui-même mourra; Littéralement, demandé à son âme de mourir; Septante, ἀπελέγετο τὴν ψψὴὴν αὐτοῦ, "désespéré de sa vie" (1 Rois 19:4). L'expression implique qu'il a demandé à Dieu de lui accorder sa vie de faire avec elle ce qu'il a aimé. Dans son auto-volonté et son impatience, il montre toujours sa dépendance à Dieu. Il a peut-être eu en tête le précédent de son grand maître Elijah, bien que son esprit soit très différent (voir note sur Psaume 121: 3 ci-dessus). Mieux pour moi de mourir. Son souhait de mort est apparu de sa conviction désormais assurée que la miséricorde de Dieu a été étendue aux païens. Il a fait valoir de la garde soudaine de la Gourd qu'il ne devait pas y rester et voir l'accomplissement de ses souhaits et, dans son impatience et son intolérance, il préférerait mourir que de voir neufveh converti et sauvé.
Dieu a dit. Keil et d'autres ont noté la variété dans l'utilisation des noms de Dieu dans ce passage ( Jonas 4: 6-32 ). La production de la gourde est attribuée à Jéhovah-Elohim (
Le Seigneur. Jéhovah. fermer l'histoire et conduire à la rentrée de la leçon avec une force sans réponse, le prophète lui-même étant le juge. Tu as eu de la pitié; Tu es à ta part épargnée; Septuerie, σὺ ἐφείσω. Pour que tu n'as pas labouré; Septante, ὑπὲρ ἦς οὐκακοπάθησας π τήν, "pour lequel tu as subi non le mal." Plus une chose nous coûte un problème, plus nous le considérons, comme une mère aime le meilleur de son enfant malade. Ni le plus madame il grandit. Comme Dieu avait fait neuf dans une "grande ville". Qui est venu dans une nuit et a péri dans une nuit; Littéralement, qui était le fils d'une nuit et a péri du fils d'une nuit. Bien entendu, l'allusion est à la rapidité extraordinaire de la croissance et de la destruction de la gourde.
Ne devrais-je pas épargner neufvah? Le contraste entre le sentiment et la conduite de Dieu et ceux du prophète est très forcé. Tu as hâte de compassion pour une plante de peu de valeur, dans la croissance de laquelle tu as eu aucune inquiétude, à laquelle tu n'as pas droit; Ne devrais-je pas pitié d'une grande ville qui est la mienne que j'ai autorisée à croître au pouvoir? Tu as capri de la compassion sur une fleur qui a poussé dans une journée et se fana dans une journée; Devrais-je ne pas pitié de cette ville avec sa population teigante et sa multitude de bovins, le moindre qui vaut plus que toute usine insensée et que je défends quotidiennement avec ma providence? Six marquent mille personnes qui ne peuvent pas discerner entre leur main droite et leur main gauche; I.e. Enfants des années-tendres, qui ne savaient pas quelle main était le plus fort et le plus apte à être utilisé; ou, métaphoriquement, qui n'avait aucune connaissance entre le bien et le mal "(Deutéronome 1:39), à l'heure actuelle incapable de discernement moral. Cette limitation comprendrait des enfants de trois ou quatre ans; et, Prenant ceux-ci comme un cinquième de la population, nous devrions mettre les habitants à six cent mille en nombre. La multitude de ces enfants innocents, qui doit avoir besoin de périr si la ville a été détruite, est une raison supplémentaire pour laquelle il devrait être épargné. UNE Encore une réclamation supplémentaire pour la compassion est annexée. Et aussi beaucoup de bétail. La miséricorde de Dieu est sur toutes ses œuvres; il préserve l'homme et la bête (Psaume 36:6; Psaume 145:9), et comme l'homme est supérieur à d'autres animaux, les bétail mieux que les plantes sont mieux que les plantes. Le livre se termine brusquement, mais son objet est accompli. Jonah est au silencieux; il ne peut faire aucune réponse; il ne peut faire aucune réponse; il ne peut que confesser qu'il est tout à fait faux, et que Dieu est juste. Il apprend la leçon que Dieu aurait tous des hommes sauvés et que cette étroite esprit qui exclèverait Ude païen de son royaume lui déplace et étranger de son design. "Car tu as miséricorde à tous; car tu peux faire toutes choses, et perquis des péchés des hommes afin qu'ils se repentent. Pour que tu aimes toutes les choses qui sont et abhorres rien que tu as fait; pour que tu n'as fait que Ont fait quoi que ce soit si tu l'as détesté mais tu les plus spairest tout; car ils sont ta thine, Seigneur, tu aimes des âmes "(Wis. 11:23, etc.).
HOMÉLIE.
Se repousser à la miséricorde de Dieu.
Un caractère plus mixte que Jonah's, il ne serait pas facile d'imaginer. Le traitement de Dieu de lui, la langue de Dieu lui, prouve qu'il était considéré comme un serviteur, comme un prophète, du Seigneur. Ses propres prières et Thankgivings ont indiqué une nature de bonne communauté avec l'éternel. Pourtant, comment manquant de la charité humaine, dans une véritable soumissivité, en désintéressement! Fidèle à la nature, le portrait est un très suggestif au lecteur réfléchi, qui est impatient de s'échapper et de servir Dieu.
I. La cause de la repinication.
1. La peur de Jonah a été réalisée.
2. Les plans de Jonah ont été vaincus.
3. L'importance personnelle de Jonah a été blessée.
Son péché reposait ici - il pensait que peu ou rien des neufvites, beaucoup ou tout à fait de lui-même. Ainsi consacré était-il à sa propre dignité, alors rempli d'une idée de l'importance de l'estimation des hommes de lui-même, qu'il n'avait pas de pitié, aucune pensée, pour ceux à qui il a été commandé. L'explication réelle est ici laissée apparentée à une grande partie de la révélation, du murmure, du mécontentement, qui prévalent parmi ceux qui soi-même religieux. Les hommes se plaindraient moins fréquemment et amèrement, ont-ils pensé moins d'eux-mêmes et plus de leurs semblables, étaient-ils plus prêts à s'oublier pour désirer et à rechercher le bien-être des autres.
II. Le fruit de la repinaison.
1. Colère et mécontentement.
2. Vexation et décoloration.
Moïse et Elie, avant Jonah, avait demandé que la vie puisse être emportée. Les âmes ardentes, quand elles sont déçues, sont sujets à décourager. Mais c'est une chose de désespérer parce que le travail échoue; une autre chose à désespérer parce que les hommes sont sauvés. Parce que Nineveh était épargné, Jonah Fain mourrait. Ninveh avait péri, il aurait été prêt à vivre.
III. Le péché de la repinaison. Cela ressortent du fait, si clairement indiqué par Jona lui-même, que l'abstention divine et la miséricorde ont fait le motif d'insatisfaction et de plainte. Si les hommes murmurent à l'exercice des attributs les plus gracieux de Dieu, ils ne peuvent avoir aucune preuve plus claire de leur manque de sympathie avec ce qui est le meilleur, et aucune indication plus simple du devoir urgent de repentance et d'humiliation.
La longue souffrance de Dieu.
La magnifique description du caractère divin est donnée dans le langage familier aux pieux Hébreux, comme il ressort de sa coïncidence presque exacte avec d'autres passages de l'Écriture de l'Ancien Testament. Rien ne pourrait plus contraire à la conclusion de l'impression courante que la vieille alliance n'était qu'une justice et non de la miséricorde. La langue, se produisant comme une connexion étroite avec le repinant du prophète, apparaît étrangement hors de propos. Il est surprenant que Jonah puisse avoir parlé ainsi de Dieu sans se sentir réprimandé et réprimandé. Comment pourrait-il avoir réfléchi à la miséricorde et à la gentillesse de Dieu et a continué à chérir regret parce que ses menaces n'étaient pas remplies, car une grande ville était épargnée?
I. Les attributs bienveillants de Dieu. Par une redondance de la langue, témoigne de la profondeur d'appréciation ressentie, le Seigneur est déclaré être:
1. Gracieux.
2. Miséricordieux.
3. Grande gentillesse.
II. Les actions dans lesquelles Dieu exprime ses attributs bienveillants.
1. Il donne l'exécution de son juste indignation contre les pécheurs. Le récit donne un exemple impressionnant de cela; Mais c'est la leçon de toute l'histoire.
2. Il change ses objectifs de colère aux fins de la miséricorde. Tel était le cas avec Ninive. Tel est le cas avec l'humanité en général.
La colère a réprimandé.
Le prophète Jona était un être singulièrement complexe. D'une part, il a évidemment respecté et faisait confiance qu'elle seigneur.; Pourtant, d'autre part, il agissait désobécient et il chérissait des sentiments qui étaient dans le plus haut degré discrédable à celui qui a apprécié ses possibilités de connaître le caractère divin et des objectifs. L'enquête, l'exposition, du texte indique le mécontentement de Dieu avec son serviteur; Pourtant, la forme dans laquelle elle se fabrique elle-même montre que Dieu souhaitait plutôt que Jona devait se réprimander, que sa conscience devait être réveillée de condamner l'attitude qu'il avait supposée.
I. La colère est en soi une émotion qui peut être bonne ou mauvaise. Dieu lui-même est représenté dans sa parole comme étant en colère contre les méchants; Et une colère juste ou une indignation avec les mauvais horaires est maintenant et à nouveau dans le narration des Écritures mentionné, avec approbation. En effet, une nature à laquelle la colère est étrangère ne peut que manquer de fibres morales. D'autre part, dans combien de péchés ont été menés par des hommes en cédant la place à une colère stupide? -I.Er. la colère soit complètement injustifiée ou injustifiable dans la mesure où elle a été chérie. Un homme en colère peut rarement à décider de la justice ou d'agir en considération.
II. La colère n'est jamais justifiable lorsqu'elle est occasionnée par l'action d'un Dieu juste et gracieux. Maintenant, Jonah a vu que le dirigeant divin était «lent à la colère» avec les Ninvites; Pourtant, il était lui-même rapide à indignation et à la colère. La colère comme les questions de Jonah le juge de la procédure divine. Celui qui est en colère contre les plans et les objectifs de l'Éternel se fixe comme un juge de cet être qui est juge de tous. Il peut y avoir des occasions pour la colère avec des camarades; Mais la colère avec le créateur et le souverain de tous n'est jamais défendable ou excusable. Il dégage un triste manque de modestie et de véritable soumission.
III. La colère est toujours blâmable quand elle est occasionnée par le relief et le salut des hommes. La vérité ordinaire concernant la colère de Jonah est celle-ci, elle s'est produite parce que les Ninvites n'étaient pas submergées de destruction. Si la ville avait péri, le prophète aurait ressenti la satisfaction à contempler un tel destin. Parce que la ville était épargnée et (comme il le pensait) son autorité était discréditée, il cède la place à la colère. Un tempérament plus égoïste et sans égoïste n'a jamais été exposé.
Iv. Il y a toujours des raisons de suspecter le juge de colère lorsqu'il accompagne une humiliation ou une mortification de soi. Mlinalement, Jona pensa plus de lui-même que de ceux à qui il a contacté, ou il n'aurait pas cédé la place à la colère parce que sa parole de prophétie n'était pas littéralement remplie. Les hommes s'efforcent parfois de se tromper, de se persuader que leur colère est agitée par une infraction de droite, quand, tout le temps, le vrai secret de leur colère se trouve dans la mortification personnelle. Une leçon de la part de l'importance d'être sur notre garde contre la tentation insidieuse de la vanité et de l'importance personnelle.
Le flétrissement de la consolation terrestre.
Si la vexation et la colère de Jonah étaient dues d'abord à l'épargne de Ninive, et la mortification de son importance personnelle, une émotion similaire était excitée en lui par la privation de confort personnel nommé par Divine Providence.
I. En cas de problème, Dieu nomme des consolations divines pour son peuple. La gourde, ou palmier, que l'auteur de la nature a fait grandir sur la cabine de Jonah, était "pour une ombre sur sa tête, de le livrer de son chagrin". Un tel refuge, abri, ombre, providence nomme souvent pour ceux qui sont en détresse. Une disposition inattendue de vouloir, un certain atténuant de souffrance, une délivrance merveilleuse de danger imminent, révèle les soins pensif et aimants du plus haut.
II. Dieu dans sa miséricorde transforme donc le chagrin dans de la joie. "Jonas dépassait le content de la gourde." C'était lui-même beau à voir et son refuge frais était rafraîchissant et c'était un emblème agréable et de bienvenue de soins divins et de gentillesse. Beaucoup ont été conçus conformément aux jours où ils ont été affligés au cours des années où ils ont vu le mal. De nombreuses fois, je suis tombé à la tempête et en péril, on peut dire que "ils sont heureux parce qu'ils sont silencieux." Il est juste de se réjouir lorsque la miséricorde éternelle sauve et délivre ceux qui sont en difficulté et en détresse.
III. Les consolations sont souvent de courte durée et décevantes. Les chenilles qui frappent le moralcrist dans quelques heures ont volé Jona de son confort, de sorte que sa nouvelle joie au-delà était couverte de nuages de morosité. Et cette flétrissement était un emblème de la nature transitoire de tout le bonheur terrestre et la prospérité. Le confort que Dieu envoie il s'envole, de peur que nous devrions mettre nos cœurs sur un bien créé. La santé échoue, la propriété est perdue, des amis meurent, des prospects lumineux sont couverts, espère que les espoirs ne continuent pas en un seul séjour.
"Ce monde est un spectacle éphémère,.
Pour l'illusion de l'homme donné;
Les sourires de joie, les larmes de malheur, brillance trompeuse, débit trompeur:
Il n'y a rien de vrai mais le ciel. ".
Iv. La privation de confort terrestre est destinée à diriger les hommes à chercher leur plus grand bien en Dieu. Une telle discipline ne produit en effet pas cet effet sur tous les hommes; Beaucoup sont durcis, certains sont conduits au désespoir, par adversité. Mais en ce qui concerne les véritablement pieux, on peut dire que, lorsque la Gourde Worders, le donneur est aussi fermement confiant et aussi chaleureusement aimé que lorsque l'abri était épais et vert.
"Bien que la vigne ni l'arbre des figuiers ni.
Leur fruit aisé devrait supporter;
Bien que tout le domaine soit tranchée,.
Ni troupeau ni troupeau ne sont là;
Pourtant, Dieu le même respect,.
Sa louange doit accorder ma voix;
Pour tout en lui confiant,.
Je ne peux que me réjouir. ".
Désir de mourir.
Deep était la mortification, la déception, l'abattement, qui, plus d'une fois, une expression trouvée dans ce souhait. Ce n'est pas une chose inhabituelle pour ceux dont les cœurs sont brûlés, dont les perspectives sont assombries, pour qui la vie n'a que peu d'attractions, pour souhaiter mourir plutôt que de vivre.
I. L'explication de ce souhait.
1. Le fardeau de la souffrance corporelle ou de la faiblesse, ou de l'angoisse mentale, peut être telle que très difficile à supporter; et les hommes peuvent souhaiter la positionner même si avec elle, ils déposèrent la charge de la vie.
2. La mémoire des problèmes, la calamité, la catastrophe, peut être tellement pénible que même l'anéantie ait été souhaitée plutôt qu'un enregistrement ineffaçable de Malheur. Le chrétien ne peut pas désirer l'extinction d'être, mais il peut espérer que, en passant, il peut radier son âme dans les vagues inconscientes de Lethe.
3. Le désespoir apparent de la perspective terrestre tente les hommes de vouloir mourir. Pour beaucoup qui sont avancés dans la vie, articulé dans le corps, ruinés dans des circonstances déçues dans des plans de vie, cette existence terrestre semble ne présenter aucune perspective; La mort semble un soulagement.
II. La blagse de ce souhait.
1. Cela implique une habitude de mécontentement et de murmure. Nos circonstances sont nommées ou autorisées par une aimable providence; Souhaitez-les échapper, c'est souhaiter éviter la discipline ordonnée pour nous par notre Père céleste. Le pèlerin chrétien devrait être préparé joyeusement, ou du moins patiemment, pour finir son chemin, même au bout du voyage.
2. Cela implique un désir indue de repos. Les notions de ciel des hommes sont souvent charnelles et égoïstes; Ils ont hâte de libérer du travail et du service; Et parfois, ils souhaitent mourir qu'ils peuvent profiter des bonbons du repos. Mais cela devrait être le désir et l'attente de tous les chrétiens, qu'ils peuvent servir la nuit de Dieu et la nuit dans son temple. Certes, une attraction de l'état futur pour la nature sainte est la suivante: elle permettra une opportunité pour un service plus élevé et plus pur.
III. Le contre-actif à ce souhait. Cela se trouve dans une soumission parfaite à la volonté sainte et parfaite de Dieu. Alors qu'il travaille pour son peuple à faire sur terre, la Terre est le meilleur endroit pour eux; Quand il leur souhaite entrer sur le service céleste, il les appellera lui-même donc.
La largeur de la piété divine.
La clôture de ce livre très remarquable mérite de l'attention et de l'admiration, qui rassemblent évidemment et présentant le but pour lequel cette composition a été conçue. De toutes choses appréhensibles par des États-Unis, rien n'est égal à l'intérêt du caractère du dirigeant et du Seigneur suprême. Ceci est décrit dans ce passage de clôture du récit et de la prophétie dans les couleurs les plus attrayantes, encourageantes et glorieuses.
1. La pitié de Dieu contraste avec la dureté et la gravité de l'homme. Jona, bien qu'un prophète du Seigneur aurait été témoin de la destruction de Ninive avec une équanimité et une satisfaction même. Il aurait peut-être pu être supposé qu'un être pécheur et des faillibles aurait été plus compatissant. Mais pour l'illustration suprême de la pitié, nous devons regarder au Père de tous.
II. La pitié de Dieu est excitée par le spectacle d'une communauté formidable et peuplée en danger de destruction. Ninive était à l'autre bout de la balance, pour ainsi dire, du palmecrist qui a grandi et a péri dans quelques heures. C'était une ancienne, vaste, peuplée, puissante ville célèbre. "Devrais-je ne pas épargner", a demandé à Dieu de Jonah, "Ninive, cette grande ville?" Il y a dans cette langue quelque chose qui fait appel à notre cœur. Dieu est représenté dans la lumière la plus aimable et la plus attrayante. Ces sentiments que ceux-ci seront chéris par des hommes ressemblant à Dieu, par ces cœurs semblables à ceux de Christ qui sympathisent avec lui qui ont vu Jérusalem et pleurer dessus,.
III. La pitié de Dieu est intensifiée par le spectacle de petits enfants exposés à la destruction. Par ceux qui sont décrits comme incapables de discerner entre leur main droite et leur gauche, nous pouvons bien comprendre les bébés et les jeunes enfants qui n'avaient pas péché. Pourtant, celles-ci risquaient d'être dépassées par la seule calamité et ruine courantes. Le cœur tendre du tout-père a été touché par la possibilité d'une telle catastrophe. Et lorsqu'il était possible de l'éviter d'en harmonie avec les principes du gouvernement divin, et de ne pas mettre en danger les intérêts spirituels de l'humanité - c'était une joie au cœur de Dieu d'épargner la ville et les bébés de la ville ménage.
APPLICATION.
1. Laissez les auditeurs de l'Évangile tirer parti de la miséricorde épargnée du Seigneur.
2. Laissez les prédicateurs de l'Évangile proclamer l'épargnant la miséricorde du Seigneur.
3. Laissez tous les chrétiens sympathisez avec, ravir et imiter, l'épargnant la miséricorde du Seigneur.
Homélies par j.e. Henry.
Le cas d'un misanthrope contre la bienveillance divine.
Il faut une bonne affaire pour rendre un homme de Dieu parfait. Après une discipline de toute une vie, le vieil homme du péché montrera parfois ses traits de baleille à la fenêtre de l'âme. Jona vient de déterminer à notre esprit comme un personnage changé, revint à son allégeance, en allant vite la course de Dieu et faire son travail avec un zèle fidèle. Mais ici, il perfectionne notre bonne opinion, presque avant d'avoir eu le temps de se former. Le traitement du patient n'a été que semblant, sinon il a subi une mauvaise rechute. En tout cas, le récit le laisse sur un niveau spirituel aussi bas ou inférieur à celui qu'il l'a trouvé. Il a commencé par se quereller avec un commandement particulier de Dieu et il se termine par se quereller avec son gouvernement moral dans son ensemble. S'il y a un point de progression religieuse marquée du tout dans le cadre de la matière, il est extrêmement minime que, au début, il a essayé de vaincre le but divin et, enfin, et avec une grâce malade, il soumet à son exécution comme inévitable. Et on peut noter, comme une considération qualifiante, cette sanctification est l'œuvre d'une vie; Et par conséquent, nous ne pouvons rechercher aucun changement très important dans les quelques jours que le récit du livre couvre.
I. Un homme qui a trouvé la miséricorde lui-même peut encore la remporter pratiquement à d'autres. Misanthropie est satanique. Le diable déteste les hommes totalement et intensément. Et l'homme, s'il y a tellement, qui déteste les hommes instinctivement et les détruirait sans incrovousse, est moins humain que le Jona diabolique n'était pas un tel homme. Il y avait des considérations et des obstacles, pour lesquels il aurait sacrifié toutes les âmes à Ninive, mais, en dehors de celles-ci, il leur a souhaité non malade.
1. L'une de ces considérations a été fournie par l'égoïsme. En tant que prophète et porte-parole de Dieu, il avait prédit la destruction de la ville, même à la nommée de la journée, et son crédit avait besoin que l'événement devrait maintenant se produire. Si ce n'est pas le cas, sa prophétie a échoué et sa réputation de prophète a souffert, à la fois avec les Ninvites et avec son propre peuple. La perspective de cela, il ne pouvait pas supporter. Dans sa femme misérable et coupable, il préférait la destruction, l'âme et le corps, d'un million de personnes, à la possibilité de discréditation possible de ses revendications prophétiques. Une telle parfaite dans un homme croyant semble bien incroyable. Mais c'est loin d'être inégalé. Chaque travailleur chrétien s'approche de celui qui travaille pour son propre crédit ou son avantage, et non pour le salut des hommes. Il peut ne pas être conscient du fait, sinon il peut ne pas se rendre compte de la signification, mais il préfère pratiquement et pratiquement préférait que les hommes périssent plutôt que d'être considérés comme un échec. Sa réputation d'ouvrier chrétienne et son succès dans ce personnage est davantage à lui que le salut du péché de tous à qui ses mots peuvent venir.
2. Un autre examen du sectarisme fournit. En Israël, dans sa méchanceté, toute une ligne de prophètes avait prêché, sans aucun résultat, sauf son propre extermination (Actes 7:52) et l'annonce d'inévitable DOOM sur la race obdature ( Amos 5:27 ; Amos 7:17). La délivrance des Ninvites, établissant comme étant l'authenticité de leur tournant du péché, entraînerait un contraste défavorable l'impénitence obstinée d'Israël, mettrait l'accent sur les besoins de sa ruine et constituerait la préservation et l'encouragement des païens pouvoir par lequel elle devait tomber. Ensuite, le renversement de Ninive par un dieu en colère aurait été un exemple terrible pour citer Israël et une tige pour évoquer lorsqu'on l'appelait à voler la colère de Dieu; Bien que son échappatoire, les compatriotes insouciants du prophète pourraient se poursuivre à leur propre destruction et que de cela fait valoir que la vengeance dénoncée ne manquerait probablement jamais. Il y a une attitude d'indifférence envers le périssage, dans lequel un esprit analogue de sectarisme entraîne parfois des croyants de tomber la question de leur salut se mêle à une question de perte ou discrédit confessionnelle. Nous désirons leur conversion et désirons être le moyen. Mais nous ne le désirons pas suprêmement ou mépris. Nous ne le désirons pas en dehors de toutes les considérations confessionnelles. L'idée de leur reste un peu plus longtemps dans le péché serait presque aussi tolérable pour nous, que certaines sectes rivales devraient gagner leur gratitude et leur adhésion en les aidant dans le royaume. C'est en bas, l'esprit de Jona exactement. Il met un intérêt terrestre et étroit. avant la vie éternelle des âmes. C'est un esprit indigne du personnage chrétien et une stigmatisation honteuse sur le nom chrétien.
3. Une autre considération peut être trouvée dans la misanthropie survivante d'une nature à moitié sanctifiée. Dieu désire infiniment le plus grand bien-être des hommes ( Ézéchiel 33:11 ). Et les hommes, proportionnés comme ils sont comme Dieu, le désirent aussi ( Romains 9: 1-45 ). La nature pécheuse, qui est en grande partie égoïste, est en train d'être emmenée et le caractère gracieux, essentiellement bienveillant, est en train d'être créé. Mais aucun processus n'est complet sur la terre et l'esprit missionnaire, qui est leur problème conjoint, est proportionnellement faible. C'était tellement avec Jonah. Il montre l'ancienne nature forte toujours en fierté et à la pétulance et à l'ingratitude, et pourquoi pas dans l'amour, son vice caractéristique? Un tel homme est incapable de comprendre le cœur tendre et gracieux de Dieu, qui aime les hommes absolument et infiniment et agit à tous égards de caractère. Il est incapable de désirer suprêmement le bien le plus élevé des hommes, car il n'a jamais grimpé au haut niveau spirituel dans lequel l'appréhendait son propre. Un homme à moitié sanctifié est considérablement plus que demi égoïste et une bonne affaire inférieure à moitié bienveillante. Si nous saurions ce que c'est de travailler pour le salut des hommes, nous devons nous remonter à un amour de Dieu baptisé dans la ressemblance de l'amour divin sur lequel il ressort.
II. Le caractère de Dieu est constant, tout ce qui peut changer.
. Et la supposition est renforcée par le fait que, alors qu'il donne littéralement les clauses qui parlent de la miséricorde de Dieu, il laisse la clause qui parle de sa justice (Exode 34:7) et substituts pour cela un sentiment de la sienne. Mais la justice et la miséricorde se sont rencontrées dans toute la transaction. Les Ninvites ont été miséricordieusement épargnés, mais pas injustement. Ils pourraient en justice ont été détruits, mais pas en miséricorde (Ésaïe 55:7; Jérémie 31:20). Par conséquent, Jonah en fait absurdement une charge contre Dieu qu'il est ce qu'il a toujours glorié à se déclarer. Si aveugle et stupide peuvent être un serviteur sully. Dieu n'a pas besoin de suragir son caractère miséricordieux afin d'offenser de telles personnes; C'est sa miséricorde elle-même avec laquelle ils ont une querelle.
2. Le prophète lui-même affirme la consistance divine. "Dieu", on nous dit: "repentré du mal", etc. Et Jonah dit: "Je savais que tu es un Dieu aimable ... et te repentant le mal." La chose que Jonah savait qu'il ferait qu'il l'a fait. Son action était normale et entièrement cohérente - une telle action comme il a toujours pris et prendra, dans un cas comme. Il s'est repenti, en fait, n'a pas changé. Il a fait ce que ce serait un changement pour cesser de faire dans les circonstances. Il a menacé NineVeh Sinning, alors qu'il menace tout, puis il épargnait de tourner, alors qu'il dépare des hommes à chaque âge. Sa repentance, elle a été appelée, sa méthode se coordonne-elle avec les conditions de vie changeantes et est simplement un aspect de son immuabilité.
III. La prière de l'auto-demandeur est une nécessité mal appréciée. (Verset 3) La prière de Jonah était BONA Fides. C'est comme un croyant qu'il prie. Son instinct spirituel l'apporte dans son malheur à un trône de grâce. "Il ne cherche pas un refuge de Dieu. Il fait de Dieu son refuge" (Martin). Il montre une sincérité sucré dans l'énorme sincérité sans réserve ce qui fonctionne dans son esprit; et "Tant que tous peuvent encore être déclarés à l'Éternel, même si ce n'est votre infirmité, l'intégrité règne toujours" (Martin). Pourtant, sauf la qualité de la sincérité, cette prière manque presque tous les autres éléments du culte acceptable.
1. Il est inapproprié dans sa matière. (Verset 3) Ce n'est pas absolument et nécessairement tort de prier pour la mort. Paul, persécuté et affligé, avait "le désir de partir et d'être avec Christ". Il est facilement concevable qu'un croyant, ventilé et prosténé avec une maladie incurable, devrait prier pour la mort comme la seule version disponible. Ce ne serait rien d'inconvénient si un saint mûre, dont le travail de la vie est fait et qui aspire au repos, devraient faire son début de prière. Mais Jonas n'était ni passé à vivre utilement ni, à son tempérament présent, prêt à mourir. Sa mort, si elle est autorisée, n'aurait avancé aucun intérêt de son propre ou des autres. Son travail était humainement, loin d'être fait, et sa vie, s'il mettait une noble interprétation à ce sujet, pourrait être d'une grande importance au monde. Il voulait stupidement de s'éloigner de lui, au lieu de priser et de l'utiliser, l'un des dons les plus précieux de Dieu et sa propre confiance la plus sacrée. Le désir de mourir, que certains considèrent que la crème de toute piété est aussi souvent erronée que nécessaire, et beaucoup moins souvent d'un devoir qu'un péché. Dans de tels cas, les hommes "demandent et ne reçoivent pas, parce qu'ils demandent à AMISS.".
2. Il est inapproprié dans l'esprit. On peut facilement voir que Jona n'était pas d'humeur priant. Il était en colère et insolent. Sa prière était vraiment une manifeste contentieuse - la question commune d'arrogance et de mécontentement. En tant que tel, il était tout à fait offensant à Dieu et à elle-même un nouveau péché à sa vue. L'esprit de celui-ci, cependant, l'a rendu inoffensif, car il a obtenu le refus de sa demande malicieuse. Notre syndicat avec Christ est une condition de prière réussie ( Jean 15: 7 ). La garantie de son acceptabilité est notre logement en Christ: la cause de sa condition physique est sa parole demeure chez nous. L'Esprit aide les infirmités de la croîveuse et, dans ces qualités, nous avons le résultat de son travail (la prière très gistique de la prière est un départ de nous-mêmes entre les mains de Dieu. Son enquête est: «Seigneur, que tu vas faire? "Et sa demande est:" Seigneur, je suis ici; envoyez-moi. "Une telle demande est offerte en termes de volonté de notre père et, à proposer en Christ, est une prière idéale pour Dieu. Mais la prière de la fidélité De la suggestion charnelle de toute forme, fait défaut dans tous les éléments que Dieu considère ou peut accepter. "Pour que cela ne pense pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur.".
Iv. Dieu répond à une prière de recherche de faute en réprimandant l'esprit. La règle est que la prière croyante est répondue (Marc 2:24). C'est une qualification particulière de la règle selon laquelle la réponse se présente sous la forme de choses agréables à la volonté de Dieu. La prière de Jonah en a assez de foi pour obtenir une réponse, et pourtant assez de folie pour nécessiter une réponse très différente de celle souhaitée (verset 4). Il y avait une bonne condescendance ici. Jona fait une demande folle et elle est heureusement ignorée. Il en fait de manière pécheur et obtient la chose dont il avait le plus besoin d'une avertissement. Les mots impliquent:
1. Êtes-vous en colère contre des motifs suffisants? Une énumération des antécédents de sa colère aurait couvert Jona avec confusion. Son refus d'égoïste méprisable de prophétiser, comme il s'agissait de son entreprise, n'avait pas été punie tant, comme surmonté de force, puis pardonné. Sa vie, compromis, dans le cours naturel des événements, par sa propre conduite d'infatuation, avait, par un miracle de la miséricorde, lui a été remis de la bouche de la tombe. Son récent ministère exercé si tardivement avait été béni au-delà d'un parallèle, à l'épargne d'une ville puissante et de la glorieuse illustration de la miséricorde et de la grâce de Dieu. Ces motifs de sentiment sont les seuls motifs qui, comme un serviteur de Dieu, il pouvait toujours considérer. Les autres, qui portaient sur des résultats éventuels à son propre prestige officiel, et l'attitude morale et le destin d'Israël, étaient purement spéculatifs, pourrait s'avérer complètement sans fondement et ne devrait pas avoir de place dans un esprit spirituel. Un véritable prophète est un homme qui parle à Dieu incontestablement, qui agit pour Dieu sans pertinence, qui est toute la sympathie la pleine sympathie avec ses gracieuses et qui ne connaît aucune considération personnelle dans son travail. Bien que Dieu puisse demander: "Art toi plus sage que moi?" "Est-ce que ton oeil est mal parce que je suis bon?" Si un serviteur peut avoir un intérêt antagoniste à ses maîtres; Si un homme "peut faire sa propre capacité étroite la mesure de juger de la divine Wilt et de la procédure divine" (Martin); Si le salut d'un million d'étrangers n'est rien dans l'équilibre contre une blessure éventuelle à quelques-uns de nos propres amis; -Chen Jonah était en colère fondue, et nous, dans un cas comme, peut être en colère aussi en colère. Les mots impliquent aussi:
2. Votre colère elle-même est-elle une bonne chose? La volonté de Dieu est la raison ultime des choses. La voie de Dieu est uuchlallentrebly bien. Le Bureau de censeur sur lui n'existe pas, il n'existe pas de disposition dans son programme de gouvernement pour notre être en colère et sans lieu dans la chaîne de cause et d'effet au cours de laquelle elle pourrait entrer. Nous le faisons uniquement sur notre propre responsabilité, en violation des harmonies divines et de nos propres risques et pertes. Il ne règne rien en dehors de nous-mêmes, rien n'influence et n'a pas de droit de passage à travers le domaine de la Providence. Dieu est suprême et les hommes sont entre ses mains et tous les devoirs par rapport à son gouvernement sont: "Thy sera fait". La question du salut des hommes est la question de Dieu dans le dernier appel. Il est assis à la barre. Il s'installe qui sera sauvé et si tout sera sauvé (Romains 9:11, Romains 9:16, Romains 9:22, Romains 9:23). La conversion des pécheurs est une hutte l'évolution de son objectif; la glorification des saints la réalisation de son plan. Ce n'est pas cette bonne nouvelle pour la convoitise? À la recherche de Dieu alors qu'il pense de tout son cœur, les fantaisies anxieuses pécheurs parfois que ce qui est disposé et que Dieu n'est pas, et que la question à résoudre est la question de surmonter une certaine inertie divine et de faire consentement de Dieu à son entrée dans la vie . L'idée est une illusion de Satan et a ruiné plus de vies que de pouvoir dire. "Vous ne viendrez pas à moi que vous pourriez avoir la vie." C'est le moyen de Christ. "Comme je vis, dit le Seigneur Dieu, je n'ai aucun plaisir à la mort des méchants; mais que les méchants se tournent de son chemin et vivent." C'est l'évangile de Dieu, la vérité glorieuse et précieuse. La volonté de Dieu de sauver est infinie. Il attend d'être aimable. C'est toi qui ne sont pas disposés. Vous pensez que vous êtes, et vous pouvez être à certains égards. Mais vous n'êtes pas disposé parfaitement et tout tour. Il y a une réservation secrète qui se cache quelque part. Bien chercher bien et voir. Si vous aviez déjà été entièrement disposé à un seul instant, vous auriez que l'instant a été sur le seuil et dans le royaume. Si vous êtes tout à fait prêt maintenant, c'est l'heure d'or de votre vie, car c'est le début de la nouvelle vie dans Christ.-J.E.H.
Miséricorde divine formulant son propre apologétique.
Dieu est patient et persiste à une merveille. Il s'engage aux hommes que nous allons jeter avec impressionnement, et porte avec eux quand, à notre esprit, la patience a cessé d'être une vertu. Son œil vif voit un terrain d'espoir où nous devrions absolument désespérer; Et il continue à traiter des cas que nous devrions considérer comme un tout au-delà du traitement. Le cas de Jonas était un point à l'autre. Il a montré une obstination pulmonaire et une soie volonté tenace et affirmée, sur laquelle tout manque du bras fort semblait seulement jeté du travail. Pourtant, Dieu n'est ni dégoûté ni découragé. Il ne cesse pas de s'efforcer; Il ne redémarre pas non plus la violence qui semblerait si appropriée. Ses mesures légèrement suasives continuent et continuent de manière calmement et de confiance, de succès infaillible. L'exposition verbale a échoué, mais ce n'est qu'une seule agence de ressource divine sans aspiration. La méthode symbolique d'enseignement reste toujours et peut prévaloir, et Dieu l'essaie de la tromper heureusement sur le prophète réfractaire avant de pouvoir le dire, "le couper!" ou, "laissez-le seul!" Nous apprenons ici-
I. Quelle est la manière dont une servante de Dieu peut-elle s'accrocher à un projet mutinaire. (Verset 5) Le penchant de Jonah vers la destruction de Nineveh n'était pas un simple caprice. C'était largement égoïste. Cet événement aurait été à lui équivalent à une nouvelle créitive du bureau, les païens à l'étranger et Israël à la maison, il aurait pu l'avoir référé comme une authentification miraculeuse de sa Parole et une nouvelle plume dans sa casquette officielle. En conséquence, sa préférence est allée et son influence a essayé de travailler dans cette direction. Dans cet esprit, il a quitté la ville. Il ne se mêlerait pas avec les gens. Leurs attentions abjectorielles tout en redoutant la mort et leur ridicule éventuelle s'il n'est pas venu, se ressemblait désagréable. Sa mission a par ailleurs été pratiquement remplie et il n'avait aucune affaire très définitive pour le détenir plus longtemps; Bien qu'il y aurait un désir naturel de sortir de la ville lorsque son heure fatidique devrait arriver. Il y avait cependant une raison de son départ une bonne affaire moins à son crédit que l'une d'entre elles. Il est allé voir "Qu'est-ce qui deviendrait de la ville." Voici regarder des âmes dans une paavie hideuse et baleful. Il regardait pour leur salut, c'est vrai, mais la surveillait pour protester de la colère et de la peur. Il ne peut pas se faire croire qu'il aura lieu; Et il grimpe les collines surplombant la ville de l'est de regarder les développements avec un esprit divisé entre la colère, la curiosité et la victoire. Et ici, il affichait la délibération et la ressource que nous avons observées à d'autres occasions. Anticiper les inconvénients de la chaleur brûlante, il s'est construit une tonnelle rustique dans laquelle il pouvait s'asseoir à l'ombre agréable et attendre confortablement la fin. Il est humiliant de penser que des questions d'intérêt terrestre, des questions même de commodité personnelle, concurrence avec succès avec la question du salut des hommes, pour la première fois à l'attention du peuple de Dieu. Les mots ont, pour une certaine considération personnelle dérisoire, ont été laissés non pas prononcés, interviews non surveillés, des mesures sans surveillance, sur lesquelles, sur lesquelles, la question de l'éternité d'une personne accrochée. Ceux qui connaissent Dieu et parlent pour lui, veulent se rendre compte que leur faire est la considération primordiale, avec laquelle il n'y a pas d'autre affaire pouvant en concurrence. Un Paul "compte pas sa vie chère à lui qu'il pourrait finir le ministère reçu du Seigneur Jésus, pour témoigner de l'Évangile de la grâce de Dieu" (Actes 20:24). Nous ne pouvons-nous aucun niveau inférieur, en ce qui concerne la permission, "marcher amoureux comme Christ nous aimait aussi.".
II. Comment Dieu de la providence bénit les pécheurs contre sa grâce. (Verset 6) Jonah venait de se plaindre de la grande lentilité de Dieu. Mais il ne se querellant que de sa propre miséricorde. Il est le tout premier, comme il était le tout dernier, à profiter de cette lenité lui-même: le Dieu qui l'a offensionné par Penning Penitent Nineveh lui donna une gratification de la rapidité en pitié de son auto rebelle et de l'amener dans son inconfort de l'inconfort . Et la gourde qui s'est développée si opportune et servie si bien peut être considérée comme un type de dispositions compensatoires divines dans le cadre de la vie humaine.
1. Celles-ci viennent toujours. Dieu n'oublie pas son peuple et ne peut pas négliger leurs problèmes. Il attendait et il les aide. Partout où il y a le soleil brûlant de la calamité, il y a la gourde de certaines circonstances d'aménagement. Ils n'intermitent pas; S'ils faisaient notre bien-être, notre vie même, intermit également. Ils ne fluctuent pas avec notre allégeance; S'ils le faisaient, ils seraient à l'EBB perpétuellement. Ils couillent dans un courant continu continu. "Aucun père comme Dieu; personne ne ressentant que ses enfants comme lui; personne aussi pardonnant et prêt à soulager; quand autre d'autre ne les pitié, il le fera; et face aux manifoldations que le Seigneur se souvienne de la miséricorde. Quand ils deviennent des victimes, le Les entrailles du père de la compassion fondent sur eux. Nous avons un grand prêtre qui est bientôt touché avec le sentiment de nos infirmités »(Jones).
2. Ils conviennent toujours. L'adéquation doit caractériser un "bon cadeau parfait", comme tous les dieux sont. Ils ne sont pas perpendiculaires à notre besoin, mais le long de la ligne de celui-ci. Il y a un ange détruit pour dérouter une armée assiégeante (2KI pour éteindre une soif de femme mourante (Genèse 21:19), un tremblement de terre à secouer des portes de prison ouverte (Actes 16:26) et "GRACE suffisante" pour faire une épine dans la chair endurable (2 Corinthiens 12:8, 2 Corinthiens 12:9 ). En fait, l'action utile de Dieu porte directement sur nos souffrances et leur atténuation. Nous obtenons parfois ce que nous demandons, et toujours ce dont nous avons besoin. Et nous l'obtenons aussi au moment où nous en avons le plus besoin. "La mer est ouverte quand Israël est ourmé de chaque côté; la manne descend quand ils n'ont pas de pain; et l'eau coule du rocher quand ils sont prêts à mourir avec soif (Psaume 27:10) "( Jones).
3. Ils font pour nous quelle que nos compétences et notre inventaire n'ont pas réussi à faire. Le stand de Jonah s'est avéré un abri insuffisant, et à l'heure de son insuffisance prouvée, la gourde a grandi. Dieu nous permet de construire notre propre stand d'abord. Nous essayons de notre main pour améliorer notre terrain terrestre, de constater que nous ne pouvons pas commander le succès. Nous posons des plans profonds et mettons des efforts remarquables, puis plongrons et coller rapidement. Enfin, Dieu, qui attendait une telle jointure, étage et, par une certaine incidente, le chemin bloqué est ouvert et la chose est faite. Le témoignage du peuple de Dieu partout est que, pas leur propre cerveau ou bras, mais "la bonne main du Seigneur", a ouvert leur chemin et a fait la prospérité de leur vie.
4. Ils sont souvent appréciés sans être tracé à leur source. "Jonas dépassait le content de la gourde." Et bien il pourrait. Il a intercepté le soleil griller et converti une détresse physique en aisance luxueuse. Pourtant, il se réjouissait dans sa nuance reconnaissante sans l'envisager d'être le cadeau de Dieu ou une bénédiction de le remercier. C'est pour que beaucoup de nos miséricordies soient reçues. Ils sont accueillis et appréciés et se sont réjouis. Nous en excrurons, et plus que suffisamment sont exercés à leur sujet. "Je deviens dépassé madouille de ma gourde. Mon cœur s'enlacine autour de lui. Cette perspective agréable; cet espoir en herbe; ce mouvement réussi; cet accueil visant, les cheveux dorés, les cheveux dorés dans ma maison terrestre, chantant dans mes bras, cherchant mon attention Pour le coup d'œil de joie et d'amour, et de danser joyeusement à le trouver; -ah! Dans de nombreuses forme ma gourde peut grandir; et je me suis exclu de ma gourde, même quand je me querelle avec Dieu "qui lui donne (Martin) . Mais notre meilleure des bénédictions nous ne tracons pas à leur source céleste. Nous les prenons à l'inutilisation quant à l'où ils viennent. C'est une faute de notre vie et une cause principale de notre ingratitude et de notre manque d'amour, que les dons de Dieu sont traités souvent comme nos propres gains, et ils ont donc apprécié Dieu. Ils ne sont compris que lorsque Dieu est vu en eux et utilisé à juste titre lorsqu'il est utilisé comme de sa main; Mais, reçu avec l'oeil sec d'ingratitude ou avec l'œil armé de l'insensibilité, ils sont déformés de leur élément divin et nous sommes plus les cadeaux de Dieu.
III. Comment Dieu confère quelques cadeaux que de les emmener à nouveau. (Verset 7) Jonah a eu son temps de la gourde, mais c'était une courte période .. Pour un jour, il se souscrit luxueusement sous son ombre; Le prochain venu le ver, et son abri était parti. C'est tellement avec beaucoup de choses terrestres confortables. Dieu leur donne dans la miséricorde et les voyant soit inapprécié, soit idolâché, il les emmène plus tard. Ils "périssent dans l'utilisation". Au mieux, ils ne pouvaient que durer toute une vie; Souvent, ils ne durent pas si longtemps. Ce sont des fleurs qui ne fleurissent que de se faner, brumeuses qui se fondent dès que le soleil est ressuscité. Et, bien que cela soit vrai d'eux comme une classe, il est particulièrement vrai de certaines variétés. "Quand les choses se viennent à nous à la hâte, ils se séparent de nouveau à la hâte; quand les richesses viennent trop vite, ils prennent rapidement leur vol; brusque gloire se désintégrer soudainement; le fruit qui est le plus mûre est le plus puissant pourri" (abbot). Il y a dans le retrait soudain des bénédictions précieuses une affirmation nécessaire du contrôle divin. Les choses que nous avons ne sont pas les nôtres. Nous les tenons au plaisir de Dieu. Et il souligne ce fait de temps en temps en éliminant la chose ou le bien, lorsque nous nous réglons simplement pour la jouissance de toute la vie. Ensuite, nous faisons parfois des idoles de notre miséricorde. Nous mettons le cadeau à la place du donneur. La remède la plus efficace pour cela doit être laissée sans elle. Notre Père confère ses faveurs "Pas en vue de rendre l'homme heureux en la possession d'eux, mais de gagner sur l'homme, et d'allurer son cœur avec lui-même par ses dons. Le serviteur d'Abraham n'a pas accordé aux bijoux de l'argent et des bijoux d'or et Raiment sur Rebekah pour la rendre joyeuse dans une terre païenne, mais pour remporter son cœur à Isaac »(Jones).
Iv. La calamité montre aux hommes à quel point ils pourraient faire sans les cadeaux de Dieu. (Verset 8) Le flétrissement de la gourde et la montée du sirocco chaud ont été chronométrés pour se synchroniser. Et il y avait une valeur disciplinaire dans l'ajustement. La perte d'un cadeau devient une leçon en soulignant quoi et combien cela signifie. Si la gourde était restée restée, la chaleur aurait été peu ressentie. Le SIROCCO n'avait pas suivi, la gourde fanée n'aurait peut-être jamais été manquée. La concurrence des deux événements et leur ajustement évident l'un à l'autre révèlent la main de Dieu et soulignez la leçon de la providence au-delà de la configuration. Donc, les malheurs marchent souvent sur nous dans des entreprises et se soutenir mutuellement. Un essai prépare la voie d'un autre et pose la poitrine nue pour ses fléchettes à pénétrer. La discipline de la grâce est un processus allongé et avance une étape par étape à son niveau élevé de la convoitise tuée et une vie transfigurée.
V. De notre attitude envers nos objets aimés, nous pourrons argumenter à l'attitude de Dieu envers son. (Vers 10, 11) Notre création dans l'image divine implique cela, et tout enseignement parabolique le prend pour acquis. L'âme est une miniature de Dieu. et l'ordre de venir réussir est "après Dieu". D'où l'insuffisance de la question de la question avec laquelle la parabole et le livre se ferment à la fois.
1. Les choses que nous aimons sont dérisoires. Une gourde contre une ville, une plante sans valeur contre un demi-million d'âmes immortelles. Tel est un échantillon de contraste entre les objets de la compassion de Dieu et de la nôtre. Puissions-nous ne pas dire que la compassion elle-même dans le cas et l'autre est un contraste encore profondément profond? L'amour et la miséricorde de Dieu ont une référence à une course perdue. Les nôtres, sauf si dans la mesure où nous sommes comme Dieu, se réfèrent à un objet terrestre antenne. Laissez le fait être réalisé et la leçon est apprise - une leçon d'admiration et de crainte, ainsi que des petites gratitude et de l'amour.
2. Nous n'avons qu'un intérêt limité dans les choses que nous prenons. La gourde n'appartenait pas à Jonah. Il "n'a pas fait grandir." Il a eu l'utilisation de cela pendant un moment, mais c'était tout. Donc, les choses que nous avons ne sont pas les nôtres. Ils sont laissés avec nous en tant que prêt et détenus comme une brève confiance. Notre pièce jointe à ceux-ci n'a aucun élément de propriété en elle et est donc désavantagé d'une excellence fondamentale. Mais Dieu aime les âmes comme sa propriété et sa portion et, en vue de la friction d'eux à travers toute l'éternité. C'est en effet une sublime affection: un "amour qui passe la connaissance".
3. Nous avons fait mais peu pour eux. (Verset 10) "pour lequel tu n'as pas laborieux." Nous aimons ce qui nous coûte quelque chose. C'est à l'enfant malade, qui a coûté ses années d'anxiété et de soin, que le cœur de la mère clive dans une affection la plus intense. La main-d'œuvre et le sacrifice pour un objet nous lient-nous par une cravate spéciale. Créé par nos compétences et nos efforts, c'est notre progéniture dans un sens et chérie en conséquence. Cette cravate était absente dans le cas de Jonas. Il n'avait pas produit, ni contribué à la production de la gourde beaucoup déplacée. Mais qu'avait-il fait Dieu pour Ninive? Ses vie étaient perdues, ses bénédictions menacées, sa repentance qui a conduit au sursis. En pitié de Ninive, Dieu était en pitié du travail de ses propres mains, un objet dans lequel il détenait, comme un intérêt géré, tout ce qu'il avait fait pour elle et voulait faire.
4. Ils sont d'une brève endurance. "Ce qui est venu dans une nuit et a péri dans une nuit." L'élément de temps est important dans toutes les pièces jointes. Plus ils ont grandi les plus fermes. La gourde de Jonah a été perdue presque dès que jugée, et n'aurait pas pu faire l'objet d'un respect réglé. Mais Ninive avait été dans le cœur de Dieu depuis que le monde a commencé, et beaucoup d'entre eux devaient être sa joie après avoir cessé d'être. Son amour avait en elle la force incomparable de la continuité, un aspect du «pouvoir d'une vie sans fin». Quel argument écrasant pour l'acquiescement dans le but divin de la miséricorde! Et à quelle fréquence, dans le don et en retirant à nouveau une forme de bien terrestre, Dieu presse-t-elle l'argument sur les hommes qui se disputent avec sa volonté! Ma gourde, comme celle de Jona, peut avoir grandi et prospère: "À la fin, peut-être que cela pourrait se faner et tomber et tomber; et mourir; et que mon cœur, granulable, mai enfin, en le perdant, en l'a appris, si L'objet que mon pauvre amour stupide attache-t-on difficile à séparer, à quel point je me trompe en moi de désirer Dieu d'abandonner ces fins que son infiniment sage sera chérir de l'éternité et qu'il a lié avec et s'intéressait avec mon destin à une fois de bénir et de m'entraîner! " (Martin).
Apprenez de cette façon de concevoir la valeur des âmes des hommes. Ce sont les choses inestimables. Les chefs-d'œuvre de Dieu quant à leur origine, ils sont inpargraphiques quant à l'excellence intrinsèque; Bien que, quant à leur place et à leur fonction, ce sont les joyaux de la couronne du Christ et les objets pour lesquels tout le ciel est un lieu préparé. Laissez Saint et Sinner Mark C'était bien pour troquer notre âme est une transaction qui ne nous profitera pas, bien que nous «gagnons le monde entier». Aimer notre voisin comme nous-mêmes, et ce faisant si suprêmement d'aimer son âme, c'est "plus que tout l'ensemble des offres et des sacrifices brûlants". Pour aimer Dieu Supremément, c'est combiner dans un ratio idéal l'amour de soi et l'amour des âmes. Ce sont les "enfants du plus haut" dont les cœurs sont la maison d'une telle affection et ils ont en sa présence la concurrence de leur héritage commencé. - J.E.H.
Homélies par w.g. blaikie.
VERS L-4.
Le mécontentement de Jonah.
"Mais il s'est déplacé de Jonas extrêmement, et il était très en colère", etc. Ce n'est pas une manifestation de caractère totalement inattendue à Jonas. Il était évidemment un caractère étrange, plein d'éléments contradictoires. Un prophète du Seigneur, qui peut encore s'éloigner de son travail influencé par des considérations élevées dans la principale, mais cédant à un faible désir de confort personnel - peut dormir dans une tempête tandis que les païens sont à la prière - mais susceptible de profonde contrition et La repentance - franchement s'approprie la cause de la tempête - avait allumée d'ignorer son confort, mais sacrifie par générosité sa profondeur de sa vie de son humiliation devient merveilleusement pénitente, fiable et obéissante. Malgré ces contradictions, nous devrions peut-être difficilement à peine s'attendre à une autre épidémie de sa nature inférieure, après une discipline et une subjugation divines, et si remarquable une exposition d'honnêteté, de courage, de sacrifice de soi: c'est une surprise de le retrouver à nouveau Se quereller avec rendez-vous de Dieu, mécontent, dur, impitoyable, excité et affligé au répit de Ninive. Il y a une certaine inconstance dans les natures impulsives; Il y a une activité désespérée des propensités inférieures; D'où notre besoin de directives divines, un besoin continu est capable de garder le meilleur de la chute. "Laissez-le que cela pense qu'il ne tient à prendre de garde de peur qu'il tombe.".
I. Le mécontentement de Jonah. (Verset 10) Le changement de traduction proposé, rendre les mots pour exprimer le chagrin plutôt que le ressentiment, n'est guère appelé. Evidemment, Jonas a perdu la maîtrise de soi et céda une excitation violente. Voici une autre preuve de l'honnêteté de la narration de la Bible. Cela donne une idée fidèle de l'infirmité humaine - "la loi du péché chez les membres en guerre contre la loi de l'esprit". Ce serait une représentation très fausse si les défauts corrigés une fois, même par Dieu, étaient représentés comme étant subdits pour toujours. L'expérience la plus pénible des vrais chrétiens est l'activité renouvelée de leurs infirmités et de leurs corruptions, même après une profonde humiliation et une véritable contrition. "Qui peut comprendre ses erreurs? Nettoyez-moi des fautes secrètes. Conservez votre serviteur aussi des péchés présomptueux; laissez-les ne pas avoir de domination sur moi» (Psaume 19:12, Psaume 19:13).
II. Raison assignée pour cela. (Verset 2) Dieu trop miséricordieux - sa miséricorde à cette occasion a jugé hors de la place. La véracité de Jonah comme un prophète semblait être compromise; Il a été fait pour sembler stupide aux yeux des hommes - l'ensemble de l'expérience douloureuse qu'il avait vécue pour être inutile; Il devra rentrer à la maison sans apporter de mots à son peuple de la grande catastrophe par laquelle ils auraient été obligés de considérer la volonté de Dieu. Jona découvre la confirmation de la pensée qui l'avait influencé dans le premier dieu trop miséricordieux pour infliger de grands jugements; Il semble trouver une raison de sa rébellion d'origine et, avec une honnêteté irrévérencieuse, se justifie devant Dieu. Une très grande aggravation de son péché, que ce qu'il a détesté en Dieu était sa gentillesse aux pécheurs. L'ambiance d'esprit que Jona est représentée comme expression ouvertement a souvent une existence caillante, pas moins malicieuse, car la moitié dissimulée. La miséricorde de Dieu est parfois considérée comme excessif. Alors pensa des Juifs quand les gentils devaient être admis à l'église chrétienne. Peut-être que cette transaction a été conçue pour perdant que l'événement-Jonah a fortement senti le sentiment d'une préfiguration de la jalousie juive étroite. Sur un théâtre plus large, la terrible égoïste de l'homme est susceptible de prévaloir même sur toutes les considérations de miséricorde; Par exemple, un marchand intéressé par la chute du prix du grain est susceptible d'être affligé pour des conditions météorologiques et abondantes - l'héritier d'un homme riche (éventuellement de son père) déçu quand il récupère de maladie grave - le cœur est susceptible de pleurer au bien d'un voisin, surtout d'un rival - quelqu'un a dit: «Il y a quelque chose même dans les ennuis de nos amis qui ne se déplaçaient pas tout à fait de nous» - l'état de la guerre est parfois souhaité à cause de l'impulsion à donner À certaines branches de commerce: dans tous ces cas, l'aspect de l'égoïsme est simplement des hommes hideux peut bien rétrécir de regarder de telles images d'eux-mêmes - mais de tels sentiments ne sont pas rares. Quelles sont les surprises en cas de Jona, après s'être montrée un très paragon de sacrifice de soi, le sentiment égoïste aurait dû être si fort et qu'il aurait dû donner une telle expression ouverte.
III. La prière de Jonah. (Verset 3) Il a demandé à être soulagé de sa vie, qui était devenu trop foudin à lui. Voyez ici la triste prévalence de l'esprit charnel - aucune reconnaissance de la sagesse plus élevée de Dieu, de la manière dont le bien pourrait être apporté par lui de ce qui semblait que Jonah soit maléfique. Voir aussi, le péché d'un esprit de désespoir dans le serviteur de Dieu - et non non naturel chez les hommes de complications mondiales et des misères peut survenir la submerge-misère qui peut être trop absolue à supporter, et chaque étape suivante ne peut aggraver que l'état terrible de la L'esprit humain lorsque la misère absolue se termine dessus, telle ne devrait jamais être la condition d'un serviteur de Dieu tout en possession de sa raison de sa raison de la Divine Providence, et l'assurance de la protection et de l'orientation devrait le repousser - ce sont des hommes incroyants qui demandent: " La vie vaut-elle la peine d'être vécue? " L'incrédulité et le suicide vont ensemble. Observez, dans le cas de Jonah, effet du péché toléré sur sa condition spirituelle - il perd la confiance en Dieu - ne voit pas à quel point Dieu peut le sauver même de lui-même - ne fait aucune demande de ce type, mais ne lui demande que de sortir sa vie. Parfois, il semble si impossible de faire correctement, que nous sommes disposés à abandonner tout le désespoir. "Si la lumière qui est dans toi soit dans l'obscurité, quelle est cette ténèbres!".
Iv. La remontrance de Dieu. (Verset 4) Doestez-vous bien pour être en colère? Oh, la douceur de la méthode divine! Les pensées de Jonah sont jetées sur lui-même - pas de dénonciation divine, mais Jonah a fait, comme c'était, juge dans sa propre affaire, a demandé de s'asseoir sur lui-même et de dire si son sentiment avait raison. Ressemblance de cela à la méthode de notre Seigneur - sa façon de mettre des questions, de la pensée convaincante et de contraindre une décision juste. Consultez sa méthode de traiter avec Simon le Pharisee ( Luc 7:42 ). Installation avec laquelle Dieu peut nous juger, en nous faisons des juges de nous-mêmes. Différence de nos actions comme considérée par nous et vu du point de vue de Dieu. Il vient du point de vue de Dieu que leur criminalité est le plus clairement montré. D'où le sentiment d'indignité que nous ressentons lorsque nous plierons le genou et envoie notre esprit devant Dieu la nuit. Les actions qui semblaient à l'époque semblaient assez prudent d'aspect du péché lorsqu'elles ont regardé, comme il était, avec les yeux de Dieu. En l'espèce, aucun tel effet n'a été fait sur Jonas; Il vient lui-même devant Dieu à Sullen, esprit égoïste. Même la question de Dieu ne le subit pas. Résumant les péchés de l'esprit de Jonah dans cette transaction, nous remarquons:
1. Son dieu limitant. Il n'y avait qu'un moyen, à son avis, dans lequel la bonne chose pourrait être faite. Ninive doit être détruit. À cela, il avait décidé de sa décision et toute sa nature morale a été ébranlée quand elle est apparue que Dieu avait une autre façon.
2. Son refus de croire en l'efficacité de l'abstention divine. Les méthodes approximatives de transaction sont crues par de nombreux esclaves traitées avec une violence effrayante - les terreurs de l'inquisition ont entraîné une infraction sur les hérétiques - une infraction de beaucoup à la clémence de la maudichement de l'Irlande indienne de la mutinerie indienne et de l'incendie et de l'épée-scélérite , dit Carlyle, doit souffrir du maliguidé de scélérades. Les méthodes de Dieu plus miséricordieuses - il cherche à gagner, à humble, à récupérer, à convertir.
3. Son volonté de sacrifier une vaste communauté à mener sa propre idée. Son manque de considération pour la vie humaine - un sentiment commun du temps - dans le point de vue de Jona Toutes cette vaste masse de vie ne devait pas être envisagée, à condition qu'un coup soit frappé pour justifier son autorité et impressionnerait son peuple.
4. Impatience de l'esprit, donnant naissance aux désirs d'éruptions cutanées et aux prières. La perte de maîtrise de soi est une expérience très humiliante de celui qui désire être serviteur de Dieu. "Celui qui règne à son esprit est meilleur que celui qui prend une ville" ( Proverbes 16:32 ). Mais "il n'a aucune règle sur son propre esprit, c'est comme une ville décomposée et sans murs" ( Proverbes 25:28 ). Dans quelle mesure Jonah était maintenant à ce qu'il avait été avant! -W.g.b.
La remontrance de Dieu avec Jonah.
"Alors Jonah sortit de la ville et assis sur le côté est de la ville, finit de lui faire une cabine et s'est assis sous l'ombre, jusqu'à ce qu'il puisse voir ce qui deviendrait de la ville", etc. Jonas apparaît Ils sont sortis de la ville et ont repris sa demeure dans la cabine avant qu'il ne sache que Ninive devait être épargné. Alors que Noé entra dans l'arche avant la fin de l'inondation, et attendait le moment où le jugement du ciel vérifierait les avertissements de cent vingt ans, Jonah entra alors son stand avant l'expiration des quarante jours et attendait le moment où le moment Le jugement du ciel vérifierait son avertissement. Nous pouvons l'imaginer de spéculer sur la forme que le jugement prendrait: "Que deviendront de la ville" -Quant, il périrait que Sodom et Gomorrah ont péri, ou comme la tour de Babel, ou comme les murs de Jéricho étaient tombés en présence de l'arche. Que quelque chose devait arriver, il ne semble pas avoir eu le moindre doute; Cela peut expliquer sa mortification lorsqu'il a constaté que, après tout, la ville devait être épargnée. La révulsion du sentiment après que son esprit avait été liquidée jusqu'au plus haut niveau d'attente et le sentiment d'avoir été perfuré avant les hommes, peut expliquer la véhémence de son sentiment. Dans Rebuking Jonah, il a plu à Dieu de le faire au moyen d'une parabole agité - la parabole de la gourde.
I. La Gourde (ou Palma Christi, Palmcrist, comme certains supposons) préparé. (Verset 6) Indication supplémentaire Comment Dieu est le Seigneur de la Terre et tout ce qui y est. Ce livre montre que Dieu contrôle des choses inorganiques (vents et vagues, Jonas 1: 1-32 ; et le vent de l'Est, Jonas 4:8); légumes (la gourde); les choses fortuites (le lot); animaux (le grand poisson); reptiles (le ver); Aussi les hommes, Jonas et les Ninvites. Le grand objet, les deux transactions elles-mêmes et de cet enregistrement, est de justifier la souveraineté universelle de Dieu, tant naturelle que morale. La gourde partiellement naturelle, partiellement surnaturelle; Le but de Dieu était de livrer Jonas de son chagrin. En tant que surnaturel, un jeton agréable que Dieu ne l'avait pas abandonné. Effet naturel pour préparer le soleil, refroidir l'air, empêcher l'irritation fébrile, garder l'esprit et le corps calme et cool. Jonas a probablement souffert beaucoup avant qu'il ait grandi, mais ressentirait un soulagement immédiat quand il est arrivé. Apprenez ici la capacité de Dieu à effectuer des résultats importants par des moyens simples-influence de l'esprit sur le corps et le corps à l'esprit: "Jonas dépassait le content de la Gourd.".
II. La gourde détruite. (Verset 7) Encore une fois, un résultat important en raison d'une cause abrupte - un ver. Figurativement et spirituellement, "The Worm Jacob battant des montagnes" ( Ésaïe 41:15 ). Les collisions apparentes et les contradictions dans la nature-une seule force semblent détruire ce que l'autre crée-comme s'il y avait une SIVA ainsi que des Brahma - dans le plan de Dieu travaillent tous ensemble - c'était semblant de Dieu de préparer la gourde et de le détruire -Les fins de la discipline divine nécessitent souvent des influences opposées à des moments différents, mais toutes doivent être considérées comme des parties d'un plan gracieux: "Je chanterai de la miséricorde et du jugement" (Psaume 101:1 1 Corinthiens 3:22 ).
III. Vexation de Jonah. (Verset. 8) L'aggravation de son inquiétude par le vent violent de l'esprit - quel que soit le confort d'esprit aurait pu arriver à travers l'origine remarquable de la gourde a été contrecarré par ce vent, ce qui semblait un jeton de la détresse du corps en mécontentement de Dieu. Et l'esprit Dans Jonas-impulsivité de sa nature, un contraste apparent entre ses deux faibles - à Jonas 2:7, "Quand mon âme s'est évanouie en moi, je me suis souvenu du Seigneur;" Ici "il s'est évanoui et souhaitait en lui-même de mourir» -jonah sa propre reproduction. La grande leçon - nous devrions nous associer au confort de la créature, comme la Gourd - reconnaissant pour eux pendant que nous les avons, sans se repiquer, et surtout, pas désespérément, quand nous les perdons. L'esprit de Habakkuk le modèle, "Bien que le figuier ne s'épanouisse pas", etc. ( Habacuc 3:17 ) -Jonah a marché à vue, pas par la foi; Il aurait dû dire: "Quand le cœur et la chair s'évanouissent et échouent, Dieu est la force de mon cœur et ma partie à jamais.".
"Mais O, le donneur de tous les bons, tu es d'art de tous tes cadeaux la somme! Donnez ce que tu mayses, sans toi, nous sommes pauvres, et avec toi, prends ce que tu sortis.".
"Il est impossible d'aider à" moraliser "sur le ver et la gourde qu'ils se sentent amoureux d'être des emblèmes, trop fidèles, de la joie et de la joie et du chagrin de cette vie mortelle. La plante fine, vert feuillu, type de nos conforts, nos succès, nos joies. La seule journée d'ombre de l'ombre meublée au prophète chauffé ... Transité de notre plaisir. Le ver ... une créature petite et moyenne, peut être un ennemi très formidable. Le lieu de ses opérations probablement sous le sol ... Les agents inconnus de nous peuvent frapper en secret les sources de prospérité. L'humain héomneur aide et espère souvent plus de saison à une saison quand le plus nécessaire. Perte totale ... AVERTISSEMENT DE NOS AVERTISSEMENTS DE NOUVEAU PEUT ÊTRE PERMONTAIRE PERDUMENT PERDUMENT PERDU DE NOUVELLES PERDUMENT PERMETTANT ... LE Préparation, indiquant comment Dieu commande des essais pour notre bien »(Raleigh abrégé). "N'est-ce pas une bénédiction quand les gourdnes se fanent? N'est-ce pas une miséricorde en Dieu de les balayer, même si le cœur devrait être à moitié brisé par la perte? ... beaucoup bénira Dieu pour toujours parce que leurs gourdes étaient fanées. Avait la gourde pas fané, l'âme n'aurait pas été sauvée; et la flétrissure de la gourde fait donc donc l'hymne des sauvages "(Tweedie," homme par nature et par Grace ").
Iv. Les remontrances de Dieu. (Verset 9) Répétition d'une ancienne question et, comme avant, sans évoquer une réponse appropriée. Nous pouvons noter que la tendance auto-justifiante de l'homme - surtout la tendance à excuser la passion; L'excitation de la passion est parfois si grande que même une question de Dieu omet que l'humeur de condamnée-Jonah est tellement auto-justifiant, qu'il justifie son souhait de mourir - comme si sa souffrance était vraiment au-delà de ce qui pourrait être supporté. Observez l'attitude et l'esprit inconvenant devant Dieu; la vraie attitude. Les pécheurs sont que dans Romains 3:19 , "que chaque bouche pourrait être arrêtée, et tout le monde devient coupable devant Dieu." Le silence est la vraie condition du pécheur, en ce qui concerne la justification des moyens concernés; Ou, quand le silence est cassé, de tels mots que le publican's's's, "Dieu sois miséricordieux pour moi un pécheur.".
V. Application divine de l'histoire de la gourde. (Romains 3:10, Romains 3:11) Inattendu, mais félicité, adaptation du physique à la morale jetée sur une providence sombre - un préfigurant des révélations de nombreuses énigmes de Providence à venir. L'argument est ad hominem: si Jonah aurait épargné sa gourde, pourquoi Dieu ne devrait-il pas épargner neufveh? C'est aussi un fortiori: si le sort de la gourde, une chose périssante et discale, était un objet de préoccupation envers Jona, beaucoup plus le destin d'une telle ville comme Ninive serait un objet de préoccupation envers Dieu. Observez la force du nombre de chiffres de plus, les chiffres si différents - l'endurance relative des deux objets - le travail a accordé sur eux - les êtres sensibles, l'autre non. La raison particulière d'épargner neufveh; Il contenait plus de cent vingt mille nourrissons, et aussi beaucoup de bétail. Le respect de Dieu pour les enfants est présenté ici - dans ces pays de l'Est, la vie des enfants n'était que peu pensé d'infanticide était courante dans certains pays (Moab, etc.), etc.), des enfants ont été faits pour traverser le feu à leurs dieux-massacres d'enfants communs ( Juges 9:5; 2 Rois 2:1) - Le leur vit précieux aux yeux de Dieu, même si païen et incirconcis - une préfiguration de la vue de l'Évangile : "de tels tel est le royaume des cieux"-Children, mai peradventure de la purée de grandes calamités-enfants dans les grandes villes sont souvent négligées - une immense proportion de décès survient à l'âge de cinq ans - principalement due à des causes préventives - d'où la réforme sanitaire devient un grand Les lois sur le service de l'éducation en bonne santé des enfants sont la plus importante-Spirituelle et la surveillance morale pas moins, pas moins la règle du Nouveau Testament, les amènent dans l'entretien et l'avertissement du Seigneur. »Le respect de Dieu pour le bétail - il aime les voir profiter de la vie diminue de ce qui implique ou détruit intestinement infli irréfléchi et inutile Ction de souffrance et de mort sur les animaux est un grand péché dans les yeux de Dieu. Le prophète est silencieux maintenant - il ouvre pas sa bouche.
Le récit se termine un peu brusquement; Mais laisse deux grandes vérités pleines en vue - la petite estimation de l'homme; la grandeur de Dieu. La petitesse, même d'un homme bon, celui qui dans son jugement délibéré et son âme musicale a honoré Dieu et cherchait à le servir, mais était très excitable et ne pouvait pas soumettre aux pauvres impulsions de la partie inférieure de sa nature. La grandeur de Dieu, Seigneur de la Terre et la mer, se soucie de ses créatures, ne disposant pas de périr, mais qu'ils devraient être sauvés. Surtout la grandeur de Dieu dans la clémence, la compassion, l'épargnant la miséricorde; Pour les attributs mêmes que Jonas déprécié sont aussi réels que noble: "Un Dieu gracieux et miséricordieux, lent à la colère et de la grande gentillesse et de la grande gentillesse, et de la répétition de la méchante." Ceci est catégoriquement l'aspect évangélique du caractère de Dieu: "Juste et le justifiant de celui-ci qui croiait à Jésus" -Rich dans la miséricorde et grand amoureux, envoyant son fils dans le monde ", quiconque croit en lui ne devrait pas périr, mais devrait nu la vie éternelle. " Cherisons la vue du personnage divin que Jonas a disparu; C'est le seul espoir beaucoup des pécheurs américains. Et encore, nous nous souvenons de la manière dont les hommes de Nineveh n'ont pas été entièrement dépassés de la scène, car notre Seigneur l'a dit: "Les hommes de Ninive se lèveront en jugement contre les hommes de cette génération et les condamneront; car ils se sont repentis; car ils se sont repentis à la prédication de Jonah; et, voici, plus que Jonah est ici. "- WGB.
Homysons par G.T. Coter.
Le chagrin de Jonah.
Il "assise" Jonas, observation, mécontentement de la préservation des Ninvites, affligée lors des relations douces de leur présage. Et la seule réprimande de Dieu était la douce question ", dis-tu bien pour être en colère?" Dans son humeur et son comportement, lisons la nôtre.
I. Notre mécontentement. N'avons-nous jamais été mécontents de la manière de Dieu? Cela peut avoir été comme des patriotes. Il est facile d'être résigné à des jugements qui viennent sur les ennemis de notre pays. Nous devons faire attention - méfiez-vous que nous encourageons en nous-mêmes la conviction que le grand travail de Dieu parmi les nations est aujourd'hui de faire tout pour la gloire de l'Angleterre. Jonas s'est méfié que les ennemis de son pays devraient être épargnés. Pourtant, Dieu les épargne. Dans notre propre histoire personnelle, nous n'avons jamais été mécontez de Dieu? -Disqua que la prospérité nous a été refusée, qui pourrait si sagement l'utiliser? déplacé que les pertes et les afflictions nous ont appauvries, quand ils semblaient avoir beaucoup plus besoin que d'autres personnes qui ont été libres d'eux? mécontent de perdre notre enfant, quand dans d'autres maisons, les nombreux sont épargnés? Défense, c'est peut-être que même celui qui nous a été refusé? Avons-nous jamais chargé Dieu bêtement?
II. Notre chagrin. Jonas était "très affligé" que les Ninvites devraient être épargnés. Mieux vaut, il a jugé que. ils doivent périr. Mieux vaut pour Israël d'être arrêté d'un ennemi. Mieux vaut Dieu, comme vidant ainsi sa justice. Mieux vaut Jonas lui-même - ainsi accrédité comme un prophète de vérité. Affligé; Mais qu'est-ce qu'il fait avec sa mémoire? Lui, un tel pécheur contre la lumière, avait été épargné; Alors pourquoi pas ces païens repentants? Jonah ingrat! Mais pourquoi l'étonnez-vous? Avons-nous oublié la bonté divine? N'avons-nous pas été affligés aux transactions de Dieu? Même dans son travail, comment tremblé! Quel petit crédit arrivons-nous à ce que nous attendions! Et le travail ne prospérait pas dans notre chemin. Avons-nous jamais été affligé, en colère, avec Dieu? que cette jeunesse de grande promesse devrait être coupée lorsque le bourgeon brillant montrait juste la fleur brillante? Que le travail de Dieu, où le plus fructueux, devrait être menacé d'obstacle et être entravé? que notre travail pour lui devrait être obstrué et nous obtenons si peu de recommandations lorsque nous avions estimé que nous l'avons mérité tellement? Affligé - et il y a le mal d'en ce qui concerne Dieu comme faute.
III. Notre prière égarée. Jonah aspira à mourir. Son travail semblait échouer parce que Nineveh était épargné. Échouer? Non; C'était un succès transcendilement glorieux. Une preuve sublime et toujours mémorable de la Divine Miséricorde. Un encouragement à tous les travailleurs à venir pour Dieu. Donc, notre travail, lorsque nous comptons cela un échec, que, dans les yeux de Dieu soit "pas en vain". Comment nous supporterons-nous dans des épreuves de foi graves montreront quel esprit et leur caractère nous sommes. Ne laissez aucune prière égarée être la nôtre. Dans notre perfusion et notre méfiance et notre vexation, Dieu dit: "Daisez-vous bien pour être en colère?" Il a toujours raison, son chemin est parfait. "Considérons Jésus, de peur que tu sois fatigué et s'évanouir dans ton esprit." Quel est notre chagrin à son chagrin?
"O Brothers, laissons la honte et le sinof prenant vainement, d'une humeur plainte, le nom sacré du chagrin! - Holy ici, que, par le chagrin d'un, vint tout notre bien.".
Comme avec lui donc avec nous - la voie de la croix est la voie à la couronne.-g.t.c.
Jonah et la gourde.
La bienvenue était la large ombre de la gourde montante autour de la cabine et au-dessus! Le grand éblouissement dans la lumière verte subdpace traverse les feuilles au prophète calmé et refroidi et réconforté. Juste maintenant il souhaitait mourir. Maintenant, il était prêt à vivre - "Dépassement heureux de la gourde." De courte durée était sa joie. Form-frappé, la gourde a fulmable. Une journée de beauté et de valeur, puis la fin de celui-ci. Et maintenant, non articulé par la plante, exposé au soleil de marque et au vent brûlant, Jonah aspira à nouveau à mourir. NOTE ICI: DISCIPLINE DIVINE. La gourde, le ver, le vent, divinement envoyé, avoir chacun un ministère du prophète. Il a besoin de correction s'il doit modifier. Ils doivent lui apprendre. Mais tel est le pitlaceur divin qu'il vient.
I. La leçon de rafraîchissement. Il a été envoyé la Gourd "le livrer de son chagrin". Il avait besoin d'une ombre. Il a été donné et la plante l'a protégé de la chaleur oppressante et épuisante. La morosité de son esprit avait été augmentée par la chaleur de la cabine; L'extérieur avait aggravé la lassitude interne. Dans la fraîcheur de la gourde, il était calmé et apaisé. L'esprit affecte le corps et le corps de l'esprit. "Le cœur le plus lourd est dans un air lourd." Une dépression mentale et même spirituelle doit être mise au compte des causes physiques. Jonah à l'abri a été applaudi et rafraîchi; La tristesse est devenue de la joie. Est-ce qu'il se réjouissait dans la gourde? Comment, alors, Dieu doit réjouir de ses créatures humaines! Et Jonah a-t-il attendu: "heureux de la Gourd", nous pouvons espérer, reconnu, penser qu'après tout Dieu était favorable à son désir amer pour la punition si elle n'est pas une destruction totale de NineVeh bien que repentant? Si oui, pensa-t-il à tort. La prospérité extérieure n'est pas une preuve de l'approbation divine. En faisant tort, en se sentant faux, tout peut sembler bien aller avec nous; Pourtant, ce n'est pas moins mal. Sommes-nous conformément à la vérité divine et à la justice - notre volonté en harmonie avec le Divin? Ensuite, toutes les dispositions sont en réalité amicales et "même la nuit est la lumière de nous.".
II. La leçon de deuil. Jonah pitié, mademoiselle et pleurer pour la gourde? Dieu ne doit-il pas pitié de la myriade à Ninive? C'était la leçon de sa perte au prophète. Mais comment réticents à l'apprendre! Nous pouvons être endeuillés de notre force, de notre compétence, de leurs proches. Ah! Comment Dieu est endeuillé! "Est-ce qu'un homme prouve Dieu?" Quelles multitudes font-elles-de leur amour, leur loyauté, leur service! Il fait appel à chacun. "Comment puis-je te donner?" il dit. Il peut enlever ses cadeaux. C'est le plus pleinement de nous donner lui-même. Tous les gourdes terrestres vont se faner. Mais pour tous ceux qui le feront, il y a un abri abritant de chaque tempête; Un refuge vivant-Christ, en lui, bien que les tempêtes viennent de chagrin, de deuil, de mort, nous avons la paix, la sécurité et la vie éternelle .-g.t.c.
Un argument de la pitié humaine à la Divine Miséricorde.
Jonah est rencontré sur son propre terrain. De sa compassion humaine vient l'exécution irrésistible de l'argument de la Divine Miséricorde. Marquer les contrastes.
I. Pitié sur la gourde; Pitié sur neufveh. Utile avait été la gourde à Jonah. Cela avait rendu la vie tolérable; Il l'avait accueilli. Il avait attristé de le voir fana, trempé de le voir mort. Il avait pitié dessus; Sa pitié aurait épargné. Il n'était pas non plus faux. Il va bien de ne pas vouloir voir Aught qui nous a acclamés péris. Mais s'il était juste dans son désir d'épargner cette plante, "ne devrais pas économiser neufveh?" demandé à Dieu. Si une plante devrait-elle être plus qu'une grande ville? La grande pensée de Dieu est sur les hommes. Comment la pitié divine a-t-elle déménagé sur le repentant Niniveh! Comment le Rédempteur béni avait envie de sauver Jérusalem! Lors de sa dernière visite, avec quels autres yeux que ceux de ses disciples l'ont regardé!
"Ils crient pour la joie de coeur, mais il le roi, regarde comme un dans le chagrin; au cœur O'ERbordened pleurant apporte un soulagement, les larmes non annes commencent.".
II. Pitié sur la gourde de courte durée; Pitié sur les neufvites, créatures immortelles. Cette gourde n'avait que la vie d'une journée. Alors "la grâce de la mode a péri." Alors frêle! Mais regardez ces multitudes à Ninive. Peu il y avait tellement brève une vie comme la gourde. Et tous étaient héritiers d'immortalité, passant à un destin éternel. Comment l'homme transcende toutes les formes inférieures de la vie! Jonah a-t-il pitié de la plante de courte durée? Ne doit-il pas pitié de la multitude de personnes vivant dans la ville?
III. Dommage sur la gourde qui avait coûté Jonah rien; Dommage sur la vaste population que Dieu avait faite et confirmée. La gourde "est venue sur" Jonas; Nettoyé, démontré par lui-malédiction pour lui. Il l'a apporté non; Il ne l'a pas gardé dans la vie. Il n'avait rien fait pour cela, pourtant, comment il pleura sa décadence! Marquez le principe impliqué dans ce contraste! Ceci - que nous montrons notre valeur d'une chose par le travail que nous dépensons. Ceci aussi - que notre sens de la valeur d'une chose, notre amour à cela, pousse proportionnellement à notre travail. Combien de Dieu avait fait pour les Ninvites! Ils étaient toutes ses créatures. S'il n'avait pas "laborieux" pour eux, il les avait fait. Il était la fontaine de leur vie. Ils vivaient parce qu'il les a tenus dans la vie. Il ne pouvait pas les laisser périr; Il était leur créateur. Jonah n'avait "pas fait" la gourde à "grandir". Mais Dieu avait fait grandir les Ninvites; les avait construits en force, nourris, vêtue, les conserva. Et comme avec nous, plus nous faisons pour un autre, plus nous l'aimons; Donc, avec Dieu et ces neufvites. Ils lui étaient chers et plus cher à cause de ce qu'il avait fait pour eux.
Iv. Pitié sur la seule plante; Dommage sur la ville de plusieurs peuples. Une plante appelée tendresse d'envie de gut Jonah. Mais qu'est-ce que cela était à un homme? -A homme fabriqué à l'image de Dieu, "a surédévuer de la sainteté de la raison" doWered avec immortalité? Un homme? C'était une ville pleine d'hommes. Dieu connaissait le numéro. Mais dans ce plaidoyer, il ne donne que le nombre d'enfants. Ils dans leur impuissance et leur innocence étaient des moyens avec lui pour la préservation de la ville. Beau sacerdoce efficace des enfants! Ce sont des intercesseurs inconscients mais puissants pour nous. Cent vingt mille d'entre eux sont à Ninive. C'est une raison pour laquelle Dieu devrait l'épargner. Mieux qu'ils devraient vivre que mourir. Heaven, à celui qui a connu la grâce de Dieu et l'a acceptée, la tentation et la surmonte, qui a «servi sa génération», sera un monde plus noble que d'un nourrisson pris dans son inconscience dans son bonheur inattendu. "Et beaucoup de bétail." Pas un animal à Ninive, mais vaut plus que la gourde. Le fabricant de l'homme est son créateur. Et celui qui a fait l'homme l'a fait pour l'homme. Les bovins mêmes sont un plaidoyer pour la préservation de la ville.
Appel concluant et sans réponse! Jonah, si prête avec ses réponses, est maintenant sans voix. Il a vu que la voie de Dieu avait raison. Laissez notre pitié des choses et des personnes nous rappellent la miséricorde de Dieu. Une miséricorde tout-puissant et "à éternellement". Une miséricorde a révélé en Christ. Une merci à accepter. Sinon, si rejeté, si soigné avec jusqu'à ce que la vie soit soignée, où pouvons-nous regarder? Il y a un sauveur et pas d'autre! -G.t.c.
Le sacerdoce inconscient des enfants.
Les neufvites les plus petits effectivement, bien que involontaient, intercèdaient avec Dieu pour la préservation de Ninive. Et ne sont pas de petits enfants encore inconscients d'intercesseurs avec Dieu?
1. par leur innocence. Ils n'ont pas péché après la similitude de la transgression d'Adam.
2. par leur dépendance. Leur dépendance à l'égard de Dieu en fait le plus cher à Dieu; Leur dépendance à leurs parents rend leurs parents le plus cher à lui.
5. Par leurs possibilités morales non développées. Quel travail sur la terre ils peuvent faire pour Dieu! "J'ai entendu la voix de l'Éternel, en disant que j'enverrai-je et qui va nous chercher? Puis dit" -ninevite babe et allaiter - "épargnez-moi, m'apprends", puis ", puis à l'avenir". -Gtc.
La considération de Dieu pour les animaux. Le "Beaucoup de bétail" à Nineveh un plaidoyer avec Dieu pour la préservation de la ville. Et encore, soyez des animaux où ils peuvent:
1. Dieu les a fait.
2. Il les préserve. "Sa main complète leur besoin.".
3. Il les sonne avec la beauté, la rapidité, la force, la sensibilité et la sagacité.
4. Il en fait un service réprobétique varié pour l'homme et a donné l'autorité de l'homme sur eux. "Tu m'as miet d'avoir la domination sur tous les moutons et les bœufs; oui et les bêtes du champ.".
5. "Il estime la vie de la bête;" complément, dans leurs "plaisirs plus faibles"; pitoyablement, dans leurs "douleurs inférieures;" constamment et minutieusement, "pas une tombe sur le sol" sans lui.
6. Il les aurait préservé de cruauté et de destruction inutile (Exode 9:19).
7. Il s'agit de Dieu de prendre soin des animaux inférieurs.
"Il prie bien qui aime bien.
Homme et oiseau et bête.
Il prie mieux qui aime mieux.
Toutes les choses grandes et petites;
Pour le cher Dieu, qui nous aime,.
Il a fait et aimé tous. ".
G.t.ca.
Homélies de A. Rowland.
La gourde, le ver et le vent de l'Est.
Jonah n'était pas irréprochable après sa prière et sa pénitence. Il entreprit son travail et proclama hardiment son message à Ninive. Son succès était au-delà des attentes. Toute la ville a été émue et tous les habitants à jeun, se sont repentis et priaient. Et dans la miséricorde qui est toujours son plaisir, Dieu a évité le désastre menacé. "Mais il a été déplacé Jonas extrêmement, et il était très en colère." Il était indigné que son message semblait être insatisfait et fâché lorsqu'il a constaté qu'il avait été le moyen d'économiser de la destruction des ennemis les plus dangereux de son pays. Quelqu'un qui lit l'histoire de l'Europe au début de ce siècle comprendra ce sentiment. C'était avec un sens horrible de crainte que nos grands-pères ont appris que Napoléon avait balayé la Russie à la tête de six cent cinquante-sept milliers d'anciens combattants, s'attendant à retourner avec la victoire pour compléter son travail de dévastation. Lorsque la nouvelle est venue celle de tout ce si grand hôte, seuls quatre-vingt-cinq mille hommes s'étaient échappés des horreurs de la guerre et du gel et de la famine, un cri jubilant de Thanksgiving monta au ciel, dirigé par l'église chrétienne! Le sentiment de Jonah si pécheur était, ce n'était pas unsatural et il s'est assis à la vue de la ville, en espérant et en priant pour que au moins une catastrophe plus petite soit une catastrophe. Notre texte montre à quel point Dieu a été gracieusement cherché à l'amener à un meilleur état d'esprit. Le flétrissement de la gourde, comme le flétrissement du figuier, était destiné à être un incarnation de l'expérience humaine. Apprendons de l'it-
I. Que tous nos conforts terrestres sont de la fourniture de Dieu. Quand Jonas se rendit à regarder ce qui deviendrait de la ville, il a fait son abri une cabine, formée des branches entrelacées des arbres, qui empêchent imparfaitement la chaleur du soleil. Et Dieu a préparé une gourde, dont les larges feuilles se répandent sur la cabine jusqu'à ce que la bonne protection ait été donnée de la chaleur brûlante, que même les Arabes assaisonnés n'osaient pas courageux; Et Jonas l'avait exclu. Il n'ya jamais eu plus de danger que de la non-reconnaissance de la main de Dieu dans la nature et dans l'histoire. La clarté avec laquelle nous voyons des phénomènes naturels a tendance à rendre moins crédible ce qui n'est que spirituellement discerné. Mais heureux est l'homme qui trouve chaque bénédiction sucrée à lui par la pensée, "Dieu m'a donné ça." Le grand but de toutes ses transactions avec nous est de nous amener à penser à lui-même. Parfois, il nous retourne en devoir, alors que Jonas était tourné, par une tempête; Et parfois, il nous ramène à un bon esprit, alors que Jona a été apporté, par une bénédiction, étrangement venant, puis comme étrangement.
II. Que nos bénédictions terrestres sont de courte durée. Leur brièveté est autant la nomination de Dieu que leur existence. Notez les déclarations emphatiques dans notre texte: "Le Seigneur a préparé une gourde;" "Le Seigneur a préparé un ver;" "Le Seigneur a préparé un vent de véhémente est." En d'autres termes, la bénédiction et la cause de sa démonstration émanaient de lui.
1. La gourde a remporté quand Jona considère le plus en confiance en profitant. C'est aussi avec nos bénédictions aussi. Exemples: La richesse amassé avec une telle difficulté semble enfin sécurisée, mais de manière inattendue, elle disparaît. L'enfant infirmi à travers tous les périls d'une petite enfance meurt dans la plénitude de la force de la Maniabilité, etc.
2. La gourde a fordé une petite et une cause secrète. Un ver à la racine l'a tué. Les petites choses, des choses prévenables, comme nous le pensons, causent souvent nos pertes. Nous pouvons être ruinés par quelqu'un que nous n'avons jamais vu et dont nous n'avons jamais entendu parler. Une noble réputation peut être sablée par une calomnie stupide. Pourtant, il n'y a pas de destin horrible frappant aveuglément la question et là; Il n'y a pas de puissance hostile suprême sur les événements humains. De toutes les pertes que nous pouvons dire: "Le Seigneur a donné, et le Seigneur a enlevé; Béni soit le nom du Seigneur.".
III. Que les problèmes viennent rarement seuls. Il était assez grave de perdre l'abri de la gourde, mais c'était pire de trouver un vent de véhémence oriental sortant juste après la flétrie, pas une seule comme la nôtre, coupant sa force, mais une déprimante singulièrement déprimante et reposante dans ses effets. Il est venu sur les sables désertiques brûlants; Il buvait le feu au fait; Il a séché la peau et remplissait les pores de poussière et battez sur le chemin du chemin comme le souffle d'un four. Jona a trouvé le plus insupportable parce que son abri était parti. Le chagrin vient sur l'anxiété financière du chagrin, le deuil national, la santé altérée, la perte inattendue, se suivant jusqu'à ce que nos âmes soient submergées. Mais Dieu est patient avec nous, malgré nos pensées en colère; Il pleure passionnée et attend jusqu'à ce que nous puissions dire avec lui qui, dans son agonie, prié encore plus sérieusement, "ta volonté, non pas à moi, être faite.".
CONCLUSION. Tandis que Jona était en pitié de la gourde dont les belles feuilles étaient fanées et dormaient sur la perte de sa nuance, Dieu l'a dirigé à neuf, et a dit: "Si vous traînez-vous, combien de temps je le chagrez-vous? N'a pas travaillé pour cette gourde, mais j'ai travaillé pour cette ville. La gourde ne pourrait jamais valoir beaucoup, mais ce qui pourrait ne pas être neufs si seulement son peuple était racheté du péché? " Ainsi, cela nous signalerait-il de la contemplation de la tristesse de la vie à la contemplation de son péché. Il nous rappellerait que comme nous le ferions sacrifier tout pour sauver la vie d'une personne que nous aimons, il a donc donné à son fils unique de nous sauver du péché et de la mort éternelle.-A.R.
Homélies de D. Thomas.
Emblèmes du bien terrestre de l'homme et de la procédure disciplinaire de Dieu.
"Et le Seigneur Dieu a préparé une gourde et a fait venir sur Jonah, que cela pourrait être une ombre sur sa tête, le livrer de son chagrin. Alors Jonah dépassait le content de la gourde", etc. Je vais utiliser Ces versets en présentant un emblème du bien terrestre de l'homme et un emblème de la procédure disciplinaire de Dieu.
I. En tant que emblème du bien terrestre de l'homme. Je prends la "gourde" pour la représenter. Ce que cette plante était, que c'était, comme certains supposons, une sorte de concombre, qui a ressuscité rapidement du sol et couvrait le stand que Jonah avait élevé et sous lequel il était assis, ou une sorte de lierre qui se brouillait et couvrait son Logement, ou une plante de croissance plus rapide et de feuillage plus luxuriant, cela ne compte pas. On nous dit que le Seigneur "préparé". C'était une plante indigène, caractérisée par une croissance rapide et une foliole abondante et dont la croissance a peut-être été stimulée par une infusion divine d'une quantité inhabituelle de force végétative. C'était une grande bénédiction à l'époque de Jonah. Il l'a projeté des rayons du soleil oriental et a rafraîchi sa vue avec sa verdure. Et on dit que "Jonas dépassait le content de la gourde". Il a senti que c'était bien. Maintenant, cette gourde était comme le bien terrestre de l'homme dans trois aspects - dans son développement, sa carie et sa destruction.
1. Dans son développement.
(1) Il est sorti de la terre. La gourde n'était pas une plante renvoyée directement du ciel. Il a grandi hors du sol. Donc, avec tout notre bien mondain. De la terre viennent tous nos greniers, nos armoires, nos maisons et tout ce qui bénit notre existence matérielle. Tout est hors de la terre.
(2) Il est sorti de la terre par une agence divine. Ce n'était pas moins un cadeau divin parce qu'il semblait grandir de manière naturelle. Dieu le produit. Il "préparé". Tous les bons terrestres que nous possédons, même que pour lesquels nous avons travaillé avec la plus grande compétence et l'industrie persistante, est le don de Dieu. C'est cela qui nous donne notre pain quotidien, et cela nous fournit de la nourriture et des vainqueurs.
2. Dans sa décomposition. "Mais Dieu a préparé un ver lorsque la matinée a augmenté le lendemain, et elle frappa la gourde qu'elle a fané." Peu de temps, peut-être que quelques heures seulement, si la gourde a diffusé l'influence ombragée et rafraîchissante sur l'habitation de Jonah avant que le ver commence à ronger ses vitaux et à lui frapper rapidement. Marquez l'agent de décomposition, un "ver".
(1) Quelle moyenne! Ce n'était pas d'énorme quadruté de la nature sauvage, ni de certains oiseaux royaux des falaises cragues ou des forêts dominantes, mais un ver. Le travail de destruction est très facile. Nous sommes écrasés "avant le papillon".
(2) Quelle est la rapidité avec l'invite! La decay a commencé à la fois. "Quand la matinée a augmenté le lendemain", cela avait fait son travail. Le ver de la décroissance commence son travail avec le début de notre bien terrestre. Il ronge à la fondation des demeures dès qu'ils sont construits, aux amitiés dès qu'ils sont formés, à la vie dès qu'il commence. "Dès que nous commençons à vivre, nous commençons tous à mourir." Ce ver de la décroissance fonctionne partout.
(3) Comment secret! Cela fonctionne invisible, sous terre. Il ronge aux racines vitales. C'est un agent invisible. Qui voit le ver qui lande les arbres en automne, qui vole la force de l'animal le plus fort et ronge la vie des plus jeunes? En vérité, homme et tout son bien terrestre est "détruit du matin au soir".
3. Dans sa destruction. "Dieu a préparé un vent de véhémente de l'Est; et le soleil battait sur la tête de Jona, qu'il s'est évanoui et souhaitait de mourir en lui-même." "Ce vent" dit un ancien exposant, "n'était pas comme un ventilateur pour abaisser la chaleur, mais comme un soufflet pour le rendre plus intense." Il se peut que ce vent de véhémence oriental était que terrible dimoom, qui était commun dans cette terre et qui frappe les quatre coins de la maison dans lesquels les enfants de l'emploi étaient. Comment le désolé est le prophète maintenant! Les poutres brûlantes du soleil battent sur sa tête. Sa cabine est détruite, sa gourde est fanée aux racines et le vent est comme une bouffée de feu séchent le courant de la vie. Son existence est devenue intolérable. Il souhaitait mourir en lui-même. Ici, alors est une photo de notre bien terrestre. Cependant abondant dans sa nature et délicieux dans sa jouissance, comme cette gourde, il doit aller de nous. Le ver rongera son existence et le vent de l'Est le détruira complètement, et quand il est parti et que nous sommes dépouillés de tout, sauf existence, à moins que le Christ ne soit formé à nous l'espoir de gloire, notre vie sera intolérable et nous demandera à la mort comme notre seul soulagement.
II. Comme emblème de la procédure disciplinaire de Dieu. L'Éternel, afin d'obtenir Jona dans un bon état d'esprit, emploie une variété d'agences. Il est suggéré:
1. Que Dieu discipline l'homme par des faits. Les préceptes et les théories sont impuissants dans l'âme humaine par rapport aux faits réels. "J'ai entendu parler de toi", dit travail ", par l'audience de l'oreille, mais maintenant le mien se voit toi." La nature est un système de faits. La vie humaine est une expérience de faits, la Bible est un record de faits et, par des faits, Dieu discipline l'âme humaine. La gourde était un fait, le ver était un fait, le vent de l'Est était un fait, et ces faits sont descendus au centre de l'âme de Jonah.
2. Ces faits sont variés dans leur caractère. Ici était l'agréable et le douloureux. La gourde, quelle agréable! Le dimoom et le soleil brûlant, quelle douleur! Alors maintenant, Dieu emploie l'agréable et le douloureux de discipliner nos âmes à la vertu. Il emploie le petit et le grand. Voici le ver sans signification et le vent véhément. "Lo, toutes ces choses qui attire Dieu cesse avec l'homme, pour ramener son âme de la fosse, être éclairée de la lumière du vivant" (Job 33:29, Job 33:30).
3. que ces faits sont adaptés à leur fin. Jonah n'a pas souhaité que la miséricorde soit montrée aux Ninvites. Il désirait leur destruction. C'était son état d'esprit et un mauvais état d'esprit que c'était, et Dieu traitait de cela en lui donnant une leçon de souffrance personnelle. Il lui a appris quelle souffrance était.
CONCLUSION.
1. Ne faisons pas confiance au bien terrestre. C'est une simple gourde. Il doit se faner et pourrir. "Toute la chair est l'herbe." Faire confiance à la justice. "Faites confiance en lui qui vivent pour toujours.".
2. Améliorons-nous sous les influences disciplinaires du ciel. La vie est une école morale, une école dans laquelle le grand père cherche à rendre ses enfants se rencontrer pour le "héritage des saints à la lumière". - D.T.
Dieu raisonnement avec l'homme.
"Et Dieu a dit à Jonah, dis-tu bien pour être fâché pour la gourde?" etc. Tout le livre de Jonas développe au moins les vérités suivantes:
1. Que l'égard du ciel, même sous l'ancienne dispensation, n'était pas confiné aux Juifs. Jonas a été envoyé à Ninive, une ville éloignée de Judée, dont la population n'avait ni parenté ni sympathie avec le peuple juif. Il est représenté comme une ville sanglante, pleine de mensonges et de vols, sa violence féroce aux captifs est décrite dans ses propres monuments. L'opinion qui prévalait autrefois très largement dans le monde chrétienne et qui prévaut encore dans une certaine mesure, que le père éternel a confiné son intérêt et ses communications entièrement aux descendants d'Abraham, est sans fondement; Ninive, l'Égypte et Babylon étaient aussi chers pour lui que Jérusalem. Il s'est révélé à Pharaon ainsi qu'à Moïse, et à Nebuchadnetsar ainsi qu'à Daniel.
2. Cette méchanceté, si elle a persisté, doit se terminer en ruine. "Arise", dit Jéhovah à Jonah, "Allez ... à Ninive, et pleurer contre elle; car leur méchanceté est venue devant moi." Et à cause de sa méchanceté, c'était sur le point de la destruction. Donc, le péché mène à la ruine. "Le salaire du péché est la mort.".
3. Que le vrai repentir saura sauver une personne de leur destin menacé. Bien que la ruine de Ninive semblait tout mais réglées pour se dérouler dans une quarantaine de quarante jours, mais elle s'est repentiée que le terrible destin a été évité. "Quand Dieu a vu leurs œuvres, ils se sont repentis de leurs voies diaboliques, il repentait le mal qu'il a dit qu'il leur faudrait; et il ne l'a pas fait" (Jonas 3:10) . C'est jamais tellement. "Laissez les méchants abandonner son chemin et l'homme injuste de ses pensées: et le laissa revenir au Seigneur, et il aura pitié de lui; et à notre Dieu, car il sera abondamment pardon." Parmi les nombreux passages remarquables et suggestifs de ce livre, pas le moins frappant et significatif est celui que j'ai maintenant sélectionné pour la méditation. Je vais l'employer pour illustrer l'incroyable que Dieu prend l'humanité. Ceci est vu-
I. Dans son raisonnement avec un homme qui est malheureux. Que le "Haut et Saint habitant d'éternité" devrait remarquer que chaque homme est une condescendance transcendant nos conceptions, mais qu'il devrait maintenant entrer dans une dispute avec une influence sous l'influence d'un mauvais caractère est encore plus merveilleux. Jona était "en colère" et l'intensité de sa colère est devenue si intolérable qu'il souhaitait mourir. "Donc maintenant, ô Seigneur, prenez ma vie, je vous en maîtriser; car il vaut mieux mourir que de vivre." Pourquoi était-il en colère?
1. En raison de la compassion divine montrée aux Ninvites. Jonas avait proclamé leur destruction de quarante jours et a-t-il été pleinement prévu que la véracité de sa parole soit attestée par le fait. Mais les quarante jours sont décédés et aucun coup de foudre de destruction ne vint; Il a été préservé et préservé par Dieu parce qu'il se repentait. Il semble qu'il aurait plus tôt vu Ninive dans des ruines que son mot falsifiait devant le peuple. Sa vanité a été blessée. Il a pensé à plus de sa propre réputation que de la vie d'une population griette. "Doest Tu vas bien être en colère?" La question implique un négatif. "Non; tu es malade malade; taire est une colère pécheuse." Il y a une colère juste; Par conséquent, nous sommes commandés de "être en colère et le péché non". L'indignation contre le mensonge et la méchanceté et l'égoïsme et l'impiété sont une passion sainte - une passion qui doit souvent flamber dans tous les cœurs purs en passant par un monde de corruption comme celui-ci. Cela n'était cependant pas la colère de Jonas; Sa colère impliquait la vanité, l'innombrable et l'irrévérence.
2. En raison de la perte d'une bénédiction temporelle. La gourde qui a grandi dans une nuit et a manifesté sa tente avec sa foliole luxueuse, l'abritant ainsi des rayons du soleil brûlant, a été ressentie par lui une de ses plus grandes bénédictions temporelles. "Il était en train de dépasser la gourde." C'était maintenant pris de lui, le ver ronga à mort et comme le chaud Simoom s'est précipité dessus et les rayons du soleil brûlant battent sur sa tête, il ressentait profondément sa perte et il était en colère; Il était en colère contre Dieu pour le priver de cette bénédiction. Il était donc en colère contre le Tout-Puissant pour avoir montré de compassion aux Ninvites et de la privation de cette bénédiction temporelle. Sa colère ne semble pas avoir été une émotion qui passe, pas une flamme momentanée, mais un feu qui a rendu sa vie insupportable. "Laisse moi mourir", dit-il. Les passions de l'âme ont souvent éteint l'amour naturel de la vie et cassaient le cordon mystique qui unit le corps à l'âme. Maintenant, n'est-ce pas merveilleux que le grand Dieu puisse condescendre à un homme dans un tel état d'esprit? L'homme n'est pas soit pour faire frémir l'individu qui s'indigne avec lui, soit pour lancer des anathèmes à sa tête. Pas si le père infini. Calmement et avec amour, il raisonne-t-il de son ennemi indigné. "Viens maintenant, et laissez-nous raisons ensemble, dit le Seigneur: Bien que vos péchés soient aussi écarlates, ils seront aussi blancs que la neige.".
II. Dans son raisonnement avec un homme qui est en colère pour l'impressionner avec la réalité de sa compassion. "Puis dit le Seigneur, tu as eu pitié de la gourde, car tu n'as pas mal travaillé, ni madame ça grandit; qui est venu dans une nuit et a péri dans une nuit: et ne devrait pas épargner neufveh, cette grande ville , dans lequel se trouvent plus de six milliers de personnes qui ne peuvent pas discerner entre leur main droite et leur main gauche; et aussi beaucoup de bétail? " Le Tout-Puissant se dispute de la pitié de Jonah pour la gourde - la plante - à sa compassion pour Ninive. L'argument est dès le moins élevé. Si vous, Jonas, ressentez la pitié de cette simple production de légumes que vous n'aviez que pendant quelques heures seulement et que vous n'avez pas fabriquée, concevez ma compassion pour les habitants de Ninive. La comparaison ici impliquée entre l'usine et neufs peut être exprimée en trois questions.
1. Et si cette plante envers les hommes qui habitent Nineva? Quelle est la plus grande production dans le monde des légumes, l'arbre majestueux et symétrique comme le roi de la forêt, à un être humain? L'arbre est la production de la terre, ne peut penser à son créateur, ne peut pas lui-même modifier sa propre position, est la simple créature d'influences extérieures et doit s'épuiser par sa propre croissance; Mais l'homme est la progéniture de l'infini, capable de retrouver son existence à sa source, ayant le pouvoir de se déplacer comme il veut et doté de pouvoirs inépuisables et de développement toujours croissant! Mais si une plante n'est rien pour un homme, qu'est-ce que c'est aux milliers d'hommes qui se trouvent à Ninive? Jonas, Jonas, aurait épargné la seule plante: Ne devrais-je pas épargner le million d'hommes?
2. Quelle est cette usine même aux nourrissons inconscients de Ninive? "Où se trouvent plus de six milliers de personnes qui ne peuvent pas discerner entre leur bande droite et leur main gauche." Quelle est une plante à cent vingt mille nourrissons inconscients? Sur ces nourrissons cultiveront des sages, des poètes, des saints, des rois et des prêtres à Dieu. Quels hommes, dans les villes visitant, se préoccupent des bébés qui respirent là-bas? Et pourtant, la partie la plus pure, la plus divine et la plus influente de la population sont les bébés. Le grand père considère la population infantile. Son fils béni, quand ici, a emmené Babes dans ses bras et dit: "D'un tel est le royaume des cieux." Même une fille a plus de valeur dans l'univers que tout le royaume des légumes.
3. Quelle est une plante à même les créatures irrationnelles à Ninive? "Aussi beaucoup de bétail." Bien que le bétail soit inférieur aux enfants à l'échelle d'être, ils sont supérieurs aux plantes. Ils sont dotés de sensibilités; ils ont des pouvoirs de locomotive; et pour leur utilisation, le royaume des légumes existe. Dieu a un intérêt pour la création brute. "Il ouvre sa main libérale et fournit la nécessité de tout être vivant." Il nourrit le bétail sur les collines, prévoit des tribus finies de l'océan, nourrit les oiseaux du ciel et prépare la nourriture même pour le monde des existences microscopiques. Si Dieu considère donc ces créatures, avec quelle gentillesse devrions-nous les traiter, en prenant soin de ne pas souffrir, non plus de la nourriture ou de la cruauté de l'homme! Telle est une croquis brève et imparfaite de l'argument utilisé ici pour impressionner Jona avec la compassion de Dieu pour Ninive. Utiliser la langue d'un autre, "c'est très beau; si vous allumez-y, planter vos pieds dans les étapes, en touchant les multiples liens de celui-ci, vous allez dire que c'est beau. La habileté avec laquelle Il est introduit, la tolérance avec laquelle il est menée, la condescendant envisage des infirmités de prophètes, la reconnaissance de l'excellence humaine, les allusions délicates, les vérités précieuses cachées en eux, l'accumulation de force comme argumentation qui se passe, la liaison globale des différents mondes de la vie des usines, des animaux, des nourrissons, des hommes - la transition facile de l'un à l'autre, une brusquité de la fermeture, aussi, indiquant à sa manière l'exhaustivité du triomphe, - tous ceux-ci proclament la argument divin. ".
CONCLUSION. Quel sujet est plus adapté à encourager et à soutenir nos cœurs au milieu des associations quelque peu sadraines connectées, par exemple, avec la clôture de l'année, que la vérité que le grand Dieu s'intéresse amourement à l'humanité? Chaque année, car il passe des objets de côté des objets une fois les plus chers, les compagnons de notre jeunesse et les chers amis de nos années plus riches. Et à quel point la nuit, morne et déprimée, nous pourrions ressentir sans que l'assurance qui ause toutes ces changements et ces dorités, le grand père vit et ressent l'intérêt le plus profond et le plus vital de notre île que j'ai bien que des années, enlevez-la de Nous, et de notre monde, ceux que nous avons connus et aimés, le grand père continue ici. Il n'a pas retiré du monde et l'a laissé dans un état orphelin, morne et désolée. Il est ici-ici avec chaque être humain, ici raisonnant avec les irréfléchi, éclairant l'ignorant, consolant le triste, renforçant les faibles, guidant les perplexes, restauration des perdus.
"Dieu vive jamais! C'est pourquoi, l'âme, le désespoir tu n'as jamais! Qu'est-ce que tu marches avec des pieds saignants.
Un chemin épineux de chagrin et de tristesse,.
Ton Dieu choisira la façon dont la plupart de la rencontre me dirigera vers le ciel, de diriger la maison; car cette vie longue nuit de Sandnesshe donnera la paix et la joie.
Soul, oublie pas de ta peine, Dieu O'er tous régne à jamais. ".
À D.T.